ESBOZO DEL TEXTO SOBRE LA ESENCIA Y LA FORMA DEL ENSAYO

(Carta a Leo Popper).

Alain Jimnez, David Jos Crespo, Joseph Bermdez B.

En este escrito tratamos sobre las ideas principales que aborda G. Lukcs en el texto Sobre la
esencia y forma del ensayo (carta a Leo Popper). En el cual de manera epistolar le relata a su
amigo L. Popper, sus consideraciones sobre el ensayo.
Basado en el texto anteriormente mencionado de G. Lukcs, l propone el por qu se debe
considerar el ensayo como gnero artstico. Sin dejar de un lado las cuestiones secundarias que el
autor plantea, queremos de manera general desarrollar la tesis principal y, posteriormente, algunas
ideas secundarias que hemos encontrado a lo largo de lectura del texto de Lukcs.
La tesis principal que aborda Lukcs, es la de considerar el ensayo como un gnero artstico,
cuando afirma que:

Slo ahora podemos escribir las palabras iniciales: el ensayo es un gnero artstico, y la
configuracin propia y sin resto de una vida propia, completa. Ahora ya puede resultar no
contradictorio, no ambiguo, no es fruto de una perplejidad el llamarle una obra de arte y destacar
constantemente lo que diferencia del arte: el ensayo se enfrenta con la vida con el mismo gesto que la
obra de arte pero slo con el gesto; lo soberano de esa actitud puede ser lo mismo, pero aparte de eso no
hay ningn contacto entre ellos.

Creemos que los argumentos que el autor pone en consideracin en la defensa de su teora
son consecuentes con la idea que tenemos del ensayo como un gnero artstico, puesto que
vemos en el ensayo un creador de forma y contenido configurado que a travs de su
esencia genera vida propia.

Con relacin a la generalidad del ensayo como obra de arte y no como obra que pertenece
al campo de la ciencia podemos decir que la crtica no nos proporciona doctrinas, datos
entres las cosas. Esto le permite al ensayo no perder vigencia en cuanto exista un ensayo
nuevo (a diferencia de los escritos cientficos que pierden su valor contenido, en cuanto
salga uno nuevo); haciendo referencia a lo escrito por Lukcs cuando nos escribe que:

[] en los escritos de los ensayistas la forma se hace destino, principio de destino. Esta diferencia
significa lo siguiente: el destino destaca cosas del mundo de las cosas, subraya las importantes y elimina
las inesenciales; las formas, en cambio, delimitan una materia que de no ser por ellas sera como el aire,
se disolvera en el todo. El destino viene pues de all de donde lo dems, como cosa entre las cosas,
mientras que la forma vista como algo terminado, o sea, desde fuera- determina los lmites de lo que le
es esencialmente ajeno. El destino que ordena las cosas es carne de su carne y sangre de su sangre; por
eso no hay destino en los escritos de los ensayistas []. (Lukacs, 1971, p

Al no haber destino en los ensayos, no devienen, es decir, se convierten en escritos nicos e

insuperables, puesto que cada uno tiene su forma y esencia definida propia. Los escritos
cientficos al tener doctrina y datos quedan vulnerables a una superacin por parte de otras
nuevas teoras haciendo que las anteriores pierdan vigencia en un contexto determinado.
Sin embargo, existen escritos que hablan de los mismos temas que trata la ciencia y el arte,
los cuales se refieren a las cosas vitales, pero estos escritos dejan de considerarse ensayos,
puesto que no necesitan de la mediacin de la literatura y el arte, puesto que su lenguaje se
refiere a la directo a la vida. De este tipo de escritos propone Lukcs son, los dilogos de
Platn y los escritos de los msticos, los ensayos de Montaigne y las imaginarias pginas de
diario y narraciones de Kierkegaard (pag18).
Luego en la edad media se plantea la visin del mundo como una dualidad, una es la
posicin de que lo nico real son las ideas, las palabras, (esta posicin fue escrita por
Platn, en el mundo de las ideas), y la otra argumenta que la realidad solo se encuentra en
las cosas particulares y fsicas. (Esta posicin la podemos encontrar en Aristteles.)

Por esto los ensayistas expresaron sus tesis a travs de esta dualidad, tomando parte de una
de las dos. Por esto surge la diferencia entre imagen y significado o como forma y
contenido.
Entonces Lukcs plantea una unidad en medio de esta duplicidad, y esta unidad es la
abstraccin, expresada en palabras, pinturas, imgenes, sonidos, etc. Esto lo aclara cuando
dice:
Tal vez objetes aqu que mi poeta es una abstraccin vaca, y lo mismo mi crtico. Tienes razn,
ambos son abstracciones, pues tambin Scrates tiene que hablar con imgenes de su mundo sin figura
y ms all de toda figura, y hasta la palabra desimaginacin del mstico Alemn es una metfora.
(Lukacs, 1971,

Por esta razn G. Lukcs, propone que el ensayo es un lenguaje de representacin de la

realidad, y por esto el ensayista y sobre todo el poeta es quien ms fielmente representa la
realidad.
Por ltimo, teniendo en cuenta los aportes hechos por Lukcs a la formalidad y esencia del
ensayo, retomamos la tesis que en principio habamos propuesto. La tesis planteada del
ensayo como un gnero artstico; es decir, que a travs de este y sus distintas
manifestaciones del arte y de la vida, darle forma a esta ltima.
El ensayo tiene segn Lukcs:

Una lucha por la verdad, por la corporeizacion de la vida que alguien ha visto en un hombre, en una
poca, en una forma; pero depende solo de la intensidad del trabajo y de la visin de lo que lo escrito
nos d una sugestin de esa vida. (Lukacs, 1971, p.29)

Tiene tambin la funcin de develar, mostrar mundos que la poesa en su expresar verdades
inciertas, nos muestra vestigios de mundos latentes que solo a travs de la pregunta que
permite al ensayo abre caminos para ingresar entrar en ellos.

El ensayo o la crtica como obra de arte, como gnero artstico, como el est compuesto lo
aleja del campo cientfico, pero acercndolo ms al arte aunque independiente a este ltimo
tambin. La forma es posibilidad de ordenamiento, distincin de esencialidad.