Teruma

Escrito por Mrio Moreno Qua, 02 de Fevereiro de 2011 10:12

Nossa poro desta semana tem incio com o verso que diz: Ento falou o Senhor a Moshe, dizendo (x
25:1). A palavra Senhor em hebraico o tetragrama: IHVH e que significa: Eu me torno aquilo que me
torno. Novamente o Eterno se apresenta com a perspectiva de tornar-se algo que seu povo neste exato
momento necessita: seu tabernculo! Agora a palavra do Eterno chega a Moshe como uma ordenana, a
fim de que os filhos de Israel possam, cumprindo-a, serem grandemente abenoados! Mais uma vez o
Eterno est levando seu povo a envolver-se com Ele de forma ntima e definitiva.
Agora o Eterno far com que o povo participe da construo do Tabernculo dando o material
necessrio. Fala aos filhos de Israel, que me tragam uma oferta alada; de todo o homem cujo corao
se mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alada (x 25:2). A primeira coisa que notamos
que a palavra oferta em hebraico terum! Esta palavra significa contribuio, levantamento de ofertas.
A palavra vem de uma raiz (rm) que significa altura, altivez; alto, para cima. H ainda a idia do louvor
que nos introduz ao conceito de altos louvores e tambm de ser exaltado. Logo percebemos que estas
ofertas para o Tabernculo precisam ser dadas da forma correta, ou seja, para o alto, para D-us! O
objetivo delas est implcito na prpria palavra que nos fala de altos louvores sendo prestados Ele a fim
de que seja exaltado! Aqui h tambm o fato de que a oferta deveria ser voluntria, mostrando-nos que
haveria uma disponibilidade nos coraes de certas pessoas a fim de que sentissem a necessidade de
ofertarem ao Eterno os materiais do Tabernculo!
Entre os materiais que o Eterno destaca a fim de construrem o Tabernculo alguns nos chamam mais a
ateno: E esta a oferta alada que recebereis deles: ouro, e prata, e cobre, e azul, e prpura, e
carmesim, e linho fino, e plos de cabras, e peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de texugos, e
madeira de accia, azeite para a luz, especiarias para o leo da uno, e especiarias para o incenso,
pedras de nix, e pedras de engaste para o fode e para o peitoral (x 25:3-7). Todos os materiais aqui
listados no eram abundantes no deserto pelo qual caminhavam! Pelo contrrio, havia uma grande
escassez de riquezas e de materiais luxuosos entre eles, mas o Eterno agora lhes solicita que lhe seja
dado aquilo que h de melhor! Toda a riqueza dada aos israelitas agora deveria de certa forma retornar
ao Altssimo! No verso 6 h uma palavra muito interessante: leo (em hebraico, shemen) que significa
leo, leo de oliva j pronto. O leo tem vrios usos distintos a saber:
Era usado como leo de cozinhar para ser misturado com farinha;
Era usado de diversas maneiras como parte dos sacrifcios e da adorao. O prprio leo era dado como
oferta;
Desempenhava funes simblicas em cerimnias de consagrao;
Era usado no preparo de cosmticos e perfumes;
Era importante no uso medicinal e
Era usado como combustvel para as lmpadas.
Alm do leo haviam as especiarias besem em hebraico e que significa especiarias. A palavra tem
tambm o sentido de doce, agradvel. Elas eram usadas na purificao e no embelezamento e tambm
a fim de mostrar riquezas e posses.
J no verso 8 est dito: E me faro um santurio, e habitarei no meio deles (x 25:8). A palavra
santurio em hebraico miqdash e significa lugar santo, santurio, parte sagrada. Em conformidade
com as palavras desta raiz (qdsh), miqdash denota aquilo que foi dedicado ao domnio do sagrado. Aqui
refere-se rea fsica dedicada adorao ao Eterno. O D-us Eterno estabelece que deve haver um

lugar a fim de haja um encontro entre o Eterno e o homem: o miqdash! Este lugar foi previamente
separado para uso exclusivo do Eterno. Ali o seu domnio, o lugar onde o secular e o santo se
encontram. Ali o Eterno determinou ser o lugar para que o homem receba sua Palavra e sua presena!
Ele viria para aquele lugar a fim de ali habitar. A palavra habitar em hebraico shakan e significa
habitar, tabernacular. Ressalta a idia de vizinhana e de proximidade. Mais uma vez vemos aqui o
carinho demonstrado pelo Eterno a fim de estar prximo ao homem, de ser seu vizinho, de estar sempre
perto dele a fim de socorr-lo ou mesmo estar disponvel para o homem que o ama! De certa forma isso
soa de forma estranha, mas vejamos a coisa por este lado: o Eterno o nosso Criador e
consequentemente o nosso Pai. Existem vnculos familiares fortssimos entre ns e o Criador. Sendo
assim ele como todo pai deseja ficar, estar, permanecer prximo de seus filhos. Isso to natural para
ns, porque no seria para Ele? Por isso o Eterno providenciou um lugar a fim de estar junto dos seus
amados. No passado isso ocorria assim e hoje ns temos o privilgio de ter o D-us Eterno tabernaculando
em ns atravs de Ruach Elohim (O Esprito de D-us)! Ele continua estando prximo e muito prximo
de ns! Isso no maravilhoso?
Entre os mveis que estavam no tabernculo destacaremos: Depois pors na arca o testemunho, que eu
te darei (x 25:16). A arca era um dos (seno o mais) importantes objetos do Tabernculo. Ali estavam
contidas as tbuas da Torah, o man e a vara de Aro. Isso nos ensina vrias coisas. A primeira que a
arca era feita de madeira e recoberta com ouro! Veja que coisa linda, pois a madeira representa a
humanidade (posta no Santo dos Santos), porm no uma humanidade qualquer, pois ela foi recoberta
com o divino (que o significado do ouro). A arca ento nos fala que possvel ao homem estar no Santo
dos Santos, porm no de qualquer forma! Ns no podemos (e nem devemos) presumir que possvel
entrar de qualquer forma na presena do Eterno D-us de Israel. Para fazermos isso necessrio estar
revertidos com aquilo que divino! Ou seja, precisamos ter envolvendo nossa vida aquilo que o prprio
D-us, a fim de entrarmos na presena de D-us! Como est escrito: Porque todos quantos fostes imersos
no Ungido vos revestistes do Ungido (Gl 3:27).
Os objetos contidos na arca tambm nos falam sobre nossa prpria vida. As tbuas da Torah nos falam
sobre a Palavra que recebemos do Eterno, uma palavra que pura e que foi escrita pelo prprio D-us
Eterno. Isso nos d a garantia de sua infalibilidade e de que tudo o que foi dito por Ele dever cumprir-se!
J o man nos fala sobre a proviso diria s nossas vidas. Este o alimento (no s o espiritual) mas
tambm aquilo que fsico e temporal, que sustenta nossa vida enquanto humanos e nos satisfaz os
desejos de nosso corpo fsico. Ele vem do alto (do cu) e portanto de D-us a fim de que dependamos
dEle em cada aspecto de nossa vida diria. Finalmente temos a vara de Aro e esta nos fala sobre a
autoridade que nos conferida pelo Eterno. Essa autoridade nos foi outorgada pela Palavra, mas
somente possvel de ser adquirida num lugar: na presena do Eterno! No um autoritarismo ou uma
atitude de imposio, mas sim autoridade, domnio, poder para vencer o mundo material e o espiritual. E
isso somente poderemos adquirir quando o Eterno nos ungir para tal. Mas para isso precisamos entrar no
lugar onde Ele est: o Santo dos Santos!
Uma outra coisa que fazia parte da arca est descrita aqui: Fars tambm dois querubins de ouro; de
ouro batido os fars, nas duas extremidades do propiciatrio (x 25:18). A palavra propiciatrio
kapporet em hebraico e significa propiciatrio, lugar de expiao. A raizkapar vem do rabe que
significa cobrir, ocultar. O propiciatrio era o que costumamos chamar de a tampa da arca! Era
justamente o lugar onde o Eterno se manifestava. Justamente por esta razo necessrio que haja ali
expiao, ou seja, ali o pecado de estar encoberto por algo que traga a santidade. Isso acontece a fim de
que o Santo se encontre com o homem num lugar que esteja sua altura, ou seja, que possa ter suas
qualidades de santo, puro e limpo. Isso nos fala tambm que a tampa da arca cobria aquilo que estava
dentro dela! Isso parece um tanto bvio, mas no , pois era necessrio retirar a tampa a fim de enxergarse o contedo da arca e tambm para ter-se acesso aos objetos. Mas para que isso era necessrio

primeiro entrar naquele lugar e ali permanecer a fim de realizarmos estes atos. Novamente chegamos
mesma concluso: necessrio termos santidade para podermos, primeiro entrar no Santo dos Santos e
depois para permanecermos ali na presena do Eterno!
A tampa tinha sobre si dois querubins de ouro! Em hebraico querubim kerub. Esta palavra usada para
descrever o nome dos seres anglicos descritos como seres com asas. O verbo cognato acadiano
significa abenoar, louvar, adorar. Aqui temos uma pequena descrio de onde o Eterno aparecia: entre
os querubins. Estes seres atuam aqui como se fossem a guarda de honra do D-us Todo-Poderoso! Os
querubins no so anjos, pois os anjos no possuem asas. Eles pertencem a uma ordem superior ma
hierarquia dos seres celestiais. Geralmente este tipo de ser est envolvido com grandes confrontos e atua
gerindo grandes reas e at naes! Ha Satan antes de cair pertencia a esta ordem de seres celestiais.
Ns convencionamos cham-los de anjos porque recebemos uma tradio catlico-romana que nos fala
que os anjos tem asas! Isso no verdade! As asas so atribudas aos arcanjos, querubins e aos
serafins. Por isso estes seres aparecem aqui, justamente no lugar onde o Eterno se manifestava! Outra
coisa interessante que eles deveriam ser feitos de ouro puro. A palavra ouro em hebraico zahab, e
significa isso mesmo: ouro. Sua raiz vem de zhb que denota tambm brilhar, reluzir. Os querubins, alm
de serem os recepcionistas do Eterno, eles deveriam tambm demonstrar um pouco de sua glria. Por
isso eles eram de ouro. O ouro tambm nos fala sobre a divindade e estes seres eram assim feitos para
dizerem que ali a divindade se manifestava.
Um outro mvel do tabernculo era a mesa dos pes da proposio. E sobre a mesa pors o po da
proposio perante a minha face perpetuamente (x 25:30). Vejamos o por que do Eterno colocar no
Tabernculo uma mesa. A mesa shulhan em hebraico o lugar onde se deve comer. Aps a destruio
do Templo no ano 70 D.C. os judeus no tem mais o altar para os sacrifcios. Agora a mesa se
transformou em seu altar. Ela j era um lugar reservado para a comunho e agora tambm o altar e
isso demonstra-nos que o Eterno colocou uma mesa dentro do Tabernculo para ter comunho com o
homem! E qual foi o instrumento determinado pelo Eterno para ter comunho com o homem? Foi
justamente o po! A palavra em hebraico para po lechem e ela significa comida, po cereal.
Novamente vemos quo maravilhoso o amor do Eterno sobre ns. O po representa duas coisas: a
primeira a prpria palavra do D-us Eterno. Ela funciona como nosso alimento espiritual e supre toda a
nossa necessidade. Uma outra coisa que a Palavra usada para termos comunho com D-us. Um
outro significado para o po o prprio Yeshua, pois Ele declarou: E Ieshua lhes disse: Eu sou o po da
vida; aquele que vem a mim no ter fome, e quem cr em mim nunca ter sede (Jo 6:35). Aquilo que
est representado no Tabernculo somente aponta para uma realidade ainda maior e futura: a nossa
comunho com o Eterno atravs da Palavra e de Ieshua! A palavra traduzida por proposio vem do
hebraico panm que significa rosto, presena. Os pes alm de representarem a presena do Eterno ali
falavam em fazer-se isso (isto , comer) em sua presena! Ali j estaramos em contato com a Divindade
e j teramos iniciado desfrutar daquilo que Ele tem para nos dar: a Sua presena!
Outro objeto que nos fala muito no Tabernculo vem descrito a seguir: Tambm fars um candelabro de
ouro puro; de ouro batido se far este candelabro; o seu p, as suas hastes, os seus copos, os seus
botes, e as suas flores sero do mesmo (x 25:31). Aqui est descrita amenorah, que foi traduzida por
candelabro. O significado desta palavra est explcito em Zc 4.6: No por fora, nem por violncia, mas
pelo meu Esprito diz o Senhor dos Exrcitos. O que nos dito aqui que este objeto deveria ser feito de
ouro puro a fim de demonstrar que a divindade estaria entre eles! Este objeto servia para iluminar o local
onde estava posto. Ele nos fala sobre a luz de Ruach H Qodesh, do Esprito o Santo, que traz sobre ns
entendimento, discernimento, sabedoria e tudo isso atravs de sua magnfica luz, desvendando-nos os
segredos do Altssimo!
Sua confeco seria assim: Numa haste haver trs copos a modo de amndoas, um boto e uma flor; e
trs copos a modo de amndoas na outra haste, um boto e uma flor; assim sero as seis hastes que
saem do candelabro (x 25:33). A descrio muito exata: sero sete hastes (da principal saem as

outras) e nestas hastes trs copos em forma de amndoa! A palavra amndoa em hebraico
shaqad que significa vigiar, estar de viglia. Aqui, clice em forma de amndoa. A Menorah teria sete
hastes (indicando a totalidade) e de cada haste trs amndoas, que vigiam, esto em estado de alerta,
pois ali que a divindade se manifesta, ali ouve-se a voz do Altssimo. Ento necessrio ficarmos
alertas, despertos, atentos, pois devemos ouvir e discernir o que o Esprito nos est dizendo! Os trs nos
falam (O Pai, O Filho e O Esprito) e nos do as devidas instrues a fim de que vivamos uma vida
vitoriosa na presena daquele que vive para sempre!
O Tabernculo seria feito tambm de Fars tambm as tbuas para o tabernculo de madeira de accia,
que sero postas verticalmente (x 26:15). As tbuas de accia representam a vida humana, pois com
ela que o Eterno edifica seu reino! Elas deveriam ser postas na posio vertical (em p) e no horizontal,
pois o Eterno espera que estejamos na posio correta diante dEle!
O vu do Tabernculo era composto assim: Depois fars um vu de azul, e prpura, e carmesim, e de
linho fino torcido; com querubins de obra prima se far (x 26:31). Novamente vemos que quatro
elementos esto envolvidos aqui, e quatro nos fala de universalidade, de todo o mundo. O acesso ao
Eterno seria facultado todos que entrassem no Tabernculo com esse desejo! Os querubins
desenhados no tecido lembram-nos que aquele lugar sagrado e que est sendo guardado por seres de
alto gabarito, pois justamente ali que nos encontraremos com o D-us de toda a terra!
Agora vejamos outro objeto do Tabernculo: Fars tambm o altar de madeira de accia; cinco cvados
ser o comprimento, e cinco cvados a largura (ser quadrado o altar), e trs cvados a sua altura (x
27:1). O altar, em hebraico mizbeach, significa altar, lugar de sacrifcio, est posto no ptio e tem a
finalidade de receber a vida que expiaria o pecado do ofertante. Ele era feito de madeira de accia
(novamente nos falando sobre a humanidade), porm recoberto com cobre (que nos fala da fora,
durabilidade, perpetuidade). Era ali que o homem deveria deixar sua vida em sacrifcio a fim de encontrarse com a Divindade mais adiante! Sem a morte no h remisso de pecado e tambm da morte que
provm a vida! O Justo precisou ser colocado sobre o altar do D-us Eterno a fim de que a humanidade
pudesse ser salva por causa de sua morte!
A entrada do Tabernculo dava-se pelo ptio: Fars tambm o ptio do tabernculo, ao lado meridional
que d para o sul; o ptio ter cortinas de linho fino torcido; o comprimento de cada lado ser de cem
cvados (x 27:9). O que vemos aqui? O ptio local descoberto do Tabernculo com uma entrada
(que o mesmo lugar por onde se sai) e esta entrada est ao sul. Para chegarmos ao Eterno devemos
caminhar para o norte! Voc entende o que isso significa? Atualmente em nossas bssolas o norte
representa o referencial de quem precisa ser guiado a algum lugar! Se voc quer chegar ao lugar certo
guie-se pelo norte! No Tabernculo tambm era assim: se voc quer chegar ao lugar certo caminhe para
o norte! Ali, no final de sua caminhada est o Eterno. Ele e somente Ele o referencial de toda a
humanidade, e atravs dEle que devemos nos guiar para atingirmos o local certo, a finalidade de nossa
vida: estar sempre na presena dEle! O ptio justamente a primeira etapa dessa nova caminhada
iniciada pelo homem.
O Tabernculo nos mostra o que e como devemos nos relacionar com o Eterno. Ele providenciou
graciosamente um modelo a fim de estarmos entrando num relacionamento com Ele da forma correta,
passo a passo, quando ns poderemos, atravs de nossa caminhada atingirmos o lugar que deseja o
nosso corao: o Santo dos Santos e a presena final do D-us Eterno! Foi com essa finalidade que Ele
nos criou; foi para isso que Yeshua morreu por ns, foi para isso que o Esprito Santo nos convenceu e
nos resgatou! Caminhemos ento para estar na presena do Eterno D-us de Israel para sempre! Que
assim Seja!
Baruch H Shem!
Mrio Moreno