GABRIEL GARCIA MARQUEZ

BIOGRAFIA
GABRIEL JOS DE LA CONCORDIA GARCA MRQUEZ

CRONOLOGIA DEL NOBEL GABRIEL GARCIA MARQUEZ: POR M. NGELES

VZQUEZ Y ANA ANABITARTE

La cronologa se ha dividido en tres etapas que abarcan momentos clave en la vida, la obra
y el entorno poltico y social de Gabriel Garca Mrquez:
El periodo comprendido entre 1927 y 1967 se inicia con la matanza de las bananeras
y abarca los aos de formacin y la consolidacin de su carrera periodstica. Se cierra con
la publicacin de Cien aos de soledad.
Los aos entre 1968 y 1982 son aquellos en los que asistimos al xito vertiginoso a raz de
la publicacin de una de las novelas ms ledas en lengua espaola, hasta la obtencin del
mximo galardn de las letras, el Premio Nobel.
Desde 1983 hasta hoy son aos en los que el autor empieza a trabajar intensamente en el
cine, escribiendo guiones, y despertando controversias con sus novelas, como la ocurrida a
raz de la publicacin de El general en su laberinto. Asimismo inicia en esta etapa la

publicacin de sus memorias y lleva a cabo numerosos proyectos relacionados con el

periodismo y el cine

1927

1927

Gabriel Garca Mrquez nace el 6 de marzo en Aracataca,

pequeo pueblo bananero del departamento de Magdalena
(Colombia). El padre es Gabriel Eligio Garca, radiotelegrafista y
boticario del pueblo; la madre, Luisa Santiaga Mrquez Iguarn,
es hija del coronel Nicols Mrquez, de talante liberal y veterano
de la Guerra de los Mil Das, y de Tranquilina Iguarn. El
pequeo Gabriel, el primero de once hermanos aunque el
padre aporta a la familia dos hijos anteriores a su matrimonio y
dos ms durante ste pasa los primeros aos con sus abuelos

1928

1928

El da 8 de septiembre nace su segundo hermano, Luis Enrique. Durante el gobierno del general Rafael Reyes
se produce una huelga en las bananeras en Colombia, en la que median Jos Rosario Durn y el coronel
Nicols Mrquez, abuelo de Garca Mrquez. Como consecuencia se produce una masacre en la estacin
ferroviaria de Cinaga el da 6 de diciembre, con el fusilamiento de los huelguistas por el ejrcito. Nunca se
supieron las cifras exactas de muertos. El gobierno admite nueve, pero se calculan cientos. Este hecho, que
aparece en Cien aos de soledad, marca considerablemente la ideologa y obsesiones literarias de Garca
Mrquez, as como su conciencia histrica del pas.

1929

1929

Los padres y el hermano se trasladan a Barranquilla con la idea de prosperar en el negocio farmacutico y
dejan a Gabriel con sus abuelos en Aracataca. El da 9 de noviembre nace su hermana Margot, y Garca
Mrquez viaja a Barranquilla a conocerla. Por otro lado, el prroco de Aracataca realiza un informe con las
atrocidades y la represin producidas durante la huelga bananera, que entrega personalmente al parlamentario
liberal Jorge Elicer Gaitn, para que sea debatido en el Congreso.

1930

1930

El 17 de noviembre nace su hermana Aida Rosa y la nueva visita a

Barranquilla le produce una gran fascinacin a Garca Mrquez. Su abuela
decide llevarse a Aracataca a su hermana Margot para criarla junto a Gabriel,
debido a la costumbre que la nia tiene de comer tierra. Ser uno de los
personajes literarios que ms tarde retrata el escritor en su obra. El 27 de
julio es el da en que Gabriel toma conciencia de quin es su madre; la
recordar solo a partir de ese momento. Asimismo, la confiscacin de los
anillos matrimoniales de sus abuelos por parte del ejrcito dejar una huella
imborrable en el nio.

1932

1932

Nace Mercedes Raquel Barcha, futura esposa de Garca Mrquez.

Gabriel descubre a Rubn Daro, influjo que se manifiesta en su literatura, especialmente en la novela El
otoo del patriarca. Adems, su habilidad para el dibujo lo inducen a rellenar cuadernos enteros en una tarde,
copiando vietas de peridicos y revistas.

1933

1933

Rosa Elena Fergusson funda en Aracataca la escuela Mara Montessori, de la que Gabriel Garca Mrquez
ser alumno.

1934

1934

A finales de ao, sus padres abandonan Barranquilla para trasladarse a Aracataca. En este momento Garca
Mrquez toma conciencia de la figura paterna, hecho que asocia a la prdida de la inocencia y al nacimiento
de un ser adulto. En este mismo ao nace su hermana Ligia y su padre abre una farmacia. Por entonces ya es
un prestigioso homepata conocido por su inventiva y eficacia.

1936

1936

Los padres se trasladan a Sinc (pueblo natal del padre), en el Departamento de Sucre y se
llevan a Gabriel y a su hermano. Estos no volvern a ver al abuelo, puesto que fallece a la
edad de 73 aos en marzo de 1937. Sus restos se extraviarn en los aos 80. La familia no
regresa a Aracataca. Gabriel cursa preescolar y 1. en la Escuela Montessori para ingresar
posteriormente a la escuela pblica de Sucre. Comienza su lectura de Las mil y una

noches, obra que fascina al escritor con solo 9 aos.

1940

40

En enero regresa a Barranquilla para iniciar sus estudios de

Bachillerato en el colegio jesuita de San Jos. Acaba la
primaria con las mejores calificaciones y condecoraciones.
Por aquella poca se entrega a la lectura de poetas
colombianos, clsicos del Siglo de Oro espaol, de los
relatos de los hermanos Grimm, Julio Verne, Salgari o
Alejandro Dumas. Asimismo comienza a escribir poemas,
que se publican en la revista del colegio Juventud, de la que
fue un intenso colaborador.

1942

1942

Contina sus estudios en Barranquilla, mientras colabora con la revistaJuventud.

1943

1943

Viaja por primera vez a Bogot, la ciudad cachaca, un lugar

inhspito y fro para los costeos como l. Obtiene una beca de
estudios e ingresa como interno en el Liceo Nacional de
Zipaquir. Sus primeros escritos en el peridico del liceo los
firma con el seudnimo de Javier Garcs.
Un ao ms tarde publica Cancin, en el suplemento
literario El Tiempo de Bogot. En uno de sus viajes a Sucre
conoce a Mercedes Barcha, su futura esposa, tambien hija de un
boticario.

1947

1947

Viaja a Cartagena y luego a Aracataca por breve plazo. Fallece su abuela ciega y loca. Se matricula en la
Facultad de Derecho y Ciencias Polticas de la Universidad Nacional de Bogot. Entre sus profesores figura
Alfonso Lpez Michelsen y, entre sus compaeros, Camilo Torres, el cura guerrillero, con quien traba una
intensa amistad. Sus influencias literarias en este momento son Dante, Petrarca, Garcilaso, Quevedo, Rubn

Daro y Pablo Neruda. Descubre asimismo a Franz Kafka. Eduardo Zalamea Borda, editor literario del
diario ElEspectador, publica su primer cuento, La tercera resignacin, en el suplemento cultural, recogido
actualmente en el libro El negro que hizo esperar a los ngeles. Al mes y medio le publican otro relato, Eva
est dentro de su gato. Algunos de los cuentos publicados en este diario integran el libro Ojos de perro azul.

1948

1948

Muere asesinado el lder liberal Jorge Elicer Gaitn cerca de la pensin en la que Garca Mrquez se aloja, el
da 9 de abril. Un joven delegado estudiantil cubano, Fidel Castro, participa en los hechos insurreccionales
que pronto se llamarn el Bogotazo. La pensin de Garca Mrquez es destruida y la universidad se cierra. l
y su hermano Luis se trasladan al domicilio familiar en Cartagena, aunque contina sus estudios de Derecho.
El escritor Manuel Zapata Olivella le consigue una columna diaria en el recin fundado peridico El
Universal de Cartagena. Tanto Manuel Zapata Olivella como Clemente Manuel Zabala despiertan su fervor
por la msica vallenata.

1950

1950

Se traslada a Barranquilla, donde colabora en El Heraldo con la columna

diaria La Jirafa, que firma con el seudnimo de Sptimus, en homenaje al
personaje de La seora Dalloway de Virginia Woolf, y se integra en el Grupo
de Barranquilla (liderado por el librero cataln Ramn Vinyes, gran amigo de
Garca Mrquez), cuyo idelogo, Jos Flix Fuenmayor, tiene una importante
influencia en la literatura temprana de nuestro autor. El grupo lo forman
lvaro Cepeda Samudio, Alfonso Fuenmayor, Germn Vargas y los pintores
Alejandro Obregn y Cecilia Porras.

Conoce a Rafael Escalona en plena efervescencia del

grupo. Ayuda a fundar la revista Crnica, rgano del
Grupo Barranquilla, de la que es redactor jefe, y dirige
el peridico Comprimido, que apenas dura seis das.

Comienza a escribir su primera novela, La hojarasca, y se inicia con la lectura de Faulkner, Joyce, Woolf, Hemingway y John Dos
Passos.

1952

1952

Hasta finales de ao se mantiene su columna en El Heraldo. Viaja con su madre a Aracataca para vender la
casa de los abuelos, donde haba nacido. Es uno de los hechos ms decisivos de su vida literaria. Realiza
algunos viajes por las provincias de Magdalena, el Csar y la Guajira en compaa de su amigo Rafael
Escalona.
Se publica en El Heraldo un captulo de La hojarasca, llamado El invierno. A partir de esta poca, se le
pierde la pista durante un ao, aunque crticos como Jacques Gilard sostienen que durante este lapso Garca
Mrquez vendi enciclopedias en la Guajira junto a lvaro Cepeda.

1954

1954

Regresa a Bogot en febrero gracias a su amigo lvaro Mutis como reportero y editorialista de El
Espectador, donde comienza a escribir comentarios semanales cinematogrficos que lo convierten en el
primer columnista de cine del periodismo colombiano. Su serie en 14 entregas Relato de un nafrago...,
memorable reportaje a Luis Alejandro Seplveda, marinero colombiano que sobrevivi a un naufragio en alta
mar, duplica las ventas del peridico. Su cuento Un da despus del sbado gana el premio de la Asociacin
de Escritores y Artistas y se estrena La langosta azul, produccin colombiana dirigida por Garca Mrquez,
lvaro Cepeda Samudio, Enrique Grau y Luis Vicens. Presencia la matanza de estudiantes en el centro de
Bogot, lo que provoca un decantamiento definitivo de Garca Mrquez hacia la izquierda.

1955

1955

Sus publicaciones suscitan la animadversin de los censores del

rgimen de Gustavo Rojas Pinilla, por lo que la direccin de El
Espectador le enva a Ginebra como corresponsal para cubrir la
conferencia de los Cuatro Grandes. Se traslada a Roma, donde su
creciente inters por el cine le lleva a matricularse en el Centro
Experimental de Cinematografa. Ms tarde viaja por Polonia y
Hungra. A finales de ao se traslada a Pars, mientras El
Espectador es clausurado por el gobierno del dictador Rojas
Pinilla.
Publica el cuento Isabel viendo llover sobre Macondo en la revista Mito, y su primera novela en Bogot, La
hojarasca.El manuscrito haba sido rechazado por la editorial Losada de Buenos Aires, asesorada por
Guillermo de Torre.
La buena acogida crtica de La hojarasca y el Relato de un nufrago que estuvo diez das a la deriva...,
comienzan a consolidar literariamente a Garca Mrquez en su pas.

1956

1956

An sin medios econmicos suficientes, Gabriel Garca Mrquez decide quedarse en Europa donde comienza a escribir
la novela corta El coronel no tiene quien le escriba, que concluye en enero de 1957. Desde Pars, y en una buhardilla de
la Rue de Cujas en el Barrio Latino, sin pagar el alquiler de varios meses, trabaja con su amigo Plinio Apuleyo Mendoza,
jefe de redaccin de la revista lite de Caracas, que le consigue varias colaboraciones en la publicacin caraquea.
19571957
Escribe 90 das en la Cortina de Hierro, una coleccin de artculos recopilados a raz de un viaje por los pases de la
Europa del Este (Repblica Democrtica Alemana, Checoslovaquia y la Unin Sovitica) que hace con Plinio Apuleyo
Mendoza y Manuel Zapata Olivella.
Viaja a Londres con la intencin de aprender ingls, pero en diciembre se traslada a Caracas, invitado por Plinio

Apuleyo Mendoza para colaborar con la revista Momentos; comienza a publicar artculos de orientacin poltica, llega
a Venezuela en los ltimos das de la dictadura del general Marcos Prez Jimnez, sobre los que Garca Mrquez edita
varios artculos despus de la fuga del dictador el 21 de enero de 1958.
19581958
En marzo viaja a Barranquilla para contraer matrimonio con Mercedes Barcha. Aparece en mayo El coronel no tiene
quien le escriba en la revista Mito de Bogot y trabaja en las revistas lite y Venezuela Grfica. Abandona su
colaboracin en Momentos, a raz de la lnea editorial de la revista sobre la visita de Richard Nixon a Venezuela.
Empieza a escribir Los funerales de la Mam Grande.
19591959
Inmediatamente despus del triunfo de la revolucin cubana, Garca Mrquez viaja a la Habana invitado por Fidel
Castro a la campaa denominada Operacin Verdad, y asiste al juicio pblico contra Sosa Blanco, colaborador de
Fulgencio Batista. Es el comienzo de una importante y significativa relacin con Cuba y con Fidel Castro. Regresa a
Bogot como corresponsal de la agencia de noticias Prensa Latina, creada por la revolucin cubana y dirigida por el
argentino Jorge Masetti. Entre julio y octubre aparecen en la revistaCromos de Bogot sus 90 das en la Cortina de
Hierro. Nace el da 24 de agosto su primer hijo, Rodrigo, que es bautizado por su amigo Camilo Torres.
19601960
Permanece durante seis meses en La Habana, donde contina trabajando para Prensa Latina.
19611961
Viaja a Nueva York a comienzos de ao como corresponsal de Prensa Latina,aunque renuncia en mayo por presiones
polticas de Estados Unidos y Cuba y en solidaridad con Masetti. Durante estos meses es amenazado por cubanos
emigrados que incluso llegan a apuntarle con un arma cuando se dirige en automvil a su domicilio en Queens. Decide
hacer un recorrido por el Sur de los Estados Unidos, el que William Faulkner inmortalizara en sus novelas.

En junio se traslada a Mxico, donde espera vivir de la redaccin de guiones

cinematogrficos, pero trabaja en revistas de poco alcance (Sucesos, La
Familia), y en agencias de publicidad (Walter Thompson, Stanton). Se publica El
coronel no tiene quien le escriba en Medelln. El manuscrito de La mala
hora gana el premio de novela ESSO en Bogot por el que le pagan 3 000
dlares. Prepara la primera versin de El otoo del patriarca, pero no le
satisface. Se relaciona con personajes importantes en la vida cultural mexicana,
como Carlos Fuentes, Juan Rulfo, Fernando Bentez, Manuel Barbachano o
Carlos Monsivis.

19621962
Garca Mrquez colabora en diversas revistas mexicanas. Se publica en Madrid La mala hora, edicin pirata que ms
tarde desautorizara el autor. Publica tambin el libro de cuentos Los funerales de la Mam Grande en Mxico.
Nace el da 16 de abril su segundo hijo, Gonzalo.
19631963
En septiembre renuncia a su trabajo como periodista para incorporarse de nuevo a la filial mexicana de la agencia de
publicidad J. Walter Thompson y meses ms tarde a la agencia publicitaria Stanton. Intima con el escritor mexicano
Carlos Fuentes y conjuntamente elaboran una docena de guiones para filmes a lo largo de dos aos. Garca Mrquez,
por otra parte, escribe su primer guin de cine, El gallo de oro, basado en un cuento de Juan Rulfo.
19641964
Garca Mrquez sigue llevando a cabo una intensa labor como guionista cinematogrfico. Algunos de estos guiones,
como Tiempo de morir, realizado por Arturo Ripstein (volver a llevarlo a la pantalla el colombiano Jorge Al Triana en
1985), o H.O., se estrenan junto a El gallo de oro, escrito el ao anterior.
19651965
En enero decide retomar la literatura y traba una profunda amistad con el
escritor Juan Rulfo. Garca Mrquez aparece en la adaptacin cinematogrfica
de su cuento En este pueblo no hay ladrones junto a Luis Buuel, Juan Rulfo
y Carlos Monsivis. Camino a Acapulco, decide continuar su antiguo proyecto
de La casa y le dedica casi dos aos a lo que ser su novela Cien aos de
soledad.

19661966
Aparecen fragmentos de Cien aos de soledad en las revistas Eco (Bogot), Amaru (Lima) y Nuevo Mundo (Pars), y se
edita La mala hora en Mxico, con autorizacin del autor, por la editorial Era, cuyo propietario es su amigo Vicente
Rojo.

9671967
En junio se publica en la Editorial Sudamericana de Buenos Aires Cien
aos de soledad y al mes siguiente Garca Mrquez asiste en Caracas
al XII Congreso Internacional de Literatura Iberoamericana y a la
concesin del Premio Rmulo Gallegos a Mario Vargas Llosa.
En agosto viaja a Buenos Aires, donde su recin publicada novela ha
obtenido un xito asombroso, y comienza a tener un reconocimiento
internacional como escritor de lite: le llueven premios de todos los
rincones del mundo. En octubre se traslada a vivir a Barcelona con su
familia, donde reside hasta 1975

19691969
En Barcelona, Garca Mrquez se establece ya definitivamente en la calle Caponat, del barrio de Sarri, cerca de
donde vive Vargas Llosa.
9701970
Se edita en Barcelona, con la colaboracin de Luis Alejandro Velasco, el protagonista real de la historia, Relato de un
nufrago que estuvo diez das a la deriva en una balsa sin comer ni beber, que fue proclamado hroe de la patria,
besado por las reinas de la belleza y hecho rico por la publicidad, y luego aborrecido por el gobierno y olvidado para
siempre,recopilacin de un reportaje publicado en varios nmeros de El Espectadoren 1955.
El Ministro de Relaciones Exteriores colombiano, Alfonso Lpez Michelsen, le ofrece el consulado de su pas en
Barcelona, pero Garca Mrquez lo rechaza pblicamente.
19711971
La Universidad de Columbia en New York le nombra doctor honoris causa. Garca Mrquez viaja a EE.UU., y sta es una

de las pocas veces que no le niegan la visa de entrada al pas. Frente a la divisin que representa el caso Padilla, opta
por la revolucin, causa que contina apoyando actualmente. Realiza un viaje a Colombia para bucear de cerca por el
ambiente caribeo necesario para escribir su novela sobre la dictadura.
19721972
Obtiene el premio Rmulo Gallegos, cuyo importe cede al MAS (Movimiento al Socialismo), grupo revolucionario
venezolano, y al Comit de Solidaridad con los presos polticos. Esta dcada ser de un gran compromiso social: Chile,
Vietnam, Angola, Nicaragua y especialmente, Cuba. Publica el libro de cuentos La increble y triste historia de la
cndida Erndira y de su abuela desalmada en edicin simultnea en Buenos Aires, Barcelona, Mxico D.F. y Caracas.
19731973
Se publica Cuando era feliz e indocumentado, coleccin de crnicas y reportajes editados en la prensa venezolana en
1958. Como reaccin ante la muerte de Salvador Allende, prepara la obra Chile, el golpe y los gringos

19741974
Se publica en Barcelona y Buenos AiresOjos de perro azul, coleccin de
cuentos escritos entre 1947 y 1955. Garca Mrquez funda la revista
polticaAlternativa en Bogot. El Tribunal Bertrand Russell, organizacin
instituida para defender los derechos humanos, lo nombra
vicepresidente. En los aos que siguieron aboga, al lado de Omar
Torrijos, por el reintegro del canal de Panam a los panameos y por la
causa de los revolucionarios sandinistas en Nicaragua, junto a su amigo,
el novelista argentino Julio Cortzar.

19751975
Abandona Barcelona para instalarse en Mxico, y se establece en las Lomas del Pedregal, en el Distrito Federal. Viaja a
Cuba con frecuencia por su amistad con Fidel Castro. Declara que no escribir ms novelas mientras no caiga la
dictadura de Pinochet, por lo que se dedica de lleno al periodismo poltico y al activismo. Publica Todos los cuentos y El
otoo del patriarca en Barcelona, Bogot y Buenos Aires, simultneamente.
19761976
Prepara un libro sobre la vida cotidiana en Cuba y escribe artculos sobre Angola, pas en el que intervino militarmente
el gobierno cubano. Se edita en Bogot Crnicas y reportajes, una recopilacin de su primera obra periodstica.
Ruptura entre Garca Mrquez y Vargas Llosa por motivos personales y polticos.

19781978
Se publica en Bogot una antologa de su Periodismo militante en edicin pirata y De viaje por los pases socialistas: 90
das en la cortina de hierro,publicados anteriormente en la revista Cromos de Bogot.
19791979
Viaja a Espaa, donde le recibe el rey Juan Carlos I. Poco despus se
entrevista con el papa Juan Pablo II. En Mxico, el director de cine
chileno Miguel Littn filma La viuda de Montiel, basado en un cuento de
Garca Mrquez. La actriz Mara Rojo protagoniza Mara de mi
corazn, con guin suyo, dirigida por Jaime Humberto Hermosilla.
Forma parte de la Comisin Internacional sobre los Medios de
Informacin y de Comunicacin organizada por la Unesco, que condena
los gobiernos de Reagan y Thatcher y que conduce a la salida de sus
pases de dicha organizacin.

19801980
La revista Alternativa, de corte socialista, que publica junto a Enrique Santos Caldern, se clausura en este ao.
Regresa a Colombia y retoma su columna semanal en El Espectador. Trabaja en Crnica de una muerte
anunciada, novela del crimen de Cayetano Gentile, consumado en Sucre veintinueve aos atrs.
19811981
Alterna su residencia entre Mxico y Bogot. Se le otorga la medalla de la Legin de Honor del gobierno francs y
asiste a la investidura del nuevo presidente Franois Mitterrand. En marzo se le acusa en Colombia de estar vinculado
al grupo guerrillero M-19, y tras la velada persecucin de las fuerzas militares del gobierno pide asilo poltico en la
embajada mexicana en Bogot y fija su residencia en Mxico. Publica Crnica de una muerte anunciada en Bogot,
Barcelona, Buenos Aires y Mxico, y la recopilacin completa de su Obra periodstica en cuatro volmenes.
19821982
En mayo forma parte del jurado del Festival de Cine de Cannes. En octubre se le concede el Premio Nobel de
Literatura, que recoge en Estocolmo el mes de diciembre vestido de liquiliqui, a la usanza del Caribe oriental. Desde
Albert Camus es el laureado ms joven, con 55 aos. El presidente colombiano Belisario Betancourt le ofrece total
garanta para que regrese al pas y le respalda con una vistosa delegacin folklrica. Proyecta la creacin del diario El
Otro en Bogot. La editorial Oveja Negra publica una retrospectiva de su obra escrita. Colabora con Graham Greene en
distintas mediaciones polticas en Amrica Latina. Se le concede el guila Azteca, mxima condecoracin que el
gobierno mexicano otorga a un extranjero. Publica varias obras; entre otras, en Bogot El verano feliz de la Seora
Forbes, en Managua Viva Sandino y en Bogot y BarcelonaConversaciones con Plinio Apuleyo Mendoza. El olor de la
guayaba.

El habitus de Garca Mrquez

Orlando Arajo Fontalvo
Magster en Literatura Hispanoamericana
Instituto Caro y Cuervo
orlandoaraujof@hotmail.com
Las principales dificultades de Cien aos de soledad fueron de tono y de lenguaje. Los hechos, tanto los ms
triviales como los ms arbitrarios, estaban a mi disposicin desde los primeros aos de mi vida, pues eran
material cotidiano en la regin donde nac y en la casa donde me criaron mis abuelos. G. G. M.
Para Pierre Bourdieu, las acciones humanas no son respuestas instantneas a un estmulo, sino por el contrario, el
fruto de toda la gnesis histrica de sus aspiraciones y preferencias. El habitus es precisamente eso: un saber
socialmente adquirido, un conjunto de relaciones histricas depositadas en los cuerpos individuales bajo la forma de
esquemas mentales y corporales de percepcin, apreciacin y accin1. El habitus puede verse, entonces, como un
vasto sistema de disposiciones, virtualidades, potencialidades, enfrentado y afectado de manera constante por un
cmulo de variadas experiencias. Ahora bien, el sistema de disposiciones que llev a Garca Mrquez a su toma de
posicin en Cien aos de Soledad, tiene su origen, sin duda, en las especficas relaciones histricas que supuso la
infancia del escritor. Es en este perodo en donde, inicialmente, deben buscarse las races del libro. El propio autor ha
dicho que realmente lo que buscaba al escribir la obra era darle una salida literaria, integral, a todas las experiencias
que de algn modo me hubieran afectado durante la infancia2.
Nacer en el caribe y ser criado por los abuelos, son dos de los hechos que ms determinan la configuracin del
habitus del novelista. Sin embargo, otros factores como el encuentro en Zipaquir con la diversidad cultural de
Colombia, el reconocimiento en Europa de su condicin de latinoamericano y la actividad cinematogrfica
constituyen importantes elementos que analizar en detalle.

1. El influjo de los abuelos.

Es incontestable la relevancia que tiene el entorno social para la configuracin de la concepcin del mundo de
un escritor. El hecho de haber nacido en Aracataca, un pueblito de la Costa Caribe colombiana en el corazn
mismo de la zona bananera del Magdalena, no constituye en modo alguno uno ms de los detalles biogrficos del
autor. Por el contrario, es el punto de partida obligado de todo anlisis de la obra garciamarquiana, toda vez que
all se encuentran los grmenes primigenios de su escritura. La idiosincrasia de la gente Caribe, su carcter, su
temperamento, su particular visin del mundo, han llevado al escritor a reconocer que a partir de ningn otro
espacio ideolgico hubiera podido escribir lo que ha escrito. La gente del Caribe es alegre, descomplicada,
dicharachera y ha desarrollado, adems, lo que quiz son sus dos virtudes principales: el sentido del humor (la

mamadera de gallo) y el discurso anecdtico. Juntas, estas cualidades funcionan como un eficaz instrumento para
interpretar y comunicar la realidad.
As pues, Garca Mrquez nace el domingo 6 de marzo de 1927, un ao antes de la matanza de los huelguistas
en la estacin de Cinaga, cuando ya la United Fruit Company haba abandonado el pueblo y El Dorado bananero
era cosa del pasado. A falta de algo mejor, Aracataca viva de mitos, de fantasmas, de soledad y de nostalgia 3.
Como es bien sabido, el pequeo Gabriel fue criado por sus abuelos maternos, Nicols Mrquez Iguarn y
Tranquilina Iguarn Cotes, primos hermanos entre s. El abuelo fue testigo de excepcin del auge del banano. Era
un viejo veterano de por lo menos dos guerras civiles, entre stas, la de los mil das (1899-1903), salvaje guerra
civil que caus millares de vctimas y deshizo adems las finanzas colombianas.
El perodo de socializacin con los abuelos es de extrema importancia para comprender la gnesis y la
naturaleza del habitus de Gabriel Garca Mrquez. El coronel Nicols Mrquez le aporta a su nieto la formacin
ideolgica del patriciado. Todas las contradicciones y ambigedades de este grupo social son las que resurgen en
la toma de posicin de Cien aos de soledad. Contradicciones que deben ser entendidas como naturales dada la
naturaleza polismica y pluriacentuada de los objetos culturales.
Algunos bigrafos del novelista, han afirmado que la relacin de comunicacin y entendimiento entre el abuelo
y el nieto se fundaba en la complicidad, pues los dos eran los nicos hombres en una casa llena de mujeres. Lo
importante fue que don Nicols Mrquez, llevndolo siempre de la mano, mostrndole y contndole cosas, le
ense a leer e interpretar la realidad y provoc su despertar ideolgico. El coronel Nicols Ricardo Mrquez fue
la persona que ms han ponderado los sentimientos de Garca Mrquez. De l ha dicho que fue la nica persona
con la cual tuvo comunicacin en la niez, que es la persona con quien mejor se ha entendido jams, que es la
figura ms importante de su vida, que desde que muri no le ha sucedido nada interesante y que hasta las
alegras de su vida de adulto son alegras incompletas por el simple hecho de que su abuelo no lo sepa 4.
La guerra de los mil das se inici con una rebelin liberal en contra del corrupto rgimen conservador de
Manuel Sanclemente, y constituy una histrica matanza que dej al pas literalmente arrasado. A travs de los
recuerdos del abuelo, que pele siempre en el bando liberal, a las rdenes del caudillo Rafael Uribe Uribe, Garca
Mrquez revivi los episodios ms explosivos, los herosmos y padecimientos de esta guerra5. En Cien aos de
soledad, el escritor busca el origen de la modernidad precisamente en las guerras civiles colombianas de finales
del siglo XIX. All, uno de sus personajes, el doctor Alirio Noguera, resume el clima de intolerancia entre los dos
partidos que se disputaban (y lo siguen haciendo) el poder poltico: lo nico eficaz es la violencia(pg. 196). Es
muy significativo, en todo caso, que este falso mdico sea extranjero, as como los conservadores e incluso el
ejercito, mientras que los hijos de los fundadores de Macondo son todos liberales. Es como si el texto sugiriera
que Amrica Latina ha heredado una violencia, un estado de anarqua, que, como casi todas sus cosas, le lleg
desde afuera. Es claro que el liberalismo tambin lleg de afuera, por eso, como se mostrar ms adelante,
aunque los macondinos abrazan el ideario liberal, en realidad no lo comprenden.
El entramado interdiscursivo de Cien aos de soledad (esto resulta de suma importancia) reproduce la
formacin ideolgica del viejo patriciado. Jos Luis Romero sostiene que esta elite dirigente ocup el lugar de las
burguesas criollas despus de la Independencia y se prolong aproximadamente hasta 1880. Luego, en los aos
treinta, cuando Garca Mrquez era conducido por su abuelo, la presin econmica desencadenada por la
revolucin industrial desde haca mucho tiempo haba transformado la estructura social de Amrica latina. La
vigencia del patriciado en tanto clase social dominante era cosa del pasado. Resulta previsible que el viejo coronel
no tuviera ms remedio que hablarle a su nieto con la nostalgia de los tiempos idos. Desde luego, se hace
imprescindible profundizar en la orientacin ideolgica de la clase social que evocaba el coronel en sus relatos.

Las burguesas criollas, que se haban conformado en los ltimos decenios del siglo XVIII, y que estaban atadas a
viejos esquemas iluministas, luego de consolidada la Independencia, cedieron su lugar de privilegio al patriciado.
Es curioso, pues las burguesas criollas fueron precisamente las promotoras de la Independencia. Sin embargo, su
proyecto qued invalidado por un tiempo ante una nueva sociedad que se transformaba con rapidez. En ese
panorama catico, en ese afn de encontrar una opcin, surgi el patriciado. Fue un grupo heterogneo que se
form en las luchas por la organizacin de las nuevas nacionalidades, y que constituy la clase dirigente de las
ciudades6.
En realidad, el origen del patriciado fue la fusin de las burguesas criollas con los emergentes grupos de poder
que aparecieron en la nueva sociedad. La tarea que le correspondi en suerte consisti en dirigir el
encausamiento de los nuevos estados luego de que la Independencia desatara los lazos que sujetaban a la
sociedad criolla. Como se ve, el patriciado no era un grupo preexistente, ni fue desde el principio homogneo 7.
Su nota predominante fueron los intereses encontrados y las ideologas en pugna. Algunos de los subgrupos que
lo conformaron mostraron alguna lucidez, pero casi todos obraron espontneamente, movidos por sus intereses
inmediatos, econmicos o polticos, sin preocuparse por la coherencia de sus actos, ni por la legitimidad, ni por
sus implicaciones ideolgicas8. A estos grupos les preocup ms la accin que las ideas.
El patriciado surge, entonces, en un perodo de gran inestabilidad social e ideolgica. Como fruto de los grupos
que lo integraban, termin por ser entre urbano y rural, entre iluminista y romntico, entre progresista y
conservador9. Su inequvoca naturaleza criolla le imprimi adems una imprecisa filosofa de la vida, pues la vaga
ideologa del criollismo tena ms fuerza emocional que doctrinaria. As las cosas, esta nueva clase social dirigente
sali de un enrevesado entrecruzamiento de ideologas. Al calor del cambio, el patriciado esbozo la imagen de la
nueva sociedad, pero al hacerlo, entrecruz tambin distintas concepciones. A la interpretacin de la sociedad
que el liberalismo haba heredado de la Ilustracin, le opuso la interpretacin romntica. Sin embargo, resabios
de la concepcin hidalga latan en la concepcin liberal, que suplant el distingo entre las clases fundado en el
origen, por otro basado en la propiedad y la ilustracin10.
De este modo, en la mentalidad del nuevo patriciado, operaron simultneamente tres ideologas. El sujeto
cultural patricio fue, entonces, medio urbano y medio rural, un poco seorial y un poco burgus. Esta clase social,
de caracteres inditos, reflej, una a una, todas las contradicciones de la sociedad naciente.
Precisamente, estas contradicciones son las que resurgen en Cien aos de soledad. Una toma de posicin
moderna que, no obstante, incorpora en su proyecto elementos provenientes de la premodernidad. La idea de
solidaridad, tomada como se ver de la tica del vallenato, resulta claramente incompatible con el individualismo
de la sociedad moderna. Pero acaso haba coherencia ideolgica en la conciencia colectiva del patriciado?
acaso en Amrica Latina el proceso de acceso a la modernidad no ha estado plagado de contrasentidos y
postergaciones? Adems, como afirma Edmond Cros, la literatura no da ningn mensaje monosmico, es
inconveniente, cuando no perjudicial, tratar de resumir un texto de ficcin a un mensaje ideolgico. El
estructuralismo gentico de Lucien Goldmann sostuvo por mucho tiempo que la principal cualidad del concepto
de visin del mundo era la coherencia, la univocidad. El valor esttico de una obra era, por consiguiente,
proporcional a su grado de coherencia. La sociocrtica moderna considera que es ms sensato, en cambio, tratar
de delinear, de definir, de localizar los espacios discursivos de contradicciones en el texto. O sea, si nos interesa
en cierto nivel la coherencia del texto, nos interesa todava ms los espacios de contradicciones11. Lo anterior
permite dar cuenta de la compleja polisemia de un texto literario. As pues, en lo sucesivo tratar de definir cmo
estas contradicciones textuales relativas a la modernidad, no hacen sino reproducir las contradicciones de la
formacin social e ideolgica del patriciado, as como la peculiaridad idiosincrsica de la modernidad colombiana.
Por otra parte, la otra figura determinante de esta poca es doa Tranquilina Iguarn, la abuela de rostro

inmutable, de cuyos labios, el futuro escritor escuch las leyendas, las fbulas y las prestigiosas mentiras con que
la fantasa popular evocaba el antiguo esplendor de la regin [...] A cada pregunta del nieto, la seora responda
con largas historias en las que siempre asomaban los espritus12. Para Garca Mrquez, el mundo de los abuelos
era sustancialmente diferente. El del coronel le transmita seguridad, mientras que el de la abuela, desorientacin
e incluso terror. Sin embargo, nunca pudo dejar de sentir una fascinacin especial y una atraccin poderosa por
aquel mundo sobrenatural, entretejido de mitos y supersticiones que sera fundamental para la definicin del
proyecto esttico de Cien aos de soledad: Incorporar la maravilla al plano cotidiano13.
Tuve que vivir veinte aos, y escribir cuatro libros de aprendizaje para descubrir que la solucin estaba en los
orgenes mismos del problema: haba que contar el cuento, simplemente, como lo contaban los abuelos. Es decir,
en un tono impertrrito, con una seriedad a toda prueba que no se alteraba aunque se les estuviera cayendo el
mundo encima, y sin poner en duda en ningn momento lo que estaban contando, as fuera lo ms frvolo o lo
ms truculento, como si hubieran sabido aquellos viejos que en literatura no hay nada ms convincente que la
propia conviccin14.
No sobra anotar que, segn Irlemar Chiampi, lo que mejor expresa la esttica del realismo maravilloso es el
efecto discursivo del encantamiento en el lector. En este particular tipo de discurso, el sujeto responsable de lo
que se dice no pretende el extraamiento del lector. Por el contrario, su propsito no es otro que persuadirlo de
que la maravilla est en la realidad misma. De este modo, en Cien aos de soledad, la impavidez del narrador
actualiza el tono convincente que la abuela Tranquilina le imprima a sus relatos. De este elemento del habitus
garcamarquiano proviene, sin duda, la serenidad con que el narrador presenta los hechos ms inslitos. Bastar
con slo citar el incidente de la estera voladora: Una tarde se entusiasmaron los muchachos con la estera
voladora que pas veloz al nivel de la ventana del laboratorio llevando al gitano conductor y a varios nios de la
aldea que hacan alegres saludos con la mano (pg. 117). Ntese la naturalidad del narrador. Pero an ms
impavidez demuestra la respuesta de Jos Arcadio Buenda, que ni siquiera la mir: Djenlos que sueen.
Nosotros volaremos mejor que ellos con recursos ms cientficos que ese miserable sobrecamas(pg. 117). Se
subraya en este punto, entonces, la aceptacin de lo maravilloso sin ms explicaciones, as como la pertinente
utilizacin de un elemento tan cotidiano, tan perfectamente natural como un sobrecamas, que coloca la situacin
en el mbito inequvoco de la naturalidad.
La cara de palo de la abuela Tranquilina, su particular modo de percibir la realidad y de comunicarla, es
imprescindible para iniciar el acercamiento terico al proyecto esttico de la novela de Garca Mrquez. Por
supuesto, esta primera frmula generadora,incorporar la maravilla al plano cotidiano, ser objeto de un anlisis
riguroso que permita sacar a la luz conclusiones ms claras respecto del concepto cultural de lo maravilloso y de
la complejidad de los elementos que intervienen en el proyecto esttico deCien aos de soledad.

2. El sujeto cultural vallenato en Cien aos de soledad.

y tres razas nos fundimos
para ser expresin de la provincia,
y anduve a lomo de burro
recorriendo pueblos, llevando noticias.
Yo soy el acorden
que me hice trovador
narrando en un paseo los aconteceres de la regin,
cantando en un merengue cualquier ancdota que all ocurra,

y expresando en una puya una picarda

o diciendo en un son
una nostalgia o algn sentir del corazn. Legendario Taguancha
El novelista cubano Alejo Carpentier, en una de sus conferencias15, sostuvo que pese a la extraordinaria
diversidad del Caribe, fruto de la simbiosis de tres razas: la blanca de Europa, la india de Amrica y la negra de
Africa, el denominador comn est constituido por el elemento creativo, creador y profundamente vital de su
msica. La msica del Caribe, la cumbia, el merengue, la guaracha, no es folclor de archivo, sino por el contrario,
folclor vivo que cambia, se enriquece y se diversifica cada da. En el Caribe, la msica es mucho ms evidente que
el calor o que el mestizaje.
En el caso especfico de Garca Mrquez, la msica que ejerci una influencia determinante en la configuracin
de su habitus esttico fue el vallenato. Es claro que me refiero al vallenato primigenio, cantado a la manera del
mester de juglara, surgido de las entraas de la vaquera y cuya cuna va desde Riohacha hasta la zona bananera.
En modo alguno tengo presente la msica comercial, prefabricada y monotemtica que ha infestado las emisoras
colombianas en los aos recientes.
Sin lugar a dudas, creo que mis influencias, sobre todo, en Colombia, son extraliterarias. Creo que ms que
cualquier otro libro, lo que me abri los ojos fue la msica, los cantos vallenatos [...] Me llamaba la atencin,
sobre todo, la forma como ellos contaban, como relataban un hecho, una historia [...] Con mucha naturalidad[...]
Esos vallenatos narraban como mi abuela16.
El acorden europeo, la caja africana y la guacharaca indgena, los principales instrumentos con que se
interpreta el vallenato, son una fehaciente muestra de integracin tnica y cultural. En sus orgenes esta msica
era compuesta, cantada y ejecutada por un mismo individuo. Adems de lo anterior, existe otro elemento que
explica la poderosa atraccin que en Garca Mrquez ejerci el vallenato:
No hay una sola letra en los vallenatos que no corresponda a un episodio cierto de la vida real, a una
experiencia del autor. Un juglar del ro Cesar no canta porque s, ni cuando le viene en gana, sino cuando siente el
apremio de hacerlo despus de haber sido estimulado por un hecho real. Exactamente como el verdadero poeta.
Exactamente como los mejores juglares de la estirpe medieval17.
La pasin por esta msica se vio fortalecida, gracias a su amistad con el compositor vallenato Rafael Escalona,
con quien recorri los pueblos del Magdalena, el Cesar y la Guajira, y de quien lleg a decir que es distinto,
porque es quiz el nico que no conoce la ejecucin de instrumento alguno. El nico que no se convierte en
intrprete de su propia msica, Simplemente, canta como le va dictando el recuerdo y permite que a sus espaldas
venga la ancha garganta del pueblo, recogiendo y eternizando sus palabras18.
Pues bien, cuando afirmo que la msica vallenata es uno de los elementos ms importantes en la configuracin
del habitus esttico de Garca Mrquez, tengo en mente la particular axiologa que se evidencia en el proyecto
esttico del vallenato costumbrista. El producto musical elaborado a partir de la cotidianidad de las gentes
humildes del Valle de Upar, del Magdalena y la Guajira es, de manera principal, un eficiente sistema de
interpretacin del mundo. A travs de estos cantos se actualizan, en un amplio trasfondo cultural, los diferentes
sistemas ticos de toda una regin. El vallenato, en ltimas, ms que un simple relato cantado, es una evaluacin
del mundo de carcter simblico, cuyo objetivo primordial es la produccin de una tica particular.
Edmond Cros ha sostenido que la cultura es el mbito donde la ideologa se expresa con mayor eficacia. El vasto
conjunto de manifestaciones concretas de la cultura, tales como las prcticas sociales y discursivas, se encarga de

enraizar una colectividad en la conciencia de su propia identidad19. Al tiempo, dichas prcticas configuran una
conciencia que garantiza la continuidad de lo que el profesor Cros ha llamado un sujeto cultural. Esto es, una
instancia ideolgica que integra a todos los miembros de una colectividad y los remite a sus correspondientes
posiciones de clase. Los cantos vallenatos son precisamente eso: prcticas discursivas, manifestaciones concretas
de la ideologa de las que emerge un sujeto cultural. Su funcin objetiva es mantener y reproducir una organizada
red de sentimientos, valores y expectativas que comparten los miembros del grupo social pueblerino y campesino
del valle situado entre la Sierra Nevada, la cordillera de los Andes, el ro Magdalena y el sur de la pennsula de La
Guajira. Para comprender mejor el proceso de identificacin que implica lo anterior, he revisado algunos de los
rasgos ms importantes de este ambiente cultural20.
En estos pueblos existe un slido sentimiento de solidaridad, pues todos se conocen y las relaciones sociales se
dan cara a cara. La religiosidad de la gente con frecuencia se ve salpicada de animismo y supersticin. Los
apellidos funcionan como fuentes de prestigio. Los comportamientos y papeles sociales se heredan de una
generacin a otra (las famosas dinastas). Hay una decidida tendencia al pique, esto es, al enfrentamiento entre
sujetos de reconocida habilidad: comilones, hacheros, acordeonistas, etc. Finalmente, y esto resulta importante,
hay un afn por la recuperacin memorial del pasado, y a su exposicin como modelo del presente. La gente
mayor emplea siempre las frmulas cuando yo, este pueblo antes, me acuerdo, esto no siempre fue as, las cosas
han cambiado mucho.
La msica que se produce en ese mbito expresa, en primera instancia, un marcado carcter sexista. En el caso
de los hombres, por ejemplo, el consejo cultural es vitalista, por no decir dionisaco: la vida es para gozarla en la
parranda y con mujeres. Claros ejemplos de lo anterior, los hallamos en el paseo de Rafael Valencia La Caja
Negra: El hombre que trabaja y bebe / djenlo gozar la vida / porque eso es lo que se lleva / si tarde o temprano
muere / despus de la caja negra, compadre / creo que ms nada se lleve [...] Todo el que tenga sus bienes/ que
se los goce bastante/ creo que lo ms importante/ es que goce con mujeres/ que tarde o temprano muere/ y sus
bienes/ no sabe qu se los hacen. Sucede lo propio en el amor amor: Este es el amor amor / el amor que me
divierte / cuando estoy en la parranda / no me acuerdo de la muerte.
El paseo No me guardes luto, del juglar Armando Zabaleta, constituye una de las mejores muestras de la clara
orientacin vitalista del vallenato: Negra, si me muero no me guardes luto / que el muerto no oye, ni ve ni
entiende / ahora que estoy vivo es que debes quererme / as es que recibo tus caricias con gusto / si yo me muero
no te voy a ver llorando / ni te voy a ver con traje negro / ni te voy a or cuando me ests rezando / ni te veo
llevarme flores al cementerio. El negro Alejo Durn dice lo mismo en La mujer y la primavera: Debemos gozar la
juventud / porque el tiempo que se va no vuelve / mientras se tenga vida y salud / es lo que le advierto a las
mujeres.
La puya Mi testamento, de Julio de la Ossa, puede servir para resumir el prestigio social del mujeriego: Ya yo
hice mi testamento/ por si acaso me muriere/ dej trescientas mujeres/ llenas de agradecimiento/ hijos, tengo
medio ciento/ legtimos y naturales. Pero si entre los hombres, los cantos vallenatos prestigian y reproducen los
valores del parrandero y del mujeriego, demandan de las mujeres, en cambio, fidelidad y abnegacin. El
merengue de Rafael Escalona, La Maye, permite ilustrar como se reproduce el contra-valor femenino de los
celos: Lo que no quiero es verte celosa / lo que no quiero es verte llorar / porque esa pena te va a matar / y
entonces tengo que buscar otra. Del mismo modo que en el paseo Carmen Daz, de Emiliano Zuleta, en donde la
conciencia colectiva le recuerda a la mujer que debe tolerar la infidelidad del marido: Me le dice a Carmen Daz /
que sufra y tenga paciencia / o es que ella no saba / que Emiliano es sinvergenza. O en el merengue Con la
misma fuerza, del propio Zuleta Vaquero: La seora Carmen Daz/ me vive mortificando/ no sabiendo que
Emiliano/ se rebusca todava/ y Emiliano entre ms das / vive ms entusiasmado/ siempre estoy enamorado/
consigo mujeres buenas/ no estoy solo en Villanueva/ siempre vivo acompaado.

As mismo, la mujer debe entregarse slo por amor, pues el amor interesado tiene una sancin negativa. El
Amor comprado, de Armando Zabaleta, me permite ejemplificar esta situacin: Porque es muy triste que una
mujer / se entregue a un hombre por inters / porque ese hombre no la puede querer / pero ni ella puede quererlo
a l [...] El amor comprado nunca es sincero / ese que se consigue sin moneda / ese s es puro y verdadero.
Un elemento axiolgico de la msica vallenata que no se debe pasar por alto lo constituye el hecho de que el
campo es mejor que la ciudad. Adolfo Pacheco recoge este sentir y lo expresa con acierto en El viejo Miguel: Yo
me desespero y me da dolor porque la ciudad / tiene otro destino y tiene su mal para el provinciano [...] A mi
pueblo no lo llego a cambiar por ningn imperio / yo sigo mejor llevando siempre vida sencilla.
El paradigma axiolgico que orienta el comportamiento de estos pueblos y que se hace evidente en su msica
se sintetiza de la siguiente manera: 1. Para los hombres, la vida debe ser parranda, goce y mujeres. 2. Para las
mujeres, el hogar, la familia y la fidelidad conyugal. 3. Es mejor el campo que la ciudad. 4. La memoria del pasado
rige la interpretacin del presente. 5. La solidaridad domina las relaciones sociales. Ahora bien, la tica del
vallenato, que supone esencialmente una concepcin conservadora, pragmtica, patriarcal y machista del
mundo, constituye un elemento claramente premoderno que se integra en el proyecto esttico de Cien aos de
soledad con elementos provenientes de la modernidad. Este espacio de contradiccin ser entendido como el
resultado de la reproduccin textual de las contradicciones ideolgicas de la formacin social del patriciado. En
una palabra, la contradiccin ser asumida como una caracterstica inherente y enriquecedora de los objetos
culturales y no como una deficiencia esttica.
Lo verdaderamente importante en la relacin del vallenato y la obra de Garca Mrquez, no es que mencione a
Escalona o a Francisco, El Hombre, elementos temticos que de momento no considero relevantes. En cambio,
quiero subrayar, eso s, la deuda que el proyecto esttico de Cien aos tiene con el sujeto cultural que se pone en
escena en la enunciacin de los cantos vallenatos. Es bueno recordar que ese sujeto cultural al que me he estado
refiriendo, es un sujeto transindividual que se vierte en las conciencias individuales por medio de prcticas
discursivas especficas, esto es, microsemiticas especficas. Lo interesante es que cada microsemitica
transcribe en signos el conjunto de las aspiraciones, de las frustraciones y de los problemas vitales de los grupos
implicados21. Mi conclusin de todo esto, obviamente apoyado en los trabajos del profesor Cros, es que cuando
Garca Mrquez se sienta en Mxico a escribir Cien aos de soledad no selecciona los signos que va a utilizar de
un espaol abstracto e ideal, sino que selecciona sus signos en el conjunto de las expresiones semiticas
reproducidas por el sujeto cultural vallenato al que l perteneci en el pasado. De este modo, en la novela del
ao 67 se redistribuyen las formaciones sociales, ideolgicas y discursivas en las que estuvo inmerso el escritor.
La msica de los juglares supuso para Garca Mrquez un producto esttico elaborado a partir de un sistema de
valores compartidos. En el campo de la msica, el novelista hall las respuestas que no haba encontrado en los
libros. Cuando cay en la cuenta de que en los cantos vallenatos la memoria del pasado dominaba la
interpretacin del presente, pudo percibir sin problemas la nostalgia de su abuelo, el coronel Nicols Mrquez,
aorando los tiempos en que no haba llegado a Aracataca la hojarasca de los emergentes. Cuando escuch los
versos vitalistas de unos campesinos parranderos que reclamaban de sus mujeres conformidad y paciencia,
mientras ellos "se tiraban a la perdicin", pudo ver a su abuelo empecinado en empujar la historia, y a su abuela
Tranquilina sosteniendo la casa para que no se les viniera encima. La religiosidad animista de la msica vallenata
tambin le hizo entender el mundo alucinante de su abuela, y el desparpajo de su oralidad a flor de piel. Aquella
msica provinciana haba hecho visibles los matices que la inmediatez no dejaba ver. Los juglares campesinos, sin
saberlo, haban hecho coherentes las contradicciones de su misma conciencia colectiva.
Todo lo anterior, se materializa en la puesta en forma de Cien aos de soledad: la antinomia de los personajes
masculinos y femeninos, en donde la axiologa imprime en los primeros el arrebato de las parrandas, la guerra y
los inventos. rsula lo dice mejor: As son todos...locos de nacimiento (p.293). Los esquemas femeninos de

pensamiento estn dominados, en cambio, por la mesura. Para Garca Mrquez, las mujeres sostienen el mundo
en vilo, para que no se desbarate mientras los hombres tratan de empujar la historia"22. La msica vallenata
aporta tambin la imagen cultural que las mujeres deben observar. La dimensin sexual de stas se ve reprimida
a causa de su condicin de seoras de la casa. Mujeres como rsula o Fernanda se convierten, a pesar de los
hijos, en seres asexuados. Las excepciones que confirman esta premisa son, por supuesto, las putas y las
concubinas, es decir, Pilar Ternera y Petra Cotes.
El apellido Buenda identifica a su portador como miembro efectivo de la dinasta ms influyente y
representativa de Macondo. Funciona, a todas luces, como una fuente de prestigio social, tal y como en el
vallenato. En la tienda de Catarino, alguien le grita a Arcadio: No mereces el apellido que llevas (pg. 212),
rsula tambin le increpa: Eres la vergenza de nuestro apellido (pg. 216). En cambio, el apellido de Aureliano
Jos hace que los soldados, acostumbrados a obedecer, desoigan la orden de disparar: Es un Buenda, explic
uno de ellos (pg. 260).
Del mismo modo, la certidumbre de que el campo es mejor que la ciudad, es evidente en la evolucin sociohistrica de Macondo. Un microcosmos que de ser un pueblo idlico, donde sus 300 habitantes se conocan entre
s, nadie era mayor de treinta aos y donde nadie haba muerto (pg. 90), deviene en un remolino de vicios y
males cuando se transforma en ciudad. As como en el vallenato, esta parte de la novela refleja un ambiente rural
en donde la solidaridad domina las relaciones sociales. El patriarca decida el trazado de las calles y la posicin de
las nuevas casas , de manera que nadie disfrutara de privilegios que no tuvieran todas (pg. 126). Lo que ayuda a
comprender el origen de la idea garcamarquiana segn la cual la soledad es lo contrario de la solidaridad.
Nadie ha tocado el punto que a m ms me interesaba al escribir el libro, que es la idea de que la soledad es lo
contrario de la solidaridad y que yo creo que es la esencia del libro. Eso explica la frustracin de los Buenda, uno
por uno; la frustracin de su medio, frustracin de Macondo. Y yo creo que aqu hay un concepto poltico: la
soledad considerada como la negacin de la solidaridad es un concepto poltico. Y es un concepto poltico
importante. Y nadie lo ha visto o, por lo menos, nadie lo ha dicho.
La frustracin de los Buenda proviene de su soledad, o sea, de su falta de solidaridad, la frustracin de
Macondo viene de ah y la frustracin de todo, de todo, de todo23.
La frustracin de sus criaturas provendra, entonces, de la deliberada negacin de uno de los principales valores
del paradigma axiolgico de la msica de los juglares. El razonamiento es el siguiente: si los vallenatos dicen que
la adhesin a la causa de todos es fuente de prestigio, de amigos y de felicidad, pues entonces la ausencia de este
valor slo puede significar lo contrario: soledad y frustracin. El individuo racional de la edad moderna es el
centro del mundo, el origen de la ciencia, la moral, la nueva historia y el progreso, pero es un ser que
errneamente piensa que slo depende de s mismo, por eso su individualismo y su soledad. De este modo, la
idea de que nadie disfrute de privilegios que no posean todos, no solamente es una postura comunista, sino que
supone tambin un enorme componente de utopa. Bourdieu ha demostrado que en todos los campos hay
competencia y lucha por acumular capital. Resulta difcil concebir un campo en ese estado de equilibrio. Slo en
el Macondo primitivo ninguna casa reciba ms sol que otras a la hora del calor (pg. 89). Sin embargo, esto
supone tambin un severo cuestionamiento a uno de los pilares sobre los que se levanta la modernidad: la
supuesta democratizacin de la riqueza social. Una de las banderas que enarbol la burguesa en su poca de
ascenso. Obviamente, es bien sabido que cuando sobrevino su triunfo, la burguesa perdi el componente de
crtica y se volvi afirmativa de sus intereses. De hecho, como se ver ms adelante, ni la felicidad ni la libertad
(mucho menos la solidaridad) son compatibles con la idea de progreso que caracteriza a la modernidad. Luego, la
esencia de Cien aos de soledad es, precisamente, la contradiccin entre progreso moderno y solidaridad
premoderna.

En suma, las mil y una peripecias de los Buenda no tienen la escueta misin de comunicar acontecimientos
particulares, sino que, como en los cantos vallenatos, funcionan como un mecanismo de reproduccin cultural.
En trminos de Mukarovsky, tanto en el vallenato como en la obra de Garca Mrquez predomina la funcin
autnoma, de carcter simblico, sobre la funcin comunicativa.
3. Diversidad cultural e identidad.
Con casi diecisis aos, y luego de sucesivas estancias en Barranquilla y Sucre, Garca Mrquez consigue una
beca para realizar su bachillerato en Zipaquir. La misma pequea y fra ciudad de decrpitos balcones de
maderas destripadas por los hongos (pg. 322) en donde Aureliano Segundo se extravi por desfiladeros de
niebla, por tiempos reservados al olvido, por laberintos de desilusin (pg. 322). En ese pramo amarillo donde
el eco repeta los pensamientos y la ansiedad provocaba espejismos premonitorios(pg. 322), el novelista
conoci de cerca el desamparo, pero al mismo tiempo, tuvo acceso a la diversidad cultural del pas. La
inconfundible diccin del pramo (pg. 322) no signific simplemente una manera distinta de apropiacin de la
lengua, sino que, sobre todo, fue la revelacin inequvoca de un modo distinto de percibir la realidad, de
conformar el pensamiento, de estructurar la sociedad y de construir una identidad cultural.
Creo que en Zipaquir lo importante fue la confrontacin de culturas con el resto del pas, no slo con el
interior. Creo que, al final, la gran suerte que tuve fue que me enviaran al Liceo Nacional de Zipaquir porque era
el internado de todos los pobres becados del pas. Yo recuerdo haberme peleado por el San Bartolom de Bogot,
pero ah no haba nada que hacer: era el colegio de las grandes recomendaciones, de las grandes familias del pas,
de los polticos. Entonces me enviaron para Zipaquir ,que era el siguiente y que era mucho mejor. Todo lo que
aprend se lo debo al bachillerato24.
De otra parte, el rgimen conventual fue muy propicio para el desarrollo de su formacin literaria. All,
estimulado por el maestro Caldern Hermida, ley en la biblioteca del colegio mucha literatura colombiana y
universal. Conoci entonces la poesa piedracielista25, que se convirti pronto en su pasin dominante. De igual
modo, se acerc a La montaa mgica, El conde de Montecristo, Los tres mosqueteros, Madame Bovary, y un
libro a todas luces fundamental: Las Profecas, de Nostradamus. De esta poca fructfera en lecturas, mediados
de la dcada del 40, son tambin sus primeros poemas y cuentos propiamente dichos, y sus pinitos periodsticos
en la Gaceta Literaria del Liceo.
Una vez finalizado el bachillerato, Garca Mrquez inicia, en la Universidad Nacional de Colombia, la carrera de
Derecho. No obstante, a raz de los hechos del 9 de abril de 194826, se ve obligado a regresar a la costa. Este
hecho es fundamental para el habitus del novelista, toda vez que supone una transformacin sustancial en su
concepcin literaria. Se dio cuenta, por primera vez, de que poda haber correspondencia entre lo que estaba
leyendo y lo que estaba viviendo y lo que haba vivido siempre27. La temporada de Cartagena le dio la
oportunidad de conocer a personas definitivas en su aprendizaje literario, entre stos, el poeta y pintor -luego
novelista- Hctor Rojas Herazo, Gustavo Ibarra Merlano, profundo conocedor de los Clsicos, y Clemente Manuel
Zabala, lector de literatura francesa y jefe de redaccin de El Universal, diario para el que Garca Mrquez
prestaba sus servicios. El encuentro de Garca Mrquez y Rojas Herazo resultaba de vital importancia, ya que
ambos andaban en lo mismo: Tratando de elaborar un sistema potico que les permitiera interpretar lo que los
rodeaba.
En Barranquilla, la cosa result an mejor. Al lado del tambin escritor lvaro Cepeda Samudio, los pintores
Alejandro Obregn y Orlando Rivera, Germn Vargas, Alfonso Fuenmayor, el cataln Ramn Vinyes y Jos Felix
Fuenmayor, conform lo que se ha dado en llamar el Grupo de Barranquilla o, como prefiere Garca
Mrquez, los mamadores de gallo de La Cueva.

Aparte del reencuentro con el Caribe, de por s ya muy importante, estas dos pocas, en Cartagena y en
Barranquilla, se caracterizaron por la lectura de mucha literatura, tanto clsica como norteamericana y europea.
De igual modo, el ejercicio periodstico en El Universal y El Heraldo le sirvi para poner en prctica todo los
recursos tcnicos que iba adquiriendo a travs de la lectura. No es coincidencial, entonces, que La hojarasca, su
primera novela, sea precisamente de esa poca.
Si bien es indudable la importancia que tuvo el periodismo en la consolidacin literaria de Garca Mrquez , no
es menos cierto que la visin del nuevo periodismo, heredada de Hemingway, es mucho ms determinante en
novelas como El coronel no tiene quien le escriba, y menos en una obra como Cien aos de soledad. Sin embargo,
estoy convencido de que los siguientes factores s resultan relevantes en la estructuracin del habitus que habra
de desembocar en la toma de posicin que se lee en Cien aos de soledad: Europa y el cine.
4. Imagen conceptual de Amrica Latina.
Esta experiencia es fundamental, en el sentido de que al entrar en contacto con la cultura europea toma
conciencia de su autntica condicin de latinoamericano. Me refiero a que el problema de su propia identidad,
necesariamente, tuvo que derivar en la pregunta por el ser de todo el continente.
Estoy convencido de que si no hubiera estado en Europa en el momento en que estuve, mi concepcin de
Amrica Latina y, particularmente del Caribe, sera distinta. Europa me ense, primero, que era latinoamericano,
porque cuando fui slo conoca Colombia[...] No haba tenido posibilidad de viajar por el resto de Amrica Latina
y, por consiguiente, no tena una concepcin geogrfica, ni emocional, ni cultural de la Amrica Latina. Pero en los
cafs de Pars conoc a los mexicanos, a los guatemaltecos, a los bolivianos, a los brasileos, y me di cuenta de
que yo perteneca a ese mundo, que no era solamente colombiano sino latinoamericano. Y en relacin con
Colombia, me di cuenta de lo diferente que era yo de los europeos, siendo colombiano. Y no que unos fueran
mejores o peores que otros, sino que ramos completamente distintos28.
Este elemento del habitus de Garca Mrquez, el hecho de tomar conciencia sobre la diferencia de visiones de
mundo entre Amrica Latina y Europa, es esencial para entender la eleccin que, aos ms tarde, el autor
efectuara para discernir el tipo de escritura que utilizara en Cien aos de soledad. Garca Mrquez debi pensar
que si era distinto por el hecho de ser latinoamericano, el instrumento para comprender su realidad
necesariamente deba brotar de Amrica Latina. En este sentido, el autor colombiano se acerca a la tesis de su
colega cubano Alejo Carpentier, segn la cual todo en este continente es desmesurado, maravilloso, pues el
autntico espritu de Amrica, su naturaleza propia, no es otra que el barroco. Las caractersticas del barroco
estn presentes desde la misma apertura de la novela y constituyen la puerta de entrada para el anlisis de la
postura ideolgica de Garca Mrquez.
Europa, insisto, le permiti a Garca Mrquez ver lo que no haba visto, y desde ese instante, su bsqueda a
travs de la literatura de una definicin de la identidad cultural de Latinoamrica, contara, a no dudarlo, con ms
y mejores elementos de juicio. Las experiencias de Zipaquir y Europa pusieron, entonces, a Garca Mrquez de
cara contra una realidad multicultural y plurilingstica. El contacto con otras maneras de percibir y construir la
realidad favoreci su visin del Caribe y de Latinoamrica. Del mismo modo, puso sobre el tapete la cuestin de la
identidad que ser fundamental para comprender la toma de posicin del novelista. De otra parte, el reencuentro
con el Caribe constituy un puente entre la realidad y la literatura que result de suma importancia en la
formacin literaria de Garca Mrquez. Muchas de las personalidades que frecuent en Cartagena y Barranquilla
le hicieron grandes aportes tcnicos e ideolgicos a su formacin de escritor.

5. La palabra y la imagen en el cine y la literatura.

En Mxico, luego de publicar varios libros sin mayor reconocimiento, Garca Mrquez deja la escritura en una
suerte de remojo y se dedica por completo al cine. Quiz no se daba cuenta, pero lo que buscaba en el fondo era
lo mismo: un instrumento vlido de interpretacin de la realidad. Hubo un momento en que el cine me
interesaba mucho ms que la novela. Consideraba que era un medio de expresin con el cual se poda ir mucho
ms lejos que con la literatura. Suspend el trabajo literario por un tiempo y me fui a trabajar a Mxico en el cine.
Te puedo asegurar que prcticamente todas las historias que estn en Cien aos de soledad estuvieron en la mesa
de los productores de cine y las rechazaban porque decan que eran inverosmiles y no llegaban a la gente.
Entonces me sent muy desilusionado. Me sent tan desahuciado en el cine que empec a escribir Cien aos de
soledad, que siempre dije que est escrita contra el cine en el sentido de demostrar que la literatura tiene mucho
ms alcance, mayores posibilidades de llegar a todo el mundo, que el cine29.
La actividad continua y sistemtica en un campo de produccin cultural distinto al campo literario, y su
consecuente fracaso, le abri los ojos a Garca Mrquez. Le hizo ver que lo suyo esencialmente era la palabra, la
escritura. Creo que el gran hallazgo de esta poca fue comprobar que, efectivamente, el cine y la literatura eran
sistemas modelizadores sin equivalencias integrales. El paso del campo literario al cinematogrfico, a causa de la
dismil extensin de sus productos textuales, implica una transfiguracin drstica del material de partida. Se ven
transformados los contenidos semnticos, las categoras temporales, las instancias enunciativas y los procesos
estilsticos. La literatura, sostiene Pere Gimferrer, puede decir con extensin, y en cierto modo con intensidad,
cosas que el cine slo puede expresar visualmente y con las limitaciones derivadas del lenguaje visual y de la
duracin30.
En los escritos de Garca Mrquez, por dems, la relacin entre la palabra y el objeto tiene un carcter
indefinido. En otros trminos, existe un acucioso trabajo con el lenguaje que busca crear nuevas imgenes a partir
de diversas magnitudes semnticas. Lo cual hace que la estructura lingstica resultante no pueda ser
fotografiada con xito. Viktor Sklovski resume de la siguiente manera la naturaleza de esta discusin: Si es
imposible expresar una novela con palabras diversas a aquellas con las que ha sido escrita, si no se pueden
modificar los sonidos de un poema sin modificar su esencia, an menos se puede sustituir una palabra por una
sombra gris-negra centelleando sobre la pantalla31.
La orientacin verbal de las imgenes creadas por Garca Mrquez hace que, salvo el mero argumento, casi
nada de sus obras pueda ser transferido a la pantalla. Lo que explica, hasta cierto punto, el xito de sus proyectos
literarios y el relativo fracaso de sus empresas cinematogrficas. As las cosas, desde el punto de vista
tcnico, Cien aos de soledad constituye, una toma de posicin efectuada en el campo de la novela, pero que es,
del mismo modo, una respuesta al cine. Respuesta que, adems de lo anterior, es un alegato a la falta de
autonoma del escritor sobre su trabajo, pues el guionista es simplemente una ms de las piezas que componen el
complejo engranaje de intereses contradictorios que supone la actividad cinematogrfica. Por esa razn, afirma el
autor, escrib una novela con soluciones totalmente literarias, una novela que es, si se quiere, las antpodas del
cine: Cien aos de soledad32.
En realidad, no creo que Garca Mrquez fuera plenamente consciente de la compleja problemtica que supone
el traslado de la palabra a la imagen. Su decepcin se funda, esencialmente, en la falta de autonoma que lleva
consigo la industria del cine. De este campo, eso es lo importante, sali derecho a escribir Cien aos de soledad.
En este mismo sentido, Arnold Hauser ha definido la relacin de los escritores con el cine en trminos
de crisis y enfermedad crnica, pues el cine no encuentra sus escritores o, dicho con mayor precisin,... los
escritores no han encontrado su camino hacia el cine. Acostumbrados a hacer su voluntad, dentro de sus cuatro
paredes, ahora se les exige que tengan en cuenta a los productores, directores, guionistas, operadores,

arquitectos y tcnicos de todas las clases33. El problema se funda en el escepticismo de los escritores respecto de
la legitimidad de la cooperacin artstica. Se rebelan, consciente o inconscientemente, a la posibilidad de que las
obras de arte puedan ser producidas por una entidad colectiva. El campo cinematogrfico es, precisamente, una
empresa artstica basada en la cooperacin. Sin embargo, en el Mxico de los aos 60, Garca Mrquez estaba
todava muy lejos del ver el cine como un grupo artstico cooperativo. Pienso que esa pudo ser la principal causa
de su inhabilidad para establecer una relacin exitosa y duradera con el cine.
Para cerrar esta polmica situacin, quiz sea pertinente transcribir unas palabras de Hauser: No es un
problema de directores competentes contra escritores incompetentes, sino de dos fenmenos que pertenecen a
diferentes perodos de tiempo: el escritor solitario y aislado que depende de sus propios recursos, y los
problemas del cine, que slo pueden ser resueltos colectivamente34. Ya se sabe cul fue la eleccin de Garca
Mrquez, sin embargo, resulta sumamente curioso que sea precisamente un escritor de tan refinado
individualismo quien llegue a la conclusin de que los males de Amrica Latina se deben a la falta de solidaridad.
En todo caso, Cien aos de soledad es un texto que conjuga la experimentacin verbal con la estructural, as que
los aspectos eminentemente formales adquieren tal importancia que, incluso, llegan a significar mucho ms que
la historia que se nos cuenta. Con lo que se demuestra, que es al nivel de la forma, y no de los contenidos, en
donde reposa la significacin social de una obra literaria, as como su autntica dimensin esttica.
Notas
[1] BOURDIEU, P. Y WACQUANT, L.J.D. Respuestas, por una antropologa reflexiva, Mxico, Grijalbo, 1995, pg.
23.
[2] MENDOZA, PLINIO A. Y GARCA MRQUEZ, GABRIEL. El olor de la guayaba, Bogot, Oveja Negra, 1982, pg.
75. En adelante citar como El olor de la guayaba.
[3] VARGAS LLOSA, MARIO. Garca Mrquez: Historia de un deicidio, Caracas: Monte Avila, 1971, pg. 20. A
partir de aqu, lo citar como Deicidio.
[4] SALDVAR, DASSO. Garca Mrquez: El viaje a la semilla, la biografa. Madrid: Alfaguara, 1997, pg. 102. A
partir de aqu ,lo citar como VIAJE A LA SEMILLA.
[5] DEICIDIO, Op cit., pg. 27.
[6] MERO, JOS LUIS. Latinoamrica. Las ciudades y las ideas, Medelln, Universidad de Antioquia, 1999, pg.
201.
[7] Op. Cit., pg. 202.
[8] Op. Cit., pg. 202.
[9] Op. Cit., pg. 202.
[10] Op. Cit., pg. 243.
[11] CROS, EDMOND. Introduccin a la sociocrtica, tomado de Kaina. Revista de Artes y Letras de la

Universidad de Costa Rica. X 10/1 (1986): 69-83. Recogido en los materiales del Seminario Internacional de
Sociocrtica, Medelln, 1999, pg. 17.
[12] DEICIDIO. Op. cit., pg. 24.
[13] Por supuesto, esta es apenas la frmula generadora del proyecto esttico. Pierre Bourdieu hall en una
carta de Flaubert la sentencia escribir bien lo mediocre y crey encontrar la frmula que defina el proyecto
esttico de La educacin sentimental. En el acpite relacionado con la discursividad del realismo maravilloso, me
ocupar de la manera en que se integran en el proyecto esttico de Cien aos de soledad los elementos de la
tica del vallenato, el barroco, el carnaval y la modernidad.
*14+ DOMINGO, JOS. ENTREVISTAS: GABRIEL GARCA MRQUEZ. En COBO BORDA, J. G. (t.1), Op. Cit., pgs.
96.97.
*15+ VASE: La cultura de los pueblos que habitan en las tierras del mar Caribe, En CARPENTIER, ALEJO, La
novela latinoamericana en vsperas de un nuevo siglo, Mxico: Siglo Veintiuno Editores, 2 ed., 1981.
[16] COBO BORDA, J.G. Op., cit., pg. 114.
[17] GILARD. JACQUES. GABRIEL GARCA, MRQUEZ.: Obra periodstica 1, Textos Costeos, pg. 149.
[18] GILARD, JACQUES. Op. cit., pg. 159.
[19] CROS, EDMOND. El sujeto cultural. Sociocrtica y psicoanlisis. Buenos Aires, Ed. Corregidor, 1997, pg. 9.
[20] Es claro que estos rasgos no corresponden al momento actual, sino a la fase en que estuvo implicada la
conciencia del joven Garca Mrquez.
[21] CROS, EDMOND. Introduccin a la sociocrtica. Op. Cit., pg. 15.
[22] Op. Cit., pg. 79.
[23] Gonzlez Bermejo, Ernesto. Ahora doscientos aos de soledad, en Garca Mrquez habla de Garca
Mrquez, Bogot: Rentera Editores, 1979, pg. 55.
[24] Op. cit., pgs. 12- 13
*25+ SALDVAR, DASSO. GABRIEL GARCA MRQUEZ: YENDO A CONOCER EL FRO. En. COBO BORDA,
J.G. REPERTORIO CRTICO SOBRE G.G.M. (t.l). Op. cit., pg, 21: Piedra y Cielo, que haba tomado este nombre del
poemario homnimo de Juan Ramn Jimnez, agrupaba, desde finales de los aos treinta, a los poetas Eduardo
Carranza, Jorge Rojas, Camacho Ramrez, Carlos Martn, Daro Samper, Vargas Osorio y Gerardo Valencia. El
movimiento se alimentaba de la influencia tarda de Ruben Daro, la reciente de Juan Ramn Jimnez y Pablo
Neruda y de la del Siglo de Oro a travs de algunos poetas de la generacin del 27. Los piedracielistas
revolucionaron entonces las formas poemticas, esclerotizadas por la retrica apabullante de los romnticos,
parnasianos y neoclsicos colombianos. Las metforas audaces y fulgurantes de Carranza, Rojas y sus compaeros
fueron un baln de oxgeno para los jvenes que, como Gabriel, escriban entonces sus primeros poemas.

[26] El 9 de abril de 1948 cae asesinado el caudillo liberal Jorge Eliecer Gaitn. Este hecho, que pasara a la
historia como El Bogotazo, constituye uno de los momentos ms graves de toda la historia nacional de Colombia,
pues atiz an ms el clima de violencia del pas.
[27] COBO BORDA, J.G. Op. cit., pg. 119.
[28] LEMUS, SILVIA. Amrica Latina y Europa son culturas irreconciliables, En COBO BORDA, J.G., (t,2) , Op. cit.,
pg. 271.
*29+ HARGUINDEY, NGEL S.: ENTREVISTA Franco tuvo una muerte que hubiera sido irreal en literatura, El
Pas, 2 de abril de 1978, Madrid, En: SORELA, PEDRO. El otro Garca Mrquez: los aos difciles, Bogot: Oveja
Negra, 1989, pgs. 128-9.
[30] GIMFERRER, PERE. Itinerario de un escritor, Barcelona, Anagrama, 1996, pg. 75.
[31] SKLOVSKI, VIKTOR. Cine y lenguaje, Barcelona, Anagrama, 1971, pg. 45.
[32] SORELA, PEDRO. Op. cit., pg. 131.
[33] HAUSER, ARNOLD. Historia social de la literatura y del arte, Barcelona, 19 edicin, 1985, t.3, pg. 289.
[34] Op. Cit., pg. 291.

Orlando Arajo Fontalvo 2003

Espculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid
El URL de este documento es http://www.ucm.es/info/especulo/numero25/habitus.html

LA MAGIA Y EL EMBRUJO DE UN ESCRITOR: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

CorinTorrado,11.01.2003
MADRID.- Yo desde que nac saba que iba a ser escritor. Quera ser escritor. Tena la voluntad, la disposicin, el
nimo y la actitud para ser escritor. Siempre escrib, nunca pens que pudiera ser otra cosa. Nunca pens que de eso
pudiera vivir. Estaba dispuesto a morirme de hambre, pero ser escritor. Con esta declaracin de Gabriel Garca
Mrquez, arranca el documental La escritura embrujada, que junto con las pelculas El coronel no tiene quien le
escriba y Un domingo feliz emite La noche temtica, que dedica su espacio a este escritor, uno de los ms prestigiosos
en lengua castellana cuando est a punto de publicar su libro de memorias Vivir para contarlo.

La escritura embrujada, escrito y dirigido por Ives Billon y MauricioMartnez-Cavard, y producido por France 2, TVE,
RAI y Canal 22 de Colombia, tiene como columna vertebral una entrevista con el autor de Cien aos de soledad en su

casa de Cartagena de Indias (Colombia), que ms bien parece una charla con un viejo amigo despus de muchos aos
de distancia porque emana intimidad y complicidad. Pero adems, Billon y Martnez-Cavard ensamblan los testimonios
del escritor con la lectura de fragmentos de alguna de sus obras (Crnica de una muerte anunciada, Cien aos de
soledad, El amor en los tiempos del clera...) y con textos breves y precisos que sitan al escritor en el contexto
cultural y sociopoltico de la poca.
Cultura popular

Y este contenido literario est arropado por un caudal de imgenes de la vida cotidiana en Colombia (nios jugando,
vendedores de helados y de peridicos; ambiente de calles, mercados y bares; msicos callejeros y chicas bailando;
guaguas circulando por polvorientas carreteras y canoas que se deslizan por caudalosos ros...) y de material de
archivo (la revuelta de Bogot en 1948 por el asesinato del lder de izquierdas Gaytn, su estancia en Pars, su relacin
con Carlos Fuentes, Juan Rulfo y Fidel Castro...). Toda mi formacin es a base de la cultura popular. Lo que me
conmueve y me motiva es la cultura popular. Y eso no se estudia, se vive, subraya el premio Nobel. Y a esa variada y
colorista geografa visual la acompaa una banda sonora de variados ritmos caribeos.

Con sonrisa permanente y mirada luminosa y con el embrujo de su voz y su magnetismo para contar cosas, Garca
Mrquez hace de cronista de su propia vida y recuerda su infancia que vivi en una familia dominada por mujeres.
Era un mundo sobrenatural, donde las cosas ms maravillosas eran simplemente las ms cotidianas. Desvela cmo
encontr en Kafka la clave de su escritura.

Trataba de escribir cuentos, pero yo senta que conoca el argumento de los cuentos aunque no los saba escribir.
Todas las tentativas que haca yo notaba que eran fallidas, que fallaba algo. Encontr en l el mtodo, que era lo que
yo no tena.
El documental recoge tambin su militancia a favor de los derechos humanos y de su compromiso poltico. Y este
aflora en toda su determinacin con la cada de Batista. Prescindo de todos los compromisos con la literatura y me
centro en el compromiso poltico. Y no me arrepiento, porque en ese momento tocaba hacer eso.

Aproximacin al cine
Una etapa poco conocida de la vida del autor de Crnica de una muerte anunciada es su relacin con el cine. Quise
hacer cine porque lo mismo que la literatura o el periodismo es otra manera de contar la vida, pero lo vi imposible
porque me superaban los compromisos industriales y econmicos. As no poda contar una historia intimista.

Garca Mrquez dice que la escritura de ficcin es un acto hipntico: Uno trata de hipnotizar al lector para que slo
piense en el cuento que le estn contando. Y eso requiere una enorme cantidad de clavos, tornillos y bisagras. Eso es
lo que yo llamo carpintera.

De la gestacin de Cien aos de soledad, su obra ms celebrada, dice: Yo haca tiempo que tena la idea de que deba
escribir una novela en la cual sucediera todo. Y saba que en ese suceder todo tena que estar toda la memoria de
Aracataca. El premio Nobel evoca con sinceridad las consecuencias del inesperado xito (La soledad de la gloria slo
se puede comparar a la soledad del poder de la novela, la presin de los lectores para que continuara por esa misma
lnea y los esfuerzos que hizo para cambiar de direccin.
Gabo dice que est aprendiendo a escribir, a desembrujarse de s mismo. Y sentencia: Cien aos de soledad es un
libro mtico, pero mi libro es El amor en los tiempos del clera. Este es el que va a quedar.

LOS 85 AOS DEL MAGO DE ARACATACA Y MACONDO

http://www.larepublica.pe/06-03-2012/gabriel-garcia-marquez-los-85-anos-del-mago-de-aracataca-y-macondo#foto1
Escritores peruanos se unen al saludo general por un ao ms de vida del entraable mago de la palabra.
El Nobel de Literatura colombiano cumple hoy 85 aos, da en que su memorable obra maestra Cien aos de soledad
se publicar como libro electrnico en una edicin revisada por su amiga y agente literaria Carmen Balcells.
Pedro Escribano.
Hace 85 aos, en Aracataca, Colombia, naci Gabriel Garca Mrquez. Su imaginacin, poderosa, ha dado fruto a una
serie de novelas que abordaron nuestra realidad latinoamericana con la fascinacin de un realismo en el que se mezcla
historia, cotidianidad y pensamiento mtico. Pero Garca Mrquez, tambin conocido como Gabo, no solo es un
escritor, sino tambin un hombre con espritu justiciero que desde siempre se adhiri, solidario, desde sus predios la
literatura y tambin la opinin pblica a las nobles causas sociales.
La Academia sueca no fue indiferente a este mago de la palabra y alquimista de la imaginacin, y le concedi el Premio
Nobel en 1982. Con este galardn se premi tambin el auge y el inmenso aporte de la literatura latinoamericana a la
literatura mundial.
Entonces, esta fiesta que parte del regocijo de un hombre excepcional es una fiesta que se extiende a toda
Latinoamrica, en sus gentes y se extiende tambin a travs del idioma: el habla del Quijote, primero, y luego, por
ventura de estos tiempos, la obra de Gabo traducida y que galopa fosforescente en muchas lenguas del mundo.
GABO EN LA NUBE
Winston Manrique Sabogal y Juan Cruz. Diario El Pas (Espaa)
Aquel hombre que hubiera querido ser pianista de bar para ayudar a que los enamorados se quisieran ms termin
convertido en un enamorador de lectores y en cmplice de muchos de ellos que han regalado sus libros en su
estrategia de conquista. Por eso, hoy, martes 6 de marzo, la literatura celebra los 85 aos de Gabriel Garca Mrquez y
su collar de conmemoraciones: 65 del primer cuento, La tercera resignacin, 45 de Cien aos de soledad, 30 del
Premio Nobel y 10 de haber empezado a publicar sus memorias, Vivir para contarla.
Uno de los ms significativos obsequios se lo dar Carmen Balcells, su gran amiga y agente literaria, desde Barcelona:
las habituales rosas amarillas que tanto le gustan al escritor irn acompaadas de la primera edicin de Cien aos de

soledad que sube al ciberespacio en formato de libro electrnico. Y ser como un juego de espejos reflectantes porque
el regalo-libro llegar a Garca Mrquez y a las libreras virtuales con la portada de la primera vez: un galen en la selva
colombiana.
Un cumpleaos que incluye un mensaje-tarjeta oral de Balcells: Mi relacin con l ha sido una experiencia tan
enriquecedora que ya no recuerdo ni cundo empez o si todava seguimos anclados en esa nube del sueo; ms
ahora, cuando todos hablan del mundo ciberntico y de esa nube infinita donde se pueden alojar todas las historias y
los libros.
Y desde hoy, esta edicin de la obra ms popular del Nobel colombiano ser solo en espaol. La agente literaria no va
a autorizar, en principio, ninguna ms en otro idioma. Ser la cuarta obra de Garca Mrquez en edicin electrnica: ya
estn Relatos de un nufrago, Todos los cuentos y Vivir para contarla, dentro de la coleccin Palabras Mayores. Lo
publicar la misma editorial a la que Balcells ha fiado los anteriores ttulos en este formato: Leer-e, dirigida por Ignacio
Latasa. Solo que esta vez ser en coedicin con Mondadori (su editorial en papel en Espaa) y los derechos son
mundiales. Todo ha sido muy rpido. En el proceso de edicin de la novela ha estado implicada Balcells, quien, por
ejemplo, pidi que la letra de presentacin del libro electrnico fuera un poco ms grande de la habitual. Adems,
cuenta Latasa, se han extremado las atenciones en el trasvase del texto a digital, los mrgenes estn equilibrados y el
interlineado es ms cuidado.
El precio ser de 5,99 euros y saldr en dos formatos: para Kindle y el estndar de Epub (para diferentes dispositivos,
incluido Apple). La poltica de la editorial, afirma Latasa, es que los precios digitales no pueden ser altos.
Los agentes, asegura Balcells, no podemos perdernos en el tumulto de los cambios en el mundo del libro. Tenemos
que cuidar las ediciones electrnicas, no solo publicar sino contribuir a una mejor lectura en aras del placer de la
misma. Es lo que se busca con la metamorfosis de Cien aos de soledad, cuando Macondo y los Buenda se enrumben
en el universo digital y empiece a leerse desde all ese rosario de historias de la humanidad contadas desde la frontera
del sueo y la vigilia. Vivencias del autor y lo que le contaba el abuelo materno, el coronel Nicols Ricardo, pero
escritas con la misma cara de palo con que su abuela Tranquilina intentaba amordazarlo de miedo para que
estuviera quieto. El resultado fue un vallenato de ms de 300 pginas escrito durante ao y medio en compaa de
dos discos que se gastaron de tanto ser odos: los Preludios de Debussy y Qu noche la de aquel da de los Beatles.
Pero as como Cien aos de soledad no existira sin aquellos primeros aos con sus abuelos, donde est el manantial
de su literatura, tampoco toda la obra del periodista, escritor y guionista colombiano sera lo que es sin La tercera
resignacin, el primer cuento que public. Fue hace 60 aos en el diario colombiano El Espectador, el 13 de
septiembre de 1947. Tena 20 aos, se haba graduado de bachiller. Cuando lo vio publicado, su primera reaccin fue
la certidumbre arrasadora de que no tena los cinco centavos para comprar el peridico.
RETRATO DEL TMIDO

Cuando escriba en la calle Caponata de Barcelona, Garca Mrquez tena 43 aos y ya era tan famoso como Cien aos
de soledad. Era, como dijo en 1966 Luis Harss, el argentino que estableci el primer canon del boom, un hombre
escrupuloso, intenso, voluble, que har cualquier cosa para llegar a la gente, para que lo quieran, como dice, hasta
escribir libros. Y no haba vencido, desde Aracataca, una timidez que combata encerrndose. Cuando abra la casa,
en Barcelona, haba inventado un artilugio para simular que aquella timidez no le impeda aparecer como unas
castauelas. Era una mquina de rer que se accionaba en cuanto Mercedes, su mujer, o l mismo le abran la puerta al
visitante.
En febrero de 1982 declar: He dicho por todos los medios que no participo en actos pblicos, ni pontifico en la
ctedra, ni me exhibo en televisin, ni asisto a promociones de mis libros, ni me presto para ninguna iniciativa que
pueda convertirme en un espectculo. No lo hace por modestia, sino por algo peor, aadi: Por timidez. Y por
timidez haca que riera aquella mquina infernal cuando pasabas el umbral de su casa.
EL ENCUENTRO CON GABRIEL GARCA MRQUEZ
Gabo es un demonio de la palabra Oswaldo Reynoso
La primera novela que le fue El coronel no tiene quien le escriba, que me pareci una obra maestra. Luego esta
opinin la confirm con Cien aos de soledad, y los otros libros son importantes, pero no tienen el peso literario de El
coronel y Cien aos de soledad, que es lo que ms me agrada.
Cuando lo descubr, en esa poca ya se anunciaba lo que ahora es una epidemia en la literatura, que dan ms
importancia a la estructura, a la historia y no a la palabra, y Gabriel Garca Mrquez une admirablemente todo, sobre
todo la palabra. l ha hecho una prosa eminentemente potica, como la de Rulfo y Eleodoro Vargas Vicua. Y eso se
est perdiendo porque la juventud de ahora est ms interesada en el tema, en las estructuras, en aplicar recetas de
cocina que aprenden en los talleres de narrativa que en el trabajo potico del lenguaje. Por otra parte, tambin quiero
indicar que hay un texto muy importante de Garca Mrquez, que yo lo repito con frecuencia, dice: un verdadero
profesor de literatura simplemente debe ser un buen gua de lecturas.
Con respecto a su visin del mundo, tiene una visin total, adherido a una fe, inquebrantable, un gran luchador en su
campo y ms que un mago de la palabra, un demonio del lenguaje y la palabra.
NUNCA ESPER UN LIBRO CON TANTA ANSIEDAD Miguel Gutirrez
Por algunos relatos que haba ledo saba que Garca Mrquez era un admirable narrador colombiano. Sin embargo
cuando a mediados de los 60 le en la revista Amaru un avance de su novela Cien aos de soledad entend que me
hallaba ante un fabulador distinto y maravilloso, poderoso y feliz.
Nunca he esperado un libro con tanta ansiedad, hasta que me sumerg en sus pginas en la memorable primera
edicin de Sudamericana. Y fue como si descubriera de nuevo el arte de narrar; y me sent gozosamente abrumado

por el esplendor del lenguaje y por el deslumbrante tejido estructural, tan moderno como antiguo, con su entramado
de historias que remiten a una familia, a un pueblo, a una nacin, a un continente.
Aunque el clan familiar y los individuos que lo conforman estn sometidos a una suerte de fatalidad o destino adverso,
mujeres y hombres apuestan por la vida y se entregan al amor y a la exaltacin de los sentidos, pero sin renunciar a los
fueros de los sueos y al reino de la utopa. Como novela que, con las viejas palabras de la tribu, da cuenta de la
creacin y destruccin de un mundo, Cien aos de soledad es el libro del Gnesis y el Apocalipsis, que es como decir el
Libro de los Libros de la narrativa latinoamericana.
MI ADMIRACIN POR CIEN AOS NO HA DECRECIDO Alonso Cueto
Cuando yo estaba en el colegio, en los aos sesenta, recuerdo que sali la primera edicin de Cien aos de soledad de
Gabriel Garca Mrquez. Era un libro que nos pasbamos entre los amigos.
Haba una enorme conmocin de lectores frente a este libro tan interesante, tan original y tan potente.
Con los aos mi admiracin por ese libro no ha decrecido, pero creo que yo prefiero, al final, El amor en los tiempos
del clera, porque no es un libro mtico, es un libro sobre lo que somos, la convivencia da a da, sobre el
envejecimiento, sobre la esperanza. Como digo, al final, de los libros de Gabriel Garca Mrquez, creo es el libro que
prefiero de todos.
Lo que a m me apena es su complacencia con el rgimen de Fidel Castro. Me parece que va en contra de la idea que
tenemos del escritor. En ese sentido, la imagen de Mario Vargas Llosa ha sido mucho ms ntegra y meritoria. En fin, a
los escritores hay que juzgarlos por sus novelas, de eso se trata.
ENCONTR A GABO EN MI LIBRO DE TEXTO Javier Arvalo
En un libro de texto escolar del curso de literatura conoc a un seor muy viejo con unas alas muy anchas y al autor,
que me pareci un fumado loco cuando afirmaba que pudo haber servido mejor a la humanidad si en lugar de ser
escritor hubiese sido guerrillero. Dos aos despus le daban el premio Nobel y el tipo con cara de to que te regala
unas monedas por decir un chiste y luego se va a beber con los amigos y a jugar sapo, result ser un genio. Ya me lo
haba parecido con su nico cuento que le a mis catorce aos, por el que seguramente no recibi regalas, pero que
me descubri una forma de narrar como a l se la descubri Kafka que junto con su abuela le dio esa frmula de
contar las cosas ms desarrapadas sin mover un msculo de la cara.
Nunca me interes el realismo maravilloso como movimiento, que ha producido epgonos insoportables en todas
partes de Amrica, empezando por la Allende, pero Gabo me fascin. Le posedo dos o tres veces cada pgina de El
otoo del patriarca que siempre me pareci, de lejos, una experiencia superior a enfrentarte con su versin para todo
pblico, Cien aos de soledad. Lo peor de leer a Gabo, para un escritor, es que su estilo se te filtra, te toma la mano, y
te mata si no eres capaz de superarlo. Yo lo sobreviv.

LO VI IDOLATRADO COMO A UN SANTO Luis Eduardo Garca

Yo tengo dos encuentros con Garca Mrquez. El primero fue cuando le Cien aos de soledad. Haba terminado la
secundara y qued, digamos, noqueado por la historia fabulosa que acababa de leer. Y el segundo, cuando fui a
Cartagena de Indias por los cuarenta aos de Cien aos de soledad y vi que el pueblo colombiano trataba a Garca
Mrquez como si fuera un santo. Era una idolatra. Haba una relacin entre el escritor y el medio tan grande que
sencillamente qued pasmado. El escritor que haba ledo lo vea convertido casi en un santo. Nunca he visto a un
escritor tan admirado como l. Creo que tena la fama de un poltico, pero viva las reverencias que se les suelen dar a
las cosas religiosas. Esos son los dos encuentros, uno intelectual, cultural, y el de la experiencia directa, de ver a
alguien convertido en una leyenda siendo de carne y hueso.
En cuanto a su dimensin literaria, es muy difcil sacudirse de la sombra de Garca Mrquez. Tiene demasiados
imitadores y siempre malos. Garca Mrquez es nico porque es imposible de imitar. Su gravitacin sobre nuestra
literatura latinoamericana se va a extender por mucho tiempo, es un clsico vivo. Ha marcado un derrotero de nuestra
literatura; el otro probablemente sea Mario Vargas Llosa.

Valledupar, la parranda del siglo

GABRIEL GARCA MRQUEZ

http://www.revistacambio.com/web/interior.php?idp=50&ids=40&ida=240

Por estos das en Valledupar se celebra la edicin nmero 33 del Festival de la Leyenda Vallenata.
El evento de este ao se hace en homenaje a Gabriel Garca Mrquez, quien fue uno de los
fundadores de esta fiesta popular. CAMBIO reproduce una crnica escrita por Garca Mrquez en
1983, en la que el Nobel recuerda el origen del festival vallenato.
Un da de 1963, durante el festival de cine de Cartagena, le ped a Rafael Escalona que me reuniera
a los mejores conjuntos de msica vallenata para or todo lo que se haba compuesto en los siete
aos en que yo haba estado fuera de Colombia.
Escalona, que ya era compadre mo desde unos 12 aos antes, me pidi que fuera el domingo
siguiente a Aracataca, adonde l llevara la flor y nata de los compositores e intrpretes de las
hornadas ms recientes. El acuerdo se llev a cabo en presencia de la muy querida amiga y
periodista sagaz Gloria Pachn -que hoy es la esposa del senador Luis Carlos Galn- y ella public
la noticia al da siguiente con un ttulo que a todos nos tom por sorpresa: 'Gran festival vallenato
el domingo en Aracataca'. Todos los fanticos del vallenato de aquellos tiempos, que no ramos
muchos, pero s suficientes para llenar la plaza del pueblo, nos encontramos el domingo siguiente
en Aracataca. El escritor lvaro Cepeda Samudio llev tres camiones de cerveza helada, y los
reparti gratis entre la muchedumbre. Escalona lleg tarde, como de costumbre, pero tambin
como de costumbre lleg bien, con nadie menos que con Colacho Mendoza, de quien nadie
dudaba entonces que iba a ser lo que es hoy: uno de los maestros del acorden de todos los
tiempos. Mientras los esperbamos, el centro de la fiesta fue Armando Zabaleta, quien nos dej
admirados con el modo de cantar su cancin ms reciente y magnfica: La garra del guila. Era un
buen comienzo, porque aquella cancin era la crnica muy bien contada de la visita que Escalona
haba hecho poco antes al presidente Guillermo Len Valencia en su palacio, y estaba, por
consiguiente, en la lnea del vallenato clsico que fue creado para contar cantando y no para
bailar. Tanto es as, que en el festival de la semana pasada, alguien se dispona a bailar cuando

Alejo Durn 'el Grande' estaba en uno de sus grandes momentos, y se interrumpi para decir: "Si
me bailas me voy".
Aquella pachanga de Aracataca no fue el primer festival de la msica vallenata -como ahora
pretenden algunos- ni quienes la promovimos sin saber muy bien lo que hacamos podemos
considerarnos como sus fundadores. Pero tuvimos la buena suerte de que les inspirara a la gente
de Valledupar la buena idea de crear los festivales de la leyenda vallenata. As fue, y en 1967 se
llev a cabo el primero, con todas las de la ley, y en la ciudad de Valledupar, que es la sede natural
por derecho propio. El primer rey elegido fue el rey de reyes, Alejo Durn, que de ese modo le dio
al certamen su verdadero tamao histrico. Aunque ya para esa poca la msica vallenata
empezaba a treparse por la cortina de los Andes tratando de conquistar Bogot, todava no
lograba conquistar el corazn de muchos fuera de su mbito original. En Bogot -por los aos
cuarenta- se transmita los domingos un programa de radio con msica para bailar que se llamaba
La hora costea, y que muy pronto se convirti en una parranda matinal para los estudiantes
caribeos. All se tocaban el porro y la cumbia, el fandango y el mapal, pero ni un solo vallenato.
Y no solo porque los costeos sabamos que el vallenato no era para bailar sino para escuchar, sino
porque nadie de all arriba saba de su existencia y de su pureza. En la Costa caribe, en cambio, el
programa de ms prestigio en esa poca era una hora de canto de un hombre de Cinaga Guillermo Buitrago- a quien hay que reconocerle, entre otros muchos mritos, el de haber sido el
primero que puso la msica vallenata en el comercio. Ya Rafael Escalona, con poco ms de 15
aos, haba hecho sus primeras canciones en el Liceo Caldern de Santa Marta, y ya se
vislumbraba como uno de los herederos grandes de la tradicin gloriosa de Francisco 'el Hombre',
pero apenas s lo conocan sus compaeros de colegio. Adems, los creadores e intrpretes
vallenatos eran gente del campo, poetas primitivos que apenas s saban leer y escribir, y que
ignoraban por completo las leyes de la msica. Tocaban de odas el acorden, que nadie saba
cundo ni por dnde les haba llegado, y las familias encopetadas de la regin consideraban que
los cantos vallenatos eran cosas de peones descalzos, y si acaso, muy buenas para entretener
borrachos, pero no para entrar con la pata en el suelo en las casas decentes. De modo que el joven
Rafael Escalona, cuya familia era nada menos que parienta cercana del obispo Celedn, se
escandaliz con la noticia de que el muchacho compusiera canciones de jornaleros. Fue tal el
escndalo domstico, que Escalona no se atrevi nunca a aprender a tocar el acorden, y hasta el
da de hoy compone sus canciones silbadas, y tiene que enserselas a algn acordeonista amigo

para poder orlas. Sin embargo, la irrupcin de un bachiller en el vallenato tradicional le introdujo
un ingrediente culto que ha sido decisivo en su evolucin. Pero lo ms grande de Escalona es
haber medido con mano maestra la dosis exacta de ese ingrediente literario. Una gota de ms, sin
duda, habra terminado por adulterar y pervertir la msica ms espontnea y autntica que se
conserva en el pas.
De modo que hay una prehistoria del vallenato que sus fanticos de hoy -que son muchos, aun
ms all de nuestras fronteras- apenas s han odo nombrar. Es un mundo cerrado, con un olimpo
propio, cuyos dioses viven ya respirando los aires enrarecidos de la leyenda. Francisco Moscote, a
quien se recuerda con el buen nombre de Francisco 'el Hombre' porque le gan al diablo en un
duelo de acorden, est tan implantado en la mitologa popular que ahora no se sabe a ciencia
cierta si en realidad existi. Pacho Rada, otro de los primitivos grandes, tena races tan bien
sembradas en el corazn de su pueblo, que una noche le tomaron preso en la poblacin de Plato,
pero el inspector de polica cometi el error de dejarle el acorden en la crcel. Pacho Rada, tal
vez de puro aburrido, se puso a tocar y a cantar, y el pueblo se despert escandalizado de que
estuviera preso un hombre investido de tanta gloria, y entonces invadieron la crcel y lo sacaron a
la calle. De estos dos precursores se habla como si hubieran muerto sin edad despus de haber
vivido durante siglos. Uno piensa que tal vez fuera cierto cuando ve a los que todava quedan
vivos, y cuya serenidad y cuya sabidura hacen pensar que viven en un tiempo distinto del nuestro.
Leandro Daz es una especie de patriarca mtico. A pesar de que es ciego de nacimiento, ha vivido
desde muy joven de su buen oficio de carpintero, y nunca podr olvidar el da en que Rafael
Escalona me llev a conocerlo en su taller, porque estaba haciendo una mesa con las luces
apagadas, y no se oa nada ms que el rumor del serrucho y los golpes del martillo en las tinieblas.
Ms an: durante la guerra mundial, cuando no fue posible importar ms acordeones de
Alemania, la tradicin no sufri ni una grieta, porque el ciego Leandro Daz reparaba los
acordeones ms antiguos hasta dejarlos como nuevos. La semana pasada, cuando lo o cantar otra
vez despus de casi 20 aos, y me envolvi con la belleza de La diosa coron -que no solo es su
cancin ms hermosa, sino una nota muy alta de nuestra poesa-, tuve la sensacin de haber
entrado por primera vez en el mbito prohibido de la leyenda. Sin embargo, a su lado no era
menos mtico Emiliano Zuleta cantando, con su voz estragada por los aos y el alcohol de caa, los
versos magistrales de La gota fra, que para mi gusto es una cancin perfecta, y por tanto, un
punto de referencia que no pueden perder de vista los creadores de hoy. La lista no se acaba fcil:

Chico Bolao, Too Salas, Lorenzo Morales y tantos otros. Sin embargo, lo ms alentador es que el
manantial no se seca: Julito Roas, el rey elegido este ao, no llega todava a los 30 aos.
Fue dentro de ese mbito mstico donde transcurri el XVI Festival de la Leyenda Vallenata, y fue
por eso y por nada ms por lo que tuvo la autenticidad y la resonancia que haba empezado a
perder en aos anteriores. Un equipo de la televisin holandesa que registr cada minuto de
aquella parranda sin una sola tregua se llev una impresin de la cual no alcanzarn a reponerse
en mucho tiempo. No podan entender que existiera en este mundo de horrores un lugar como
aquel, donde las casas no se cerraban nunca, y todo el que quera entraba a comer donde quisiera
a cualquier hora del da y de la noche en que tuviera hambre y siempre encontraba una mesa
servida, y todo el que tuviera sueo entraba a dormir a cualquier hora donde quisiera y siempre
encontraba una hamaca colgada. Y todo eso sin un instante ni un resquicio de silencio: el espacio
total estaba saturado de msica. Convencido de que aquel no era un fenmeno local sino una
condicin propia del pas, uno de los tcnicos holandeses que se dejaron arrastrar por aquel
torbellino anot en su diario: "Todos los colombianos estn locos". Lo cual ser, por fortuna, una
nota de alivio para la mala imagen que tan bien ganada tenemos por estos das en la prensa
extranjera. En sntesis: el XVI Festival de la Leyenda Vallenata ha sido una prueba ms -y de las
mejores- de que la cultura popular no es tan aburrida, no huele tan mal como lo creen y lo sienten
los intelectuales puros. Mal de muchos, consuelo de corronchos.

APORTE DE GABO AL VALLENATO

Por HERNAN URBINA JOIRO.
Foto Cortesa Peridico el Heraldo

Por estos das est de cumpleaos -y de moda- nuestro Premio Nobel Gabriel Garca
Mrquez y todo lo que su vida y obra respresenta para Colombia y el mundo.
Extenso se ha escrito acerca de la influencia del vallenato en la obra de Garca
Mrquez y el mismo novelista lo dijo ms claro que nadie a la revista Cromos, en junio
de 1995: En Aracataca, donde tena la pasin de que me contaran cuentos, vi muy
nio al primer acordeonero (...) El hombre empez a contar una historia y para mi fue
una revelacin: cmo se podan contar historias cantadas, cmo se poda saber de
otros mundos y de otra gente a travs de una cancin. Despus descubr la literatura y
me di cuenta de que el procedimiento es el mismo.
Poco, en cambio, se ha comentado sobre el aporte del Nobel a esta msica, cuando a
travs de sus artculos en la prensa nacional la promovi a partir de la dcada del
cincuenta y luego desde los grandes diarios del mundo ayud a crear la corriente
universal que hoy existe a favor de este gnero. Pero ms que su labor periodstica, la
ms grande contribucin del gran autor podra consistir en haber llevado a millones de
personas, en ms de veinte idiomas y desde hace cerca de cuatro dcadas, el entorno,
el sentir y la jerga del vallenato, por intermedio de un recurso que parece no dejar de
crecer en el tiempo y la geografa de la tierra: sus libros.
La primera referencia la hizo en Los Funerales de la Mam Grande (1962) la cual
contiene una alusin. En Cien aos de Soledad (1967) hay veinte indicaciones, la
mayora relacionadas con Aureliano Segundo, un virtuoso del acorden tal como lo
escribi el mismo autor y nada menos que uno de los grandes personajes de su obra
cumbre. En Crnica de una muerte anunciada (1981) hay una cita. En El amor en los

tiempos del clera (1985) hay siete menciones incluido el epgrafe en honor a
Leandro Diaz y dos reticencias sobre la hacienda Flores de Mara que al menos
recuerdan al pueblo donde se desarroll la tragedia de Alicia Adorada. En diatriba de
amor contra un hombre sentado (1994) hay dos alusiones, al igual que en Noticia de un
secuestro (1996). En Del amor y otros demonios no hay indicaciones directas, pero uno
no deja de pensar en Alejo Durn al leer la historia de Sierva Mara.
Recientemente Garca Mrquez habl de su pesadumbre por la ocasin perdida para
ser acordeonero, a causa de la negativa de su madre. Sin embargo, su alma vallenata
ya haba proyectado ese dolor en Cien Aos de Soledad, en la persona de Aureliano
Segundo, para legar a la humanidad la ms bella descripcin de la fatalidad del
acordeonero: Pasaba las tardes en el patio, aprendiendo a tocar de odas el acorden,
contra las protestas de Ursula, que en aquel tiempo haba prohibido la msica en la
casa a causa de los lutos, y que adems menospreciaba el acorden como un
instrumento propio de los vagabundos herederos de Francisco El Hombre.
No obstante el reconocimiento de su inclinacin frustra, el ritmo y el tono de sus
novelas y cuentos recuerdan incesantemente la labor tpica de los ejecutantes del
acorden, al ofrecernos una introduccin pcara, lrica o sabrosa, segn el contexto, y
luego dejar a sus personajes decir sus tristezas, sus esperanzas y sus regocijos, para
despus rescatarlos de la soledad tal como el acordeonero salva al cantante del
silencio con un intermedio musical, las veces necesarias, hasta conducirlo al final con
dignidad y elegancia.
Nuestro escritor es la historia misma de alguien quien jams hizo o acompa con un
acorden un canto vallenato pero cuya labor desapasionada, silenciosa y muy efectiva
lo coloca tambin al lado de las grandes figuras de la msica del instrumento como l
lo dijera que puede arrugarle a uno el corazn.

Extenso se ha escrito acerca de la influencia del vallenato en la obra de Garca Mrquez y el

mismo novelista lo dijo ms claro que nadie a la revista Cromos, en junio de 1995: En
Aracataca, donde tena la pasin de que me contaran cuentos, vi muy nio al primer
acordeonero (...) El hombre empez a contar una historia y para mi fue una revelacin: cmo
se podan contar historias cantadas, cmo se poda saber de otros mundos y de otra gente a
travs de una cancin. Despus descubr la literatura y me di cuenta de que el procedimiento
es el mismo.
Poco, en cambio, se ha comentado sobre el aporte del Nobel a esta msica, cuando a travs
de sus artculos en la prensa nacional la promovi a partir de la dcada del cincuenta y luego
desde los grandes diarios del mundo ayud a crear la corriente universal que hoy existe a
favor de este gnero. Pero ms que su labor periodstica, la ms grande contribucin del gran
autor podra consistir en haber llevado a millones de personas, en ms de veinte idiomas y
desde hace cerca de cuatro dcadas, el entorno, el sentir y la jerga del vallenato, por
intermedio de un recurso que parece no dejar de crecer en el tiempo y la geografa de la tierra:
sus libros.
La primera referencia la hizo en Los Funerales de la Mam Grande (1962) la cual contiene
una alusin. En Cien aos de Soledad (1967) hay veinte indicaciones, la mayora relacionadas
con Aureliano Segundo, un virtuoso del acorden tal como lo escribi el mismo autor y
nada menos que uno de los grandes personajes de su obra cumbre. En Crnica de una
muerte anunciada (1981) hay una cita. En El amor en los tiempos del clera (1985) hay siete
menciones incluido el epgrafe en honor a Leandro Diaz y dos reticencias sobre la

hacienda Flores de Mara que al menos recuerdan al pueblo donde se desarroll la tragedia
de Alicia Adorada. En diatriba de amor contra un hombre sentado (1994) hay dos alusiones, al
igual que en Noticia de un secuestro (1996). En Del amor y otros demonios no hay
indicaciones directas, pero uno no deja de pensar en Alejo Durn al leer la historia de Sierva
Mara.
Recientemente Garca Mrquez habl de su pesadumbre por la ocasin perdida para ser
acordeonero, a causa de la negativa de su madre. Sin embargo, su alma vallenata ya haba
proyectado ese dolor en Cien Aos de Soledad, en la persona de Aureliano Segundo, para
legar a la humanidad la ms bella descripcin de la fatalidad del acordeonero: Pasaba las
tardes en el patio, aprendiendo a tocar de odas el acorden, contra las protestas de Ursula,
que en aquel tiempo haba prohibido la msica en la casa a causa de los lutos, y que adems
menospreciaba el acorden como un instrumento propio de los vagabundos herederos de
Francisco El Hombre.
No obstante el reconocimiento de su inclinacin frustra, el ritmo y el tono de sus novelas y
cuentos recuerdan incesantemente la labor tpica de los ejecutantes del acorden, al
ofrecernos una introduccin pcara, lrica o sabrosa, segn el contexto, y luego dejar a sus
personajes decir sus tristezas, sus esperanzas y sus regocijos, para despus rescatarlos de la
soledad tal como el acordeonero salva al cantante del silencio con un intermedio musical, las
veces necesarias, hasta conducirlo al final con dignidad y elegancia.
Nuestro escritor es la historia misma de alguien quien jams hizo o acompa con un
acorden un canto vallenato pero cuya labor desapasionada, silenciosa y muy efectiva lo
coloca tambin al lado de las grandes figuras de la msica del instrumento como l lo
dijera que puede arrugarle a uno el corazn.

PABLO LOPEZ EN SOLO DE CAJA: ANECDOTAS

POR JOTA FLOREZ JARAMILLO EL ABR 8TH, 2012

Cuando Toms Alfonso Zuleta vio aparecer en uno de los salones del Grand Hotel de Estocolmo a un ario
inmenso de ojos cristalinos, luciendo un elegante traje de dorada botonadura y ornamentos que parecan
propios de la realeza, volte hacia Pablo Lpez y lo gui, para que fotografiara un momento que sera
irrepetible: Poncho Zuleta abrazado con el mismsimo rey Carlos Gustavo en la antesala de los Premios Nobel
del 82. Compadre, me hace el favor y me saca sesenta copias de esa foto, le recomend Zuleta a Lpez.
Un par de das despus, toda la legin vallenata que acompa a Gabriel Garca Mrquez regresaba al hotel
donde este se hospedaba, cuando de nuevo se advirti la presencia del soberano; sin embargo, causaba
extraeza que esta vez cargara un par de maletones que descomponan su erguida figura.
No era tal monarca sueco, sino un gentil botones que acceda a posar con todo aquel que se lo pidiera, pero
que no tena intencin de suplantar a nadie; simplemente, que ante las barreras del idioma, el solo sonrea, y
muy diligente, atenda el lenguaje gesticular.
Abochornado, Poncho Zuleta le pidi a Pablo que nunca fuera a revelar ni el negativo ni el positivo de la
dichosa imagen.
Pero en medio de la mofa que se arm por la inocente equivocacin, fue Emiliano Zuleta quien se reserv el
derecho a conservar el original y la sesentena de reproducciones. La foto, uno de los secretos mejor
guardados de Poncho Zuleta, es de las pocas que faltan en el copioso arsenal de recuerdos acumulados
durante dcadas por Pablo Lpez Gutirrez, un gur del folclor que tiene mucho que ver con la historia del
Festival de la Leyenda Vallenata y con la difusin de dicha expresin terrgena.
La casa del maestro Pablo en Bogot es, en efecto, como un santuario donde se atesoran incontables
momentos del folclor y de sus personajes. Desde la puerta se avista el retrato sepia ampliado de Pablo Rafael
Lpez, quien, acorden terciado, se entroniza en un lugar que parece estar reservado a la memoria y al culto.
Este don de la imagen, padre de once hijos, es el patriarca de una de las dinastas ms prolficas de la msica
del Magdalena Grande, la de los Lpez.
Los visos ambarinos de la efigie del viejo Pablo parecen iluminar una estancia con color de aoranza, y en la
que el mayor de los hijos ha dispuesto cada retrato y cada placa de tal forma que la vista va haciendo un
fascinante y melodioso itinerario.

Y no es nicamente la msica de los Hermanos Lpez la que cuelga en las paredes ocres, sino los acordes
de Alejo Durn, de Luis Enrique Martnez, de Colacho Mendoza; la euforia del pueblo en tiempos de festival o
las memorias del expresidente Lpez Michelsen o de Garca Mrquez reflejadas en el gozo de sin iguales
parrandas. Pablo Lpez es el custodio de tesoros documentales dignos de cualquier archivo oficial.
Un vallenato en la capital
Cuando Lpez Gutirrez lleg a la capital, en 1956, la incipiente colonia costea sola reunirse y armar
parrandas afrentosas para la sociedad cachaca. Hernando Molina, primer esposo de Consuelo Arajo, era un
soldado del Ejrcito, y en sus licencias, el cajero oficial de la agrupacin, hasta un da en que se pas de
tragos.
Tal estado de beodez lo aprovech Pablo para demostrar sus dotes, hasta ese momento casi desconocidas
para los congneres que asistan a los encuentros. Este mundo est al revs, hemos perdido el tiempo
escuchando a Molina, pero el que toca es Pablo, manifestaron al unsono. Desde ah se reconoci al
verdadero dueo de la caja.
De esos toques espontneos y cuando ya Lpez estudiaba en la facultad de derecho, naci el grupo Los
Universitarios, con Vctor Soto y Pedro Garca, tambin alumnos de leyes. Juntos, convirtieron las tertulias
musicales en un compromiso permanente con su participacin en Meridiano de la Costa, programa que en
los sesenta se emita en vivo desde los estudios de Radio Santa Fe.
En la algaraba de esos festejos dominicales Pablito Lpez vio un da entre los parranderos al pgil Bernardo
Caraballo, justo cinco das antes de que este disputara el ttulo de las 118 libras frente al brasileo Eder Jofre.
Bueno, y usted no debera estar preparndose?, pregunt Lpez, pero el gozoso y confiado retador se
escud en una temeraria musaraa que reflejaba su aire de triunfador sin haberse subido al cuadriltero.
La historia despus cont que ese 27 de noviembre del 64, un viernes, Caraballo cay a la lona en el octavo
asalto y que no pudo volverse a levantar. Pero quin sabe si el nocaut contra el cartagenero primer
colombiano en disputar corona tuvo que ver con aquella fiesta amenizada por Lpez y su agrupacin, la cual
pudo haberlo apartado de su rutina de entrenamientos.

El excntrico pgil ha dicho que la derrota fue por haber hecho sacrificios previos al combate para dar el peso
gallo, mientras las malas lenguas le han achacado la culpa a su gusto por las damiselas, que lo habran
mantenido cautivo en las vsperas. Ese es tema de otro paseo.
Del Festival y los Olmpicos
Volviendo a los aires vallenatos, lleg primer festival de Valledupar en 1968, cuando el cajero acompa a
Alejandro Durn. Tan emocionante como el triunfo del acordeonista de El Paso fue la invitacin que recibi el
grupo para representar a Colombia en las primeras y nicas olimpiadas culturales que se hayan realizado en
la historia.
El orgulloso Pablo, de prodigiosa memoria, nombra a cada uno de los miembros del jurado que los eligi
triunfadores; uno de ellos era el clebre Mario Moreno, Cantinflas. Luego pasa a detallar cmo se dio esa
competicin cultural. En la semifinal, Alemania se enfrent con Per y nosotros con Repblica Dominicana; a
la final llegamos junto con los alemanes.

El msico y abogado advierte que los dominicanos estaban tan ardidos por la derrota, que lo acusaron de no
ser colombiano por la forma como sonaba su percusin. Sin embargo, los difamadores desconocan que el
cajero estaba muy influenciado por la msica y el cine de Benny Mor y de Kiko Mendive.
La gran final se dio entre Alemania y Colombia, pero los teutones declinaron ante el ritmo arrollador de la
msica colombiana. Locura en el Teatro Hidalgo, con un Alejo fajado tocando 039, Alicia adorada y La pollera
color; y unos alemanes perplejos de ver cmo un instrumento, fabricado en serie por ellos, era ejecutado de
manera tan soberbia por el sencillo rey negro suramericano. Los alemanes terminaron aplaudiendo y
bailando, recuerda Pablo Lpez, con la vigilancia de una imagen suya cantando el Himno Nacional en dichas
justas.
Al ao siguiente de la gesta olmpica, Pablo, Miguel y Poncho Lpez estaban encerrados en los estudios de la
CBS en Bogot para grabar Lo ltimo en vallenatos, el primer larga duracin que registraron con la voz de
Jorge Oate. Aquel da, tras la orden de encender los micrfonos, se oyeron tambin las arengas la madre
pal que se equivoque, vociferadas por Poncho Zuleta, quien rasc la guacharaca en ese magistral acetato.
Todos grababan al mismo tiempo, y si alguno se atravesaba, era necesario volver a empezar.
Cuando ventila los nombres de Jorge Oate y Poncho Zuleta y al tiempo que con su ndice traza un recorrido
por la torre de lbumes en la que atiborra el pasado, el maestro Pablo Lpez reivindica su incidencia y la de
sus hermanos en la formacin musical de los renombrados personajes. Casualmente se detiene en una
pgina muy particular mralos aqu. Se refiere a una aeja imagen en la que dos imberbes caminan por las
calles de Bogot. Son Oate y Zuleta, en los tiempos en que iban a ensayar a la casa de Lpez.
La cita es luego para el Festival Vallenato de 1972, el mismo en el que a Jorge Oate le toc ejecutar la
guacharaca y Lpez engendr el solo de caja. En plena ejecucin de la puya La vieja Gabriela, de Juan
Muoz, Pablito pasm al jurado y al pblico con todo su repertorio de golpes al cuero de chivo. Y aunque
tambin turulato, Miguel acompa a su hermano digitando nicamente los bajos. Tal vez, esa jugada
maestra de Pablo fue determinante para que al final Miguel ganara la corona, la primera otorgada a la
dinasta.
El cano percusionista confiesa que su inscripcin en Valledupar desestimulaba la participacin de otros
cajeros porque se crea que su toque era como frmula de triunfo para el acordeonista de turno. Volvi a
ganar en 1974 acompaando a Alfredo Gutirrez, y en el Rey de Reyes de 1987, junto a Nicols Colacho
Mendoza, cuando Consuelo Arajo le dijo preste esa caja para ac. Y el tambor qued como pieza de
museo en la Casa de la Cultura valduparense.
El maestro Pablo Lpez goza hoy de la mesada por sus treinta aos de servicio como funcionario del Estado.
Pero como percusionista an no se jubila, sigue tocando en parrandas de amigos, de ministros, de
presidentes y de expresidentes. Y sus manos robustas, sin ampollas ni callosidades, se mueven rtmicas,
cuando no en el lomo de su caja, sealando una ruta memorial.
Es un personaje que ha sido pasajero del avin presidencial y que ha viajado por el mundo dando guantazos
de caja en nombre de Colombia, como aquella entrega del Nobel. Una larga travesa en la que el mundo se
rindi a la obra literaria de Gabo, que en sagrado silencio escuch su discurso La soledad de Amrica
Latina, pero que con total desparpajo privilegio solo para los asistentes a la Sala de Conciertos y al
ayuntamiento vivi a plenitud todo el folclor colombiano, y el realismo de la msica vallenata ya recreada en
la prosa garciamarquiana.

Un momento indeleble en el que hasta la corona, dice Lpez, se mova de un lado a otro. Ni la reina Silvia, ni
el rey Carlos Gustavo de Suecia, el verdadero, se resistieron a emparrandarse.

EL VALLENATO MUSICA Y LITERATURA

el vallenato rene todos los requisitos para ser
considerado un gnero literario. Juan Gossain.
Por: Ral Bermdez Mrquez
Y entoncescuando ya el Valle sea un gran arenal, lleno de tunas y grandes cardones, solo se
escucharn los acordeones, porque su msica ser inmortal. Julio Oate Martnez
En el canto vallenato, pueden encontrarse toda clase de figuras literarias; smiles como el del
maestro Escalona en el Arco Iris, hiprboles como la de Fredy Molina en Amor Sensible,
personificaciones como la de Gustavo Gutirrez en As fue mi querer, reiteraciones como la de
Juancho Polo Valencia en el Pjaro carpintero, ironas como la de Adriano Salas en Cao
Lindo, interrogaciones retricas como la del maestro Leandro Daz en La Gordita, metforas
como la del negro grande Alejo Durn en Mi pedazo de acorden, anttesis como la de Nicols
Bolao Caldern en Oscuro y Claro, nfasis como el de Marciano Martnez en Triste infancia,
o topografas, como la utilizada por Julio Oate Martnez en La profeca.
No hay duda, como lo reconoce Juan Gossan, el vallenato rene todos los requisitos para ser
considerado un gnero literario. Por algo afirm tajantemente Gabriel Garca Mrquez que su
obra cumbre Cien aos de Soledad no es ms que un vallenato de 350 pginas. En lo que si
discrepamos con Gossan es en su afirmacin de que el vallenato por su baja complejidad
instrumental, acorden, caja y guacharaca no puede ser considerado como un gnero musical.
Explicable la apreciacin del escritor y periodista originario de San Bernardo del Viento. Su
temprano exilio a la glida capital del pas, seguido ahora de su cmodo retiro en una de las tres
perlas del caribe colombiano, Cartagena, le han impedido codearse y untarse de la realidad de la
msica vallenata. Por ejemplo, no sabe que Colacho Mendoza desde los inicios de la dcada del
sesenta ya haca fusiones interesantes del acorden con otros instrumentos de mayor amplitud
en la escala musical como la guitarra, el saxofn o las trompetas. Que la primera cancin que
compuso Gustavo Gutirrez La Espina fue grabada por la mxima orquesta de Venezuela de
todos los tiempos la Billos Caracas Boys y que los ejemplos en ese sentido abundan: Que a la
ejecucin de la Gota Fra del viejo Mile no se le mide cualquier acordeonero porque para hacerlo
sin desafinarse es necesario conocer los vericuetos del pentagrama para pasar de un tono mayor
a uno menor o viceversa.
Es que si Gossan hubiera estado presente en la plaza Alfonso Lpez la noche que Omar Geles
toc la puya de la Fiesta de los Pjaros, interpretacin que le vali su coronacin como rey de
reyes aficionado del Festival vallenato y hubiera sido testigo del asombro de un visitante
extranjero que manifest que hubo pasajes en los cuales le pareci estar escuchando un allegro
de Mozart, seguramente opinara otra cosa. O tal vez rectificara su concepcin si hubiese
analizado con atencin el concierto que brind el Pollito Herrera la noche que derrot sin
atenuantes al tres veces rey vallenato Alfredo Gutirrez. Est claro entonces que adems de ser

un gnero literario, el vallenato es un gnero musical por derecho propio. Y es all donde radica
la grandeza de Julio Oate Martnez, compositor, escritor e investigador homenajeado en el I
Encuentro Nacional de Investigadores de Msica Vallenata, evento organizado por la UPC y que
hoy culmina con mucho xito. Creador de ms de 130 composiciones musicales, escritor de
varios libros sobre el vallenato, producto de documentadas investigaciones que le han exigido
sacrificio, disciplina y dedicacin este villanuevero de cepa es la sntesis personificada del
vallenato: msica y literatura.
En nombre de la rectora de la Universidad Popular del Cesar, de la Vicerrectora de
Investigacin y Extensin, de sus organismos colegiados, de sus profesores y estudiantes y de
toda la comunidad upecista agradecemos a los investigadores, compositores, msicos y
asistentes provenientes de distintos rincones del pas y del exterior por sus invaluables aportes
quecontribuyeron a lograr con creces los objetivos del evento.
raubermar@yahoo.com
*Apartes del discurso de instalacin del I Encuentro nacional de Investigadores de la Msica
Vallenata

CRNICA: 'GABO RECUERDA AL ESCALONA DE SIEMPRE'

Por Juan Rincn Vanegas

juanrinconv@hotmail.com

Todo sucedi en un almuerzo, cuando Rodolfo Molina, un hijo de La

Cacica Consuelo Araujonoguera le curs la invitacin al prximo Festival
de la Leyenda Vallenata al personaje que le puso letra a un vallenato,
llegando hasta 350 pginas, y no se extendi ms porque fue llamado a
presentarse a una Casa en el aire y para que hiciera parte de El
testamento de su amigo fiel y sincero: Rafael Calixto Escalona Martnez.
Esa tarde y noche en Cartagena, Gabriel Garca Mrquez record a su
amigo con el que parrande y conoci de cerca los vericuetos de la
msica vallenata, esa msica salida de los potreros teniendo como
protagonistas a juglares descalzos que estrenaban canciones que
bajaban desde su cerebro al pentagrama de su corazn. Esas canciones
de letras sencillas, que describan desde una mujer vestida de amor,
hasta la naturaleza bordada de verde y con cintillos de arco iris. A eso
era sencillo unirle la meloda, que consista en silbidos cortos o largos,
que luego registraban en el acorden para luego darle vida musical.
Gabo, el de la mente prodigiosa que cre a Macondo, se extasi
hablando del ayer, del aporte de Escalona con sus bellas canciones que
tenan su propio sello; de los personajes a quienes dio vida musical y de
las mujeres a quienes coquete con sus canciones, e hizo posible que
sus corazones se inclinaran para su lado.
En un momento de la charla, lleg a la mesa el nombre de Jaime Molina
y todo cambi. Gabo se transform haciendo alarde de su magia
macondiana para describir en detalle la vida y obra de dos amigos que
fueron ms que hermanos, y que se hicieron una promesa que nunca se
debi cumplir, sino ser eternos toda la vida. Eso no se poda, a pesar de
sus palabras, porque como lo dijo el mismo Escalona: Nadie naci para
semilla.
Estando en esas, el hijo de Aracataca se par de la silla y para alegra
de todos comenz a cantar:
Recuerdo que Jaime Molina
cuando estaba borracho pona esta condicin
que, si yo mora primero l me haca un retrato
o, si l se mora primero le sacaba un son

ahora prefiero esta condicin

que l me hiciera el retrato y no sacarle el son.
Era una voz suave, lenta, pero con la nostalgia necesaria para escribir
con msica la historia de dos personajes que dejaron huella en el
mgico pas vallenato. Mejor, la radiografa a color del dolor, la tristeza,
la melancola y de un golpe certero de la vida, por la muerte de un
amigo bueno y fiel.
La cosa comenz muy nio
Jaime Molina me ense a beber
a donde quiera estaba, l estaba conmigo,
y donde quiera estaba, estaba yo con l.
Ahora me duele que se haya ido
yo qued sin Jaime y l sin Rafael.
Al llegar al final de la cancin, y con cara de satisfaccin al recordar
cantando a sus dos amigos que ya partieron, Gabo expres: esta es la
cancin que ms me gusta, que me trae nostalgia y me recuerda todo el
entorno bonito de Valledupar.
Su mente prodigiosa sigui recordando que en 1950 conoci a Escalona,
y la mayora de ocasiones organizaban parrandas. Siempre ocurra lo
mismo: los dos se refugiaban en cualquier sitio a contarse sus vidas y
terminaban cantando vallenatos. Como si lo hicieran con libreto, se
alejaban del acorden y en voz baja duraban largo tiempo enlazando
emociones y frases alrededor de cualquier historia de Macondo, ese
lugar que ellos conocan al dedillo.
Consuelo Ins
El recuerdo de Escalona se escap un instante cuando vio juguetear por
el comedor a la hija menor de Rodolfo y Gloria. Lo primero que pregunt
fue por su nombre: Consuelo Ins, casi le contestaron en coro, y esto
fue suficiente para transportase a Valledupar y dibujar en su mente a
Consuelo Ins Araujonoguera. Tiene la misma inquietud de su abuela,
dijo Gabo y enseguida hizo un recorrido por la vida de la mujer que hizo
posible que el vallenato tuviera nombre propio y se metiera en el
corazn de los colombianos, con la creacin del Festival de la Leyenda
Vallenata que form al lado de Alfonso Lpez, Rafael Escalona y muchas
personas ms.

En ese momento, la frase de Juan Gossan qued como anillo al dedo:

Consuelo es irrepetible. A ella, como dicen los campesinos de mi tierra
la parieron y despus rompieron el molde.
Gabo tambin anot unas frases contundentes para referirse a La
Cacica, una mujer que con su trabajo, talento y dedicacin visti de
msica al Valle del Cacique Upar, y desde la Plaza Alfonso Lpez lo puso
a danzar al ritmo del piln, a interpretar y cantar los cuatro aires del
folclor vallenato.
Rodolfo Molina Arajo escuchaba al Nobel de Literatura, emita algunos
conceptos y al final le dio muchas gracias por tener ese alto concepto de
su mam, la matrona que con su aporte a la historia de Valledupar
permiti que hoy sea conocida por el acorden, la caja, la guacharaca y
por bellas canciones, entre ellas Honda herida, la que ms le gustaba.
Al final de la emotiva reunin de ms de ocho horas, se brind una copa
de vino, se dieron un abrazo de amigos y se notaba que el cario estaba
regado por toda la casa porque se pusieron al da y compartieron hasta
quedar repletos del legado que dejaron La Cacica y Escalona. No haba
otra alternativa que decir con la nostalgia en pena: Ya se fue Escalona,
pero de recuerdo nos dej un paseo, que habla de aquel inmenso amor,
que llevo dentro del corazn.
Al salir de la casa, la brisa de Cartagena, bella y seorial, acariciaba a
los contertulios, y a lo lejos, no se sabe porque motivo, se escuchaba
una conocida meloda que entrelazaba la frase: Voy hacer mi casa en el
aire/ pa que no la moleste nadie. Lo anterior se dio como una seal de
que Escalona est en todas partes y desde su casa en el aire vigila todos
los movimientos que se originan alrededor de la msica que lo declar
como El ms grande de todos.

GABRIEL GARCA MARQUEZ,

SUS LETRAS, SU MSICA: EL VALLENATO
Creado por "Gina Milena". diciembre 26, 2007 en Literatura
Cuando se abren las hojas de un libro y comienza el lector a designar imgenes en su mente, el
cerebro comienza a comprender el significado de cada garabato que plasman sus pginas,
contemplando as, en la sublimidad de su imaginacin, proyecciones que en algn momento
evoca, por ejemplo, a mariposas amarillas revoloteando por doquier, un barco alejndose de la
orilla, percibimos olores de almendros, sentimos el sangrado que deja huella en la nieve, hasta
nos hace acariciar el sentimiento ms profundo, como cuando la tristeza empaa a un corazn
solitario, o cuando el amor se acaba.
Si comprendemos algunos de estas escenas habremos ledo algunas vez a Gabriel Garca
Mrquez y quizs nos hizo dilucidar o soar frente al amor eterno, realizar conjuros y exorcizar
demonios; llorar por heridas que dejan las abuelas desalmadas, tratar de construir una cultura
Latinoamericana, reivindicarse con la realidad colombiana, sentir nuestro caribe, nuestra tierra y
sus costumbres, la majestuosidad de sus paisajes, l nos muestra a un pueblo con empuje; y a
travs de esas letras nos invade de msica, nos deja caer en el romanticismo de un bolero; en la
alegra de una puya o en el sonido de un triste acorden.
Y es ese, el instrumento protagonista de la msica vallenata, a quien Gabo define: Hay dos
cosas que no puedo separar en mi obra: mi inters por el vallenato y la documentacin por mi
libros. () el vallenato ha sido siempre un gnero narrativo. Desde sus orgenes, lo que el
vallenato ha hecho ha sido siempre contar historias reales. () El vallenato siempre est
remitiendo a la realidad. Ella es su servidumbre. ste es su destino.2
Gabo, Nunca dej de mencionar el vallenato, en sus escritos, aquel aire caribeo colombiano que
al orlo suena a murmullo de mar, en un da de sbado a la madrugada y festejado con una
cerveza en la mano, este gnero musical es un ritmo que evoca ritmo, poesa y fiesta, pero a
otros a quienes disfrutamos de la literatura- nos repiquetea como un canto que Gabriel Garca
Mrquez compuso en un libro de 350 pginas, el vallenato que llam Cien aos de Soledad.
Gabriel Garca Mrquez, es el autor Colombiano ms clebre y quien en gran medida ha
universalizado el concepto de Realismo Mgico, concepto que a muchos de los escritores
revelaciones de este Boom literario, emblematizaron al arraigar las costumbres de sus pases,
parafraseando y creando sus novelas en otros lugares del mundo, ellos, quien fueron exiliados
de sus pases por diversas circunstancias como, Julio Cortazar, Carlos Fuentes, Mario Vargas
Llosa, hicieron de sus obras literarias el mayor legado de la literatura Latino Americana y
elogiaron a sus pases con ms de un premio a su narrativa.
Garca Mrquez fue uno de ellos, abandon Colombia en 1955 por voluntad propia, cuando
Colombia se encontraba bajo el gobierno del General Gustavo Rojas Pinilla, desertado de su
heredad emprende vuelo a otro lugar de la tierra, deja amigos, sueos, ideologas, su afianzado

periodismo, pero jams la hervor patritico, que llevaba de su pas, de su pueblo caribe, de su
natal Aracataca.
La retrica que Gabo utiliza nos cautiva, crea mundos con autentica democracia, sus palabras
inherentes a todo el sentir como escritor, nos persuade; su lectura profunda y mordaz nos obliga
a pensar, a retomar la definicin de la categora literaria realismo mgico, -corriente literaria
que, superando el positivismo y las propuestas del realismo anterior-, plasma un nuevo sentido
literario, la narrativa fantstica, que surge en el siglo XX, y que demuestra la preocupacin de
los autores con el acontecer diario y la conjugacin de la fantasa abismal y descomunada que
imparta la cultura de un pueblo.
Gabriel Garca Mrquez, no se desprende de su cultura caribea, la vive, la siente, se desvive
por ellas, se va de su Colombia, de su Aracataca, no vuelve, pero la lleva en la sangre, se
emancipa, vuela tras sus sueos, que se reflejan en sus obras, sus novelas vibran al comps de
su msica, blues, boleros, peras y por su puesto la msica de acordeones. Si fuera ineludible
comprobar su pasin por la msica, no sera necesario hablar con l sobre ella, su pasin por
ella, la escribe con profundo sentimiento y arte de escribir, la plasma en sus libros. La msica
para l, es la fuerza que empuja la mano de en escritor. Indiscutiblemente para Gabo tiene vital
importancia, en sus libros se destacan las palabras cursis para entonar como el amor -convida al
bolero, anuncia la majestuosidad y la elegancia de la pera, pero es el vallenato que lo
consagra, l lo critica, lo interpreta la evoca:
Si el vallenato suena a balada ranchera, no es vallenato del bueno, es necesario tener odo
atento y cantar con libertad, para no entrar en confusiones de algo que de vallenato solo se lleva
el nombre de un escondido acorden.3
Lo afirma: el vallenato estuvo durante mucho tiempo encerrado en la provincia entonces, a lo
ms lejos que se llegaba era a la Zona Bananera de Santa Marta, pero la regin de Valledupar
era una regin que tena vida propia, que se bastaba a s misma () Durante mucho tiempo,
entonces ese vallenato se conserv, no digamos muy puro, sino sin cambios. Sin cambios,
porque no haba cambios en realidad. Pero una vez que la regin se abri y el pas se volvi esta
cosa compleja que es hoy, es natural que el vallenato se ramifique y origine distintos estilos y
tendencias. 4
Gabriel Garca Mrquez, no se intimida al escribir, as como tampoco lo hacen nuestros juglares
vallenatos, incitando al amor como lo hace un romancero ensoador que invita a la gracia del
coqueteo, bien lo hace en su libro El amor en los tiempos del clera, Florentino Ariza, quien
enamorado de Fmina Daza, se refiere siempre a ella con la expresin de su Diosa Coronada;
lo que recuerda la letra de la cancin que lleva su mismo nombre,
[] Cuando el rey llega de tarde
que mira el jardn florecido
Cuando la diosa mueve el caderaje
se pone el rey ms engreido
Y llega la mir con anhelo

y dice gracias le doy al cielo

que viva alegre en la sabana
ya tiene su Diosa Coranada
Que canta el pobre Leandro Daz
triste por la serrana[]5
Sus novelas pronuncian al igual que los vallenatos, ideas colmadas de elegas, cantos llenos de
nostalgia, que comparndolos con nuestros juglares al comps de caja, guacharaca y acorden,
brindaban a sus presentes recordaciones de pasajes de su vida, los viejos cantaban y tocaban
creando cultura, una cultura musical, de la cual Garca Mrquez la verbaliza, la detiene entre
lneas, la transforma en su arte, la literatura- y cuya pasin por el vallenato la involucra en su
sentir como escritor, y as la recuerda desde nio:
En Aracataca, donde tena la pasin de que me contaran cuentos, vi muy nio al primer
acordionero, de los que salan de la provincia, contando las noticias de su regin. Yo recuerdo a
haberlo visto la primera vez, por que era un viejito que estaba sentado en una especie de feria
que haba en Aracata, y tena el acorden puesto en el suelo al lado de l y yo no saba que cosa
era esa y me qued esperando hasta que de pronto l sac el acorden, y ah conoc el
acorden. El hombre comenz a contar una historia y para m fue una revelacin: cmo se poda
contar historias cantadas, cmo se poda saber de otros mundos y de otra gente a travs de una
cancin. Despus descubr la literatura y me di cuenta que el procedimiento es le mismo6
El Nobel Colombiano embruja a cualquier lector, sus palabras estn precisas en los momentos en
que la historia as lo quiere. El tiempo parece detenerse y al as mismo correr tras las
eventualidades en el transcurrir de la vida, en la cotidianidad de los das, en una circunstancia;
esto, pone al lector entre los preceptos y los desordenes de la vida y poco a poco lo sumerge en
los avatares de la msica con la cual, lector y autor no dejan de jugar, es uno de los muchos
detalles con los que Gabo, deja divagar la mente de quien lo lee, definitivamente embruja a
quien conoce de vallenato. La forma en que expresa sus vivencias o inspiraciones, hace de su
literatura un camino para fusionar la profundidad de sus letras junto con la lrica, al contenido de
la realidad imaginada, es este realismo mgico, que aplicado a su arte, -la literatura- hace de
ello una crnica que va de lo maravilloso a lo rea, como deca, preguntndose, quien fue
considerado como uno de los impulsores de esta corriente, el cubano Alejo Carpentier, Qu es
la historia de Amrica Latina, sino una crnica de lo maravilloso en lo real?
La realidad colombiana y el contexto histrico del caribe los describe en sus obras, nos deja ver
temas como el amor, la violencia, la soledad, el folclor, no sin dejar a un lado la msica
vallenata que no solo emblematiza a la regin caribe, sino a toda Colombia, a ese pas que
detalla en sus letras, muestra de ello, podemos leer la escena del libro Cien aos de soledad, en
la uno de los Arcadios, se encuentran en plena repiquetera de acordeones, situacin que
enmarcan las vicisitudes de la cultura del caribe colombiano, episodios que seguramente dejaron
huella en su niez y juventud, episodios que despus los dejara por escritos.
Varias historias fueron basadas de los relatos que le contaba el padre de uno de sus mejores
amigos: el Maestro Rafael Escalona juglar vallenato y mximo exponente de la msica de

acordeones- quien su padre, el General Clemente Escalona se detena en las tardes hablando y
contando sus historias a Gabo, ste quedaba pasmado con los cuentos que le narraba sobre la
guerra de los mil das o la matanza de la bananeras en el Magdalena, cuando terminaban la
pltica, Garca Mrquez y el Maestro Rafael Escalona, emprendan sus hazaas de hombres
jvenes mujeriegos filitreando a las nias de la regin, Rafael lo hacia a su modo, compona
canciones en cuatro versos, mientras Gabriel, con un estructura culta y literaria proceda a la
escritura, as llegaban a varios puntos en comn, el amor, las mujeres y la msica vallenata;
muchas veces se reunan con otros artistas y escritores a tomar cerveza y a despejarse de la
cotidianidad de la vida, llegaba a un lugar llamado La Cueva, all se escuchaba vallenato, -por
supuesto- y se dialoga sobre la fruicin de la vida y de cmo cada uno tenia la forma de
percibirla:
A Escalona, contaba Gabo, le sacaba las tripas pidindole que le contara como haca las
canciones, y cuando le presentaba una nueva, l le deca: Hombre, que vaina tan buena y
despus la estaba cantando mejor que l. Sin duda alguna, el odo de Gabriel era prodigioso,
pero nos quedaramos mejor con sus letras.7 Garca Mrquez, en una dedicatoria a Escalona
deca: Para el Hombre que ms admiro en el mundo, cosa que a Escalona no le agrado la
forma de recibir el cumplido, ya que pens que lo que deca, estaba escrito en un lenguaje
macondiano, o mamndole gallo, mejor dicho-, a lo que le respondi Garca Mrquez: lo que
quiero explicarte en realidad, es que admiro a aquellas personas que saben hacer las cosas bien
hechas y que yo quisiera hacerlas tan buenas como t, por ejemplo, ser capaz de componer
vallenatos.8
Cuando gana el Premio Nobel de literatura en 1985, viaja a Estocolmo para recibirlo pero antes,
le pide al Maestro Rafael Escolana que lo acompae con una comitiva de amigos, entre ellos los
Hermanos Zuleta, -unos de los interpretes ms importantes de la msica vallenata- en el que
por supuesto, el acorden en aquel pas fue el centro de atencin, no de igual manera que el
galardn recibido esa noche, que era el premio de premios para su compadre, Gabo.
La msica condecora la manera de escribir y de vivir su vida, la influencia de Bartok, el sonido
del blues, los boleros y los ms de mil discos que pone para dar rienda suelta a su imaginacin y
concluir en un libro, son importantes a la hora de medir el corazn, el pensamiento y
traspasarlos en lneas para dar respuestas a sus tantas revoluciones literarias; sin embargo y
como l mismo lo dice: Creo que ms que cualquier otro libro, lo que me abri los ojos fue la
msica, los cantos vallenatos 9
Comprendemos en nuestro contexto social cachaco, que la msica vallenata es pura
ramplonera, un poco de gente alborozada que se deja llevar por la cerveza y el ron, solo se
sabe de este ritmo que, incursion hace poco en la capital bogotana, y que internacionalmente lo
lanz Carlos Vives, el vallenato es el sentir de un pueblo que se congratula con la vida, que se
apasiona por el mar, que corona a sus mujeres, pero pocos sabamos que nuestro premio Nobel,
lo acoge, lo transforma, lo hace suyo con solo parpadear los ojos, imaginar como soaban
cantando nuestros juglares y que despus de una rtmica literaria, sus libros se imprimen, el
lector entonces evoca a esa Colombia musical y mgica, la Colombia que se vislumbra como un
Macondo enigmtico, que da a conocer su cotidianidad, que me hace construir una casa en el

aire, y en sus albores mariposas amarillas jugueteando en el amanecer, y el sonar a los lejos un
acorden escondido arruga mi corazn y caigo vctima una vez ms de su realismo mgico.
Gina Milena Rodrguez Sarmiento
Bibliografa
1. GUTIERREZ, HINOJOSA. Toms Dario. En: Vanguardia Dominical. (Oct-Dic) 1999.
2. SAMPER, Adlai Stevenson. El vallenato en tiempo de difusin. En: Huellas Universidad del
Norte No. 67. p. 55 64. 2003
3. COBO BORDA, Juan Gustavo. Lecturas Convergentes. Bogot: taurus, 2006. p. 134 -135
4. FLOREZ SIERRA, Carlos. Gabo y la msica con variaciones. En: Cambio (feb 26) 2007
5. STORNELL GARCA, Nicola. En: El Herlado de Barranquilla. (sep 7) 1997
6. ESCALONA, Rafael. En: Semana (Mar -5) 2007. p. 81
7. GARCA MRQUEZ, Gabriel. Cien aos de soledad: Bogota: Norma. 2004. p 350.
8. GARCA MRQUEZ, Gabriel. Del amor y otros demonios. Bogot: Grupo Editorial Norma,
1994.
9. GARCA MRQUEZ, Gabriel. Amor en los tiempos del clera Bogot: Norma, 2004

http://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_M%C3%A1rquez
http://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Bibliograf%C3%ADa_de_Gabriel_Garc%C3%ADa_M%C3%A1rq
uez

VALLENATO BELLA MUSICA COLOMBIANA

Por Mara del Pilar Jimnez Gonzlez

EL VALLENATO
Por Mara del Pilar Jimnez Gonzlez
Cien aos de soledad", la obra maestra del premio nbel Gabriel Garca Mrquez, en
Colombia se la considera un vallenato de 400 pginas.
"Esta msica y mis novelas son tejidas con la misma hebra."
Gabriel Garca Mrquez.
DEFINICION:
La palabra "vallenato" sale de la descomposicin de la frase "nato del Valle" y es el
gentilicio popular de los nacidos en el Valle, cuya nominacin clsica es valduparense.
El vallenato es el gnero musical que comprende los cuatro aires o ritmos tpicos de esta
regin y representa las vivencias personales de su autor y el sentir de un pueblo como fiel
imagen del mestizaje del cual son productos los colombianos.
Para muchas personas es un tipo de msica tpico de la costa norte colombiana, ms
exactamente de Valledupar, capital del departamento del Cesar, pero para la mayora de
los habitantes de esta regin y los amantes de este gnero, el vallenato, es tambin un
modo de ser, un estilo de vida y el sentir de un pueblo; el vallenato es ms que msica;
son vivencias y expresiones sentimentales capaces de estremecer a cualquiera que
conozca y entienda la importancia de este genero musical.
El vallenato es la combinacin de tres instrumentos bsicos como lo son el acorden, la
caja y la guacharaca dando como resultado final un gnero nico con cuatro ritmos
bsicos que son: el son, el paseo, el merengue y la puya.
HISTORIA:
Data de un siglo el nacimiento de este gnero musical que se inicia en la Costa Atlntica
Colombiana, con el acorden en solitario, como base del conjunto instrumental, el que
paulatinamente se fue dando a conocer en toda la regin y eventualmente se acompa
de la gaita o carrizo en algunos lugares de la provincia.
A finales de 1.800, llega a Colombia el acorden por el puerto de Riohacha, en la Pennsula
de la
Guajira, y
desde
entonces
se qued para
siempre en
manos
de

campesinos que lo incorporaron a sus expresiones musicales, hasta

instrumento principal del conjunto tpico de msica vallenata.

convertirlo

en

el

Poco a poco se integran los tres instrumentos que conforman este ritmo, como resultado
de un efecto social y popular, fruto de las reuniones sociales de la poca. Los instrumentos
se integran entonces, mezclando tres culturas: el acorden europeo, la guacharaca
indgena y la caja africana, la que estuvo en manos de los chimilas, en las pocas pre y pos
coloniales, anteriores al acorden; y la guacharaca, que es el instrumento ms original y
autctono de la trifona vallenata.
A estos tres elementos se sumaron los cantos de vaquera con que los peones de la
grandes haciendas acompaaban sus jornadas vespertinas para recoger y encerrar los
ganados, fueron la base de lo que ms tarde se convertira en las historias cantadas, en
narraciones musicales, que hoy se conocen como Vallenatos. El cantante se convierte
entonces en un nuevo elemento, ya que hasta hace menos de veinte aos, la costumbre
era que el acordeonero llevara la voz cantora e interpretara l mismo la letra de las
canciones que tocaba.
Poco a poco el vallenato fue surgiendo de abajo y tard ms de medio siglo en adquirir
rango social. Las "colitas", fueron el espacio para que los grupos de vallenato llegaran a las
altas esferas de ciudades como Valledupar, Riohacha y Santa Marta, pues eran los remates
de las fiestas de la burguesa al momento que las orquestas dejaban de amenizar.
EVOLUCION:
El genero vallenato ha crecido enormemente ya que su gran secreto es que no es tan
antiguo como la gente piensa. Se oye mencionar con frecuencia a Francisco el Hombre,
que suena como un personaje legendario, pero ste existi alrededor de la segunda
dcada del siglo pasado. De manera, que no es una historia de tiempos remotos.
El tradicional vallenato colombiano, considerado por Gabriel Garca Mrquez como una
influencia determinante en su obra literaria, logr desplazar a la tradicional cumbia como
el gnero musical favorito en el pas. Este ritmo, con 100 aos de historias narradas y
desventuras de los pueblos del caribe colombiano, super en ventas de discos a la cumbia
y abri un gran mercado nacional e internacional para sus intrpretes. Desde finales de la
dcada del 70, el posicionamiento del vallenato comenz a darse. Actualmente, las ventas
de discos de vallenato superan ampliamente las de la cumbia, porque no existe una figura
representativa que cante cumbia.

Los modernos interpretes de este gnero como Carlos Vives, Los Diablitos, Los Gigantes, El
Binomio de Oro, Los Inquietos, los hijos de Diomedes (Diomedes Dionisio y Rafael Santos),
son algunos de los representantes que garantizan la expansin de esta msica a nivel
internacional.

Los ojos del mundo y de muchos cantantes reconocidos, se han fijado en este ritmo
encantador, es as como Julio Iglesias, Paloma San Basilio, Joan Manuel Serrat, Gloria
Estefan, Rubn Blades y Fulanito, han incluido en sus trabajos musicales el vallenato,
apoyndose en el talento de reconocidos acordeoneros como Egidio Cuadrado y el Cocha
Molina, lo que es gratificante y estimulante para esta msica.
GENERO MUSICAL:
La msica vallenata como cualquier otro gnero musical, no se define solamente por su
composicin instrumental sino tambin por la forma como son ejecutados sus
instrumentos, y a veces hasta la meloda debe tener unos parmetros definidos. Debido a
que el vallenato es la representacin resumida de una gran cantidad de ritmos costeos y
caribeos interpretados por antepasados, resulta imposible reducir toda esa cantidad a un
slo ritmo, es por esto que en la actualidad el gnero vallenato est dividido en 4 aires o
ritmos:
EL SON:
El Son Vallenato tiene una cuadratura de comps de 2 x 4, y una marcacin en los bajos
de 1 x 1 muy marcado, sobretodo en intrpretes sabaneros o de influencia bajera, a
diferencia de los acordeoneros de la Provincia (Valledupar, Villanueva, Fonseca, etc),
quienes interpretan el Son mas fluido, menos marcado, ms sutil y le dan una marcacin
de bajo de 1 x 2 y de 2 x 1, a veces. Los Sones son una especie de crnicas en donde la
singular narrativa del cantor deja plasmados los acontecimientos de su existencia,
particularmente en esta especie se representan dramas nostlgicos que han constituido
parte importante en la vida del autor. Es un cantar de ancestro mulato, sin que est libre
de la influencia indgena, pues esto no es posible en una msica en donde toda la
estructura autctona es de esta estirpe.
EL PASEO:
El Paseo tiene una cuadratura de comps de 4 tiempos. La marcacin de los bajos es de 1
x 3 y a veces, de acuerdo a la pieza, de 2 x 1. Para los intrpretes es el Aire ms fcil de
tocar. Literariamente recoge, de forma espontnea, las historias y relatos de un pueblo
que perfecciona todos los componentes de los mismos, en una especie de cantares de
siempre. Es el ritmo ms tocado y ms comercializado en la msica vallenata. Es un poco
ms rpido que el son y se divide en dos: paseo lento y paseo rpido. El paseo lento es
por lo general romntico aunque hay ocasiones en que se le compone a un amigo, a un
pueblo y en general a las costumbres provincianas. El paseo rpido, como su propio
nombre lo indica, es un poco ms rpido y son rara las veces en que ste es romntico.
Generalmente ste es el que se usa para que el acorden se luzca y tome un papel
protagnico en la cancin.

EL MERENGUE:

Por lo general es mucho ms alegre que los dos anteriores y tambin ms rpido. El
Merengue se diferencia de los dems aires en la interpretacin y marcacin de los bajos
de 3 x 1 y a veces de 1 x 3, de acuerdo a la estructura propia de la meloda. Aunque si el
intrprete lo desea puede tocarlo ms rpido. Meldicamente es el aire o ritmo ms rico
del vallenato y su ejecucin permite, al intrprete, desplegar todas sus habilidades y hacer
un verdadero alarde de cadencia y armona.
LA PUYA:
La Puya y el Merengue en su patrn rtmico y armnico son iguales. La diferencia est en
su concepcin meldica; en el ritmo, en la msica y naturalmente en la interpretacin que
se haga, propia de cada pieza. As la Puya, tiene una marcacin en los bajos de 2 x 2 y a
veces,
de
2
x
1
en
ciertos
pasajes
de
la
interpretacin.
El acorden la caja y la guacharaca se tienen que ejecutar con bastante habilidad debido a
la misma rapidez del ritmo. De ste ritmo se puede decir que siempre fue utilizado para la
jocosidad del pueblo. Sus letras se refieren por lo general al mismo folklore y son muy
contadas las ocasiones en que stas son tristes ya que dicha rapidez no se presta para
ello.
LA PIQUERIA:
Sin ser un aire vallenato, la piquera o reto de coplas, se constituy en el ms efectivo
molde de creacin y propagacin del vallenato. La Piquera es el duelo cantado entre dos
o ms personas, en el cual las armas de los contrincantes no son otra cosa que la
inteligencia y su natural disposicin para desafiar y responder en cuartetas o dcimas
(versos de cuatro o diez palabras, como se le conoce en la regin.)
Anteriormente la Piquera era el enfrentamiento de dos o ms acordeoneros, que se
desafiaban a duelo verbal, con verso hiriente, burln y sarcstico, echando mano a la
improvisacin para hacer brillar las virtudes personales y de paso, los defectos de los
adversarios. En este duelo musical se llegaban a ofender las ms delicadas intimidades de
su oponente con tal de someterlo al ridculo pblico y conquistar el titulo de Mejor en la
Piquera. Era tal la pasin por la Piquera que los msicos se retaban "a distancia" en
cantos que volaban de boca en boca donde se aclaraba hora, fecha y lugar de la contienda
que muchas veces se perpetuaron en cantos inmortales, como es el caso de la Gota Fra,
del Maestro Emiliano Zuleta Baquero.
La historia del vallenato registra piquerias legendarias, como las de Francisco Moscote
Guerra (el verdadero Francisco el Hombre) y Abraham Maestre; el mismo Abraham

Maestre y Cristbal Lquez; Vctor Silva y Octavio Mendoza; Emiliano Zuleta y Chico
Bolaos; Samuelito Martnez y Germn Serna; Samuelito y Nfer Durn (%ABlarga y fea segn Samuelito-, donde hubo hasta privados y heridos); Eusebio Ayala y Luis Pitre
(miembro de una respetada dinasta de msicos); Octavio Mendoza y Eusebio Ayala;
Eusebio Ayala y el Mocho Mon, un 15 de mayo en Rincn Hondo.
LAS DECIMAS
Despus de la conquista y una vez producida la fusin tri-tnica tanto en lo fsico como el
musical, la dcima se incorpor al canto de toda la Costa Atlntica Colombiana, donde sus
cultores la asimilaron e imprimieron un estilo propio que hoy pervive.
Considerada como un verdadero alarde de ingenio y talento, la dcima es la combinacin
mtrica de diez versos octoslabos que van rimando, en perfecta armona y consonancia,
el primero con el cuarto y el quinto; el segundo con el tercero; el sexto con el sptimo y el
dcimo; y el octavo con el noveno. Admite puntos o dos puntos despus del cuarto verso
y no los admite despus del quinto. La dcima vallenata, particularmente, tiene por lo
general tres estrofas de diez versos cada una y a veces cuatro estrofas, siempre
precedidas por una estrofa de cuatro versos llamada "cabecilla", la cual contiene un
resumen o insinuacin del tema.

INTERPRETES:
El cantador vallenato tradicional es el mximo deleite de las gentes y gran exponente de la
identidad cultural de esta patria. Sencillo, espontneo y digno del folclor, habla el lenguaje
del pueblo y, con caractersticas que lo hacen nico en su genero en el mundo
latinoamericano, no solo canta interpretando los sentimientos sino que al mismo tiempo
refiere chistes regionales, improvisa versos, prodiga saludos, lanza entre una y otra estrofa
refranes de profunda filosofa popular.

Cuando el acorden era interpretado solo, sin ms acompaamiento, el acordeonero

asumi el papel de cantador por espacio de varias dcadas hasta cuando definitivamente
surgi el cantador vallenato que se integr de manera definitiva, a la organologa
vallenata para hacer que este canto recuperara el esplendor de tiempos pasados.
Citar a los interpretes vallenatos es una tarea difcil, si no se quiere dejar a nadie
importante por fuera, pues han sido tantos y tan talentosos, que es fcil caer en
omisiones.
Entre los trovadores cabe destacar a Len Carrillo, Cristbal Lquez, Abrahan Maestre,
Agustn
Montero
y
Francisco
Moscote
(Francisco
El
Hombre).
Entre los primeros cantores figuran Luis Pitre, Fortunato Pearanda, Chico Bolaos,

Eusebio Zequeira, Chico Sarmiento, Juan Muoz, Ramn Zuleta, Carlos Araque, Juancito
Lpez, Fortunato Fernndez, el negro Ayala, Fulgencio Martinez y Francisco Rada.
INTERPRETES:
Algunos exponentes de la msica costumbrista fueron Emiliano Zuleta Baquero (padre de
los Hermanos Zuleta, Poncho y Emilianito) y Lorenzo Morales, cuya rivalidad hizo clebre
la cancin "La Gota Fra" , compuesta por el "Viejo Mile" como suele llamrsele a este gran
juglar, Emiliano Zuleta. Despus de mucho tiempo, la Gota Fria se convirti en xito
mundial con la interpretacin de Carlos Vives.
Ms adelante en esta modalidad de vallenato costumbrista se destac Rafael Escalona,
quien le dio popularidad al vallenato, para luego convertirlo en imagen de una regin, la
regin del Cesar.
El pionero en la grabacin de discos vallenatos fue Abel Antonio Villa a quien se le
considera "el padre del acorden", por ser el que realiz la primera grabacin comercial
con canciones vallenatas . Despus le sigui Luis Enrique Martinez "el pollo vallenato," con
ellos el vallenato lleg a muchas partes donde no se le conoca.

El vallenato descriptivo cont con creadores como Rafael Escalona y Leandro Daz. Ms
tarde surge el sentimental o romntico que impuso Tobas Enrique Pumarejo , estilo que
sigui muy de cerca Gustavo Gutirrez Cabello quien lo populariz y al que se le conoce
como el precursor de este estilo actual, siguindole la huella el inmortal Fredy Molina.
El vallenato moderno fue impuesto por Nicols Bolaos y Armando Zabaleta. Ms
adelante en la modalidad del vallenato tradicional se incluye a Andrs Landero, Alejandro
Durn, Calixto Ochoa, Juan Polo Valencia, Ovidio Granados, El chiche Guerra, Lisandro
Meza, Naffer Durn y Julio De la Ossa entre otros.
El creador de un nuevo estilo fue, el tres veces Rey Vallenato Alfredo Gutirrez Vital. Se
atrevi a adaptarle otros instrumentos al vallenato para hacerlo ms popular con
canciones bailables y ms comerciales. A raz de esto salen nuevos compositores e
intrpretes que realizan sus grabaciones para poder cumplir los innumerables
compromisos musicales.
Actualmente exponentes como Diomedes Daz, Jorge Oate, Los Betos, Binomio de Oro,
Ivn Villazn, Silvestre Dangnd, Los Hermanos Zuleta , Piter Manjarrs, Pepito Gutirrez,
Ricardo Maestre, Ernesto Mendoza, entre otros, son exigidos para actuar no solo en
Colombia sino en el exterior.

La msica vallenata hoy en da se ha extendido a muchos rincones del mundo, pero an se

recuerda con nostalgia las melodas de la poca de los grandes personajes del vallenato,
entre ellos el inmortal Francisco El Hombre.
COMPOSITORES:
As como la mujer es el centro de la gran mayora de las canciones vallenatas, el amor a su
regin es otros de los factores que despiertan al compositor que hay dentro de muchos
cesarences y guajiros . El ro Cesar , La sierra nevada de Santa Marta y el desierto de la
Guajira son uno de los tantos escenarios en donde el provinciano se inspira y los hace
protagonista de sus canciones.
Es por esto que son mltiples las composiciones en las que el autor le rinde homenaje a su
pueblo natal o a sus bellezas naturales. Algunos de los mas destacados compositores son:
Alberto "tico" Mercado, Alejo Durn, Armando Zabaleta, Calixto Ochoa, Camilo Namen,
Daniel celedn, Diomedez Daz, Efrn Caldern, Eibar Rafael Gutirrez, Emilianito Zuleta,
Fabin Corrales, Fabio Zuleta, Fernando Dangong Castro, Fernando Meneses, Gustavo
Caldern, Gustavo Gutirrez Cabello, Hctor Zuleta Diaz, Hernn Urbina, Hernando Marn,
Ivn Ovalle, Jean Carlos Centeno, Jos Alfonso "chiche" Maestre, Juan Humberto Rois, Luis
Egurrola, Marciano Martinez, Octavio Daza Crdenas, Omar Geles, Rafael Escalona, Rafael
Manjarrez, Roberto Caldern, Rosendo Romero, Sergio Moya, Tobas enrique Pumarejo,
Toms Daro Gutierrez, Wilfran Castillo.
DANZAS Y PARRANDAS:
DANZAS
Dicen algunos que el vallenato es para bailar pegado, ya que su acorde melodioso lleva a
la pareja a un encuentro fluido en donde todo el cuerpo se desplaza con armona ligera.
Lgicamente cada aire tiene su estilo propio de baile. El son se baila suavecito y pegado,
asi como el paseo. La puya y el merengue invitan al despliegue de brazos y piernas, que
con la agilidad exigida por el ritmo obliga a los danzantes a deslizarle por la pista en forma
circular bien sea cogidos o separados. El paso del acorden se lleva con los brazos y frente
a la pareja unindose y separndose de adelante hacia atrs.
El vallenato no tiene coreografa, como la tiene el bambuco o la cumbia, es un ritmo que
se baila popularmente, siempre en pareja, y que cada quin coordina como mejor lo
siente.
LA PARRANDA
Las Parrandas en un comienzo fueron el medio de comunicacin del vallenato hasta la
llegada del disco, la radio, las casetas, la televisin, etc. A diferencia de las colitas, las

parrandas no han desaparecido, ellas siguen representando el legtimo ambiente social del
vallenato y una de las ms altas expresiones del mismo.
Las parrandas son celebraciones espontneas de amistad, para las que se necesita uno o
varios conjuntos vallenatos, el exigente circulo de escuchas, y tiempo, ya que parranda
que se respete puede durar mas de dos das. Adicionalmente el licor y el sancocho, son
elementos tambin indispensables que dan el matiz al evento en el que los msicos
muestran su versatilidad al cantar vallenatos y contar historias, otro elemento importante
en estas parrandas.

All no se baila, ni se habla en grupos, esto es un irrespeto. Lo que si es costumbre es

beber en forma abundante, preferiblemente whisky, comer chivo y queso salado de forma
continua, y sentarse en circulo frente al grupo vallenato que solo debe contar con los
instrumentos tradicionales.

TRASCENDENCIA CULTURAL
Con una historia cuyos orgenes se remontan a los inicios del siglo pasado, el vallenato es
la expresin musical que, nacida en el mbito rural y campesino del valle de los ros Cesar
y Ranchera, logr, en poco tiempo, un gran ascenso social.
Uno de los escenarios donde empez a codearse el vallenato con la msica que escuchaba
y bailaba la burguesa -valses, mazurcas, canciones napolitanas- fue el de las colitas. Era
este el nombre que reciban las colas o finales de fiesta de la clase adinerada: bodas,
bautizos, cumpleaos, festejos religiosos... Durante el sarao, mientras los seores se
divertan con la msica europea que interpretaba una precaria orquesta provinciana, los
trabajadores pasaban la fiesta en la cocina y los galpones a punta de acorden,
guacharaca y caja. Despachada la orquesta, los de atrs eran invitados a pasar adelante, y
patrones y vaqueros se sentaban a tomar y cantar juntos.
De esta forma las colitas ayudaron a divulgar el gnero y a mediados de siglo XX, ya
cuando el vallenato es aceptado indistintamente por todas las clases sociales es cuando
empieza a penetrar en el resto del pas.
Fue as como, con gracia y habilidad, sus intrpretes, despus de haber sido
menospreciados por la clase alta, hoy se ven asediados y admirados por las ms altas
personalidades.
Desde 1970 los Presidentes de Colombia asisten, protocolariamente, a la ceremonia de
inauguracin del Festival de la Leyenda Vallenata.

En la Navidad del 99 la agrupacin infantil "Los Nios del Vallenato" recibieron la

invitacin de la Casa Blanca para animar la ceremonia de encendido del rbol de Navidad,
siendo recibidos luego, en privado, por el presidente estadounidense Bill Clinton.
Ante el xito internacional del vallenato, se han ido perdiendo sus races, lo que preocupa
a sus defensores, por eso se hacen esfuerzos como el Festival vallenato, para preservar la
tradicin. Esta msica pas de ser la amenizacin de la parranda, para convertirse en un
ritmo comercial, y aunque las parrandas, las serenatas y los concursos no han dejado de
existir, estos eventos ya no son en muchos casos la razn por las cuales nacen los
vallenatos.
Los amantes del vallenato son conscientes de que l, como toda clase de msica, debe
evolucionar, pero su lucha est en conservar sus races como son sus ritmos, letras, e
instrumentos.

Prueba de ello es la letra de la cancin indita ganadora del ltimo festival vallenato que
termin el pasado mes de abril del 2005, uno de sus apartes dice:
"Que dnde estaba el vallenato, ese que l un da cant, ese que tanto gust por su
bonito relato, Quin invent ese aire sin ton ni son que no guarda la expresin original del
vallenato"
Ser la historia la que escriba la verdadera trascendencia de este ritmo, ya que debido a su
corta vida, es difcil determinar sus alcances sociales y culturales.

FESTIVAL DE LA LEYENDA VALLENATA

En el ao de 1968, la periodista y escritora Consuelo Arajo Noguera, en compaa
Alfonso Lpez Michelsen, Gobernador del Cesar, y el Maestro Rafael Escalona,
organizaron el Primer Festival, tomando como eje de la celebracin el Relato histricoreligioso del Milagro. Se hizo el Primer Concurso de Conjuntos Tpicos de Msica
Vallenata, y Alejandro Durn, fue proclamado el primer Rey Vallenato.
Desde entonces, en Abril de cada ao, se celebra en la ciudad de Valledupar el Festival de
la Leyenda Vallenata. Este evento es el ms representativo del folclor vallenato ya que en
l participan los mejores ejecutantes de los tres instrumentos bsicos vallenatos, y a
dems, se dan cita los mejores compositores para competir por el ttulo de la mejor
cancin indita.
El Festival se caracteriza por sus cuatro concursos: Conjunto Tpico de Msica Vallenata en
sus tres Categoras (Profesional, Aficionado Juvenil e Infantil); Cancin Vallenata Indita en
sus cuatro aires (Merengue, Paseo, Puya y Son); Piqueria y Piloneras, adems de la
representacin a manera de teatro callejero de la Leyenda del Milagro, Leyenda Vallenata

que data de 1576 y que hace referencia a la conversin de los indios chimilas, tupes y
cariachiles a la religin catlica, despus de crueles enfrentamientos con los ejrcitos
Espaoles y despus de ver el poder de Dios manifestado a travs de la resurreccin de los
combatientes de ambos bandos
OYE BONITA: COLACHO MENDOZA E IVO DIAZ

http://vallenato.biz/video/index.html

VALLENATOS CON GARCIA MARQUEZ

CARLOS SALINAS MALDONADO | 6/3/2012

Foto: Ceremonia de entrega del Premio de la FNPI, en Monterrey. Foto: Cortesa FNPI.

Y de repente yo, al lado de Gabriel Garca Mrquez, cantando vallenatos.

La noche haba cado con disimulo, muy lentamente. Apenas me percataba de ella, de su brisa
fresca y de esa oscuridad que lo envolva todo, porque el corazn palpitaba con esa fuerza que
causan las grandes impresiones. Mi cabeza no asimilaba nada, slo se dejaba llevar por ese
huracn de experiencias que me tomaron por sorpresa. El maestro cantaba. Su voz de anciano
bailaba con la letra de la msica. La gota fra sala verso por verso de sus labios y sus brazos
cortos, tapados con un suter de colores, se movan al ritmo que marcaban los instrumentos. Y all,
desorientado y feliz, estaba yo, al lado del maestro, cantando vallenatos.
Pero vamos por partes.
Una fresca tarde abril acabada de dejar la redaccin de La Prensa, donde entonces trabajaba.
Caminaba entre el ruido de clxones, frenazos y gritos de la Carretera Norte cuando son mi
celular. La pantalla registraba un nmero telefnico de varios dgitos. Una llamada internacional. Al
otro lado del telfono respondi una voz joven, masculina, de tono suave. Pregunt por m, que
cmo estaba, que qu tal el trabajo. Todo bien, respond, hurao. La voz anunci luego que yo,

que una crnica ma, estaba entre las finalistas del Premio Nuevo Periodismo, el que entrega
Gabriel Garca Mrquez.
Los olvidados del Casita es el texto premiado por la Fundacin Nuevo Periodismo. Narra la vida de
los supervivientes del alud que enterr 10 comunidades, levantadas en la falda del volcn, el 30 de
octubre de 1998, el da ms trgico de aquella pesadilla que convirti a Nicaragua en un gran
cementerio: el paso del huracn Mitch. Yo viaj casi diez aos despus hasta el lugar, en octubre
de 2007, porque quera saber qu haba pasado con aquella gente.
Sufr escribiendo. En realidad era mi primera prueba de que poda contar una historia. E intent
hacerlo bien: me document, entrevist a mucha gente, le los diarios de la poca. Y una
novela, Las uvas de la ira, que haba ledo de adolescente, me ayudaron a tratar de construir un
estilo de narracin. Aquella tarde cuando recib aquella llamada internacional entre el trfico de
Managua, suspir profundamente y me dije a m mismo: lo logr.
Ahora vamos a Monterrey. Imagnense conmigo un saln moderno, de grandes espacios
cuadrados, pilares grandes como patas de elefante y techo alto, muy alto. Colores vivos, filas de
sillas acomodadas como en los teatros y alfombras rojas a los lados. Este es un saln del Marco, el
Museo de Arte Contemporneo de Monterrey. Una tarima hermosa ocupa el lado frontal, adornada
con flores y unas raras esculturas de cemento y vidrio que sern entregadas esta noche. Todas las
miradas se pegan al centro de la mesa que est sobre la tarima. All arriba, como un dios de la
literatura, est Garca Mrquez, el maestro Gabo.
Nunca antes mis manos haban sudado tanto.
El maestro de ceremonia mencion mi trabajo. Dijo mi nombre. Y el pequeo pas de donde me
embarqu para esta aventura. Camin casi que corriendo. Sub esa tarima como quien se juega la
vida. Mi mirada estaba centrada en el maestro. Le tom la mano. Le dije muchsimas gracias.
Un hermano de Gabo, Jaime, a quien haba conocido por un taller de periodismo que hice en
Aracataca, Colombia, se acerc a m despus de aquella premiacin y me dijo: Quieres venir con
nosotros a una fiesta con Gabo?.
A Gabriel Garca Mrquez le gusta cantar, le gusta bailar, le gusta tomar. Entre copas de vino,
entre bailes y canciones colombianas aquella noche se fue acabando. Cmo llegu yo aqu, a
esta fiesta ntima?
Acordate Moralito de aquel da que estuviste en Urumita y no quisiste hacer parranda Te
fuiste de maanita, sera de la misma rabia Un grupo de vallenato entr en aquel saln y La gota
fra comenz a llenarlo todo. Y el maestro cant. Animado por las copas y la msica. Cant y yo
cant a su lado. Luego, una conversacin, que hoy da de su cumpleaos 85, recuerdo, fresca, en
mi memoria:
Y t eres de Nicaragua?me pregunt el maestro en una pausa de la msica.
S, soy respond hurao.
Nosotros hicimos mucho por Nicaragua. Yo y Fidel (Castro). Pero ahora todo eso cambi me
dijo.
S, le dije. Ahora ya no hay nada de la revolucin.
Ellos (el FSLN) lo echaron todo a perder. Ni Fidel los quiere ver. me lanz.
Y Dora Mara Tllez? me pregunt luego de una pausa.

Pues en Nicaragua, crtica con el Gobierno, le dije.

Dile a ella que es la nica a la que recibira en mi casa en Mxico. Dile.
Yo le dir promet.

GABRIEL GARCIA MARQUEZ

SU HISTORIA

Gabriel Garca Mrquez naci en Aracataca (Magdalena), el 6 de marzo de 1927. Creci como nio
nico entre sus abuelos maternos y sus tas, pues sus padres, el telegrafista Gabriel Eligio Garca y
Luisa Santiaga Mrquez, se fueron a vivir, cuando Gabriel slo contaba con cinco aos, a la poblacin
de Sucre, donde don Gabriel Eligio mont una farmacia y donde tuvieron a la mayora de sus once
hijos.

Los abuelos eran dos personajes bien particulares y marcaron el periplo literario del futuro Nobel: el
coronel Nicols Mrquez, veterano de la guerra de los Mil Das, le contaba al pequeo Gabriel infinidad
de historias de su juventud y de las guerras civiles del siglo XIX, lo llevaba al circo y al cine, y fue su
cordn umbilical con la historia y con la realidad. Doa Tranquilina Iguarn, su cegatona abuela, se la
pasaba siempre contando fbulas y leyendas familiares, mientras organizaba la vida de los miembros
de la casa de acuerdo con los mensajes que reciba en sueos: ella fue la fuente de la visin mgica,

supersticiosa y sobrenatural de la realidad. Entre sus tas la que ms lo marc fue Francisca, quien
teji su propio sudario para dar fin a su vida.
Gabriel Garca Mrquez aprendi a escribir a los cinco aos, en el colegio Montessori de Aracataca, con
la joven y bella profesora Rosa Elena Fergusson, de quien se enamor: fue la primera mujer que lo
perturb. Cada vez que se le acercaba, le daban ganas de besarla: le inculc el gusto de ir a la
escuela, slo por verla, adems de la puntualidad y de escribir una cuartilla sin borrador.
En ese colegio permaneci hasta 1936, cuando muri el abuelo y tuvo que irse a vivir con sus padres
al sabanero y fluvial puerto de Sucre, de donde sali para estudiar interno en el colegio San Jos, de
Barranquilla, donde a la edad de diez aos ya escriba versos humorsticos. En 1940, gracias a una
beca, ingres en el internado del Liceo Nacional de Zipaquir, una experiencia realmente traumtica:
el fro del internado de la Ciudad de la Sal lo pona melanclico, triste. Permaneci siempre con un
enorme saco de lana, y nunca sacaba las manos por fuera de sus mangas, pues le tena pnico al fro.
Sin embargo, a las historias, fbulas y leyendas que le contaron sus abuelos, sum una experiencia
vital que aos ms tarde sera temtica de la novela escrita despus de recibir el premio Nobel: el
recorrido del ro Magdalena en barco de vapor. En Zipaquir tuvo como profesor de literatura, entre
1944 y 1946, a Carlos Julio Caldern Hermida, a quien en 1955, cuando public La hojarasca, le
obsequi con la siguiente dedicatoria: "A mi profesor Carlos Julio Caldern Hermida, a quien se le
meti en la cabeza esa vaina de que yo escribiera". Ocho meses antes de la entrega del Nobel, en la
columna que publicaba en quince peridicos de todo el mundo, Garca Mrquez declar que Caldern
Hermida era "el profesor ideal de Literatura".
En los aos de estudiante en Zipaquir, Gabriel Garca Mrquez se dedicaba a pintar gatos, burros y
rosas, y a hacer caricaturas del rector y dems compaeros de curso. En 1945 escribi unos sonetos y
poemas octoslabos inspirados en una novia que tena: son uno de los pocos intentos del escritor por
versificar. En 1946 termin sus estudios secundarios con magnficas calificaciones.
Estudiante de leyes
En 1947, presionado por sus padres, se traslad a Bogot a estudiar derecho en la Universidad
Nacional, donde tuvo como profesor a Alfonso Lpez Michelsen y donde se hizo amigo de Camilo
Torres Restrepo. La capital del pas fue para Garca Mrquez la ciudad del mundo (y las conoce casi
todas) que ms lo impresion, pues era una ciudad gris, fra, donde todo el mundo se vesta con ropa
muy abrigada y negra. Al igual que en Zipaquir, Garca Mrquez se lleg a sentir como un extrao,
en un pas distinto al suyo: Bogot era entonces "una ciudad colonial, (...) de gentes introvertidas y
silenciosas, todo lo contrario al Caribe, en donde la gente senta la presencia de otros seres
fenomenales aunque stos no estuvieran all".
El estudio de leyes no era propiamente su pasin, pero logr consolidar su vocacin de escritor, pues
el 13 de septiembre de 1947 se public su primer cuento, La tercera resignacin, en el suplemento Fin
de Semana, n 80, de El Espectador, dirigido por Eduardo Zalamea Borda (Ulises), quien en la
presentacin del relato escribi que Garca Mrquez era el nuevo genio de la literatura colombiana; las
ilustraciones del cuento estuvieron a cargo de Hernn Merino. A las pocas semanas apareci un
segundo cuento: Eva est dentro de un gato.
En la Universidad Nacional permaneci slo hasta el 9 de abril de 1948, pues, a consecuencia del
"Bogotazo", la Universidad se cerr indefinidamente. Garca Mrquez perdi muchos libros y
manuscritos en el incendio de la pensin donde viva y se vio obligado a pedir traslado a la
Universidad de Cartagena, donde sigui siendo un alumno irregular. Nunca se gradu, pero inici una
de sus principales actividades periodsticas: la de columnista. Manuel Zapata Olivella le consigui una
columna diaria en el recin fundado peridico El Universal.
El Grupo de Barranquilla
A principios de los aos cuarenta comenz a gestarse en Barranquilla una especie de asociacin de
amigos de la literatura que se llam el Grupo de Barranquilla; su cabeza rectora era don Ramn
Vinyes. El "sabio cataln", dueo de una librera en la que se venda lo mejor de la literatura espaola,

italiana, francesa e inglesa, orientaba al grupo en las lecturas, analizaba autores, desmontaba obras y
las volva a armar, lo que permita descubrir los trucos de que se servan los novelistas. La otra cabeza
era Jos Flix Fuenmayor, que propona los temas y enseaba a los jvenes escritores en ciernes
(lvaro Cepeda Samudio, Alfonso Fuenmayor y Germn Vargas, entre otros) la manera de no caer en
lo folclrico.
Gabriel Garca Mrquez se vincul a ese grupo. Al principio viajaba desde Cartagena a Barranquilla
cada vez que poda. Luego, gracias a una neumona que le oblig a recluirse en Sucre, cambi su
trabajo en El Universal por una columna diaria en El Heraldo de Barranquilla, que apareci a partir de
enero de 1950 bajo el encabezado de "La girafa" y firmada por "Septimus".
En el peridico barranquillero trabajaban Cepeda Samudio, Vargas y Fuenmayor. Garca Mrquez
escriba, lea y discuta todos los das con los tres redactores; el inseparable cuarteto se reuna a diario
en la librera del "sabio cataln" o se iba a los cafs a beber cerveza y ron hasta altas horas de la
madrugada. Polemizaban a grito herido sobre literatura, o sobre sus propios trabajos, que los cuatro
lean. Hacan la diseccin de las obras de Defoe, Dos Passos, Camus, Virginia Woolf y William
Faulkner, escritor este ltimo de gran influencia en la literatura de ficcin de Amrica Latina y muy
especialmente en la de Garca Mrquez, como l mismo reconoci en su famoso discurso "La soledad
de Amrica Latina", que pronunci con motivo de la entrega del premio Nobel en 1982: William
Faulkner haba sido su maestro. Sin embargo, Garca Mrquez nunca fue un crtico, ni un terico
literario, actividades que, adems, no son de su predileccin: l prefiri y prefiere contar historias.
En esa poca del Grupo de Barranquilla, Garca Mrquez ley a los grandes escritores rusos, ingleses y
norteamericanos, y perfeccion su estilo directo de periodista, pero tambin, en compaa de sus tres
inseparables amigos, analiz con cuidado el nuevo periodismo norteamericano. La vida de esos aos
fue de completo desenfreno y locura. Fueron los tiempos de La Cueva, un bar que perteneca al
dentista Eduardo Vila Fuenmayor y que se convirti en un sitio mitolgico en el que se reunan los
miembros del Grupo de Barranquilla a hacer locuras: todo era posible all, hasta las trompadas entre
ellos mismos.
Tambin fue la poca en que viva en pensiones de mala muerte, como El Rascacielos, edificio de
cuatro pisos, ubicado en la calle del Crimen, que alojaba tambin un prostbulo. Muchas veces no tena
el peso con cincuenta para pasar la noche; entonces le daba al encargado sus mamotretos, los
borradores de La hojarasca, y le deca: "Qudate con estos mamotretos, que valen ms que la vida
ma. Por la maana te traigo plata y me los devuelves".
Los miembros del Grupo de Barranquilla fundaron un peridico de vida muy fugaz, Crnica, que segn
ellos sirvi para dar rienda suelta a sus inquietudes intelectuales. El director era Alfonso Fuenmayor,
el jefe de redaccin Gabriel Garca Mrquez, el ilustrador Alejandro Obregn, y sus colaboradores
fueron, entre otros, Julio Mario Santo domingo, Meira del Mar, Benjamn Sarta, Juan B. Fernndez y
Gonzalo Gonzlez.
Periodismo y literatura
A principios de 1950, cuando ya tena muy adelantada su primera novela, titulada entonces La casa,
acompa a doa Luisa Santiaga al pequeo, caliente y polvoriento Aracataca, con el fin de vender la
vieja casa en donde l se haba criado. Comprendi entonces que estaba escribiendo una novela falsa,
pues su pueblo no era siquiera una sombra de lo que haba conocido en su niez; a la obra en curso le
cambi el ttulo por La hojarasca, y el pueblo ya no fue Aracataca, sino Macondo, en honor de los
corpulentos rboles de la familia de las bombceas, comunes en la regin y semejantes a las ceibas,
que alcanzan una altura de entre treinta y cuarenta metros.
En febrero de 1954 Garca Mrquez se integr en la redaccin de El Espectador, donde inicialmente se
convirti en el primer columnista de cine del periodismo colombiano, y luego en brillante cronista y
reportero. El ao siguiente apareci en Bogot el primer nmero de la revista Mito, bajo la direccin
de Jorge Gaitn Durn.
Dur slo siete aos, pero fueron suficientes, por la profunda influencia que ejerci en la vida cultural
colombiana, para considerar que Mito seala el momento de la aparicin de la modernidad en la

historia intelectual del pas, pues jug un papel definitivo en la sociedad y cultura colombianas: desde
un principio se ubic en la contemporaneidad y en la cultura crtica. Gabriel Garca Mrquez public
dos trabajos en la revista: un captulo deLa hojarasca, el Monlogo de Isabel viendo llover en
Macondo (1955), y El coronel no tiene quien le escriba(1958). En realidad, el escritor siempre ha
considerado que Mito fue trascendental; en alguna ocasin dijo a Pedro Gmez Valderrama: "En Mito
comenzaron las cosas".
En ese ao de 1955, Garca Mrquez gan el primer premio en el concurso de la Asociacin de
Escritores y Artistas; public La hojarasca y un extenso reportaje, por entregas, Relato de un
nufrago, el cual fue censurado por el rgimen del general Gustavo Rojas Pinilla, por lo que las
directivas de El Espectador decidieron que Gabriel Garca Mrquez saliera del pas rumbo a Ginebra,
para cubrir la conferencia de los Cuatro Grandes, y luego a Roma, donde el papa Po XII
aparentemente agonizaba. En la capital italiana asisti, por unas semanas, al Centro Sperimentale di
Cinema.
Rondando por el mundo
Cuatro aos estuvo ausente de Colombia. Vivi una larga temporada en Pars, y recorri Polonia y
Hungra, la Repblica Democrtica Alemana, Checoslovaquia y la Unin Sovitica. Continu como
corresponsal de El Espectador, aunque en precarias condiciones, pues si bien escribi dos novelas, El
coronel no tiene quien le escriba yLa mala hora, viva pobre a morir, esperando el giro mensual que El
Espectador deba enviar pero que demoraba debido a las dificultades del diario con el rgimen de
Rojas Pinilla. Esta situacin se refleja en El coronel, donde se relata la desesperanza de un viejo oficial
de la guerra de los Mil Das aguardando la carta oficial que haba de anunciarle la pensin de retiro a
que tiene derecho. Adems, fue corresponsal de El Independiente, cuando El Espectador fue
clausurado por la dictadura, y colabor tambin con la revista venezolana lite y la colombiansima
Cromos.
Su estancia en Europa le permiti a Garca Mrquez ver Amrica Latina desde otra perspectiva. Le
seal las diferencias entre los distintos pases latinoamericanos, y tom adems mucho material para
escribir cuentos acerca de los latinos que vivan en la ciudad luz. Aprendi a desconfiar de los
intelectuales franceses, de sus abstracciones y esquemticos juegos mentales, y se dio cuenta de que
Europa era un continente viejo, en decadencia, mientras que Amrica, y en especial Latinoamrica,
era lo nuevo, la renovacin, lo vivo.
A finales de 1957 fue vinculado a la revista Momento y viaj a Venezuela, donde pudo ser testigo de
los ltimos momentos de la dictadura del general Marcos Prez Jimnez. En marzo de 1958, contrajo
matrimonio en Barranquilla con Mercedes Barcha, unin de la que nacieron dos hijos: Rodrigo (1959),
bautizado en la Clnica Palermo de Bogot por Camilo Torres Restrepo, y Gonzalo (1962). Al poco
tiempo de su matrimonio, de regreso a Venezuela, tuvo que dejar su cargo en Momento y asumir un
extenuante trabajo en Venezuela Grfica, sin dejar de colaborar ocasionalmente en lite.
Pese a tener poco tiempo para escribir, su cuento Un da despus del sbado fue premiado. En 1959
fue nombrado director de la recin creada agencia de noticias cubana Prensa Latina. En 1960 vivi
seis meses en Cuba y al ao siguiente fue trasladado a Nueva York, pero tuvo grandes problemas con
los cubanos exiliados y finalmente renunci. Despus de recorrer el sur de Estados Unidos se fue a
vivir a Mxico. No sobra decir que, luego de esa estada en Estados Unidos, el gobierno de ese pas le
deneg el visado de entrada, porque, segn las autoridades, Garca Mrquez estaba afiliado al partido
comunista. Slo en 1971, cuando la Universidad de Columbia le otorg el ttulo de doctor honoris
causa, le dieron un visado, aunque condicionado
Recin llegado a Mxico, donde Garca Mrquez ha vivido muchos aos de su vida, se dedic a escribir
guiones de cine y durante dos aos (1961-1963) public en las revistas La Familia y Sucesos, de las
cuales fue director. De sus intentos cinematogrficos el ms exitoso fue El gallo de oro (1963), basado
en un cuento del mismo nombre escrito por Juan Rulfo, y que Garca Mrquez adapt con el tambin
escritor Carlos Fuentes. El ao anterior haba obtenido el premio Esso de Novela Colombiana con La
mala hora.
La consagracin

Un da de 1966 en que se diriga desde Ciudad de Mxico al balneario de Acapulco, Gabriel Garca
Mrquez tuvo la repentina visin de la novela que durante 17 aos vena rumiando: consider que ya
la tena madura, se sent a la mquina y durante 18 meses seguidos trabaj ocho y ms horas
diarias, mientras que su esposa se ocupaba del sostenimiento de la casa.
En 1967 apareci Cien aos de soledad, novela cuyo universo es el tiempo cclico, en el que suceden
historias fantsticas: pestes de insomnio, diluvios, fertilidad desmedida, levitaciones... Es una gran
metfora en la que, a la vez que se narra la historia de las generaciones de los Buenda en el mundo
mgico de Macondo, desde la fundacin del pueblo hasta la completa extincin de la estirpe, se cuenta
de manera insuperable la historia colombiana desde despus del Libertador hasta los aos treinta del
presente siglo. De ese libro Pablo Neruda, el gran poeta chileno, opin: "Es la mejor novela que se ha
escrito en castellano despus del Quijote". Con tan calificado concepto se ha dicho todo: el libro no
slo es laopus magnum de Garca Mrquez, sino que constituye un hito en Latinoamrica, como uno
de los libros que ms traducciones tiene, treinta idiomas por lo menos, y que mayores ventas ha
logrado, convirtindose en un verdadero bestseller mundial.
Despus del xito de Cien aos de soledad, Garca Mrquez se estableci en Barcelona y pas
temporadas en Bogot, Mxico, Cartagena y La Habana. Durante las tres dcadas transcurridas, ha
escrito cuatro novelas ms, se han publicado tres volmenes de cuentos y dos relatos, as como
importantes recopilaciones de su produccin periodstica y narrativa.
Varios elementos marcan ese periplo: se profesionaliz como escritor literario, y slo despus de casi
23 aos reanud sus colaboraciones en El Espectador. En 1985 cambi la mquina de escribir por el
computador. Su esposa Mercedes Barcha siempre ha colocado un ramo de rosas amarillas en su mesa
de trabajo, flores que Garca Mrquez considera de buena suerte. Un vigilante autorretrato de
Alejandro Obregn, que el pintor le regal y que quiso matar en una noche de locos con cinco tiros del
calibre 38, preside su estudio. Finalmente, dos de sus compaeros periodsticos, lvaro Cepeda
Samudio y Germn Vargas Cantillo, murieron, cumpliendo cierta prediccin escrita en Cien aos de
soledad.
Premio Nobel de Literatura
En la madrugada del 21 de octubre de 1982, Garca Mrquez recibi en Mxico una noticia que haca
ya mucho tiempo esperaba por esas fechas: la Academia Sueca le otorg el ansiado premio Nobel de
Literatura. Por ese entonces se hallaba exiliado en Mxico, pues el 26 de marzo de 1981 haba tenido
que salir de Colombia, ya que el ejrcito colombiano quera detenerlo por una supuesta vinculacin
con el movimiento M-19 y porque durante cinco aos haba mantenido la revista Alternativa, de corte
socialista.
La concesin del Nobel fue todo un acontecimiento cultural en Colombia y Latinoamrica. El escritor
Juan Rulfo opin: "Por primera vez despus de muchos aos se ha dado un premio de literatura
justo". La ceremonia de entrega del Nobel se celebr en Estocolmo, los das 8, 9 y 10 de diciembre;
segn se supo despus, disput el galardn con Graham Greene y Gunther Grass.
Dos actos confirmaron el profundo sentimiento latinoamericano de Garca Mrquez: a la entrega del
premio fue vestido con un clsico e impecable liquiliqui de lino blanco, por ser el traje que us su
abuelo y que usaban los coroneles de las guerras civiles, y que segua siendo de etiqueta en el Caribe
continental. Con el discurso "La soledad de Amrica Latina" (que ley el mircoles 8 de diciembre de
1982 ante la Academia Sueca en pleno y ante cuatrocientos invitados y que fue traducido
simultneamente a ocho idiomas), intent romper los moldes o frases gastadas con que
tradicionalmente Europa se ha referido a Latinoamrica, y denunci la falta de atencin de las
superpotencias por el continente. Dio a entender cmo los europeos se han equivocado en su posicin
frente a las Amricas, y se han quedado tan slo con la carga de maravilla y magia que se ha asociado
siempre a esta parte del mundo. Sugiri cambiar ese punto de vista mediante la creacin de una
nueva y gran utopa, la vida, que es a su vez la respuesta de Latinoamrica a su propia trayectoria de
muerte.
El discurso es una autntica pieza literaria de gran estilo y de hondo contenido americanista, una
hermosa manifestacin de personalidad nacionalista, de fe en los destinos del continente y de sus
pueblos. Confirm asimismo su compromiso con Latinoamrica, convencido desde siempre de que el

subdesarrollo total, integral, afecta todos los elementos de la vida latinoamericana. Por lo tanto, los
escritores de esta parte del mundo deben estar comprometidos con la realidad social total
Con motivo de la entrega del Nobel, el gobierno colombiano, presidido por Belisario Betancur,
program una vistosa presentacin folclrica en Estocolmo. Adems, adelant una emisin de sellos
con la efigie de Garca Mrquez dibujada por el pintor Juan Antonio Roda, con diseo de Dickens
Castro y texto de Guillermo Angulo, a propsito de la cual el Nobel colombiano expres: "El sueo de
mi vida es que esta estampilla slo lleve cartas de amor".
Desde que se conoci la noticia de la obtencin del ambicionado premio, el asedio de periodistas y
medios de comunicacin fue permanente y los compromisos se multiplicaron. Sin embargo, en marzo
de 1983 Gabo regres a Colombia. En Cartagena lo esperaban doa Luisa Santiaga Mrquez de
Garca, en su casa del Callejn de Santa Clara, en el tradicional barrio de Manga, con un suculento
sancocho de tres carnes (salada, cerdo y gallina) y abundante dulce de guayaba.
Despus del Nobel, Garca Mrquez se ratific como figura rectora de la cultura nacional,
latinoamericana y mundial. Sus conceptos sobre diferentes temas ejercieron fuerte influencia. Durante
el gobierno de Csar Gaviria Trujillo (1990-1994), junto con otros sabios como Manuel Elkin
Patarroyo, Rodolfo Llins y el historiador Marco Palacios, form parte de la comisin encargada de
disear una estrategia nacional para la ciencia, la investigacin y la cultura. Pero, quizs, una de sus
ms valientes actitudes ha sido el apoyo permanente a la revolucin cubana y a Fidel Castro, la
defensa del rgimen socialista impuesto en la isla y su rechazo al bloqueo norteamericano, que ha
servido para que otros pases apoyen de alguna manera a Cuba y que ha evitado mayores
intervenciones de los estadounidenses.
Tras aos de silencio, en 2002 Garca Mrquez present la primera parte de sus memorias, Vivir para
contarla, en la que repasa los primeros treinta aos de su vida. La publicacin de esta obra supuso un
acontecimiento editorial, con el lanzamiento simultneo de la primera edicin (un milln de
ejemplares) en todos los pases hispanohablantes. En 2004 vio la luz su novela Memorias de mis putas
tristes.

CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA: LISANDRO MEZA

http://www.youtube.com/watch?v=eFBW6CNoDpo

VISION FOTOGRAFICA DE GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=D8W12HZk0mI&feature=related

CARTA DE DESPEDIDA DE GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=W85rzBTtIdI&feature=related

CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIA 1/10

http://www.youtube.com/watch?v=HXZNXnW_jv0&feature=related

VIDA DE GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=F12NbK-9A6Q&feature=related

CEREMONIA DE ENTREGA DEL PREMIO NOBEL: GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=qoN3F0BpGCY&feature=related

LA VIDA DE GABRIEL GARCIA MARQUEZ: GERALD MARTIN

http://www.youtube.com/watch?v=UKfI9PAJ_C8

INFLUENCIAS: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=h7FU5j7Wwgk&feature=related

EL ARTE: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=QVMi9Z6F1lM&feature=related

GABRIEL GARCIA Y FIDEL CASTRO

http://www.youtube.com/watch?v=_fzxHQPB1WM&feature=related

BUSCANDO A GABO
http://www.youtube.com/watch?v=VteR_oANyWY&feature=related

GABRIEL GARCIA MARQUEZ: UNA VIDA: GERALD MARTIN

http://www.youtube.com/watch?v=J_JgarCbp2M&feature=related

CARTA: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=sRBqTqtMncw&feature=related

LA VIDA INSOLITA: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=447fIOZuCtU&feature=related

CIEN AOS DE SOLEDAD: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=3D9kgQKXcac&feature=related

DISCURSO DE GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=SWHRDWqChkk&feature=related

EL OFICIO DE ESCRITOR: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=zumYA876rCg&feature=related

INICIO CIEN AOS DE SOLEDAD: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=sUhMcrj99oM&feature=fvwrel

CIEN AOS DE SOLEDAD: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=CMJT51w_BVY&feature=relmfu

LECTURA DE CIEN AOS DE SOLEDAD 1: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=LkxaXSoJQmM&feature=fvwrel

LECTURA DE CIEN AOS DE SOLEDAD 2: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=WEh2OHzWYEM&feature=relmfu

AUDIO BOOK CIEN AOS DE SOLEDAD: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=1AnPzV6O35g&feature=related

13 LINEAS PARA VIVIR: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=oEj-r0oEtk8&feature=related

13 RAZONES PARA VIVIR: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=1PBYHNxQTLA&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=5c7n86BDeGI&feature=fvwrel

MARIO VARGAS LLOSA VS GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=9lfBzQuqXXs&feature=fvwrel

ENTREVISTA: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=WbS5fiv6K3s&feature=related

CUMBRE IBERO AMERICANA: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=_89LI6GfHvQ&feature=related

PARIS: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?NR=1&feature=endscreen&v=QEzBncbRoBU

GABRIEL GARCIA MARQUES: 2-3

http://www.youtube.com/watch?v=5iz3bhm-qyY&feature=related

GABRIEL GARCIA MARQUEZ: 1-3

http://www.youtube.com/watch?v=GMpsqbge99c&feature=relmfu

GABRIEL GARCIA MARQUEZ: 3-3

http://www.youtube.com/watch?v=j4MZ_X1DnwA&feature=relmfu

HOMENAJE A GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=23-HHhfawro&feature=related

LA VIDA INSOLITA: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=447fIOZuCtU&feature=related

DOCUMENTAL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=D8W12HZk0mI&feature=related

LEER, ESCRIBIR, COMPREMDER: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=e0E8XgdkQK4&feature=related

LA ESQUINA EMBRUJADA
http://www.youtube.com/watch?v=5P-g9ghBloI&feature=fvwrel

EL CONQUISTABLE: MARIO VARGAS LLOSA

http://www.youtube.com/watch?v=O9Balpv8pGk&feature=related

TE QUIERO NO POR QUIEN ERES: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=d68Zq7DM4iY&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=d68Zq7DM4iY&feature=related

CARTA DE DESPEDIDA DE GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=W85rzBTtIdI&feature=related

CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=ALrEkbxdiA0&feature=related

CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA: 1/10

http://www.youtube.com/watch?v=HXZNXnW_jv0&feature=related

2/10: CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

http://www.youtube.com/watch?v=BnY4bx_NZ-I&feature=relmfu

3/10 CRIONICA DE UNA MUERTE ANUNCIA

http://www.youtube.com/watch?v=GkOoqN3tZRA&feature=relmfu

4/10 CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

http://www.youtube.com/watch?v=-8tN5eW6c9Y&feature=relmfu

5/10 CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

http://www.youtube.com/watch?v=mK83D2ES2Fw&feature=relmfu

6/10 CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

http://www.youtube.com/watch?v=Ow1Nrbpr_rY&feature=relmfu

7/10 CRONICA DE UYNA MUERTE ANUNCIADA

http://www.youtube.com/watch?v=YC-KdgAHSV8&feature=relmfu

8/10 CRONICA DE UINA MUERTE ANUNCIADA

http://www.youtube.com/watch?v=xyWCyIRop34&feature=relmfu

9/10 CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

http://www.youtube.com/watch?v=Gsy_IeFRA_g&feature=relmfu

10/10 CRONICA DE UNA MUERTE ANUNCIADA

http://www.youtube.com/watch?v=XrAvDNpKEyo&feature=relmfu
http://www.youtube.com/watch?v=XrAvDNpKEyo&feature=relmfu

RELATO DE UN NAUFRAGO: GARIEL GARCIA NARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=OmXzDREqeww&feature=fvst
http://www.youtube.com/watch?v=HXZNXnW_jv0&feature=related

LA ESCRITURA EMBRUJADA: GABRIEL GARCIA MARQUEZ

http://www.youtube.com/watch?v=5P-g9ghBloI&feature=related