Nietzsche e as perspectivas

do perspectivismo
Thiago Mota*

Resumo: Este artigo prope um balano do debate recente acerca do

perspectivismo de Nietzsche cujos objetos de disputa so o problema da
referncia ao devir e o problema da auto-referncia ou o puzzle do perspectivismo. Cinco posies se delineiam no debate: 1) perspectivismo metafsico, 2) perspectivismo hermenutico-fenomenolgico, 3) perspectivismo
transcendental, 4) perspectivismo semntico e 5) perspectivismo pragmtico.
Nossa concluso que a leitura pragmtica do perspectivismo aquela
que oferece mais vantagens para a reconstruo do perspectivismo, pois
ela permite pensar de modo anti-fundacionista e anti-correspondencialista e ao mesmo tempo autoriza falar nos termos de um perspectivismo
pragmtico-agonstico.
Palavras-chave: conhecimento linguagem perspectivismo pragmatismo agonstica

Introduo
Perspectivismo a designao corriqueira para a suposta
teoria do conhecimento de Nietzsche, cuja idia bsica resume-se
nas seguintes palavras: no h fatos, apenas interpretaes (KSA
12.315, Nachlass/FP 7[60]), que, no nosso entender, tm significao equivalente ao trecho de Para alm do bem e mal que diz, demovendo as pretenses do discurso de uma hard science como a fsica:

Doutorando em Filosofia pela Universit Catholique de Louvain.

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isso interpretao e no texto (JGB/BM 22, KSA 5.37).1 No entanto, ao dizer que o perspectivismo uma teoria do conhecimento
e precisamente aquela que se desenvolve em Nietzsche, j tocamos
em, pelo menos, dois problemas. O primeiro consiste em saber se
h algo como uma teoria do conhecimento, uma Erkenntnistheorie,
nos escritos de Nietzsche. Em caso afirmativo, deparamo-nos com
um segundo problema: em que medida essa teoria pode se inserir
como uma posio forte no debate epistemolgico contemporneo.
Um panorama da discusso atual acerca do perspectivismo capaz
de lanar alguma luz sobre esses problemas.
O uso cada vez mais recorrente do termo perspectivismo em
crculos intelectuais variados2, de modo especial, mas no exclusivamente, no debate filosfico contemporneo, por si s justifica
uma tentativa de compreenso do que se quer dizer com o mesmo.
Defensores e crticos do perspectivismo muitas vezes no falam sobre a mesma coisa. O termo adquiriu, como no raro ocorrer, uma
pluralidade semntica que parece se confundir com aquilo mesmo
que o termo quer significar. O perspectivismo , entre outras coisas,
a afirmao de que h uma pluralidade de sentidos, uma polissemia
irredutvel, no limite, a uma definio unvoca e no ambgua. Num
aforismo de ttulo Nosso novo infinito, Nietzsche d conta disso:
penso que hoje, pelo menos, estamos distanciados da ridcula
imodstia de decretar, a partir de nosso ngulo, que somente dele

A contrapartida prtica dessa formulao terica a seguinte: no existem fenmenos

morais, apenas uma interpretao moral dos fenmenos (JGB/BM 108, KSA 5.92),
com base na qual se pode falar em um perspectivismo tico.
Alm da filosofia, o termo perspectivismo empregado, por exemplo, em teoria
literria (perspectivismo narrativo) e antropologia. O mais clebre desses casos talvez seja o conceito de perspectivismo amerndio cunhado pelo antroplogo Eduardo
Viveiros de Castro. Cf. CASTRO, E. Os Pronomes Cosmolgicos e o Perspectivismo
Amerndio. In: Mana. Rio de Janeiro, v. 2, n. 2, 1996, p. 115-144.

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pode-se ter perspectivas. O mundo tornou-se novamente infinito

para ns: na medida em que no podemos rejeitar a possibilidade de
que ele encerre infinitas interpretaes (FW/GC 374, KSA 3.627).
Portanto, no por acaso que perspectivismo ocorre em diversos
empregos.
A genealogia do termo certamente antecede a Nietzsche. Segundo F. Kaulbach, seu uso foi introduzido em filosofia por Leibniz, no
interior do modelo monadolgico. Kant tambm o teria utilizado em
sua filosofia transcendental. Desse modo, a discusso atual acerca do
perspectivismo excede em muito os limites da Nietzsche-Forschung.
Exemplo disso um volume organizado por V. Gerhardt e N. Herold
com o ttulo Perspektiven des Perspektivismus3, que mostra a fecundidade da noo em diferentes autores e campos de investigao filosfica. Entretanto, principalmente devido influncia de Nietzsche
que o termo se dissemina pela filosofia e alhures.
Apesar disso, o uso de Perspektivismus em Nietzsche se revela surpreendentemente raro. Em geral, apontam-se apenas trs
momentos de emprego efetivo do termo na vastido de seus escritos
publicados e pstumos.4 Bem mais freqente , por outro lado, a
utilizao de perspectiva (Perspektive) e seus derivados, como
perspectivstico, empregado tanto como adjetivo, perspektivistische

Coletnea de ensaios publicada em homenagem a Kaulbach que discute o perspectivismo em vrios autores alm de Nietzsche, tais como Bacon, Descartes, Kant, Frege,
abordando questes de antropologia filosfica, filosofia da natureza e da cincia,
teoria do conhecimento, epistemologia, teoria da ao, esttica etc. Cf. GERHART,
V.; HEROLD, N. (orgs.). Perspektiven des perspektivismus: Gedenkschrift fr Friedrich
Kaulbach. Wrzburg: Knigshausen, Neumann, 1992.
A saber, uma vez na Gaia cincia (FW/GC 374, KSA 3.626) e mais duas nos pstumos dos anos 1885-1889 (Nachlass/FP, 7[60], KSA 12.315) e primavera 1888 (KSA
13.373, 14[186],). Cf. COX, C. Nietzsche: Naturalism and Interpretation. Berkeley:
University of California Press, 1999, p. 109.

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(GM/GM III, 12, KSA 5.365), quanto como substantivo, das Perspektivistische (JGB/BM, Prlogo, KSA 5.12), que ocorrem de modo
cada vez mais freqente a partir de 1885.
A despeito dessa escassez, o perspectivismo se torna um motivo central nas discusses acerca da obra de Nietzsche, sobretudo,
a partir da dcada de 1960.5 Em parte em funo desse dficit de
evidncias textuais, no h minimamente consenso acerca do que
se entende por perspectivismo em Nietzsche. Toda investigao
a respeito do tema lida com um amontoado de fragmentos, peas
soltas de um quebra-cabea, cujas possibilidades de interpretao
so muitas e, enquanto tais, constituem-se como reconstrues
peculiarmente criativas. O quebra-cabea do perspectivismo marcado por uma incompletude caracterstica, que leva o intrprete
a colher em algum lugar fora da imanncia dos textos nietzschianos as peas que faltam. Portanto, o trabalho de interpretao do
perspectivismo nietzschiano jamais se restringe a mero esforo
exegtico, tendo, por conseguinte, um aspecto inevitavelmente
propositivo, incomum na pesquisa filosfica padro. Com relao
ao perspectivismo, portanto, torna-se particularmente pertinente
a idia de que interpretar criar.
E so muitas as possibilidades de reconstruo do perspectivismo, tantas que retom-las amide equivaleria a compor toda
uma histria da filosofia desde Nietzsche at os dias atuais. Nem
de longe temos tal pretenso. No obstante, podemos pr as cartas
mesa mostrando quais so os delineamentos bsicos das posies
em jogo.

A Nietzsche-Bibliographie da Klassik Stiftung Weimer registra 143 obras para a

entrada de busca Perspektivismus, que vo se tornando mais recorrentes a partir
dos anos sessenta. Disponvel em: http://ora-web.swkk.de:7777/swk-db/niebiblio/
index.html.

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Minha sugesto consiste, ento, em tomar como linhas interpretativas centrais no debate acerca do perspectivismo nietzschiano as seguintes: 1) perspectivismo metafsico, 2) perspectivismo
hermenutico-fenomenolgico, 3) perspectivismo transcendental, 4)
perspectivismo semntico e 5) perspectivismo pragmtico.
1. Perspectivismo metafsico
Diversos intrpretes entendem que o perspectivismo no
de forma alguma uma Erkenntnistheorie, mas uma doutrina ontolgica. O problema central com que tm de lidar tais intrpretes
deriva de que Nietzsche fez do ataque ontologia e metafsica,
que ele parece no dissociar, uma profisso de f. Ele afirma, por
exemplo, que
A fora inventiva, que tem poetado categorias, labora a servio da
necessidade, ou seja, da segurana, do entendimento rpido base
de sinais e sonidos, de reducionismos: no se trata de verdades
metafsicas nos casos de substncia, sujeito, objeto, ser,
devir. Os poderosos que do nome de coisas fizeram leis: e entre
os poderosos foram os grandes artistas da abstrao que elaboraram
as categorias (KSA 12.237, Nachlass/FP 6[11]).

Nessa constelao, fica difcil imaginar como se poderia interpretar o perspectivismo como uma espcie de ontologia.
Os que defendem essa posio, no entanto, se servem de outras
passagens de Nietzsche, em que este suprime a possibilidade de
uma teoria do ser, em nome de uma teoria do devir, a que se refere
em seus ltimos escritos com o conceito de vontade de potncia: O
mundo visto de dentro, o mundo definido e designado conforme o
seu carter inteligvel seria justamente vontade de potncia, e
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nada mais. (JGB/BM 36, KSA 5.55).6 Tratar-se-ia de uma ontologia da pluralidade, ao invs da unidade, da diferena, ao invs da
identidade, da imanncia, ao invs da transcendncia. A questo
que surge a como se d, em Nietzsche, o acesso a essa realidade
perspectivisticamente estruturada e em que sentido o perspectivismo
ontolgico no repe aquilo mesmo que ele pretende negar. Essa
uma das questes cruciais a serem enfrentadas numa reconstruo
do perspectivismo: o problema da referncia ao devir.
Heidegger enfrenta essa questo ao elaborar uma interpretao
que designamos aqui como perspectivismo metafsico. Diga-se de
sada que se trata de uma reconstruo desconstrutivista7, ou
seja, uma interpretao eminentemente crtica do perspectivismo.
Para Heidegger, a despeito de todo o esforo crtico que possa ter
realizado, o pensamento de Nietzsche to metafsico quanto o de
Plato. A metafsica de Nietzsche representaria o acabamento da
tradio metafsica na medida em que atualiza e esgota todas as
possibilidades dessa mesma tradio. A crtica que Heidegger dirige
a Nietzsche , assim, a mesma que ele ope tradio metafsica
em conjunto: a filosofia nietzschiana seria, tambm ela, uma forma
de esquecimento do ser.
Em Nietzsche, o esquecimento do ser se d por meio da metafsica da vontade de potncia. De acordo com Heidegger, a vontade

W. Mller-Lauter diz: Do pensar no-metafsico de Nietzsche, falo apenas quando

apresento, de modo imanente, seu entendimento de metafsica. Se compreendemos,
porm, metafsica de modo muito mais abrangente, como o perguntar pelo ente
em sua totalidade e enquanto tal, ento temos que, segundo minha concepo,
designar tambm Nietzsche como metafsico (MLLER-LAUTER, W. A doutrina
da vontade de poder em Nietzsche. 2.ed. Trad. O. Giacoia Jr. So Paulo: Annablume,
1997, p. 72).
Cf. MARQUES, A. A filosofia perspectivista de Nietzsche. So Paulo: Discurso Editorial/
Ed. UNIJU, 2003, p. 120.

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de potncia o carter fundamental do ente enquanto tal (...) o

carter fundamental da vida. Vida para Nietzsche outra palavra
para dizer ser.8 Assim, todo ente, posto que se essencializa como
vontade de potncia, perspectivista.9 Nesse contexto, o perspectivismo surge como um dos aspectos da metafsica de Nietzsche. Heidegger o compreende basicamente luz de um fragmento
pstumo que diz que por meio do qual todo centro de fora e
no somente o homem construiu, partindo de si mesmo, todo o
resto do mundo, quer dizer que o homem mede, apalpa e aplaina
o mundo segundo sua prpria fora... (KSA 13.373, Nachlass/
FP 14[186]).
Desse modo, perspectivismo quer dizer, a constituio do ente
como ver que pe pontos de vista e calcula.10 O perspectivismo
o carter mesmo do ente, a vontade de potncia presente em
cada ente em particular que lana sobre a totalidade do ente sua
perspectiva para organizar a partir de si essa totalidade em funo
de seu interesse de poder, de conservao e crescimento. Como diz
Heidegger, a vontade de potncia , em sua essncia mais ntima,
um contar perspectivista com as condies de sua possibilidade,
condies que ela mesma pe como tais.11
O perspectivismo seria metafsico precisamente porque para
uma teoria perspectivista do conhecimento no se trata de conhecer
o ser, nem sequer o ente, mas de exercer poder sobre ele. Conhecimento o processo por meio do qual o ser que conhece se apodera,
em funo de seus interesses vitais, do ser em geral. Na medida em

11

9
10

HEIDEGGER, M. Nietzsche. Trad. J. L. Vermal. Barcelona: Destino, 2000. 2 v., cap.

La voluntad de poder.
Idem.
Idem. No mesmo sentido, v. I, La voluntad de poder como conocimiento.
Idem.

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que entende que esse ser que conhece o sujeito a partir do qual se
lanam as perspectivas, Heidegger entende que o perspectivismo
uma forma de subjetivismo: A vontade de potncia se desvela como
a subjetividade que se distingue por pensar em termos de valor.
Apenas se experimenta o ente enquanto tal no sentido desta subjetividade, isto , como vontade de potncia.12 No perspectivismo
nietzschiano se revela com toda clareza que o motivo fundamental
da metafsica no foi conhecer o ser, mas domin-lo; o perspectivismo explicita que a relao entre o sujeito e objeto uma relao de
poder, que tem de ser pensada em termos de vontade de potncia.
A histria da metafsica se conclui, assim, com Nietzsche e, aps
ele, o esquecimento do ser passa a se identificar com a tcnica.
Um enfrentamento crtico com a imensa interpretao heideggeriana13 de Nietzsche foge a nossos propsitos. Entretanto, parece-nos
que Heidegger comete um excesso ao ler o perspectivismo como
uma forma de metafsica da subjetividade, pois uma das bases do
perspectivismo est precisamente na crtica da noo moderna de
subjetividade, que Nietzsche entende como obra do processo de
substancializao resultante de nossa crena na linguagem.
2. Perspectivismo hermenutico-fenomenolgico
Heidegger exerceu, e ainda exerce, forte influncia sobre os
intrpretes de Nietzsche, sobretudo, na Frana. No que diz respeito ao perspectivismo, essa influncia se faz sentir principalmente

12
13

Idem.
Segundo M. Haar, jamais un philosophe majeur navait men une lecture aussi longue, dtaille et persistante, dans sa volont rductrice, que Heidegger de Nietzsche
(HAAR, M. Heidegger: une lecture ambivalente. Magazine Littraire, Paris, n. 3,
out.-nov. 2001, p. 76).

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na leitura hermenutico-fenomenolgica que J. Granier articula

nutrindo-se no do que Heidegger diz acerca do perspectivismo,
mas do modo de pensar heideggeriano.
Granier entende que, em certa medida, o conceito hermenutico
de Ser j estaria formulado em Nietzsche, que no o teria esquecido nem tampouco abolido, mas compreendido que todo Ser
como ser-interpretado.14 Nesse sentido, haveria um perspectivismo
hermenutico-fenomenolgico. Segundo Granier, em Nietzsche
o dualismo da aparncia e da Ding-an-sich definitivamente superado:
cada aparncia uma apario, isto , uma manifestao real, e no
h nada a buscar alm dessas manifestaes. Ser aparecer. No no
sentido em que o aparecer igualar-se-ia ao Ser, mas no sentido de que
toda apario revelao do Ser. O perspectivismo nietzschiano no
, pois, de forma alguma um fenomenismo (...). Ao afirmar o perspectivismo do conhecimento, Nietzsche defende, de fato, um pluralismo
ontolgico: o Ser tem por essncia de se mostrar, mas de se mostrar
segundo uma infinidade de pontos de vista.15

A noo nietzschiana de perspectiva , desse modo, associada

de fenmeno, no no sentido fenomenalista kantiano, mas no
sentido da fenomenologia. Cada perspectiva uma apario, uma
manifestao, da coisa mesma, do real, do Ser, que se desvela
de infinitas formas nas perspectivas. A noo de perspectivismo se

14

15

GRANIER, J. Le problme de la verit dans la philosophie de Nietzsche. Paris: ditions

du Seuil, 1966, p. 327.
Idem, p. 314.

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imbrica com aquela de interpretao16, de modo que introduzindo

a noo de interpretao, Nietzsche impe a definio do Ser como
texto. O Ser semelhante a um texto do qual ns teramos de tentar
a exegese(...) Assim, enquanto a idia de perspectivismo enfatiza
mais o carter de desvelamento do Ser, a idia de interpretao
acentua seu carter equvoco17.
Conforme Granier, Nietzsche teria defendido um realismo
pluralista, uma ontologia da pluralidade que pensa o ser como
texto fundamental, isto , a vontade de potncia como um texto
catico, fragmentrio, estruturado em mltiplas perspectivas.
Granier chega inclusive a entender que essa seria uma ontologia
do caos. Por conseguinte, apesar de jamais termos como esgotar
a multiplicidade de possibilidades de interpretao do texto do
ser, o ser mesmo que se desvelaria perspectivamente nas diversas interpretaes.
O principal problema em interpretar o perspectivismo como
uma ontologia, ou uma metafsica, como quer Heidegger, decorre
de que encontrar em Nietzsche um realismo, ainda que pluralista,
se no propriamente invivel, soa como algo forado. Nietzsche
faz ataques diretos postura realista e, por vezes, parece oferecer
o perspectivismo como uma alternativa a essa forma de pensar.
Some-se a isso que a idia da vontade de potncia como um texto
fragmentrio plural tem de enfrentar as aporias da formulao de
um monismo pluralista. No caso especfico de Granier, acresce
ainda o problema de conciliar a idia do texto do ser com a tese
central do perspectivismo, que afirma haver apenas interpretaes
e, por conseguinte, nega que haja sob elas um texto fundamental
(JGB/BM 22 e 38, KSA 5.37 e 56).

16
17

Idem, p. 314.
Idem, p. 316.

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3. Perspectivismo transcendental
Se o perspectivismo no uma ontologia, isto , no uma
descrio do mundo, mas, em certo sentido, uma epistemologia, ou
seja, uma tentativa de descrio daquilo que se passa no plano do
conhecimento, ento, uma questo reflexiva se impe como ponto
de partida para a reconstruo. Trata-se de saber se a tese bsica
do perspectivismo seria retro-aplicvel, ou seja, se ao enunciar
a proposio p todo conhecimento perspectivo poderamos
acrescentar, sem incorrer em contradio, que inclusive p perspectivo. Ou seja, trata-se de investigar se h alguma possibilidade da
tese perspectivista ser consistentemente auto-referente, ou se, pelo
contrrio, ela seria necessariamente uma tese auto-refutvel. Desse
modo, o perspectivismo suscita os mesmos problemas performativos
que o relativismo.
Tendo em vista esse paradoxo do perspectivismo, certos
intrpretes propem que se distinga entre diferentes nveis discursivos. Assim, o perspectivismo seria um discurso de segunda
ordem que descreve, de modo no perspectivo, os vrios discursos
de primeira ordem. Postula-se, por assim dizer, a existncia de dois
tipos de conhecimento: um primeiro, direto ou imediato, de carter
perspectivista, que consiste nas vrias descries realizadas pelas
cincias, pela arte, pela religio etc., atravs da aplicao de nossos
esquemas conceituais ao mundo; e um segundo, que seria indireto
ou mediado e de carter no perspectivista, consistindo no discurso
da epistemologia ou da teoria do conhecimento e resultante de uma
reflexo acerca desses esquemas conceituais. Podemos designar
as leituras que operam essa distino entre nveis discursivos de
perspectivismo transcendental, pois entendem que o perspectivismo
resulta da reflexo acerca de nossos esquemas conceituais, sendo,
portanto, um discurso de segunda ordem.

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F. Kaulbach e V. Gerhardt so os principais defensores do perspectivismo transcendental na Alemanha. Ao colocar o problema da

formulao de uma Perspektive des Perspektivismus18, os autores procuram mostrar que o perspectivismo o desdobramento da tradio
epistemolgica moderna, em especial, da filosofia de Kant. Do ponto
de vista nietzschiano, a estrutura cognitiva do homem, a subjetividade transcendental, seria marcada por uma perspectividade. Baseado
numa passagem da Gaia cincia que diz: No podemos enxergar
alm de nossa esquina: uma curiosidade desesperada querer saber
que outros tipos de intelecto e perspectiva poderia haver (FW/GC
374, KSA 3.626), Gerhardt afirma que todo conhecimento est
vinculado a perspectivas.19 Segundo ele, Nietzsche tem conscincia de que, dessa maneira, traz expresso uma constituio
do conhecimento humano, que se aproxima bastante daquilo que
Kant buscou compreender como condies transcendentais: no
concebemos a realidade como ela em si, mas apenas como ela
aparece para ns20.
O perspectivismo seria, assim, a resposta de Nietzsche pergunta transcendental pelas condies de possibilidade do conhecimento
e seria uma superao de Kant, no no sentido de uma ruptura em
relao a este, mas de uma reformulao neokantiana, na medida
em que teria situado tais condies de possibilidade no prprio
mundo. Nietzsche considera que a pergunta o que posso saber?
seria, como em Kant, precedida pela questo o que o homem?,

18

19
20

Com esse termo Kaulbach designa o problema da auto-referncia do perspectivismo.

Cf. KAULBACH, F. Philosophie des Perspektivismus. 1. Teil: Wahrheit und Perspektive
bei Kant, Hegel und Nietzsche. Tbingen: Mohr, 1990, p. 230 e ss.
GERHARDT, V. Friedrich Nietzsche. Munique: Beck, 1999, p. 138.
Idem, p. 138-9.

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Nietzsche e as perspectivas do perspectivismo

entretanto, o homem surge em Nietzsche como um ser finito, um

ser natural e histrico em sua existncia concreta no mundo.21 No
entanto, afirmar o pertencimento do homem ao mundo no significa
negar que haja caractersticas humanas universais. H uma perspectiva humana universal que se situa na base de todas as demais
perspectivas.
Especialmente influente na literatura de lngua inglesa sobre
Nietzsche22, a reconstruo neokantiana do perspectivismo elaborada por M. Clark. Segundo a autora, Nietzsche parte de uma crtica
teoria metafsica da correspondncia, para propor uma verso de
neokantismo que, nesses termos, pode ser includa sob a rubrica de
um perspectivismo transcendental.
Tal como eu o interpreto, escreve Clark, Nietzsche concorda
com Kant no fato de que no conhecemos coisas em si e no fato
de, contrariamente a Descartes, a verdade que somos capazes de
descobrir no satisfazer teoria metafsica da correspondncia. No
entanto, Nietzsche anti-kantiano no fato de negar a possibilidade
de pensar a coisa em si. Todavia, parece apropriado designar essa
posio como neokantiana porque chegou a ela pela aceitao e
longa reflexo acerca da recusa de Kant em aceitar o conhecimento
da coisa em si.23

21

22

23

Nessa linha segue tambm a interpretao de A. Marques, tomando, no entanto, o

corpo como esquema e fio condutor, cf. MARQUES, A. op. cit., p. 149-79.
Para uma sntese das principais abordagens de Nietzsche no mundo de lngua inglesa,
cf. HALES, S. Recent work on Nietzsche. American Philosophical Quarterly. Chicago,
v. 37, n. 4, out. 2000. Disponvel em: http://www.bloomu.edu/departments/philosophy/
pages/content/hales/hales.html, p. 317-8.
CLARK, M. Nietzsche on truth and philosophy. Cambridge: Cambridge University
Press, 1990, p. 61.

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Clark entende que o pensamento epistemolgico de Nietzsche

se desdobra em duas fases. A primeira fase, caracterizada principalmente por Sobre verdade e mentira no sentido extra-moral, denotaria
uma espcie de ceticismo decorrente da aceitao da noo de
verdade como uma correspondncia que seria, no entanto, irrealizvel. Nesse sentido, Nietzsche teria elaborado o que ela chama
de tese da falsificao, segundo a qual, todos as nossas sentenas
falsificam e distorcem a realidade. A verdade seria pressuposta,
assim, como coisa em si incognoscvel, da qual todo conhecimento
seria a falsificao.
A tese da falsificao claramente auto-refutativa, pois se todo
conhecimento falso, tambm o a proposio que afirma precisamente o que acabou de ser dito. Clark considera que Nietzsche
ter-se-ia dado conta disso e, por conseguinte, procurou eliminar a
tese da falsificao no momento de articulao do perspectivismo.
Ao aprofundar a crtica coisa em si, Nietzsche abandona a idia de
correspondncia metafsica e conseqentemente renuncia tese da
falsificao.24 Desse modo, na segunda fase de seu pensamento, ele
tem de retornar, de alguma forma, ao correspondencialismo.
A clebre passagem do Crepsculo dos dolos em que se afirma
que com o mundo verdadeiro abolimos tambm o mundo aparente
(GD/CI, Como o mundo verdadeiro se tornou finalmente fbula
6, KSA 6.81) vista, nesse sentido, como a proposio de uma da
correspondncia mnima, que Clark colhe do realismo interno de H.
Putnam.25 Haveria em Nietzsche, portanto, um realismo perspectivista, para o qual a realidade manifestar-se-ia, sempre como real,
nas diversas perspectivas, isto , nos diversos esquemas conceituais
de que dispomos. Com efeito, no possvel uma verdade absoluta,

24
25

Cf. Idem, p. 103-24.

Cf. Idem, p. 132.

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Nietzsche e as perspectivas do perspectivismo

correspondente em sentido metafsico, que seria o equivalente do

ponto de vista de Deus26, mas seriam possveis mltiplas verdades
diversamente correspondentes porque baseadas em pontos de vistas
distintamente situados. O problema da teoria da correspondncia
no seria, assim, a idia de correspondncia enquanto tal, que segue fornecendo o modelo a partir do qual se pensa a verdade, mas a
imposio de uma nica correspondncia. O correspondencialismo
mnimo entende ser possvel estabelecer mltiplas relaes correspondenciais, todas referidas a um mesmo real, que, entretanto, no
pode ser concebido de lugar nenhum, ou seja, de fora de nossos
esquemas conceituais, nossas perspectivas.
A maior dificuldade das reconstrues transcendentais do perspectivismo deve-se a que Nietzsche rejeita, em diferentes momentos,
uma distino entre nveis discursivos. Nesse sentido, a principal
objeo perspectivista ao kantismo consiste em que este no pode
justificar, seno por meio de uma postulao haurida na crena no
valor incondicional da verdade, que, ainda que o conhecimento que
temos do mundo seja fenomnico, o conhecimento que temos das
condies de possibilidade do conhecimento do mundo, ou seja, o
discurso de segunda ordem, seja no fenomnico, mas transcendental. Com base nisso Kant distingue entre quaestio facti e quaestio
juris e formula precisamente uma distino que Nietzsche pretende
repudiar.
No que diz respeito especificamente abordagem de Clark,
parece por demais forosa a atribuio de um correspondencialismo, ainda que mnimo, a Nietzsche. Sua crtica noo de verdade
ganha radicalidade quando a lemos como uma objeo frontal ao

26

Dado que, para Nietzsche, Deus est morto, no pode haver o que Putnam chama de
Gods eye view. Cf. PUTNAM, H. Realism with a human face. Cambridge: Harvard
University Press, 1990.

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Mota, T.

correspondencialismo. O perspectivismo, como j vimos, parte da

negao da existncia de fatos, o que implica a impossibilidade
do estabelecimento de relaes correspondenciais (o que haveria
de corresponder a nossas proposies se precisamente fatos no
existem?). Desse modo, a teoria da verdade que melhor se ajusta ao
perspectivismo tem de ser uma espcie de anti-correspondencialismo. O perspectivismo assume, assim, uma postura anti-realista que
no precisa fazer as concesses que o realismo interno faz.
4. Perspectivismo semntico
Uma outra linha interpretativa do perspectivismo, eminentemente lgico-analtica, aquela que est articulada nos trabalhos de S.
Hales e R. Welshon. Trata-se aqui de um perspectivismo semntico
que, como os prprios autores reconhecem, aborda Nietzsche com
aporte na filosofia analtica contempornea e, nessa medida, tem
como precursores A. Danto, M. Clark, P. Poellner, e como companheiros de viagem R. Schacht e A. Nehamas.27 No entanto, sua
singularidade no reside apenas em utilizar categorias analticas
para reconstruir o perspectivismo, mas em consider-lo como uma
posio forte no debate analtico atual. Ou seja, Hales e Welshon
no apenas se valem de ferramentas analticas para pensar o perspectivismo; como tambm se servem do perspectivismo para dar
respostas e fornecer alternativas para a filosofia analtica.
O ousado projeto em que esses analticos nietzschianos se
envolveram pode ser definido como uma tentativa de formular um
relativismo consistente com o padro analtico de racionalidade,
ou seja, trata-se de propor um relativismo auto-referencialmente

27

Cf. HALES, S; WELSHON, R. Nietzsches perspectivism. Urbana/Chicago: University

of Illinois Press, 2000, p. 3.

228 |cadernos Nietzsche 27, 2010

Nietzsche e as perspectivas do perspectivismo

consistente. As intuies de Nietzsche sobre o perspectivismo so,

nesse sentido, uma inspirao fundamental. Hales entende que o
problema da consistncia do relativismo, to antigo quanto a prpria
filosofia, poderia ser colocado em outro patamar por meio da formulao de uma semntica perspectivista baseada numa relao entre
os mundos possveis de Kripke e as perspectivas nietzschianas. A
semntica perspectivista consiste na introduo de certos operadores
na lgica modal altica: os operadores perspectivsticos. Segundo
Hales, no mais incoerente relativizar a verdade de proposies
a perspectivas dada uma semntica perspectivista que relativizar
a verdade de proposies a mundos possveis dada uma semntica
de mundos possveis, ou relativizar verdade a linguagens dado um
rol (array) de linguagens.
A formulao de um relativismo consistente, nesses termos,
implica uma ampla reconstruo do perspectivismo, a comear por
uma teoria perspectivista da verdade. Tendo em vista , o problema
da auto-referncia do perspectivismo, a que chamam de puzzle of
perspectivism28, Hales e Welshon propem a superao da dicotomia
absolutismo forte/perspectivismo forte (equivalente noo paradoxal
de relativismo absoluto), que se reduzem um ao outro, por meio da
adoo de um perspectivismo fraco.
O perspectivismo fraco deve ser tomado como a tese de que h ao
menos uma sentena tal que h alguma perspectiva na qual ela verdadeira, e alguma perspectiva na qual ela no-verdadeira. Observe
que consistente com o perspectivismo fraco que algumas sentenas
mantm o mesmo valor de verdade em todas as perspectivas, isto ,
pode-se sustentar que verdadeiramente muitas quase todas as
sentenas mantm seu valor de verdade perspectivamente, e ainda

28

Cf. Idem, p. 21-31.

cadernos Nietzsche 27, 2010| 229

Mota, T.

entender que no obstante algumas sentenas mantm seus valores

de verdade absolutamente. Em outras palavras, algumas sentenas
mantm seus valores de verdade atravs de todas ou em todas as
perspectivas. Essa viso acerca da verdade oferecida em favor de
Nietzsche.29

Com base nessa teoria perspectivista da verdade, os autores

passam a uma reconstruo do perspectivismo entendido como tema
unificador das reflexes de Nietzsche, que dessa forma assumem
um carter marcadamente sistemtico. O termo perspectivismo
ganha, assim, vrios significados, podendo ser referido a uma lgica,
uma ontologia, uma epistemologia, uma teoria da causalidade e uma
teoria da conscincia ou do eu, todas igualmente perspectivistas.30
Entre outras coisas, defendem que Nietzsche dispe de uma ontologia anti-realista que culmina em uma teoria dos feixes de objetos
(bundle theory of objects)31, a qual correlata a uma epistemologia
contextualista que rejeita a possibilidade de conhecimento de re,
mas admite a possibilidade de conhecimento de dicto.32
Certamente so muitos os mritos dessa sofisticada verso
semntico-modal do perspectivismo. Seus efeitos e alcance, em
especial, no interior do debate analtico contemporneo dificilmente
podem ser, por enquanto, mensurados. O perspectivismo semntico
pode se mostrar como um novo alento para uma tradio que ameaa
soobrar.
No entanto, a nosso ver, seu principal defeito consiste em ter forado ao extremo o enquadramento de Nietzsche e do perspectivismo

31

32

29
30

Idem, p. 31.
Cf. Idem, passim.
Cf. Idem, p. 57 e segs.
Cf. Idem, p. 111 e segs.

230 |cadernos Nietzsche 27, 2010

Nietzsche e as perspectivas do perspectivismo

no standard de consistncia da filosofia analtica, com o que esses

acabam por perder seus propsitos. Ao conceber um perspectivismo
fraco que admite sentenas de validade transperspectiva, Hales e
Welshon chegam contradictio in adjecto de uma perspectiva absoluta. Ou seja, para evitar a auto-refutabilidade do perspectivismo,
terminam por entender que a sentena que contm a tese bsica
do perspectivismo conta com tal validade transperspectiva, assim
como ocorre com os princpios da lgica clssica, demonstrados,
via contradio performativa, pelo menos, desde Aristteles. Nesse
contexto, cabe uma pergunta: seria possvel conceber uma perspectiva constituda somente e to-somente de sentenas com validade
transperspectiva? Isso parece ser, ainda que no o reconheam, o
que fizeram Hales e Welshon.
5. Perspectivismo pragmtico
Baseados no pragmatismo, tanto aquele da tradio norte-americana, especialmente o de James, quanto em sua forma lingstica
mais recente, que deriva das reflexes do segundo Wittgenstein, vrios intrpretes propem um tipo de reconstruo do perspectivismo
que aqui se designa por perspectivismo pragmtico. A despeito de
suas diferenas especficas, Nietzsche as philosopher, de A. Danto,
que adquiriu o status de clssico, continua sendo o modelo para as
leituras pragmticas do perspectivismo.
No contexto, que j no o nosso, de total hegemonia da filosofia
analtica, Danto ousa reconstruir o pensamento de Nietzsche em
termos que fazem dele justamente um precursor desse movimento.
Nietzsche raramente foi tratado como filsofo, e nunca, eu acho,
a partir da perspectiva, que compartilha em certo grau, da filosofia
analtica contempornea. Nos ltimos anos, filsofos estiveram preocupados com pesquisas em lgica e lingstica, pura e aplicada, de

cadernos Nietzsche 27, 2010|

231

Mota, T.

modo que eu no hesitei em reconstruir os argumentos de Nietzsche

nesses termos. (...) Nietzsche no pode ser visto como sendo uma
influncia sobre o movimento analtico na filosofia, exceto de uma
maneira tortuosa e subterrnea. Antes, cabe ao movimento reclam-lo
como predecessor.33

A principal razo para a ento inusitada aproximao entre

Nietzsche e a analtica, Danto a encontra no tratamento teraputico
da linguagem que aquele desenvolve.
As afinidades de Nietzsche com a filosofia analtica (...) no so to
evidentes em outro lugar quanto em sua preocupao com a linguagem.
(...) Seria claramente uma distoro sugerir que Nietzsche antecipou
as discusses que dominaram a filosofia nos anos recentes. Mas ele
inquestionavelmente um predecessor. Podemos ver problema aps
problema atacado por ele em referncia ao que chama de modos enganosos de expresso que so os modos de expresso empregados
em toda parte. Pareceu-lhe claro que os homens so seduzidos pela
gramtica da linguagem que falam e implicitamente acreditam estar
descrevendo o mundo quando, de fato, o mundo tal como concebem
apenas um reflexo da estrutura de sua lngua.34

Nietzsche lidaria, assim, com os problemas clssicos da filosofia

no tendo em vista resolv-los, mas dissolv-los, torn-los destitudos de sentido (unsinnig), revelando-os como pseudo-problemas
atravs de uma terapia da linguagem. Essa terapia seria o sentido
da frase do Crepsculo dos dolos que adverte: Receio que no
nos livraremos de Deus, pois ainda cremos na gramtica (GD/CI,

33

34

DANTO, A. Nietzsche as philosopher. Nova York, Londres: MacMilan, 1965, p. 13-4.

Idem, p. 83-4.

232 |cadernos Nietzsche 27, 2010

Nietzsche e as perspectivas do perspectivismo

A razo na filosofia 5, KSA 6.78). A leitura pragmtica do perspectivismo parte, portanto, de uma aproximao com Wittgenstein,
segundo o qual a filosofia uma luta contra o enfeitiamento de
nosso entendimento pelos meios da nossa linguagem.35 a seduo
da linguagem, no dizer de Nietzsche, ou as iluses gramaticais, nas
palavras de Wittgenstein36, o que nos leva a substancializar itens lingsticos, isto , a crer o que sujeito, objeto, ser etc., seriam,
mais que meras funes da linguagem, entidades substanciais.
A relao entre Nietzsche e o segundo Wittgenstein mostra-se
frtil, para alm da questo da terapia, sobretudo, no que diz respeito
ao pluralismo lingstico que ambos defendem. Perspectivas podem
ser aproximadas, de modo particularmente pertinente, de jogos de
linguagem, assim como as formas de vida de Wittgenstein so semelhantes aos tipos nietzschianos.37 Em suma, ambos os autores
desenvolvem uma abordagem da linguagem em termos pragmticos,
considerando-a como uma prxis social e definindo o significado e
a verdade em termos de uso.38
A proximidade entre perspectivismo e pragmatismo pode ser
evidenciada tambm no que diz respeito teoria da verdade.39
Segundo Danto, abandonando o correspondencialismo, Nietzsche

35

36
37

38

39

WITTGENSTEIN, L. Investigaes filosficas. 2.ed. Trad. J. C. Bruni. So Paulo: Abril

Cultural, 1978 (Col. Os Pensadores), 109.
Cf. Idem, 110, 116.
Nesse sentido, compare-se o KSA 12.315, Nachlass/FP 7[60] com o 23 das Investigaes filosficas.
O 354 da Gaia cincia pode ser lido, nesse sentido, como uma antecipao do argumento da linguagem privada. Acerca desse ltimo, cf. WITTGENSTEIN, L. op.cit.,
243 e ss.
Cf. MOTA, T. Para uma leitura lingstico-pragmtica da teoria da verdade do jovem
Nietzsche. Cognitio-Estudos: Revista Eletrnica de Filosofia, So Paulo, v. 3, n. 2,
p. 134-42, dez. 2006. Disponvel em: http://www.pucsp.br/pos/filosofia/Pragmatismo/
cognitio_estudos/cog_estudos_v3n2/cog_est_v3_n2_mota_t14_134_142.pdf.

cadernos Nietzsche 27, 2010|

233

Mota, T.

(...) avana um critrio pragmtico de verdade: p verdadeiro e

q falso se p funciona (works) e q no.40 Ou seja, no s h uma
teoria perspectivista da verdade, de modo que este pode se afastar
das formas mais cruas de ceticismo e relativismo, como tal teoria
pragmtica, pois estabelece como critrio de verdade a eficcia, o
melhor desempenho, enfim, a utilidade. isso o que Nietzsche quer
dizer quando define verdade como a espcie de erro sem o qual
uma determinada espcie de seres vivos no poderia sobreviver
(KSA 11.502, Nachlass/FP 34[243]).
No entanto, tambm a partir da problematizao da noo de
utilidade em Nietzsche que as diferenas entre o perspectivismo e
o pragmatismo podem ser concebidas. Na Gaia cincia, lemos:
No temos nenhum rgo para o conhecer; para a verdade: ns
sabemos (ou cremos, ou imaginamos) exatamente tanto quanto pode
ser til ao interesse da grege humana, da espcie: e mesmo o que aqui
se chama utilidade , afinal, apenas uma crena, uma imaginao e,
talvez, precisamente a fatdica estupidez da qual um dia pereceremos
(FW/GC 354, KSA 3.593).

Nietzsche no parece disposto a comungar com a tendncia

utilitarista do pragmatismo, ainda que entenda que o critrio de
verdade se encontra, de alguma forma, na utilidade. que Nietzsche
pensa a utilidade como uma utilidade na luta: til no sentido da
biologia darwiniana, i. , o que se revela favorvel e propcio na
luta com os outros (KSA 12.309, Nachlass/FP 7[44]). A adoo
de um critrio pragmtico de verdade no perspectivismo pressupe, assim, que as perspectivas no so incomensurveis como os
jogos de linguagem de Wittgenstein, mas que se estabelecem lutas

40

DANTO, A. Nietzsche as philosopher. Nova York, Londres: MacMilan, 1965, p. 72.

234 |cadernos Nietzsche 27, 2010

Nietzsche e as perspectivas do perspectivismo

entre perspectivas, relaes de poder que constituem um espao

conflitual interperspectivo, em que cada perspectiva combate pela
supremacia. Portanto, a utilidade assumida por Nietzsche como
critrio de modo agonstico, ou seja, trata-se do poder como critrio
pragmtico-agonstico de verdade.
Essa , a nosso ver, a principal deficincia do perspectivismo
pragmtico tal como concebido at aqui. Ao perder de vista que a relao entre verdade e poder a base da epistemologia perspectivista,
a leitura pragmtica no capaz de perceber que o perspectivismo
se complementa e esclarece por meio de um agonismo. Problema
que no pequeno, na medida em que esta seria precisamente a
contribuio que uma reflexo sobre Nietzsche poderia trazer ao
movimento pragmtico.

Abstract: This paper proposes a balance of the recent debate on

Nietzsches perspectivism, discussion which aims the problem of the reference to the becoming and the problem of the self-reference or the puzzle
of perspectivism. Five positions were identified in the debate: 1) metaphysical perspectivism, 2) hermeneutic-phenomenological perspectivism, 3)
transcendental perspectivism, 4) semantic perspectivism and 5) pragmatic
perspectivism. We conclude that the pragmatic interpretation is the one
offering the most of advantages for it permits to think in a non-fondationist
and non-correspondentist way and at the same time it authorizes to speak
in terms of a pragmatic-agonistic perspectivism.
Key-words: knowledge language perpectivism pragmatism
agonistics

cadernos Nietzsche 27, 2010|

235

Mota, T.

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