RESUMEN CORTO DE LA OBRA OLLANTAY

Resumen corto de la obra Ollantay

Ollantay era un poderoso general del Imperio Inca que gozaba del aprecio del
emperador Pachactec, pero tena una relacin secreta con su hija Cusi
Coyllur. Era un amor prohibido porque Ollantay era de origen plebeyo.
Al inicio de la obra, el siervo Piqui Chaqui y el sacerdote Willac Umu le piden
a Ollantay que olvide a Cusi Coyllur, pero el joven guerrero decide ir ante
Pachactec y confesarle su deseo de casarse con la princesa. Como era
previsible, el emperador lo despreci y a su hija la encerr en el Acllahuasi.
Ollantay enfureci y se sublev contra Pachactec. Gan una batalla y se
atrincher en la fortaleza de Ollantaytambo, donde se mantuvo rebelde por
varios

aos.

Mientras tanto, durante su encierro Cusi Coyllur tuvo una hija de Ollantay
llamada Ima Smaq. Esta creci separada de su madre, pero al cumplir 10
aos

descubri

la

verdad

gracias

su

nodriza

Pitu

Salla.

Por esos das muri Pachactec y fue reemplazado por su hijo Tpac Yupanqui.
Este envi al general Rumiahui para capturar a Ollantay con una treta: fingi
que el Inca lo haba castigado y que quera pasarse a su bando. Ollantay se
apiad y le dej ingresar a Ollantaytambo. Poco despus, durante una fiesta,
Rumiahui abri las puertas de la fortaleza para que ingresen sus tropas.
Ollantay

fue

capturado

llevado

ante

Tpac

Yupanqui.

Todos pensaban que Ollantay sera ejecutado, pero el Sapa Inca lo perdon y
liber. Incluso lo nombr como su lugarteniente. En ese momento apareci la
pequea Ima Smaq pidiendo que liberen a su madre Cusi Coyllur del
Acllahuasi. Tpac Yupanqui se enter de todo, liber a su hermana y permiti
que se case con Ollanta
RESUMEN SIETE ENSAYOS DE INTERPRETACION DE LA REALIDAD
PERUANA
- Jose Carlos Mariategui Argumento del libro "7 ensayos de interpretacion de la realidad peruana" de
Jose Carlos Mariategui. Analisis de la obra.
Renombrada obra de J. C. Maritegui, que influy poderosamente en el
conocimiento profundo de nuestra patria, cuya interpretacin es de carcter
marxista.

Desde su aparicin hasta nuestros das, es uno de los ms ledos de cuntos

libros peruanos se conocen. En este libro, el autor expresa su anhelo de
contribuir a la creacin del Socialismo Peruano.
Tiene este libro dos cualidades bsicas: ser la primera aplicacin del mtodo
marxista, atenuada por un profundo individualismo esteticista, a los ms graves
problemas del Per; y el de estar escrito en un estilo armonioso, colorido y
peligrosamente afirmativo.
Los captulos de esta obra son los siguientes:
1) El PROBLEMA DE LA TIERRA:
El Colonizador, que en vez de establecerse en los campos se estableci en las
minas, tena la psicologa del buscador de oro: no era, por consiguiente, un
creador de riqueza.
Maritegui sostiene que la tierra fue primitivamente comunitaria, y que el
conquistador introdujo el feudalismo, el cual bajo la forma de gamonalismo y el
latifundio, contina hasta hoy, interrumpiendo el ritmo del progreso nacional.
Frente al egosmo gamonalista vigente, las comunidades constituyen una lcida
protesta y una necesaria reafirmacin justiciera.
2) EL PROBLEMA DEI INDIO:
El gamonalismo invalida inevitablemente toda ley u ordenanza de proteccin
indgena.
Maritegui presenta al indio en sus diversas dimensiones; cierra los ojos a sus
defectos; tal vez porque hasta ah casi todos insistieron en ellos prescindiendo
de sus virtudes. Tradujo al lenguaje semisocialista y cuasi marxista las viejas
protestas del Padre Las Casas.
El indio constituye la clula elemental de la Patria. Devolverle su autoridad y
posibilidades implica devolvrselas a la nacin.
3) EL PROCESO DE LA INSTRUCCIN PBLICA:
Tres influencias se suceden en el proceso de la instruccin en la Repblica: la
influencia o, mejor, la herencia espaola, Fa influencia francesa y la influencia
norteamericana. Pero slo la espaola logra en su tiempo un dominio
completo.
Las otras dos se insertan mediocremente en el cuadro espaol, sin alterar
demasiado sus lneas fundamentales.
Maritegui maneja con inteligencia y precisin los pocos instrumentos que tuvo
a su alcance, en especial, las tesis, trabajos y discursos de Manuel Vicente
Villarn, Alejandro O. Deustua, Javier Prado.
El Amauta se pronuncia contra la educacin verbalista sin decidirse a una de
orden tcnico y unilateral como no poda ser.
4) REGIONALISMO Y CENTRALISMO:
El regionalismo no es en el Per un movimiento, una corriente, un programa.
No es sino la expresin vaga de un malestar y de un descontento.
El tema del Centralismo y el feudalismo reciben un trato ajustado, desde luego
favorable a la descentralizacin. Lima, como suele ocurrir en tales casos, recibe
los mayores varapalos.
5) EL FACTOR RELIGIOSO:

La Iglesia era el Estado mismo. El culto estaba subordinado a los intereses

sociales y polticos del imperio.
El Amauta centraliza sus crticas contra el llamado librepensadorismo, contra
la clerofobia, contra lo que podra apodarse el atesmo profesional de los
liberales de fin de siglo; en cambio exalta la fuerza religiosa del mito; y afirma
que el mito social puede reemplazar, en hondura y fuerza capitalizadora, a la
religin, poseyendo su mismo impulso y hasta muy semejante direccin.
6) ESQUEMA DE LA EVOLUCIN ECONMICA:
Los colonizadores se preocuparon casi nicamente de la explotacin del oro y
de la plata.
7) EL PROCESO DE LA LITERATURA:
La primera etapa de la literatura peruana no poda eludir la suerte que impona
su origen. La literatura de los espaoles de la colonia no es peruana; es
espaola.
Maritegui recurre a una clasificacin un tanto elemental y bastante discutible.
Divide las letras peruanas en los periodos colonial, cosmopolita y nacional. No
presta atencin a la intensa produccin subyacente y erguida do origenindio.
Quiz por reflejar predicciones demasiado subjetivas y alejadas del rigor
objetivo de la crtica marxista, en la reedicin de 1934 (hecha por los familiares
del autor), se elimin este captulo.
RESUMEN DE LA OBRA LA SERPIENTE DE ORO DE CIRO ALEGRIA BAZAN
Argumento de La Serpiente de Oro de Ciro Alegria
Esta obra esta desarrollada en un valle de la selva llamado Calemar, el cual se
ubica a orillas del ri Maraon, en torno al cual nuestros protagonistas tienen
sus vivencias personales, las cuales estn en su mayora ligadas al ro.
El relato comienza con una descripcin del ro y de lo que significa para ellos;
en adelante se habla de la s vivencias que tienen la gente del valle como la
llegada de un ingeniero (Oswaldo), para buscar la forma de aprovechar las
riquezas naturales del lugar; el cual sufre el choque de contraste con una forma
de vida muy diferente a la de la capital, pero que al final termina agradndole.
Se cuenta las vivencias de los hijos del viejo Matas, Arturo y Rogelio en una de
las cuales Arturo se enamora de una muchacha llamada Lucinda, a quienes
unos policas molestaban por lo que huyen y luego tiene un hijo el Adn.
El Arturo y el Rogelio viajan a Shicun, otro valle, con el fin de comprar una
balsa nueva por que en este lugar se encuentra un palo especial llamado "palo
de balsa", ideal para construir balsas, luego de comprar festejan con los vallinos
hasta quedar ebrios, y as en este estado decidir regresar por la insistencia de
Rogelio a pesar que Arturo desea descansar un poco, por lo peligroso de un
paso
que
existe
en
el
ro
"la
escalera".
Luego de varios das de esperarlos la familia empieza a tener malos
presentimientos, la Lucinda no para de llorar y la enamorada de Rogelio la
Florinda esta callada solo por que su padre la a amenazado con castigarla si
sigue
llorando
y
gimiendo.
Cuando ven llegar solo a Arturo el mal presagio se hace evidente, cuando este
recobra la conciencia y cuenta lo sucedido a sus padres y amigos, estos
confirman la mala noticia de la muerte de Rogelio en el ro.
luego de eso, pasa un tiempo relativamente corto de tranquilidad, ya que

cuando llegan las lluvias, el ro se carga y amenaza con desaparecer el valle,

luego de luchar contra la crecida, solo resultan unos cuantos afectados.
As por el estilo se cuentan las vivencias de la gente de la selva en un lenguaje
particularmente rico en dialectos propios de la selva en el cual dejan en clara
evidencia que para ellos el ro es la principal fuente de inspiracin de su vida
diaria.

La casa verde
Publicada en 1966, esta novela del escritor peruano Mario Vargas
Llosa lleva por ttulo el nombre con que era conocido un burdel de la
poblacin de Piura. Instalado en una casa de dicho color que estaba en
las afueras de la ciudad, en pleno desierto al otro lado del ro, este
prostbulo ejerca una gran fascinacin sobre los nios y, entre ellos,
sobre el propio Vargas Llosa, que durante un tiempo se cri
precisamente en Piura.
Los recuerdos personales sirven de motivo de fabulacin en esta novela,
en la que tambin encontramos historias procedentes de experiencias
vividas y de relatos odos por el autor en pocas ms o menos lejanas de
su vida. Recuerdos y relatos en plural, ya que la novela no se reduce a
contarnos la historia del burdel. Ciertamente se relata la trayectoria de
don Anselmo, mtico introductor de los placeres en la ciudad de Piura
que acaba tocando el arpa en los prostbulos, y tambin la vida de sus
pupilas y de los habitantes de la ciudad, as como la destruccin final del
burdel por obra de un incendio.

Mario Vargas Llosa

Pero, llevado por un claro intento de dar vida a una novela "total", a una
visin unanimista que abarque tanto el ambiente rural como el urbano,
el autor mezcla esta historia que da ttulo a la novela con otras varias
que tienen por escenario la ciudad de Piura o distintas partes de la
geografa peruana, distribuidas a lo largo de las labernticas vas de agua
de una Amazonia poblada por tribus primitivas, aventureros y caucheros.
En la Mangachera, un barrio popular y marginal de Piura cada vez ms
integrado en la ciudad, cuyos habitantes presumen de que la polica
jams ha osado penetrar en l, se desarrollan otros episodios de la
novela, que tienen por protagonistas a personajes que se arrastran de
madrugada por sus tristes cafetines. Otro de los personajes capitales es
un japons (llamado Fushia en el libro) que existi realmente en Iquitos.
Fushia remont el ro Santiago en una barca, se introdujo entre los
indios huambisos y fund un negocio sostenido gracias al asalto de otras
tribus de la regin, tras convertirse en una especie de seor feudal
apoyado por su propio ejrcito.

Esta historia se nos cuenta a lo largo de un viaje en compaa del viejo

Aquilino, uno de los varios personajes inolvidables del libro, como
tambin lo son, entre los otros muchos que desfilan por sus pginas, la
Selvtica y el sargento Lituma. Otro de los episodios se desarrolla en un
convento situado junto a la desembocadura del ro Nieva en el Alto
Maran, el convento de Santa Mara de Nieva, y relata la fuga de sus
educandas.
Tal multitud de historias se enreda y entrelaza formando una tupida red
en la que los dilogos tienen una importancia capital. Los dilogos, al
igual que los distintos y variados episodios, tambin se entrelazan y
confunden para irnos dando, como ocurre en las novelas ms
caractersticas de William Faulkner (al que Vargas Llosa considera como
uno de sus maestros) una visin completa del mundo, que va
gestndose sin aparente orden ni concierto a lo largo de toda la novela,
ya que tambin son distintos los tiempos en los que ocurren los hechos;
tan slo al final, una vez terminado el libro, conseguimos abarcar su
totalidad en una mirada de conjunto.
Se trata de una novela compleja, de lectura nada fcil y de un enorme
realismo, aunque el fabuloso mundo donde todo ocurre y la manera en
que ocurre hacen que los episodios lo trasciendan para asumir un rango
que muy bien puede considerarse mtico. Elementos como el ro, el
convento y la ciudad representan algunas de las estructuras que ms
pesan en la vida de los hombres: el ejrcito, del que tantas veces nos
habla Vargas Llosa a lo largo de su produccin; el convento como
institucin religiosa y opresora; la ciudad, el burdel y el ro que los
separa, constituyendo este ltimo una acabada y mltiple representacin
de la vida que fluye de continuo.
La visin panormica de esta novela, rica en invenciones pero sobre todo
en retratos profunda y dolorosamente humanos, transmite la impresin
de un mundo dominado por el sexo y la ambicin y constituido por
explotados y explotadores, sobre un fondo en que late una lujuriante
naturaleza un tanto
RESUMEN DE LA OBRA LITERARIA TODAS LAS SANGRES
- JOSE MARIA ARGUEDAS Argumento de la obra "Todas las Sangres"
Fermn es el propietario de la mina Aparkora y esta tratando de explorarla, sin
compartir el provecho con una compaa internacional la Wisther.
Fermn Aragn posibilita la entrada del capitalismo en la Villa San Pedro,
cambia los destinos de todos los habitantes de la zona. Bruno Aragn es
seor hacendado tradicional, que siente una gran responsabilidad por
conducta y la salvacin de sus colonos indios. Se opone a la ambicin y
deseo de lucro que dirigen las acciones de su hermano.

y
el
la
al

Bruno esta convencido de que la ambicin convierte a los hombres en seres

egostas, le hace olvidarse de los dems y terminan perdiendo su alma. Por esa
razn evita a toda costa que los colonos indios sientan tentacin por el dinero.

Demetrio Rendn Willka simboliza la alternativa india para resolver los

problemas de la sociedad.
En Rendn Willka se halla imbuida la idea de Arguedas de que el indgena es un
ser con dignidad, capaz de ser un elemento productivo en la transformacin del
pas.
Rendn Willka es el ex indio, sea el nativo transcultado, que ha perdido parte
de su herencia cultural, pero que ha conservado sus valores tradicionales mas
valiosos. Rendn Willka encarna la fraternidad entre todos los hombres, y la
posibilidad de integracin y liberacin. La trama de la obra consiste en lo
siguiente:
Fermn explota la mina Apakora con la ayuda de 500 colonos indios enviados
por su hermano bruno. As mismo trata de obligar a los seores antiguos de
san pedro a que le vendan sus tierras de la esmeralda. Compra con sobornos
a algunas personas dentro del grupo para que denuncien los planes de su
vecinos, los antiguos propietarios se traicionan entre si, y para completar la
situacin catica del pueblo, los indios de Lahuaymarca se niegan a trabajar sin
sueldo, y abandonan el cabildo del pueblo ante la indignacin de los seores.
Fermn descubre un manto de plata muy grande dentro de la mina, y el
ingeniero trata de menoscabar la posicin de su patrn.
Cabrejos es un agente secreto de la compaa de wisther, y su misin es de
crear dificultades a Fermn, para que el trabajo en la venta de plata se retrase,
y el dueo de los yacimientos se vea obligado a venderlos a la compaa. Utiliza
la ayuda del mestizo Gregorio, quien planea una estrategia. Se sirve de las
creencias indgenas sobre una serpiente gigantesca, el AMARU o espritu de la
montaa, y pretende ser esa serpiente que habita dentro de los socavones del
depsito minero.
Grita y asusta a los indios, creyendo que huiran de la mina, pero los colonos
nativos les dan una sorpresa a Gregorio y al ingeniero Cabrejos, pues se
quedan trabajando dentro de los tneles mineros venciendo su temor mtico.
Cuando los nativos cuestionan los mitos porque estos estorban su desarrollo, ya
estn camino a un cambio cultural, selectivo.
A pesar de este triunfo parcial de Fermn Aragn, la compaa internacional
logra comprar a varios miembros del gobierno en Lima, y obliga a Fermn a
vender la mina. La compaa consigue una orden judicial que obliga a los
seores de san pedro a vender sus tierras de la branza en La Esmeralda. Los
vecinos se niegan a venderlas, y como protesta queman el pueblo de san pedro
y se marchan del lugar en derrota. Son acogidos temporalmente por una de las
comunidades indgenas que les ayuda a ajustarse al cambio dignamente.
Entre tanto bruno a tenido su momento de iluminacin o epifana despus de
matar a su amante Felisa (quien haba intentado atacar a su nueva pareja), y
decide dejar de practicar el sexo pecaminoso, y se une definitivamente a una
mestiza, Vicenta , que ser el vehiculo para su transformacin. Ella espera un
hijo suyo, que junto con el nio indio que le va a nacer a Rendn Willka,
significan el futuro cambio para la localidad.
Bruno, redimido por el amor, se empieza a acercar a sus colonos y termina
ayudando a los comuneros de Paraybamba. Esto lo lleva a enfrentarse con el
cholo Cisneros y don Lucas, hacendados abusivos. Cuando llega la compaa
Wisther, Bruno se culpa por haber contribuido a la explotacin de la mina, y
decide purificar el mundo de los que han causado la contaminacin. Mata al
hacendado Lucas e intenta matar a su hermano Fermn, pero falla.

Es llevado a la crcel y all espera saber los resultados de las acciones de

Rendn Willka, la tercera opcin en la encrucijada, viaja de incgnito, (con el
apoyo de don Bruno) y cinvence a los indios de las haciendas de que ellos son
fuertes, y que deben levantarse y tomar tales propiedades.
Los nativos se levantan y expulsan a sus antiguos patrones.
Rendn Willka es buscado y fusilado por las fuerzas del ejrcito. Pero el ya a
cumplido su misin de despertar la conciencia de sus compaeros de cultura y a
dejado abierto el camino para la liberacin