Ttulo: Estudando a Praxeologia em Museus

1. Afinal o que Praxeologia?

A Praxeologia origina-se como um conceito da Teoria Antropolgica do
Didtico (ATD), e, de maneira geral, designa o estudo da estrutura mais
simples da atividade humana, ou melhor, tido como uma organizao
antrpica, que, em linguagem biolgica significa dizer que o estudo da
ao humana sobre um meio.
A ATD surge, na Frana, em meados da dcada de 1980, baseada nos
pensamentos do terico Yves Chevallard (matemtico francs), oriunda de
um programa de investigao denominado Programa Epistemolgico que
teve como ponto de partida os trabalhos de Guy Brousseau (pesquisador
francs), pesquisador que tem se destacado desde 1960 no
desenvolvimento dos estudos sobre a Didtica da Matemtica. Os tericos
filiados ao Programa Epistemolgico (Brosseau, Chevallard, Gscon)
colocavam em pauta a problemtica da formao docente no interior das
instituies de formao dificultavam o acesso e a compreenso do
estudante para com a disciplina matemtica (rigidez dos cdigos escolares
normas, programas, currculos...) e as prticas centradas apenas no
processo de ensino e de aprendizagem, e no no estudo como ele
preconiza (Chevallard) .
A ATD, neste contexto, aparece face s crticas apontadas, devida
popularizao da Teoria da Transposio Didtica (TTD) no meio educacional
(formal e no formal), dentro e fora da Frana, o que acarretou, em alguns
casos, uma descaracterizao das noes contidas nos pressupostos dessa
teoria, gerando crticas e colocando em dvida, em alguns momentos, a sua
legitimidade (Machado, 2011). A ATD comea a ser gestada, portanto,
como tentativa de esboar as noes de uma teoria formal do didtico, ou
melhor, da antropologia do didtico (que originaria a ATD), momento em
que Chevallard desenvolve a sistematizao de noo da transposio
didtica, cujo objetivo, naquela ocasio, era o de buscar a emancipao
epistemolgica e institucional do campo educacional da matemtica
(Chevallard, 2007) (tirei do texto Machado, 2001).
A ATD aponta que o estudo deve ser o eixo central do projeto educacional
da sociedade humana, e a ATD se prope justamente, a encontrar e/ou
resgatar esse elo.
O termo estudo assume, na ATD, o estatuto de processo didtico que
tem no ensino um meio para o estudo, e, na aprendizagem o objetivo do
estudo a ser alcanado (Chevallard) ou seja, um elo perdido entre o
ensino e a aprendizagem.
A ATD e as pesquisas em Didtica das Cincias defendem que existe (ou
deva existir) um processo didtico prprio para cada situao de ensino e
de aprendizagem, que seja vlido no sentido de fazer com que o estudante
penetre no contexto de estudo da disciplina.

A ATD proporciona ultrapassar as particularidades de sua rea de origem. A

didtica das cincias um campo de investigao de rpido crescimento,
que se inscreve na categoria dos trabalhos que visam determinar os objetos
do ensino cientfico, renovar as suas metodologias, melhorar as condies
da sua aprendizagem para os alunos. (ASTOLFI et al ., 1997, p. 7).
Objeto de estudo da ATD a manipulao dos saberes com inteno
didtica e, em particular, o ensino dos saberes (Chevallard).
necessrio a elaborao de uma antropologia didtica que possa
revelar a didtica do conhecimento ou a didtica cognitiva que se
relacionar de forma mais profunda com a antropologia dos saberes (no
cruzamento entre a antropologia dos saberes e a antropologia didtica dos
conhecimentos, se localiza a antropologia didtica dos saberes, cujo objeto
a manipulao dos saberes com inteno didtica e, em particular, o
ensino dos saberes.vii (CHEVALLARD, 2005b, p. 155, Psfacio).
Relao da ATD com prticas educativas em museus
Chevallard situa a ATD no campo da antropologia por ser a didtica uma
ao humana e, portanto, deve pertencer ao campo que estuda o Homem
(gnero humano). Sendo este o campo, Chevallard procura descrever e
analisar as atividade humanas relativas produo e a difuso dos
conhecimentos e saberes matemticos, em contextos especficos
(particulares) do cotidiano da sociedade, por meio de uma educao forma
e /ou no formal.
Se o objeto de estudo da TAD a manipulao dos saberes com inteno
didtica, e o saber, por ser uma construo humana, designado por
Chevallard, como uma obra, que inclui toda a produo da sociedade. Como
exemplo de obra, ele cita a escola, uma obra humana que propicia ao aluno
entrar em contato com outras obras, tais como, o currculo escolar das
disciplinas (biologia, fsica, histria, matemtica, etc.), livros didticos,
programas de ensino, dentre outras obras, e apropriar-se delas. Neste caso,
podemos ter como exemplo de obra humana, o MUSEU, visto que os museus
so, tambm, espaos de divulgao dos saberes produzidos pela atividade
humana (?)
Conceitos envolvidos na ATD:
- transposio didtica
- vigilncia epistemolgica
- praxeologia
- nveis de co-determinao
Fundamentos tericos e epistemolgicos da Praxeologia
Entre 1980 e 1995, o estudo do fenmeno da transposio didtica foi
formulado em termos de objetos do conhecimento e das relaes com os
objetos (Chevallad, 1992, Artaud, 1993, 1995 Bulletin, 2006 p. 58) e, a
busca consistia em desenvolver uma ferramenta mais detalhada que
pudesse servir para modelar a prtica matemtica, incluindo a dimenso do
material e o corpo de conhecimento matemtico, ambos, como prticas
inseparveis, dando origem, portanto, noo da praxeologia.
Este conceito se baseia na afirmao de que toda atividade matemtica tem
que ser interpretada como uma atividade humana cotidiana, junto com
outras formas de atividade, e prope um modelo geral das atividades

humanas (as praxeologias) que esto relacionadas de igual importncia

uma dimenso terica (conhecimento) e uma dimenso prtica (knowhow) (Bulletin, 2006). Segundo Chevallard (2006):
A praxeologia , de alguma forma, a unidade bsica em que se pode
analisar a ao humana (...) O que exatamente a Praxeologia? Ns
podemos confiar na etimologia para guiar-nos pode-se analisar todo o
fazer humano dentro de dois componentes principais: a PRAXIS, i.e., a
parte prtica, por um lado, e o LOGOS, por outro lado. Logos uma
palavra grega que, vinda dos pr-socrticos, tem sido usada de forma
constante para referir-se ao pensamento e raciocnio humanos
particularmente sobre o cosmos. (...) (De acordo com) um dos princpios
fundamentais da ATD a teoria antropolgica do didtico no existe ao
humana sem ser, pelo menos parcialmente, explanda, tornada
inteligvel, justificada, responsvel por, em qualquer tipo de
raciocnio tal como uma explanao ou justificao pode ser lanada. A
Praxis, portanto, implica o Logos que in turn backs up prxis. Para a
prxis necessita-se suporte, porque (? p. 59). claro, a praxeologia pode
tornar-se ruim se tiver uma tcnica ineficiente tcnica aqui, uma
palavra oficial para o modo de fazer -, e seu componente logos consiste
quase que inteiramente de abusrdo pelo menos para o ponto de vista da
praxeologia!
Conforme a ATD , a praxeologica , ento, composta por um Bloco da Prxis
(prtico) e um Bloco do Logos (terico). O Bloco da Prxis , constitudo
pelas tarefas (questes/atividades) e pelas tcnicas (maneira de fazer algo)
e o Blogo Logos, pelo discurso que justifica e interpreta a prtica,
denominadas tecnologias e teorias.
Machado (2011), em seus estudos, aponta que para uma melhor
compreenso de um corpo de conhecimentos, em que vrios elementos
esto envolvidos, necessrio estabelecer uma Organizao Praxeolgica
(OP) condizente com a disciplina de estudo, ou seja, uma Organizao
Biolgica (OB), e, paralela esta, uma organizao didtica (OD), muito
bem delineadas e definidas, conforme esquema abaixo:

Relao da Praxeologia com prticas educativas em museus

Considera-se que a perspectiva terica-metodolgica aqui proposta, com
base na ATD, o conceito de praxeologia se mostra potencialmente
importante para estreitar as intenes tanto cientficas como
didticas/museogrficas dos dioramas.

A partir da identificao da praxeologia intencionada possvel caracterizar

de maneira objetiva as finalidades envolvidas ao elaborar tais objetos para
ensinar e divulgar nos museus. Com base nessa identicao possvel no
somente avaliar se tais finalidades esto sendo compreendidas pelo pblico,
mas tambm reformular esses objetos tornando seu discurso mais prximo
das intenes inicialmente pretendidas.
Motivos que levaram a adot-la
A Praxeologia, tem-se mostrada uma ferramenta terica de anlise que
permite identificar as intenes e os elementos relativos, por exemplo, ao
tema biodiversidade presentes nos objetos museais que sero analisados.

O desenvolvimento cientfico e tecnolgico, a modernizao da sociedade e

a redefinio do tempo e do espao social operada pela globalizao
impem novas exigncias educacionais, com repercusses tanto na
interface da educao com o mundo do trabalho, quanto da educao com
o exerccio da cidadania.
Essas novas exigncias educacionais consistem em um fenmeno de
abrangncia internacional, cuja tentativa de soluo no tem prescindido do
fortalecimento de instncias no formais de educao (Fensham, 1999;
Jenkins, 1999), da valorizao da aprendizagem ao longo da vida, em
especial na rea de cincias (Young e Glanfield, 1998), e das conexes entre
educao formal e no formal (Cazelli et al., 1998; Allard et al., 1996; VanPret e Poucet, 1992).
Torna-se fundamental, portanto, elaborar e implementar programas de
educao formal e no-formal que possam contribuir para a formao de
cidados crticos, capazes de apreciar a cincia como parte da cultura, de
procurar o prprio enriquecimento cultural cientfico permanentemente, de
questionar o conhecimento difundido pela mdia e de interagir de forma
consciente com o mundo ao seu redor (Shamos, 1995).
Neste contexto, os museus de cincia, enquanto espaos no-formais de
educao e pelo trabalho que vm desenvolvendo, adquirem papel
inquestionvel ao aproximarem a relao cincia, tecnologia e sociedade
escola e ao currculo formal de forma que, os saberes produzidos possam
ser acessveis aos indivduos, implicando uma prtica social que envolva
processos de traduo e de recontextualizao (Krasilchick & Marandino,
2007).
(Museus como espaos de prticas educativas)
Ao longo dos anos, tanto a pesquisa quanto as prticas educacionais e
comunicacionais relacionadas s exposies e/ou atividades em museus
tm se intensificado, tornando-se cada vez mais um campo de produo de
conhecimento. Nesse caminho, estudos e estratgias nos referidos campos
tm sido utilizados na tentativa de disponibilizar o conhecimento cientfico

de forma acessvel e com qualidade para os visitantes dos museus. (Cazelli,

Marandino, Studart, 2003).
Hooper-Greenhill (1994b, p.68), especialista inglesa em educao em
museus, apresenta as principais perspectivas educacionais que tm
marcado o trabalho educativo nessas instituies. Indica que essas
perspectivas so norteadas por teorias educacionais que por sua vez sofrem
influncias das teorias do conhecimento (epistemolgicas) e da
aprendizagem. Dessa forma, duas abordagens se delineiam: a) a primeira,
positivista ou realista, que compreende epistemologicamente o
conhecimento como exterior ao aprendiz, como um corpo de conhecimento
absoluto nele mesmo que definido na medida em pode ser observado,
mensurado e objetivado; b) a segunda, construtivista, que compreende o
conhecimento como algo construdo a partir da interao do aprendiz com o
ambiente social e, nesse caso, a subjetividade parte dessa construo.
Tais abordagens tm ascendncia tanto sobre o trabalho dos profissionais
de museus, quanto sobre a forma de o pblico utilizar esses espaos.
De acordo com a autora em questo, no existe um consenso sobre a
melhor abordagem educativa em museus. Levando em conta o quo
complexo e cheio de nuances o processo de interpretao feito pelos
visitantes nos museus, indica a necessidade de mais pesquisas nesse
campo. Nesse aspecto, a negociao entre a exposio e o visitante e a
relevncia da mediao no processo de resignificao so questes a serem
discutidas
Cada vez mais se defende que as investigaes e as aes relativas ao
papel
educacional dos museus sejam realizadas na perspectiva do visitante, das
suas
concepes, da sua agenda, de seus conhecimentos e interesses. Outro
aspecto a ser enfatizado refere-se formao dos profissionais que atuam
em diferentes dimenses das prticas educativas realizadas nesses espaos
(Nascimento e Ventura, 2001)
Hooper-Greenhill (1994a, p.3) destaca que ocorreram mudanas no papel
dos profissionais que trabalham na rea de educao em museus. Esse
papel vem ganhando nova configurao, embora ainda exista uma
tendncia em ver a prtica educacional em museus como uma sesso de
ensino para alunos. Cada vez mais se defende que o trabalho desses
profissionais no deve se reduzir a uma mera sala de atividades
educativas, mas deve incluir tambm a participao no desenvolvimento
das exposies, a realizao de estudos de pblico, entre outras iniciativas.
Segundo a autora, para se lidar com a complexidade do papel educacional
dos museus, deve-se considerar trs aspectos: a educao, a interpretao
e a comunicao. Alm disso, os estudos realizados no mbito dos museus
no devem se restringir apenas aos aspectos de aprendizagem, mas incluir
questes de abordagem sociolgica.
De acordo com Marandino (2004) a transformao do conhecimento
cientfico com finalidades de ensino e de divulgao pode ser analisada no
intuito de compreender a produo de novos saberes que ocorrem nesses
processos.
Encontramos na teoria Antropolgica do Didtico, originada a partir do
pensamento terico de Yves Chevallard e inspirada nos trabalhos de Guy

Brosseu, o referencial terico para descrever e analisar as atividades

humanas relativas produo e difuso do conhecimento em contextos
especficos do cotidiano da sociedade, por meio da educao formal e/ou
no-formal.
No conceito da Transposio Didtica a necessidade de adaptaes do
conhecimento quando se trata de ensin-lo, ou seja, a necessidade de que o
contedo de saber definido como sendo saber a ensinar sofra um
conjunto de transformaes adaptativas para torn-lo um objeto de ensino
(Leite, 2007).
Ao entender o museu como um local de construo e reconstruo de
saberes aparece, nesse contexto, o conceito de transposio museogrfica
(Simonneaux e Jacobi, 1997), evidenciando que tambm na produo do
discurso expositivo ocorre a adaptao do saber a ser apresentado com
intuito de ser compreendido pelo pblico.
E no conceito de Praxeologia, a ferramenta terica de anlise das intenes
e dos elementos relativos biodiversidade presentes nos objetos museais.
Vrios meios museogrficos so usados na preparao de exposies de
museu de cincias e, entre estes, destacam-se os dioramas (Van Praet,
1989, Oliveira & Marandino, 2010). O entendimento dos dioramas como
objetos didticos, produzidos com a finalidade de ensino e aprendizagem,
implica estud-los na perspectiva praxeolgica (Chevallard, 2007). Nos
processos de elaborao das exposies, a tarefa expor determinados
conhecimentos e objetos, em um espao, de forma inteligvel, para
diferentes tipos de pblico. Essa tarefa envolve dimenses da prxis e do
logos para sua realizao havendo, assim, uma praxeologia ou um complexo
de praxeologias na produo de exposies. O estudo da praxeologia em
museus foi recentemente desenvolvido (Mortensen, 2010) na busca de
compreender as dimenses da prxis e do logos na produo desses objetos
(Marandino, 2010). Assim sendo, busca-se nessa pesquisa o estudo da
praxeologia de exposies de museus de cincias.
Estudar os processos educativos que ocorrem em museus de cincias uma
preocupao atual tanto na esfera nacional como internacional. Frente
consolidao das iniciativas de popularizao da cincia e necessidade de
reconhecer os espaos de museus como fundamentais para educao ao
longo da vida, tais estudos oferecem a possibilidade da anlise mais
apurada das experincias educativas que vm sendo realizadas (Marandino,
Mnaco, Oliveira, 2010).