A PSICOLOGIA ATRAVS DA ARQUEOLOGIA DE MICHEL FOUCAULT

Janana Rodrigues Geraldini

Universidade Federal de Santa Catarina
jgeraldini@yahoo.com.br
HU

XIV Encontro Nacional da Abrapso

Tema: Histrias, Teorias e Metodologias

Resumo
A obra de Michel Foucault As palavras e as coisas (1999) aborda como
se d a formao das cincias humanas na histria do pensamento ocidental
com base no mtodo arqueolgico desenvolvido por este autor. Encontramos,
no sculo XIX, a psicologia enquanto parte constituinte da episteme moderna.
Enfatizando

tal

disciplina

neste

trabalho,

pretendemos

situar

alguns

pensamentos e discursos que contriburam para a formao da psicologia

dentro da abordagem arqueolgica. Tal abordagem prope-se a descrever
como se formam os saberes de uma determinada poca, estabelecendo as
condies de existncia das verdades produzidas historicamente (Machado,
1981). A fim de melhor compreender as modificaes que ocorreram na esfera
do saber a partir do sculo XIX, interessante apontar algumas caractersticas
que nortearam a maneira de pensar nos sculos XVII e XVIII, chamado por
Foucault (1999) de perodo clssico. O saber clssico est situado numa
dimenso onde existem seres e coisas organizados e classificados de acordo
com as semelhanas e diferenas percebidas pelo olhar do pesquisador. Podese dizer que a episteme dos sculos XVII e XVIII tem como caracterstica
marcante a classificao e ordenao das representaes (Foucault, 1999).
Representar significa, para o classicismo, comparar as estruturas visveis das
coisas da natureza e relacion-las atravs de um princpio ordenador que
contm elementos homogneos. Assim, possvel falar em um quadro
clssico, bem ordenado, onde todas as coisas e seres tm seu lugar
demarcado neste plano. O sculo XIX, por sua vez, constitui uma nova
positividade - que compe ainda em grande parte as cincias atuais. Foucault
(1999) considera que o homem uma inveno recente e que a modernidade
fabricou a partir do sculo XIX na esfera do saber. Assim, a representao no
reflete mais os seres, as necessidades e as palavras, nem aponta seus lugares
1

de origem ou suas verdades primeiras. Com a biologia, a vida define, ela

prpria, as condies de possibilidade dos seres vivos. O trabalho, com a
economia poltica, definido por ele mesmo e indica em que condies so
dadas as trocas, os lucros e a produo. Com relao filologia, as
possibilidades do discurso e da gramtica so oferecidas agora atravs da
profundidade histrica das lnguas. Estas so as novas maneiras de pensar
que configuram algumas cincias modernas, e que serviro de base para a
formao das cincias humanas. As cincias humanas so um conjunto de
discursos formados a partir das cincias empricas (biologia, economia poltica
e filologia) e da filosofia (Foucault, 1999). Atravs destas bases, o homem
passa a desempenhar duas funes distintas e complementares no espao do
saber (Machado, 1981). Com relao ao homem como parte das coisas
empricas, temos que a atividade humana manifestada atravs dos objetos
transferidos da biologia, da economia e da linguagem, na medida em que o
homem vive, trabalha e fala. Com relao ao homem manifestando-se atravs
de um fundamento filosfico, abre-se a possibilidade da existncia de qualquer
saber. Em outras palavras, na filosofia transcendental, o homem aparece como
condio de possibilidade do saber emprico. Ao explicar a configurao
epistemolgica das cincias humanas, ou seja, da psicologia, sociologia e
anlise das literaturas e dos mitos, Foucault (1999) inicialmente delimita um
espao composto por trs dimenses, chamado por este autor de triedro
epistemolgico ou triedro dos saberes. Nas faces do triedro esto as cincias
matemticas e fsicas (cincias dedutivas), as cincias da vida, da linguagem,
da produo e da distribuio das riquezas (cincias empricas) e, por ltimo,
aquela definida como a reflexo filosfica. Estas dimenses caracterizam-se a
partir do sculo XIX e encontram-se definidas entre si num plano comum. A
figura do triedro esquematizada por Foucault (1999) mostra a configurao
epistemolgica do saber na modernidade, de forma a evidenciar que as
cincias humanas no cabem neste modelo, e que no h, portanto, um
espao vazio para elas ocuparem. So nos interstcios deste triedro, nas
arestas destas faces, que as cincias humanas iro transitar, sem estarem
fixadas em um lugar especfico. Elas iro reduplicar os conceitos das cincias
empricas e filosficas e utilizar mtodos e conceitos inclusive das cincias
dedutivas a fim de se constiturem e se firmarem enquanto disciplina. Podemos
2

pensar sobre o processo constitutivo da psicologia com o par funo e norma

como o modelo que norteia a constituio arqueolgica desta disciplina.
atravs da transferncia de alguns conceitos da biologia e da filosofia que a
psicologia passa a realizar o estudo das representaes no homem enquanto
ser vivo funcional, fisiolgico e neuromotor. A psicologia articula com a biologia
o objeto funo e articula com a filosofia o conceito de norma. A funo cumpre
mostrar a maneira que as estruturas da vida so representadas. norma cabe
o papel de explicar a forma com que a funo, num movimento transcendental,
d a si mesma as condies de possibilidades e os limites de sua atuao.
Assim, as bases filosficas so a condio de possibilidade para o objeto
emprico na esfera do saber das cincias humanas. Embora o par funo e
norma, segundo a arqueologia de Michel Foucault (1999), seja o modelo
constituinte da disciplina psicolgica na episteme moderna, este autor explica
que tal constituio no equivale somente reduplicao dos conceitos da
cincia biolgica e da filosofia. Nesta linha de pensamento, tendo-se a fisiologia
como base para os estudos dos fenmenos sensoriais, a psicologia sofre
influncia dos conceitos biolgicos e do darwinismo, e direciona suas
pesquisas para a rea experimental atravs da influncia da estatstica e da
fsica na avaliao de resultados, refletindo a grande importncia dada para o
mtodo quantitativo. A psicologia transita, ento, por outros espaos e constri
novas abordagens que implicaro em maneiras distintas de eleger um objeto
de estudo, emprestando tcnicas e validando mtodos que aproximam ou
afastam determinadas posturas, produzindo prticas que diferenciam ou se
complementam. Assim, ao cruzar diferentes mtodos, informaes e conceitos
na construo do seu saber, a psicologia no se fixa em um lugar no triedro, e
no mapeia um espao delimitado. Ela transita pelas arestas desta figura, e se
compe enquanto mltipla. possvel perceber, com essa dilatao do tempo,
no um progresso da psicologia onde os passos anteriores servem de escada
para uma nova e mais evoluda compreenso acerca do homem, mas
possvel pensar a psicologia enquanto uma disciplina que se fabricou de
diferentes formas, no havendo possibilidade de enquadr-la enquanto uma
unidade ou uma universalidade.
Introduo

Na obra As palavras e as coisas (FOUCAULT, 1999), encontramos a

formao das cincias humanas na esfera do conhecimento moderno.
Utilizando como mtodo investigativo a arqueologia, que implica em anlises
histricas sobre a constituio dos saberes de determinada poca, Foucault faz
uma dilatao no tempo, transitando por perodos anteriores ao sculo XIX a
fim de mostrar que o homem uma inveno recente que a modernidade
fabricou no campo do saber. Ao estudar o homem enquanto objeto emprico da
biologia, da economia poltica e da filologia, e o homem transcendental das
reflexes epistemolgicas, este autor situa a episteme do sculo XIX e anuncia
tal configurao como base para o surgimento das cincias humanas, que so
a psicologia, sociologia, e a anlise das literaturas e dos mitos. Neste trabalho
estaremos abordando com maior nfase o nascimento da psicologia, que
transfere conceitos da biologia e fisiologia, utilizando mtodos investigativos da
matemtica e da fsica, e ainda transitando pelo espao das filosofias
modernas, a fim de se compor enquanto disciplina.
As epistemes clssica e moderna
Foucault (1999) afirma que o saber dos clssicos, nos sculos XVII e
XVIII, est vinculado classificao de coisas e seres pautada nas
semelhanas e diferenas que so apresentadas ao olhar do pesquisador.
Nesta poca, encontramos estudos que se ocupam com representar as coisas,
comparando estruturas e classificando-as atravs de um princpio ordenador,
montando um quadro perfeito onde tudo tem seu lugar devidamente marcado.
O homem encontra-se no final deste quadro, como o ser mais perfeito. assim
que ele percebido pela histria natural, que classifica os animas e as plantas
atravs das variveis de forma, grandeza e nmero, de acordo com as
semelhanas fisiolgicas entre os rgos de diferentes seres. Nesse contexto,
as teorias da circulao e distribuio de riquezas encontram-se num mesmo
processo de ordenao, compondo um sistema de representao das
mercadorias que classificado de acordo com o valor (MACHADO, 1981). No
plano da gramtica geral, encontramos uma ordenao sucessiva que articula
os sons, um a um, dispondo-os parte por parte numa ordem linear
(FOUCAULT, 1999).
O sculo XIX rompe com o discurso dos clssicos, compondo uma nova
episteme, uma nova forma de se perceber e pensar, e inaugurando o homem
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como objeto do saber (FOUCAULT, 1987; 1999). Na episteme moderna, o

homem nasce num duplo movimento, compondo um ser emprico e
transcendental. Emprico no sentido de se dar ao conhecimento, de se permitir
enquanto um objeto de estudo, experimentado e analisado como tal.
Transcendental no sentido de ser aquele que produz o conhecimento sobre si
prprio atravs de um movimento de afastamento do seu objeto para ser o
sujeito que detm este saber.
Para os estudos da biologia, o homem deixa de estar no lugar
privilegiado de modelo ltimo e perfeito montado pelos clssicos. Os corpos
so agora estudados no mais com relao a sua estrutura fsica, mas
percebendo os rgos como composies de sistemas que se comandam,
pensando na funo que desempenham. No campo da economia, o valor no
ordena um processo classificatrio, mas nasce o trabalho exercido pelo homem
como medida de valor de riqueza. O corpo do homem moderno est atrelado
produo. Com relao lingstica, surgem as famlias de lnguas como
novos objetos para a cincia, e as analogias entre sistemas gramaticais.
possvel, com esses estudos, pensar sobre o homem enquanto um ser que se
constitui tambm atravs da fala.
Assim, surge na modernidade o homem enquanto um ser que tem sua
existncia pautada na vida, no trabalho e na linguagem. Ele objeto de estudo
operado pelas investigaes do seu organismo, dos objetos e das palavras que
fabrica. Ele prprio um ser vivo, um instrumento de produo e um veculo
para as palavras que pronuncia (FOUCAULT, 1999).
Dentro desse processo de ruptura do pensamento, importante situar as
reflexes filosficas. Foucault (1999) atribui a Kant a ruptura com a metafsica
da representao, inaugurando o tema do transcendental para a modernidade.
Nesse contexto surgem a analtica positivista de Comte, as reflexes dialticas
de Hegel, e a fenomenologia de Husserl (MACHADO, 1981). Tanto os
contextos empricos quanto os filosficos encontram-se no mesmo processo de
formao do saber. Como exemplo, podemos citar que a metafsica da
representao da episteme clssica tambm denunciada pela filosofia da
vida como um vu da iluso, pelo trabalho como um pensamento alienado e
ideologia, e como episdio cultural para a linguagem (FOUCAULT, 1999).
A psicologia
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Foucault (1999) aponta a configurao epistemolgica da modernidade

como sendo composta pelo triedro dos saberes. Esta figura tem trs dimenses
onde cada plano ocupado pelas cincias empricas (biologia, anlise das
literaturas e dos mitos, e filologia), pelas cincias dedutivas (matemtica e
fsica), e pelas reflexes filosficas. Para este autor, as cincias humanas no
encontram um espao para se situar neste triedro, sendo disciplinas de
fronteira j que as faces dessa figura esto todas preenchidas pelas trs
dimenses acima citadas. Por elas no terem um lugar prprio, estas
disciplinas formam-se nas imediaes, nas relaes com outros campos de
saberes: o espao que lhes resta o das confluncias e dos interstcios,
permanecendo espremidas entre as filosofias, as cincias empricas e uma
regio de matematizao (PRADO FILHO, 2005, p. 81).
neste sentido que podemos dizer que as cincias humanas reduplicam
os conceitos das cincias empricas e filosficas, transferindo conceitos e
mtodos inclusive das cincias dedutivas, a fim de se constiturem e se
firmarem enquanto disciplinas. Com relao ao processo de constituio
arqueolgica

da

psicologia,

transferncia

de

conceitos

dada

prioritariamente das bases da biologia e fisiologia, passando a realizar estudos

sobre o homem funcional, fisiolgico e neuromotor. Nesta constituio
psicolgica, encontramos a influncias das filosofias antropolgicas como o
positivismo, a fenomenologia e as dialticas (MACHADO, 1981). Compondo
ainda tal diversidade de influncias, temos os modelos formais que a psicologia
importa da matemtica e da fsica, utilizando mtodos experimentais e modelos
de anlises quantitativas, movimento que ir sustentar a reivindicao pelo
status de cientificidade.
As cincias humanas, ao transitarem pelo domnio epistemolgico
formado pelas cincias empricas, caminham no sentido de constiturem sua
positividade e de se organizarem em torno de seus conceitos atravs da
formao de dois modelos (FOUCAULT, 1999). O primeiro modelo ao qual este
autor faz referncia diz respeito aos conceitos emprestados de outras cincias
que desempenham um papel de imagem dentro das cincias humanas. O
segundo modelo desempenha o papel de categoria no sentido de permitir a
formao de conjuntos de objetos oferecidos experincia sendo, portanto,
condio de possibilidade para os conceitos do primeiro modelo.
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Ao enfatizar tais modelos, Foucault (1999) explica que existe um par

constituinte para cada uma das cincias humanas, mas que estes pares no se
referem exclusivamente superfcie de projeo no qual nasceram, embora
sejam fundamentos para o estudo do homem em cada uma destas cincias.
Diante disso, tem-se que funo e norma, conflito e regra, significao e
sistema embora no se apliquem estritamente aos domnios da psicologia, da
sociologia e da anlise das literaturas e dos mitos, respectivamente, so a base
constitutiva de tais cincias. neste sentido que Machado (1981, p. 145) diz
que a psicologia fundamentalmente um estudo do homem em termos de
funo e norma, mas este modelo fundamental pode ser interpretado pelos
outros dois que aparecem ento como modelos secundrios.
De modo mais caracterstico - no se perdendo de vista os aspectos
acima citados -, podemos pensar sobre o processo constitutivo da psicologia
com o par funo-norma como o modelo que norteia a constituio
arqueolgica desta disciplina. A psicologia articula com a biologia o objeto
funo e articula com a filosofia o conceito de norma, o qual remete ao tema do
emprico-transcendental. A funo, na psicologia, cumpre mostrar a maneira
que as estruturas da vida so representadas. norma cabe o papel de explicar
a forma com que a funo, num movimento transcendental, d a si mesma as
condies de possibilidades e os limites de sua atuao. Os dois modelos
constituem-se de forma conjunta, interferindo um sobre o outro num mesmo
movimento que culminam com a constituio dos estudos psicolgicos.
Em geral, podemos dizer que a psicologia toma da biologia noes tais
como as de msculo, glndula, sistema nervoso, etc, com suas respectivas
funes orgnicas para realizar experimentos que investigam alteraes no
interior do organismo relacionadas ao comportamento, ou seja, investigar que
alteraes orgnicas provocam determinadas aes, pensamentos, emoes e
sensaes, e ainda, como o organismo reage s situaes psicolgicas, tais
como emoes, aprendizagem, percepo, etc.
Assim, o homem estudado como um ser que recebe estmulos,
responde a eles, e ainda se adapta ao meio. Sofrendo as influncias da
evoluo orgnica operada por Darwin, os estudos da psicologia buscam
compreender a aquisio gradativa das faculdades mentais (PORTUGAL,
2006). Surge, ento, o interesse pelos processos de adaptao, evoluo e
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variao das atividades mentais na psicologia norte-americana influenciada

pelo funcionalismo, e nas psicologias diferencial e comparada na Inglaterra
(FERREIRA; GUTMAN, 2006). Os estudos sobre a adaptao do homem ao
meio em que vive associam-se ao pensamento de uma adaptao sob o
regimento de normas coletivas. Assim, com as pesquisas sobre a adaptao e
normalizao social, surgem as medidas estatsticas que instituem padres de
normalidade dentro da esfera psicolgica do saber moderno.
Consideraes finais
Embora o par funo-norma seja o modelo constituinte da disciplina
psicolgica na episteme moderna, tal constituio no equivale somente
reduplicao dos conceitos da biologia e da filosofia. Conforme foi apontado
anteriormente, ocorre um entrecruzamento de processos constitutivos de
maneira que no existem fronteiras rigorosamente delimitadas. Atravessada
por diferentes mtodos, tcnicas, conceitos e objetos, a psicologia no marca
um espao nico, mas compe-se enquanto uma multiplicidade.
Tendo a fisiologia como base para os estudos dos fenmenos
sensoriais, a psicologia sofre influncia dos conceitos biolgicos e do
darwinismo, e direciona suas pesquisas para a rea experimental atravs da
influncia da estatstica e da fsica na avaliao de resultados. A psicologia
transita tambm por outros espaos, construindo novas abordagens que
implicaro em maneiras distintas de eleger um objeto de estudo, emprestando
tcnicas e validando mtodos que aproximam ou afastam determinadas
posturas, produzindo prticas que diferenciam ou se complementam.
Com isso, possvel perceber no um progresso da psicologia em que
os passos anteriores servem de escada para uma nova e mais evoluda
compreenso acerca do homem, mas sim a formao de uma disciplina que se
fabricou de diferentes formas, sendo descabido enquadr-la como uma
unidade, ou uma universalidade. neste sentido que afirmamos que, com a
psicologia dialogando com outras disciplinas desde o incio de sua formao,
tal movimento enraizado permite pensar no espao psicolgico como uma
contnua constituio mltipla, dinmica, incessante.

Referncias bibliogrficas

FERREIRA, Arthur A. L.; GUTMAN, Guilherme. O funcionalismo em seus

primrdios: a psicologia a servio da adaptao. In: JAC-VILELA, Ana
Maria; FERREIRA, Arthur A. L.; PORTUGAL, Francisco T. (orgs.). Histria
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FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. 3.
ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1987.
______. As palavras e as coisas: uma arqueologia das cincias humanas.
Trad. Salma Tannus Muchail. 8. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
MACHADO, Roberto. Cincia e saber: a trajetria da arqueologia de Michel
Foucault. Rio de Janeiro: Graal, 1981.
PORTUGAL, Francisco T. Comparao e genealogia na psicologia inglesa no
sculo XIX. In: JAC-VILELA, Ana Maria; FERREIRA, Arthur A. L.;
PORTUGAL, Francisco T. (orgs.). Histria da psicologia: rumos e
percursos. Rio de Janeiro: Nau, 2006. Pp. 105-119.
PRADO FILHO, Kleber. Para uma arqueologia da psicologia (ou: para pensar a
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M. (orgs.); Conde, Heliana de B. (et al.). Foucault e a psicologia. Porto
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