III SEMINRIO INTERNACIONAL ENLAANDO SEXUALIDADES

15 a 17 de Maio de 2013
Universidade do Estado da Bahia Campus I
Salvador - BA

A PROSA FEMININA NEGRA: RASURANDO AS FRONTEIRAS IMPOSTAS

Hildalia Fernandes Cunha Cordeiro1
Jlio Czar Barbosa2
Gosto de escrever, na maioria das vezes di, mas depois do texto escrito possvel
apaziguar um pouco a dor, eu digo um pouco ... Escrever pode ser uma espcie de
vingana, s vezes fico pensando sobre isso. No sei se vingana, talvez desafio,
um modo de ferir o silncio imposto, ou ainda, executar um gesto de teimosia
esperana. Gosto de dizer ainda que a escrita para mim o movimento de danacanto que o meu corpo no executou, a senha pela qual eu acesso o mundo.
(EVARISTO, 2005, p. 202).

1. Aproximaes com a temtica:

Prticas discursivas demarcam, materializam ideias, costumam interferir na produo de
subjetividades e na elaborao de significados. Isso porque h uma ntima relao entre a
linguagem e a ideologia; assim sendo, essa ltima poder estar a servio da (s) ideologia (s)
dominante (s)/hegemnica (s). Contudo, poder servir, tambm, na ruptura com a mesma, a partir
do momento que apresenta, prope e defende contra ideologias. sobre essa segunda possibilidade
que iremos tratar mais detidamente: a escrita feminina negra, especificamente o gnero prosa
feminina negra. Escrita, severamente silenciada por tanto tempo, no entanto, adentra na dita
contemporaneidade, rasurando as fronteiras impostas, sobretudo pelo cnon pautado no
falocentrismo.
O escrito selecionado pertence Miriam Alves, uma das primeiras a apostar e investir no
homotexto e na homoeroticidade como temtica a ser explorada e compartilhada. desse lugar de
fala que ela tomar a palavra. Segunda ela (1999)3, Qualquer escritor a fala do seu lugar.
Mayakoviski foi a fala da revoluo russa. No estou dizendo que estou fazendo uma revoluo.
Mas EU SOU A FALA DO MEU LUGAR (ALVES, 1999, p. 7 grifo do autor). ela ainda
quem afirma: [...] eu vou estar sempre escrevendo essa experincia negra em todos os sentidos [...]
1

Mestre em Educao e Contemporaneidade pela UNEB/PPGEDUC. Faculdade D. Pedro II.

hildaliafernandes@hotmail.com
2
Mestrando em Educao e Contemporaneidade pela UNEB/PPGEDUC/NGEALC. Faculdade D. Pedro II. jczares
@gmail.com
3
Cidade Norte 4.11.09, 1999, p. 7 apud ALVES, Miriam. Mulher Mat(r)iz. Belo Horizonte: Nandyala, 2011.

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narrando a realidade vivencial do negro no Brasil. [...] Essa a funo do intelectual

negro, esteja ele em que situao estiver (idem).
Entenderemos homotexto a partir de Silva (2010, p. 61):
[...] uma produo simblico-material que reflete, de certa forma, o pensamento, as
experincias, os desejos, os dissabores, as crenas, os medos, as fobias, as
violncias sentidas e provocadas, enfim, o universo homossexual, como assim
penso sobre a literatura gay. (SILVA, 2010, p. 61 grifo do autor).

Silva (2010, p. 66), ainda, quem problematiza:

Por mais que haja, conforme apontei, quem acate e defenda o ponto de vista de que
a autoria gay a que sustenta a literatura gay e esta vem marcada pelos modos de
subjetivao das personagens, no adoto este critrio porque entendo que pessoas
no gays e tambm no militantes ou no simpatizantes das causas gays podem
escrever uma obra, ou um conjunto de obras, em cujas estruturas sejam discutidas a
cultura, o desejo, a subjetividade gays. (SILVA, 2010, p. 66).

Como se pode notar, no h unanimidade no que diz respeito ao uso da nomenclatura para a
escrita desse gnero literrio, quanto ao entendimento do grupo de caractersticas que a distingue
das demais. Embora haja quem defenda que a autoria precisa ser gay para assim ser considerada,
outros defendem a eleio da temtica em detrimento da autoria (SILVA, 2010).
A homoeroticidade um conceito concebido a partir de Costa (2002, p. 22): Possibilidade
que tm certos sujeitos de sentir diversos tipos de atrao ertica ou se relacionar fisicamente de
diversas maneiras com outros do mesmo sexo ou ainda: uma possibilidade a mais que tm os
indivduos de se realizar afetiva e sexualmente (p. 73). Em conformidade com Silva (2010) e
Costa (2001), os corpora apresentados por Alves (2011) nos revelam homotextos: impregnados de
homoeroticidade.
Essa autora procurar privilegiar tal temtica nos contos Os olhos verdes de Esmeralda e
Abajur. Ambos integram sua obra Mulher Mat(r)iz, que composta por onze contos. Estes onze
contos, por sua vez, alternam histrias de composio de rede de solidariedade entre mulheres, com
outras que se configuram como relaes homoerticas. Vale comentar que, embora em tais
narrativas haja predomnio das personagens negras, este predomnio no implica em exclusividade.

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O destaque desse escrito ficar para as relaes homoerticas. As demais

para outra publicao que tratar dessa rede de solidariedade, que uma parcela das feministas negras
chamar de womanismo4.
2. Notas sobre a Escrita feminina negra:
A literatura, devido ao seu carter complexo e mltiplo, apresenta, quase sempre, uma
potencialidade e riqueza no que diz respeito produo de subjetividades. A sua influncia na
produo de representaes forte, uma vez que o ato de nomear revela-se impregnado de
ideologias, contudo, h, tambm, a possibilidade de a literatura se configurar como contrahegemnica, pois como afirma Paranhos (1984): Nenhuma dominao absoluta.
Mazola (1991, p. 19) nos ajuda a pensar na no totalidade da dominao a partir do
momento que sinaliza a condio sujeito existente em cada um de ns:
preciso admitir, em suma, que a prtica das classes populares no se reduz a um
reflexo passivo determinado pela ideologia dominante. afinal, a prtica de
sujeitos, de pessoas que atuam concretamente na realidade, por maior que seja o
quociente de cerceamento e opresso que a sociedade exerce sobre eles ao nvel
das relaes sociais e ao nvel da conscincia. (MAZOLA, 1991, p. 19).

O que se percebe que, secularmente, a literatura tem se apresentado e se configurado como

uma fora legtima de reforo construo e difuso de esteretipos. No entanto, ela, tambm,
arranha e procura quebrar com o institudo, com o cnon.
H um investimento na construo negativa dessa mulher negra, assim como h um
movimento no sentido contrrio, liderado e executado pelas prprias que passam a contar as suas
histrias. A escrita feminina negra aposta, investe e elabora contra vozes, contra discursos que
objetivam romper com silncios seculares impostos pela solidificao de um cnon falocntrico.
Segundo Silva (2010, p. 178):
A literatura afro-feminina, nessa perspectiva, uma produo de autoria de
mulheres negras que se constitui de temas femininos/feministas negros
comprometidos com estratgias polticas emancipatrias e de alteridades,
circunscrevendo narraes de negritudes femininas/feministas por elementos e
segmentos de memrias ancestrais, de tradies e culturas africano-brasileiras, do
passado histrico e de experincias vividas, positiva e negativamente, como
4

um termo criado em 1983, pela escritora Alice Walker e que as feministas negras dos Estados Unidos se atribuem
[...] uma feminista negra [...] uma mulher que ama outras mulheres, sexualmente ou no [...]. Disponvel em:
<http://estudoliteraturas.blogspot.com.br/2012/07/teologia-womista.html, ltimo acesso em 26/04/2013>

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mulheres negras. Por esse projeto literrio, figuram-se discursos

estticos inovadores e diferenciadores em que vozes literrias negras e femininas,
destitudas de submisso, assenhoram-se da escrita para forjar uma esttica textual
em que (re) inventam a si/ns e cantam repertrios e eventos histrico-culturais
negros. (SILVA, 2010, p. 178).

Negras mulheres assenhoreando-se da pena (PALMEIRA, 2012, p.1) passam a se dizer.

Evaristo (2005, p.54) chamar tal processo de autorrepresentao:
Se h uma literatura que nos invibiliza ou nos ficciona a partir de esteretipos
vrios, h um outro discurso literrio que pretende rasurar modos consagrados de
representao da mulher negra na literatura. Assenhoreando-se da pena, objeto
representativo do poder falo-cntrico branco, as escritoras negras buscam inscrever
no corpus literrio brasileiro imagens de auto-representao. (EVARISTO, 2005,

p. 54).
No que diz respeito ao trato sobre a sexualidade negra feminina, temos em Sales 5 (2012) a
sua atualizao e reedio. Enquanto ela elege a potica de Miriam Alves 6 como corpus os autores
deste texto elegem a prosa da autora, sobretudo a homoeroticidade existe em dois de seus contos.
Esta ser a temtica enfatizada: a literatura gay ou lsbica (SANTOS, 1997, p. 181). Varias so as
terminologias: literatura homossexual, homoertica, de expresso gay, de temtica homoafetiva,
dentre outras conforme sinalizado por Silva (2010, p. 56).
Por literatura gay entenderemos: Escrita ficcional que aborda o universo homossexual em
suas vivncias, cotidiano, desejos, frustraes, medos, formas de amor e entender o mundo, seja
essa produo escrita por pessoas de orientao homossexual ou no, ou ainda, [...] literatura que

A sua dissertao tratou da escrita feminina negra de Miriam Alves. Homenagem que faltava para essa escritora
pioneira em tantas temticas polmicas dentro da escrita negra feminina, a exemplo da homotextualidade e
homoeroticidade. Intitulada de Composies e recomposies: o corpo negro na poesia de Miriam Alves, Salvador:
UNEB, 2011(Dissertao de Mestrado). Disponvel em: <http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:kScDLC7hXgJ:www.abpn.org.br/Revista/index.php/edicoes/article/download/289/239+Composi
%C3%A7%C3%B5es+e+recomposi%C3%A7%C3%B5es:
+o+corpo+negro+na+poesia+de+Miriam+Alves&cd=2&hl=pt-BR&ct=clnk&gl=br>, ltimo acesso: 26/04/2013.
6
Miriam Alves nasceu em So Paulo no ano 1952; formada em Servio Social, professora. Suas publicaes se
encontram presentes tanto em antologias nacionais quanto internacionais. Criou um heternimo, Zula Gibi que fala a
partir de um lugar homoertico, privilegiando o amor dentre iguais, entre mulheres. Escreveu um ensaio: A Escrita de
Ad no qual trata dessa temtica. (FIGUEIREDO, 2009).

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tem como elemento central a abordagem do universo de personagens sejam eles

homens ou mulheres que direcionam seu desejo 7 para o outro do mesmo sexo [...]. (SILVA,
2010, p.55).
V-se que a escrita gay no vem se configurando como uma produo exclusiva dos sujeitos
de orientao homossexual, como muitos defendem e desejam que seja, apesar politicamente ser
importante demarcar tal territrio, como procedem as mulheres negras.
As conquistas dos mais diversos Movimentos Sociais vm impondo ao mundo abrir-se para
as mltiplas formas de manifestaes das sexualidades: o poliamor, @s trans, @s bi, @s pan e @s
homo, bem como todas as outras categorizaes que rompem com a invisibilidade at ento criada,
difundida e imposta pela heteronormatividade compulsria8 (RICH, 1980).
Nesse contexto no cabem armrios e similares, pois so lugares destinados a guardar
roupas, objetos e no para esconder pessoas e seus possveis segredos, reservas e silncios. Neste
atual contexto, o desejo e o amor passam a ser explicitados; beijos so trocados; mos dadas quando
assim desejar so levadas as ruas as praas; a vergonha de esconder o que se e o que se deseja ser
parecem estar caindo por terra, ainda que de forma muito lenta.
Esse corpo que parecia ser sempre do outro, para satisfao deste e quase nunca nosso, (des)
cobre-se e (re) vela para si e para o mundo, que, antes de tudo, precisa ser seu, para s depois de
conhecido, explorado e autogestado por cada um de ns, poder escolher parceir@s na cor, sexo e
quantidade que desejar, uma vez que so mltiplas as possibilidades de vivenciar e expressar essas
sexualidades.
Se outrora s se concebia e cogitava a presena do macho e do seu indispensvel e
insubstituvel falo para garantir o prazer e o inevitvel gozo (ser mesmo inevitvel?), h algum
tempo tais noes vm sendo questionadas e rejeitadas como norma.
3. Sobre o corpus propriamente dito:

Desejo no sentido amplo, a saber, aquilo que, segundo a concepo de Eve Kosofsky Sedgwick (1998) e Jeffrey
Weeks (1998), se refere s experincias cotidianas dos homossexuais, seja para a companhia fraterna, para o sexo, para
a amizade, para a construo de parceria amorosa que envolva gostos, prticas e atitudes comuns apud Silva (2010,
p. 56).
8

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Esse escrito tem como corpora dois contos homoerticos de autoria de

Miriam Alves, pertencentes a sua obra Mulher Mat(r)iz e publicado em 2011 pela Nadyala. O
critrio de seleo foi a homotextualidade e a homoeroticidade existente nessas produes.
Objetiva-se, tambm, dar a conhecer ao pblico a escrita negra feminina, ainda pouco
trabalhada no cenrio acadmico, sobretudo aquela que agrega, ainda, a discusso acerca das
possibilidades mltiplas de exerccio das sexualidades.
Foram eleitos, ento, alguns trechos nos quais tais caractersticas esto marcadamente
presentes, bem como outros tantos que ajudam a conhecer melhor os respectivos enredos. A
inteno provocar no leitor do artigo o desejo de conhecer no s a obra da autora apresentada na
comunicao, mas outras tantas que vem solidificando a sua escrita ao longo das ltimas quatro
dcadas.
Os contos so intitulados de Olhos verdes de Esmeralda e Abajur.

3.1. Os olhos verdes de Esmeralda:

Numa tentativa de sntese, temos a seguinte histria: Um casal homoertico feminino negro
flagrado numa blitz. O policial responsvel pela diligncia era branco, homofbico e racista. Violncias
verbais, fsicas, sexuais e psicolgicas so praticadas. O casal, em mltiplas instncias, humilhado e
massacrado e tal violncia acaba por deixar marcas internas e externas que demorariam curar, se que um
dia isso poderia acontecer em sua totalidade.
No que diz respeito demarcao do pertencimento racial das personagens, esse explicitado, tanto
pelo olhar do outro (o policial): [...] No eram feias, apesar de negras. (p. 65) quanto pelo olhar da autora
que assim descreve as mulheres que compem a trama:
Julita ou Esmeralda:
Tipo raro de mulher. Esmeralda: alta, farta nas pernas, bunda e coxas, cabelos
alisados e pintados em acaju escuro. Grandes olhos verdes de Esmeraldas, um
detalhe fsico que, com o passar do tempo, atribuiu-lhe o codinome que tomou o
lugar de Julita, seu nome de registro, que nem ela, s vezes, lembrava. (ALVES,
2011, p. 62).

Marina:

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Marina mineira de Diamantina, corpo alto, esguio, busto pequeno, cintura bem
acentuada, quadril mdio, pernas e mos longas, clios longos emoldurando duas
prolas negras de luz hipnticas que fitavam o mundo com arrogncia, melancolia,
e com o mistrio de algum que conhece segredos que no ousa contar. Mas o que
mais atraia nela eram seus lbios contornados pelo cinzel esmerado da natureza,
evidenciando as formas carnudas e densas. (ALVES, 2011, p. 63).
A homofobia do policial explicitada, dentre outras passagens, no seguinte trecho: Por que ele no
conseguia pegar mulher? Essas duas sapatas filhas da puta ali na sua frente. [...] Ele odiava as sapatas,
estavam sempre com uma gostosa ao lado. (ALVES, 2011, p. 65).
Mas, antes mesmo de explicitar trechos de homoeroticidade, Alves (2011) investe na explicitada da
rede de solidariedade e/ou cumplicidade que criada entre o casal, revelada nos trechos abaixo, revelando
que a relao extrapola o espao da cama e do sexo:
Dirigiu-se at a menina, apresentou-se e, para vencer a inibio, falou sem parar o
que veio cabea. Elogiou os olhos da menina. Situaes de vida parecidas
fizeram plano de ajuda mtua. Foram morar juntas para dividir despesas.
Conseguiram empregos modestos: garonete, Esmeralda; frentista de posto de
gasolina, Marina. Mantinham-se numa economia domstica rigorosa, sem
esbanjamentos, lazer limitado televiso, msica, leitura e um cinema de vez em
quando. (ALVES, 2011, p. 63).
Perdida em pensamentos, engatou, desajeitada, a primeira e fez cantar os pneus no
asfalto molhado. Viu-se seguida por uma viatura policial, sinalizando para que
encostasse e parasse. Pensou: Droga, logo hoje!. Parou. Distrao ou instinto,
segurou a mo de Marina, acariciando-lhe a perna com carinho protetor. (ALVES,
2011, p. 65).
Marina, imobilizada por outros dois policiais, chorava em desespero, obrigada a
assistir ao seu grande amor ser barbaramente possudo, violentado. Chorava,
impotente, sem poder fazer nada. (ALVES, 2011, p. 65).
Dizem que, quando o sofrimento muito, o esprito se ausenta para amenizar a dor.
Quando o horror acabou, ficaram ali na varanda um bom tempo, desamparadas,
enquanto clareava o dia. Sem reao, abraadas, compartilhavam angstia e
revoltas mudas perante tudo. (ALVES, 2011, p. 66).

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Alves (2011) preocupa-se, ainda, em explicitar os mecanismos utilizados

pela sociedade, a partir do que Rich (1980) chamar de heteronormatividade compulsria 9 que
procuram enquadrar, moldar a rica diversidade existente em padres e normas por ela criada e
rigidamente controlados, uma vez que impostos:
O sargento percebeu o gesto ao cercar-se do carro. Ela recolheu rapidamente a
mo, retraindo-se. Temos dois machos aqui. Hei este aqui est com lentes de
contato verdes. Metida a americana, Hein?, falou apertando rudemente o rosto de
Esmeralda entre o indicativo e o polegar. [...] (ALVES, 2011, p. 65).
A carteira? Esmeralda apresentou os documentos. Correto. Porque o boyinho
acelerou ao ver a gente? Tem culpa no cartrio ou tem medo de macho de
verdade?. O tom das palavras ameaava, prenunciava violncia. Ela apressou-se a
responder temerosa, afirmando no ter visto a viatura policial, s estava seguindo
seu caminho. Mal terminou a frase, o sargento, que esperava um motivo para peglas, no tendo, foi assim mesmo. Retirou-a do carro, colocou-a no camburo e, ali
mesmo, passou a violent-la. No gosta de homem, no ? Vou fazer voc gostar!
Nunca conheceu um, no ...? Voc vai sentir o que bom! Gritava ele,
brutalmente. Espancou-a, desfechando golpes no rosto, na altura dos olhos. [...]
(ALVES, 2011, p. 65).
A autoridade gritava: Veja o que um homem faz com uma mulher. Sapata de
merda! Chore no, vai chegar sua vez. No vou gastar tudo com ela no, pode
esperar. Saiu de cima de Esmeralda. Olhando para os policiais que seguravam
Marina, ordenou: Comam tambm! Depois tem esta a de sobremesa. Agora, era
a vez de segurar Marina, enquanto Esmeralda, j sem foras, era novamente
molestada pelos outros dois. (ALVES, 2011, p. 66).
No que diz respeito s passagens que revelam a homotextualidade e a homoeroticidade, podemos
destacar:
Uma noite inteira com a famlia e os amigos. O desejo crescia o controle mantido
com muito esforo. As roupas colavam-se ao corpo na dana solta e toda sensual
do rebola aqui, rebola ali. Riam, reunies de famlia, churrasco para comemorar o
estar vivo. (ALVES, 2011, p. 62).

Para Rich (1980): A heterossexualidade compulsria a exigncia para que todos os sujeitos sejam heterossexuais,
isto , a heterossexualidade se apresenta como nica forma considerada normal de vivncia da sexualidade [...] Essa
ordem social/sexual se estrutura atravs do dualismo heterossexualidade versus homossexualidade, sendo que a
heterossexualidade naturalizada e assim se torna compulsria.

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Hoje, o desejo de acariciarem-se em pblico, como todo

apaixonado, apoderava-se das duas, ameaando o segredo e a discrio. Os olhares
que trocavam continham o calor de um abrao, a entrega de um beijo, a suavidade
e as delcias das mos indo e vindo, acariciando, envolvendo. Agora no mais as
algazarras das danas escrachadas, as crianas dormindo, os mais velhos a um
canto cochilando ou conversando, as msicas lentas romnticas dominavam e os
primos e namoradas danavam agarrados aos beijos. L fora, os mais afoitos,
aproveitando o escurinho do quintal, iam um pouco mais alm. Neste clima, estava
difcil para elas manterem o controle, apesar de no gostarem. Foram ao banheiro e
beijaram-se, lngua com lngua. Afagaram os cabelos. Esmeralda lambia devagar o
pescoo de Marina. De repente, deram-se conta do lugar que estavam, no
gostavam de agarra-agarra no
banheiro. No era o clima ideal para um amor cultuado a base do respeito,
cumplicidade, ajuda mtua, cooperao e entendimentos. (ALVES, 2011, p. 64).
Trataram de retirar-se rapidamente da festinha. No caminho de volta, noite alta.
Esmeralda dirigia, espalhando o verde de seu olhar sobre o asfalto molhado pela
garoa fina. Marina pousava seus olhos prola-negra-melanclicos na companheira,
transmitindo todo o doce desejo e amor que nutria por ela e a excitao que,
naquela noite, havia ficado incontrolvel. (ALVES, 2011, p. 64).
Ao parar no farol vermelho, Esmeralda, atrada pelo olhar apaixonado da mulher,
no resistiu e a beijou demoradamente. O farol abriu. Ela dominada pela emoo,
envolvida pelo beijo que adoou seus sentimentos com substncias afrodisacas,
antes de cambiar a marcha, apertou com carinho a entrecoxa de Marina, que
murmurou um ai sensual, apaixonado e entregue. Imaginou-se beijando, apalpando,
j no elevador do condomnio da garagem at o oitavo andar, sem riscos de serem
surpreendidas. Neste horrio, o edifcio est silencioso, os condminos recolhidos,
os porteiros dominados pelo sono e as cmeras de vigilncia desligadas. (ALVES,
2011, p. 64).

3.2. Abajur:
A trama acontece a partir da briga de um casal que a autora no explicita logo a sua
composio e desse desentendimento uma oportunidade de traio criada. O surpreendente no
respectivo conto a forma como Alves (2011) constri a histria no revelando imediatamente a
formao do casal. H um terceiro personagem, um homem, que pela heteronormatividade que nos
compulsria nos leva a crer na formao do casal a partir dele quando no procede tal crena. Ele
o terceiro personagem que aparece na trama a partir da briga entre as duas personagens do sexo
feminino. Conheamos, ento, um pouco mais da narrativa homoertica e os seus trechos mais
significativos no que diz respeito a essas caractersticas:

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[...] As emoes aniquilaram qualquer agressividade. Nana pegou a mo de Cl e

docilmente acariciou os dedos, um a um. Cl no esboou qualquer reao. Nana
beijava os dedos de Cl. Um a um, introduzia-os suavemente na boca, acariciandoos com a ponta da lngua. Os olhos de Cl iluminaram-se. Cl reanimou-se.
(ALVES, 2011, p. 29).
JORGE, refeito das dores e do susto, procurava na anarquia do quarto suas roupas,
vestindo-as lentamente medida que as encontrava. Nana e Cl, sentadas na beira
da cama, trocavam carcias. Jorge, completamente vestido, tentou interromper. No
foi ouvido. Confuso, ficou ali em p, sem saber como se retirar. (ALVES, 2011, p.
29).
CL olhava e ouvia. Foi sua vez de pegar os dedos de Nana e acariciar um a um,
introduzi-los vagarosamente na boca e pression-los com a lngua de encontro ao
cu da boca. Nana sussurrou um ai. Em seguida, protestou: No, Cl, deixe-me
terminar. Emendou imediatamente: Quando cheguei e vi voc dormindo nas
almofadas com a TV ligada me esperando, me arrependi de ter deixado Jorge
subir. Respirou, beijou Cl suavemente nos lbios e continuou: Voc sabe, no ,
Cl? Eu no queria desconfianas em nossa relao. Foram anos to discretos.
Voc sabe que eu sempre quis assim. No sabe? (ALVES, 2011, p. 30).
NANA falava. Falava. Querendo redimir a culpa que sentia, pela palavra. Sabe
Cl ... De repente a mgoa, a bebida. Voc deitada na sala. As fantasias... Sabemos,
no Cl? O desejo e o prazer femininos so insondveis .... Ameaava continuar
filosofando. Porm, Cl beijou suas lgrimas ternamente. Beijaram-se
prolongadamente e se abraaram forte e demoradamente. O desejo comeou a
queimar-lhes a pele. Nana puxou as alas do suti de Cl. Saltaram os seios
redondos e intumescidos. Fez meno de beij-los, quando deram conta da
presena de Jorge, todo vestido, encostado parede do quarto. Desconcertado.
Excitado. Confuso. Quem diria que Nana era.... No completou o pensamento.
Percebeu que as duas, de mos dadas, sorriso nos lbios, encaminhavam-se em sua
direo. (ALVES, 2011, p. 30).

Nesse conto, tambm a rede de solidariedade e/ou cumplicidade, anteriormente mencionada,

volta a aparecer. uma relao na qual existe um forte apelo sexual e desejo na mesma dimenso,
mas que revela que a unio extrapola essa dimenso: NANA e Cl choravam. Foram sentar-se na
cama. No sabiam mais o que fazer. Choravam. Choravam. Uma completamente nua. Outra de
lingerie nova. [...] (ALVES, 2011, p. 29).

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Vale comentar que essa ltima caracterstica ressaltada, a da criao de uma

rede de solidariedade e/ou cumplicidade marca esses escritos femininos negros, sobretudo nos quais
a homotextualidade e a homoeroticidade no so explicitamente apresentadas. A ideia a de juntarse para se fortalecer.
Palavras Finais? possvel colocar um ponto final? Ou sobre a difcil arte de conseguir
colocar um ponto final quando se deseja reticncia ...

Os escritos femininos negros apresentados na comunicao que ora se finda revelam desejos
deslocados dos lugares impostos e rigidamente vigiados que acabam por ampliar, para alm da
heteronormatividade compulsria (RICH, 1980), o leque de possibilidades sobre as formas de
amar e de desejar e tendem a extrapolar o que ditado e fixado pela hegemonia. Desta forma,
diversifica as fronteiras identitrias, sobretudo de gnero, contribuindo para a (des) construo do
imaginrio social, binrio, preconceituoso e excludente.
O investimento nessa escrita feminina negra e homoertica, parte do ponto de vista quase
sempre interno: falam de si e por si. Ainda que muitos declarem tratar-se de prticas discursivas
ficcionais, o que menos importa se a autoria genuinamente homoertica, mas sim a quebra com
o silncio sobre tais performances e atuaes e o que elas acabam por proporcionar novas formas de
pensar, conceber e vivenciar essas experincias, agora calcadas no respeito, na dignidade e na
positivizao, sobretudo quando da apresentao das personagens, no mais apostando na
construo de personagens que so ridicularizados, vilipendiados e tratados como escria, com
asco/nojo, conforme outrora.
Essa escrita homoertica borra, rasura, bem aos moldes de Derrida, os contornos do
esquema construdo e pautado na lgica patriarcal, desestabiliza o cnon e as ideologias presentes,
desloca e amplia a lgica binria, questiona, interroga identidades consideradas como clssicas,
procurando reverter os efeitos dos tratamentos predominantemente negativos, depreciativos,
estereotipados e estigmatizantes para com aqueles que rompem com o normativo.
Coadunamos com Machado de que: No h nenhuma obra sem posicionamento
ideolgico, uma vez que linguagem e ideologia so indissociveis. Assim sendo, a literatura um

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instrumento ideolgico, um rudo da cultura (CULLER, 1999, p. 45), portanto,

esta tenta acompanhar as transformaes pelas quais passam as sociedades.
Possenti (2002, p. 103) defender a ideia de que os sujeitos so histricos e atuantes.
Assim sendo, quando a sociedade muda, quando os valores so alterados, novos discursos e novas
prticas surgem tambm. Objetivando acompanhar tal trajetria e concebendo a literatura como
diferentes formas de representar o ser e estar no mundo, surge, no cenrio literrio brasileiro,
escritoras negras, homoerricas ou no, que privilegiaro, em suas narrativas, personagens com tais
caractersticas, nos incitando a atualizar nosso repertrio que tende, quase sempre, a se render e a se
submeter, muitas vezes inconscientemente, a heteronormatividade compulsria. (RICH, 1980).
Essas mulheres negras, homossexuais ou no quando elegem a homotextualidade e a
homoeroticidade como forma de escrita trazem esses corpos e histrias tratados at ento como
abjetos (BUTLER,2003) para cenrios que as tratam com o devido respeito e dignidade que
merecidos, no mais um lugar de inferioridade e de repulsa. Acabam, dessa forma questionando e
tensionando a normatividade e o falologofonocentrismo (DERRIDA, 1997; 2001).
Vale comentar que, embora no haja unanimidade em afirmar que essa escrita precisa
pautar-se numa autoria homoertica, em tempos nos quais parece vigorar a autofico na literatura,
a escrita feminina negra realiza a proposta de Evaristo (2005) de escrevivncia: tomam para si o
direito de (re) significar-se, questionando e exigindo o direito a autonomeao. A autonomeao e
autorrepresentao so levadas a risca por tais escritoras. Elas procuram revelar, na instncia do
trato com as possibilidades mltiplas de exercer as suas sexualidades, que tais relaes podem,
devem e, no mais das vezes, extrapolam o espao da cama, da carne, do desejo e tecem slidas e
importantes redes de cumplicidade e solidariedade. Desta forma, fortalecem a luta por condies
dignas de existncia e da representao positiva dos sujeitos homoerticos; provoca, incita novas
possibilidades de se pensar a homossexualidade, desconstruindo padres estereotipados e seculares
existentes no imaginrio social e sexual sobre todos aqueles que no se enquadram na moldura
imposta pelo falocentrismo. Por esta via, provoca deslocamentos e subverte o canon.
Criam-se novas formas e possibilidades de se dizer para (re) compor-se, (re) editar-se para si
e para o mundo, concretizando processos de (des) naturalizao, (des) humanizao e (des)
animalizao de todos aqueles que ousam romper com o normativo. Tudo isso resulta num contra

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imaginrio e dissonncias, ou seja, no mais se submetendo a regulao dessas

sexualidades, eis os ganhos para tal literatura: (re) significar para dignificar o at ento
discriminado, desvalorizado.
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