Revista Peridicus 2 edio novembro 2014 - abril 2015

ISSN 2358-0844

Moda: tecendo outras possibilidades na

construo das identidades de gnero
Mara Arcoverde1

Resumo: Desde que o ato de vestir passou a engendrar um sistema efmero de constantes mudanas hoje chamado
moda, a roupa tornou-se uma linguagem no-verbal por meio da qual as pessoas comunicam sua posio na sociedade
e suas relaes entre si. No contexto deste trabalho, analisarei a moda dialogando com estudos histricos e sociolgicos
que possam fornecer pistas para entender como a roupa corroborou com a construo e manuteno de um discurso
binrio masculino-feminino como pr-discursivo, e como a prpria produo discursiva dos gneros teceu roupas que
lhe servissem. O tensionamento do texto, entretanto, de mostrar que dentro da prpria trama da moda e da matriz
binria dos gneros possvel encontrar fissuras para subverter a lgica hegemnica e (des)construir as formas do
vestir para alm das linhas que circunscrevem as fronteiras das construes culturais.
Palavras-chave: Moda; Gnero; Reiterao; Subverso.
Abstract: Since the act of dressing started to engender an ephemeral system of constant change now called fashion,
the garment has become a nonverbal language through which people communicate their position within society and
their relations among themselves. Within the context of this work, I will analyze fashion dialoguing with historical
and sociological studies that can provide clues to understanding how garment has corroborated to the construction and
maintenance of a binary male-female discourse as pre-discoursive, and how the discoursive production of the genders
itself has woven clothes that fit it. The tension of the text thus lies in showing that within the fashion fabric and the
binary gender matrix themselves is it possible to find gaps to subvert the hegemonic logic and (de)construct the ways
of dressing beyond the lines that circumscribe the boundaries of the cultural constructions.
Key words: Fashion; Gender; Reiteration; Subversion.
Resumen: Desde que el acto de vestirse empez a engendrar un sistema efmero de contino cambio ahora llamado
moda, la ropa se ha convertido en un lenguaje no verbal a travs del cual las personas comunican su posicin en
la sociedad y sus relaciones entre s. En el contexto de este artculo, analizar la moda dialogando con los estudios
histricos y sociolgicos que puedan proporcionar pistas para entender cmo la ropa corrobor con la construccin y
mantenimiento de un discurso binario hombre-mujer como pre-discursivo, y cmo la propia produccin discursiva de
los gneros teji ropas que les sirviesen. La tensin del texto, sin embargo, es mostrar que dentro de la propia trama
de la moda y de la matriz binaria de los gneros es posible encontrar fisuras para subvertir la lgica hegemnica y (de)
construccin de formas de vestir para ms all de las lneas que delimitan las fronteras de las construcciones culturales.
Palabras clave: Moda; Gnero; Reiteracin; Subversin.

De maneira geral, pensar no termo moda significa, dentro da histria da indumentria, pensar
no fenmeno nascido entre o final da Idade Mdia e incio da Idade Moderna (Renascimento) nas
sociedades ocidentais. Aqui se iniciam os mecanismos de temporalidade e constante mudana que
caracterizam o vesturio at nosso tempo, cuja causa historiadorxs da rea associam aos anseios
das classes em ascenso em copiar a aristocracia. Mais alm, fundamental frisar que foi durante
o mesmo perodo que pudemos observar o incio da diviso binria dos gneros atravs da roupa,
diviso tal que tambm foi fora motriz das mudanas na indumentria.
1 Graduada em Txtil e Moda pela Universidade de So Paulo e mestranda do mesmo programa sob os amparos da
CAPES. pesquisadora nas reas de moda, feminismo, gnero e sexualidade. E-mail: arcoverde.maira@gmail.com
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Crane (2006) ressalta que as principais mensagens institudas pelas roupas referem-se aos papis de
gnero2 (sic.) e s maneiras como so considerados ou percebidos pela sociedade. Tanto da distino
de classe quanto das marcas de gnero, o objetivo desses cdigos o mesmo: como uma linguagem
no-verbal, eles permitem que se elabore uma interpretao imediata da aparncia dx outrx, de
maneira a deixar pouca preferencialmente nenhuma margem para incertezas. As roupas, inseridas
amplamente no contexto binrio predominante no ocidente contemporneo, inscrevem sobre o corpo
distintivos a partir dos quais pode-se identificar prontamente o gnero de quem as veste.
Por sua efemeridade intrnseca, a moda muitas vezes pensada como elemento de transgresso
aos padres impostos em cada poca e lugar. Suas frequentes mudanas podem parecer, em uma
primeira anlise, parte de uma dinmica que rejeita o velho e enaltece aquilo que novo, substituindo
o que vem antes por algo melhor e mais adequado. Esse trabalho, entretanto, prope um outro vis:
durante todos os sculos desde o surgimento desse mecanismo a que chamamos moda, esse se
ocupou com frequncia muito maior em reforar o status quo ao invs de subvert-lo ora, a moda,
sobretudo no que se refere ao gnero, funcionou e funciona como mais um aparelho do poder para a
manuteno das estruturas hierrquicas e normalizadoras. No sugiro, todavia, que a moda tenha se
resumido apenas essa ltima funo reconhecendo seu papel como elemento subversivo, chamo
a ateno para a necessidade de que ela suporte mais insubordinaes que possam, dessa maneira,
visibilizar subjetividades silenciadas.
O objetivo deste artigo problematizar, portanto, as maneiras como se constroem identidades de
gnero atravs da moda, e como essa moda est intimamente ligada lgica dominante e binria;
propondo, por outro lado, que a moda revele com mais nfase sua faceta subversiva, colocando em
prtica a desconstruo dos discursos hegemnicos do poder.
1. Contextualizaes e localizaes
Antes de abordar propriamente o assunto do qual tratar este trabalho a moda e suas relaes com
o status quo de gnero abrirei aqui espao para elucidar conceitos fundamentais que atravessaro
o texto, sem os quais o debate se mostraria empobrecido e vazio: sexo, gnero e sexualidade.
Equivocadamente, o pensamento corrente tende a interpretar sexo, gnero e sexualidade como
aspectos humanos inexoravelmente ligados a instncias biolgicas tais como a gentica, a anatomia
e a reproduo, como se tais domnios representassem uma nica e indiscutvel verdade. Fazse necessrio, entretanto, desconstruir esse lao fictcio que une os conceitos, caminhando em
direo a um pensamento questionador de determinismos e definies biologizantes que apagam
as pluralidades de experincias que existem para alm das estreitas fronteiras binrias de homemmulher/masculino-feminino/hetero-homo.

2 Sobre o equvoco do termo papis de gnero, Louro (1997) explica que o conceito acaba se mostrando redutor
ou simplista, desconsiderando as mltiplas expresses de masculinidades e feminilidades, bem como as hierarquias
de gneros constitudas nas relaes de poder. O gnero neste ensaio ser pensado como uma prtica discursiva que
compe a identidade dos sujeitos.
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O sexo, em sua interpretao mais reconhecida, visto como determinado pelo material biolgico
e suas decorrentes diferenas genitais. Enraizada na biologia, essa definio concebia no s as
diferenas anatmicas, mas tambm as diferenas comportamentais entre homens e mulheres como
dados fixos e imutveis presente, inclusive, na teoria feminista. Linda Nicholson, em Interpretando
o gnero (2000, p. 10), aponta que o sexo permanece na histria da teoria feminista como aquilo
que fica fora da cultura e da histria, sempre a enquadrar a diferena masculino/feminino, ao
afirmar que parte do feminismo herdou um sentido no qual o sexo, supostamente um dado biolgico,
seria uma oposio ao gnero a ser circunscrito mais adiante, socialmente construdo.
Tomo emprestadas as palavras de Foucault: precisamos verdadeiramente de um verdadeiro
sexo? (FOUCAULT, 1980, p. vii) ao que, a seguir, ressalta a resposta afirmativa das sociedades
modernas ocidentais. Butler, em sua clebre obra Problemas de gnero (2003), questiona:
E o que , afinal? o sexo? ele natural, anatmico, cromossmico ou hormonal,
e como deve a crtica feminista avaliar os discursos cientficos que alegam
estabelecer tais fatos para ns? Teria o sexo uma histria? Possuiria cada sexo
uma histria ou histrias diferentes? Haveria uma histria de como se estabeleceu
a dualidade do sexo, uma genealogia capaz de expor as opes binrias como uma
construo varivel? Seriam os fatos ostensivamente naturais do sexo produzidos
discursivamente por vrios discursos cientficos a servio de outros interesses
polticos e sociais? (BUTLER, 2003, p. 25)

Algumas pistas para essas respostas encontram-se no desenvolvimento do conceito de gnero. Este
conceito surgiu no seio do movimento feminista, em contraste noo de que o sexo, concebido
como um fenmeno biolgico e, portanto, verdadeiro, no regia as diferenas comportamentais
entre homens e mulheres, sendo essas diferenas antes um produto da cultura (NICHOLSON,
2000; PEDRO, 2005). Embora rejeitassem o determinismo biolgico, Nicholson (2000) nota que
grande parte das tericas feministas das dcadas de 1960 e incio de 1970 concordavam que havia
de fato distines biolgicas reais entre homens e mulheres, embora nem todas as suas diferenas
originassem daquele princpio. O gnero aparece ento fundamentado na cultura, embora no
s o gnero no era visto como substituto de sexo como tambm sexo parecia essencial
elaborao do prprio conceito de gnero. [...] Aqui o biolgico foi assumido como a base sobre
a qual os significados culturais so constitudos. (NICHOLSON, 2000, p. 11)
Butler (2003) indica a controvrsia decorrente dessa teoria:
[...] mesmo que os sexos paream no problematicamente binrios em sua
morfologia e constituio [...], no h razo para supor que os gneros tambm
devam permanecer em nmero de dois. A hiptese de um sistema binrio dos
gneros encerra implicitamente a crena numa relao mimtica entre gnero e
sexo, na qual o gnero reflete o sexo ou por ele restrito. (BUTLER, 2003, p. 24)

No obstante, essa ideia inicial e muito difundida sobre as relaes entre sexo e gnero
o primeiro como biolgico e o ltimo como social e constitudo a partir do primeiro, em si
prpria problemtica por adotar o sexo como algo necessariamente anterior ao gnero e, portanto,
pr-discursivo. Butler, em atenta anlise, desloca o sexo natural de seu estatuto de verdade
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colocando-o como histrica e discursivamente concebido em benefcio de interesses polticos e
sociais, por consequncia se mostrando to culturalmente construdo como o gnero (BUTLER,
2003, p. 25). Ao refutar o falso mimetismo exposto anteriormente, a autora articula o gnero como
um meio discursivo atravs do qual o sexo constitudo como fenmeno anterior cultura, sendo
responsvel pela produo do sexo como uma superfcie politicamente neutra sobre a qual age
a cultura (BUTLER, 2003, p. 25). Em outras palavras, o sexo como visto em sua acepo mais
recorrente , na verdade, construdo pelo gnero.
O terceiro eixo a sustentar essa breve elucidao o da sexualidade. A sexualidade, como afirmou
Foucault (2001), conquista no sculo XIX posio de mximo interesse aos Estados das sociedades
ocidentais, a partir de uma srie de transformaes culturais, econmicas e polticas que se vinham
se desdobrando desde o sculo anterior. Nesse perodo, mais precisamente do final do sculo XIX,
os discursos autorizados (essencialmente masculinos) ocuparam-se em produzir uma verdade
sobre a sexualidade que repousava nos comportamentos de uma sociedade urbana ocidental branca
e de classe mdia, a definir o que era bom ou no, cabvel ou no. (LOURO, 2009)
Surge ento, nesse cenrio, a figura homossexual. A prtica anteriormente vista como sodomia,
cujxs sujeitxs eram enquadradxs como pecadorxs ou criminosxs reincidentes, adquire uma outra
significao x sujeitx homossexual passou a constituir uma espcie, completamente nova e
distinta (FOUCAULT, 2001). De acordo com Louro (2009), para este tipo de sujeito, haveria que
inventar e pr em execuo toda uma sequncia de aes: punitivas ou recuperadoras, de recluso
ou de regenerao, de ordem jurdica, religiosa ou educativa. (LOURO, 2009, p. 88)
Ora, pois se havia surgido uma espcie inteiramente diversa daquilo que era concebido como
normal, qual ento seria essa suposta normalidade? Fez-se necessrio, portanto, a criao
daquela que serviria de parmetro para o comportamento destoante: a heterossexualidade e x
sujeitx heterossexual. Aqui Foucault (2001) bastante claro ao afirmar que a sexualidade regular
(heterossexual) se legitima a partir das sexualidades perifricas, resultando em que uma no
poderia viver sem a outra. Sua existncia, calcada na criao de um inverso desviante, s pode sla enquanto tambm o for aquela que lhe antagnica.
Ainda assim, a heterossexualidade continua como o polo privilegiado da lgica binria, gozando
de um status de verdade e normalidade afirmado e reafirmado cotidianamente nas mais diversas
instncias. Como sustentado por Louro (2009),
[...] reafirma-se o princpio de que os seres humanos nascem como macho ou
fmea e que seu sexo definido sem hesitao em uma destas duas categorias
vai indicar um de dois gneros possveis masculino ou feminino e conduzir
a uma nica forma normal de desejo, que o desejo pelo sujeito de sexo/gnero
oposto ao seu. (LOURO, 2009, p. 89)

Os usos do corpo so permeados por uma srie de regras conjugadas ao que se chamou, num primeiro
momento, de heterossexualidade compulsria (termo cunhado pela feminista Adrienne Rich3)
3 RICH, Adrienne. Compulsory heterosexuality and lesbian experience. Signs. Women: Sex and Sexuality, v. 5, n. 4,
p. 631-660, Summer 1980.
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e, posteriormente, de heteronormatividade (de Michael Warner4) ambos tributrios das

problematizaes levantadas pelos estudos feministas, gays e lsbicos e da Teoria Queer. nessa
imposio de um modelo heterossexual como o normal que se consolida o suposto alinhamento
entre sexo-gnero-sexualidade como elucidado por Louro (2009).
A heterossexualidade compulsria, segundo Miskolci (2012), a imposio do modelo de relaes
amorosas e/ou sexuais entre pessoas do sexo oposto como ideal e normal; ao passo que
a heteronormatividade regula como as pessoas se relacionam, mesmo que sejam do mesmo
sexo: a sociedade ainda exige [...] um estilo de vida que mantm a heterossexualidade como
um modelo inquestionvel para todos (MISKOLCI, 2012, p. 45). na heteronormatividade que
se projeta expectativas heterossexuais sobre casais homoafetivos diferenciao entre ativxs
e passivxs; ou ainda, quem so o homem e a mulher da relao. quelxs que desviam da
heteronormatividade, restam a excluso, a invisibilizao, a omisso e, no pior dos casos, a punio
institucional ou no.
Explicados os conceitos que sero essenciais nesse artigo, volto questo inicial: como a moda
se articula com sexo, gnero e sexualidade? O ponto principal e anteriormente citado aborda a
moda como mecanismo de legitimao de um presumido alinhamento dos trs conceitos segundo
uma lgica dicotmica: macho-fmea, homem-mulher, masculino-feminino. Entre os diversos
discursos que constroem essa analogia mdico, educacional, religioso, poltico, etc.; o discurso
indumentrio, como parte fundamental da construo de subjetividades, serve tambm como
manobra para produzir e reproduzir aparncias e estilos hegemnicos.
H uma clara fronteira que separa, desde meados do sculo XIV, as roupas em dois grandes grupos:
masculino e feminino como um dos elementos sobre os quais se manifestam os discursos de
verdade acerca do gnero, a moda corrobora com a noo de que h uma maneira correta de agir,
se portar e se vestir nas sociedades ocidentais contemporneas. Tomando emprestadas as palavras de
Berenice Bento (2003): o gnero adquire vida atravs das roupas que cobrem o corpo, dos gestos,
dos olhares, de uma estilstica corporal e esttica definida como apropriada. (BENTO, 2003, s/p)
Entretanto, por mais intrincado que possa parecer, possvel pensar que esse prprio sistema
normativo carrega em si possibilidades de subverso, e tais possibilidades podem ser exploradas na
indumentria ela tambm se ocupa, ainda que com menos vigor do que se pensa, da desconstruo
de certos discursos uma vez considerados incontestveis e slidos: lentamente, tradies puderam
ser subvertidas e ressignificadas com o amparo da moda.
2. Moda: na trama da cultura dominante
Longe de funcionar apenas como mecanismo de subverso, como j dito, a roupa serve tambm (e
talvez ainda com maior destaque) ao propsito da manuteno da cultura dominante a aparente

4 WARNER, Michael (Ed.). Fear of a Queer planet: Queer politics and social theory. Minneapolis; London: University
of Minnesota Press, 1993.
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insubordinao manifesta em suas mudanas sazonais no to extensa quanto se imagina ser.
Desde seu surgimento como o fenmeno ao qual nos referimos hoje, a moda produz e reproduz
discursos indumentrios alinhados aos valores morais, culturais e polticos de sua poca. As roupas,
como pondera Calanca, e os objetos com os quais cobrimos o corpo so as formas pelas quais os
corpos entram em relao entre si e com o mundo externo. (CALANCA, 2011, p. 17)
Em seu relevante ensaio sobre moda, Simmel (1971) aponta dois mecanismos fundamentais de
sua dinmica: de um lado, o desejo de pertencimento expresso pela imitao de determinados
comportamentos do grupo do qual se espera reconhecimento; do outro, o anseio pela distino, por
poder ser uma pessoa singular. Quando se fala no respaldo cultura dominante, claramente faz-se
referncia ao primeiro dos mecanismos da moda: a vontade de pertencer ao grupo e dele receber
legitimidade dialoga com a outra face desta dinmica aquelas pessoas s quais no conferido
o reconhecimento acabam obliteradas e vistas como prias por no atender s exigncias. Ao
falhar em reproduzir a aparncia esperada do gnero que lhes foi atribudo, h um rompimento
com esse gnero original podendo, muito bem, simbolizar uma traio (ainda que inconsciente)
ao presumido determinismo biolgico.
Do sculo XV ao XVII, Silverman (1994) afirma que a roupa mais adornada seria antes uma
prerrogativa de estrato social do que de gnero, uma vez que a extravagncia no vesturio era
um marcador de privilgios e poder aristocrticos. Opondo-se ao vis de classe enfatizado por
Silverman, Hollander (2003) considera ser a sexualidade5 o motor expressivo fundamental (p. 47)
das roupas, visto que elas denotavam antes um carter masculino ou feminino, para s ento servir
como expoente de classe e de funo/ofcio. Cabe aqui considerar que as expresses de gnero na
moda se deram e se do de maneira contingente: pensar em um masculino e um feminino nas
roupas s faz sentido quando se localiza o discurso histrica e culturalmente a indumentria nas
sociedades ocidentais sofreu diversas alteraes segundo o perodo em que se encontravam, quase
todas elas (no sem resistncia) acabando por ser incorporadas cultura dominante.
Dito isso, diversxs tericxs da indumentria (BOUCHER, 2010; CALANCA, 2011; WILSON,
2003) concordam que, durante os dois ltimos sculos, a moda feminina ocupou-se em copiar e se
inspirar na masculina. fato que a moda das cortes europeias, em especial durante o sculo XVII e
parte do XVIII e sob forte influncia da Frana, teve sua profuso de detalhes e ornamentos luxuosos
encarnados, principalmente, pela indumentria masculina ainda que fosse alvo da imitao
feminina, esta no se equiparava primeira na exuberncia. Se vista sob a tica contempornea,
a moda masculina desse perodo incorporava elementos atualmente considerados exclusivos do
domnio feminino: maquiagem, perucas, salto alto, calas justas, rendas, bordados, etc. (Figura 1)
em relativamente pouco tempo, podemos perceber a contingncia do gnero, muito embora hoje
lhe seja conferido o estatuto de pr-discursivo, inato, a-histrico.

5 Vale frisar que o significado que a autora atribui aqui sexualidade se aproxima mais daquele de gnero presente
neste artigo. Como sugere Louro (2009), [...] temos de reconhecer que sexualidade e gnero esto profundamente
articulados, talvez mesmo, muito frequentemente, se mostrem confundidos (LOURO, 2009, p. 91)
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Figura 1 - Lus XIV e seus herdeiros

Autor: Nicolas de Largillire (1711)

Aps muita resistncia, uma das maiores vitrias das mulheres no que tange ao vesturio foi a
adaptao das calas aos seus elementos, democratizando assim um smbolo at ento masculino.
O movimento tmido que se iniciou com Amelia Bloomer e o traje Bloomer em 1851 (Figura
2), rechaado pela sociedade conservadora da poca, ganhou fora nas dcadas que se seguiram
contando com o apoio das feministas e culminou na difuso completa6 do uso de calas por
mulheres nas dcadas de 1960 e 1970.
Trata-se, portanto, de uma corrente irreversvel, correspondendo diversas pesquisas
apontam essa tendncia ao desejo mais ou menos consciente da maioria das
mulheres de manifestar sua igualdade diante do homem usando a mesma roupa que
ele. (BOUCHER, 2010, p. 417)

Uma possvel justificativa seria a de que, ao mostrar que seus corpos funcionam exatamente como
os dos homens e, em consequncia, seus crebros, o uso de calas pelas mulheres lhes garantiria
a humanidade necessria e plena (HOLLANDER, 2003). A democratizao de uma pea de roupa,
portanto, no representou para as mulheres apenas mais uma possibilidade indumentria entre
as j existentes, mas funcionou como elemento empoderador de toda uma categoria histrica e
culturalmente subalternizada.

6 A difuso completa qual me refiro diz respeito s mulheres das classes privilegiadas. Antes mesmo das calas para
mulheres se tornarem aceitveis para a sociedade em geral, mulheres da classe operria j usavam-nas na Europa,
bem como aquelas que viviam nas regies de fronteira dos Estados Unidos somente o faziam, entretanto, pois
encontravam-se em espaos invisibilizados ou isolados onde no eram submetidas s rgidas normas do vesturio.
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Figura 2 - The Bloomer costume

Fonte: Harpers New Monthly Magazine (1851)

O inverso, todavia, no aconteceu. Sob forte influncia religiosa no ocidente, a troca de roupas,
sobretudo quando homens vestem roupas consideradas de mulher, era vista como pecado grave.
Embora hoje o domnio da religio no seja to rigoroso quanto na Idade Mdia, por exemplo, e o
pecado no regule mais os comportamentos como outrora, h a percepo j citada de uma traio
dos valores e da moral travestir-se visto como um ato imoral, obsceno. Culturalmente, sabe-se que
os valores hierrquicos do feminino e do masculino na sociedade contempornea no so equivalentes,
uma vez que o segundo mais valorizado que o primeiro no ocidente. Assim sendo, o fenmeno que
compreende homens se vestindo ou se apropriando de certas peas julgadas femininas, por si s, um
fato interessante, dado que o feminino apresenta menor prestgio social que o masculino (VENCATO,
2003). Tal prtica, alm de dissolver a lgica binria e essencializada, tambm desnaturaliza,
desestabiliza e desfamiliariza os signos de sexo e gnero. (GARBER, 1997, p. 147, traduo nossa)
Todavia, chegando ltima metade do sculo XX, as subculturas jovens influenciadas por
movimentos identitrios como o feminista e o gay, comeam a rejeitar o modelo nico de
masculinidade7 expressado por meio da roupa desde meados do sculo XVIII (CRANE, 2006). A
inflexibilidade da moda masculina iniciada dois sculos antes, com a supresso do traje de corte e
da roupa como elemento distintivo de classe social8, comea a perder fora e ceder lugar a formas
mais autnticas de se vestir dentro da cultura jovem.
7 Em que pese a mudana proporcionada pelas lutas identitrias (em especial o movimento gay), importante
lembrar que, dentro deste mesmo movimento, houve grupos cujo discurso indumentrio exacerbava a masculinidade
hegemnica da poca ao ponto de exibir uma ultramasculinidade esses indivduos foram, inclusive, apelidados de
clones (WILSON, 2003), dada sua aspirao a um ideal heternormativo de masculinidade.
8 Desde o fim do sculo XVIII, a roupa masculina vem se simplificando drasticamente a Inglaterra comea a ser o
referencial de elegncia, e j no sculo XIX a moda usada pelos homens no carrega praticamente nenhuma semelhana
com o ureo perodo de exuberncia da corte: segundo Boucher (2010), mesmo antes de 1780, a roupa comeava
a no ser mais to estreitamente ligada quanto no passado noo de classe social (BOUCHER, 2010, p. 313). O
traje sbrio do sculo XIX, que perdurou at a metade do sculo XX, endureceu a aparncia dos homens e norteou
o conceito de masculinidade na aparncia durante um longo perodo. essa mudana no vesturio masculino (da
extrema opulncia austera monotonia), Flgel, em sua obra A Psicologia das Roupas (1966) d o nome de a Grande
Renncia Masculina. Desde ento, a roupa masculina atravessou os sculos sem grandes alteraes em sua estrutura,
situao que s comeou a mudar com a chegada do sculo XX e sua profuso de subculturas. (HOLLANDER, 2003;
SILVERMAN, 1994)
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medida que no sculo XVIII comeou-se a caminhar em direo uma indumentria mais
universal no sentido de menores e menos evidentes demarcaes sociais (no vesturio masculino),
ao mesmo tempo comeam a se formar nas roupas noes de masculinidade e feminilidade que
permeiam as sociedades ocidentais at os dias de hoje: cobre-se os corpos masculinos com uma
vestimenta austera e por que no dizer, montona?, ao passo em que os corpos femininos tornamse os portadores das mudanas e efemeridade da moda.
possvel notar que, muito embora a cultura jovem das dcadas de 1960 e 1970 tenha exercido
grande influncia subversiva na moda masculina, h ainda uma forte tradio de se considerar
vestidos e saias unicamente associados ao gnero feminino, impondo barreiras sua absoro
pelos homens ao contrrio do que aconteceu com as calas e sua incorporao ao vesturio das
mulheres no mesmo perodo. Aqui localiza-se a principal resistncia da moda abordada neste texto
a transgresso da norma no vesturio masculino encontra cada vez mais adeptxs, o que pode ser
visto especialmente no trabalho de estilistas e marcas internacionais e nacionais ilustrados a seguir.

Figura 3 - Jean Paul Gaultier Men - Outono 2011/ Primavera 2013

Fotografia: Yannis Vlamos (esq.) e Rainer Torrado (dir.)

Jean Paul Gaultier, enfant terrible da moda francesa, ficou conhecido por lanar e promover o uso
de saias para homens (Figura 3), alm de incorporar moda masculina elementos amplamente
percebidos como femininos no Ocidente. importante destacar que a subverso vestimentar
masculina no se d necessria e exclusivamente pelo uso das saias ou vestidos (direita), uma vez
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que sua austeridade secular tambm expressa nas cores monocromticas, formas rgidas e em
quais partes do corpo esto cobertas e quais delas esto mostra. Como pode-se observar na imagem
da esquerda, o comprimento dos shorts bem acima do joelho e as meias arrasto compem
um look deslocado daquele que se cristalizou desde o sculo XVIII como a roupa masculina por
excelncia, com as pernas totalmente cobertas ou descobertas apenas do joelho para baixo, sem
que estas insinuassem qualquer sensualidade. A exibio das pernas adornadas pelas meias arrasto
aludem a uma imagem convencionada como feminina e seu discurso de objetificao/sexualizao
de um corpo ao mesmo tempo vestido e desnudo.

Figura 4 - Comme des Garons Men - Primavera 2014/ Primavera 2015

Fotografia: Yannis Vlamos

A marca japonesa Comme des Garons, fundada pela estilista Rei Kawakubo, inicia sua linha masculina
em 1978 e apresenta em suas colees a desconstruo e ressignificao dos corpos por meio de
modelagens inusitadas e formas muitas vezes assimtricas. Muitos de seus desfiles so marcados pela
presena da alfaiataria masculina associada elementos da moda feminina, como estampas florais, saias
e vestidos. Em duas de suas recentes apresentaes (Figura 4), a Comme des Garons apresenta uma nova
ideia de homem, contestando a estabilidade forada de um discurso indumentrio quase compulsrio
lanando mo de saias em estampas de cores pastis (esquerda), frequentemente associadas uma ideia
de docilidade e fragilidade femininas, e descaracterizando o uniforme militar (direita) ao inseri-lo em
um contexto pacfico9, subvertendo a lgica que constri os homens como belicosos e violentos.
9 Nesta ltima coleo, algumas peas apresentaram elementos textuais que reforavam o esprito anti-guerra
transmitido, como Soldier of Peace, Peace, Love, Empathy e Anything war can do, peace can do better (Soldado
da paz, Paz, Amor, Empatia e O que quer que a guerra possa fazer, a paz pode fazer melhor, em traduo livre).
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Figura 5 - Joo Pimenta - Inverno 2011/ Vero 2012

Fotografia: Z Takahashi

Voltando-se para o Brasil, encontramos em Joo Pimenta umx dxs principais representantes desta
(des)construo das masculinidades e insubordinao ao gnero essencializado que tambm so
expressas por meio da roupa. O estilista mineiro comeou a carreira na moda feminina, mudando
seu foco ao perceber que diversos homens iam sua loja justamente para comprar peas que no
faziam parte do restrito guarda-roupa masculino desde ento, Pimenta faz experimentaes com as
possibilidades de expresso permitidas pela roupa, fugindo aos limites da conveno hegemnica.
Nas imagens do exemplo (Figura 5), a saia longa plissada (esquerda) confere fluidez e leveza aos
movimentos, caracterstica pouco comum s tradicionais roupas masculinas, enquanto o body
transparente (direita) revela os contornos de um corpo masculino sensual e erotizado. Ambos os looks
atraem o olhar para a exuberncia dos bordados, monocromticos ou multicoloridos, que devolvem
roupa masculina a riqueza de detalhes e ornamentao abandonadas h mais de dois sculos.
Ainda que a moda das passarelas oferea e incentive novas possibilidades do vestir, a sociedade
de maneira geral ainda guarda muitas reservas especialmente no que diz respeito desconstruo
da estrutura binria reiterada e reafirmada pela roupa. O que visto como conceitual e como
expresso do potencial criativo dxs estilistas nas apresentaes encontra no cotidiano das ruas a
resposta fria, desqualificante e por vezes agressiva de uma sociedade que ainda luta, ora para livrarse, ora para manter tradies conservadoras e heteronormativas.
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ARCOVERDE, Mara
3. Subverso da norma, ressignificao das prticas desviantes
Como problematizado anteriormente, o papel da moda foi muito importante na manuteno do
status quo de gnero em diferentes pocas. Entretanto, as militncias feminista e gay da dcada
de 1960 contriburam fundamentalmente com maiores liberdades e possibilidades quelas pessoas
que possuem perspectivas insubordinadas em relao ao que se convencionou como a regra,
refletidas nas ruas e passarelas contemporneas. De l pra c, a histria presenciou a fragmentao
daqueles movimentos, dando origem a diversas vertentes cuja luta tambm o empoderamento da
identidades abjetas10 e conferindo agncia s pessoas subalternizadas.
Sabemos que o suposto carter pr-discursivo do sexo uma falcia, como pudemos observar
em Butler (2003): possvel que o sexo sempre tenha sido o gnero, uma vez que esse ltimo
produz o primeiro como sendo anterior cultura e histria. Ora, se podemos compreender
ambos como prticas discursivas, partimos ento para um conceito chave na teoria butleriana: a
performatividade de gnero. Segundo a autora, os corpos participam ativamente da construo e
reiterao das normas de gnero percebidas, atravs de repeties de atos que se supem naturais.
Nas palavras de Berenice Bento:
A partir das reiteraes contnuas, realizadas mediante interpretaes em atos das
normas de gnero, os corpos adquirem sua aparncia de gnero, assumindo-o em
uma srie de atos que so renovados, revisados e consolidados no tempo. isso
que Butler chamar de performatividades de gnero. (BENTO, 2006, p. 87)

As performatividades, no entanto, so mltiplas e podem estar em maior ou menor sintonia com o

que se espera desses corpos. Aqui entramos no campo da subverso para Bento (2006), vestir-se
um dos atos performticos mais carregados de significados para a construo das performances dos
gneros (BENTO, 2006, p. 179). A moda, como uma linguagem do corpo (CALANCA, 2011), pode
ser palco de insubordinaes s regras impostas dentro do mecanismo mesmo de controle que
se encontram frestas para retificar preceitos que nos colocam como dados. Nas palavras de Crane:
Por um lado, as roupas da moda personificam os ideais e valores hegemnicos
de um perodo determinado. Por outro, as escolhas de vesturio refletem as
formas pelas quais os membros de grupos sociais e agrupamentos de diversos
nveis sociais veem a si mesmos em relao aos valores dominantes. (CRANE,
2006, p. 454)

Repetir atos performticos do vestir de maneiras inesperadas no s uma maneira encontrada para
manifestar singularidade e diferena retomando Simmel (1971), mas tambm um ato poltico:
deixar de curvar-se a uma lgica opressiva do poder que investe nos corpos e prticas desviantes
um carter de anormalidade e ressignificar o prprio conceito histrica e culturalmente construdo
de normalidade. Ao mesmo tempo em que se arrisca sofrer violncias simblicas, coloca-se em
evidncia, recusa-se a submisso alando a diferena condio de real e necessria s mudanas
que se espera ver:
10 Podemos citar, entre estas, o movimento queer, os Estudos Ps-Coloniais, o feminismo das mulheres negras,
o transfeminismo.
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Revista Peridicus 2 edio novembro 2014 - abril 2015

[...] uma poltica da diferena emerge como crtica do multiculturalismo e da

retrica da diversidade, afirmando a necessidade de ir alm da tolerncia da
incluso mudando a cultura como um todo por meio da incorporao da diferena,
do reconhecimento do Outro como parte de todos ns. (MISKOLCI, 2012, p. 51,
grifo nosso)

A moda, pois, deve estar engajada nesta mudana da cultura e das relaes de poder, como j o
fez antes, impondo-se ao lado dos novos movimentos identitrios contra a limitao dos corpos e
transformando-se por meio das diferenas. Estender seu carter subversivo ao gnero questionar
e tensionar a prpria lgica binria (homem-mulher, masculino-feminino, hetero-homo) e
heteronormativa, ressignificar o abjeto e se abrir s experincias subalternizadas como veculo de
transformao social, da mesma maneira que Miskolci (2012) prope educao.

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