Educacin y conocimiento de la verdad en el

pensamiento platnico
En esta disertacin vamos a plantear si es necesaria la implicacin de la educacin en la obtencin de un
conocimiento verdadero y absoluto o si es prescindible considerando que el conocimiento total se obtiene del
mundo fsico.
Este planteamiento es de gran importancia puesto que segn Platn, solo aquellos que posean un conocimiento
verdadero sern capaces de gobernar de forma justa la ciudad, es decir, que solamente los filsofos sern
buenos gobernantes. Por ello debemos concretar si la educacin debe ser requisito imprescindible en el alma de
aquellos que tengan conocimiento verdadero, y en este caso, si stos sern los mejor cualificados para regentar
el gobierno.
Primeramente nos vamos a centrar en la teora de las Ideas de Platn, que distingue entre distintos niveles de
realidad de los que se ocupan varios grados de conocimiento. La realidad, queda dividida en esta teora en
cuatro partes, en la que la verdad absoluta esta representada por la Idea de bien o mundo inteligible. Por debajo
de sta encontramos los objetos matemticos, que son abstractos pero tratan de imitar a las ideas. De estas
realidades se ocupa el conocimiento cientfico, siendo la inteligencia la que ocupa las Ideas y el pensamiento el
que estudia a los objetos matemticos. Las otras dos realidades que constituyen el mundo sensible son los
objetos fsicos estudiados por la creencia y, las imgenes, de las que se ocupa la imaginacin. Estos ltimos
tipos de conocimiento conforman la opinin.
Una vez entendida la teora entorno a la cual discurre la disertacin, pasamos a explicar que la educacin es
entendida por platn como un proceso de ascensin al mundo inteligible por parte del alma. Mediante este
hecho, el alma contempla las Ideas escapando de las tinieblas del mundo fsico o sensible. Esto le permite al
hombre entender verdaderamente los conceptos que son representados por las sombras e imagines y dirigir de
forma correcta sus acciones pues, el conocimiento tiene como objetivo comprender la Idea de Bien y de Justicia
y tras ello, permitir su aplicacin en el mundo real para as conseguir un estado justo y feliz.
Esto ltimo explica la necesidad de que la educacin intervenga en el conocimiento y que quienes lo alcancen,
se conviertan en los gobernantes de la ciudad, puesto que son los nicos adecuados al puesto. Pero se debe
distinguir entre aquellos que tratan de ejercer el poder con el fin de crear un Estado justo feliz y aquellos que,
educados por los sofistas en el arte de la persuasin y la oratoria, tratan de gobernar para conseguir su propio
beneficio. Esta enseanza difiere mucho de la defendida por Platn, basada en la dialctica y el estudio de las
matemticas. Las dialctica se basaba en ascender hasta el mundo de las Ideas des de la caverna y ms tarde,
el descenso y aplicacin de los conocimientos en la sociedad, por ello distinguimos entre dialctica ascendente
y dialctica descendente.
El estudio de las matemticas segn Platn era muy importante en la adquisicin de un conocimiento abstracto
y permitir as un alejamiento de lo sensible.
Platn pretenda conseguir una aristocracia (gobierno de los mejores), pero no en oratoria y persuasin como
los polticos caractersticos de la poca de platn, cuya mal gestin finalizaba en guerras y disputas, sino los
mejores en virtud y saber.
Esto daba lugar a la teora de la lite, que seleccionaba a las mejores naturalezas, es decir, aquellos que
posean capacidades innatas para la filosofa.
Con este mtodo, Platn pretenda terminar con los malos gobiernos e implantar un estado estatalista porque
antepondra el bien del estado al individual, y organicista, porque dividira a la poblacin segn sus capacidades
y no segn sus preferencias. Para conseguir este objetivo, Platn propuso la divisin del alma del hombre en
tres partes, y segn la predominante, se pertenecera a uno de los tres grupos sociales.
Por una parte destacamos la parte apetitiva, que comprender a aquellos que se dejen llevar por lo material, es
decir, los productores. La parte irascible se caracteriza por atribuir importancia a los sentimientos,
comprendiendo a los guardianes y por ltimos destaca la parte racional, que caracterizar a los filsofos y
gobernantes.
Segn defiende Platn, la parte del alma racional define a los hombres justos y virtuosos, que tras un proceso
de educacin, estarn cualificados para gobernar.
Por todo lo expuesto, podemos ahora observar la relacin necesaria entre educacin y adquisicin de
conocimiento y su consecuencia en el mbito poltico