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Lder tradicional: es aqul que hereda el poder por costumbre o por un cargo importante,
o que pertenece a un grupo familiar de lite que ha tenido el poder desde hace
generaciones. Ejemplos: un reinado.
convencer, as que un "liderazgo por medio de la fuerza" no es otra cosa que carencia del
mismo. Es una contradiccin, por si lo nico que puede distinguir a un lder es que
tenga seguidores: sin seguidores no hay lder.
La palabra "liderazgo" en s misma puede significar un grupo colectivo de lderes, o puede
significar caractersticas especiales de una figura clebre (como un hroe). Tambin existen
otros usos para esta palabra, en los que el lder no dirige, sino que se trata de una figura de
respeto (como una autoridad cientfica, gracias a su labor, a sus descubrimientos, a sus
contribuciones a la comunidad).
Junto con el rol de prestigio que se asocia a lderes inspiradores, un uso ms superficial de la
palabra "liderazgo" puede designar a entidades innovadoras, aquellas que durante un perodo
toman la delantera en algn mbito, como alguna corporacin o producto que toma la primera
posicin en algn mercado.
Arieu define al lder como "la persona capaz de inspirar y asociar a otros con un sueo". Por
eso es tan importante que las organizaciones tengan una misin con alto contenido
trascendente, ya que es una manera muy poderosa de reforzar el liderazgo de sus directivos.
Existe una regla fundamental en el liderazgo que es la base para que un buen lder, cualquiera
que ste sea, lleve a cabo un liderazgo efectivo. La mayora de los autores la nombran la regla
de oro en las relaciones personales, y es fcil, sencilla y muy efectiva: "No pongas a las
personas en tu lugar: ponte t en el lugar de las personas". En pocas palabras, as como trates
a la personas, as ellas te tratarn.
Liderazgo desarrollado
De acuerdo con esta clasificacin, existen varios estilos de liderazgo:
Lder emprendedor: un lder que adopta el estilo participativo utiliza la consulta para
practicar el liderazgo. No delega su derecho a tomar decisiones finales y seala directrices
especficas a sus subalternos, pero consulta sus ideas y opiniones sobre muchas
decisiones que les incumben.
Lder liberal: mediante este estilo de liderazgo, el lder delega a sus subalternos la
autoridad para tomar decisiones.
Lder proactivo: este tipo de liderazgo promueve el desarrollo del potencial de las
personas, de la forma que un jardinero cuida y potencia su jardn.
Lder audaz: este tipo de persona es capaz de relacionarse con muchas instituciones y
personas, persuasivo, crtico, con mirada positiva. Tiene la capacidad de consultar a las
dems personas para luego tomar decisiones.
Liderazgo dictador: fuerza sus propias ideas en el grupo en lugar de permitirle a los
dems integrantes a hacerse responsables, permitindoles ser independientes. Es
inflexible y le gusta ordenar. Destruye la creatividad de los dems.
Liderazgo autocrtico: el lder es el nico en el grupo que toma las decisiones acerca del
trabajo y la organizacin del grupo, sin tener que justificarlas en ningn momento. Los
criterios de evaluacin utilizados por el lder no son conocidos por el resto del grupo. La
comunicacin es unidireccional: del lder al subordinado.
Liderazgo democrtico: el lder toma decisiones tras potenciar la discusin del grupo,
agradeciendo las opiniones de sus seguidores. Los criterios de evaluacin y las normas
son explcitas y claras. Cuando hay que resolver un problema, el lder ofrece varias
soluciones, entre las cuales el grupo tiene que elegir.
Liderazgo liberal (laissez faire): el lder adopta un papel pasivo, abandona el poder en
manos del grupo. En ningn momento juzga ni evala las aportaciones de los dems
miembros del grupo. Los miembros del grupo gozan de total libertad, y cuentan con el
apoyo del lder slo si se lo solicitan.
Liderazgo transaccional: los miembros del equipo reconocen al lder como autoridad y
como lder. El lder proporciona los recursos considerados vlidos para el equipo de
trabajo.
Liderazgo lateral: se realiza entre personas del mismo rango dentro de una organizacin
u organigrama o tambin se puede definir como el proceso de influir en las personas del
mismo nivel organizacional para lograr objetivos en comn con la organizacin.
FORMACIN INTEGRA
PROCESO FORMATIVO
Este proceso se puede llevar a cabo en cinco fases; el cual consiste en ir descubriendo
algunos valores que los llevaran a ser individuos creativos. Por creatividad se entiende a la
capacidad o habilidad para crear algo nuevo con sentido a travs de la consulta de valores de
forma activa. Formarse significa interesarse y poner en prctica lo comprendido a la realidad
del entorno social, es decir el ideal de la vida de cada persona. Una vez comprendida y
asimilada esta idea se mencionaran las cinco fases del proceso formativo.
PRIMERA FASE
El punto de partida del proceso formativo es mirar alrededor, contemplar profundamente todas
las realidades y percatarse de que no todas tienen la misma importancia. Ya que se pueden
distinguir dos rangos; la primera se refiere a los objetos, los cuales tienen una realidad cerrada,
delimitada y situados en un determinado tiempo y espacio. La segunda representa a la
persona, ya que esta abarca cierto campo en diversos aspectos: esttico, tico, religioso y
profesional. Es un campo de realidad, que suele denominarse mbito de realidad o
mbito. Tambin se considera un mbito a toda la realidad que ofrece al hombre ciertas
posibilidades de apoyo, es decir, son todos aquellos objetos que le ayudan al individuo a
desarrollar su creatividad o realizar algunas actividades. El arte de vivir consiste en hacer
propio a los objetos del entorno, puesto que en un principio son meros objetos delimitables,
pero al utilizarlos para alguna actividad creativa, se convierten en mbitos de la realidad. En
esta primera fase el docente se ve en la necesidad de ensear a los alumnos la importancia
de los objetos como recursos para desarrollar su creatividad. Todo mbito es una realidad
abierta, relacional y colaboradora. Predispuesta a colaborar en experiencias reversibles y
experiencias de doble direccin. Con ello pasamos a la segunda fase del proceso formativo.
SEGUNDA FASE
En la vida se realizan a menudo acciones que van de nosotros a las realidades del entorno y
all terminan, aquellas que no aportan a la creatividad del ser humano; pero hay otras acciones
que van dirigidas a una inteligencia y una voluntad libre, es decir, las que proporcionan un
intercambio creador, ya que coadyuvan al desarrollo de las capacidades del hombre. El
docente en esta fase tiene la tarea de desarrollar en sus alumnos la libertad para crear libre y
abiertamente actividades creativas, generando en ellos la confianza para expresar sus ideas,
opiniones, emociones y dudas. De igual forma que comprendan que las actividades escolares
(trabajos, tareas, exmenes) no son obligaciones, sino que estn destinadas a su formacin
integral. "El hombre es un ser de encuentro", puesto que viven como personas, se desarrollan
y perfeccionan como tales, directamente proporcional a la calidad y cantidad de los encuentros
que se fundan con las diversas realidades de su entorno. Este tipo de encuentro se refiere a
la unin que tiene el hombre con los objetos. Siendo este el punto principal y decisivo para la
formacin personal. El profesor debe orientar a los educandos a considerar a los objetos parte
integral para desarrollar la capacidad creativa y que comprendan la importancia de tener unin
con los elementos que integran su entorno socio - educativo. Esta forma de superar los lmites
que separan a una persona de un objeto, mediante la unin en una tarea conjunta abre la
posibilidad de vincular los modos autnticos de solidaridad con las formas ms exigentes de
independencia.
TERCERA FASE
El lenguaje es el medio que permite llegar al encuentro, debido a que desempea un papel
imprescindible en el transcurso de la vida humana. La funcin esencial del lenguaje no es
servirse como vnculo de comunicacin, sino un recurso que se emplea para crear relaciones
de encuentro y convivencia o bien, destruirlas. El lenguaje es bifronte, porque se contradice
con el hecho de favorecer la unin, pero al mismo tiempo entrega recursos para destruir
cualquier posibilidad de unin. Es decir el lenguaje en algunas ocasiones puede servir para
establecer relaciones (de forma constructiva) o para aislarse de ellas (de forma destructiva).
Para saber cul de estas dos formas es la funcin autentica del lenguaje, se debe remitir a
que el hombre es un ser de encuentro, por lo tanto el lenguaje autentico se ve inspirado por el
amor y constituye el sitio por el cual se crean las relaciones de encuentro. Los individuos que
se expresan con el fin de crear la unidad tienen tacto para expresar cada realidad con los
trminos correctos, es decir, otorgarle una emocin a lo que se expresa a travs del lenguaje
y de esta forma se revelara el tipo de unin que somos capaces de establecer con las
realidades del entorno y si nos apropiamos de su riqueza. El maestro debe de capacitar a los
alumnos para expresar sus ideas y opiniones con sentido, congruencia y analizar lo va a decir
antes de comunicarse con los dems. A esto se refiere pensar antes de habla, debido a que
muchas veces se dicen cosas sin recapacitar en lo que se est diciendo
CUARTA FASE
El ideal de la vida humana consiste en crear las formas ms valiosas de unidad o encuentro
que sea posible. Todo lo considerado como valor forma parte de la creatividad del ser humano,
lo cual ayuda a alcanza un ideal pretendido por el mismo. En el cual los conceptos de
encuentro, lenguaje dicho con amor, ideal, valor y creatividad; son lo conceptos fundamentales
del proceso formativo. Los seres humanos tienen que ir conformando la vida en cada instante
mediante el impulso que reciben del ideal, que es una idea impulsora porque encarna el valor
ms alto, el que sirve de clave a toda la existencia del individuo. Todo depende del ideal que
cada ser humano tenga ante la vida; por lo que el docente se enfrenta a la necesidad de tener
un ideal y de fomentar en lo alumnos ideales y metas para lograr ser hombres integrales con
un objetivo ante la vida.
QUINTA FASE
Si se desea lograr un elevado nivel de unidad, se obtiene una forma de vincular las realidades
de nuestro entorno y adquirir una nueva forma para contemplar una visin nueva de lo que es
la vida humana. Al profundizar en las experiencias de encuentro se descubre con mayor
claridad la importancia de la relacin para la vida y se aprende a ver todas las realidades como
nudos de relaciones, no como objetos opacos y cerrados. Por ello la visin de la realidad se
visualiza impresionante al pensar que todas las realidades estn constituidas por relaciones y
son ejemplo de la unidad, al fundar unidad se alcanza la cima del desarrollo personal.
Establecer conciencia de la dignidad y responsabilidad es la preparacin eficaz para estudiar
los temas de la convivencia humana: tolerancia, paz, justicia, salud, igualdad de derechos.
Toda la labor de la enseanza se encamina a poner las bases que hacen posible la tarea de
configurar la cultura del servicio.