Trabalho do Curso do Livro dos Espritos (CEIC) 11/12/14

Alunos: Beatriz, Karla, Kely e Israel

Breve introduo
(se aplica a todos os captulos)
Um dos mais respeitados historiadores do sculo XX, Eric Hobsbawm, formulou a tese
de que, na prtica, o sculo XX comeou em 1914, com a 1 Guerra Mundial. Isso devido ao
fato de o conflito, tratado no livro de Len Denis, ter marcado o fim de uma Era caracterizada
pela existncia de grandes imprios, pelo surgimento e o crescimento exacerbado do
sentimento nacionalista e por prticas como o colonialismo e a expanso territorial como
maneira de ampliao do poderio econmico, poltico e militar das naes.
Com efeito, a dissoluo dos grandes imprios foi um marco histrico importante e
emblemtico. O Imprio Alemo, declaradamente protestante, que vinha em um rpido
processo de expanso e industrializao aps a unificao da Alemanha teve sua evoluo
interrompida e foi dissolvido; O Imprio Austro-Hngaro, declaradamente catlico, governado
pela dinastia dos Habsburgo tambm foi dissolvido (dinastia essa que tinha o valor simblico
por haver alado a condio de maior e mais poderosa dinastia europia, capaz de dominar o
Imprio onde o sol nunca se pe, conquistando colnias desde o extremo oriente at o
continente americano). Tambm caiu o Imprio Turco-Otomano, declaradamente islmico, j
decadente, outro que possua carter emblemtico pela sua longevidade (cerca de sete
sculos) e pela extenso territorial alcanada em seus ureos tempos, quando conseguira
dominar territrios que se estendiam desde o atual Marrocos at a regio da Prsia. (H a
possibilidade de agregar essa lista o Imprio Russo, convertido na Unio Sovitica em 1917).
De fato, Len Denis consegue enxergar o potencial de modificao da estrutura social
e espiritual da humanidade diante deste conflito que, em todo o mundo, provocou cerca de 19
milhes de mortes em um perodo cuja populao mundial era muito inferior populao atual.
Estima-se que, na poca do conflito, a populao mundial no alcanava os 2 bilhes de
habitantes. Ou seja, o conflito provocou, diretamente, a morte de algo entre 1% e 2% da
populao mundial em apenas 4 anos. Isso, sem levar em conta os conflitos paralelos
ocasionados indiretamente pela Guerra (como a Revoluo Russa e as guerras de
independncia de colnias) e a pandemia da Gripe Espanhola que chegou a atingir o Brasil.
Para parmetros de comparao, a cidade do Rio de Janeiro, 100 anos aps o incio do conflito
(em 2014), conta com cerca de 6 milhes de habitantes, cerca de um tero da populao
dizimada na Guerra.
Assim, podemos ter uma rpida ideia geral do que esse conflito representou em um
contexto histrico, social e geogrfico e das dimenses monumentais da provao e do
sofrimento espiritual acarretadas no globo durante o perodo.

Captulo 7 O dia de finados na trincheira

O soldado sensitivo tem a paz, a confiana e esperana no corao, saber cumprir seu dever,
batendo em defesa da ptria invadida, por cujo amor suportar todas as privaes e trabalhos,
porm a violncia da guerra no lhe abafaro o sentimento superior da ordem e da harmonia
universais.
Pergunta 959: De onde se origina, para o homem, o sentimento instintivo da vida futura?
J o dissemos antes reencarnar, o esprito conhecia todas essas coisas e a alma
guarda uma vaga lembrana do que ela sabe e do que viu, o seu estado espiritual.
Para que a seara sagrada germine preciso que se rasgue o solo inculto com arado;
necessrio morde-lo com os dentes da grade e tambm esmaga-lo sobre o peso do rolo. S
assim o gro novo poder arrebentar a guerra.

Se a guerra se alonga, porque, seu intermdio, grandes coisas necessrias se

preparam e se organizam.
Uma guerra apenas rpida teria tocado, apenas de leve, a Humanidade. Sua longa
durao, sua crueldade e as conseqncias que decorrem dela, do ponto de vista social,
poltico, religioso e econmico criaro novas rodas, meios e molas por todo lado. Dela resultar
uma transformao radical da sociedade, no apenas do ponto de vista da vida material, mas
tambm no que toca ao ideal espiritualista.
Quantos no procuraro as grandes verdades depois da guerra?
A Humanidade no se poder salvar de um fracasso irremedivel a no ser atravs
dessa crise, e j vislumbramos a aurora de um grande renascimento.
Pergunta 728: Qual foi o objetivo da Providncia, tornando a guerra necessria?
A liberdade e o progresso.
Pergunta 783: O aperfeioamento da humanidade segue sempre uma progressiva e lenta
marcha? (Lei do progresso)
H o progresso regular e lento, que resulta da fora das coisas, porm um povo no
progride rpido o suficiente, Deus lhe suscita, de tempos em tempos, um abalo fsico ou moral
que o transforma.
Frequentemente o homem no percebe, nessas condies, sendo a desordem e a
confuso momentneas que o atingem nos interesses materiais, aquele que eleva se
pensamento acima da personalidade, admira os desgnios da Providencia, que do mal, faz sair
o bem.
Pergunta 784: A perversidade do homem muito grande e, pelo menos do ponto de vista
moral, ele no parece recuar em vez de avanar?
Tu te enganas; observa bem o conjunto e vers que ele avana, j que melhor
compreende o que o mal e todos os dias ele se reforma dos abusos. preciso que o mal
atinja o excesso, para fazer compreensvel a necessidade do bem e das reformas.

Vossos mortos da guerra esto vivos e ainda combatem pela ptria e pela humanidade;
presentes nas trincheiras, eles animam seus camaradas, inclinam-se sobre os feridos
abandonados nos campos de batalha, para lhes diminuir os padecimentos e aliviar os horrores
da agonia; consolam, com seus fluidos recorfortantes, aqueles que ficaram nesse mundo.
Pergunta 150: A alma, aps a morte, conserva sua individualidade?
Sim, jamais a perde. Que seria, ela, se no conservasse?
A) Como a alma constata sua individualidade, visto que no tem mais o seu corpo material?
Ela ainda possui um fluido que lhe prprio, que haure na atmosfera de seu planeta e
que representa a aparncia de sua ltima encarnao: seu perisprito.

Captulo 8 Ao dos Espritos sobre os atuais acontecimentos

Foi a Frana que, diante do mundo aterrado pela brutalidade alem, defendeu, com
seus aliados, contra um adversrio covarde, criminoso e desleal, a causa da justia, da
verdade, da liberdade dos povos e o direito que todo homem de viver e morrer livre. Pode-se
afirmar que ela salvou a Europa do mais opressor dos despotismos e, assim, imps-se a
estima e ao respeito da Histria, oferecendo seu sangue e seus recursos pelo progresso e
salvao da Humanidade.

Mudana to completa e transformao to radical s se podem explicar pelo

despertamento das fortes qualidades da nossa raa, pelas lembranas evocadas e pelos
heroicos exemplos que as geraes pretritas nos deixaram como herana? certo que tudo
isso existe, porm h, ainda, algo mais: queremos nos referir imensa ajuda trazida pelas
legies invisveis.
Graas s orientaes de nossos guias, desde o incio da guerra, pudemos
acompanhar, em todas as suas etapas a ao dos poderes ocultos que lutam conosco pela
salvao da Frana e pelos direitos de eterna justia.
Cada um dos comandantes, durante as operaes, secundado por um esprito
poderoso que o inspira e o guia.
s vezes, todos esses espritos se congregam e deliberam, sendo suas decises
transmitidas pela intuio aos generais comandantes que, quase sempre, as obedecem
pensando que realizaram seus planos pessoais.
Pergunta 459: Os espritos influem em nossos pensamentos e aes?
Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto que, muitas vezes, so eles que vos
dirigem.
Pergunta 525: Os Espritos exercem influncia sobre os acontecimentos da vida?
Seguramente, pois que te aconselham.
A) Exercem essa influncia de outra maneira, alm dos pensamentos que sugerem, ou seja,
tm uma ao direta sobre a realizao das coisas?
Sim, mas no agem nunca fora das leis naturais.
Pergunta 489: H Espritos que se ligam a um indivduo em particular, para o proteger?
Sim, o irmo espiritual; o que chamais o bom Esprito ou o bom gnio.
Pergunta 490: Que se deve entender por anjo da guarda?
O Esprito protetor de uma ordem elevada.
Pergunta 491: Qual a misso do Esprito protetor?
A de um pai para com os filhos: conduzir o seu protegido pelo bom caminho, ajud-lo
com os seus conselhos, consol-lo nas suas aflies, sustentar sua coragem nas provas da
vida.
Pergunta 522: O pressentimento sempre uma advertncia do Esprito protetor?
O pressentimento o conselho ntimo e oculto de um Esprito que vos deseja o bem. E
tambm a intuio da escolha anterior: a voz do instinto. O Esprito, antes de se encarnar,
tem conhecimento das fases principais da sua existncia, ou seja, do gnero de provas a que
ir ligar-se. Quando estas tm um carter marcante, ele conserva uma espcie de impresso
em seu foro ntimo, e essa impresso, que a voz do instinto, desperta quando chega o
momento, tornando-se pressentimento.
Pergunta 523: Os pressentimentos e a voz do instinto tm sempre qualquer coisa de vago; na
incerteza o que devemos fazer?
Quando ests em dvida, invoca o teu bom Esprito, ou ora a Deus, nosso soberano
Senhor, para que te envie um de seus mensageiros, um de ns.
Pergunta 524: As advertncias de nossos Espritos protetores tm por nico objetivo a conduta
moral ou tambm a conduta que devemos ter em relao s coisas da vida privada?

Tudo; eles procuram fazer-vos viver da melhor maneira possvel; mas freqentemente
fechais os ouvidos s boas advertncias e vos tornais infelizes por vossa culpa.
Os Espritos protetores nos ajudam com os seus conselhos atravs da voz da
conscincia que fazem falar em nosso ntimo; mas como nem sempre lhes damos a necessria
importncia oferecem-nos outros mais diretos, servindo-se das pessoas que nos cercam. Que
cada um examine as diversas circunstncias, felizes ou infelizes, de sua vida, e ver que em
muitas ocasies recebeu conselhos que nem sempre aproveitou e que lhe teriam poupado
muitos dissabores, se os houvesse escutado.
Pergunta 543: Certos Espritos podem influenciar o general na concepo dos seus planos de
campanha?
Sem nenhuma dvida. Os Espritos podem influenci-lo nesse sentido, como em todas
as concepes.
Pergunta 545: O general pode, algumas vezes, ser guiado por uma espcie de dupla vista,
uma viso intuitiva que lhe mostre por antecipao o resultado dos seus planos?
frequentemente o que acontece com o homem de gnio. E o que ele chama
inspirao e lhe permite agir com uma espcie de certeza. Essa inspirao lhe vem dos
Espritos que o dirigem e se servem das faculdades de que ele dotado.

Nos momentos trgicos, o soldado francs tinha conscincia desse socorro do

Invisvel. Sentia que uma fora superior o amparava e ajudava na grandeza da sua misso,
garantindo-lhe que a sorte de seus pas estava em suas mos.
Os esforos dos soldados em ao somavam-se os dos colegas que morreram, pois
no dormem debaixo da terra os espritos daqueles que, no correr de 20 meses, tombaram
pela metralha alem; tornamos a encontra-los nessa multido invisvel, cujas ondas imensas
se entrechocam com o inimigo.
Pergunta 541: Numa batalha h Espritos que a assistem e que amparam cada uma das foras
em luta?
Sim, e que estimulam a sua coragem.
Pergunta 546: No tumulto do combate o que acontece aos espritos dos que sucumbem?
Ainda se interessam pela luta, aps a morte?
Alguns continuam a se interessar, outros se afastam.
Nos combates acontece o mesmo que se verifica em todos os casos de morte violenta:
no primeiro momento o Esprito fica surpreso e como aturdido, no acreditando que est morto;
parece-lhe ainda tomar parte na ao. No seno pouco a pouco que a realidade se lhe
impe.
Pergunta 547: Os Espritos que se combatiam quando vivos, uma vez mortos se reconhecem
como inimigos e continuam ainda excitados uns contra os outros?
Nesses momentos o Esprito jamais se mostra calmo. No primeiro instante ele ainda
pode odiar ao seu inimigo e mesmo o perseguir. Mas quando as idias se lhe acalmarem ver
que a sua animosidade no tem mais razo de ser. No obstante poder ainda conservar
resqucios maiores ou menores, de acordo com o seu carter.
A) Ouve ainda o fragor da batalha?
Sim, perfeitamente.

Trgicos acontecimentos vieram nos demonstrar que, neste mundo, tudo precrio e
nos animar a erguer os olhos para o Alto. Estes acontecimentos nos dizem que, neste planeta,
no temos futuro assegurado e que os bens, as honras e tudo quanto nos seduz e encanta
desaparece como uma sombra v.
Fomos criados para a vida infinita e nosso domnio o Universo inteiro, no sendo a
Terra seno uma das incontveis estaes de nossa longa jornada.
Pertencemos a Deus, de onde viemos e para onde volveremos, aperfeioando e
desenvolvendo nosso ser, atravs da alegria e do sofrimento, pelo jbilo ou pela dor.
Pergunta 742: Qual a causa que leva o homem guerra?
Predominncia da natureza animal sobre a espiritual e a satisfao das paixes. No
estado de barbrie os povos s conhecem o direito do mais forte, e por isso que a guerra,
para eles, um estado normal. medida que o homem progride ela se torna menos freqente,
porque ele evita as suas causas e quando ela se faz necessria ele sabe adicionar-lhe
humanidade.
Pergunta 743: A guerra desaparecer um dia da face da Terra?
Sim, quando os homens compreenderem a justia e praticarem a lei de Deus. Ento
todos os povos sero irmos.
Pergunta 744: Qual o objetivo da Providncia ao tornar a guerra necessria?
A liberdade e o progresso.

Nosso corpo apenas uma priso temporria e a morte uma libertao. A sabedoria
consiste, pois, em sempre subordinar a matria ao espirito, porque ela no mais que uma
aparncia e o espirito, a nica realidade viva e imortal.

O sofrimento sagrado por ser a escola austera das almas, o meio mais seguro de
purificao e elevao.
A dor a reparao do passado e a conquista do futuro; a possibilidade que nos e
oferecida para nos juntarmos aos nossos queridos invisveis, participando de sua vida
espiritual, seus trabalhos e suas misses.
Pela dor, nossos destinos se ajustam e se marcam de modo mais vivo, ensinando que
a hora presente solene para a Humanidade, cujo progresso ou recuo ela pode precipitar.
Depois da tormenta vir o tempo de paz, permitindo realizar o balano moral desta
guerra.

Grande o nmero de jovens j comea a entrever as nobres verdades que s

alcanam quando mais idosos e mais experientes. Antes da guerra eles passavam por
materialistas e amantes dos gozos, porm, premidos pelas circunstancias, diante do perigo, na
presena da morte, e, principalmente, nas longas esperas da trincheira, o pensamento
amadureceu.
O Mundo Invisvel, que na sangrenta luta os animava, os inspira nas horas de calma e
repouso, sugerindo-lhes nobre e elevado ideal, depositando em suas almas os germes da
sagrada semente.

Pergunta 711: O uso dos bens da Terra um direito de todos os homens?

Esse direito a conseqncia da necessidade de viver. Deus no pode impor um dever
sem conceder os meios de ser cumprido.
Pergunta 712: Com que fim Deus fez atrativos os gozos dos bens materiais?
Para instigar o homem ao cumprimento da sua misso e tambm para o provar na
tentao.
A) Qual o objetivo dessa tentao?
Desenvolver a razo que deve preserv-lo dos excessos.
Se o homem no fosse instigado ao uso dos bens da terra seno em vista da sua
utilidade, sua indiferena poderia ter comprometido a harmonia do Universo. Deus lhe deu o
atrativo do prazer que o solicita realizao dos desgnios da Providncia. Mas, por meio
desse mesmo atrativo, Deus quis prov-lo tambm pela tentao, que o arrasta ao abuso, do
qual a sua razo deve livr-lo.
Pergunta 713: Os gozos tm limites traados pela Natureza?
Sim, para vos mostrar o termo do necessrio; mas pelos vossos excessos chegais at
o aborrecimento e com isso vos punis a vs mesmos.
Pergunta 714: Que pensar do homem que procura nos excessos de toda espcie um
refinamento dos seus gozos?
Pobre criatura que devemos lastimar e no invejar, porque est bem prxima da morte.
A) da morte fsica ou da morte moral que ele se aproxima?
De uma e de outra.
O homem que procura nos excessos de toda espcie, um refinamento dos gozos,
coloca-se abaixo dos animais, porque estes sabem limitar-se satisfao de suas
necessidades. Ele abdica da razo que Deus lhe deu para guia e quanto maiores forem os
seus excessos maior o imprio que concede sua natureza animal sobre a espiritual. As
doenas, a decadncia, a prpria morte que so a conseqncia do abuso, so tambm a
punio da transgresso da lei de Deus.

A observao superficial, considerando apenas o lado terrestre, v os fatos se

sucederem desordenadamente, sem nexo, numa aparente incoerncia, s explicvel pelo livrearbtrio que Deus concede ao homem, de agir ao seu gosto.
Todavia, se contemplarmos as coisas de mais alto, distinguiremos melhor o misterioso
fio que os liga. Atravs da marcha maravilhosa dos sculos, vislumbram-se a obra da eterna
justia.
Pergunta 132: Qual a finalidade da encarnao dos Espritos?
Deus a impe com o fim de lev-los perfeio: para uns, uma expiao; para
outros, uma misso. Mas, para chegar a essa perfeio, eles devem sofrer todas as
vicissitudes da existncia corprea: nisto que est a expiao. A encarnao tem ainda outra
finalidade, que a de pr o Esprito em condies de enfrentar a sua parte na obra da Criao.
para execut-la que ele toma um aparelho em cada mundo, em harmonia com a matria
essencial do mesmo, a fim de nele cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. E
dessa maneira, concorrendo para a obra geral, tambm progredir.
A ao dos seres corpreos necessria marcha do Universo. Mas Deus, na sua
sabedoria, quis que eles tivessem, nessa mesma ao, um meio de progredir e de se

aproximarem dele. assim que, por uma lei admirvel de sua providncia, tudo se encadeia,
tudo solidrio na Natureza.

Captulo 9 - O Espiritismo e as religies

No o espiritismo ou qualquer outra religio que salva. O que faz o esprito tomar
conscincia da verdade em praticar boas aes, instruir-se para vencer suas ms
inclinaes, adquirir sabedoria e fazer todo o bem possvel ao seu prximo. O que nos
faz tomar verdadeira conscincia da vida a doutrina de Jesus.

Trecho 1 (pgs 85 a 87)

Len Denis ressalta que o Espiritismo no um inimigo das religies j existentes, mas
sim um aliado capaz de fornecer elementos para sua reformulao e reestruturao luz dos
esclarecimentos que fornece a respeito da realidade do Mundo Invisvel e suas implicaes
morais.
O autor tambm identifica na Guerra um momento de transio para a humanidade no
qual a dor far o materialismo retroceder e abrir espao para a o reconhecimento da
necessidade de unio entre os homens e da comunho de pensamento em torno de elementos
como a ptria, a harmonia social e a religiosidade. Nesse sentido a cincia e a f so
instrumentos importantes vistos como complementares e capazes de fornecer uma ideia sobre
moral, destino e finalidade da existncia.

Pergunta 536: So devidos a causas fortuitas, ou ao contrrio, tm todos um fim

providencial, os grandes fenmenos da natureza os que se consideram como
perturbao dos elementos?
Tudo tem uma razo de ser e nada acontece sem a permisso de Deus. Deus est no
comando de tudo o que se passa no universo em que vivemos, no existindo, portanto, causas
fortuitas que possam perturbar os elementos da natureza, e tudo o que acontece tem um fim
providencial, mesmo que no possamos entender de imediato os desgnios de Deus.
(Observao da Kely) A posio do Espiritismo, em face das religies, foi definida
desde o princpio, ou seja, desde a publicao de O Livro dos Espritos. A terceira parte do
livro tem o ttulo de Leis Morais, e comea pela afirmao: A lei natural a lei de Deus, que
equivale ao reconhecimento da unidade divina de todas as leis que regem o Universo.

Pergunta 798: O Espiritismo se tornar uma crena comum ou permanecer sendo

partilhado por algumas pessoas?
Certamente ele se tornar uma crena comum e marcar uma nova era na histria da
Humanidade, porque est na Natureza e chegou o tempo em que dever ocupar seu lugar
entre os conhecimentos humanos; todavia ter que sustentar grandes lutas, muito mais contra
o interesse do que contra a convico, pois no h como dissimular que existem pessoas
interessadas em combat-lo, umas, por amor-prprio, outras, por causas inteiramente
materiais, mas os contraditores, encontrando-se cada vez mais isolados, sero forados a
pensar como todo o mundo, sob a pena de se tornarem ridculos.
(comentrio de Kardec) As ideias s se transformam com o tempo e nunca
subitamente; elas se enfraquecem, de gerao em gerao, e terminam por desaparecer,
pouco a pouco, com aqueles que professavam e que so substitudos por outros indivduos
imbudos de novos princpios, como acontece com as ideias polticas. Vede o paganismo:
certamente no existe, atualmente, quem professe as ideias religiosas daqueles tempos;

entretanto vrios sculos depois do advento do Cristianismo, elas deixaram marcas, que
somente a completa renovao das raas conseguiu apagar. Assim ser com o Espiritismo; ele
progride muito, mas haver ainda, durante duas ou trs geraes, um fenmeno de
incredulidade que s o tempo dissipar. No entanto, sua marcha ser mais rpida que a do
Cristianismo, sobre o qual ele se apoia, que lhe abre os caminhos. O Cristianismo tinha que
destruir; o Espiritismo s tem a edificar.

Pergunta 799: De que maneira o Espiritismo pode contribuir para o progresso?

Destruindo o materialismo, que uma das chagas da sociedade, ele faz com que os
homens compreendam onde se encontra o verdadeiro interesse. No estando mais a vida
futura velada pela dvida, o homem compreende melhor que poder assegurar o seu futuro
atravs do presente. Destruindo os preconceitos de seitas, de castas e de cores, ele ensina
aos homens a grande solidariedade que deve uni-los como irmos.
(Observao Kely) A principal forma de contribuio do Espiritismo ao progresso
disseminar que o esprito imortal; que a morte no existe; que no h explicao sensata
para as dores da vida sem recorrer reencarnao; que o homem o nico responsvel pelo
seu destino; que a vida continua depois da morte e que a melhor coisa do mundo ser bom.

Trecho 2 (pgs 87 a 91)

O homem precisa buscar dentro de si a centelha divina que leva. Esta parte do seu
ntimo, que guarda sua conexo com a espiritualidade e a Divindade, que lhe d foras para
suportar as vicissitudes da vida com serenidade, otimismo e confiana. A verdadeira religio
aquela que, independentemente de dogmas, ritos ou liturgias, auxilia o homem a alcanar esse
recurso oculto e nele haurir foras para a sua evoluo. O grande resultado do alcance dessa
centelha divina o crescimento em termos de f.
O contrrio disso, no entanto, foi identificado por Len Denis na cultura alem de seu
tempo. Cultivando o resgate de dolos antigos como Odin e valorizando a doutrina
materialista de Nietzsche, o povo alemo, em escala de sociedade, conseguiu se unir em torno
de ideais vis de dominao, egosmo e orgulho.

Pergunta 1: O que Deus?

Deus a inteligncia Suprema, causa primeira de todas as coisas.
(Observao Kely) Deus no age nos seres, mas atravs dos seres, imprimindo na
conscincia do homem os seus deveres em relao vida csmica.
Pergunta 649: Em que consiste a Adorao?
Na elevao do pensamento a Deus. Pela adorao, aproximamos dele a nossa alma.
(Observao Israel) Cultivar o materialismo, definitivamente, no Adorar a Deus,
tampouco o a adorao exclusivamente atravs de dolos externos e de iderios
antropomrficos (considerando o antropomorfismo em um sentido amplo, segundo o qual no
somente se atribui a Deus caracteres fsicos da humanidade, mas tambm os caracteres
psicolgicos e morais, como faziam os pagos).

Trecho 3 (pgs 91 a 95)

Len Denis comenta a respeito do momento histrico e social prvio Guerra

tambm conhecido como a Belle poque caracterizado pelo avano do materialismo e pela
glamourizao de vcios como o egosmo, a lascvia e o consumo de lcool e outras drogas. A
este momento se sucedeu o perodo da Guerra, em cuja dor provocada em escala nacional
provocou a elevao dos pensamentos para Deus e para a realidade do Mundo Invisvel. Esse
momento de mudana visto pelo autor como uma oportunidade para o resgate e a renovao
dos valores espirituais e morais do povo francs. Essa renovao tambm teria a capacidade
de alcanar a cincia, fazendo com que superasse a noo de que cincia e religio so
antagnicas ao passo que se difundiria o conhecimento a respeito do plano espiritual.
A cincia, portanto, avanaria no entendimento de Deus e ajudaria a difundi-lo
combatendo noes arcaicas como o antropomorfismo. Alcanado esse entendimento, liturgias,
ritos e instituies se tornam relativas enquanto que o foco de todas as religies o mesmo:
Deus. E esse foco seria alcanado pela prece.

Pergunta 617: As leis divinas, qu compreendem no seu mbito? Concernem a alguma

outra coisa que no somente ao procedimento moral?
Todas as da natureza so leis divinas, pois que Deus o autor de tudo. O sbio estuda
as leis da matria, o homem de bem estuda e pratica as da alma. As leis divinas que regem a
vida csmica abrangem tudo o que existe no universo: qumica, fsica, cincia, astronomia,
meio ambiente, flora, fauna, fenmenos da natureza e principalmente a escalada moral do
homem, que o seu alvo principal, a sua grande promessa de vida.
(Observao da Kely) Podemos compreender assim, que o Espiritismo permite
encararmos as religies, no como adversrias, mas como formas progressivas do
esclarecimento espiritual do homem, que atinge na atualidade um momento crtico, de
passagem para um plano superior. Depois, no sentido de que o Espiritismo no , e nem
pretende ser uma religio social, pelo que no disputa um lugar entre as igrejas e as seitas,
mas quer apenas ajudar as religies a completarem a sua obra de espiritualizao do mundo.
A finalidade das religies arrancar o homem da animalidade e lev-lo moralidade. O
Espiritismo vem contribuir para que essa finalidade seja atingida.
Nisto se repete e se confirma o que o Cristo declarou, a propsito de sua prpria
misso, ao dizer que no vinha revogar a lei e os profetas, mas dar-lhes cumprimento. Como
desenvolvimento natural do Cristianismo, o Espiritismo prossegue nesse mesmo rumo. Sua
finalidade no combater, contrariar, negar ou destruir as religies, mas auxili-las. Para
auxili-las, porm, no pode o Espiritismo endossar os seus erros, o seu apego aos
formalismos religiosos, a sua aderncia s circunstncias. Porque tudo isso diminui e
enfraquece as religies, expondo-as ao perigo do fracasso, diante das prprias leis evolutivas,
que impulsionam o homem para alm das suas convenes circunstanciais. O Espiritismo,
assim, no condena as religies. Considera que todas elas so boas.
O princpio da tolerncia substitui, portanto, no Espiritismo, o sistema de intolerncia
que marca estranhamente a tradio religiosa. As religies, pregando o amor, promoveram a
discrdia. Ainda hoje podemos sentir a agressividade do chamado esprito-religioso, na
intolerncia fantica das condenaes religiosas. Por isso Kardec esclareceu, em O
Evangelho Segundo o Espiritismo, que o princpio religioso da doutrina no era o de salvao
pela f, e nem mesmo pela verdade, mas pela caridade. A f sempre interpretada de maneira
particular, como a dogmtica de determinada igreja a apresenta. A verdade sempre
condicionada s interpretaes sectrias. Mas a caridade, no seu mais amplo sentido, como a
frmula do amor ao prximo, ensinada pelo Cristo, supera todas as limitaes formais. A
salvao esprita no est na adeso a princpios e sistemas, mas na prtica do amor.

Trecho 4 (pgs 95 a 97)

Neste trecho, o autor faz um relato pessoal a respeito da maneira como cultiva o hbito
da adorao ntima a Deus e nas vibraes elevadas em direo aos espritos de grande
envergadura moral que fazem parte das diversas culturas que j habitaram o globo, como as

culturas orientais, a antiguidade clssica, celtas e druidas e, tambm, Cristo e outros expoentes
do cristianismo.

Pergunta 624: Qual o carter do verdadeiro profeta?

O verdadeiro profeta um homem de bem, inspirado por Deus. Pode-se reconhec-lo
pelas suas palavras e aes. Deus no pode servir-se da boca do mentiroso para ensinar a
verdade.
Pergunta 659: Qual o carter geral da prece?
A prece um ato de adorao. Orar a Deus pensar nele; aproximar-se dele;
colocar-se em comunicao com ele. Atravs da prece, podemos propor-nos a trs coisas:
louvar, pedir, agradecer.

Pergunta 666: Pode-se orar aos Espritos?

Pode-se orar aos bons espritos, como sendo mensageiros de Deus e executores de
suas vontades; o poder deles, porm, proporcional sua superioridade e depende sempre do
senhor de todas as coisa, sem cuja permisso nada se faz; por isso que as preces que lhes
endereamos s so eficazes, se aceitas por Deus.
(Observao Kely) A influncia da orao uma realidade em todos os setores da
vida e orar pelos espritos uma prtica de caridade maravilhosa, principalmente por aqueles
que partiram atravs do suicdio, violncia, ou enfermidades atrozes, e que permanecem do
outro lado da vida com as sequelas desse tipo de morte. Mas devemos orar tambm pelos
nossos familiares desencarnados, anjo da guarda e amigos que partiram antes de ns.
(Observao 2 Israel) Importante tambm notar que os espritos atendem nossas
preces sob duas condies: sua capacidade indicada pelo seu nvel de elevao e a prpria
vontade de Deus. Seguindo as trs possveis propostas da prece (louvar, pedir e agradecer),
devemos pensar que as oraes em que fazemos pedido devem ser endereadas a Deus ou a
espritos que sabemos que so capazes de nos atender a partir do momento que Deus permita.
Portanto, bom evitar preces de pedidos para parentes ou amigos falecidos que, ante uma
eventual incapacidade de atender aos nossos pedidos, podem experimentar pertubaes ou
sentimentos nocivos sua prpria trajetria espiritual. Faamos como Len Denis, que em
suas oraes, buscava espritos de reconhecida e notria elevao como Jesus, Buda, Plato,
etc... aos quais sabia que a impossibilidade de atender s preces no seria capaz de causar
pertubao ou prejuzos.
Aos suicidas, parentes e amigos que partiram aqueles dos quais no sabemos se
renem as condies para atender aos pedidos (gente como a gente) faamos preces de
louvor e agradecimento, enviando boas vibraes e sustente para a nova etapa da trajetria
espiritual deles.

Trecho 5 (pgs 97 a 101)

Comenta-se a respeito da misso histrica da Frana de criar correntes de ideias pelo
mundo. Ideais como os da Revoluo Francesa e os do Espiritismo so evocados para ilustrar
tal afirmao. Em decorrncia dessa misso, a Frana recebeu o apoio da espiritualidade
superior para resistir dominao alem durante a 1 Guerra. A partir dessa misso, tambm,
Len Denis identifica o papel que a Frana e o Espiritismo tm para o progresso espiritual da
humanidade no perodo posterior guerra.
A Frana deve ensinar ao mundo as regras da religio do futuro, dessa religio ampla
e tolerante que ter por base a cincia dos fatos e por coroamento as mais altas e mais puras
aspiraes do pensamento espiritualista.

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A est porque, depois da guerra, os espritas devero divulgar essas verdades de

mos cheias, porque o terreno j estar admiravelmente bem preparado para a semeadura e
no estaro ss em seu trabalho, porque a multido imensa dos invisveis os ampara e alenta.

Pergunta 744: Qual foi o objetivo da Providncia, tornando a guerra necessria?

A liberdade e o progresso.
A) Se a guerra tem por efeito alcanar a liberdade, como que, frequentemente, ela tem
por objetivo e resultado a escravido?
Escravido momentnea para cansar os povos, a fim de faz-los progredir mais rpido.
(Observao Israel) A resposta a essa pergunta pode parecer controversa e carece
de maior esclarecimento dentro do contexto no qual se insere no livro. Estando dentro do
captulo que trata da Lei de Destruio, segundo a qual a destruio, viabilizada por diversos
meios dentre os quais a guerra, condio para a progresso. O progresso, ao trazer elementos
novos, pressupe a destruio, seja no campo das ideias seja no campo material, dos
elementos antigos a fim de que estes deixem de se tornar obstculo para o progresso.
Quando se diz que a Guerra existe para que a liberdade e o progresso ganhem
espao, pode-se tomar o exemplo de revolues sociais e guerras de independncia, capazes
de libertar povos ou grandes grupos sociais dentro de uma nao no sentido de lhes remover
os obstculos que impede o progresso.
Pergunta 779: O homem haure, em si mesmo, a fora progressiva, ou o progresso
apenas o produto de um ensinamento?
O homem desenvolve em si mesmo, naturalmente; nem todos porm progridem ao
mesmo tempo e da mesma maneira; , ento, que os mais adiantados auxiliam o progresso
dos outros, atravs do contato social.
(Observao Kely) O homem j possu as potencialidades ntimas necessrias sua
evoluo infinita, necessitando apenas aflorar esses recursos que se mostram atravs do
trabalho, aproveitando, claro, os ensinamentos que provem de fora, mas a grande fonte de
energia j se encontra com ele.

Pergunta 568: Os espritos que tm misses a cumprir, as cumprem no estado errante,

ou no estado de encarnao?
Podem t-las num e noutro estado; para certos espritos errantes, uma grande
ocupao.
(Observao Kely) Seja no mundo fsico ou espiritual, teremos sempre misses a
cumprir, por que a vida continua no alm e as ocupaes tambm. (adendo Israel) Isso
tambm se aplica s coletividades, como as naes e os movimentos religiosos.
Pergunta 558: Os espritos no tm outra coisa a fazer a no ser melhorarem-se,
pessoalmente?
Eles concorrem para a harmonia do Universo, executando as vontades de Deus, de
quem so ministros. A vida espiritual uma ocupao contnua, nada tem de penosa, como na
Terra, porque no h fadiga corporal, nem as angstias e necessidades.

Pergunta 525: Exercem os espritos alguma influncia nos acontecimentos da vida?

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Certamente, esto sempre nos aconselhando. Ao influenciar diuturnamente, os

espritos protetores acabam tendo participao ativa nos acontecimentos que nos envolvem e
se no fosse essa atuao dinmica junto ns, com certeza as nossas dificuldades seriam
ainda maiores, e teramos muitas dificuldades para vencermos os obstculos que se postam
nossa frente.
(Observao da Kely) No h dvidas que os fenmenos do espiritismo se encontram
na origem de todas as religies, porm estas lhe emprestam um carter sobrenatural e
milagroso transferindo-os para um passado remoto e fazendo-os perder toda a importncia
sobre a vida moral e social.

Captulo 10 - Responsabilidades

Trecho 1 (pgs 103 a 107)

A Alemanha se mostrou particularmente refratria s ideias espritas. De acordo com
Leon Denis, o Imperador Guilherme II da Alemanha, pessoalmente, lanou suspeita sobre seus
funcionrios que demonstravam interesse pelo tema.
Neste ponto, ressaltam-se as responsabilidades contradas pelo dito imperador ao ser
tido como um dos principais responsveis pelo conflito. No somente por sua imprudncia,
orgulho, egosmo ou destempero, Guilherme II demonstrou que ignorava as realidades da alma
e da vida espiritual.
Caso o sinistro imperador houvesse conhecido melhor as condies da vida no Alm,
familiarizando-se com o mundo dos espritos, se soubesse o que o aguarda a ele mesmo
depois da morte, teria assinado o decreto de mobilizao do exrcito alemo, na trgica noite
que iria desencadear sobre a Europa um tufo sem igual?
Se o Kaiser tivesse estudado, conhecido e se relacionado com o Mundo Invisvel, teria
podido ver, antecipadamente, a sorte que a inexorvel Lei lhe reserva, desdobrando-se ante os
seus olhos como um quadro.
Pergunta 745: Que se deve pensar daquele que provoca a guerra em seu proveito?
Esse o verdadeiro culpado e muitas existncias lhe sero necessrias, para expiar
todos os assassnios de que tenha sido causa, pois responder por todo homem cuja morte
tiver causado para satisfazer sua ambio.
Pergunta 965: As penas e gozos da alma, aps a morte, tm alguma coisa de material?
O bom-senso o diz: no podem ser materiais, visto que a alma no matria. Essas
penas e gozos nada tm de carnal e, entretanto, so mil vezes mais vivos do que os que
experimentais na Terra, porque o Esprito, uma vez desligado, mais impressionvel; a matria
no embota mais as suas sensaes.
Pergunta 998: A expiao se efetua no estado corporal ou no estado espiritual?
A expiao se efetua durante a existncia corporal, atravs das provas s quais o
Esprito se acha submetido e, na vida espiritual, atravs dos sofrimentos morais inerentes ao
estado de inferioridade do Esprito.
Trecho 2 (pgs 107 a 111)
A Frana tambm tem sua parcela de responsabilidade no conflito.

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Tambm significativa parte do povo francs se mostrou refratrio s ideias espritas.

Como consequncia, foi possvel observar avano do materialismo e, por conseguinte, o
desprezo s leis morais. A fragilizao da ordem poltica e social francesa foi notada por Len
Denis.
Atravs do cultivo de paixes desenfreadas e vcios perniciosos, o povo francs atraiu
para si o mal da guerra, que, com seu poder de destruio, foi capaz de modificar vaidades,
juzos e valores enganosos. Isso, para o autor, ajudou a revelar a virtude, a tenacidade e a
perseverana da qual o povo francs (em especial suas tropas) ainda era dotado, revelando,
tambm, o mrito que tinha para ser alvo do apoio da espiritualidade superior.
Como exerccio de comparao, Leon Denis relembra da Guerra Franco-Prussiana, na
qual lutara como soldado, quando a Frana foi derrotada pela confederao Alem do Norte
com o apoio da Espanha. Nessa ocasio, ilustra o autor, a mentalidade das tropas era muito
distinta, o que colaborou para o revs.
Pergunta 907: J que o princpio das paixes est na Natureza, ser ele mau em si mesmo?
No; a paixo est no excesso acrescentado vontade, pois o princpio foi dado ao
homem para o bem, e as paixes podem lev-lo a realizar grandes coisas; o abuso que delas
se faz que causa o mal.
Pergunta 728: A destruio uma lei da Natureza?
preciso que tudo se destrua para renascer e se regenerar; pois o que chamais
destruio apenas uma transformao, que tem como objetivo a renovao e a melhoria dos
seres vivos.

Trecho 3 (pags 111 a 115)

Ademais de recapitular as responsabilidades, como uma das causas
da Guerra, acarretadas pela m conduta moral da humanidade, o autor
coloca foco sobre as responsabilidades de determinados segmentos em um
momento posterior, quando da renovao aps o momento de dor.
No mbito da vida social, deve haver uma mudana no sentido de dar
menos importncia s paixes e os impulsos materialistas predominantes
no perodo anterior Guerra. No mbito da cincia, importante que se
reconhea a realidade da reencarnao e suas implicaes sobre a
espiritualidade do ser humano. No mbito do ensino, deve-se inserir o
componente moral, vinculado realidade da alma e sua condio perante a
vida, para a formao de geraes futuras mais esclarecidas e menos
inclinadas ao materialismo. No mbito do Espiritismo, Leon Denis coloca que
a responsabilidade a intensificao da divulgao das ideias espritas em
um cenrio de renovao na direo de favorecer a elevao moral da
humanidade.
Pergunta 147: Por que os anatomistas, os fisiologistas e, em geral os que
se aprofundam nas cincias da Natureza, so, com tanta frequncia,
levados ao materialismo?
O fisiologista refere tudo ao que ele v. Orgulho dos homens que creem tudo saber e
que no admitem que coisa alguma possa ultrapassar o seu entendimento. Sua prpria cincia
d-lhes a presuno; pensam que a Natureza nada lhes pode ocultar.
(Observao Israel) um equivoco considerar que a cincia ou a capacidade
intelectual so causadoras de uma mentalidade materialista. De fato, h pesquisas que indicam
uma relao estatstica positiva entre o nvel de escolaridade e a proporo de ateus na
populao. No entanto, no devemos entender que h causalidade direta entre o nvel
intelectual e o atesmo ou o materialismo. O que ocorre que o orgulho do ser humano, ainda
imperfeito, frequentemente culmina na vaidade quando aliado a um grau de escolaridade

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reconhecidamente acima da mdia. O que faz com que o indivduo tenha dificuldade em
reconhecer a ignorncia prpria do gnero humano, que est na incapacidade de reconhecer a
real natureza de Deus e outras questes existenciais mais profundas de forma detalhada e
minuciosa.
Com efeito, no ramo da filosofia que estuda a cincia e tenta defini-la alm de buscar
critrios que definem argumentos e teorias como cientficos, pseudo-cientficos e no cientficos
ainda no existe um consenso a respeito do real carter da cincia. Salvo em casos
extremos, como os de muitas cincias naturais e da matemtica, h muita dificuldade em
estabelecer o que cincia do que no o . Nesse sentido, o ramo da sociologia associado
filosofia da cincia fornece uma explicao til ao considerar que a cincia a acaba por ser
definida de maneira tcita em torno do consenso formado pela comunidade cientfica formada,
evidentemente, por indivduos que podem ou no deixar-se influenciar pela sua vaidade ou
orgulho. Assim sendo, pela razovel proporo de materialistas encontrada nas diversas
comunidades cientficas pertinentes a cada cincia, pode-se deduzir que o Espiritismo e as
ideias de reencarnao, pluralidade dos mundos e da existncia de Deus ainda encontram
resistncia atravs da oposio que esses indivduos exercem enquanto participantes do
processo de formao do consenso a respeito do que se pode considerar cincia.
Como consequncia, temos obstculos, em maior ou menor grau, penetrao das
ideias espritas em outras instituies, como o sistema educacional.

Captulo 11 A Hora do Espiritismo

Trecho 1 (pgs 117 ,118 e 119)
Quando o homem olha para o cu e tem um pequeno vislumbre da verdade, quando se
d conta da imensido do cu, quando se pega imaginando o quo vasto e desconhecido
para ele a noo de universo, tomado por um sentimento que o domina e esmaga,
despertando em cada um uma espcie de temor e respeito. Igual sentimento, misturado a
angstia da incerteza de grandes provaes e acontecimentos, nos traz esta inquietao. E no
auge das paixes desencadeadas e do caos incontrolvel, h, uma intuio segura, que nos
revela a existncia de um poder superior, que trar ordem e regenerao para a humanidade.
E este poder nos revela que a hora do Espiritismo chegou! Aliviando e consolando
todos os oprimidos pela dor e pela desesperana. O excesso de sofrimento faz ressurgir a
evoluo moral, tornando mais sensvel a comunho dos encarnados e desencarnados,
deixando clara a ajuda que vem do Alto, auxiliando nos momentos de perigo, mostrando a
coexistncia de dois mundos: aquele que se v, e outro, mais verdadeiro, seguro e duradouro.
Desta forma se comprova a necessidade de saber e crer, apegando-se ao que existe de
elevado, estvel e permanente no universo.
Pergunta 2: Que se deve entender por infinito?
Aquilo que no tem comeo nem fim; o desconhecido. Tudo que desconhecido
infinito.
Pergunta 5: Que consequncia se pode tirar do sentimento intuitivo que todos os homens tm
em si da existncia de Deus?
Que Deus existe; pois de onde lhes viria este sentimento se no se apoiasse em nada?
mais uma consequncia do princpio de que no h efeito sem causa.
Pergunta 6: O sentimento ntimo que temos em ns da existncia de Deus no seria obra da
educao e produto das ideias adquiridas?
Se assim fosse, por que os selvagens teriam este sentimento?
Pergunta 35: O espao universal infinito ou limitado?

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Infinito. Supe limites para ele, o que haveria alm?Isto confunde a tua razo, bem o
sei, e no entanto , a razo te diz que no pode ser de outro modo.
Pergunta 543: Alguns espritos podem influenciar o general na concepo de seus planos de
campanha?
Sem nenhuma dvida; os espritos podem influenciar neste caso assim como em todas
as concepes.

Trecho 2 (pgs 120 a 125)

Tanto no mundo invisvel como neste em que habitamos, as foras do bem e do mal
equilibram-se e lanam suas influncias sobre os homens.
O Espiritismo no s uma religio, como tambm cincia e filosofia.Sua doutrina
atende todas as necessidades do pensamento e preenche todas as dvidas do
conhecimento.Nos momentos de provao e desordem, nos d confiana no futuro e mostra
que o Universo regido por leis harmnicas.O Espiritismo reafirma que a reforma social e
interior, tem como objetivo a evoluo individual e coletiva, para mundos mais elevados.
A Alemanha buscou em seus filsofos materialistas uma doutrina de super-homem,
onde desenvolveu em sua alma o orgulho, a arrogncia e a crueldade, ignorando as leis de
Deus.
Ao final dos acontecimentos, o que havia de fictcio e mentiroso se dissipou, mostrando
a todos toda a verdade.O ideal alemo provocou indignao e horror na conscincia mundial.
As doutrinas do orgulho e do terror mostram sua nulidade.
O Espiritismo, por sua vez, uma doutrina de liberdade, fraternidade das almas, em
paz e harmonia.
Pergunta 459: Os espritos influem em nossos pensamentos e aes?
Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto que , muitas vezes, so eles que vos dirigem.
Pergunta 614: O que se deve entender por lei natural?
A lei natural a lei de Deus; a nica verdadeiramente necessria felicidade do homem.
Indica-lhe o que deve ou no deve fazer, e ele s infeliz porque se afasta dela.
Pergunta 798: O Espiritismo se tornar uma crena geral, ou permanecer restrito a algumas
pessoas?
Ele certamente se tornar uma crena geral e marcar uma nova era na Histria da
humanidade, porque faz parte da natureza e porque chegado o tempo em que ele deve tomar
seu posto entre os conhecimentos humanos. No entanto, haver grandes batalhas a travar,
muito mais contra os interesses que contra a convico, pois no preciso dissimular o fato de
haver pessoas interessadas em combat-lo, algumas por amor prprio, outras por causas
totalmente materiais.Mas seus contraditores, encontrando-se cada vez mais isolados, sero
tambm forados a pensar como os demais, sob pena de se tornarem ridculos.

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