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Durante la dcada del 30 nuestro pas se vio sumido en una crisis que fue sin duda
econmica y de dependencia, pero tambin de identidad, legitimidad, participacin y
distribucin 1. El protagonismo cada vez ms visible que las masas urbanas, el folklore
aluvial iban adquiriendo dentro del espacio pblico, reclamaba un nuevo orden poltico,
social, cultural y econmico, basado en un nuevo consenso, en una remantizacin del
sentimiento de pertenencia a la nacin y en una distribucin ms equitativa de los bienes
materiales y simblicos. Pero esto no fue interpretado por la hegemona liberal-conservadora
que detentaba el poder en Argentina. Las lites -ms all de las voces crticas que dentro de
stas venan haciendo al orden liberal los sectores nacionalistas y catlicos- fueron incapaces
de entender que un nuevo sensorium, un nuevo modo de percepcin, de experiencia social se
haba encarnado en la mayora de la poblacin, a partir de la irrupcin de la cultura de
masas. Como afirma Mariastella Svampa:
Un ciclo de la historia nacional llegaba a su trmino. Era preciso, pues, recrear los
mitos fundadores, producir nuevas interpretaciones, inventar otras matrices simblicas para
explicar las nuevas realidades nacientes. Pero la Argentina del 30 record el pasado antes
que mirar el presente. Era el momento de la creacin pero lo fue tan slo de la puesta al da
de las viejas imgenes.() S, la dcada infame fue una de esas raras pocas de la historia
nacional donde la Argentina pens por riesgo y cuenta propio. El problema es que pens
Imaginacin simblica que, en cambio, s fue luego cultivada y de modo intenso por
el peronismo. Tanto que es posible afirmar que el escenario poltico-social y cultural
argentino cambi profundamente a partir de la irrupcin de este complejo y polismico
movimiento, porque ms all de ciertas continuidades que -como seala lcidamente Girbalimplic ste a nivel de lo fctico3, la ruptura que produjo a nivel del imaginario fue crucial.
Una nueva cultura poltica fundada en la construccin de mitos y rituales polticos y en un
aceitado sistema de comunicacin simblica entre Pern y la masa 4, se instaur entonces.
Al respecto, voy analizar en este trabajo la dimensin esttica5 de esta cultura poltica
instaurada por el peronismo; es decir cmo a partir de una poltica cultural de corte nacional y
popular y del uso creativo, discrecional y propagandstico que hizo de los medios masivos de
comunicacin, el Estado Peronista fue legitimando su hegemona, pero tambin construyendo
un imaginario poltico, social y cultural capaz de dar cuenta de esa nueva experiencia de lo
social que detentaban las masas y que reclamaba reconocimiento.
ALPARGATAS SI, LIBROS NO?
Muy lejos de la falta de inters por la cultura de la que era acusado por muchos de sus
opositores que vean en el famoso eslogan alpargatas s, libros no una clara definicin
ideolgica, el Estado peronista no slo se ocup de sta a travs de una importante poltica
cultural, sino que adems supo cmo potenciar los medios que ella le proporcionaba para
legitimar su hegemona. El Manual del Peronista sostiene al respecto:
Svampa, El dilema argentino: civilizacin o barbarie. Ed. Taurus- Alfaguara, B.A, 2006, p.265
Girbal, N. Mitos, paradojas y realidades en la Argentina peronista (1946-1955) Una interpretacin histrica de
sus decisiones poltico-econmicas. Universidad Nacional de Quilmes Ed., B. A., 2003.
4
Plotkin. Maana es San Pern, Ariel, B. A., 1994
5
Adems de esta dimensin esttica, hay una dimensin religiosa fundamental en esta cultura poltica, que se
expresa en una liturgia secularizada, en las veinte verdades del catecismo peronista, en la canonizacin popular
de Evita, etc. Ver Bosca, La iglesia nacional peronista. Factor religioso y poder poltico. Ed Sudamerica, BA,
Saln de los degenerados que hizo el nazismo 12 ; sino porque adems, hubo
funcionarios como Pirovano, Director del Museo de Arte Decorativo, que defenda el arte
abstracto y hasta lo coleccionaba. Asimismo, es importante destacar el hecho de que hacia
1952 las obras de artistas abstractos comenzaron a ocupar un lugar destacado en las
exposiciones oficiales e incluso fueron enviadas a la Bienal de San Pablo en representacin
del arte argentino. Y es que las imgenes de gauchos y planicies no le servan para entonces al
peronismo como estandarte, pues haba comenzado en su segunda etapa a abrir la economa y
a buscar inversin de capitales extranjeros.
En relacin al carcter popular de la poltica cultural del Estado peronista, su lder
sostena:
16
. A lo sumo hubo
obras de corte propagandstico del rgimen, en las que se exaltaron las figuras de Pern y
Evita o en las que se busc dar cuenta de los cambios sociales y polticos producidos por la
Nueva Argentina, la Argentina peronista.
Todo lo cual, a mi entender, marca una diferencia cualitativa entre los totalitarismos
antes mencionados y el rgimen peronista, porque si bien fue un rgimen con caractersticas
autoritarias -que se acentuaron, sobre todo, hacia el 2 gobierno-, no lleg ste al extremo de
la politizar plenamente el espacio privado, subsumiendo as el arte en la poltica. El peronismo
hizo, sin ninguna duda, un uso poltico del arte, se vali de ste para difundir su doctrina y
13
construir consenso entre las masas, pero este uso no fue sistemtico, no respondi a un
programa esttico e ideolgico definido, sino antes bien, a coyunturas polticas, a razones de
carcter pragmtico. Su poltica cultural tuvo un corte nacional y popular, pero esto se
encarn ms en el discurso que en los hechos.
POLITICA DE MEDIOS Y ESTETICISMO POLTICO
En La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica Walter Benjamin da
cuenta del modo de percibir la realidad que caracteriza a la cultura de masas, del nuevo
sensorium que nace a partir de la experiencia de la multitud en la ciudad y la aparicin de
las nuevas tcnicas de reproduccin en el arte como la fotografa y el cine. Muestra, adems,
la directa vinculacin que existe entre este sensorium y el surgimiento de un nuevo estilo
poltico al que denomina esteticismo poltico y el cual entiende es administrado17 por el
fascismo. Expresado sintticamente, ste consiste en la exaltacin sensible de las multitudes a
travs de discursos emotivos en el que el carisma del poltico se impone a las propuestas y en
que el manejo de los medios masivos de comunicacin se convierte en fundamental porque:
Esto, sin duda fue as, en el caso de los gobiernos populistas latinoamericanos de
16
Sebrelli La aventura de las vanguardias. El arte moderno contra la modernidad. Ed Sudamericana, BA, 2000
Adhiero a la interpretacin de Buck-Morss , segn la cual: Benjamin nos est diciendo que la alienacin
sensorial est en el orige de la estetizacin de la poltica, estetizacin que el fascismo no inventa sino que
meramente administra. Hemos de asumir que la alienacin y la poltica estetizada, en tanto condiciones
sensoriales de la modernidad, sobreviven al fascismo. Ver Buck-Morss . Walter Benjamin, pensador
revolucionario. Interzona editora S.A, BA, 2005
18
Benjamin. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica en Discursos interrumpidos I .
Filosofa del arte y la historia. Edici n de J. Aguirre, Madrid, Taurus, 1990, p.38 (nota al pie)
17
mediados del siglo XX , los cuales se valieron de la radio y el cine para llegar a las masas,
organizarlas, homogenizarlas y otorgarles una identidad. Todo lo cual fue posible, no slo por
el oficio de los caudillos para manejar estas tecnologas, sino tambin porque las masas
reconocieron en esa interpelacin algunas de sus demandas y de sus modos de expresin19
Es decir, que si bien hubo un uso claramente propagandstico de los medios masivos de
comunicacin por parte de estos gobiernos, la eficacia de ste se debi a que el nuevo
sensorium de masas encontr -tal como muestra Benjamin- en este estilo poltico, en esta
estetizacin de la poltica, voz y visibilidad
La poltica de medios implementada por el Estado peronista, encarnada de manera
muy acabada en el discurso de Pern, es un claro ejemplo de esto que venimos sosteniendo.
Gran orador, con enorme poder de persuasin, Pern supo como llegar y manipular a las
masas, apelando a formas del hablar popular, remantizando positivamente trminos tales
como grasa, descamisado y cabecita negra o haciendo usos de slongans como justicia social,
independencia econmica y soberana poltica a fin de sintetizar su doctrina. Se vali, para
ello, de manera magistral de la radio, a tal punto que -segn Sigal y Vern- puede
considerrselo como un poltico de radio. Sin embargo, a pesar del peso excluyente de la
figura de un caudillo como Pern, no puede reducirse la estetizacin que el peronismo hizo de
la poltica al estilo retrico de ste. Como seala Noem Girbal:
Barbero. De los medios a las mediaciones. Comunicacin, cultura y hegemona. Ed. Gustavo Gil SA,
las salas del pas con la permanencia mnima de una semana, como a travs del otorgamiento
de importantes crditos a las compaas cinematogrficos que en este perodo crecieron
geomtricamente, sobre todo las allegadas al gobierno. Y si bien semejante poltica crediticia
no fue redituable para el Estado peronista desde un punto de vista econmico, si lo fue desde
un punto de vista poltico, pues sirvi para la compra de voluntades 20.
En relacin al uso propiamente propagandstico que el peronismo hizo del cine, cabe
destacar que las pelculas de propaganda obvia y directa fueron ms la excepcin que la regla
( como El Baldo de Rinaldi de 1952). Sin embargo, hubo varias que adoptaron el estilo
peronista de todo tiempo pasado fue peor, de que una Nueva Argentina haba nacido. Al
respecto, nos indica Alberto Ciria:
En la multimillonaria y multiestelar Deshonra (1952, Daniel Tinayre, con Tita
Merello, Mecha Ortiz y Fanny Navarro) se procur demostrar que los brutales mtodos
carcelarios de antes haban sido reemplazados por un humano concepto de la reeducacin de
los reclusos. Y en Barrio gris (1954, Mario Soffici) () se oblig al director a consignar que
en el paraso justicialista aquellos barrios grises haban sido reemplazados por otros blancos
donde imperaba el confort y donde los nios podan jugar felices 21
Barcelona, 1987
20
Girbal. Op. Cit.
21
Ciria. Op. Cit., p.263
22
Otros ejemplos importantes para ver el uso propagandstico que el Estado peronista hizo del cine, son los
noticiarios Sucesos Argentinos y Noticiario Bonaerense. Este ltimo resulta particularmente interesante, porque
da cuenta que la poltica intervencionista de medios del peronismo tambin, estuvo impulsada a nivel
provincial. Ver: Marrone y Moyano Walker (comp). Imgenes e imaginarios del Noticiario Bonaerense,
1948-1958 . Gob. de la Provincia de BA, La Plata, 2007
Ningn espectador cierra los ojos para no ver determinada escena; la podr mirar
con mayor o menor voluntad de compenetrarse, pero en ltima instancia la mira siempre. En
un recinto cerrado y a oscuras la vista va inexorablemente hacia la luz, sin que haya voluntad
capaz de evitarlo. () los cortos no razonan; presentan el hecho desde una perspectiva
emocional, sintetizndolo y no razonando sobre su desarrollo total
23
Palabras estas de Apold que constituyen una sntesis muy lograda, de lo que Walter
Benjamin entendi como la alienacin sensorial (rasgo sobresaliente del nuevo sensorium
que surge con la cultura de masas) y que da origen a la estetizacin de la poltica. Estetizacin
que resulta, a mi entender, una marca registrada del estilo poltico del peronismo, el cual
-como intent mostrar en este apartado- se encarna de manera sobresaliente en el liderazgo
carismtico de Pern, pero que tambin est presente en la poltica cultural, y muy
especialmente en la poltica de medios, que estableci de manera muy conciente el Estado
peronista.
CONCLUSIN
En su muy interesante obra La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y
movimientos de masas en
George Mosse analiza crticamente lo que el denomina la nueva poltica que surge en
Alemania durante esa poca, a partir de la relacin que se establece entre la democracia de
masas y el nacionalismo. Poniendo el nfasis en el estudio de los elementos no racionales de
la poltica (mitos, smbolos, ritos, etc), muestra como a travs de la exaltacin del mito del
pueblo, del Volk, las masas son organizadas y nacionalizadas por el Estado. Destaca, adems,
el carcter de religin secular de esta nueva cultura poltica, que al recrear y secularizar ciertas
prcticas y creencias, brinda a la multitud la sensacin de felicidad y seguridad, puesta en
jaque por la prdida de un ethos comunitario y el desencantamiento frente al mundo que el
proceso de modernizacin e industralizacin trajo consigo. Estrechamente ligado con esto,
subraya asimismo, la dimensin stetica de esta poltica, cuyo estilo transforma las acciones
23
Citado en Gen. Un mundo feliz. Imgenes de los trabajadores en el primer peronismo.1946-1955. F.C.E.,
B.A., 2005
24
Mosse. La nacionalizacin de las masas. Simbolismo poltico y movimientos de masas en Alemania desde
las guerras napolenicas al Tercer Reich. Siglo XXI Editores. BA, 2007
Segn procur mostrar en este trabajo, el peronismo es uno de esos movimientos que
encontraron atractiva y til esta nueva poltica. Esto, si bien lo emparenta, no lo equipara con
los totalitarismos. Ciertamente, el Estado peronista se vali para construir y legtimar su
hegemona poltica, de esa cultura y estilo poltico, que en el contexto de una sociedad y
cultura de masas, lig democracia de masas a nacionalismo, estableciendo fuertes vnculos
entre poltica, religin y arte. Sin embargo, pese al carcter dirigista, intervencionista y cada
vez ms autoritario que detent, no lleg a un manejo total de la vida de los ciudadanos.
Entenderlo as, reduciendo adems la cultura poltica que instituy a la mera propaganda y
manipulacin de las masas, es simplificar el anlisis de los procesos de construccin de
hegemona, que -como bien nos ense Gramsi- son producto del consenso. Es perder de vista
que la cultura poltica del peronismo, que la conformacin de un imaginario poltico-cultural y
social diferente hasta el entonces vigente, no slo constituy una respuesta a la crisis de la
hegemona liberal, sino que sobre todo fue expresin del reconocimiento que desde el Estado
se hizo a ese nuevo sensorium., a esas nuevas formas de experiencia de lo social que
emergieron a partir de la irrupcin y consolidacin de la cultura de masas. Con todo lo que de
alienacin, pero tambin de democratizacin trajo esta
BIBLIOGRAFA
25
Un lugar muy destacado da Mosse en su obra al anlisis de los monumentos nacionales, en tanto considera
que estos seran los totems del siglo XIX y XX.
26
Mosse, Op. Cit, p 35