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No mesmo gesto, ao cu
Uma ergue o fecho trmulo e divino
E a outra afasta o vu.
mos - o Acto e o Destino" (v. poema "Ocidente"). O facho que uma mo ergue, a
luz que de Portugal emana e que pretende iluminar o que antes era trevas - o
Destino - enquanto outra - o Acto - afasta o vu, que separou desde sempre o
querer de Deus e a ignorncia do Homem.
O Acto foi a coragem de descobrir e o Destino a fora que o permitiu. A coragem e a
fora so interdependentes, como uma cobra que morde a prpria cauda e na fora
centrfuga potencia o futuro. Foram estas mos portuguesas que "rasgaram o vu"
Europa. A mo predestinada, "apoiada pela cincia e pela ousadia". Embora
grande importncia tenha tido essa mo que luziu, a mo do facho que iluminou,
humana e por isso "Acaso", "Vontade", ou apenas "Temporal", nenhuma importncia
teria sem a vontade de Deus em a dirigir como "alma", sendo o "corpo" Portugal. O
que um corpo sem alma, seno uma massa informe, sem destino? Foi Deus que
esculpiu no corpo o seu destino e o guiou sem que este tomasse noo do perigo.
Foi Deus a alma de Portugal na sua misso. A mo que rasgou o vu, era j uma
mo de "Certeza", "Determinao" e grau "Intemporal". Este destino no no
entanto histria de Portugal, mas o seu interrompido prlogo (nas palavras de
Agostinho da Silva em "Um Fernando Pessoa"). No a importncia de possuir o
mar (possessio maris quer dizer posse e no propriedade do mar, e por isso
efmera e passageira), mas a preciosidade de ter encetado a busca, sem ligar ao
medo, porque instrumento de uma vontade superior, prostrada na glria de mostrar
que o mar sempre o mesmo e toda a descoberta imperial se feita passando
alm da dor. Portugal foi a cara com que a Europa enfrentou esse destino, foi a face
do Ocidente perante o abismo. Mas sendo o agente, foi tambm instrumento,
dividido nas duas mos, com a luz que alumiava e o destino que rasgava o vu.
Completo em corpo e alma, mas dividido em Homem e em Deus. S para mostrar o
significado vo de possuir e o significado altssimo de buscar. Buscar que tambm
esperar em smbolo e superar o vazio da aparente ausncia de Destino.
1.1. O sujeito da forma verbal Desvendmos um sujeito plural que exprime o conjunto do
povo portugus, agente das Descobertas martimas a ocidente.
1.2. O sujeito potico afirma que a obra dos Descobrimentos portugueses foi uma aventura
conjunta do homem o Acto e de Deus o Destino. Assim, foi necessrio que a mo de
Deus erguesse o facho trmulo e divino, para que o homem fosse iluminado e pudesse
afastar o vu que ocultava o desconhecido. Este acto de descoberta foi protagonizado pelo
corpo e alma do homem portugus alma a Cincia e corpo a Ousadia ou seja, fruto da
cincia e da coragem, respectivamente.
2.1. O imperfeito do conjuntivo Fosse, semanticamente hipottico, exprime a srie de
hipteses inerentes s Descobertas: o Acaso? a Vontade? um Temporal? Mas fosse como fosse,
Desvendmos com a ajuda divina, sendo Deus a alma e Portugal o corpo.
2.2. O recurso s maisculas confere autonomia, valor e legitimidade a cada uma das
hipteses levantadas: o Acaso a providncia divina, a Vontade a inteno do homem e
o Temporal representa os caprichos da Natureza.
3. O poema Ocidente integra-se na segunda parte da Mensagem, intitulada Mar
Portugus,
que, na estrutura tridica da obra, representa os heris e os feitos das Descobertas,
revelando a dimenso mtica e herica da conquista do mar Possessio Maris a expresso
latina em epgrafe. Torna-se, assim, lgico que as referncias contidas no poema Ocidente
s possam ser entendidas na lgica da posse do mar, das Descobertas.