PSE.

EN PEDAGOGIA CON
ORIENTACION Y ADMINISTRACION
EN DIRECCION

TEMA:
CORRIENTES DEL
PENSAMIENTO

RUBI LUCERO ESTRADA MARQUEZ

ABRIL DE 2015

INDICE

UPANA Pg. 1
VERSICULOS. Pg. 2
GLOSARIO.. Pg. 3 - 5
PRINCIPIOS Pg. 6
EXTREMOS Y QUILIBRIOS. Pg. 7
CULTURA ESPAOLA. Pg. 8
ORGANIZADOR DE LAS CULTURAS DE CADA PAIS Pg. 9 - 14
CREACISMO Y EVOLUCIONISMO. Pg. 15 - 16
DECALO DEL DESARROLLO.. Pg. 17
CONDUCTA DE LA VIDA DE ACUERDO A LA BIBLIA. Pg. 18 - 21
INTRODUCCIN Pg. 22
CONCLUCIN Pg. 23

Visin
Ser una opcin relevante en el sistema de Educacin Superior sustentada en la
calidad y pertinencia acadmica, y en la prctica de principios y valores ticomorales cristianos, que se refleja en el egreso de profesionales capaces, ntegros y
responsables.

Misin
Contribuir con creatividad a la formacin integral de la persona y al desarrollo
nacional, mediante la administracin innovadora de un sistema de Educacin
Superior de calidad, con un enfoque androlgico, centrado en la investigacin y la
tecnologa, que responde a la falta de oportunidades para iniciar y continuar
estudios superiores, resuelve la problemtica de la no titulacin y propone
opciones de ingreso y egreso adecuadas a los procesos de formacin.

PERFIL
Competencia
Aplica los principios bblicos de poder y forma de la individualidad en aspectos
de la vida cotidiana y laboral

Pg. 1

VERSCULOS

Pg. 2

GLOSARIO

Pg. 3

Pg. 4

Pg. 5

LOS PRINCIPIOS

Pg. 6

EXTREMOS Y EQUILIBRIOS

Pg. 7

CULTURA ESPAOLA
La cultura espaola tiene sus races en las influencias que los diferentes pueblos han dejado
tras su paso por la pennsula a lo largo de los siglos. Adems la historia, el relieve montaoso
y los mares que la circundan han contribuido significativamente en la formacin de la cultura
actual.
Aunque hay un patrimonio cultural comn a todos los espaoles, la marcada singularidad de
sus regiones ha dado lugar a diversas manifestaciones culturales a lo largo de su geografa.
Esas manifestaciones han tenido reflejo en todos los campos: el arte, las tradiciones, la
literatura, las lenguas y dialectos, la msica, la gastronoma, etc.
La arquitectura espaola va desde los monumentos prehistricos de Menorca, en las Islas
Baleares, pasa por las ruinas romanas de Mrida y Tarragona, la decorativa Lonja de Sevilla,
edificios mudjares, catedrales gticas, castillos, fantsticos monumentos modernistas y las
intrincadas esculturas fabulosas de Gaud.
CULTURAS
La situacin geogrfica ha hecho de la Pennsula Ibrica un puente natural entre las culturas
del norte y del sur de Europa y tambin de frica y del Mediterrneo. Por eso, Espaa cuenta
con un rico patrimonio histrico y cultural, que abarca desde la Prehistoria o los celtas e
beros hasta los griegos, los romanos, los fenicios, los cartagineses, los visigodos, los
musulmanes y los reinos medievales.
Por lo que respecta al Arte, Espaa ha sabido conjugar a la perfeccin la proteccin de los
vestigios de su dilatada y rica Historia con la construccin de nuevos museos de arte
moderno, el apoyo a los nuevos creadores y la mejora de las instalaciones musesticas,
algunas de las cuales como el Museo Nacional del Prado se han convertido en un referente
cultural en todo el mundo.
TRADICIONES
La diversidad cultural del pas propicia que las manifestaciones festivas sean muy distintas
en todo el territorio y que, sin embargo, convivan con celebraciones comunes en todo el pas.
Aunque el artculo 16.3 de la Constitucin espaola vigente define el pas como un estado
aconfesional, la mayora de fiestas populares y las tradiciones espaolas tienen un origen
inequvocamente religioso, que se plasma en todas las expresiones del folclore, donde se
combina el fervor religioso con diversos actos paganos y ldicos.
En Espaa el ao se inicia con las tradicionales campanadas de la Puerta del Sol en Madrid,
donde miles de personas se renen para celebrar la entrada del ao nuevo, acompaando cada
campanada con un grano de uva. En gran parte de la geografa espaola tambin se celebran
distintas fiestas a finales del verano (finales de agosto y principios de septiembre) por la
tradicin histrica de hacerlas coincidir con la recoleccin de las cosechas (especialmente la
vendimia). Adems, cada zona del pas tiene sus fiestas especficas.

Pg. 8

ORGANIZADOR DE LAS CULTURAS DE CADA PAIS

Pg. 9

Pg. 10

Pg. 11

Pg. 12

Pg. 13

Pg. 14

CREACISMO Y EVOLUCIONISMO

Pg. 15

Conclusiones del Creacionismo

La aplicacin de las leyes dialcticas a este ensayo tiene como objetivo la postura del ser
humano ante las diversas teoras que en la actualidad existen, y de modo funcional el ser
humano para comprender su realidad y poder explicarlos se dedica a indagar para encontrar
una justificacin sobre el tema.
Un objetivo principal de este trabajo es la compresin del lector sobre el materialismo y leyes
dialcticas asociados y relacionados con otras ciencias cientficas, para una mejor aplicacin
y comprensin sobre el tema desarrollado.
Las teoras creacionista mencionadas en este ensayo son resultados de las investigaciones que
el mismo ser humano lo ha generado durante la historia de la vida. Y esto no se detendr, por
que el ser humano es capaz de todo y hace utilidad de todos los recursos que este a su alcance
para lograr lo que se plantea.
Conclusiones del Evolucionismo
, puesta a prueba mediante experimentos acerca de especiacin y ciencias relacionadas, lleva
siempre a contradicciones increbles y a consecuencias conducentes a la confusin, por todo
lo cual debera ser abandonada, encolerizar indudablemente a muchos. Y con ms razn
encolerizar a muchos mi conclusin de que la teora de la evolucin no puede en absoluto
ser considerada como una filosofa natural inocua, sino que constituye una seria obstruccin
a la investigacin biolgica. Obstruye como se ha visto en repetidas ocasiones la
consecucin de resultados coherentes, incluso a partir de un material experimental
homogneo. Porque en ltimo trmino todo se tiene que retorcer para que concuerde con esta
especulativa teora. Por ello, no se puede erigir sobre ella una biologa exacta
Conclusin de ambos

A lo largo de la historia ha sido siempre obvio, para la mayora de las personas,

que la gran diversidad de vida, la increble perfeccin con la que estn dotados los
organismos vivos para sobrevivir y multiplicarse, y la desconcertante complejidad
de las estructuras vitales, slo pueden ser obra de la creacin divina. Siempre y a
lo largo de los tiempos ha existido una fiel creencia por la religin que no siempre
ha tenido porque ser la idea acertada.
No obstante, una y otra vez han existido pensadores aislados que crean que deba
haber una alternativa a la creacin sobrenatural. En la antigua Grecia exista la
nocin de que las especies se transformaban en otras especies. Esta creencia estuvo
apartada hasta que en el siglo XVIII fue retomada por pensadores progresistas
como Pierre de Maupertuis, Erasmus Darwin y Jean Baptiste de Lamarck.
En la primera mitad del siglo XIX, esta idea se hizo habitual en los crculos
intelectuales, en especial en los de temas geolgicos, aunque siempre de forma
vaga y sin que existiera una visin clara del mecanismo que poda originar estas
modificaciones
Pg. 16

DECALO DEL DESARROLLO

El trabajo aqu presentado, busca el camino que permita satisfacer estos anhelos en las
personas que conforman una empresa, grande o pequea en los trabajadores independientes,
en los profesionales, en los empleados pblicos, etc; en resumen, busca el desarrollo del Per
basndose en la superacin de cada peruano.
Empecemos diciendo que sealar las caractersticas de nuestra pobreza, ser repetir algo
conocido por todos. Recin a mediados de los aos 1500, Europa Central entra en contacto
con el Japn. Los japoneses, por formacin ancestral, posean una serie de actitudes
concordantes con el Declogo del Desarrollo,
Bajo un gobierno democrtico alejado de las aventuras guerreras, empieza a relucir
firmemente en las actitudes de comportamiento de la mayor parte de su gente, que logra en
40 aos,
Las diferentes velocidades de crecimiento econmico en estos pases, la capacidad para
determinar la inflacin, los salarios en cada actividad, la exportacin en relacin con su
poblacin, y otros ndices econmicos, coinciden casi exactamente con el porcentaje de su
gente que practica plenamente el Declogo del Desarrollo.
Los dems pases de EUROPA OCCIDENTAL, percibiendo el notorio desarrollo que
empez a tener Inglaterra, comenzaron a difundir el mismo comportamiento personal, base
del xito ingls, en sus pobladores. As, la prctica del Declogo del Desarrollo tambin
encamin a esos pases hacia el desarrollo y la riqueza.

Pg. 17

CONDUCTA DE LA VIDA DE ACUERDO A LA BIBLIA

LA palabra de Dios es viva, y ejerce poder, y es ms aguda que toda espada de
dos filos, y puede discernir pensamientos e intenciones del corazn. (Hebreos
4:12.) Esta descripcin de lo que logra la Palabra de Dios sin duda singulariza a la
Biblia como algo ms que sencillamente un buen libro.
Su mensaje es tan importante para la vida como la respiracin, seal
sucintamente un escritor de temas religiosos, tras lo cual aadi: Cuando
abordamos la cuestin del deseo y la necesidad que tenemos hoy de curacin y
leemos la Biblia desde esa perspectiva, los resultados son sorprendentes. Como
una lmpara que resplandece, la Biblia arroja luz sobre los muchos y complejos
problemas de la vida moderna (Salmo119:105).
De hecho, la sabidura que se pone de manifiesto en la Biblia posee el poder de
moldear nuestro modo de pensar, ayudarnos a resolver los problemas, mejorar la
calidad de vida y dotarnos de la capacidad necesaria para hacer frente a las
situaciones que no nos es posible cambiar. Ms importante an: la Biblia nos
posibilita llegar a conocer y amar a Dios.
Un libro que da propsito: El Autor de la Biblia, Jehov Dios, est familiarizado
con todos nuestros caminos. Sabe ms de nuestras necesidades fsicas,
emocionales y espirituales que nosotros mismos (Salmo 139:1-3). Con
consideracin, fija lmites claros para la conducta humana (Miqueas6:8). Conviene
tratar de comprender esos lmites e instrucciones y aprender a vivir en conformidad
con ellos. Feliz es el hombre cuyo deleite est en la ley de Jehov - dice el
salmista, todo lo que haga tendr xito (Salmo 1:1-3). Tal perspectiva sin duda
merece nuestro examen.
Maurice, maestro jubilado, siempre crey que la Biblia tena cierto valor histrico
y literario, pero albergaba dudas en cuanto a que fuera el resultado de la inspiracin
divina. Tras escuchar una explicacin de por qu Dios dio su Palabra escrita a los
hombres, examin varias profecas bblicas. De joven haba estudiado historia
antigua, literatura, ciencia y geografa. Admite que se consideraba demasiado
inteligente como para reconocer los numerosos ejemplos que apoyan la
autenticidad de la Biblia. Estaba absorto en la bsqueda ciega de las comodidades,
las riquezas y los placeres de la vida. Lamentablemente, permanec ajeno a la
belleza y veracidad del mejor libro jams escrito. Al comienzo de este captulo el
apstol dice que somos llamados a ser un pueblo y por eso debemos cultivar la
unidad. Ahora contina desarrollando la idea y considera que como somos
llamados a ser un pueblo santo debemos cultivar la pureza. Unidad y pureza son
Pg. 18

dos caractersticas indispensables del pueblo de Dios. Los creyentes formamos

parte de un cuerpo, la Iglesia, que debe manifestar un estilo de vida o una conducta
que realmente evidencie de que somos nuevas criaturas.
NFASIS SOBRE PRINCIPIOS Y VALORES COMO AGENTES DE CAMBIO
Cuando se habla de principios, valores o moral, generalmente se piensa que son la
misma cosa pero con diferentes nombres; simplemente sinnimos.
En el mbito de iglesia, se nos ensea que nuestra vida debe ser congruente con
los principios, valores y moral de Dios.
Si bien es cierto que principios, valores y moral tienen mucho que ver entre s, y
son determinantes en la vida del ser humano, en su relacin con Dios y con su
prjimo (familia, sociedad, iglesia), no son realmente sinnimos.
Principio
Es una regla, norma u ordenanza. Tambin puede ser una ley o estatutos, por los
que se nos recomienda regirnos. Para beneficio propio y comn.
Los Diez Mandamientos, por ejemplo, son principios (ordenanzas) dictaminados
por Dios.
Las parbolas de Jess encierran principios que caracterizan la vida del Reino. La
vida de quien vive bajo el reinado de Dios.
Los principios son la base de un proyecto o propsito. En otras palabras, para que
un proyecto o propsito llegue a su realizacin debe considerar principios (reglas)
especficos, que deben ser cumplidos fielmente por quienes consideran vivir o
adoptar dicho propsito.
El propsito de Dios con su pueblo, a travs de Sus Ordenanzas (principios), fue
hacer de ellos una nacin ejemplar y digna de imitar.
El propsito de Jess, adems del plan de redencin, fue ensear y demostrar que,
con su ayuda, es factible vivir en los principios dictaminados por Dios, su y nuestro
Padre.
Valor
El valor no es otra cosa que un principio valorado. Por quin?, obviamente por el
individuo. Dios nos ha dado la facultad de escoger y decidir libremente. Jess, lo
reitera con el siguiente argumento: el que tenga odos, que oiga. Aqu, dos
ejemplos. Si para ti el principio No hablars contra tu prjimo falso testimonio
(octavo Mandamiento) es importante, porque tambin es importante que nadie
hable mentiras de ti, entonces lo vas a valorar y por consecuencia practicar.
Pg. 19

Otro ejemplo; La parbola del deudor (Mateo 18:23-35). Si para ti el principio

del perdn es importante, lo vas a valorar y practicar. No solo perdonando, sino
tambin pidiendo perdn todas las veces que sea necesario.
Moral
Se define como moral al conjunto de valores que, en definitiva, dictaminarn la
conducta de la persona. Existen personas, que determinan su vida (conducta) en
base a valorar slo ciertos principios y otros no. Son como los que se inscriben en
un club deportivo, por ejemplo, pero no aceptan o rehsan pagar las cuotas
estipuladas en los estatutos. Sin embargo exigen ser tomados en cuenta y figurar.
El reproche y con qu moral, de aquellos que cumplen con todos los requisitos,
es ms que justificado.
Amigo, amiga; el Evangelio es un estilo de vida, un proyecto diseado por Dios,
para nuestro beneficio (individual- y colectivo), cuyos principios se encuentran
revelados en Su Palabra; La Biblia.
Nuestro deber es descubrirlos, darles el valor que se merecen y hacerlos vida en
nuestra conducta diaria.
Solo as, glorificaremos a Dios.
Juan 15:8 Mi Padre es glorificado cuando ustedes dan mucho fruto y muestran as
que son mis discpulos.
Glatas 5:22 el fruto del Espritu es amor, alegra, paz, paciencia, amabilidad,
bondad, fidelidad, humildad y dominio propio
Nuestra conducta debe reflejar la moral de Dios pues, la semejanza con Dios,
con la que fuimos creados, debe manifestarse en nuestra moral (conducta).
Velemos para que nadie, y mucho menos satans, nos reproche y con qu moral.
ACTITUDES POSITIVAS SEGN LA BIBLIA
Actitud en la Biblia: 21 Versculos Bblicos
Una de las cosas ms increbles para m acerca de Dios es que l nos cre con libre
albedro para elegir aceptarlo. Ahora s que la gran discusin teolgica que existe
entre los calvinistas y los armenios durante esa primera frase, pero por favor, no te
distraigas con ese pensamiento, sino que quiero que pienses en cmo Dios permite
que t y yo vivamos y decidamos seguirlo o rechazarlo. Ese pensamiento es
realmente profundo. Dios no te creo a ti o a m para sentirse completo o porque se
senta solo, pero escogi crearnos y nos permitir vivir libremente en nuestros
Pg. 20

pensamientos. Creo que esta caracterstica de Dios muestra lo bendecidos que

somos y directamente deberamos hacer que nuestra actitud hacia l sea positiva y
siempre queriendo agradarlo. Esto por supuesto no es el caso ya que incluso los
creyentes bien intencionados se descuidan y caen en pecado, pero las Escrituras
hablan de nuestra actitud en formas tanto positivas como negativas, y tambin
muestran cuando necesitamos un cambio de actitud, que a menudo se traducir en
una cambio de rumbo (tambin llamado arrepentimiento). Considera lo siguiente
versculos Bblicos. Versculos Bblicos sobre una Actitud Positiva Dios te ama tal
como eres, pero l te ama demasiado como para dejarte cmo ests.
1) Salmos 45:7 Has amado la justicia y odiado la maldad. Por eso Dios, tu Dios, te
ha ungido con leo de alegra ms que a tus compaeros.
2) Mateo 6:33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os sern aadidas.
3) Hechos 2:44 Y todos los que crean estaban juntos y tenan todo en comn.
4) Romanos 5:1-2 Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para
con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. Por quien tambin tenemos
entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la
esperanza de la gloria de Dios.
5) Efesios 4:4-6 Hay un solo cuerpo y un solo Espritu, como fuisteis tambin
llamados en una misma esperanza de su llamada; un solo Seor, una sola fe, un
solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que est sobre todos, por todos y en
todos.
6) Filipenses 4:8-9 Por lo dems, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo
honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay virtud
alguna, si hay algo digno de alabanza, piense en estas cosas. Lo que has aprendido
y recibido y odo y visto en m esto haced, y el Dios de paz estar con vosotros.

Pg. 21

INTRODUCCIN
Para poder concretar la monografa decid limitarme solo al anlisis de las
condiciones de la desigualdad de los alumnos frente al sistema educativo;
temiendo que al realizar un estudio extensivo del libro perdiera la capacidad de
expresar concretamente y correctamente ideas y conceptos elaboradas por los
socilogos franceses.
Para la consideracin de los temas a abordar en la monografa he tenido en
cuenta que, aunque la metodologa del autor sea diferente,. De todas maneras,
a mi entender, la consideracin del autor no compromete a dos clases separadas
dialcticamente que luchan por el poder, sino que analiza frente a una
institucin de constitucin burguesa la capacidad de los estudiantes de
diferentes orgenes sociales para llevar a cabo sus estudios.
Tambin me val de los enlaces que la ctedra ofreci mediante su blog en
Internet, as como de algunos otros autores que me parecieron interesantes
mediante la bsqueda. De estas bsquedas comprend algunos de los conceptos
implcitos en el desarrollo del libro, y algunos otros para comprender el autor
en general, asimilando as la manera mediante la cual estn dadas las
consideraciones sobre los estudiantes y sus situaciones frente a la educacin
superior. Algunos de stos conceptos son: capital cultural, habitas, y alguna
consideracin de la teora de los campos, aunque estos no aparecen dentro de la
monografa.

Pg. 22

CONCLUSIN
El planteo de los socilogos trasciende la igualdad frente al sistema econmico de
los posibles estudiantes, dado que los excluidos tambin pueden ser individuos de
sectores medios que no poseen acceso al capital cultural de las clases altas, El
peso de la herencia es tal que se la puede poseer de manera exclusiva sin llegar a
necesitar de la exclusin, pues todo pasa como si slo se excluyera a los que se
excluyen..
De hecho, la sabidura que se pone de manifiesto en la Biblia posee el poder de
moldear nuestro modo de pensar, ayudarnos a resolver los problemas, mejorar la
calidad de vida y dotarnos de la capacidad necesaria para hacer frente a las
situaciones que no nos es posible cambiar.
Es por eso que la eficacia de la eliminacin del sistema educativo es tan implcita
que si se igualaran las condiciones de medios econmicos la exclusin se
conservara. De cierta manera estas indicaciones contienen mucho peso en las
ideas del mayo francs que se consolid como una revolucin contra-cultural, una
lucha frente a las condiciones de dominacin simblica, explicitando las mismas.
La confrontacin contra el sistema de imposicin de la cultura burguesa para los
estudiantes es muy clara en este texto, Por eso no hay mejor manera de servir al
sistema - creyendo combatirlo - que imputar nicamente a las desigualdades
econmicas o a una voluntad poltica todas las desigualdades ante la educacin.

Pg. 23