Tamara Machado Fracalanza

O que a filosofia clnica e como funciona?

Na bibliografia sobre a filosofia clnica comum encontrar a sua conceituao
abordada a partir da contextualizao da histria do seu surgimento e
desenvolvimento protagonizada por Lucio Packter. Trata-se de uma histria que
comeou h pouco mais de 30 anos sobre uma nova proposta de cuidado e de um
novo exerccio de vivncia humana (Goya, 2005), fundamentado na reflexo filosfica
e no atendimento clnico. Apresentar a filosofia clnica pela sua historicidade no
poderia deixar de ser uma forma particularmente coerente, j que este o processo
inaugural de qualquer atendimento filosfico-clnico, o ponto de partida fundamental
para o seu acontecer. Assim, observa-se que no seu surgimento, Lucio Packter,
insatisfeito com as cincias comprometidas com o cuidado do devir humano, como a
psiquiatria e a psicanlise, encontrou o caminho, para compreender e orientar
pessoas, na reflexo filosfica, da qual derivou a metodologia clnica.
Por reflexo filosfica, considera-se, na bibliografia estudada, a atitude do
filsofo reflexiva, questionadora e crtica, a qual, muitas vezes, abandona
pressupostos estabelecidos na inteno de compreender mais amplamente o mundo
na sua cotidianidade (Aiub, 2008) para lidar com a sua perplexidade. Dada esta atitude
filosfica, original na filosofia clnica [...] a possibilidade de se construir uma
radicalidade metodolgica capaz da negao mxima de qualquer pressuposto em
seu caso teraputico como ponto de partida (Goya, pg. 146, 2005). Nesse sentido,
a FC no traz na sua formulao uma teoria universalizante capaz de explicar todos os
fenmenos humanos. A compreenso e elaborao de conceitos sucedem prtica
clnica e ao encontro do partilhante com filsofo, possibilitando o mximo de zelo pela
singularidade daquele que a vivencia.
Todo o processo filosfico-clnico parte de uma reduo fenomenolgica do
filsofo, da suspenso de pr-juzos, seguida por uma observao e escuta atentas do
partilhante que se mostra e se desvela no seu modo de ser nico. O cenrio no qual
se d este processo o espao clnico, um espao privilegiado de cuidado para o
conhecimento dos [...] elementos circunstanciais, crenas, formas de pensar, sentir,
ser no mundo, agir [...]daquele que procura atendimento e que [...] interferem
fortemente na conduta do paciente, auxiliando ou impedindo os processo e
movimentos necessrios aos tratamentos (Aiub, p. 25, 2010).
A primeira consulta clnica a inaugural e importante por representar o primeiro
contato entre partilhante e filsofo. quando se estabelecem as formas de relao, a
interseo entre eles, que pode ser positiva, negativa, confusa ou indefinida. Ainda
nesta consulta o filsofo explica os procedimentos da filosofia clnica e o partilhante
discorre sobre o que o levou a procurar o atendimento, o assunto imediato. Neste
momento, fundamental que o filsofo faa o mnimo de interferncia durante o relato,
apenas por meio de agendamentos mnimos, dado que pouco conhece do partilhante.
Aps esse primeiro contato, pode ocorrer, em apenas uma consulta, do partilhante
compreender sua questo para as suas movimentaes existenciais, ou, em outros
casos, podem suceder consultas ao longo de um prazo indeterminado que sero
realizadas uma vez por semana durante cerca de cinquenta minutos este roteiro ir
depender de cada caso.

A narrao da historicidade o procedimento seguinte abordagem do

assunto imediato. O partilhante, ao contar a sua histria, possibilita ao filsofo clnico
obter informaes para a fundamentao dos trs eixos metodolgicos da FC: os
exames categoriais, a estrutura de pensamento e os submodos. Tais eixos possibilitam
ao filsofo um exame conjunto criterioso e rigoroso, numa perspectiva hermenutica
compreensiva, ou seja, nunca determinista ou definitiva, dos modos existenciais do
partilhante bem como dos encaminhamentos factveis. Aiub (2010) atribui a cada um
dos trs eixos as respectivas funes para uma compreenso do partilhante: para os
Exames Categoriais a funo de conhecer como o partilhante se posiciona no mundo,
para a Estrutura de Pensamento, como o partilhante e, finalmente, para os
Submodos, como o partilhante age.
A historicidade, aps ser contada, divida em partes a convite do filsofo a
partir dos dados obtidos do partilhante, portanto, respeitando sua maneira de fazer
essa segmentao, para ser esmiuada em seus detalhes, para buscar dados
significativos que no foram contados por qualquer motivo. Esse processo de diviso
continua at que no se tenham mais dados novos trazidos pelo partilhante.
Terminada a coleta de dados, o prximo passo a investigao acerca dos
significados dos termos, os enraizamentos, [...] a fim de conhecer mais, estabelecer
relaes, confirmar hipsteses [...] (Aiub, p.19, 2005). A compreenso do significado
dos termos fundamental para o processo, j que h uma multiplicidade de
linguagens e contextos para aquilo que expressado. Uma palavra pode ter diversos
significados, por exemplo, e para compreender o universo do outro, o filsofo dever ir
em direo ao apreender o mundo como o na representao do outro.
Os exames categoriais constituem as categorias a serem observadas no
intento de contextualizar e localizar existencialmente o partilhante. As categorias
examinadas em FC implicam tanto os predicados, os diversos modos de ser das
coisas, como descreve Aristteles, quanto os modos de ordenao do intelecto
kantiano e, dos conceitos engendrados por estes grandes filsofos, abstraem-se as
formas de conhecer, [...] de identificar semelhanas e diferenas no transcurso de
cada investigao singular (Packter apud Aiub, pg. 21, 2005). Na FC, o
conhecimento no absoluto, seno plstico, temporal e delimitado pela
representao do partilhante, os exames categoriais decorrem dos significados do
prprio partilhante dado s suas vivencias e so atualizados a cada consulta. As
categorias filosficas na FC so: assunto (imediato e ltimo), circunstncia, tempo,
lugar e relao. Apesar de fundamentadas nos conceitos de categorias aristotlicas e
kantianas, as categorias da FC foram resignificadas conforme a problemtica
emergente do contexto clnico.
A categoria Assunto representa o assunto imediato e o assunto ltimo. O
Assunto imediato refere-se ao que leva a pessoa a procurar a clnica, enquanto o
Assunto ltimo o que ser trabalhado na aplicao dos Submodos, ou ainda, como
enfatiza Aiub (2005), sobre o que ser de fato pautado o objetivo clnico.
Circunstncia diz respeito ao contexto e s relaes entre este entorno e a
subjetividade do partilhante na sua multiplicidade, j que neste entorno esto
consideradas as questes culturais, familiares, sociais, polticas, econmicas, etc. O
espao existencial do corpo, a maneira como nos sentimos nos espaos que o corpo
ocupa, a categoria Lugar. Tempo a categoria que representa o tempo cronolgico e
o tempo subjetivo do partilhante. Nesta categoria importante conhecer como o
tempo para o partilhante. Alguns minutos, dependendo da circunstncia, podem

significar uma eternidade ou ainda a relao passado, presente e futuro pode dar-se
de vrias maneiras subjetivamente. Uma pessoa pode viver intensamente o seu
passado ou h aquela a quem importa mais o futuro. As relaes e a maneira como
so vivenciadas pelo partilhante compem a categoria Relaes.
Na Estrutura de Pensamento, apesar da rigidez que possa parecer significativa
no termo estrutura, est relacionada maneira como a pessoa est dinamicamente na
sua vida, em relao aos seus contextos e a si mesma. Representa a sua maneira de
vir a ser. Assim sendo,
o estudo da Estrutura de Pensamento do partilhante que permite ao filsofo
clnico observar os padres de movimentao existencial e de constituio
estrutural do partilhante. A partir da compreenso de tais padres, possvel
prever, por aproximao, provveis reaes do conjunto mediante
modificaes de um de seus elementos (Aiub, p. 52, 2005).

Para o termo Pensamento, neste eixo so considerados no apenas o pensamento

racional, mas se refere, tambm, ordem do querer, imaginar, sentir, amar, desejar.
Os tpicos da EP so: Como o mundo parece, O que acha de si mesmo, Sensorial e
Abstrato, Emoes, Pr-Juzos, Termos agendados no Intelecto, Termos: Universal,
Particular e Singular, Termos: Unvoco e Equvoco, Discurso Completo e Incompleto,
Estruturao de Raciocnio, Busca, Paixes Dominantes, Comportamento e Funo,
Espacialidade: Inverso Recproca de Inverso Deslocamento Curto
Deslocamento Longo, Semiose, Significado, Armadilha Conceitual, Axiologia, Tpico
de Singularidade Existencial, Epistemologia, Expressividade, Papel Existencial, Ao,
Hiptese, Experimentao, Princpios de Verdade, Anlise de Estrutura, Intersees
de Estrutura de Pensamento, Matemtica Simblica, Autogenia.
Os Submodos representam as formas que o partilhante tem para lidar com
suas questes. Questes essas que dizem respeito ao mundo e maneira como o
partilhante vive subjetivamente este mundo. H vrias maneiras possveis de agir de
um partilhante, de forma que os Submodos, assim como todos os eixos da FC, devem
ser analisados singularmente. Os Submodos so: Em direo ao termo singular, Em
direo ao termo universal, Em direo ao termo singular, Em direo ao termo
universal, Esquema Resolutivo, Em direo ao desfecho, Inverso, Recproca de
Inverso, Diviso, Argumentao derivada, Atalho, Busca, Deslocamento Curto,
Deslocamento longo, Adio, Roteirizar, Percepcionar, Esteticidade, Esteticidade
Seletiva, Traduo, Informao Dirigida, Vice-conceito, Intuio, Retroao,
Intencionalidade dirigida, Axiologia, Autogenia, Epistemologia, Reconstruo, Anlise
indireta, Expressividade, Princpios de Verdade. Os Submodos servem ao filsofo
clnico por ser o eixo a partir do qual ir realizar o planejamento clnico e de forma a
analisar quais so as possibilidades de movimentaes existenciais, conforme o
sentido que estas tm para o partilhante.
parte da coleta de dados verificar, no tpico da Anlise da Estrutura, quais
so as possibilidades de movimentao daquela Estrutura de Pensamento.
Em quais tpicos, categorias e a partir de quais Submodos possvel
moviment-la. Onde h mais rigidez, maior flexibilidade. Quais so as
aberturas para a construo de novos Submodos, para a modificao de
pesos dos tpicos da Estrutura de Pensamento, para a incluso de novos
tpicos, Submodos ou dados categoriais. (Aiub, 2005, p. 57)

Posto a rigorosa metodologia da FC, existiria um risco tecnocrtico tonar-se

uma mera aplicao de mtodos e tcnicas - nesta proposta? Esta possibilidade pode
ser desmantelada no momento em que o mtodo perde o seu af em detrimento do
outro, a primazia daquele que vivencia e significa, de forma que o mtodo
ajustvel. Por outro lado, h um mtodo, um caminho a percorrer que possibilita uma
direo em qualquer sentido j que dependente do outro que se apresenta. Este
caminho no definitivo, mas possibilita trazer luz a elaborao e reelaborao
conceitual, nem que seja para ser contestado e temporizado. Que depois se
transforme, modifique, sofra uma metamorfose, porm que exista para evocar como
um chamamento para uma ao.
No , portanto, um conjunto de tcnicas empregadas, usadas segundo
parmetros rgidos, seno uma empreitada obsessiva pela compreenso afinada
daquele que se mostra (partilhante) para aquele com quem compartilha (filsofo),
estando os dois em constante reciprocidade, numa relao na qual nenhum saber
predomina e construdo no tempo da cumplicidade. Ao filsofo clnico cabe a
qualidade do olhar, j que jamais chega totalidade do outro que se apresenta, pois
algo sempre se-lhe-escapa. assim uma possibilidade, antes de tudo, de cuidado e
de se estar junto.

REFERNCIAS:
AIUB, M. O incio da clnica: aproximaes e exames categoriais. Informao Dirigida, Porto
Alegre - RS, v. 1, n.1, p. 11-27, 2005.
________ Como ler a filosofia clnica: Prtica da autonomia do pensamento. 1. ed. So Paulo:
Paulus, 2010. v. 1. 70p .
________Para entender Filosofia Clnica: o apaixonante exerccio do filosofar. Rio de Janeiro:
WAK, 2008.
GOYA, Will. RASCUNHOS FILOSFICOS SOBRE UM (NOVO) CONCEITO TICO DE
SUBJETIVIDADE EM CLNICA. Informao Dirigida, Porto Alegre/RS, v. 01, n.jan-jun, p. 141155, 2005