Vous êtes sur la page 1sur 4

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA

DE MXICO

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS


LICENCIATURA EN PEDAGOGA
SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN II

SEMESTRE: SEGUNDO
ACTIVIDAD INTEGRADORA

Grupo: 9192

AO 2015

Semejanzas y diferencias: Althusser y Bourdieu


Elabora un cuadro comparativo en el que establezcas y expliques las diferencias y
semejanzas que encontraste. Recuerda hacerlo en un archivo de Word.
Categoras utilizadas por Althusser y Bourdieu
Semejanzas

Explicacin

Las escuelas, en
la perspectiva de
Althusser, son
instituciones
relativamente
autnomas que
existen en una
relacin particular
con la base
Del mismo modo econmica, pero
que al mismo
que en Althusser, tiempo tienen sus
para Bourdieu el propias y
especficas
aparato
restricciones y
ideolgico del
prcticas (p. 111).
estado y las
Ahora, eso s, las
escuelas no
escuelas
pueden retar las
representaran
bases
las instituciones
estructurales del
ms importantes capitalismo, a
pesar de las
que aseguran el
individualidades
consentimiento
que en su seno
pueden llevar a
de las masas a
cabo una fuerte
la lgica del
crtica del sistema
capitalismo
establecido y
dominante.
oponerse al
mismo.

Diferencias

Bourdieu, considera
reproduccionista la
teora estructuralista
de Althusser

Explicacin
ste cree que
resulta
indispensable la
ideologa, junto
con la fuerza,
para mantener un
sistema de
produccin
determinado. La
escuela dar, por
un lado, esta
cobertura
ideolgica que
favorezca unas
relaciones de
produccin
imperantes y el
control del poder
a las clases altas,
al tiempo que
dotar del
conocimiento
necesario para
formas
especficas de
trabajo. Althusser
no reduce, sin
embargo, la
influencia de la
infraestructura
sobre lo cultural a
la manera de
causa-efecto,
sino que lo
econmico, aun
siendo lo
principal,
comparte su
influencia con
otros elementos
dentro de la
totalidad social.
Por ejemplo,
argumenta que
en el momento
presente, la
determinacin
principal para
reproducir
sociedades
capitalistas reside
en las
instituciones del
aparato
ideolgico del

Estado (p. 110)

El sistema escolar,
a travs de sus
distintos niveles
-que van desde la
enseanza bsica
hasta la
universidad-,
reproduce las
fuerzas
productivas y las
relaciones de
produccin: en el
primer escaln de
la estratificacin
laboral estn
situados los
trabajadores
manuales que slo
han tenido acceso
a los primeros
-niveles de
enseanza y
abandonaron
pronto la Escuela;
el siguiente lo
ocupan los
cuadros
intermedios, los
trabajadores de
cuello blanco, que
son los que han
accedido a las
enseanzas
medias; y, por
ltimo, los
administradores,
intelectuales y
polticos, en suma,
los idelogos, -que
son los que
previamente
alcanzaron la
-cspide del
sistema educativo.

Para Althusser las


superestructuras
funcionan como
formas de control
social que denomina
Aparatos Ideolgicos
de Estado (AIE), son
formas de control
desde la escuela, la
familia, los medios de
comunicacin y todo
aquello que difunde
ideas pero que su
fundamento est ms
cercano a la economa
que a la ideologa.
Al igual que para
Bourdieu las
POSIBILIDADES
DE ESTUDIO:
Disminuye en
grupos frtiles
(agricultores) y
aumenta en grupos
menos frtiles
(artesanos,
comerciantes

Bourdieu (y tambin
Foucault) se
equivocan cuando
seala que en la
concepcin de
ideologa de Althusser
haya)
falsa conciencia, velo
o error, porque la
ideologa (en
Althusser) es la
representacin
imaginaria por la cual
el sujeto
(efecto de la ideologa)
se representa su
relacin con las
condiciones de
existencia. Esta
representacin no es
falsa
porque sin ella no hay
relaciones sociales
posibles, y porque es
perfectamente
eficiente en la
contribucin a la
reproduccin
de las relaciones de
produccin.

En consecuencia,
para este autor la
ideologa y la
economa se han
fusionado en el
capitalismo de
masas. Este
planteamiento
reduccionista de
la obra de Marx
ha sido muy
criticado, sobre
todo por los postestructuralistas,
especialmente
por autores como
Bourdieu, que
introduciran de
nuevo un aspecto
silenciado por
Althusser:
El papel de lo
simblico en la
creacin de
nuevas
desigualdades
sociales en
nuestras
sociedades.
En Althusser no
hay sujeto de
conocimiento
originario
(subjetividad
trascendental)
ni cartesiano
como le atribuye
Bourdieu; porque
al introducir en el
marxismo el
psicoanlisis
como teora
explicativa, el
sujeto es
considerado
como un efecto
de la ideologa y
no su condicin
de posibilidad.

BIBLIOGRAFA:
ALTHUSER Louis. Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado p.9 31
BOURDIEU Pierre. La escuela como fuerza conservadora: desigualdades escolares y
culturales.p.36- 41