Universit Bordeaux Montaigne

Jueves, 16 de octubre de 2014

CONFERENCIA DE JEAN LAMORE

Jos Mart y las temticas del CAPES
Jos Mart se relaciona a menudo con la temtica de viajes, el viajero As que vamos a ver
los apuntes de viaje, que es un aspecto casi nunca estudiado hasta la fecha.
Jos Mart se puede relacionar muy bien con lugares y formas de poder. Problemtica de la
lucha de Jos Mart contra el poder colonialista espaol (gran problemtica). Pero tambin
como Jos Mart va a viajar a varios pases latinoamericanos, que son repblicas
independientes, Jos Mart va a vivir varias experiencias en Mxico, Guatemala, Venezuela,
pero con problemas de organizacin de poder, especialmente Jos Mart se va interesar mucho
por la cuestin del caudillismo, que recupera como una verdadera plaga en la mayora de los
pases latinoamericanos. La lucha contra el poder colonialista, Jos Mart no fue solo un
pensador y escritor sino tambin el organizador de una guerra, la segunda guerra de la
independencia de Cuba. Tambin de la organizacin del poder en un pas independiente.
Aqu hay todo un campo muy amplio que hace que los textos de Jos Mart puedan ser largos y
puedan cobrar una importancia mayor en la composicin de textos del capes.
Queda por evocar la famosa nocin de mitos y hroes, porque ahora relacionar Jos Mart con
la nocin de mitos y hroes es una cosa un poco delicada. Muchos candidatos a quienes se les
presenta la situacin pueden caer en una trampa metodolgica. Jos Mart es considerado hoy
en Amrica Latina como un hroe, pero no siempre durante su vida. Durante su vida, incluso la
imagen heroica de Jos Mart durante el siglo XX, conoci unas formas de mitificacin positiva
y mitificacin negativa, pero todo eso pasa en el siglo XX, no durante su vida, porque Jos
Mart no es un hroe como lo fue Simn Bolvar, que fue militar. Jos Mart es un civil. Simn
Bolvar cumple con hazaas heroicas y gana. Jos Mart no, es un hombre modesto y humilde
que vivi gran parte de su vida prcticamente en la sombra. Y si fue hroe, fue hroe de la
sombra. Fue un luchador civil y clandestino. Organizador de una guerra difcil de organizar. Y
nunca tuvo la imagen de un hroe. La primera vez que va a combate, muere, porque no era
militar, no tena experiencia. No ha cumplido hazaas monumentales.

Datos biogrficos de Jos Mart

Entonces, para ponernos en el ambiente vemos las siguientes fotos:
[foto casa de Jos Mart]
[foto de Jos Mart que estudia en la vieja Habana colonial y esclavista]
Jos Mart es un criollo blanco. Criollo significa que naci en la tierra, nada ms (no confundir!).
De filiacin blanca totalmente europeo, pero se siente criollo porque naci en Cuba.
La situacin de Jos Mart es que Bolvar se dedic a dar la libertad al continente
latinoamericano, pero Jos Mart dira en el discurso panamericano que, al poema de 1810 (en
el que se cuenta toda la epopeya de liberacin de la independencia del continente de
Latinoamrica), le falta una estrofa: Cuba, Puerto Rico (y Filipinas).
Jos Mart presenta toda su vida la particularidad de ser l un hijo de un pas colonizado, un
joven colonizado, como se viva en el siglo XX con la psicologa del colonizado. Es decir, desde
que nace sabe que est en un pas ocupado por las fuerzas militares espaolas. La presencia
militar espaola en Puerto Rico y Cuba se haba enfortalecido mucho. Haba sueos de
reconquistar una parte del continente latinoamericano y hubo una conquista espaola. Por eso
Espaa convirti Cuba, durante el siglo XIX, en un verdadero bastin militar muy fuerte y, al
mismo tiempo, con una represin terrible. No se toleraba el menor asomo. Pronunciar la
palabra Bolvar era un delito, el que lo pronunciaba en pblico lo cogan preso y lo metan en la
crcel. Hay que entender este contexto para la infancia y adolescencia de Jos Mart. Jos
Mart crece en ese ambiente y lo va a pagar en su propia carne puesto que tena 16 aos.
[foto del maestro de Jos Mart]
El maestro era un lder independentista.
[foto de Jos Mart en Espaa]
A los 16 aos public una pequea pieza de teatro con nombres descodificados, haciendo
referencia a Cuba. En esta pieza aparece el hroe que es el joven novio, que le explica a su
madre que tiene que ir en combate para ir a liberar a su patria y, lo interesante de este teatro,
es que en unos versos le dice a su madre: la patria, madre, no es el pedazo de tierra donde
uno naci, no solamente eso, no es un terruo, no, la patria es la tierra que hay que defender
con las armas en la mano. Lo paga en su propia piel, los militares espaoles lo toman preso
as como a su maestro, que lo juzgan y lo mandan a los trabajos forzados, al presidio de la
Habana (que se llama el presidio poltico de la Habana). Se encuentra en un lugar donde hay
una inmensa calle conocida. All trabajaban los condenados polticos. A los 16 aos lo ponen
all en hierro en los tobillos, de esto tendr un tumor para toda su vida, y estuvo all un ao
trabajando. Trabajaban nios, viejos
Despus public un libro en Espaa, que se llama El Presidio Poltico en Cuba.

Despus de conmutar su pena, su pena fue mandarle al destierro a Espaa. En el ao 1871

Jos Mart con sus amigos van a Espaa como exiliados.
[foto Jos Mart en Madrid] durante el 1871
[foto del velero de la 1era deportacin de Jos Mart]
Estaba prohibido salir de Espaa por supuesto y se puso a estudiar derecho y se fue a la
universidad de Zaragoza. De Zaragoza vuelve a Madrid y de Madrid (ao 1871) sale
clandestinamente de Espaa, pasa seguramente por Burdeos (pero no hay muchos datos) y
sigue para Pars, est casi cierto pero no demostrado que se encontr con Victor Hugo en
Pars. Despus traduce una obra de Victor Hugo. Y de Paris se va a Nueva York.
Llega a Nueva York en 1882 una poca donde Cuba se encuentra en plena guerra de la
independencia, la guerra de los 10 aos, hasta el 1888. Es cuando decide aprovechar su
condicin de exiliado en Nueva York, donde haba muchos cubanos como l, para vivir una
experiencia de varios pases americanos independientes. Primero hace una estancia en Mxico
donde ser periodista y escritor y, despus, en Venezuela, funda una revista, la Revista
Venezolana, 1881.
De 1875 a 76 est en Mxico. En 1877 en Guatemala y luego regresa a Cuba, pero all lo
deportan por segunda vez a Espaa. De Espaa se escapa inmediatamente a Nueva York y de
all a Venezuela. Va a vivir en Nueva York todo el resto de su vida.
A los aos ochenta es durante los cuales va madurar sus ideas revolucionarias y va a preparar
Nuestra Amrica y tambin la 2a guerra de independencia de Cuba.
Vamos a ver la idea de Nuestra Amrica, que empieza con los apuntes de viaje y culmina con
el texto Nuestra Amrica.
[foto Jos Mart en Nueva York el 1885]
[foto de la 1a pagina del famoso texto de Nuestra Amrica en su primera versin]
Se publica primero en un peridico de Nueva York y 3 semanas despus, en enero 1891, se
publica en Mxico.
[foto en los aos de la preparacin de la guerra]
Jos Mart se convierte en un apstol, iba recorriendo todos los lugares de las Antillas,
Bahamas, Florida, Filadelfia., para hablar con los exiliados cubanos que estaban all sobre la
organizacin de la guerra de independencia.
[foto en la Florida]
[foto de Antonio Maceo y Mximo Gmez]
Jos Mart invita a Antonio Maceo y Mximo Gmez a ser los chefs de la 2a guerra, que son 2
veteranos de la 1a guerra. Antonio Maceo viva en Costa Rica, y Mximo Gmez no era

cubano, sino de Santo Domingo. Jos Mart los va a buscar y con ellos organiza una especie
de triunvirato. Jos Mart es un civil y ellos son 2 militares. Es la primera vez en la historia de
Amrica Latina se organiza con la alianza de civiles y militares.
La segunda idea de Jos Mart es: para organizar la guerra de la independencia, funda un
partido, el partido revolucionario cubano, encargado de unir a todos los cubanos q estn en el
exilio y los que estn en Cuba y organizar la guerra de la independencia. Pero Jos Mart sabe
que tiene que organizar la unin de los cubanos, y para eso l piensa que hay que organizarlo
con antelacin (en amont). Primero el partido que una todos los cubanos en el exilio con los de
Cuba y despus lanzar la forma militar de la guerra. Ese partido que existe antes de la guerra
se tiene que encargar del futuro poder de Cuba.
[foto de Jos Mart y Mximo Gmez en 1895]
[foto del itinerario de Jos Mart del desembarco a Cajobabo, Cuba]
Van a ganar la guerra contra los espaoles en el ltimo momento. Tambin est el tercer
ladrn, que consiste en los Estados Unidos, que echan la bandera espaola y en vez de poner
la cubana ponen la americana.
[foto de un pequeo monumento que est en el lugar donde desembarc Jos Mart en la
costa]
Placas que la gente puso en el lugar donde acamp Jos Mart en su camino hacia su destino.
[foto del obelisco en honor a Jos Mart ]
[muchas fotos muy rpido]
[foto del artculo Jos Mart en Burdeos 1892]
[mapa]
Los principales viajes de Jos Mart:
1875 primer viaje a Mxico
1877 viaje hacia Guatemala
1878 de Guatemala a la Habana
[otro mapa]
1881 llega a la Isla de Curaao, despus por Puerto Cabello y la Guaira.
[mapa sobre los principales viajes]

Textos de la seleccin para el CAPES

El primer texto es titulado Apuntes. Son ls apuntes a su primer viaje a Mxico en 1875. No hay
en el texto una fecha escrita pero la deducimos por el contenido.
Despus hay unos apuntes titulados Mxico.
Despus unas notas tituladas Jolbs. Se refiere a un viaje del febrero de 1877 en la Isla de
Mujeres.
Despus hay unos apuntes titulados Curaao, que tratan del viaje de Jos Mart a Venezuela
en 1881, cuando llega a la primera tierra desde Nueva York.
Por fin el texto ms largo que es Un viaje a Venezuela.
Hay que saber que esta seleccin es una introduccin porque, el Viaje a Venezuela, Jos Mart
lo escribi directamente en francs completamente. Y se tradujo despus en espaol para el
pblico hispanohablante. Escribo en los aos 1881 y 1882, es una larga crtica que retoma en
Curaao y es el nico texto que se puede decir organizado como para ser publicado. Lo
escribi despus, seguramente a fines del ao 1881.
Adems existe un largo viaje muy interesante a Guatemala, pero esta fuera de la seleccin del
CAPES.
[Nota sobre cada uno]

Apuntes
El texto se abre con una basta metfora. Una gran imagen (cuando una metfora se reutiliza se
convierte en imagen) construida que va a ser recurrente en la obra de Jos Mart. Compara el
hombre y el mar y el mundo acutico. Campo semntico: arroyo, ro, rocas, corales, etc. Una
basta metfora donde se compara con el mar y el mundo acutico. Y bruscamente es una
metfora general, como metafsica. Hay bruscamente una ruptura porque llega un aqu.
Retorno al momento que est viviendo, el aqu y ahora. Y va a pasar constantemente de un
plano a otro. Pasa de lo general a la proximidad en una trayectoria que desemboca de
pensador al narrador y su presente, es decir, al viajero narrador.
Despus, hay un segundo prrafo que vuelve al universal con una serie d comentarios morales
y poticos. Prrafo que empieza dej en la Habana (pasa de la reflexin general a la
circunstancia, es decir el aqu y el ahora del viajero). Viajero que se hace testigo porque
estamos de pleno (ahora) en un anlisis rpido del estatuto del narrador. El narrador
autoproclama testigo.
Dej en La Habana las iras de los hombres; y traspuse llegando a Progreso, si bien por
tiempo breve, las majestuosas iras de la mar.

Evoca as su travesa de la Habana a Progreso. Hay tambin referencias a su estado de nimo.

Jos Mart en el 1877 es un hombre muy joven de 24 aos. As que es emprendedor,
combativo. Son dos escritores con un punto bastante comunes, a Jos Mart le encantan las
grandes anttesis y las grandes imgenes.
Miraba al cielo alto, que es mi manera de pintarme de rodillas
El joven que adora el peligro, que busca la tormenta. El joven que se siente limitado para
describir lo que ve y lo que siente.
Jams tuvo cantor la epopeya de la Naturaleza, ni lo ha tenido an la epopeya del
esfuerzo de los hombres.
Hasta aqu los temas que trata son:
-

el mar
el hombre como gigante
el regreso a las circunstancias del viajero narrador
Este texto es de cuando aparece el tema de la sociedad norteamericana. Nada que ver con lo
anterior. Donde explica que el americanismo de los norteamericanos es el enemigo del arte,
que ignora el arte. Despus vuelve a las circunstancias del viaje, diciendo e indicando hoy,
aqu y ahora.
En estos apuntes finalmente podemos decir que el viajero no habla de s, las circunstancias
evocadas son muy escuetas, da una serie de comentarios filosficos, generales o particulares.

Mxico
Es diferente. l escribe lo que ve porque va en tren. Cruzando con el tren los paisajes
montaosos para ir a Ciudad de Mxico, l multiplica los toques de color. Lo que se llama el
cromatismo. Un cromatismo muy marcado seguido como siempre de decepcin. La forma, la
originalidad, es que estos apuntes se presentan aqu como un borrador porque era
exactamente como lo hacemos nosotros mismo cuando estamos preparando un trabajo o
haciendo un plan, es decir, el borrador como un plan: punto 1, 2, 3 Parece que haca un
borrador para volver a tomarlo despus y recordarlo, para hacer un artculo por ejemplo. Y
responde a lo que va a decir muchas veces Jos Mart de forma recurrente: cuando describo,
describo, describo lo que veo. Eso nos da al clave de esta enfermiza idea que ya vimos en el
1r texto, donde l nos pasea contantemente.
Cuando va a ciudad de Mxico, l mezcla las referencia cromticas con la voluntad
expansionista de Amrica del Norte, que durante la 2a parte del s.XIX ya comenz a apoderase
de varios territorios del norte de Mxico, lo que hoy es el sur de Estados Unidos: Tejas, Arizona,
El colorado. Todo eso era Mxico. Est viviendo ya esta amenaza que constituye el norte as

apoderndose del territorio de Mxico, y evoca el caudillismo y tambin aparece un esbozo de

la futura teora de las 2 Amricas. En esa pequea nota de viaje ya aparece.
Despus de esto vuelve a toques despectivos con fuerte cromatismo. De nuevo un plan con
gran girn oratorio donde aparecen las doctrinas de Nuestra America. Dice yo soy un hijo
tuyo, se dirige a Amrica. Naci en una isla del Caribe. Aqu aparece de forma un poco
instintiva. Aparecen las premisas de las futuras grandes doctrinas. Dice: soy un hijo tuyo pero
que no naci en el continente.
Oye el clamor de un hijo tuyo, que no naci de ti!
Y como habla de este hijo tuyo vamos poco a poco a la idea de madre. Si l es el hijo, se
refiere a la futura madre Amrica, que el concibe ya desde Mxico. Estos apuntes Mxico
mezclan reflexiones.

Isla de Mujeres
Es una isla situada frente a la costa y en estos apuntes Mart acumula observaciones. Tiene
otra faceta, de nuevo, del Mart narrador y viajero. Se convierte en un verdadero escritor
costumbrista, el gran costumbrismo del siglo XIX y los grandes viajeros sabios. Jos Mart en la
isla de Mujeres se convierte en escritor costumbrista, es decir, escritor que, primero, es un
viajero culto y, al mismo tiempo, muy curioso. Evidentemente conversa con toda la gente con
quien se encuentra y, por la noche, escribe una cantidad de notas informativas para un lector
hipottico. El viajero narrador habla en 1a persona, en yo, aparece muy poco. Jos Mart habla
muy poco con yo, casi nunca lo utiliza, solo de forma escasa. Lo que le gusta ms a Jos
Mart es hablar de s mismo en 3a persona. As que dice el viajero: el viajero observa tal
cosa... conversa... va a cenar
Son largos apuntes en los cuales reaparece el viajero curioso en 3a persona y a l le interesa
muchsimo todo lo que le cuentan, los relatos orales. Se pasa la noche escuchando los cuentos
que le hace la gente rural. Y dice relatase all. El viajero se pasa la noche entera
escuchando y reviviendo, as, la vida cotidiana.

Curaao
Tiene una visin de Curaao muy negativa. En el texto Un viaje a Venezuela retoma la nota de
Curaao. Curaao es una larga descripcin tambin con todos los ingredientes del
costumbrismo. Se inicia por la llegada a la costa. El viajero mira todo desde el mar.
Estilsticamente hay un aspecto muy interesante: la visin de la isla de la ciudad de la capital
desde el altamar. Y Jos Mart lo va a describir un poco como lo va descubriendo, poco a poco
conforme va acercndose en barco. Muy interesante como piensa su literatura. Otros escritores
latinoamericanos van a hacer el mismo ejercicio.

Curaao se abre como una descripcin despectiva espacial. Como se pasa de la visin de la
ciudad en altamar con la visin ptica de una ciudad que aparece como una caja de juguetes.
Muy bonita desde el mar y despus descubre una realidad dentro mucho menos potica. Ya
cuando llega a la ciudad lo que predomina en el texto es su gente con relatos muy negativos.
Jos Mart era joven y a l no le gustaba en ese momento nada la ciudad. Incluso hace una
descripcin irnica con referencia artstica y esttica sobre dnde estn las pastoras (Y las
pastoras? Las pastoras son aqu mulatas anmicas, negras informes, viejas harapientas que
ahman a la orilla de la ra sardinas secas.) de los poemas pastoriles, y sigue una evocacin
de lo sucio, pobre, feo y antiesttico que es la ciudad. Es muy pesimista. Jos Mart dice que
hasta la lengua que hablan es fesima, una mezcla incorrecta de castellano y neerlands,
innoble.
Cierra con una reafirmacin del alma americana:
Abr el alma a la noche, sobre el buque alumbrado por la noche, hinchado ya el pulmn
de aire de Amrica
Es decir, al final de todo le parece como su Amrica.

Un viaje a Venezuela
La forma, en este caso, el autor anuncia un ndice, un ndice sumario que denota la voluntad de
dar una forma a sus apuntes evidentemente con el propsito de publicarlos. Notemos que Jos
Mart lo escribi en francs, eso supone que seguramente era un encargo o tal vez para
enviarlo a Europa.
El texto se abre con los pueblos nacientes, interesante que en el ochenta hable de esto,
porque, para l, efectivamente estos pueblos son independientes desde 1824, desde la batalla
de Ayacucho, que se considera como la derrota definitiva del ejercito espaol. Es una fecha
simblica. Desde los aos 1824 hasta los ochenta, Mart considera que el pueblo
latinoamericano no ha encontrado su forma poltica, porque ha cado en guerras, en tiranas, en
disputas, en guerras de fronteras, en guerras entre Chile y Per. Bolivia, que estn esperando
hoy todava el acceso al mar pacifico. Estas cosas se explican hoy conociendo la historia.
Tambin hubo una guerra terrible, la guerra del Chapo, donde se desangra completamente el
pueblo, donde muere la mayora de la poblacin masculina peruana, son unas guerras terribles
durante el siglo 19. Y miles de problemas ms. Las pequeas naciones, la parte norte de
Colombia, que se va a separar para formar Panam. Todas las pequeas disputas que hay
entre los pequeos estados de Amrica centrales. Para Mart, son pueblos nacientes.
Hay una introduccin que construye cual crtico de las repblicas grandes para contar la idea
de Simn Bolvar. El narrador se funde dentro de la comunidad. Jos Mart le gusta ahora decir
nosotros, es decir, el viajero se funde dentro de los voluntarios y ese largo introito constituye
un breve ensayo cuyas lneas o ideas claves hay que analizar:

Todos los pueblos del continente son amenazados por males internos y externos, y por eso
mismo, no han podido desarrollarse todava.
Los criollos que viven en el continente tienen una cantidad de derechos que han confiscado de
ser libres, independientes... pero ya empieza Jos Mart a hablar de otra faceta. Dice que los
criollos nunca hablan de sus deberes, y los deberes de los criollos son deberes hacia su
continente y madre como hijos que tienen deberes hacia la madre. Es un problema tambin de
identidad, tienen que buscar y reivindicar su identidad.
Las guerras de independencia han sido un logro inmenso porque los criollos han conquistado
no solamente la independencia de su pas sino que han conquistado su derecho de ser libres y
de ser unidos. Jos Mart quiere decir que, por encima de cada nacin, las guerras de
independencia tuvieron un alcance continental, por eso lo criollos tienen que ir ms all de la
patria nacional, la consciencia de la patria grande.
Pero tambin las guerras generan comportamientos peligrosos. Jos Mart quiere decir que una
cosa es ganar la guerra pero despus muchas veces resulta mucho ms difcil gobernar
despus de la victoria. El problema es que La colonia continu viviendo en la repblica. Es
decir, muchas veces, a pesar de adoptar una constitucin, que muchas veces era copiada de la
francesa sin adaptar a la realidad local, se prolongaron los modos de vida aristocrticos,
latifundistas, caudillistas... Por ejemplo, muchos jefes militares de las guerras, despus del final
de la guerra, no depositaron las armas. Es un fenmeno universal, despus de una larga
guerra siempre hay militares que tienen nostalgia de los tiempos de la guerra, es lo nico que
saben hacer. Muchos se convirtieron, en la repblica, en caudillos, estableciendo una especie
de poder regional que hacan a la fuerza de las armas.

Jos Mart se marcha a Alguaire, donde tiene que subir por un camino a caballo y mulos hasta
Caracas. Cuando llega a Venezuela, un tema predilecto para l es la tierra como una madre,
una madre adormecida. En la poca no ha aparecido todava el color negro. A partir que
aparece la primera gota de petrleo, Venezuela va a cambiar absolutamente. La Venezuela que
descubre Mart es una Venezuela completamente agrcola con llanos inmensos. Unos valles
que parecen para Jos Mart una madre adormecida que espera al narrador. Jos Mart dice
que, cuando el narrador la despierte, el mundo se asombrara de las abundancia de sus frutos.
Es un canto a la tierra que anuncia las imgenes de la madre patria. Metfora que Jos Mart
eleva a nivel de doctrina.
Finalmente aparece tambin el tema, que evoca de paso, del problema de los modelos de
ciudad cuando habla de Caracas como capital, es una poca donde hay una gran dicotoma
entre la capital y el campo (eso es continental). El imperio colonial espaol haba organizado
los virreinatos como unos focos y no haba prcticamente comunicacin entre ellos. Uno es
Mxico, otro Caracas, Buenos Aires, Lima Cuando se mandaba una carta, por ejemplo, a
Lima, la carta sala en una fragata a Madrid, y de Madrid a Lima. Hasta los ltimos aos del
siglo 18 nadie haba pensado como continente. 2 siglos de colonia espaola dieron lugar a la
idea de focos. Entonces, para l, cost mucho trabajo tener una visin continental. Haba una
gran oposicin en el siglo 19 entre la ciudad y el campo. La vida industrial se concentra en la
capital, lo vemos en Buenos Aires, porque est Buenos aires y est el interior del pas. Y hubo
guerras entre la ciudad y el campo, la ciudad considerando que los que viven en la ciudad son

seres superiores y los otros son seres inferiores (los salvajes, los barbaros). En Venezuela
pas lo mismo. Jos Mart analiza esto y dice En la ciudad, Pars; en el campo, Persia.

NUESTRA AMRICA

Jos Mart se pasa del 1881 al 1889 viviendo en Nueva York y trabajando en miles de cosas
para sobrevivir, sobre todo como periodista. Se convierte en el periodista ms famoso de toda
Amrica Latina. Escribe crnicas sin parar da y noche y lo mandan a los grandes peridicos de
las grandes capitales de Amrica Latina, especialmente La Nacin de Buenos Aires. Le interesa
mucho a Jos Mart que lo lean los argentinos, pero a su vez La Nacin lo manda a periodistas
de Bogot y a la Opinin Nacional, que es el gran peridico de Caracas, y a Mxico
constantemente. Y as se producen sus artculos en todo el continente. Especialmente va a
escribir una serie de crnicas que hoy ocupa obras completas, 5 volmenes completos, que se
llaman Las crnicas norteamericanas o Escenas norteamericanas, donde hace una anlisis
crtica de la sociedad norteamericana, de la prensa, del modo de vivir hasta tal punto que los
estudiantes norteamericanos de hoy, cuando quieren buscar testimonios sobre la sociedad de
su pas del siglo XIX, apuntan a la crnica de Jos Mart como un texto absolutamente
imprescindible.
Llegamos al ao 1889, se considera que es ahora cuando aparece el pensamiento de Jos
Mart y sus reflexiones sobre Amrica, poco a poco la palabra Amrica va a significar
continuamente Latinoamrica. Se da cuenta poco a poco que en Nueva York, donde vive, en la
prensa norteamericana (lee en ingles como en espaol), que el gobierno (que est en
Washington) habla cada vez ms de un tema que lo va a ir preocupando muchsimo ms. Se
va difundiendo en la opinin pblica de la prensa, la idea o la tesis de una sola Amrica. Mejor
dicho, de una gran Amrica, del polo norte hasta las tierras del sur. Qu est difundiendo esta
idea? pero claro dnde estara el puesto de mando, donde estara el estado mayor de la gran
Amrica, estara en Washington. Y entonces es as como Mart se da cuenta poco a poco que
va apareciendo una idea que se convierte en una poltica que se va a llamar el
panamericanismo. Pan es prefijo griego que significa la idea de expansin. Como se hablara
tambin en Europa de pangermanismo.
Hablando de palabras y de trminos, podamos preguntarnos: Y no se habla de la palabra
imperialismo? En los tiempos de Jos Mart, esta palabra todava no la utiliza, se utiliza muy
poco. Imperialismo se utiliza al viejo imperialismo britnico en Amrica. Imperialismo britnico
del cual los norteamericanos se han liberado. Y el imperialismo britnico que est presente en
muchos lugares de Latinoamrica. Por ejemplo, en Mxico, las compaas de los ferrocarriles.

En Argentina, las compaas de los puertos y los transportes. Ese es el imperialismo del cual se
habla.
La poltica del panamericanismo se presenta como una cosa muy positiva. Se van a realizar
carreteras panamericanas, ferrocarriles panamericanos
El 1889 va a ser completamente decisivo porque se precipitan los acontecimientos en este
sentido. El gobierno de Washington dirige una invitacin oficial a nivel continental, la mayor
iniciativa de todo el siglo. Invita a los dirigentes de todos los pases de Amrica Latina a
reunirse en Washington, todos, con la presencia norteamericana. Tendr otras denominaciones,
la prensa la llama: conferencia interamericana, panamericana, congreso de Washington es la
misma cosa. Ese congreso va a durar varios meses y participan 18 pases, casi todos, y Jos
Mart, que se encuentra en Nueva York como exiliado, era un periodista conocido y fue
nombrado como cnsul de varios pases de Amrica Latina. De Uruguay, de Paraguay, de
Argentina. lo que le daba a Jos Mart las entradas oficiales como periodista o como
delegado.
Eso empieza en octubre del 1889. El 19 de diciembre de 1889 haba en Washington una
sociedad cultural hispanoamericana, la Sociedad Literaria Hispanoamericana, que organiza una
velada para todos los delegados de Amrica Latina que han venido en el congreso. Es la
primera vez en la historia que todos los pases de Amrica Latina tendrn varios representantes
oficiales reunidos. Y le piden a Jos Mart que pronuncie el discurso de clausura. Este discurso
pas a la posteridad sobre todo porque contiene una extraordinaria dicotoma que Mart
establece entre los procesos de formacin y fundacin de las 2 Amricas, porque Jos Mart
propone su teora de que hay 2 Amricas. Y esa dicotoma entre las dos Amricas es lo ms
conocido del discurso.
No es un texto cualquiera, hay que analizarlo en una dimensin concreta, es decir, como es un
discurso, en sus circunstancias. Un discurso es un acto con objetivos precisos. El discurso de
Jos Mart es un discurso de las palabras. Y desde este punto de vista no tiene nada que ver
con Nuestra Amrica, porque en Nuestra Amrica tendremos que utilizar una metodologa
diferente, ya que lo escribi detenidamente para que sea ledo. Eso era un pequeo ensayo, en
cambio, Nuestra Amrica es un acto de combate.
Jos Mart tiene una circunstancia excepcional, l, el hijo de cuba, de su isla, todava
colonizada, se encuentra en Washington y se va a pedir a los representantes de todos los
pases independientes de Amrica Latina, como l deca, bajo las alas del aliga. Hay que
tener en cuenta estas circunstancias. Jos Mart inicia su discurso con una serie de alusiones a
su propia situacin, a su propio estatuto. El aludi, por ejemplo, al hijo sin patria. Recuerdo
autobiogrfico. El alude al americano sin patria, y all es donde dice que aqu, en Washington y
Nueva York, hay muchos cubanos y, entre ellos, hay los que dicen que quieren escribir la ltima
estrofa del Poema. Y cuando lo dice era delante de todos esos representantes. Eso significa
que recuerden, no se olviden nunca de que falta una estrofa, y esa estrofa la dej como
legado Bolvar para las generaciones futuras. Y quien puede ayudar a escribir la ltima estrofa
que falta en el continente es ustedes con nosotros, dice. Porque cuba con Puerto Rico no se

van a liberar sin la ayuda de los otros estados independientes del continente. Despus
desarrolla la famosa oposicin entre las dos Amricas.
Hay que ver una pieza de oratoria. La oratoria es un arte muy conocido y practicado de la
antigedad, de los romanos. La imagen del poltico explicando su oratoria al pueblo y
despus desapareci y surgi de nuevo. Y gente como Bolvar son oradores. Entonces, la
oratoria clsica del discurso se llama el exordio. La condicin era predisponer del auditorio.
Tras el exordio, aparece el ncleo del discurso, constituido con la proposicin, que era un breve
resumen de las tesis que se van a demostrar. Despus estaba la narracin, que consiste en
exponer una serie de hechos y circunstancias. Y despus de eso viene la argumentacin, que
es simplemente un elemento para servirse para demostrar su tesis. Al final termina con la
prorrogacin, que puede ser una acumulacin de las pruebas. Puede ser un poco arcaico pero
puede ser exactamente el plan de la composicin del texto del CAPES.
El exordio en Mart cumple con la funcin de apertura. En su exordio Mart califica altamente el
marco en que se desarrolla su intervencin. Dice estamos viviendo una noche memorable,
estamos en la casa de Nuestra Amrica. Est como preparando psicolgicamente al
auditorio para que sepan que estn viviendo una noche memorable y que esta es la casa de
Nuestra Amrica. Dice que es la fiesta de Nuestra Amrica. Se dirige a sus oyentes y los
califica, de entrada, de delegados ilustres. Se trata de exaltar un poco, de que se sientan
importantes, que no son unos cualquieras. Ustedes son los pueblos que amamos, son los
mensajeros de los pueblos americanos, son huspedes nobles. Todo esto est en el exordio
para dar toda la importancia de sus delegaciones. El orador se incluye personalmente en la
comunidad pero desde el inicio marca su estatuto especial, Jos Mart es suramericano pero es
diferente puesto que ellos son de pases independientes, l no. Desde el inicio maca su
estatuto especial leyendo una metfora el hijo preso que vuelve a ver a su madre por entre la
reja de su prisin, es un recuerdo autobiogrfico de Mart, de cuando lo cogieron preso en la
Habana, su madre fue a visitarle y l la vio entre las rejas. Jos Mart convierte esta metfora
autobiogrfica en una metfora continental porque dice, al mismo tiempo, cuidado, estamos
aqu los latinoamericanos en Nueva York como tambin un poco preso de unas rejas que nos
impiden a lo mejor algn da de volver a casa. En su discurso avanza la idea de su madre
Amrica. Inicia la metfora con su madre personal, para pasar despus a la idea de la madre
de todos, que es la madre Amrica. Una larga frase dice:
la palabra de quien, al ver en torno suyo, en la persona de sus delegados ilustres, los
pueblos que amamos con pasin religiosa; al ver cmo, por mandato de secreta voz,
los hombres se han puesto como ms altos para recibirlos, y las mujeres como ms
bellas; al ver el aire ttrico y plomizo animado como de sombras, sombras de guilas
que echan a volar, de cabezas que pasan moviendo el penacho consejero, de tierras
que imploran, plidas y acuchilladas, sin fuerzas para sacarse el pual del corazn, del
guerrero magnnimo del Norte, que da su mano de admirador, desde el prtico de
Mount Vernon, al hroe volcnico del Sur, intenta en vano recoger, como quien se
envuelve en una bandera, el tumulto de sentimientos que se le agolpa al pecho, y slo
halla estrofas inacordes y odas indmitas para celebrar, en la casa de nuestra Amrica,
la visita de la madre ausente, para decirle, en nombre de hombres y de mujeres, que

el corazn no puede tener mejor empleo que darse, todo, a los mensajeros de los
pueblos americanos.
La prorrogacin del exordio es un recuento de los motivos q hicieron emigrar a cada uno de los
presentes. Unos estn aqu por el comercio, otros porque se encontraron con una novia, otros
por razones familiares es un discurso muy humano, y dice y otros (donde l se incluye), que
vienen de una tierra que no es libre todava y entonces aparece que tienen que incluirla en el
poema.
A unos nos ha echado aqu la tormenta; a otros, la leyenda; a otros, el comercio; a
otros, la determinacin de escribir, en una tierra que no es libre todava, la ltima estrofa
del poema de 1810; a otros les mandan vivir aqu, como su grato imperio, dos ojos
azules. Pero por grande que esta tierra sea, y por ungida que est para los hombres
libres la Amrica en que naci Lincoln, para nosotros, en el secreto de nuestro pecho,
sin que nadie ose tachrnoslo ni nos lo pueda tener a mal, es ms grande, porque es la
nuestra y porque ha sido ms infeliz, la Amrica en que naci Jurez.
La Amrica en que naci Lincoln y la Amrica en que naci Jurez. dicotoma
Da a entender que la preferencia suya es por la segunda porque es la nuestra y tambin
porque ha sufrido ms. Cuando dice que en Amrica naci Lincoln, Lincoln es una figura que el
mismo elogia constantemente porque simboliza en el norte la abolicin de la esclavitud, por eso
mismo, lo asesinaron. Pero Jos Mart dice que, a pesar de esto, aunque veneramos la
Amrica de Lincoln preferimos la Amrica donde naci Jurez, el presidente 1r indio, porque es
la nuestra y porque ha sufrido.
Al terminar el exordio, Jos Mart hace una pausa. Despus, el desarrollo, que Jos Mart va a
construir en 2 partes: 2 pginas para Amrica del norte y 3 pginas para nuestra tierra. Haca
una oposicin. Siempre la parte preferida viene al final tcnica bsica del oratorio. Cuando
defendemos algo nosotros en el CAPES tambin. En el ltimo punto va la idea propia.
Muchos dicen que el estilo de Jos Mart es difcil de leer, un estilo muy barroco, pero en la
estructura general de lo que escribe hay un extremo rigor y una construccin muy rigurosa que
estamos demostrando ahora. Desarrolla esta basta anttesis entre la historia de la Amrica del
norte y la historia de la Amrica nuestra durante la colonia y los procesos de formacin.
Insistir en algo muy importante: hay que trabajar en todo lo de Mart con la diacrona, s decir,
con el tiempo histrico, con la historia, con la crinologa histrica. Es decir, no hacer del
pensamiento de Mart un pensamiento monoltico. NO se tiene que poner: Mart pensaba que,
Mart imperialista,... falso. El pensamiento de Mart se va formando poco a poco segn la
experiencia de cada da, va evolucionando poco a poco. Lo vemos en los apuntes de diario,
donde afloran muchas cosas. Culmina en el ao 1889, cuando Jos Mart opone a las dos
Amricas, no afirma de forma monoltica las dos Amricas porque hay 2 Amricas, lo explica
por la historia de cada una. Demuestra que la historia de cada una ha sido muy diferente. Se
tiene que leer bien y analizar.
Del arado naci la Amrica del Norte, y la Espaola, del perro de presa.

Una naci de la agricultura y la paz, la nuestra naci en la sangre. As hay una serie de
dicotomas en el interior de cada desarrollo que van haciendo la dicotoma entre las dos
historias. Los fundadores del norte apartaron completamente a los indgenas y se reprodujeron
entre ellos. En el sur, desde el primer conquistador, de la 1a relacin sexual entre conquistador
y una india naci un mestizo. Y Jos Mart recuerda que el primer hijo que nace del
conquistador Corts con Malinche fue un mestizo rebelde. Para Jos Mart es simblico q el 1r
paso de colonizador espaol en Amrica latina sea un mestizo, un mestizo simblico.
El propio Jos Mart, hijo de blanco, hijo de europeo espaol, no tena ni un agota de sangre
indgena, pero sin embargo se siente totalmente mestizo y asume esa necesidad cultural de
todo lo que ocurri en las historias del continente. Hizo tambin una reflexin de las ideas de su
tiempo, porque Jos Mart admite diciendo esto que no hay solo una sola historia sino que hay
varias historias. Se ha enseado hasta ahora, dice Jos Mart, la historia del conquistador, del
coln, del periodista espaol, portugus, francs del descubridor, pero finalmente, quin
descubri a quin? Cuando lleg Coln al suelo americano, existan ya civilizaciones ms
antiguas que existan de antes, entonces hay pluralidad de civilizaciones, pluralidad de
historias. Jos Mart evoca las 2 facetas de la conquista. Conocemos solo la crnica de los
conquistadores, pero se tiene que ver tambin desde el punto de vista de la vctima. Eso es la
base de la famosa corriente indigenista (1920-30): relatos orales de los indios e indgenas
dando su visin de las conquistas.
Jos Mart, 30 aos antes, ya anticipaba esta idea de varias conquistas, historias.
Por fin, como conclusin de una buena disertacin, resume diciendo:
En vano, [] nos convida este pas con su magnificencia, y la vida con sus
tentaciones, y con sus cobardas el corazn, a la tibieza y al olvido. Donde no se
olvida, y donde no hay muerte, llevamos a nuestra Amrica, como luz y como hostia; y
ni el inters corruptor, ni ciertas modas nuevas de fanatismo, podrn arrancrnosla de
all! []; ni por el bien de nuestra persona, si en la conciencia sin paz hay bien, hemos
de ser traidores a lo que nos mandaran hacer la naturaleza y la humanidad.
Y termina el orador hablando de los hermanos y los hijos:
Madre Amrica, all encontramos hermanos! Madre Amrica, all tienes hijos!
Hijos, lo que significa que, por supuesto, que son hijos con derecho y deberes hacia la madre,
que es la madre Amrica.
En resumen, este discurso es denso y barroco pero dentro hay una construccin rigorosa. Muy
eficaz. Fue un discurso de unos 40-45 minutos.
Hay una serie de pistas para el trabajo personal que uno tiene que hacer:
-

resumir el contexto, el pblico

tratar de determinar los objetivos, divisar el mensaje
dicotoma

DICITOMIA:
La 1a parte es Amrica del norte. Resumen de como evoca a los fundadores y pioneros: el dar
a entender que siente mucha admiracin a los pioneros del norte. Este espritu de pionero, (con
sus defectos, pero trabajadores) lo evoca como una cosa bastante positiva la emancipacin
de los esclavos.
La 2a parte, cuando inicia la historia de Nuestra Amrica, parece mucho ms negativa.
Predomina la sangre, hay metforas sangrientas, los orgenes manchados de sangre Sigue
una larga evocacin de los horrores de la colonia contra el criollo. Cita imgenes, muertes,
mutilados, torturados, quemados. Y evoca la rebelda de los criollos. Despus est el tema de
la epopeya de la independencia de Bolvar, pero termina la evocacin de la Amrica nuestra
con la idea de que Amrica Latina finalmente hoy est sola, y dice sola, y vencer sola.
Termina as la 2a parte.

METODOLOGA:
La Nuestra Amrica que Jos Mart escribe, no escribe, lo relata, en los ltimos das de
diciembre del ao 1890. Es decir, que ha pasado ms de un ao del congreso de Washington.
Jos Mart vivi la totalidad el congreso, lo coment, lo analiz, mand artculos. Y ahora lo que
va a ver es que se va a prolongar el congreso o con una serie de comisiones tambin tcnicas,
especialmente una conferencia monetaria, cuyo objetivo va a ser de ver si se impone para toda
Amrica una sola moneda, entre el oro y la plata. Estados Unidos quieren poner un solo metal,
cuyas reservas estaran por supuesto en Washington. Jos Mart prefiere otro metal porque es
cuestin de independencia y no depender del mismo socio.
1890 Jos Mart vivi la conferencia latinoamericana, el 2 de octubre del 1889 se prolong en
noviembre, en diciembre hizo un discurso de Nuestra Amrica, y la conferencia se clausura el
19 de abril del 1890. El 7 de enero del 1891 se va a abrir la conferencia monetaria. Jos Mart
va a participar de ella. Hizo un informe ante la propuesta dada.
En ltimos das del 1890 se cierra una semana aproximadamente y redacta el ensayo conocido
como Nuestra Amrica, que construye, ahora s, detrs de un texto a ser ledo, comentado y
reconocido. Y constituye una sntesis de sus conocimientos acumulados y sus anlisis sobre la
Amrica hispnica a fines del s. XIX.
Consideramos que, este texto, primero de todo, es un balance de la situacin de la Amrica
hispnica en 1890. Un balance crtico, por supuesto, y va a mostrar las razones, para l, del
fracaso completo del modelo liberal del continente. La 2a independencia queda por hacer y
debe pasar por la unin, la unin de todos los pases de Nuestra Amrica. Adems, surge un
nuevo periodo a las puertas de Nuestra Amrica, que Jos Mart ve dispuesto ya a volcarse de
forma inminente a las Antillas, a la isla del Golfo (de Mxico).

5 ideas y pistas sobre Nuestra Amrica:

[No olvidar de asociar la seleccin que est en el programa del CAPES, hay tambin unas
cuantas cartas. Leer rpidamente las cartas que encarnan las mismas ideas, en cada fichero se
puede hacer una pequea referencia a la misma idea que se encuentra en una carta o apunte d
viaje.]
1. La bsqueda de la unin necesaria, la que abre Nuestra Amrica
2. Hay que inventar una nocin nueva del criollismo, de la conciencia criollo
3. La gran problemtica de los modelos (qu modelos vamos a imitar)
4. El periodo inminente de la nueva poltica expansionista del norte (el da
de la visita se acerca, dice Jos Mart)
5. La Amrica nueva es mestiza

1. La bsqueda de la unin necesaria, la que abre Nuestra

El texto empieza Cree el aldeano vanidoso que el mundo entero es su aldea. Jos Mart va al
contrario de la unin, rechaza la idea de aldea. Jos Mart hace un anlisis muy moderno para
su tiempo.
Para l, esta visin tan corta es lo que provoca que los pases de Latinoamrica no se
conozcan entre ellos y que se hagan la guerra, por eso dice Jos Mart que los pases vecinos
tendran ahora que darse a conocer, porque en conocimiento sale el amor y la estimacin.
Jos Mart recuerda y piensa en la estrategia negativa de la 1a guerra de la independencia de
Cuba, la de los 10 aos, dice muchas veces que fue catastrfica y que fracas por las
divisiones entre las formaciones cubanas. Las divisiones para l son una obsesin ahora.
Habla de poltica de rincn, la guerra de rincn. Afirma que Cuba no puede ser criatura de
rincn. Cuando Jos Mart funda el partido cubano es para fundar un partido de unin, de
cubanos de Estados Unidos, de las Antillas y de los cubanos que estn en Cuba. Es decir, la
unin de los cubanos que quieren al independencia, y adems va a ser un parido multiclasista,
en su partido hay millonarios, porque l es un pensador, un poeta, y se va a pedir dinero donde
lo haya. Y hay cubanos exiliados en la Florida, por ejemplo, como tabaqueros riqusimos pero
que quieren la independencia de Cuba para volver a Cuba. Jos Mart une a los millonarios con
obreros tabaqueros, iba a hacer un partido multirracial. Es un smbolo de la unin que quiere
ineludible.
La gran colonia que cre Bolvar conoci 20 aos de lucha y Bolvar fracas al final de su vida.
Al final de su vida bolvar dice hemos arado en el mar, es decir, le falta nimo.
Jos Mart, en Nuestra Amrica, retoma la frase de Bolvar y la convierte en positivo: hemos
arado en la mar, es decir, hemos hecho mucha cosa ya, ahora vamos a coger los frutos. Jos
Mart considera que Bolvar fracas porque hizo la unin despus, y Jos Mart quiere hacer la
unin antes.

Despus de haber condenado, pasa a la unin: los pueblos que no se conocen han de darse
prisa para conocerse como para pelear juntos.
Otra imagen: Es la hora del recuento, y de la marcha unida, y hemos de andar en cuadro
apretado, como la plata en las races de los Andes.

2. Hay que inventar una nocin nueva del criollismo, de la conciencia criollo
Segundo tema, la nueva posesin criolla. La unin va a construir una gran Amrica nuestra que
hay que defender. Critica a los criollos que se avergenzan de ser hijo de ser criollo. El criollo
se persegua por ser diferente. Y critica su moral, que no basta con sentirse diferente a los
espaoles, sino que hay que defender su patria americana. All es muy duro, en Nuestra
Amrica fustiga a los sietemesinos, una palabra muy explicativa, que miran a Europa y tienen
desprecio a sus orgenes. Jos Mart dice que son malos criollos. Jos Mart acude a una
imagen bastante machista para que se entienda de una vez por todas. Habla el lenguaje del
machista.