PATANJALI: AFORISMOS CON TEMA SUEOS

10. La pasividad (sueo) est basada en el estado pasivo de los "vrittis" (o en la no

percepcin de los sentidos).
Quizs sea necesario explicar la naturaleza de los "vrittis; son esas actividades de la mente
cuyo resultado es la relacin consciente entre el rgano del sentido empleado y lo
percibido. Aparte de cierta modificacin del proceso mental o afirmacin del "yo soy yo",
los sentidos pueden estar activos y, no obstante, el hombre ser inconsciente de ello. Se da
cuenta de que ve, gusta u oye; dice yo veo", "yo gusto", "yo oigo". La actividad de los
"vrittis" (o las percepciones mentales que tienen relacin con los cinco sentidos) le
permiten conocer este hecho. Abstrayndose de la percepcin activa de los sentidos, no
utilizando la conciencia "dirigida hacia afuera", sino llevndola de la periferia al centro,
puede producir un estado de pasividad -la carencia de percepcin que no es el samadhi del
yogui ni el logro de la centralizacin a que aspira el estudiante de yoga, sino una especie de
trance. Este aquietamiento autoimpuesto no slo es un entorpecimiento para llegar a la yoga
ms elevada, sino que, en muchos casos, es excesivamente peligroso.
Los estudiantes deben recordar que la meta de la yoga es la actividad correcta de la mente y
su correcto empleo, y que el estado denominado "mente en blanco" y la receptividad pasiva
en la cual est interrumpida o atrofiada toda relacin sensoria, no forman parte del proceso.
El sueo a que se refiere el aforismo no es el adormecimiento del cuerpo, sino el de los
"vrittis". Es la negacin del contacto de los sentidos, sin que el sexto sentido, la mente, los
haya reemplazado en su actividad. En esta condicin de sueo el hombre es propenso a las
alucinaciones, impresiones errneas, obsesiones y al engao.
Hay varios tipos de sueo, pero en este comentario slo puede hacerse una breve
enumeracin:
1. El sueo comn del cuerpo fsico, cuando el cerebro no responde a contacto alguno
de los sentidos.
2. El sueo de los vritts, o esas modificaciones de los procesos mentales que
correlacionan al hombre con su medio ambiente, a travs de los sentidos y la mente.
3. El sueo del alma, que (hablando esotricamente) abarca esa parte de la experiencia
del hombre, que data desde su primera encarnacin humana hasta que despierta al
conocimiento del plan y se esfuerza por alinear al hombre inferior con la naturaleza
y la voluntad del hombre espiritual interno.
4. El sueo del mdium comn, donde el cuerpo etrico es parcialmente proyectado
fuera del cuerpo fsico y tambin separado del cuerpo astral, producindose una
condicin muy peligrosa.

5. El samadhi o sueo del yogui, producido por el hombre real que se retira cientfica y
conscientemente de su triple envoltura inferior, a fin de actuar en niveles superiores,
antes de prestar un servicio ms activo en los niveles inferiores.
6. El sueo de los Nirmanakayas, un estado espiritual de concentracin y enfoque tan
intenso en el cuerpo tmico o espiritual, que se retira la conciencia externa, no slo
de los tres planos del esfuerzo humano, sino de las dos expresiones inferiores de la
Trada espiritual. A los propsitos de su peculiar y especfico trabajo, el
Nirmanakaya "est dormido" en todos los estados, menos en el plano tmico.

38. La paz (estabilizacin. de la sustancia mental o chitta) puede lograrse meditando

sobre el conocimiento que proporcionan los sueos.
Las palabras significativas de este aforismo son "el conocimiento que proporcionan los
sueos". A este respecto es interesante el comentario sobre el Af. 10. El ocultista oriental
emplea la palabra "sueo" en un sentido mucho ms tcnico que el occidental, y el
estudiante debe captarlo plenamente. Sueo profundo para el oriental es esa condicin en
que est sumido el verdadero hombre cuando est en encarnacin fsica. Esto corresponde
al estado de ensueo causado por la vibracin de las clulas del cerebro fsico. Caos,
carencia de continuidad y acontecimientos irregulares, ms la incapacidad de recordar
verdadera y exactamente, se producen cuando despertamos. Esto es soar en el plano fsico.
Adems tenemos el ensueo, del que el hombre participa cuando est sumergido en
cualquier percepcin sensoria, ya sea de placer o dolor, experimentndolo en el cuerpo
astral o emocional. El conocimiento adquirido en el plano fsico es, en su mayor parte,
instintivo; el que se obtiene en el sueo astral es en gran parte sensorio. Uno es
comprensin racial y grupal; el otro es relativo al no-yo y a la relacin del hombre con el
no-yo.
Tenemos adems un estado ms elevado de conciencia en el sueo, donde entra en juego
una facultad de otro tipo, que podemos denominar imaginacin, trayendo su propia forma
de conocimiento. La imaginacin implica ciertos estados mentales como:
a. Recordacin de las cosas segn fueron conocidas, como ser los estados de
conciencia
b. Anticipacin de las cosas tal como pueden ser conocidas, o de los estados de
conciencia.
c. Visualizacin de las condiciones imaginarias, y luego utilizacin de la imagen
invocada como una forma, por la cual puede hacerse contacto con un nuevo reino de
conocimiento, cuando el soador puede identificarse con lo imaginado.
En estos tres estados de ensueo tenernos la condicin del pensador en los tres planos de
los tres mundos, desde el estado de ignorante salvajismo, al del hombre inteligente comn,
condicin que lleva luego a un estado mucho ms elevado de conciencia en el sueo.
El verdadero empleo de la imaginacin requiere un alto grado de control y poder mental, y

cuando existen, conduce oportunamente al estado de "samadhi", condicin en que el adepto

puede hacer dormir al hombre inferior y pasar l, a su vez, al reino donde los "sueos de
Dios" son conocidos y puede conocer, ver y hacer contacto con las imgenes que la Deidad
ha creado De esta manera el adepto podr participar inteligentemente en el gran plan de
evolucin.
Ms all de este estado de samadhi, est el estado de ensueo de los Nirmanakayas y de los
Budas, y as sucesivamente, en la escala de la vida jerrquica, hasta que se conoce al Gran
Soador, el Uno, el nico Narayana, el Seor del Mundo, el Anciano de los Das, nuestro
Logos planetario. El estudiante slo puede alcanzar una muy tenue comprensin de la
naturaleza de estos estados de ensueo, a medida que estudia la idea impartida en la
afirmacin anterior de que, para el ocultista, la vida en el plano fsico no es ms que un
sueo.