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AGENDA

* MIRCOLES 22 ABRIL *
*"Agujeros del sistema" de Juanfer F. Caldern. Presentan, Consulelo
Ordnez (COVITE) y Ernesto Santolaya*
HORA: 19.00. LUGAR: Sala de Conferencias de las Juntas Generales de
Bizkaia - C/ Hurtado de Amezaga, 6, BILBAO.
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* JUEVES 9 ABRIL *
*Charla "La democracia frente al miedo" con Rogelio Alonso.*
HORA: 19.00. LUGAR: Espacio Ciento y pico - C/ Velarde 14, Madrid.
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*Catalua. El mito de la secesin" de Juan Arza y Joaquim Coll*
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*Agujeros del Sistema de Juanfer F. Caldern*
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*"Y no olvidaremos. Terrorismo y Libertad" de Jos Ignacio Eguizbal*
Este filsofo quera escribir sobre el nacionalismo y su deriva ms
maligna: el terror, la muerte.
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*Morir para contarlo de Salvador Ulayar Mundiano*
Un conmovedor recorrido autobiogrfico: Salvador tena trece aos cuando
ETA asesin a su padre en 1979 y fue testigo de las amenazas y de las
vejaciones.
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*Tiempo de Canallas. La democracia ante el fin de ETA de Teo Uriarte*
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Espiritualidad progresista o cmo Dios fue al otorrino
LIBERTAD DIGITAL 20/04/15
JESS LANZ
* Hace ya mucho que lo dijo el bueno de Chesterton: cuando el hombre
deja de creer en Dios no pasa a no creer en nada, sino que empieza a ser
capaz de creer en cualquier chorrada.*
Una de las ltimas y ms jugosas aportaciones patrias en este
evanescente terreno ha sido el encuentro del *Crculo de Espiritualidad

Progresista de Podemos* celebrado hace unos das, entre yoga, mantras,

cantos, danzas y tai chi, con la participacin destacada de Juan Carlos
Monedero. En l se ha discutido el tema Qu aporta la espiritualidad a
la construccin de una sociedad plenamente laica, justa y democrtica?.
Dicho crculo se define como abierto a todas las formas sanas y
democrticas de vivir la espiritualidad, laicas, religiosas, testas,
ateas, creyentes y agnsticas. Hermosa frase que quiz sirva para
empezar a desenmaraar la cosa. Porque,*qu es una forma sana de vivir
la espiritualidad? *Se hace imprescindible una definicin. Y una forma
democrtica? Quiz la de los atenestas madrileos votando en tiempos
republicanos la existencia o inexistencia de Dios? Quiz la del Dalai
Lama proponiendo hace algunos aos no volver a reencarnarse y dejando la
eleccin de su sustituto no en manos del Samsara sino en las de las
urnas? O la del camarada Lunacharsky juzgando a Dios por crmenes
contra la Humanidad, encontrndolo culpable a pesar de la absolucin por
demencia solicitada por el camarada que ofici de abogado defensor y
fusilndolo acto seguido (a Dios, no al camarada abogado) mediante una
rfaga de ametralladora dirigida contra el cielo? Enternecedor acto de
fe, por cierto, pues difcilmente se puede fusilar a alguien cuya
existencia se niega. Aunque quiz lo ms correcto fuese acudir a los
padres fundadores del totalitarismo, aquellos revolucionarios franceses
que intentaron cumplir el deseo de Rousseau y Diderot de extirpar el
Cristianismo y sustituirlo por una religin civil al servicio del
Estado. Desatado un pandemnium neorreligioso digno de verse, cuaj
efmeramente la Teofilantropa, acaudillada por el masn Jean-Baptiste
Chemin y caracterizada por pretender ser una religin natural (no en
vano se pen con crcel decir Gracias a Dios y se estableci la
obligacin de decir Gracias a la Naturaleza) en la que el Directorio
deposit sus esperanzas de debilitar el Catolicismo para fortalecer las
instituciones republicanas. Pero no dur mucho en el favor de los
gobernantes y fue reemplazado por el Culto Decadario, construido en
torno al nuevo calendario instituido para contradecir las primeras
lneas del Gnesis: sus meses, rebautizados con nombres relativos a la
agricultura, quedaron divididos en tres semanas de diez das, el ltimo
de los cuales, el de descanso, antes dedicado a Dios, se llam /Dcadi/;
de ah el nombre de la religin.
Pero, regresando a la definicin del crculo espiritual podemista, *qu
es una forma laica de vivir la espiritualidad?* Y una forma atea? Cmo
se puede vivir la espiritualidad ateamente? No habamos quedado en que
el atesmo es la negacin de la existencia del espritu?
En Espaa ya tuvimos la experiencia de aquellos progresistas de hace
siglo y medio que intentaron *conciliar el atesmo con la creencia*, el
materialismo con la transcendencia, mediante retorcimientos de meninges
y artificios palabreros que lo nico que consiguieron fue ponerles en
ridculo. Aunque los ms insignes representantes del asunto fueron Sanz
del Ro y Salmern, su inspirador fue el masn alemn Karl Christian
Friedrich Krause, pensador al que nadie prest atencin en su patria
pero que consigui crear escuela en una cateta Espaa encantada de
rebaar los deshechos filosficos de otros pases europeos ms
/adelantados/.
Sobre ellos cay la cruel pluma de Jos Mara de Pereda, hiena
reaccionaria que lleg a criticar a su bienamado amigo Menndez Pelayo
por excesivamente progre y que dedic al krausismo la definicin
de*farsa alemanesca*. No se puede negar que el montas, fino
psiclogo, clav a aquellos pedantuelos devotos de Jeeeeeguel (muy
arrastrada la jota) y practicantes de la telematologa y la filosofa

del sentimiento esttico en sus relaciones con la actividad del yo

pensante en, dentro, sobre, sobre en y por debajo de la conciencia
universal. Acusoles tambin de absorber montones de desatinos
filosficos, extravagancias religiosas y majaderas polticas para hacer
con todo ello una papilla ideolgica cuya nica caracterstica
identificable consista en el odio a lo que llamaban las viejas
instituciones y creencias, lo que no les impeda hacer espiritismo para
charlar con Sancho Panza y definir a Dios como
/*el absoluto ser, en su total unidad e integridad, como lo que es y
de lo que es, en la esencial sustantiva unin y composicin del ser
y del existir, del conocer y del pensar, dndose y determinndose
en, dentro y debajo de la unidad, sabindose de s, para s y
consigo, congrua, individual y homogneamente, antes y sobre toda
determinacin concreta de la materia catica en tiempo y espacio,
medio en que lo objetivo y lo subjetivo recprocamente comulgan.*/
Parece que el tiempo ha pasado en balde, y no slo en lo que se refiere
a la diarrea mental tan caracterstica de quienes, en cualquier poca,
no tienen cosa sensata que decir. Pues, segn parece, en el discurso de
Monedero no faltaron ni el Che ni Jeeeeeguel ni aseveraciones
metafsicas del calado de *el Papa Francisco ha llevado a Dios al
otorrino.*
El eterno retorno de lo progre.
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