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Segn Husserl, cmo han llegado las ciencias objetivas a desligarse del mundo de la vida?

Cmo el mtodo fenomenolgico propuesto por el autor responde a tal desvinculacin?

El problema de las ciencias objetivas y su separacin del mundo de la vida es abordado por
Edmund Husserl a travs de un enfoque histrico; el camino que el autor realiza pasa por
entender en un inicio la crisis cultural y sociopoltica por la que atravesaba Europa (poca
de la gran guerra 1914-198 y el perodo de entre guerras 1918-1939) y tratar de
responder a la cuestin fundamental sobre cul era el origen (desde un punto de vista
filosfico) de la cultura europea. Husserl pretende responder a esta cuestin buscando los
orgenes de la ciencia objetiva para identificar en qu momento. La segunda pregunta se
abarcar describiendo el mtodo fenomenolgico en s, cmo es que se desarrolla y cul era
el fin de ste. Finalmente se evaluara cual fue el alcance del mtodo fenomenolgico y su
relacin con la idea de la divisin del mundo de la vida y las ciencias objetivas.

La divisin entre las ciencias objetivas y el mundo de la vida se da en un contexto


sociopoltico y cultural complicado:
La guerra [la gran guerra de 1914] supona, ante todo, la prueba ms patente del
fracaso de un proyecto de convivencia y el fracaso de la cultura europea. La razn
humana

aplicada

al

desarrollo

tecnolgico

slo

haba

servido

para

esa

<<deshumanizacin>> terrible (). Frente a la imaginacin romntica de la primera


mitad del siglo [siglo XIX], la observacin cientfica ser el paradigma decisivo; frente
al yo individual pesar la colectividad. Lo nico que cuentan son los hechos, es decir,
las realidades susceptibles de una observacin colectiva y de un acuerdo universal.
(San Martn 1987: 31-32)

Husserl hace evidente este desligamiento entre el mundo objetivo y el mundo de la vida al
preguntarse: Qu tiene para decir la ciencia acerca de la razn y la sin-razn, qu tiene
para decir sobre nosotros, los seres humanos como sujetos de esa libertad? La mera ciencia
de los cuerpos no tiene, manifiestamente, nada que decir; ella se abstrae de todo lo
subjetivo (Husserl 2008: 50). Es decir; la ciencia objetiva, la ciencia de los hechos no
puede responder a las cuestiones de los seres humanos, a las cuestiones de su subjetividad,
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del mundo de la vida. La naturalizacin (reducir a simples hechos de fuerzas y causas


naturales) y cosificacin de la conciencia, de las ideas y de la razn son cuestiones que lo
llevan a plantearse la pregunta, desde su contexto como espacio humano, Qu es Europa?
Qu es el hombre europeo? Husserl quiere llegar a entender el cmo es que se ha dado
esta divisin, y se plantea la pregunta desde su contexto como espacio humano europeo; la
pregunta que surgen lo llevana a entender el camino del Proyecto de Europa, es decir el
proyecto filosfico, la manera en como se construyo el conocimiento desde sus incios, en la
Grecia antigua.
dePar aresponder a la primera pregunta que se plantea en este ensayo Husserl
DETERMINA QUE ESTE PROBLEAMA ES UN ROBLEMA HISTROCIO MAS QUE
FILOSOFICO Y BUSCA LA RESPUESTA EN Galielo explica a travs de la historia de
Galileo y su reinterpretacin del mundo a travs de un concepto fsico y matemacio que lo
hace universal como es que las ciencias objetivas han llegado a desligarse del mundo de la
vida.
La segunda pregunta se va a responeder explicando primero en que consiste el mtodo
fenomenolgico, las etapas que lo componen y cules son las consecuencias de su
aplicacin.

Husserl Explica que en un inicio exisitai el mundo de la vida; el mundo primario el de la


experiencia ordinaria, que fue abstrado por primera vez a partir de las matemticas y las
formas ideales intuibles; esta primera abstraccin tieen como mximo exponente a Euclides
Y SU GEOMETRIA QUE S UNA FOMRA DE CONSEVIR LEL MUNDO DE LA VIDA
PARA UN OBJETIVO PRACTICO. Abstraccion idealizante.
Una segunda abstraccin ocurre luego de una formalizaxcion de las ideas, bajo la figura de
Galileo, quien estipula que las matemticas, la fsica y el modo cientfico de ver el mundo
es el verdadero; y el mundo de la vida no es mas que un mundo aparente. Husserl explica
que Galileo olvida que ese mundo aparente,sensible es es la base de la ciencia que
promueve Galileo ( y de la cual somos herederos) y que la ciencia de Galielo no es mas que

una segunda abstraccin de la primera realizada de los antiguos a travs del mundo
sensible.Galileo confunde lo metodolgico con lo ontolgico respecto a la ciencia.
Una vez que Husserl plantea el origen del problema de las ciencias, dualida del mundo
producida por la ciencia y la ffilosofia Moderna. Se da conocer el mundo de las ciencias
como lo objetivo 0065cto y lgico; que posee una construccin histrica producto de una
actividad cientfica (abstraccin formalizante). El Mundo de l avida como una relacin
subjetico relativa que e sinmediatamente experienciable dado en directo; es un mundo
previamente dado; sin embargo ante este ultimo punto Husserl expone que el mundo dela
vida tambin posee una estructura a priore en vista en que nuestra relacin con el mundo
siempre es una relacin intencional y siempre estoy dando sentido; a este concepto del
sujeto Husserl lo Llama sujeto trascendental- Entonces lo que propone Husserl es entender
como es que este sujeto trascendelta conce. Entoncs lo que propone Husserl Es entender
como funciona la conciencia es decir como es que conocemos, solo asi entenderemos y
lograremos desvincular , ya que el mtodo que propone Husserl busca entronrara la menara
en como nosotros desde nuestra subjetividad trascendelata y el mundo de la vida se
conocen.
Los paso que elaboran Husserl en el mtodo fenomenolgico son 2 epojes, y dos
reducciones
Estos pasos permiten que nos concentremo en el como y no el qque, es decir de que manera
conocemos apra esto debemos liberarnos de la conciencia objetiva, la conciencia cotidiana
y y luego concentrarno en la primera fase de la subjetividad pura para luego concentraranos
en
El objeto mismo de dar sentido es decir encontrara cuales son las herramientas que nos
permiten dar sentido o las caractersticas.reduccion eidtica

al

BIBLIOGRAFA