Revista Universidad de Caldas, Enero - Diciembre 2006, pgs.

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COMPLEJIDAD, UNIVERSIDAD Y LIBERTAD

Fabin Sanabria S..*

Resumen

Abstract

Si hay algo necesario para la Universidad Pblica

en tiempos globales, es la conscientizacin de
la propia incertidumbre que pesa sobre Ella y
las contradicciones entre luces y sombras, entre
razn y deseos, entre ideales y deber ser, entre
misiones y visiones de laAcademia, que hacen
que haya presiones endgenas y presiones
exgenas sobre sta. En el mundo actual, no es
sensato persistir en un sentido nico de la historia,
ya que a veces por nostalgia teleolgica se le
echa la culpa al mercado de todo lo que ocurre,
tanto a quienes se baan en el mercado, porque
para ellos es el slo espacio donde se puede
uno baar, como a quienes tienen la nostalgia
del pensamiento nico y no pueden competir
en el mercado. Entonces, surge un problema
fuerte, una contradiccin que pesa sobre la
universidad. Y entre esas contradicciones, se
llega a vislumbrar una prdida de horizonte. Hay
algo que es importante sealar de entrada, y es
que la universidad es hija de tres instituciones
ampliamente conservadoras: la Familia, la
Iglesia y el Estado. Si hay una institucin
conservadora es la universidad. Pero al mismo
tiempo, si hay una institucin progresista es la
universidad. En virtud de ello, la universidad
plantea una paradoja constante entre tradicin
y modernidad.

COMPLEXITY, UNIVERSITY AND

LIBERTY

Palabras clave: Tradicin, modernidad,

If there is something necessary for the Public

University in global times, its the awareness
of the uncertainty that covers it and the
contradictions between light and shadow,
between reason and desire, between ideals and
is-ought, between missions and visions of the
Academy, which generate endogenous pressures
and exogenous pressures on the university. In
todays world, it is not wise to continue with a
unique sense of history, because sometimes due
to teleological nostalgia the market is blamed
for everything that happens, by those who
bathe in the market, because for them it is the
only place where one can bathe, as by those
who only have the thought of nostalgia and
cannot compete in the market. Then, a strong
problem arises, a contradiction that covers the
university. And among these contradictions, a
loss of horizon can be seen. One thing that is
important to highlight from the beginning, is
that the university is the daughter of three widely
conservative institutions: Family, Church and
State. If there is a conservative institution, its
the university, but at the same time, if there
is a progressive institution, its the university.
Accordingly, the university raises a constant
paradox between tradition and modernity.

incertidumbre,
polticas
universidad, academia.

Key

de

bienestar,

words:

uncertainty,
academy.

welfare

Tradition,
policies,

modernity,
university,

El autor es Antroplogo y Doctor en sociologa de lEcole des Hautes Etudes en Sciences Sociales de Pars.
Actualmente se desempea como profesor asociado Del Departamento de Sociologa de la Universidad
Nacional de Colombia, y es Director del Grupo de Estudios de las Subjetividades y Creencias Contemporneas
GESCCO. E-mail: sanabria.fabian@gmail.com

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Fabin Sanabria S.

8QDTXDHTXHUHVTXDWHQXVLQVHHVWLQVXRHVVHSHUVHYHUDUH
FRQDWXU
(B. Spinoza, eWLFD, VI: III).

En realidad, da y noche; orden y desorden son diversidad de una misma

HVSHFLFLGDG /DV JXUDV GH OR HVHQFLDOPHQWH SROpPLFR VH RSRQHQ
radicalmente al semantismo de las tinieblas, las cuales se complementan
con la vocacin nocturna de unir, de atenuar las diferencias, de VXWLOL]DU
OR QHJDWLYR SRU OD QHJDFLyQ PLVPD. Toda cada puede convertirse en
descenso, la masticacin en deglucin, las tinieblas suavizarse en noche,
la materia en madre, y las tumbas en moradas bienaventuradas y cunas.
De la misma forma que en el lenguaje de los msticos referirse a la carne
reviste una semntica de la salvacin, y es un mismo verbo el que expresa
el pecado y la redencin, reconocer y diferenciar el pasaje entre orden y
GHVRUGHQWLHQGHDODDUPRQL]DFLyQDFRQVHUYDUORVFRQWUDULRVDQGH
sentir un impulso para partir en busca del tiempo perdido y recobrarlo.

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8QDGHODVIXQFLRQHVGHODSURGXFFLyQFXOWXUDOUDGLFDHQHOUROFODVLFDGRU
de modos de sentir, pensar y actuar de los individuos y de los grupos
de individuos, lo cual orienta y, a veces determina cierto orden en las
relaciones sociales. En ese horizonte, algunos estudiosos de las culturas
hablan de gramticas o matrices sociales, generadoras de comportamientos
permitidos, prohibidos u obligatorios, que se convierten en cdigos
LQFRUSRUDGRVGLYHUVLFDGRUHVGHSUiFWLFDVJDUDQWHVGHOVHQWLGRVRFLDO$Vt
en el lenguaje comn se suele oponer orden a desorden, sin reconocer que
el primero es arbitrario y depende de contextos y momentos determinados,
adems de que puede surgir del segundo es por esta razn que hoy abundan
quienes pretenden imponer la realizacin de un nuevo orden mundial-,
olvidando que la historia ha mostrado una duracin relativamente corta de
los rdenes que la han conformado, sin ser posible mantener una ideologa
totalitaria SHUVHFXODVHFXORUXP. De modo que el orden no necesariamente
se instaura expulsando al desorden por la puerta, pues ste regresa por la
ventana y vuelve a instalarse en el centro de lo social como los virus que
se hacen cada vez ms resistentes a los antibiticos, sino UHFRQRFLHQGR
su relato complementario: un cierto desorden nocturno (similar a los
jardines a la inglesa), a pesar del ordenamiento diurno del mundo y
sus especies.

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Complejidad, Universidad y Libertad

Sin embargo, tanto rdenes como des-ordenes suelen presentarse y

representarse de diversas maneras. En alguna medida, ambos participan
del mismo juego de mscaras.
-Y, es que detrs de esas mscaras hay algo?
-Por lo pronto hay que aprehender la palabra mscara en su acepcin
etimolgica: personalidad.
Es decir, olvidar todo voluntarismo trascendental que pretenda encontrar
GHWUiVDOYHUGDGHUR\RDODOLHQWRGHORLQQLWRDOLQVWDQWHHWHUQR\
encarar directamente los diversos rostros maquillados, tanto de las frmulas
bien formadas del orden, como de las frmulas mal formadas del desorden. De suerte que hay que pensar el mundo y la vida social como algo
complejo y contradictorio, especialmente al presentir el recalentamiento
de lo que los tericos de la modernidad han llamado la tradicin de lo
QXHYRODSpUGLGDGHLQXHQFLDFUHGLELOLGDGGHODVLQVWLWXFLRQHVVRFLDOHV
la racionalizacin (tecno-econmica) de las prcticas socio-culturales, y
ODFFLyQGHXQVXMHWRUHODWLYDPHQWHDXWyQRPRFDUDFWHUtVWLFDVLGHDO
tpicas que se diluyen en QROXJDUHV de sobreabundantes tiempos, espacios y
referencias individuales de las sociedades contemporneas (Aug 2000).
Ahora bien, las mltiples presentaciones y representaciones de la vida social
se condensan normalmente en cuadros colectivos de la memoria que,
suelen ser productores, reproductores y/o consumidores de consciencia e
imaginacin. El problema surge cuando esos cuadros se descomponen y no
alcanzan a retro-alimentar al presente consciente ni al futuro imaginado,
disolvindose entre mltiples voces estereotipadas que slo reconstruyen
migajas del sentido social (Halbwachs 1994 [1925]). All el movimiento
de la complejidad alcanza su mximo punto, y vale la pena preguntarse si
la radical exclusin entre orden y desorden impide la claridad de ambos
registros, trastocando el uno en otro, indiscriminadamente. Es algo as
como si un soador de tanto soar se perdiera en sus sueos y, al despertar,
creyera seguir soando sin disponerse a asumir con lucidez la diferencia
entre el campo onrico y el campo de la vigilia. Dicho de otra manera,
es como si las mltiples identidades del yo no alcanzaran a diferenciar las
innumerables alteridades de los otros, confundiendo el todo con la parte, o
peor an, creyendo reconocer seres entre sombras cuando slo se tiene al
IUHQWHUHHMRVHQJDxRVRVGHSUHVHQFLDV'RVHMHPSORVDFWXDOHVGHHOOR

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el cuarto oscuro de los lugares acondicionados para bailar solo en medio

de la multitud y, el draguear o chatear para tener sexo instantneo
a travs de Internet.
Pero dejando de lado esos ejemplos, quiero conectar tres trminos en este
relato: Complejidad-Universidad-Libertad. El centro, por supuesto (en
realidad no debera ser slo evidente para quienes nos preocupamos por la
vida universitaria) es la Academia: esa institucin matriz de conservacin
y de cambio a la cual ustedes y yo honrosamente pertenecemos. Y deseo
referirme a esas tres palabras, construyendo una suerte de relacin de
equivalencia, citando, si se me permite, a tres maestros para fortuna
nuestra, rectores de universidades: Miguel de Unamuno, Antanas MockusCivickas y Guillermo Pramo-Rocha.
ALGUNOS PRINCIPIOS DE INCERTIDUMBRE

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8QDGHODVREUDVPiVO~FLGDVGHODORVRItDHVHOHQVD\R'HOVHQWLPLHQWR
WUiJLFRGHODYLGDHQORVKRPEUHV\HQORVSXHEORV. En esa obra, Don Miguel
de Unamuno, el mismo rector de la Universidad que condenara el grito
de Viva la muerte! en el Alma mater de Salamanca cuya mxima
consigna era Viva la vida! , ante una protesta de estudiantes maldijo a
quienes se atrevieron a pervertir a travs de una proclamacin en favor de
ODPXHUWHHOHVSDFLRVDJUDGRGHOD8QLYHUVLGDG(VHPLVPROyVRIRTXHVH
reconoca escptico y desesperado, supo replantear con el mayor vitalismo
el problema complejo de la razn y el sentimiento humanos. Don Miguel
GH8QDPXQRDUPyTXHHQHOKRPEUH\ODPXMHUGHFDUQH\KXHVRRSHUDQ
dos realidades contradictorias: la cabeza y el corazn, o si se quiere, la
razn y el sentimiento. Y la razn nos produce verdad mientras que el
sentimiento nos consuela. El problema mayor radican en que la razn no
alcanza a hacer de su verdad consuelo, y el sentimiento no logra que su
consuelo sea verdad, (por ejemplo, si a usted se le muere el ser que ms
quiere, la razn le dice que jams volver a ver a ese ser, en cambio,
el sentimiento le dice que puede volver a verlo algn da: en ese caso, la
verdad de la razn es mortal mientras que la mentira del corazn es
vital y all valdra la pena preguntarse si las mentiras vitales son ms
verdaderas y vlidas que las verdades mortales...). No obstante, deca
que ese es un problema o, mejor, un terrible dilema:

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Complejidad, Universidad y Libertad

-A quin le hacemos caso: a la razn o al corazn?

En esa duda meditabunda y, tal vez peripattica, de por quin me inclino:
si por la razn o por el sentimiento, se llega al colmo de la razn que se
llama escepticismo, y, como todo dilema es siempre pendular, tambin se
llega al colmo del sentimiento que se llama desesperacin.
-Pero, qu hacer con el colmo de la razn y con el colmo del
corazn?
-En lugar de que esos dos colmos del colmo de la vida se choquen
y estallen, paradjicamente, dice Don Miguel de Unamuno, surge una
fuente inagotable de verdad y de consuelo: la Suprema incertidumbre (y
qu tal que s?).
Pues bien, me parece que si algo es propio de la Universidad (que repito, est
en el centro de nuestro relato) es introducir principios de incertidumbre.
Principios de incertidumbre a partir de su mente y su corazn, de sus
razones y sus sentimientos, de sus escepticismos y desesperaciones.
En particular, cumpliendo a cabalidad con sus funciones de produccin
FLHQWtFRDUWtVWLFDPHGLDFLyQVRFLDO\UHFUHDFLyQGHFRQRFLPLHQWRVHQ
un marco de autonoma, ligada a una tradicin, en pro de las conquistas
fundamentales del Espritu.
De manera que la misin de la universidad no es aprender por aprender,
sino aprender a aprender.. Ella no debe quiz solucionar problemas sino
problematizar, no tanto formar para el mercado laboral, sino para laborar en
un mundo capaz de gobernar lo global desde lo local. As, Autonoma
\8QLYHUVLGDGVRQVLQyQLPRVHVSHFtFDPHQWHHQODPHGLGDHQTXHOD
institucin acadmica sea capaz de crtica y autocontestacin, as como
de autodefensa. Porque ha sido necesario y seguir sindolo, defender
la autonoma universitaria. En ese sentido, vale la pena sealar las
intervenciones no slo militares sino polticas y econmicas a que han
sido sometidas, en las ltimas dcadas, las universidades latinoamericanas.
Bajo el pretexto de restaurar el orden, algunas universidades han sido
despojadas del autogobierno tcnico, administrativo y docente, y otras, han
tratado de salvar un modelo de democracia interna, el cual consiste en

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Fabin Sanabria S.

construir una comunidad relativamente autnoma entre quienes ensean,

aprenden e investigan, a travs de formas de gobierno participativo cuyo
mayor riesgo suelen ser los populismos democrticos, en los que se tratan
de articular claustros y colegiaturas supuestamente representativos.

Pero en los ltimos aos, con el surgimiento del libre mercado y la cada
de los regmenes socialistas, la universidad latinoamericana colaps
ante el agotamiento del modelo de desarrollo y el Estado redentor
no pudo garantizar, ni la generacin de empleos ni la creacin de nuevas
RSRUWXQLGDGHVODERUDOHV(Q$PpULFDODWLQDVHGHVHTXLOLEUyGHQLWLYDPHQWH
OD RIHUWD \ OD GHPDQGD GH SURIHVLRQDOHV FDOLFDGRV FD\y OD LPDJHQ GH
movilidad y ascenso social lo cual trajo como consecuencia un altsimo
nivel de competitividad, la ideologa neo-liberal restringi el gasto
VRFLDO OLPLWDQGR HO QDQFLDPLHQWR GH OD XQLYHUVLGDG HVWDWDO DVt FRPR VX
desarrollo y, hoy da, se le exige a la educacin superior una reforma
urgente en trminos de viabilidad y pertinencia con respecto al mundo
FLHQWtFR\WHFQROyJLFR

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No hay que olvidar que el siglo XX se inici con la entrada atrasada en una
modernidad, por culpa de los patrioterismos y populismos registrados
a lo largo y ancho de Amrica latina. La fuerza de la historia y su dinmica
de desarrollo nos introdujo en una confrontacin Este-Oeste, que oblig
a la gran metrpoli del norte a apretarle el cinturn a las sociedades
premodernas latinoamericanas, para lo cual cre la Alianza para el
Progreso, con ste se buscaba en la educacin una cierta modernizacin
de las estructuras socio-econmicas, para llevar a cabo una contrarevolucin preventiva, cuya urgencia principal fue la implementacin
de tecnologas educativas. Se establecieron una serie de polticas socioeconmicas como SDQDVHDV contra el subdesarrollo implementando el
plan ATCON que fue impulsado por las multinacionales del capital AID
(Agencia Interamericana de Desarrollo), el BID (Banco Interamericano de
Desarrollo) y, polticamente a travs de la OEA (organizacin de Estados
Americanos), se logr ampliamente los objetivos propuestos. En la
universidad se busc una progresiva desmovilizacin y despolitizacin a
travs de tres lneas de trabajo: modernizacin, expansin del gasto pblico
y aumento de matrculas (con lo cual se legitim al Estado, se formaron
cuadros prioritarios de desarrollo y se posibilit el ascenso social a travs
de la educacin superior instaurando una ideologa de lite).

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Complejidad, Universidad y Libertad

- Qu hacer entonces frente a un panorama ms bien escptico y

desesperado con respecto a la vida de la universidad?
Algunos principios de incertidumbre deben por lo menos plantearse:
 (V XUJHQWH GHQLU \ GLIHUHQFLDU SULRULGDGHV QDFLRQDOHV QHFHVLGDGHV
sociales y proyecciones en educacin superior.
 (V QHFHVDULR UHGHQLU ODV UHODFLRQHV HQWUH (VWDGR \ 6RFLHGDG HQWUH
Universidad y Sociedad, y entre Economa y Educacin.
3) Es urgente reorientar las funciones del Estado: ni Estado benefactor, ni
Estado sometido exclusivamente a la lgica del mercado. Ser posible
pensar un Estado evaluador o, ms an, promotor?
4) Es necesario crear una poltica cultural moderna, a partir de una
mentalidad de participacin ciudadana.
5) Es urgente generar nuevos dispositivos para la produccin y adecuacin de
conocimientos. Establecer circuitos de cooperacin nacional e internacional,
FDSDFHVGHPRGLFDUODVSUiFWLFDVSHGDJyJLFDVDQTXLORVDGDV
(VQHFHVDULRLQYHQWDUXQVLVWHPDGHQDQ]DVFRQXQIXHUWHpQIDVLVHQOD
LQYHUVLyQ\FRQWUDWDFLyQGHOVHFWRUSULYDGRTXHEHQHFLHDODXQLYHUVLGDG
pblica.
(VXUJHQWHHOHYDUODFDOLGDGGHODHQVHxDQ]DXQLYHUVLWDULD\UHGHQLUHO
rol de las profesiones fortaleciendo proyectos culturales e investigativos
de amplio alcance.
8) Es necesario pensar la heterogeneidad y la pluriculturalidad como
prototipos de formacin cultural.
EL CAMPO ACADMICO: UNA CADENA ALIMENTARIA
Hace quince aos, conoc por primera vez a Antanas Mockus, en una tarde
soleada, cuando ste se dispona a dialogar con los ltimos primparos de

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Fabin Sanabria S.

la Universidad Nacional de Colombia, entre los cuales me contaba. Nos

cruzamos en la escalera que conduca al saln de conferencias del auditorio
GRQGHWLHPSRGHVSXpVQXHVWURTXHULGRH[UHFWRUUPDUDVXVDOWRGHQLWLYR
al campo poltico el momento en que aqul sacuda uno de sus zapatos
Gambinelli para liberarse de la piedrita que seguramente haba atrapado en
el camino, desde el parqueadero de la torre de enfermera donde lo haba
dejado el viejo Ford amarillo que, saltando de hueco en hueco serva como
vehculo a los vicerrectores acadmicos hasta el sitio dnde lo esperbamos
ansiosos los debutantes. Antes de iniciar su charla se quit la chaqueta y
la corbata diciendo que se senta cansado con el nuevo uniforme que deba
portar para no incomodar al doctor Mosquera, quien lo haba elegido como
brazo derecho para que hiciera por la universidad lo que el seor rector
no poda, pues estaba todo el tiempo ocupado en juntas muy importantes
con sus asesores de imagen preparando el lema de su campaa poltica
SDUDHO6HQDGR/XHJRDUPyTXHHQVXOXJDUSUHIHUtDPiVELHQEXUODUVH
del poder pues sencillamente no le interesaba, que cun ingenuos eran los
hombres dispuestos a hacer lo que fuera por un pedacito de prestigio, que
ojala no cayesemos en esa trampa porque sola ser una desbocada carrera
de la que ningn participante se salva.

$UPyTXHTXLHQVHFRPSURPHWHFRQODWUDGLFLyQHVFULWDHVWiREOLJDGRD
reconocer que la obra de la humanidad desborda de lejos los logros de los
individuos aislados y debe estar dispuesto a considerarse a s mismo a la luz
de esa obra, nos ley el Testamento de Galileo y agreg que la informtica
QRVXSULPHODHVFULWXUDVLQRSRUHOFRQWUDULRGHVDUUROODFDVLDOLQQLWRVX
lgica procedimental y sus posibilidades de disponer y controlar muchos

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Bueno, pero que ese no era el tema y mejor iba a hablarnos de la universidad
como la conjuncin de una institucin comunitaria, matriz de conservacin
\ GH FDPELR VXFLHQWHPHQWH FDSD] GH FRQWULEXLU DO PXQGR GHO WUDEDMR
y a la urgente problemtica del desarrollo de nuevas formas y mtodos
de produccin, a la modernizacin del Estado y de la administracin en
JHQHUDODODFRQTXLVWDGHODGHPRFUDFLDSDUDTXHORVLQWHUHVHVDRUHQ\ORV
FRQLFWRVVHDVXPDQHQXQDPELHQWHGHFRUGLDOLGDG\QRVHFKRHOUROOR
de la Accin Comunicativa de Habermas proclamando que en medio del
desacuerdo hay que mantener una actitud cooperativa compartiendo un
SUHVXSXHVWRGHFRQDQ]DUDGLFDOSDUDTXHODGLVFXVLyQVHDFRQGXFHQWH

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Complejidad, Universidad y Libertad

procesos reales, exhibi su nueva agenda electrnica argumentando que,

era probable que en Colombia no slo subsistiera, sino predominara en casi
todas las profesiones un vasto sector acadmico que no logra convertirse en
productor de investigacin sino en consumidor asiduo de los resultados de
ODPLVPDVHSXVRDLQDUXQPXxHFRGHSOiVWLFRDUPDQGRTXHUHFRQRFtD
en su exposicin un exacerbado voluntarismo pedaggico, pero que le
pareca razonable proponer un mnimo de honestidad para no propagar la
PHQWLUDFRWLGLDQDGHVLQyDOPXxHFR\ORHVFRQGLyHQWUHODVPDQJDV
Aclar que el mundo acadmico deba tratar de multiplicar las posibilidades
crticas y transformadoras del discurso a travs del cultivo de criterios y
tradiciones desde las cuales pudiera orientar una permanente ampliacin
de lo posible, apoyando el cambio en sus principios de solidaridad hasta
producir una intelectualidad diferenciada de otros sectores sociales
relativamente autnomos, frente a los poderes econmicos y polticos.
Luego empez a jugar con una perinola, lanz la perinola al aire y se bebi
toda la botella de colombiana que le haban puesto para que no pasara
saliva (pues ese da haba racionamiento de agua) concluyendo sofocadoTXHODPLVLyQGHODXQLYHUVLGDG\VXVKLMRVFRQVLVWHHQVDEHUVHUHOHVD
s mismos.
Sin nimo de ironizar, el recuerdo de ese primer contacto con Antanas
Mockus, me suscita una manera ms bien polmica de pensar el campo
acadmico (Bourdieu 1984). Imaginemos una cadena alimentaria o
espacio de relaciones objetivas entre las posiciones adquiridas por los
participantes en el espacio de juego de una competencia que tiene por
REMHWRODFRQTXLVWDGHXQDFLHUWDDXWRULGDGGHQLGDHQWDQWRFDSDFLGDG
WpFQLFD\ SRGHUVRFLDOR VL VH SUHHUHHQFXDQWR PRQRSROLRGHOD
produccin educativa, entendida en el sentido de capacidad de hablar y actuar
legtimamente, que le es socialmente reconocida a un agente determinado
gracias a su participacin en el sistema educativo... sin olvidar que la
educacin es el lugar de una lucha desigual entre agentes desigualmente
GRWDGRV GH FDSLWDO HVSHFtFR HV GHFLU GHVLJXDOHV HQ OD PHGLGD GH
apropiarse el producto del trabajo acadmico (y, tambin, en ciertos
FDVRVORVEHQHFLRVH[WHUQRVWDOHVFRPRODVJUDWLFDFLRQHVHFRQyPLFDV
o propiamente polticas) que producen, con su colaboracin objetiva, los
competidores, que hacen posible el conjunto de los medios de produccin

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Fabin Sanabria S.

educativa disponibles... y, teniendo en cuenta que en el campo acadmico

se oponen con fuerzas a s mismo desiguales segn la estructura de
la distribucin del capital propio a este campo, los productores (que
ocupan las posiciones dominantes en la estructura de la distribucin del
capital acadmico), y los reproductores y/o consumidores (es decir, los
dominados y/o debutantes), que pueden poseer un potencial de capital
mucho ms importante (en valor absoluto) si los recursos acumulados en
el campo son ms relevantes... evidentemente es el campo quien asigna a
cada agente sus estrategias segn la posicin que cada quien ocupa en una
estructura y tambin segn las variables secundarias como la trayectoria
social, que ordena la evaluacin de las oportunidades.

CONSISTENCIAS E INCONSISTENCIAS UNIVERSITARIAS

El tercer rector que tengo el honor de evocar aqu, es el profesor Guillermo
Pramo-Rocha quien, hace unos aos, entreg al Consejo de Educacin
6XSHULRU&(68HOUHVXOWDGRGHXQDPDJQLFDLQYHVWLJDFLyQSDUDSHQVDU
las universidades. En su trabajo, el profesor Pramo nos invita a pensar
dos modelos de creador intelectual: un modelo a la Wolfgang Amadeus
Mozart y, otro, al estilo del seor de Saint Colombe. Para ello, el profesor

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As, los reproductores y/o consumidores pueden encontrarse orientados

hacia los puestos seguros de las estrategias de sucesin (dispuestos para
JDUDQWL]DU DO QDO GH XQD FDUUHUD SUHYLVLEOH ORV EHQHFLRV SURPHWLGRV D
TXLHQHVUHDOL]DQHOLGHDORFLDOGHOVLVWHPDSDJDQGRHOSUHFLRGHKDFHU
solamente innovaciones en los lmites autorizados), o hacia estrategias
GHVXEYHUVLyQSXHVWRVLQQLWDPHQWHPiVFRVWRVRV\DUULHVJDGRVTXH
QR SXHGHQ DVHJXUDU ORV PLVPRV EHQHFLRV SURPHWLGRV D ORV GHWHQWRUHV
del monopolio de la legitimidad acadmica sino solamente pagando el
SUHFLRGHXQDUHGHQLFLyQFRPSOHWDGHORVSULQFLSLRVGHOHJLWLPDFLyQGH
la dominacin. Los debutantes que rechazan las carreras trazadas no
pueden vencer a los dominantes en su propio juego sino a condicin de
multiplicar sus adquisiciones propiamente acadmicas, sin poder esperar
GHHOODVEHQHFLRVLPSRUWDQWHVDOPHQRVDFRUWRWpUPLQR\DTXHWLHQHQ
contra s mismos toda la lgica del sistema... Explicitando as las reglas
de juego del Campo Acadmico, creo que podramos cuestionar, al menos
para la universidad, el modelo ideal-tpico de la Accin Comunicativa.

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Complejidad, Universidad y Libertad

Pramo se basa en dos pelculas: la pelcula $PDGHXV, del director Milos

Forman; y la pelcula 7RGDVODVPDxDQDVGHOPXQGR, basada en la obra del
escritor francs Pascal Quiard.
Inicialmente, Guillermo Pramo nos recuerda el escndalo que produjo
la produccin de Forman sobre Mozart, pues el pblico y la crtica
lo acusaron, palabras ms o menos, de haber olvidado la magia de la
msica concentrndose ms bien en una biografa que, en realidad, poco
importa a quienes siglos despus escuchamos al genio de Salzburgo. Sin
embargo, el profesor Pramo enfatiza, cmo ese mismo reproche de la
FUtWLFDFLQHPDWRJUiFDHVWi\DFRQWHQLGDHQODSHOtFXOD(OGLUHFWRUORJUy
PX\ ELHQ SHUVRQLFDU D 6DOLHUL HO FRQWHPSRUiQHR GH 0R]DUW TXLHQ
habiendo consagrado todo su vida, su castidad, su pobreza a Dios,
para que se le concediera el don de la msica Dios lo nico que le
concedi fue el don de reconocer la msica de Mozart
En efecto, la pelcula de Forman comienza con una confesin, con el
susurro de un secreto, y, en esa confesin se muestra como Salieri reniega
GH'LRV\GHFLGHHVFXSLUXQFUXFLMRSRUTXH'LRVOHQHJyORTXHPiV
TXHUtDSUHULHQGRGiUVHORDXQDFULDWXUDVHQFLOODPHQWHUHSXJQDQWHTXH
se burlaba de todo el mundo, cuya risa era grotesca, que haca conjuros
\VHJXUDPHQWHSUDFWLFDEDXQEXHQQ~PHURGHPDOHFLRVD:ROIJDQJ
Amadeus Mozart. En realidad, ese reclamo, esa rabia del hijo que se queda
en la casa paterna contra su hermano prdigo, es la misma efusin de
rechazo que produjo la pelcula $PDGHXV, basada en el drama de Puskin
sobre Mozart. Y all nos encontramos, segn Guillermo Pramo, con
un modelo de creador, con una estructura de universidad. la pintura de
William Hogarth de la carrera del libertino, la GpEDXFKH de todos los
universitarios del mundo a lo largo y ancho de la historia, las frmulas
aparentemente mal formadas de quienes estn llamados a crear y no son
consecuentes con sus obras.
La segunda pelcula, tambin empieza con otra confesin: Marain Marais
FRQHVDKDEHUVHYHQGLGRDODFRUWHWUDLFLRQDQGRDVXPDHVWURDOVHxRU
de Saint Colombe quien, consagr la msica de su viola de gamba a Dios,
y decidi llevar una vida austera en el bosque durante 7RGDVODVPDxDQDV
GHO PXQGR All el profesor Pramo nos evoca la pintura de La Tour

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Fabin Sanabria S.

y Caravaggio. Esos fondos oscuros que slo estn iluminados por una
lmpara, similares a la vida monstica que congregara a los sabios del Port
Royal. Por supuesto, en este segundo modelo de creador, en esa segunda
estructura de universidad, hay una consecuencia casi perfecta entre las
vidas y las obras de quienes se dedican al mundo intelectual, una armona
perfecta que pareciera rayar en lo ilusorio, el extremo ideal hacia el cual
puede tambin girar el universitario.
Evidentemente, entre los dos modelos extremos, el modelo a la
Wolfgang Amadeus Mozart y el modelo al estilo del seor de Saint
Colombe, existe toda clase de posibilidades intermedias. As como en
el campo acadmico hay productores, reproductores, consumidores y
descomponedores, igualmente en las universidades abundan (el profesor
Pramo hizo un excelente recorrido por la picaresca europea pensando
las universidades) los Salieri, los Marain Marais, y toda clase de actores
intermedios, hasta encontrar, de cuando en cuando, algn Mozart (que
podra ser un Heidegger, por ejemplo), y por qu no, algn seor de Saint
Colombe (se me ocurre, en tanto antroplogo, citar el nombre de LviStrauss) Y bueno, ah desembocamos recordando el bello trabajo del
profesor Pramo.

PACTO POR LA DEFENSA DE LA UNIVERSIDAD PBLICA EN

COLOMBIA
1XHYDPHQWH OD 8QLYHUVLGDG VH KD YLVWR HQYXHOWD HQ XQD
SDUiOLVLV LQGHQLGD GH VXV DFWLYLGDGHV (O PRYLPLHQWR

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En las ltimas semanas, he recordado un cierre que hace algunos aos deb
soportar, cuando fui profesor en la Universidad Nacional de Colombia,
sede Medelln, que me hizo traer a colacin estos modelos, tratando de
ver, en cul de ellos podramos encontrarnos. Lo cierto es que aquello que
GDxDRIUXFWLFDODYLGDXQLYHUVLWDULDQRQHFHVDULDPHQWHHVORTXHHVWiSRU
fuera, sino tal vez, lo que est adentro. En ese sentido, con todo respeto y,
motivado por un cierto fervor que procede de mi relacin con la academia,
deseo citar para terminar este artculo-relato, el texto que consignamos
un grupo de profesores que creemos en la autonoma de la Universidad
Pblica:

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Complejidad, Universidad y Libertad

FRPHQ]y FRQ HO DFDWDPLHQWR DO ~OWLPR SDUR QDFLRQDO GH

WUDEDMDGRUHV GHO VHFWRU S~EOLFR FRQWUD HO SUR\HFWR GH OH\
GHWUDQVIHUHQFLDVWHUULWRULDOHV3HURXQDYH]FRQFOXLGRHO
PLVPRXQQ~FOHRGHGLULJHQWHVDSURYHFKyODFR\XQWXUDGH
WHQHUUHXQLGDOD$VDPEOHDSDUDOHYDQWDUXQH[WHQVRSOLHJR
GH SHWLFLRQHV \ JDUDQWtDV TXH LQFOX\H GHVGH OD UHEDMD GH
SUHFLRVGHORVDUWtFXORVGHODVFDIHWHUtDVKDVWDXQDDPQLVWtD
DFDGpPLFD SDUD DTXHOORV HVWXGLDQWHV TXH HQIUHQWDQ OD
H[SXOVLyQSRUEDMRUHQGLPLHQWR(OGHVDUUROORGHORVKHFKRV
DOLJXDOTXHVXGLQiPLFDQRSDUHFHQVHUQXHYRV9DOLpQGRVH
GH DOJXQDV GLFXOWDGHV TXH QR IDOWDQ HQ XQD LQVWLWXFLyQ
FRPRODQXHVWUD\GHODHXIRULDGHPXFKRVHVWXGLDQWHVTXH
PLUDQFRQVDWLVIDFFLyQODGHFODUDWRULDGHSDURVSXHVYHQ
HQHOORXQGHVFDQVRXQDHVSHFLHGHRDVLVDQWHDOIUHQpWLFR
ULWPRGHFODVHVWUDEDMRV\H[iPHQHVHQXQVHPHVWUHTXHVH
LQVLQXDEDQRUPDOVHFWRUHVSROtWLFRVTXHVLHPSUHHVWiQD
ODE~VTXHGDGHSUHWH[WRVSDUDSURPRYHUSDURVVDFDURQD
UHOXFLUHOVXVRGLFKRSOLHJR7UDVXQDVVHPDQDVGHKXHOJD
DTXHOORV TXH VH DOHJUDURQ FRQ ODV DVDPEOHDV \ FRQ OD
VXVSHQVLyQGHFODVHVDOFDHUHQFXHQWDGHTXHHVWDEDHQ
SHOLJURODFXOPLQDFLyQH[LWRVDGHOVHPHVWUHDFXGLHURQD
ODVDVDPEOHDVSDUDWUDWDUGHFRQYHQFHUDORVDVDPEOHLVWDV
GHODFRQYHQLHQFLDGHUHWRUQDUDFODVHVFRQYHQFLGRVDGHPiV
GHTXH\DKDEtDQORJUDGREXHQDSDUWHGHVXVSUHWHQVLRQHV
(O DPELHQWH HQ ODV DVDPEOHDV VH WRUQy FDVL LPSRVLEOH
SXHVORVSDUWLGDULRVGHQHJRFLDUHQWpUPLQRVUHDOLVWDV\GH
OHYDQWDUHOSDURHUDQLPSRWHQWHVSDUDHQFDUDUDXQRVELHQ
RUJDQL]DGRV OtGHUHV TXH ORV DSDEXOODQ \ ORV GHVFDOLFDQ
PRUDOPHQWH(UDQDGHPiVLPSRWHQWHVSDUDVREUHSRQHUVH
DODPDQLSXODFLyQGHVFDUDGDGHORVWLHPSRV\GHOXVRGHOD
SDODEUDGHORVGHEDWHVGHODVPRFLRQHV\FRQWUDPRFLRQHV
TXHDODUJDEDQODVVHVLRQHVKDVWDHOFDQVDQFLR
(V XQD KLVWRULD TXH VH UHSLWH DxR WUDV DxR \ TXH SDUHFH
REHGHFHU D OD FRQVLJQD GH LPSHGLU D FRPR Gp OXJDU HO
IXQFLRQDPLHQWRQRUPDOGHODXQLYHUVLGDGEDMRHOSUHWH[WR
GH GHIHQGHUODGHORVSUR\HFWRVSULYDWL]DQWHVGHOJRELHUQR

200
Fabin Sanabria S.

QHROLEHUDO 0LHQWUDV HVWR RFXUUH ODV PD\RUtDV SDVLYDV

REVHUYDQHOWULVWHHVSHFWiFXORGHXQDMXYHQWXGTXHWHQLHQGR
HOSULYLOHJLRGHHVWXGLDUHQXQDXQLYHUVLGDGS~EOLFDGLODSLGD
VHPDQDV\VHPDQDVFRPRVLGHHVDPDQHUDVHGHIHQGLHUD
OD LQVWLWXFLyQ (V FRPR VL D XQ RUJDQLVPR HQIHUPR VH OH
DSOLFDUDQ GURJDV Wy[LFDV SDUD DOLYLDUOR (QWUHWDQWR OD
RSLQLyQ TXH JHQHUDOPHQWH HV PDQLSXODGD VH OOHQD GH
UD]RQHVSDUDPLUDUFRQPDORVRMRVHOGHVSHUGLFLRGHOGLQHUR
GHORVFRQWULEX\HQWHVHQTXHVHLQFXUUHPLHQWUDVPLOHVGH
IUXVWUDGRVEDFKLOOHUHVVHTXHGDQVLQSRVLELOLGDGGHLQJUHVDU
D XQ FHQWUR HGXFDWLYR TXH WRGDYtD PLUDQ FRQ VLPSDWtD \
FRQUHVSHWR\HQHOTXHXQRVFXDQWRVDEXVDQGHODOLEHUWDG
TXHDTXtH[LVWHHLQWHUSRQHQWRGDFODVHGHVRVPDVSDUD
GDxDUHOFXUVRQRUPDOGHODYLGDDFDGpPLFDSURPRYLHQGR
SDURV\EORTXHRVTXHVRQH[SUHVLyQGHYLROHQFLDFRPRVL
OD XQLYHUVLGDG IXHUD XQ FDPSR GH FRQIURQWDFLyQ SROtWLFD
FRPR VL IXHVH PRWLYR GH SHQD TXH OD PD\RUtD YHQJDQ D
HVWXGLDU\DSUHSDUDUVHSURIHVLRQDOPHQWHSDUDHQIUHQWDUVH
DXQPXQGRFDGDYH]PiVGLItFLO\H[LJHQWH

Revista Universidad de Caldas, Enero - Diciembre 2006, pgs. 187 - 205

1DGLHHQVXVDQDOyJLFDQLHJDODH[LVWHQFLDGHSUREOHPDV
\ GHFLHQFLDV HQ QXHVWUD $OPD 0iWHU QDGLH QLHJD HO
GHUHFKRDODSURWHVWDDOHMHUFLFLRGHOGHUHFKRGHUHXQLyQ
D H[LJLU FDPELRV \ UHIRUPDV /R TXH VH FULWLFD HV HO
DEXVRGHHVRVGHUHFKRVORTXHVHFULWLFDHVTXHVHDSHOH
D PHFDQLVPRV TXH GHWHULRUDQ D~Q PiV OD VLWXDFLyQ GH OD
XQLYHUVLGDGS~EOLFDTXHOHUHSRUWDQJUDYHVSUREOHPDVGH
LPDJHQ\ODGHIRUPDQDQWHPXFKRVVHFWRUHVGHODVRFLHGDG
TXH HVSHUDQ GH OD SULPHUD XQLYHUVLGDG GH OD QDFLyQ \
GHO (VWDGR TXH HVWp FRQWULEX\HQGR D OD VROXFLyQ GH ORV
SUREOHPDV QDFLRQDOHV \ HGXFDQGR ELHQ D OD MXYHQWXG /R
TXH VH FULWLFD HV TXH VH XVH XQ OHQJXDMH SURFD] VHJ~Q HO
FXDOODVGLUHFWLYDVORVSURIHVRUHV\WRGRDTXHOHVWXGLDQWH
TXHQRHVWpGHDFXHUGRFRQVXVSURFHGHUHVVHDWLOGDGRGH
HQHPLJRRUHDFFLRQDULRTXHVHDSHOHDORVEORTXHRVGH
HGLFLRV \ RFLQDV DO LQVXOWR \ DO GHVDItR UDVWUHUR FRPR
VL HQ OD XQLYHUVLGDG QR H[LVWLHVH HO DPELHQWH GH OLEHUWDG

201
Complejidad, Universidad y Libertad

TXHSHUPLWHHOOLEUHXMR\H[SUHVLyQGHODVLGHDV\GHOD
SURWHVWD6HWUDWDGHXQDDFWLWXGQHJDWLYDTXHQRIDFLOLWDOD
H[LVWHQFLDGHODGLYHUVLGDGGHRSLQLRQHVTXHQRDFHSWDTXH
ORVRWURVWDPELpQWLHQHQGHUHFKRDTXHVXVGHUHFKRVVHDQ
UHVSHWDGRVVHWUDWDGHXQDSROtWLFDTXHSLHQVDTXHDTXt
OR~QLFRTXHYDOHVRQODVPHGLGDVGHSUHVLyQODIXHU]D\
ODDPHQD]D\TXHVLHPSUHHQFXHQWUDDUJXPHQWRVGHDOJ~Q
WLSRSDUDHQWRUSHFHUHOIXQFLRQDPLHQWRGHODXQLYHUVLGDG
TXHOHDVLJQDQDOPRYLPLHQWRHVWXGLDQWLO\DODXQLYHUVLGDG
PLVLRQHV\REMHWLYRVSDUDORVFXDOHVQRHVWiQGLVHxDGRVTXH
VHRSRQHQDTXHHOREMHWLYRSULPRUGLDOGHORVHVWXGLDQWHV
VHD HO HVWXGLR \ OD IRUPDFLyQ HQ VXV UHVSHFWLYDV FDUUHUDV
\ OD SUHSDUDFLyQ FRPR FLXGDGDQRV TXH VH RSRQHQ VLQ
UD]yQ H[SOtFLWD D GHVDUUROODU SURFHVRV RUJDQL]DWLYRV \ GH
SDUWLFLSDFLyQGHORVMyYHQHVHQWRGRVORVDVXQWRVGHODYLGD
XQLYHUVLWDULD SDUD ORV FXDOHV VRQ FRQYRFDGRV JHQHURVD \
GHPRFUiWLFDPHQWHSRUODVQRUPDVH[LVWHQWHV
$QWHHVDVLWXDFLyQKD\TXpSUHJXQWDUVHFRQWRGDVHULHGDG
\ FRQ HO HVStULWX GH DXWRFUtWLFD TXH HOOR FRQOOHYD (V
HVWDODPHMRUPDQHUDGHGHIHQGHUODXQLYHUVLGDG"4XLpQ
OH KDFH PiV GDxR D OD XQLYHUVLGDG ORV QHROLEHUDOHV TXH
EXVFDQDV[LDUODFRQUHFRUWHVSUHVXSXHVWDOHVFRORFDQGR
SDUiPHWURVGHH[LJHQFLDFRPRVLVHWUDWDUDGHXQDIiEULFD
GH PHUFDQFtDV GH FRQVXPR R DTXHOORV TXH REVWDFXOL]DQ
FRQVXHWXGLQDULDPHQWH VXV SURFHVRV QRUPDOHV" 1R HV GH
SRUVtFRQWUDGLFWRULRTXHPLHQWUDVVHSODQWHDODQHFHVLGDG
GHPiVUHFXUVRVQDQFLHURVSDUDD\XGDUDORVHVWXGLDQWHV
GHHVWUDWRVPiVEDMRVVHLPSLGDTXHODXQLYHUVLGDGPHMRUH
HQ OD FRQVHFXFLyQ GH UHFXUVRV GHELGR D OD PDOD LPDJHQ
TXH SUR\HFWD \ D ORV LQFXPSOLPLHQWRV GH ORV FRQWUDWRV HQ
TXHLQFXUUHSRUORVEORTXHRV\ORVSDURV"/DPD\RUtDGH
ORVHVWDPHQWRVGHODXQLYHUVLGDGSDUHFHQRSHUFDWDUVHGH
TXHORTXHHVWiHQFXUVRHVXQDHVWUDWHJLDGHVWUXFWLYDGHOD
XQLYHUVLGDG S~EOLFD DPSDUDGD HQ GLVFXUVRV GHVJDVWDGRV
TXHVHGHVDUUROODQDOLPSXOVRGHODOyJLFDVHJ~QODFXDO
ODPHMRUPDQHUDGHGHIHQGHUHVGHVWUX\HQGRWDOFRPROR

202
Fabin Sanabria S.

 /D PHMRU PDQHUD GH GHIHQGHU OD 8QLYHUVLGDG 3~EOLFD

WDQWR GH ODV SUHWHQVLRQHV QHROLEHUDOHV FRPR GH ORV
HPEDWHVGHODVSROtWLFDVFRQWHVWDWDULDVHVPDQWHQLHQGROD
XQLYHUVLGDGDELHUWD\HQSOHQRIXQFLRQDPLHQWR

Revista Universidad de Caldas, Enero - Diciembre 2006, pgs. 187 - 205

GHPXHVWUDODH[SHULHQFLDKLVWyULFDHQODFDSLWDODQWLRTXHOD
DOOt GRQGH HVWRV JUXSRV KDQ HQVD\DGR VXV SDUWLFXODUHV
HVWUDWHJLDVHO /LFHR $QWLRTXHxR WDQWDV YHFHV FHUUDGR
JUDFLDV D VXV UHYROXFLRQDULRV VHUYLFLRV ORV LQVWLWXWRV
0DUFR)LGHO6XiUH]\3DVFXDO%UDYRKR\YHQLGRVDPHQRV
HQ OR DFDGpPLFR HO 3ROLWpFQLFR SDUDOL]DGR KDFH YDULRV
PHVHV WDO FRPR VH SUHWHQGH HQ QXHVWUD XQLYHUVLGDG FRQ
OD LQVHQVDWD SURSXHVWD GH OD DPQLVWtD DFDGpPLFD TXH GH
GDUVHHVWDUtDUPDQGRHOLQLFLRGHXQDLUUHYHUVLEOHFDtGD
HQSLFDGDHQODFDOLGDGGHQXHVWURVMyYHQHVSURIHVLRQDOHV
HJUHVDGRV TXLHQHV YDQ D HQFDUDU XQ PHUFDGR GH WUDEDMR
TXH VyOR UHFRQRFH D ORV PiV FDSDFLWDGRV /D FXHVWLyQ HV
DVtGHFUXGDRHVWDPRVFRQODOyJLFDGHTXLHQHVFUHHQTXH
SDUDOL]DQGR ODERUHV VHPHVWUH D VHPHVWUH VH GHHQGH OD
HGXFDFLyQ S~EOLFD R HQWHQGHPRV TXH YLYLPRV HQ XQ SDtV
TXH DWUDYLHVD XQD JUDYtVLPD VLWXDFLyQ SROtWLFD \ VRFLDO
FDUDFWHUL]DGD SRU OD YLROHQFLD \ SRU HO GHWHULRUR GH OD
FDOLGDGGHYLGDTXHHVSHUDTXHXQRGHORVGHUHFKRVPiV
VDJUDGRVHOGHODHGXFDFLyQQRVHYHQJDDOVXHOR(QYH]
GHHFKDUOHVDODODKHULGDKDJDPRVKDVWDORLPSRVLEOHSDUD
UHVSRQGHUFRQFUHFHVDOHVIXHU]RGHORVFRQWULEX\HQWHVTXH
VRQORVTXHHQ~OWLPDVQRVQDQFLDQKDFLHQGRORTXHKD\
TXHKDFHUHQORVFHQWURVHGXFDWLYRVHVWXGLDUHLQYHVWLJDU
FRQDOWRVQLYHOHVGHFDOLGDG\GHH[LJHQFLD\FRQFULWHULR
GHVHUYLFLRDOD1DFLyQ3RUHOORTXLHQHVHVFULELPRVHVWH
GRFXPHQWRSURIHVRUHVHVWXGLDQWHVGLUHFWLYRV\HPSOHDGRV
FRQVLGHUDPRVTXHHQODVFLUFXQVWDQFLDVDFWXDOHVVHMXVWLFD
FRQVWUXLUXQDFXHUGRVREUHDVSHFWRVFHQWUDOHV\GHIRQGR
SDUDODGHIHQVDGHQXHVWUDXQLYHUVLGDG<WDODFXHUGRYHUVD
VREUH ORV VLJXLHQWHV FULWHULRV VXSXHVWRV \ REMHWLYRV TXH
LQYLWDPRVDHQULTXHFHU

203
Complejidad, Universidad y Libertad

(OHVWXGLDQWDGRGHEHDGHODQWDUHVIXHU]RVSDUDGRWDUVH
GHIRUPDVRUJDQL]DWLYDVDWUDYpVGHODVFXDOHVSXHGDGDUD
FRQRFHUVXVDVSLUDFLRQHVVXVFUtWLFDVVXVH[LJHQFLDV\VXV
SURSXHVWDVSDUDHOPHMRUDPLHQWRGHODXQLYHUVLGDGHQORV
DVSHFWRV DFDGpPLFRV FXOWXUDOHV GH ELHQHVWDU HWF GH WDO
IRUPDTXHVHDXQDUHDOLGDGHOLGHDOGHXQDFRODERUDFLyQ
\ XQD DPSOLD \ SURIXQGD SROtWLFD GH SDUWLFLSDFLyQ HQ OD
GHQLFLyQGHQXHVWURUXPER
/DVGLUHFWLYDVGHODXQLYHUVLGDGGHEHQSURSHQGHUSRUHO
PHMRUDPLHQWRGHORVQLYHOHVGHFDSDFLWDFLyQGHORVUHFXUVRV
GRFHQWHVSURPRYHUODSDUWLFLSDFLyQGHORVHVWXGLDQWHVHQ
ORV SUR\HFWRV GH H[WHQVLyQ \ GH LQYHVWLJDFLyQ WUD]DU XQD
VyOLGDSROtWLFDGHUHOHYRJHQHUDFLRQDOTXHWHQJDFRPRXQR
GHVXVFRPSRQHQWHVODYLQFXODFLyQGHVXVPiVGHVWDFDGRV
HVWXGLDQWHV
 (O SURIHVRUDGR GHEH DSURYHFKDU GH IRUPD GHFLGLGD
ODV QXHYDV IRUPDV GH RUJDQL]DFLyQ \ SDUWLFLSDFLyQ TXH
VH SRQGUiQ HQ PDUFKD HQ HO PDUFR GHO GHVDUUROOR GH ODV
UHIRUPDVDODVXQLYHUVLGDGHVS~EOLFDVGHOSDtVWDOHVFRPR
ORV&ODXVWURV\ODV&ROHJLDWXUDV
 /D XQLYHUVLGDG GHEH JDUDQWL]DU H LQFOXVR DPSOLDU ORV
HVSDFLRV GH SDUWLFLSDFLyQ HVWXGLDQWLO \ SURIHVRUDO HQ XQD
VHULHGHDVXQWRVTXHWLHQHQTXHYHUFRQVXYLGDFRWLGLDQD
SDUDFRQVWUXLUFRQVHQVRV\HYLWDUVLWXDFLRQHVFRQLFWLYDV
(VWRHVSDUWLFXODUPHQWHFODYHSDUDDERFDUODGLVFXVLyQGH
ODUHIRUPDGHOHVWDWXWRHVWXGLDQWLOTXHVHDYHFLQD
7RGRVORVVHFWRUHVGHODXQLYHUVLGDGHVWDPRVHQODREOLJDFLyQ
GHEXVFDUIyUPXODV\DOWHUQDWLYDVGHPHMRUDPLHQWRWDQWR
HQORDFDGpPLFRFRPRHQORVRFLDOJHVWDQGRSDUDHOORXQ
DPELHQWHGHVROLGDULGDG\GHFRRSHUDFLyQLQVWLWXFLRQDOFRQ
DTXHOORVTXHPiVD\XGDUHTXLHUDQ

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Fabin Sanabria S.

 1RV FRPSURPHWHPRV D HYLWDU HO DEXVR HQ ODV SDUiOLVLV

GH ODERUHVDQRKDFHUEORTXHRVGHRFLQDV\HGLFLRVD
EXVFDUDQWHWRGRODVYtDVGHOGLiORJR(QWHQGHPRVTXHOD
XQLYHUVLGDG HV XQD LQVWLWXFLyQ IUiJLO TXH SUHFLVD GH XQD
DXWpQWLFD GHIHQVD TXH GHEHPRV FXLGDUOD SURWHJHUOD \
TXHUHUODFRPRXQHVSDFLRHVHQFLDOHQQXHVWUDVYLGDV
 5HFKD]DPRV WRGR WLSR GH YLROHQFLD \ OD XWLOL]DFLyQ
GH PpWRGRV GH SUHVLyQ TXH DWHQWHQ FRQWUD OD YLGD OD
VHJXULGDG\HOELHQHVWDUGHORVPLHPEURVGHODFRPXQLGDG
XQLYHUVLWDULD
BIBLIOGRAFA
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WITTGENSTEIN Ludwig. (1996). 'HODFHUWLWXGH, Paris, Gallimard.
Artculos incluidos en revistas:
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ID., Una leccin sobre la leccin sociolgica de Pierre Bourdieu, en 5HYLVWD9LUDMHV,

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2003.