La obra de arte en su poca de reproductibilidad tcnica y las industrias

culturales. Dos visiones en torno al fenmeno del arte y la cultura de

masas
Durante la modernidad se produce un acrecentamiento sorprendente de los
medios de produccin. Estos cambios traen a su vez nuevas ideas y
costumbres a la sociedad que permiten replantear la industria de lo bello
debido a que se modifica tanto el tratamiento de la parte fsica como material
de la obra de arte, transformando su tcnica e inventiva, obligando a replantear
la nocin misma de arte.
El ensayo La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, escrito
por Walter Benjamin en 1936 pone de manifiesto que la obra de arte
reproducida por medios tcnicos, subvierte nuestros conceptos tradicionales
acerca de la experiencia esttica e igualmente reformula el arte bajo las
posibilidades de un nuevo lenguaje formal que surge para dar cuenta por las
condiciones sociales particulares de la poca moderna e industrializada. Lo que
explica Benjamn es que la incursin de la tecnologa como procedimiento
artstico, supone a su vez un cambio cualitativo que modifica el ser de la cosa
producida.
Las ideas expuestas a lo largo del presente ensayo intentarn mostrar por qu
la reproductibilidad tcnica resultara ser un factor decisivo en la constitucin de
un arte de masas, pues el hecho de que una obra pueda ser creada, copiada,
difundida y consumida de modo simultneo, le confiere una significacin
diferente como objeto simblico y a eso se refieren las transformaciones y
destruccin del aura a partir de la existencia y masificacin de las copias.
Entonces, si el arte de masas y la evolucin de las tcnicas de reproductibilidad
obligan al replanteamiento de la funcin y forma material del arte, es necesario
pensar en otros conceptos que permitan dar cuenta por el quehacer de la
actividad artstica en tiempos industrializados y mecnicos, pues no se puede
intentar comprender el arte de masas bajo las determinaciones de otras teoras
que refieren a las formas tradicionales del arte; por lo que la expansin de la
capacidad productiva de la sociedad trae consigo una nueva forma de arte que
surge a partir de una nueva base econmica.
El filsofo Nol Carroll en su anlisis sobre el ensayo de Benjamin llam
argumento del nuevo arte a la formulacin de una de las premisas
fundamentales del ensayo del filsofo alemn relacionada con el hecho de que
la naturaleza del arte cambia con la poca, segn sus fuerzas y relaciones de
produccin, es decir, se da un cambio de paradigma artstico que se acopla a
las nuevas formas econmicas. Sin embargo, Carroll advierte que no puede
confundirse la esencia del arte con las manifestaciones artsticas, pues stas
ltimas bien pueden emerger y desaparecer en la historia sin que la esencia del

arte sea lo que realmente cambie (Carrol, 2002). De modo que el arte cambia y
se desarrolla de manera paralela con las condiciones histricas y sociales de
una poca determinada; el arte adecuado en una poca bien puede ser
cuestionado a la siguiente. El arte de masas corresponde entonces a una
poca histrica que se caracteriza por la ruptura de los cnones determinados
para llevar a cabo las actividades tanto intelectuales como artsticas, sin
embargo, a pesar de que el arte de masas es diferente en su funcin y formas
expresivas, para Benjamin esto no compromete su status artstico propiamente.
La justificacin del arte de masas que esboza el autor, se funda en un
argumento para defenderlo que tiene que ver con que su evolucin est
relacionada con la nocin de progreso histrico, y a su vez con las leyes
bsicas del devenir de la historia. Esta concepcin, si bien tiene su origen en la
filosofa Hegeliana, a diferencia de sta, no considera la expansin de la
conciencia como clave del desarrollo histrico, sino que, considera la
expansin de las fuerzas de produccin como fuente del desarrollo histrico; el
motor de la historia tiene que ver con las fuerzas responsables de los cambios
sociales y que para el caso tendran que ser las fuerzas productivas en las que
se hallaban inmersas las condiciones de vida en la sociedad industrializada.
Por eso este ensayo tambin puede considerarse como un intento por situar el
desarrollo del cine y la fotografa, junto con la imprenta y la radio como
elementos de ese proceso histrico que describe el materialismo (Carroll,
2002). En este ensayo, Benjamin se propone plantear al menos las debilidades
y cualidades de ciertas posibilidades artsticas y mecnicas producto del arte
de masas como el cine y la fotografa, para llevar a cabo una exploracin de su
funcin social, como agentes emancipadores.
Por otro lado, se encuentra la teora de Th. W. Adorno en el captulo acerca de
las industrias culturales includo en el libro La dialctica de la ilustracin que
escribe junto a Max Horkheimmer en 1944 y que junto a la teora de Walter
Benjamin, analiza las transformaciones que se estaban produciendo en el
campo de las artes como consecuencia de los cambios y las ideas que
sobrevinieron a la sociedad, en el mbito poltico, econmico y cultural despus
de la introduccin y desarrollo de los avances tcnicos como el cine y la
fotografa. En este apartado, ratifica la idea de que la economa, la poltica, la
cultura y en ella el arte pasan a volverse un todo social que intenta tomar
partido de las formas de vida de los individuos, a travs de la influencia del
capital en el desarrollo de esas relaciones sociales, por lo que, los medios de
produccin tecnolgicos se encuentran en constante perfeccionamiento para
complementar la administracin de la sociedad. (Adorno, Horkheimer. 1998)
La posicin que sostiene la crtica cultural de Horkheimer y Adorno se
funda en un intento por mostrar cmo la unidad formada por los sistemas
sociales, culturales, polticos y econmicos acta bajo una lgica

estandarizada, reflejo de la racionalidad tcnica dominante a su vez

identificada con los medios de produccin industrial de la cultura como el
radio, la tv y el cine que pasan a formar parte de los medios y canales de
comunicacin de los poderes oficiales, que se encuentran dentro de la
superestructura de la sociedad para ejercer cierto control en las tendencias
de consumo.
Ambos autores planteaban las diferencias en lo que tena que ver con el
anlisis de los efectos
sociales y culturales que trae consigo la
reproductibilidad tcnica y las formas de produccin masificada; pues Adorno
insista en la obra de arte autnoma y en la reivindicacin de un arte elevado
que tuviera cierto valor cognoscitivo e histrico. Por tal motivo se puede decir
que en esta teora de las industrias culturales, ambos filsofos tenan una
visin negativa de los avances tcnicos en la sociedad, pues en ella se
cuestionan los espacios de libertad del individuo a travs de la implementacin
de las lgicas de la produccin y consumo capitalista, ya que sera una
industria que somete a la racionalidad instrumental todos los mbitos de la
vida incluidos el arte y la cultura.
A lo largo del apartado sobre industrias culturales, ambos autores muestran
que la disolucin de las formas culturales del pre-capitalismo no ha
provocado un caos, sino que ha dado lugar a la conformacin de una
nueva estructura cuyas formas se muestran ms eficientes para los
desarrollos econmicos del orden capitalista. La estructura de la sociedad
y la forma cmo sta percibe el modelo cultural, puede interpretarse como
una falsa ilusin de identidad, pues toda cultura de masas bajo el
monopolio es idntica (Adorno, Horkheimer. 1998:166). Las tendencias de
consumo marcan los lmites de la semejanza entre lo que produce la
industria cultural y sus consumidores, para caracterizarlos segn una
escala de valores que homogenizan el estilo de vida para convertirlo en un
cmulo de productos masificados;
todo est construido bajo un
esquematismo, ya que la nueva forma de generacin cultural se divide en
sectores especializados que se ordenan en funcin de las lgicas y
procedimientos de produccin, distribucin y acceso de las mercancas;
esta organizacin de la industria cultural acude a la reproductibilidad
tcnica como procedimiento efectivo y rentable que permite homogenizar
las necesidades y tipificar las tendencias de consumo, ofreciendo bienes
de acceso estandarizados que manipulan y coaccionan al individuo.
Benjamin por su lado, en el ensayo la obra de arte en la poca de su
reproductibilidad tcnica no recrea una crtica de la nocin y existencia de
las industrias culturales, sino que ms bien lo que hace es una descripcin
del fenmeno, sus alcances y posibles consecuencias tanto para el arte
como para la sociedad. De cierto modo, tambin propone comprender la
crisis que trae consigo la implementacin de mecanismos de formacin,

produccin, distribucin y acceso a ciertos modos de experiencia, que

tienen sus propias formas de sensibilidad y percepcin; todo esto
modificado por el incipiente devenir de los cambios que implementan
nuevas formas de pensar en la sociedad.
En primer lugar, Benjamin afirma que la obra de arte ha sido siempre
susceptible de reproduccin como la mayora de cosas creadas por el hombre
(Benjamin.1998), por lo que la reproductibilidad tcnica incursiona como
mtodo de procedimiento artstico. Sin embargo, rpidamente nos da a
entender que a esa reproduccin le hace falta algo de suprema importancia
para el arte, a saber, su aqu y ahora; esa existencia irrepetible que lo dota de
unicidad, pues la existencia singular de la obra est determinada por la historia
a la que se ha sometido. Esta categora de lo irrepetible da cuenta por una de
las cualidades aurticas que conforman una obra de arte, cuando se pierde su
unicidad y por tanto su aura, dicha cuestin no slo remite a la prdida de
valores en la creacin esttica, sino que adems remite a una crisis de la
experiencia que trastoca las categoras sensibles a travs de las cuales
juzgamos una obra de arte. La autenticidad no es susceptible de reproduccin
y es este concepto el que se halla en juego en la discusin sobre el arte a partir
de la incursin de los mtodos de reproductibilidad tcnica, la autenticidad de
una cosa es la cifra de todo lo que desde el origen puede transmitirse en ella
desde su duracin material hasta su testificacin histrica (Benjamin.
1989:22). Lo anterior resulta necesario para introducir el concepto fundamental
de toda esta disertacin, el concepto de Aura que rene todo lo anteriormente
dicho.
La obra de arte en su poca de reproductibilidad tcnica sufre una atrofia del
aura, en tanto como reproduccin sta se pierde en las presencias masivas de
lo que se supone un objeto irrepetible; as mismo esta prdida del aura cambia
la percepcin sensorial de los individuos, en tanto se halla condicionada e
influenciada histricamente por las transformaciones sociales; en los espacios
histricos de tiempo no slo se modifican las formas de existencia de las
colectividades humanas, sino tambin el modo y manera de la percepcin
sensorial, ya que esos modos de percepcin estn condicionados tanto natural
como histricamente (Benjamin.1989:22). La modificacin de las formas y
condiciones perceptivas se da cuando hay una ruptura en la tradicin, caso del
cine, y se produce un nuevo fenmeno que sustituye esa experiencia dentro
de un mbito que de algn modo se encuentra ms vinculado a la dimensin
vital o cotidiana de los individuos, como sucede con el cine o la fotografa, arte
o manifestaciones artsticas de las cuales el espectador puede sentirse ms
cercano en tanto sus posibilidades de apropiacin y adquisicin se facilitan
debido a su reproductibilidad mecnica como arte de mas masas y de
recepcin mltiple. La modificacin de la experiencia sensorial a travs de la
incursin de los medios tcnicos de produccin marca el inicio de la cultura de

masas que demanda una nueva sensibilidad que identifica la experiencia

esttica de la modernidad y la sociedad industrializada; por lo que, la
reproductibilidad tcnica como procedimiento artstico hace que el arte pueda
articularse humana y espacialmente con la sociedad de masas.
La obra de arte en la sociedad industrializada se enfrenta a una prdida del
aura que transforma los hbitos de percepcin, sin embargo, hay que precisar
que el modo aurtico de existencia de la obra de arte est relacionado con su
dimensin ritual, pues su autenticidad como obra artstica se funda en el ritual
en el que tuvo su primer valor til. En este contexto, el Aura sera la
manifestacin irrepetible de una lejana, en tanto, lo inaproximable es lo que
constituye la cualidad intrnseca del valor cultual del arte. Benjamn reconoce
un cambio de funciones en la obra de arte, pues si antao su valor se hallaba
relacionado con su funcin ritual, la reproductibilidad tcnica emancipa a la
obra artstica de su existencia en un ritual. Entonces cuando la obra de arte se
desliga de su valor original como objeto de culto, esta destruccin del aura
como existencia irrepetible, hace que aumente la percepcin de lo igual en la
sociedad en tanto se ha logrado instaurar un patrn de consumo y sensibilidad
que reclama los lugares comunes y estimula el deseo de pertenencia de
aquello que brinda una falsa distincin, pues en el fondo, tal como decan
Adorno y Horkheimer, es la homogenizacin del gusto lo que entra en juego.
Cuando la prdida del aura de la obra de arte como norma de autenticidad
necesaria para la creacin artstica pierde su importancia, el arte desplaza su
dimensin ritual y se inscribe en una praxis poltica que dara lugar a lo que
Benjamin llamara esteticismo poltico y que relacionara con el fascismo,
debido a que ste tom provecho del sensorium caracterstico de la cultura de
masas, para exaltar ciertos valores y emotividades establecidos previamente
para favorecer su proyecto poltico y brindarles una falsa sensacin de
participacin en el sistema para que puedan ilusamente sentirse protagonistas
de sus propios destinos. Por otro lado, la radio y la tv como innovaciones
tcnicas de recepcin mltiple se hacan indispensables para la transmisin de
discursos de los hombres polticos y caudillos.
La recepcin de la obra de arte tiene dos formas: una por su valor cultual y
otra por su valor exhibitivo; los diversos mtodos que trae consigo la
reproduccin tcnica aumentan las posibilidades de exhibicin de la obra
de arte. Pero la reproductibilidad tcnica a travs de la fotografa, no slo
signific un aumento del valor exhibitivo del arte, sino que tambin modific
su carcter tradicional, desligndolo del aura de la existencia nica.
Cuando el cine se convierte en una de los espectculos masificados
oficiales de los logros de la innovacin tcnica, se da tambin una prdida
del aura de la actuacin; lo que quiere decir que la reproductibilidad tcnica
no slo trajo cambios a nivel de produccin y recepcin sino que tambin
cambi la forma como se perciba la actuacin, pues mientras un actor de

teatro presenta l mismo su ejecucin al pblico, el actor de cine presenta

a su personaje mediante un mecanismo tecnolgico que destruye el aura
de la actuacin pues se pierde el aqu y el ahora de las escenas. A pesar
de esta prdida del aura, la industria cinematogrfica se las ingenia para
hacer de un actor toda una personalidad pero reducida al carcter de
mercanca. Por eso, mientras que el capital sea una gran influencia para
determinar o definir lo qu es el cine, el nico mrito que puede atribursele
es el de apoyar una crtica a las concepciones heredadas del arte. Aunque
en ciertos casos, el cine puede apoyar una causa revolucionaria como
crtica a las condiciones sociales, incluso aquellas que tienen que ver con
el orden de la propiedad y esto precisamente es lo que lo acerca al
proletariado.
Benjamin intentaba localizar y desplegar el arte y su potencial
revolucionario apartado de las pretensiones capitalistas, pues si bien la
idea marxista sugiere que incluso dentro de las mismas fuerzas
productivas del capitalismo deben encontrarse las fuerzas necesarias para
su abolicin, l insisti en que en el arte no eran necesarias tales fuerzas
de produccin asimilables a la industria, sino que ms bien el artista y la
tcnica misma son las fuerzas de produccin particulares correspondientes
al arte. (Huyssen, 2006). Benjamin comprendi la transformacin del arte
desde las tcnicas modernas de reproduccin, lo cual afectaba
profundamente su estructura interna.
Sin embargo, a pesar de la incipiente incursin del cine como industria
capitalista y ejemplo del reemplazo del valor cultual de la obra de arte por
el valor exhibitivo, el autor consideraba que junto a la fotografa eran
emblemas y agentes del cambio histrico, pues simbolizaban y ayudaban a
crear un nuevo tipo de conciencia proletaria acorde con los poderes
expansivos de la base productiva de la sociedad. Las obras
cinematogrficas y sus mtodos de produccin propios generaron un
nuevo medio de descripcin para esos cambios especficos en la
percepcin del mundo que ha trado consigo el arte de masas. Para el cine
es inherente la reproductibilidad tcnica, ya que no es un modo extrnseco
a su propia forma de ser y producir experiencias, sino que tambin hace
parte de sus parmetros y condiciones de recepcin a travs de los medios
de masas.
La reproductibilidad tcnica de la obra artstica modifica la relacin de la
masa con el arte; pues el cine como gran espectculo cultural, incorpora
una actitud crtica que se hace manifiesta en la potencia de las imgenes
en primer plano, donde el espectador queda fuera de la accin, como un
observador o perito, adoptando una postura crtica. El cine se convirti en
el ethos de la nueva cultura del proletariado, y tal vez sera esta una de las

razones por las cuales el cine, como un arte de participacin particular

despierta un inters de las masas y empezara a ser considerado como
una disipacin de iletrados, pues se ofreca como un escape de los trajines
y preocupaciones; lo cual no era aceptable porque el arte reclamaba
reflexin y recogimiento.
En este sentido, la interpretacin de Nol Carroll sobre Adorno y
Horkheimer otorga ideas similares, ya que para ambos autores el arte de
masas como una forma de industria cultural, genera una actitud irreflexiva
en el espectador, por lo que fcilmente sus contenidos se pueden prestar
para la manipulacin y el engao que aliena al espectador de las
condiciones que influencian la realidad social, El pblico no tiene en nada
que pensar; todo se sirve ya convenientemente digerido(Carroll.2002:80)
La preocupacin de Adorno en torno al cine como expresin del arte de
masas de la industria cultural, est relacionado con el hecho del
desplazamiento de la reflexin de los individuos sobre su realidad social, a
una dimensin artificiosa reflejo de los grandes espectculos.
Sin embargo, la distraccin esttica de la que se acusa al cine tiene que
ver con el efecto de choque que trae consigo y que tiene que ver con el
hecho de que apenas si se ha registrado un plano y ya ha cambiado,
impidiendo la reflexin continua al ser el cine un arte inmediato a travs de
la fugacidad de las imgenes y escenas que transcurren en la pantalla.
Mientras que por otro lado, la pintura posee un medio expresivo de imagen
fija que permite el fluir de nuestros pensamientos e incluso permite una
experiencia esttica ms ntima y personal. La reaccin del pblico frente
al cine, se halla condicionada por su inminente masificacin.
Benjamin advirti que esa inmersin contemplativa que reclamaban los
defensores del arte tradicional y que ya dejaba de ser valor supremo en la
actividad artstica, slo haba servido para interrumpir cualquier intencin
de construccin de una praxis social comprometida con el cambio de las
condiciones en las que se encontraba la sociedad respecto a la influencia
de las fuerzas de produccin, es decir, impeda la emancipacin a travs
de estos mecanismos, pues deslegitimaba sus formas de produccin y
recepcin artsticas (Huyssen, 2006). En este sentido, disipacin y
recogimiento se contraponen; quien se recoge en una obra de arte se
sumerge en ella y sus significados, mientras que por el contrario, la masa
dispersa sumerge en s misma a la obra artstica.
La praxis en la que debe inscribirse el arte en su poca de reproductibilidad
tcnica segn Benjamin , debe conducir a la politizacin del arte para que la
actividad artstica cumpla con un rol revolucionario en la sociedad, que bien
podra ser la emancipacin del proletariado o la estimulacin de la conciencia

crtica. Cuando la funcin del arte se halla politizada, puede hablarse de una
democratizacin de sus medios de acceso, caso del cine, que debido al gran
nmero de personas que lo consumen y participan de su actividad bien puede
ser til para la difusin ideolgica de la conciencia emancipatoria,
involucrndose ms con el proletariado.
Sin embargo, a pesar de que el cine fuera considerado como una actividad
revolucionaria para la liberacin de las fuerzas de produccin y el proletariado,
tambin es necesario advertir que su prominente masificacin no escap a los
fines del fascismo, que con una estetizacin de la poltica promulg la guerra
como el espectculo de masas culminante que da sentido y propsito a los
movimientos sociales en tanto moviliza y emplea todos los medios tcnicos. El
cine entonces se convierte en herramienta panfletaria y propagandstica para
instaurar el plan poltico del fascismo.
El fascismo intenta organizar las masas proletarizadas sin que stas tengan
derecho a reclamos por las condiciones de propiedad, sin embargo, las masas
buscan expresarse y se reconocen en los fenmenos que transcurren en frente
de la cmara. Los esfuerzos por un esteticismo poltico culminan en la guerra
como una manifestacin que satisface el goce esttico trastocado por la
incursin de la tcnica. Marinetti, el precursor del movimiento futurista italiano
con una marcada ideologa fascista espera de la guerra, la satisfaccin
artstica de la percepcin sensorial modificada por la tcnica (Benjamin,
1989:57)
La guerra es bella porque permite el triunfo del hombre respecto de la mquina
subyugada, deca Marinetti en su manifiesto futurista, sin embargo, cabe anotar
que Benjamin consideraba al respecto que la guerra proporcionaba las pruebas
para mostrar que la sociedad no estaba aun madura para instrumentalizar la
tcnica e igualmente la tcnica no estaba suficientemente elaborada para
dominar las fuerzas elementales de la sociedad.

CONCLUSIONES
En resumen lo que hace benjamn en su ensayo es referirse a la introduccin
de los medios tecnolgicos de produccin en la sociedad y a su vez a las
consecuencias que se derivan del encuentro entre la obra de arte y la
reproductibilidad tcnica, donde particularmente se ocupa del cine y la
fotografa. Su objetivo es mostrar que esto trae grandes consecuencias
histricas para el arte y un cambio de paradigma, no slo en su apreciacin y

produccin, sino tambin un cambio de funcin, pues pasa de su funcin ritual

a su funcin contemplativa despojada del aura y de su dimensin cultual.
Cuando el arte pierde su aura empieza a servir, por mediacin de la tecnologa
y bajo el aspecto de distribucin y produccin masiva, a fines relacionados con
la poltica y los movimiento sociales.
La transformacin de la experiencia esttica en la modernidad debido a la
prdida del aura de la obra de arte, sita el problema de la reproductibilidad
tcnica desde una perspectiva ontolgica, pues la usencia del aura produce la
prdida de los valores estticos que antao definan el arte, como la
originalidad, la unicidad y autenticidad y que resultaban categoras necesarias
para distinguir el arte de un objeto cualquiera recreado bajo medios
tecnolgicos.
Por otro lado, lo que hace Adorno en la dialctica de la ilustracin es
mostrar los efectos del encuentro entre cultura, tecnologa e industria, en
el marco de la instauracin de un modo de vida capitalista y sus
consecuentes manifestaciones polticas. En este contexto de la descripcin
de los efectos de la industrializacin y capitalizacin de la cultura, se
muestra como se da un control de la cultura por parte del mercado;
situacin en la que la obra de arte se convierte en un caso particular de
anlisis de dichos efectos.
En el apartado de las industrias culturales, se hace nfasis al destino de la
obra de arte en la nueva realidad, a travs de sus anlisis bien podramos decir
que Adorno no asevera que sea la propia obra de arte la que se ha
transfigurado sino que es ms bien el aparataje capitalista el que se ha servido
de la funcin y de los medios expresivos del arte para emprender proyectos de
ndole poltica y de dominacin, a la vez que la convierte en una mercanca,
inscribindola en las lgicas de oferta y demanda ponindola a la par de
cualquier otro objeto de consumo.
El concepto de industria cultural se refera entonces al sistema de produccin y
recepcin de la cultura, considerando que la expansin e importancia de esta
industria estaba relacionada en gran medida con la evolucin de la tecnologa
de reproduccin, que permita suplir demandas masivas con objetos de
consumo que pudieran tener una existencia mltiple, pues el arte y las
manifestaciones culturales pasan a convertirse en mercanca, ya que actan
bajo los parmetros de circulacin de un bien de consumo.
Adorno elabor una teora sobre la manipulacin total de la cultura por parte del
capitalismo para ilustrar el sometimiento de la produccin artstica a la
industria; mientras que de la teora de Benjamin acerca de los posibles efectos
revolucionarios que traera consigo la implementacin en la sociedad de las

tcnicas de reproductibilidad, puede afirmarse que en ella, l no aseguraba

tajantemente que la produccin y reproduccin en masa le asegurara al arte
una funcin emancipadora, en tanto permaneciera ligada al capitalismo.
A partir de este breve recorrido por dos teoras antagonistas sobre la obra de
arte en la poca de su reproductibilidad tcnica y las industrias culturales, se
puede decir que el ensayo de Walter Benjamin es uno de los textos esenciales
para la comprensin de la estructuracin de una teora que pudiese dar cuenta
por el nuevo tipo de experiencia que emerge en la sociedad industrializada a lo
largo del siglo XX; una experiencia audiovisual de carcter masificado.
Este tema ha suscitado mltiples debates desde su aparicin y lo que ha
persistido en la discusin tiene que ver sobre todo con las consecuencias que
puede acarrear la masificacin de las formas de produccin cultural a las que
se ha culpado de la prdida de accin crtica y reflexiva respecto a la recepcin
de la obra de arte, sin embargo, es necesario analizar la cuestin tambin
desde la posibilidad de entender la masificacin como una forma de
democratizacin de las formas artsticas y su impacto directo en los individuos
y por tanto en la sociedad.

BIBLIOGRAFA
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