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TEMPERAMENTO - CARACTER
DESCRIPCIN Y TERAPIA DE LOS 8 TIPOS TEMPERAMENTALES
PARTE I
CONSIDERACIONES PREVIAS
1. CONCEPTOS.
1.1. Temperamento: Conjunto de tendencias y dotes que a cada uno da la
naturaleza, al nacer y al desarrollarse.
1.2 Carcter: Conjunto de cualidades y sentimientos que cada persona
posee. Tienen su base fundamental en el temperamento y han sido perfeccionados,
desarrollados o maleados por la voluntad y la educacin.
2. PROPIEDADES FUNDAMENTALES QUE COMPONEN EL CARCTER (Segn Le
Senne)
2.1 Emotividad: Se dice que alguien es emotivo cuando, de frente a los
acontecimientos, pensamientos, recuerdos, aunque carezcan de importancia, reacciona
de un modo vivaz y desproporcionado dando libre cauce al desarrollo de su energa de
su energa fsica y psquica. Lo contrario se dice del no emotivo.
El emotivo (E) tiene, por tanto, emociones amplias, intensas, desbordantes. En
consecuencia es de humor mudable, intolerable, inestable, incoherente, cordial y
servicial, fcil al desnimo y a las lgrimas.
El no emotivo (nE) es, por su parte, fro, constante de humor, coherente, dueo de
s, poco expansivo, prudente y calmado.
2.2 Actividad: Se denomina activo a aquel que es propenso por naturaleza a
la accin, sobre todo, cuando sta presenta dificultades. En contraposicin, tenemos al
no activo, que trabaja de mala gana, porque no puede hacer otra cosa, rezongando y
quejndose.
El activo (A) es, por ello, constante en empresas, testarudo frente a las
dificultades, emprendedor, hbil, alegre, de sentido prctico, sincero, puntual, animoso y
optimista.
El no activo (nA) es propenso a regalar y descuidar las propias obligaciones,
temeroso de lo que le cuesta, fcil al desnimo, distrado, poco puntual, y amante de las
satisfacciones inmediatas.
3. E Na P (NERVIOSO).
Ejemplos: San Francisco de Ass, Mozart, Chopin, San Juan, San Bernardo.
3.1 Descripcin.
3.1.1. Frmula del temperamento.
Caractersticas:
inconstante.
Nervioso,
inestable,
humor
variable,
mentiroso,
poeta,
3.2. Terapia.
3.2.1. Normas autoeducativas.
Necesita para su vida un dominio extraordinario para lograr un carcter firme
que no est expuesto a las mutuaciones del momento.
Dominio de su imaginacin. Debe insistir en la objetividad de sus juicios.
Dominio de su emotividad, para no ser una veleta ni ser un esclavo de sus
defectos.
Dominio de su inclinacin a la inconstancia, a la superficialidad. Para ello debe
tener siempre una ocupacin seria (estudio, responsabilidad, etc.).
Debe ser servicial y carioso con los dems; pero no dejarse explotar.
Debe procurar adaptarse a la vida prctica conociendo el corazn humano y la
psicologa; esto lo har ser ms objetivo.
Debe escoger lecturas que le hagan slido y reposado, y no las que le exalten la
imaginacin.
Debe encauzar su generosidad, sensibilidad y delicadeza, as como sus dotes
artsticos, concibiendo la vida no como pedestal del propio yo, sino como un
servicio de amor a los hombres y a Dios, que le dio para ello tan buenas
cualidades.
3.2.2. Lneas de accin.
1. Combatir la inactividad: habituarse gradualmente al esfuerzo continuado,
personal, obteniendo satisfaccin no de su propia persona, sino de los
resultados del trabajo.
2. Habituarse al autodominio: evitando precipitacin y vaciamiento de s al
correr detrs de cada novedad.
3. Poner bajo control la emotividad: por un lado refrenndola y por otro encauzndola.
3.2.3. Cuidados especficos.
1. Descubrimiento de s mismo: se necesita que el Nervioso descubra, se d
cuenta de las numerosas "esclavitudes" de su carcter, esto es, de sus lmites,
de sus contradicciones.
Debe estar seguro de que si quiere y se empea, podr poco a poco, regirse y
transformarse.
2. Calma y distensin: la ciudad exaspera al nervioso, pues le ofrece continuamente excitaciones. Lo opuesto el campo. Debera poderse regalar una
calma "tipo campestre", donde el ambiente ofrece calma, monotona,
indiferencia y repeticin: ah la agitacin desaparece, la vanidad no encuentra
espectadores.
Los otros debern ayudarlo procurndole distensiones que no sean excitaciones, no tomndolo en serio, no dando atencin a su clera, arrebatos, risas
estrepitosas, no dndole ocasin para las "escenas".
3. Vigilar las propias inclinaciones: el gusto por lo prohibido lo puede llevar al
mal. Controlarlo si se deja llevar por el gusto de lo cruel, si se divierte atormentando, al ver sufrir o hacer sufrir a los animales. Debe comprender que el gusto
por la maldad puede convertirlo en un sdico, con complicaciones serias para
su vida.
4. Accin benfica de la escuela: la disciplina escolar, el esfuerzo por poner
atencin, la necesidad de un trabajo constante, la obligacin de seguir un
programa, buscar resultados a largo plazo, contrasta activamente las
tendencias del nerviosismo.
3.2.4. A los padres y educadores.
1. La actitud general no debe ser la severidad sino la confianza, el aliento,
optimismo, sobre todo calma, al tiempo que grande constancia e intransigencia
con lo numerosos defectos del nervioso. El educador se ver tentado muchas
veces a desanimarse. Los lances, las promesas "firmsimas" del nervioso duran
bien poco. Los educadores deben tener especial cuidado con la indecisin
(apyense en la vanidad: "Por qu t no vas a lograrlo?"); la irregularidad en el
trabajo (imponerle con calma un ritmo, un mtodo, sin dejarse turbar por los
altos y bajos del humor); la falta de sinceridad (debida no a la malicia, sino al
deseo de pintar bien las cosas y quitarse los de encima); los enojos (frecuentes,
no se les debe prestar atencin).
3.2.5. Esquema para la formacin de la madurez humana.
1. Partida: la sensibilidad.
2. Llegada: la actividad y constancia.
3. Itinerario: lento, de ideales, fuerza y creacin de hbitos.
3.2.6. Esquema para la formacin de la madurez cristiana.
1. Partida: "Ya no os llamo siervos, sino amigos". Cristo comprende, perdona,
ama. Es el amigo.
2. Llegada: "Te seguir a donde quiera..." Amistad-Constancia activa.
3. Itinerario: Del impacto emotivo a la fidelidad por el amor. Hbitos y obras.
4. E Na S (SENTIMENTAL).
Ejemplos: Rousseau, Robespierre.
4.1. Descripcin.
4.1.1. Frmula de temperamento.
Caractersticas: Sentimental, ambicioso de pocas realizaciones, melanclico del
pasado.
Defecto dominante: la envidia.
Valor: la intimidad.
Educacin: Darle confianza en s mismo por medio de xitos en diversos
campos de accin y, por medio de un ambiente cordial, hacerlos aceptar la
realidad realmente como es, especialmente dura para ellos.
4.1.2. Caractersticas generales.
1. Profundidad y perseverancia de sentimientos que, sin embargo, se
manifiestan poco extensoriamente.
2. Sensible a toda clase de emociones o impresiones externas; la reaccin
ntima se concentra en el fondo de su alma y all se graba tenazmente y se
acenta.
3. En la amistad es fiel y constante. No suele tener muchos amigos, prefiere un
grupo de ntimos.
4. Recuerda y agradece cualquier favor y atencin que con l se tuvo.
5. No es propenso a la risa y la expansin. Lo es mucho a la seriedad, soledad y
a la melancola y al escrpulo.
6. Su fuerte no es la actividad, sino la afectividad. Le conmueven los males
ajenos.
7. Se acongoja por dos cosas: su dificultad para expresar exactamente sus
sentimientos y por su poco potencial dinmico para la accin.
8. Evita lo que prev le va a herir interiormente en su trato con los dems; sufre
ms que otros por los defectos ajenos.
9. Propenso a la reflexin y anlisis de s mismo.
10. Indeciso. Teme no haber hecho las cosas bien.
11. En la accin es lento y no emprende obras por su propia iniciativa.
12. Ante el peligro se desconcierta y toma una actitud pasiva.
13. Ante las propias faltas se desanima y desespera de corregirse. Ante las
ajenas se subleva interiormente aunque no acierte poner remedio.
14. No tiene gran sentido prctico. Soador. Literato. Amigo de escribir diario
ntimo. Sensible a los cambios meteorolgicos.
15. Tiene una seria concepcin de la vida, ama todo lo grave y profundo.
16. Actitud ordinaria de dulzura y amabilidad exterior. Aunque no suele
ofrecerse espontneamente, ayuda cuando es requerido.
17. Apto para las obras que exigen consagracin, silencio, caridad. Es perseverante.
2. Inconstante.
3. Alegre, sonriente, locuaz, de viva y animada charla. Amigo de exagerar,
hacer ruido y de la animacin.
4. Frecuentes sentimientos de afabilidad, benevolencia y admiracin por los
dems. Sociable, atento, corts, gusta del compaerismo y de las amistades.
5. Ama la libertad. En poltica y religin no se apasiona.
6. Sus pasiones no son muy fuertes.
7. Disposicin para la msica y gusto por los deportes.
8. Viva imaginacin.
9. Prefiere ocuparse siempre en lo ms agradable, gustoso y llamativo.
10. Se deja llevar por las apariencias, por eso su juicio es superficial.
11. Para perseverar en una obra emprendida necesita siempre de nuevos
estmulos.
12. Desea variar siempre.
13. Expansivo y efusivo.
14. No se irrita fcilmente. Si lo hace pronto se reconcilia y est alegre como
antes.
15. En los peligros es temerario: se lanza sin reflexionar y es difcil acobardarlo.
16. Cuando ha cometido una falta, fcilmente se consuela y renueva sus
buenos propsitos.
5.1.3. Rasgos de acuerdo a las propiedades del carcter.
Ne = En su interior no siente ningn reclamo, ningn lance profundo. Para llenar
su vaco interior se vuelve exterior.
A = Tiene un admirable sentido de adaptacin a las circunstancias, a la
realidad, el amor a la vida es una de las caractersticas ms sobresalientes.
P = Es esclavo del momento pero sin complicaciones creadas por la emotividad.
5.1.4. Aspectos tendenciales.
1. Positivos.
1. Persona de agradable trato en la vida social: afable, alegre,
bondadoso, etc.
2. Servicial y corts con todos. Fcilmente cae en la cuenta de lo que le falta a
los dems.
3. Compasivo y misericordioso.
4. Notable sentido prctico e inteligencia intuitiva.
5. Es activo, calmado, sereno y decidido.
6. No se preocupa con angustia ni ahonda demasiado en los
problemas.
7. Se consuela fcilmente.
8. Tacto especial para reprender las faltas ajenas con delicadeza,
pero con sinceridad.
9. Sincero; poco partidario de simulaciones.
10. No guarda rencores.
2. Negativos.
1. Gran problema: veleidad e inconstancia.
2. Se deja llevar por las apariencias, si se ilusiona por algo se lanza sin reflexionar. Ello le puede hacer tremendamente superficial y alocado, sin densidad
de pensamiento.
3. Su afn de placeres puede llevarlo a esquivar todo aquello que
requiera
esfuerzo serio.
4. Tambin es peligro en l, segn el enfoque de su vida, el egosmo utilitario, y
convertirse en aprovechado y oportunista, degenerando en farsa exterior sus
dotes de afabilidad y bondad.
5. Por su inclinacin a la vanidad tiende a hablar de s mismo, de sus obras y de
sus fantasas; puede caer en la envidia al comprobar que no posee las cualidades de otros.
6. Puede verse en graves peligros morales si se abandona a su afn de placer y
aventura.
5.1.5. Dotes, intereses, aptitudes.
Inteligencia rpida y vivaz, pero poco profunda, propensa sobre todo a las
cosas tcnicas, experimentales, prcticas. En la escuela manifiesta rendimiento
irregular; sin embargo, puede contarse entre los mejores si vigila
constantemente. Dificultades en las matemticas.
Tiene intereses concretos, inmediatos. Destacado sentido para los negocios.
Proclive a la ciencia, a la msica, las lenguas vivas, el deporte. Dotado para
el diseo; preciso y ordenado, ama las colecciones. Hbil en los trabajos manuales.
Careciendo de convicciones profundas, su sentido religioso es superficial. No
siente reclamo en la conciencia.
5.2. Terapia.
5.2.1. Normas autoeducativas.
Debe acostumbrarse a reflexionar mucho, a dar solidez a sus principios religiosos y morales. Meditar bien antes obrar. As adquirir ms consistencia interior, ms base en sus juicios, ms constancia en la accin. Le ayudar la
seriedad en los estudios y el deporte disciplinado. Debe proponerse objetivos
fijos y no cambiarlos a la primera ocurrencia o dificultad.
Le es necesario decidirse a mortificar sus sentidos con gran empeo: privarse de comodidades, hacer trabajos costosos, aun humildes en obras de caridad, refrenar sus apetitos e imaginacin con mtodo. Le ayudar su disposicin
a la bondad y un buen consejero. No debe dejarse guiar por cualquiera que
parezca simptico o atrayente sino por los buenos, cumplidores del deber, que
tengan slida personalidad.
Fomentar y desarrollar sus dotes de servicialidad, trato amable.
Los
Posee constante
No es propenso a la sensualidad.
7. Ne Na P (AMORFO).
7.1. Descripcin.
7.1.1. Frmula del temperamento.
Caractersticas: amorfo, conciliador, perezoso, inerte, informal, buen carcter.
Defecto dominante: la sensualidad.
Valor: el placer.
Educacin: romper su inercia integrndolo a un equipo de trabajo con objetivos
prximos, concretos, graduados, e inflexiblemente exigidos.
7.1.2. Caractersticas generales.
1. Muy rara vez se halla realizada esta frmula en toda su plenitud.
2. Muy influenciable por el ambiente; sugestionable.
3. Optimista, "buenazo" y amable en el trato.
4. La falta de actividad en los tipos radicales y en los subtipos emotivos, se
manifiesta por la pereza; en el subtipo activo, esta pereza est disfrazada. Los
primeros aceptan las actividades (no las organizan), se dejan llevar, etc. por el
ambiente. Los del segundo subtipo cumplen dcilmente su deber obligatorio, a
condicin de que lo exija una autoridad fuerte; pero no hacen ms que lo
obligatoria, dejando el esfuerzo para el ltimo momento.
5. Se fatiga pronto y tiene poco sentido de lo real.
6. Gusta del afecto del hogar, aunque no se siente atrado por la vida metdica
y ordenada.
7.1.3. Rasgos de acuerdo con las propiedades del temperamento.
Ne = No vibra frente a los altos ideales y sentimientos vivos.
Na = Carece de la potencia y de la fuerza de la actividad, su
pereza es completa.
P = No posee el equilibrio y la reserva de la secundariedad, se contenta con el
momento presente. Es superficial, se contenta rpidamente.
Le gusta el
director
8. Ne Na S (APTICO)
8.1 Descripcin
8.1.1. Frmula del temperamento.
Caractersticas: aptico, cerrado e incapaz de compasin, esclavo del mtodo,
rencoroso y serio.
Valor: tranquilidad.
Educacin: tonificarlo orgnica y psicolgicamente con dietas adecuadas y un
ambiente de comprensin cariosa, que le permita acomodarse en un oficio a
su medida.
8.1.2. Caractersticas generales
1. Deficiencia fisiolgica de su vitalidad.
2. Prefiere la soledad: secundariedad inactiva. Evita mezclarse en el trato y
actividad de los otros por su propio carcter. Los compaeros no le fastidian,
sino que no significan nada para l.
3. Posee equilibrio en su afectividad en cuanto al humor. Pero los dems no
despiertan eco en su afectividad.
4. Posee docilidad, pero es aparente; la causa es tambin la poca tensin
afectiva.
constancia
casa.
decorador.
ANEXO
EL PENSAMIENTO DE NUESTRO PADRE
SOBRE LA FORMACIN DEL CARCTER
I. CARCTER.
A. Concepto: Autodisciplina (CNP II 219, 455, 1).
"La formacin del carcter no es otra cosa que la autodisciplina en el
cumplimiento fiel y constante de la voluntad Santsima de Dios N.S.; cumplimiento fiel,
esto es, hasta el ms mnimo detalle; constante, esto es, hasta el herosmo si es
necesario, pues no es digno de Jesucristo el que flucta en el mar de sus infinitos
caprichos y de las manifestaciones de su Ego".
B. Importancia: Es urgente su formacin (CNP II, 183, 391,1).
"Es urgente que forme su carcter y afiance los principios que le han de sostener
en su vocacin. Le digo que es urgente porque pronto tendr que enfrentarse con
problemas mucho ms serios; los enemigos de su vocacin se multiplicarn y precisa
que tenga Ud. bien formado el espritu de mortificacin. Sacrifquese siempre que
pueda, hijo mo; sea generoso, muy generoso con Jesucristo".
C. Necesidad de formarlo (CNP II, 272, 567, 1).
"Mientras no se convenza, hijo mo, de que la formacin de un carcter viril y una
delicadeza extrema en el cumplimiento de sus compromisos es el cimiento insustituible
de su vida interior, estar siempre en peligro de que uno de sus bandazos
temperamentales lo arroje lejos de lo que no ha sabido amar sinceramente".
D. Aspectos de su cultivo (CNP, VII, 1247, 2443, 3).
"Asimismo, le recomiendo siga cultivando su carcter y su modo de ser: lime las
brusquedades, las reacciones incontroladas, el tono spero y desabrido, la actitud
egosta en su relacin con los dems; fomente por el contrario, la amabilidad, la bondad,
la afabilidad, la ecuanimidad, la servicialidad abnegada, porque aqu est la clave; para
que haya verdadera caridad, de cuo cristiano, es necesario vencer el egosmo,
negarnos a nuestra pasin desordenada y salir al encuentro de nuestro hermano viendo
en l el rostro de Cristo".
E. Campos de trabajo (CNP VII, 1339, 2430, 4).
"Respecto al punto de su programa, al estudiar el humanismo legionario, reflexione sobre la formacin de su carcter, bajando a detalles de firmeza y virilidad en
gestos, ademanes, reacciones, modos de hablar, de ser, evitando aspavientos impropios
de un Hombre del Reino. Cultive la sobriedad, la bondad, la dulzura de carcter, en la
que hay mayor energa y fuerza que en el desahogo temperamental incontrolado".
F. Semblanza del hombre de carcter (CNP, I, 93, 221, 1).
"El hombre de carcter es el que jams traiciona sus principios de amor viril,
personal y apasionado a Jesucristo; hombre de carcter en la Legin es el que se
conserva siempre puro, muy puro, el caritativo, el heroicamente obediente, el humilde,
el piadoso; hombre de carcter en la Legin es el que ama a Mara, el que ama el
sufrimiento; el valiente que no se arredra en la lucha, que no teme las tentaciones y las
dificultades. Hombre de carcter en la Legin es el que huye de la inaccin, de las cosas
muelles y cmodas, que sabe emprender grandes cosas y llevarlas a cabo por Jesucristo.
Hombre de carcter en la Legin es el que cumple con perfeccin hasta el ms
insignificante de los deberes, convencido y seguro de que en ello encuentra el
cumplimiento de la Voluntad Sma. de Dios, factor esencial en toda vida de santidad".
G. El ejemplo de Cristo (CNP VIII, 1529, 2828, 3).
"Cuando sienta que su orgullo se levanta y su carcter quiere desbordarse en el
juego, en el trato con su hermano o en las relaciones con sus Superiores, medite el
ejemplo de Cristo. Cristo tambin tena un carcter fuerte, no era ningn hombre muelle
ni una caa agitada por el viento: dentro de El arda el celo de la casa de su Padre, no
poda soportar la hipocresa, varias veces tuvo que reprochar a sus discpulos... pero
mantuvo siempre la armona y ecuanimidad de un carcter universal que lo mismo
reciba al pobre que al rico, al pecador que al que se crea justo, a un hombre que a una
mujer o a un nio... Todos se sentan a gusto en su presencia, y hasta sus enemigos no
podan negarlo: "Maestro bueno..." (Cfr. Mt. 22,16; Lc. 18,18) Y El mismo se ofreca a
todos como el manso y humilde de corazn a quien podan acudir todos los cansados y
rotos del espritu".
II TEMPERAMENTO.
A. Es un don de Dios (CNP IX, 1763, 3127, 1).
"... y yo no echo en cara a nadie el propio temperamento, que es un don sobrenatural de Dios..."
B. Aceptarlo y dirigirlo hacia Dios (CNP V, 756, 1613, 1).
"Ha de tomar su carcter como es y dirigirlo a Dios; combatir el defecto que
domine la naturaleza para no traicionar el servicio de Dios; controlar, purificar y
transformar los sentimientos personales y los criterios propios en los de Cristo para
arrancar todo egosmo o naturalismo. Bajo esta luz cobra fuerza y gana mrito el trabajo
por la perfeccin y la formacin del carcter".
C. Modelarlo (CNP VII, 1170, 2341, 1).
"Contino teniendo la sensacin de que Ud. no est poniendo los medios para
modelar su temperamento. A m me preocupa esto, no solamente por el ejemplo de
desedificacin que reciben los religiosos, sino por la impresin que Ud. va dejando en
aquellas personas que debe tratar como sbditos y, sobre todo, porque, si se hace
hbito, una manera de ser, una segunda naturaleza, le va a mermar inmensamente sus
posibilidades de santificarse, de hacer el bien a los dems, y de ayudar eficazmente a la
Legin".
III. EL TEMPERAMENTO LEGIONARIO.
A. Elementos generales.
1. Hombre.
2. Firmeza.
3. Acerado.
4. Capacidad de conviccin.
5. Amable y generoso.
B. Virtudes.
1. Sinceridad.
2. Gratitud.
3. Caballerosidad, educacin, elegancia.
4. Equilibrio, mesura.
5. Espritu de orden.
6. Espritu de iniciativa.
7. Espritu de colaboracin.
8. Caridad, respeto por la conducta e intenciones del prjimo.
9. Responsabilidad y laboriosidad.
10. Discrecin.
11. Confianza.
12. Constancia.
13. Paciencia.
C. Caractersticas como apstol.
1. En general:
a) Mansedumbre.
b) Humildad.
c) Bondad.
d) Capacidad de acogida.
e) Comprensin y perdn.
f) Soldado raso.
2. Visto desde la inteligencia:
a) Capacidad de sntesis y anlisis.
b) Orden mental.
c) Agudeza.
d) Reflexin.
e) Memoria.
f) Imaginacin.
g) Delicadeza y energa en la expresin.
h) Profundidad y claridad de pensamiento.
3. Visto desde la voluntad.
a) Fidelidad a toda prueba.
b) Capacidad de superacin.
c) Firmeza, tenacidad, constancia.
d) Capacidad de afrontar dificultades.
e) Capacidad de riesgo.
f) Nobleza.
g) Aprovechamiento del tiempo.
TEMPERAMENTO - CARCTER
CARCTER
FORMULA
ASPECTOS POSITIVOS
ASPECTOS NEGATIVOS
NORMAS
COLRIC
O
Danton
Dickens
EAP
Reflexionar ms
antes de obrar.
Organizar la
actividad.Humildad y obediencia
APASION
ADO
Napolen
Pasteur
Miguel
Angel
EAS
Sentimientos
fuertes. Tenaz y
constante, enrgico, sabe mandar, honrado,
generoso
Susceptibilidad,
espritu crtico,
indocilidad,
desconfianza,
reserva, amor
propio, exigencias
NERVIOS
O
Byron
Dostoievsky
E Na P
Variabilidad de
sentimientos,
excitacin, falta
de dominio,
ensueos,
exceso de
imaginacin,
desorden e
inconstancia.
Imprevisor.
Autodominio de
la imaginacin y
emotividad.
Vencer la inconstancia.
SENTIME
NTAL
Robespierre
Rousseau
E Na S
Sentimientos
profundos, autoreflexin, caritativo, cumplidor, sencillo,
perseverante
SANGUN
EO
Montesquieu
Ne A P
Activo locuaz,
comprensivo,
sentido prctico, dcil, guardar rencor
Superficial,
buscar lo fcil y
agradable.
Inconstante,
rehuye
esfuerzo y
sacrificio,
egosmo utilitario
FLEMTICO
Franklin
Kant
Ne A S
Frialdad, cierta
apata, autosuficiencia, exageracin en la
Mayor decisin,
entusiasmo y
valenta. Vencer
la apata; sa-
organizador,
equilibrado, responsable
prudencia
metdica
crificio, darse a
los dems
AMORFO
Ne Na P
Proponerse una
actividad inmediata y concreta. Deporte.
Puntualidad.
Evitar rutina.
Exigirse
APTICO
Ne Na S
Soledad, aislamiento,
frialdad.
Pasividad, falta
de entusiasmo.
Egocntrico
Vencer inercia.
Actividad.
Amistad. Salid
de s
Venga tu Reino!
CUESTIONARIO - GUA, PARA DESCUBRIR MI TEMPERAMENTO
1. Cuando alguna actividad o trabajo no resulta como yo quiero:
A. Pierdo inmediatamente la paciencia y la calma, aunque no siempre lo demuestre
externamente.
B. Conservo normalmente la calma y la paciencia.
2. Cuando se trata de realizar mis deberes escolsticos o servicios en casa:
A. Los hago rpido sin tantas "historias".
B. Los pospongo con facilidad y voluntariamente, hacindolos despus de mala gana.
3. Si me han hecho enojar, me han ofendido o gritado:
A. Me es difcil hacer las paces y se requiere de mucho tiempo antes de que
nuevamente est tranquilo.
B. Hago las paces y me tranquilizo con facilidad.
4. Si me ha ido mal en algn trabajo o he tenido algn fracaso:
A. Pienso en ello por largo tiempo y permanezco bajo su impresin y recuerdo por un
largo perodo de tiempo.
B. Lo olvido rpidamente y despus de cierto tiempo no lo recuerdo ms.
5. Si me corresponde hacer un cierto trabajo (en la escuela o en casa):
A. Lo hago voluntariamente, espontneamente, sin necesidad de estar sobre-vigilado o
estimulado.
B. Lo hago de mala gana, casi forzadamente o slo para evitar reproches o castigos.
6. Cuando me estn bromeando, me desprecian o me critican, aunque sea en broma:
A. Me siento ofendido, me la tomo en serio y me afecta.
B. Lo soporto fcilmente sin tomrmelo tan en serio, y sin enojarme.
7. Cuando me encuentro en una situacin alegre (o triste):
A. Ro (o lloro) con facilidad, aunque sea por cosas insignificantes.
B. Las risas (o las lgrimas) son raras en mi jornada.
8. Cuando inicio mi da o cuando comienzo algn trabajo:
A. Entro de lleno en la accin, con buena voluntad, sin lamentarme o perder el tiempo
inltimente.
B. Comienzo flojamente, con lentitud, a veces compadecindome por aquello que tengo
que realizar.
9. Cuando tengo posibilidad y tiempo para organizar mi trabajo:
A. Suelo ser previsor para que no se me tome de improviso y elaboro planes precisos de
trabajo.
B. Lo dejo hasta el ltimo momento, improvisando aquello que pude haber preparado
con anterioridad.
1 - 5 6 - 10 1 - 5 6 - 10 1 - 5 6 - 10
N.E E
N.A A
P S
12
11
10
13
14
15
18
17
16
19
20
21
24
23
22
25
26
27
30
29
28
A=1
B=2
C = .5
Venga tu Reino!
Rasgos del carcter ideal
Podemos considerarlo desde dos puntos de vista: el psicolgico y el moral.
I) PSICOLGICAMENTE, el mejor carcter es el perfectamente equilibrado, o sea el que
posee la inteligencia, voluntad y la sensibilidad en proporciones equivalentes.
a) La inteligencia es clara, penetrante, gil, capaz de tanta amplitud como de
profundidad. Si est servida por una memoria feliz, el ideal se completa y redondea
hasta la perfeccin.
b) La voluntad es firme, tenaz, perseverante. Estos tales saben perfectamente lo que
quieren y avanzan hacia la consecucin de su fin a pesar y en contra de todas la
dificultades y obstculos.
c) La sensibilidad es fina, delicada, serena, perfectamente controlada por la razn y la
propia voluntad. Es muy difcil encontrar naturalmente reunidos todos estos rasgos en
un solo individuo. Ordinariamente slo consiguen aproximarse a este ideal los que han
sabido perseverar aos enteros en la ruda labor de irlo adquiriendo poco a poco.
II) MORALMENTE, las caractersticas fundamentales de un gran carcter son las
siguientes:
a) RECTITUD DE CONCIENCIA.- Si falla esta primera cualidad, es imposible un buen
carcter. Un hombre sin conciencia es un hombre sin honor; y sin l, todas las dems
cualidades se vienen abajo. La conciencia es un viga experimentado y fiel que aprueba
lo bueno, prohbe lo malo y permite lo indiferente, hacindolo bueno por el buen fin y las
debidas circunstacias. Es un testigo de nuestra vida moral al que no se le escapa ningn
detalle, un fiscal que acusa, un abogado que defiende y un juez que falla siempre con
arreglo a la ley, sin dejarse nunca sobornar. Es un timbre de alarma que suena avisando
el peligro, un freno enrgico que detiene al hombre ante el preci-picio, un acicate y un
estmulo poderoso que nos empuja siempre hacia el cumplimiento del deber.
El hombre de conciencia es sincero y leal; cumple su deber aun cuando nadie le vigile
, porque se siente siempre vigilado por la mirada de Dios, a la que nada ni nadie puede
sustraerse. Sabe guardar un secreto; jams traiciona a nadie. Dice y hace en cada caso
lo que tiene que decir o hacer. sin importarle nada los aplausos o vituperios de los
hombres. No conoce la esclavitud y la vileza del <respeto humano>. Siente instintivo
horror a la mentira e hipocresa, no conoce el horrendo antagonismo entre la teora y la
prctica, entre la vida ntima y la vida pblica o profesional. Su honradez en los negocios
es intachable; prefiere renunciar a las riquezas antes que adquirirlas a costa de su
conciencia. Puede confirsele sin recibo, cualquier tesoro: a la hora convenida lo
devolver intacto a su dueo.
b) FUERZA DE VOLUNTAD.- Donde falta la voluntad ho hay hombre. Con la voluntad se
llega a la plena posesin de s mismo, al dominio y emancipacin de las pasiones, a la
liberacin de las malsanas influencias exteriores.
Poco importa que todos cuantos le rodean se aparten del recto camino; l sigue
imperturbable la marcha hacia el ideal aunque se quede completamente solo. No hay
fuerza humana que pueda doblegar su voluntad y apartarle del cumplimento del deber:
ni castigos, ni amenazas, ni seducciones, ni halagos. Morir mrtir si es preciso. pero no
apostatar. Si se le ponen delante una montaa de dificultades, repetira la frase de
Napolen: <Fuera los Alpes!>, y seguir adelante a pesar de todo. En fin, es de los que
han tomado ya esa <muy determinada determinacin> de que habla Santa Teresa, que
-fecundada por la gracia- lleva ya en s, el germen y esperanza cierta, el herosmo y la
santidad.
c) BONDAD DEL CORAZN.- No basta la rectitud de la conciencia y la energa de la
voluntad para constituir un gran carcter; es menester aadir la bondad del corazn
para no convertir la primera en arisca intansigencia y la segunda en fra terquedad.
Gracias al corazn. el carcter vendr a ser amable, porque ser bueno.
La bondad del corazn se manifiesta principalmente en la afabilidad, virtud exquisita,
parte pontecial de la justicia, que embalsama el ambiente y hace agradable la vida. El
hombre afable es sencillo, complaciente, conversa de buen grado con todos, alaba sin
adulacin la buenas cualidades ajenas, conserva siempre una dulce sonrisa en sus
labios. Tiene particular cuidado en no lastimar a nadie, procede en todo con sumo tacto
y delicadeza; por eso, todo el mundo le quiere y no se crea enemigos en ninguna parte.
Su bondad le hace generoso, mangnnimo, desinteresado. Es profundamente
compasivo, tiene particular tino para descubrir las miserias y necesidades ajenas, y no
pasa de largo ante ellas, sino que se detiene , las socorre y alivia como el buen
samaritano. Jams habla bruscamente; su tono no es imperioso; su palabra no hiere, su
respuesta nunca mortifica aunque contradiga los gustos. Jams la sonrisa burlona
aparece dibujada en sus labios, Disimula con exquisita caridad nustros olvidos,
descortesas o impertinencias. No se cansa de hacer el bien , no escatima su tiempo
cuando se trata de ponerlo al servicio del prjimo. Es profundamente agradecido: no
olvidar jams un pequeo servicio que se le preste. Practica, en fin, todas las virtudes
que seala San Pablo como derivadas de la caridad: <es paciente, benigno, no conoce la
envidia, ni la jactancia, ni la hinchazn; no es descorts, ni interesado, ni se irrita, ni
piensa mal; no se alegra de la injusticia, se complace en la verdad; todo lo excusa, todo
lo cree, todo lo espera, todo lo tolera>.
La bondad de corazn es una de las caractersticas ms atrayentes de un gran
carcter. Por ella todo el mundo se deja dominar; es llave maestra de los corazones y
piedra imn que los atrae. El amable y bondadoso conseguir ms con una sola
conversacin agradable que otros con cien reprensiones. Por el contrario, el spero y
desabrido, como no habla nunca sin herir, es aborrecido de todos y se hace blanco del
odio universal.
d) LA PERFECTA COMPOSTURA EN LOS MODALES.- Es la nota que viene a poner el ltimo
detalle y complemento a un gran carcter. Perfectamente equilibrada la inteligencia, la
voluntad y el corazn, es menester que los modales exteriores estn a tono con la
belleza del mundo interior. Esta sintona consiste en que todas las acciones exteriores,
sean movimientos, ademanes, palabras, tono de
voz, posturas, actitudes, etc,.
convengan al decoro de la persona y se acomoden a sus circunstancias, estado y
situacin, en forma que nada desentone, sino que en todo resplandezca la ms perfecta
armona. Esta compostura exterior est ntimamente relacionada con la amistad o
afavilidad y con la verdad.
Los buenos modales son como el vestido moral del hombre. El exterior de una
persona deja tranparentar sin esfueszo su interior. La razn es porque los movimientos
exteriores son signos de las disposiciones interiores. Por eso nos llevamos un decepcin
y cambiamos rpidamente el concepto que nos habamos formado de la dignidad de
una persona desconocida al comprobar la negligencia de sus vestidos, la vulgaridad de
sus palabras y la rusticidad de sus maneras.
Los buenos modales se relacionan con el carcter principalmente de tres modos: