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por
Jay E. Adams
1 Amars como a Ti mismo?
psiclogos humanistas les alertaron de los dogmas que ellos ahora profesan
de encontrar tan explcitamente lo que all ensean. No obstante, los
defensores de la autoestima toman consuelo en lo que ellos piensan que
pueden decir estos pasajes.
Un defensor celoso de las afirmaciones del sistema:
Nuestra imagen propia como cristianos, por consiguiente, debe ser de
nosotros mismos como personas que han rechazado decisivamente la
manera de vivir antigua que es llamada el hombre viejo, y permanentemente
han adoptado el nuevo mtodo de vivir el cul es designado el hombre nuevo.
En apoyo a esto l se refiere a Romanos 6:11:
As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios
en Cristo Jess, Seor nuestro.
Luego, para establecer su punto, l insiste que:
sta es una declaracin bblica tan clara de la imagen propia cristiana como
uno puede encontrar cualquier parte.[1]
Si el profesor que hizo esa declaracin est en lo correcto, y si no hay una clara
declaracin bblica de la doctrina supuestamente encontrada, entonces el
movimiento est en un problema serio. La realidad es que no hay nada claro
acerca de la imagen propia en el pasaje en absoluto.
De cierto, Colosenses 3 y Romanos 6 nos dicen que Dios nos ve a nosotros en
Cristo que nuestra posicin ante El cmo el Juez es perfecta; ninguna falla
puede ser encontrada. Hemos sido completamente perdonados cuando
cremos, y ahora Dios nos ve como personas completamente nuevas en Su
Hijo. En El todos los antiguos caminos se han ido y los nuevos caminos se han
quedado para siempre. Todo esto es asombrosamente claro. Pero lo que es
tambin claro es que Pablo no nos dice a nosotros esto para hacer que nos
sintamos bien acerca de nosotros mismos o "para apapacharnos o "subir
nuestra autoestima. Su propsito es urgirnos a convertirnos en nuestro
diario vivir lo que ya se nos es contado que somos en Cristo. En otras
palabras, l quiere que nosotros veamos que en nosotros mismos nos
quedamos mucho ms cortos de lo que estamos en Cristo.
Escuche Romanos 6:1-2:
Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que la gracia
abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
cmo viviremos an en l?
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Dnde est el precedente bblico para usar tal lenguaje? Ciertamente nada
como eso puede ser encontrado en toda la Biblia. Esperara usted que algn
escritor, hablando en el nombre de Dios, que tuviese el cuidado de hablar
como la Biblia lo hace? A estos escritores, y muchos ms como ellos, parecen
haberse quitado de encima toda cohibicin en su deseo de glorificar al
hombre.
Aqu hay lo que un tercer escritor opina:
Por la creacin, cada ser humano es una persona nica, de gran valor y
dignidad. [10]
Dejar estas declaraciones, todas hechas por profesantes evanglicos que estn
profundamente involucrados en propagar la enseanza de la autoestima,
hablar por ellos mismos. Cuando usted pueda encontrar alguna cosa como lo
que estn diciendo en las Escrituras usted debera tomarla en serio. Hasta
entonces usted debera tachar sus palabras como totalmente equivocadas.
Mateo 6:26, 10:31; Lucas 12:7
Ocasionalmente el entusiasta de la autoestima se referir a Mateo 6:26, No
valis vosotros mucho ms que ellas? O Mateo 10:31, ms valis vosotros que
muchos pajarillos. O Lucas 12:7, ms valis vosotros que muchos pajarillos.
El entusiasta luego establecer el punto diciendo que esta es una
declaracin acerca del gran valor del hombre! Los pasajes se usan para
mostrar el el valor infinito del hombre a Dios. Pero es esto as?
Examnelos de cerca; note lo qu dice Jess realmente. Hagamos dos
preguntas: 1) Cunto valor se dice que debe tener el hombre? 2) A Quin
dice que le es de valor?
En los pasajes Jess es explcito: Dos pajarillo son vendidos por un centavo, y
cinco por dos centavos. Se dice que el hombre es ms valioso que muchos
pajarillos. Esto quiere decir que si muchos pajarillos significan 500
pajarillos, usted vale $2.50 a lo sumo; Si quiere decir a 1000 pajarillos, su
valor excede a $5.00! El punto no es el gran valor del hombre sino el gran
alcance del cuidado providencial de Dios. Si se extiende hasta pajarillos, los
cuales valen tan poco, entonces seguramente se extiende hacia el hombre,
quien vale ms.
La respuesta a la segunda pregunta, A Quin dice que le es de valor? Emerge
de la primera. Puesto que Jess discute el valor en trminos monetarios, es
claro que l habla del valor del hombre (contra del valor de un pjaro)
hacia otros hombres.El pjaro vale un tanto as para el hombre; un hombre
vale ms. El valor del hombre para Dios no est en cuestin. El argumento de
menor hacia el mayor en la escala de la persona tiene que ver con la
13
decir con las enseanzas bblicas, Jess mismo se aparta de la forma de vida
pagana (Mateo 6) y de aquellos que no niegan el ego y le siguen, sino que en
lugar de eso quieren salvar sus vidas. Esta anttesis ocurre en cada uno de los
relatos del Evangelio (Marcos 8:34-38; Lucas 9:23-25; Juan 12:25). Jess dice,
Porque todo el que quiera salvar su vida, la perder; y todo el que pierda su
vida por causa de m, la hallar - Mateo 16:25. Es difcil de ver cmo pueden
afrontar esto lo integracionistas.
Las palabras traducidas vida y alma (beauton y psuche) ambos significan
ego y se refieren a lo mismo. De hecho, son usados de forma intercambiable.
(Cf. Mateo 16:26 con Lucas 9:25. En Mateo se usa Psuche, considerando que
en Lucas es beauton.) Cristo nos dice a nosotros no slo que digamos no a
nosotros mismos y s a El (sgame), sino que El afirma que le debemos hacer
morir el ego tomando nuestra cruz (Lucas agrega cada da). Llevar la cruz
no quiere decir hacer algn sacrificio en particular, ni se refiere a alguna carga
en particular (mi marido es mi cruz). En aquel da, alguien que leyera esas
palabras, sabra explcitamente que llevar la cruz quera decir una y solamente
una cosa: La ejecucin de un criminal infame. Jess, por tanto, esta diciendo:
usted debe tratarse a ustedes mismos, con todas sus formas pecaminosas,
prioridades, y deseos, como a un criminal, y hacer morir su ego todos los das.
Eso dice algo acerca de la imagen propia que Cristo espera que nosotros
tengamos!
Esa es una medicina amarga para todos nosotros, y especialmente para los
proponentes de la autoestima. Pero es la nica cura para una iglesia que
progresivamente se vuelve enferma - de s misma. La paradoja aparente es que
la persona que enfoca la atencin en s misma perder todo lo que l quiera
conservar para s mismo, mientras que la persona que pone primero a Cristo y
Sus intereses es el que gana todo lo que el otro pierde. sta es la misma verdad
que Jess ense en Mateo 6. All los gentiles celosos buscaban con cautela y
preocupacin (y nunca realmente encontraban satisfaccin en ello) las cosas
que el cristiano, quien se olvida de sus necesidades y pone a Cristo primero,
encuentra por aadidura.
Un Contraste: Juan 12:25
En Juan 12:25 leemos esto:
El que ama su vida, la perder; y el que aborrece su vida en este mundo,
para vida eterna la guardar.
Aqu hay una advertencia fuerte. Ciertamente, la promocin de la autoestima
es la misma advertida que se da en contra: Cualquiera que ame el yo... lo
perder. En lugar de amarse as mismo, Cristo dice, que en este mundo
deberamos eliminar el yo, o, como l le dice aqu, aborrecerla, para
conservarlo para la eternidad.
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los fundamentos Bblicos con una exposicin clara y aguda de las Sagradas
Escrituras relevantes, y le ofrece a la Iglesia y a cada creyente una
perspectiva verdaderamente Bblica.
Jay Edward Adams se cri en Baltimore, Maryland. l se especializ en el
griego en la Johns Hopkins University, y ha estudiado en el Reformed
Episcopal Seminary, Temple University School of Practical Theology, y en la
Universidad de Missouri. l ha pastoreado iglesias en Pensilvania y Nueva
Jersey, dentro de varias denominaciones presbiterianas conservadoras. l
fuel miembro de la facultad de la Universidad de Missouri antes de unirse al
Westminster Theological Seminary en Filadelfia, y luego al Christian
Counseling and Educational Foundation. l ahora pastorea una iglesia en
Carolina del Sur. Sus libros sobre consejera Bblica son bien respetados.
Traduccin por Armando Valdez 2008
Publicado por Armando Valdez en 5:54:00 p. m.
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Etiquetas: Autoestima, Discernimiento, Jay E. Adams, Jvenes, Psicologa, Vida Cristiana
Reacciones:
9 comentarios:
Annimo dijo...
que palabreria sin fundamentos aunque quiera utilizar la palabra sagrada
para fundamentar su discurso , cuando hablas de negarse a si mismo y dices
que uno no se puede amar porque debe negarse a si mismo entonces quieres
decir que jesus como se nego a si mismo no se amaba???
entonces si uno se ama a si mismo como dice la biblia que hay que vivir el
amor 13:4 El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor
no
es
jactancioso,
no
se
envanece;
13:5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor;
13:6 no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.
si yo tengo ese amor biblico en mi vida y me amo y por ese amor no busco lo
mio y amo a DIOS y a mi projimo como a mi mismo soy un pecador ???
entonces DIOS miente cuando dice que valgo mucho y que soy un especial
tesoro
y
que
debo
amar
como
me
amo
a
mi
????
Tener amor por mi mismo es saber soportar, ser bondadoso; es no tener
envidia, no ser presumido, orgulloso, grosero o egosta; es no enojarme ni
guardar rencor; es no alegrarme de las injusticias, sino de la verdad. Tener
amor por mi mismo es sufrirlo todo, creerlo todo, soportarlo todo.
El amor nunca dejar de ser. Un da cesarn las profecas, y no se hablar
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con
HARIA
ES
LO
QUE
LA
PALABRA
DICE.
AMO A DIOS PRIMERO, ME AMO A MI...COMO LA MITAD y COMPARTO
LA
MITAD
CON
MI
PROJIMO.
Bendiciones
31 de julio de 2011, 0:27
William dijo...
"Mas
claro
no
canta
un
gallo"
Muy buen artculo sobre todo muy bien centrado, porque est fundamentado
en la Palabra de Dios, no le hace decir a la Biblia lo que la Biblia no dice, muy
buena exgesis, excelente su interpretacin de los textos bblicos
Demoledor para los que piensa y confian en que las interpretaciones bblicas
de
estos
sicologos,
estn
acertadas.
Ahora cada quien segun su conciencia, es libre de creer lo que cree, pero igual
daremos cuenta a Dios, esto est en el mero centro del significado evangelio,
sino sabemos que es el evangelio, de que se trata el evangelio, sino podemos
hacer un breve resumen del evangelio, eso es nustra responsabilidad,
debemos
imitar
a
los
de
Berea:
Hch 17:11 Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras
para
ver
si
estas
cosas
eran
as.
Creo que algunos de los comentaristas deberan releer de nuevo el artculo
Dios siga bendiciendo al hermano Jay E. Adams y al hermano que tradujo
este artculo, el hermano Armando Valdez
13 de septiembre de 2011, 9:56
hoterix dijo...
Mi primer comentario es el tener cuidado con juzgar a los "psiclogos
cristianos" tan fcilmente, hay muchos psiclogos que se han convertido
realmente y que reconocen que la psicologa humanista no tiene nada que ver
con lo que la biblia ensea, por eso generalizar en este caso es insultar,
cudense de juzgar, eso le toca a Dios que conoce los corazones, se puede
mostrar una mala enseanza sin necesidad de insultar a nadie, acaso somos
mejores que otros? menos pecadores? merecemos la gracia ms que ellos?,
recuerden la parbola de Jesucristo acerca del deudor al que le fue
perdonado mucho
2 de noviembre de 2011, 9:37
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Annimo dijo...
Walter
(el
que
aparece
como
"annimo"),
dice:
25
Psiclogo
abierto
los
ojos
con
su
a
por
su
aportacin
de
bendiga
al
tema
de
GOnzlez
Luis
siempre
y
26
lo
use
la
artculo
DIos
Autoestima
Arguelles
Potos
poderosamente