no. 3: 34 - 43, julio-septiembre, 1995.

Aurelio Alonso Tejada

Marxismo y espacio
de debate en la
Revolucin Cubana
elio Alonso T
Aur
Tejada
Aurelio
ejada

Investigador. Centro de Estudios sobre Amrica.

tacin de detenerme en numerosos tpicos cruciales,

sin que ello quiera decir que los subestime o incluso
que los considere secundarios en relacin con los que
he seleccionado.
Para no dejar esta prevencin en el plano
abstracto, puedo afirmar, por ejemplo, que no es
posible obviar que el ensayo de Blas Roca Los
fundamentos del socialismo en Cuba, 1 escrito a
principios de los aos cuarenta, se convirti en los
tempranos sesenta prcticamente en el libro de texto
marxista por excelencia y pas despus al silencio,
sin que mediaran nunca debates abiertos al respecto,
los que hubieran contribuido a proporcionar una
visin crtica de sus aportes y desaciertos; y tambin
a una apropiacin ms ntida de su contribucin.
Reitero que tampoco es un punto en el que pueda
detenerme, pero si queremos aproximarnos al
conocimiento de la presencia del marxismo en el
proceso de transformacin revolucionaria iniciado en
Cuba en 1959, no es posible pasar por alto que Los
fundamentos.... fue el instrumento bsico de
iniciacin marxista de cientos de miles (tal vez
millones) de cubanos entre 1960 y 1966.
Tampoco he querido detenerme ahora en la
cuestin de cmo y cundo entra el marxismo en el

l debate sobre el tema del marxismo en la Revolucin cubana es mucho ms complejo que lo que
traslucen el discurso ideolgico, el sistema de enseanza y el movimiento editorial y publicstico. Sobre
todo porque la reflexin crtica, que vuelve a abrirse
paso en los ltimos aos, no cuenta an con espacios ni con estmulo suficientes para calar con la hondura necesaria en el trayecto mismo de nuestra historia reciente, tan saturada de entrega y heroicidad
que la apologtica parecera a veces estar de ms.
Pienso que cualquier estudioso que se respete,
solo de verse escribiendo sobre el marxismo y la Revolucin cubana, tendra que preocuparse ante lo
poco que ha sido dicho en Cuba desde el rigor del
anlisis despojado de lastres y tensiones doctrinales
y de lo mucho que tena que haber figurado ya en el
debate. Un debate que ha estado ausente durante ms
de dos dcadas.
Confieso que en las lneas que siguen voy a dejar
muchas preguntas sin respuesta. Al menos muchas
de las que se me han ocurrido como obligadas para
discernir el lugar del marxismo en la Revolucin cubana. Tan solo intentar hacerlo excedera los marcos
que en tiempo y en pginas debo respetar. Y evito
tambin un riesgo de superficialidad al resistir la ten-

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Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

Cualquier estudioso que se respete, solo de verse escribiendo sobr

e el marxismo y la R
evolucin cubana, tendra que
sobre
Revolucin
preocuparse ante lo poco que ha sido dicho en Cuba desde el
rigor del anlisis despojado de lastres y tensiones doctrinales
y de lo mucho que tena que haber figurado ya en el debate.

cual debe llevarnos igualmente a meditar sobre el

poder desencadenante de la victoria dentro del hecho
revolucionario.
Este curso histrico desde la victoria revolucionaria
a la asuncin del marxismo, caracterizado por una
intensa radicalizacin poltica, econmica y social (y
en lo externo por la implantacin de un verdadero
estado de sitio desde los Estados Unidos), tiene lugar
en el marco histrico de la crtica inconsecuente del
estalinismo, es decir entre el XX y el XXII Congreso
del PCUS. 2 Se hablaba entonces de deshielo en la
Unin Sovitica, pero se mantena en pie toda la
deformacin institucional y doctrinal impuesta por
el socialismo ruso. Lo criticado quedaba reducido al
culto a la personalidad como si se tratara de un caso
clnico y no de un costoso engendro poltico por el
cual se hara pagar al marxismo y sobre todo al
leninismo. Al mismo tiempo, y en franca
confrontacin con el deshielo sovitico, China
lanzaba, con el gran salto hacia adelante,3 un intento
de modelo socialista alternativo al preconizado por
la URSS; se rebelaba contra la crtica del culto a la
personalidad y vindicaba el legado de Stalin en su
orientacin doctrinal.
El proyecto socialista cubano nace por lo tanto en
un contexto crtico del sistema socialista mundial,
signado por la ruptura entre los dos grandes modelos
revolucionarios de nuestro siglo inspirados en el
marxismo, y a la vez por las primeras muestras de
agotamiento de la institucionalidad poltica y el
doctrinarismo implantados por el socialismo ruso.
Merecera atencin si el espacio lo permitiera la
confrontacin de la filosofa oficial con todo esfuerzo
creador dentro del marxismo, desde Lukacs y
Gramsci; 4 y, por supuesto, con todo el conocimiento
contemporneo fuera del marxismo mal llamado
ortodoxo, identificado despectivamente con
calificativos tambin equvocos como occidental y
burgus.
El efecto combinado de la secuencialidad
revolucin-marxismo, por una parte, la complejidad
poltica e ideolgica del contexto socialista, por otra,
y la necesidad de subsistir en permanente estado de
sitio en tercer lugar, conforman el marco del
socialismo cubano y, en consecuencia, de la
incorporacin del pensamiento marxista al ideario
revolucionario y del trayecto recorrido en estas tres
dcadas y media.

pensamiento orgnico de los revolucionarios de la

Generacin del Centenario, ms evidentemente
martiana que marxista. No hay que confundirla con
la incorporacin del objetivo socialista al proyecto,
proclamada en el contexto de Girn (y claramente
perceptible despus de las dos leyes de
nacionalizacin de empresas de 1960, que cambiaron
radicalmente la estructura econmica del pas). Se
trata de dos cuestiones distintas, y que incluyen la
necesidad de precisar la evolucin del discurso del
liderazgo revolucionario. Y no por mero inters
biogrfico acerca de este liderazgo, sino por lo que
ello significa para desentraar con acierto los hitos
de nuestras realidades y las contradicciones del
pensamiento revolucionario que las informa.
Confrontar de esta manera al lector con cuestiones
que considero inobviables para dilucidar el tema del
marxismo en la Revolucin cubana, y decir que no
las intento tratar en las lneas que siguen, puede
parecer contradictorio. Por eso quiero aclarar otra vez
que ni resto importancia a estos temas ni a muchos
otros mal o nada discutidos. De hecho, si he
comenzado por aludir a ellos ha sido precisamente
para dejar constancia de que la magnitud de los
tpicos a poner en el debate excede con mucho a la
iniciativa no por ello menos encomiable de
haberle abierto el indispensable espacio inicial.

El marxismo nacido de una revolucin

Es bien conocido que aunque existe una presencia
marxista en la historia revolucionaria cubana de este
siglo, el proceso que da lugar a la victoria de 1959 no
se asentaba en un programa marxista, ni estaba
conducido por un partido marxista, ni fue
expresamente movido por ideas marxistas. La
presencia hegemnica del marxismo se introduce, de
manera progresiva aunque vertiginosa, en los cuatro
primeros aos que siguen a la victoria. La revolucin,
en la experiencia cubana,no se disea desde el
marxismo ni es conducida por los socialistas
organizados. Sino que es, en sentido inverso, la
Revolucin, victoriosa ya, la que asume las ideas del
marxismo, al tiempo que cambia la estructura
socioeconmica del pas y adopta posteriormente
normas institucionales del estilo de organizacin
poltica predominante en los socialismos del Este. Lo

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Aurelio Alonso Tejada

comprometer su autoctona y la independencia que

con tan alto costo estaba arrebatando al poderoso
vecino del Norte. Desde entonces la URSS aprendi
que exista una poltica cubana y Cuba aprendi que
la nueva asociacin no iba a estar exenta de los
problemas de una relacin de poder.
Debemos tomar en cuenta estas determinantes
polticas para explicarnos que, paralelamente a la
asuncin dominante del marxismo dogmatizado de
Mosc, se mantuvo abierto el espacio a una
experimientacin no convencional y a la reflexin no
ortodoxa a lo largo de los sesenta. De hecho se
produjeron, desde las esferas polticas, crticas al
manualismo, trmino que se us para denominar a
la educacin doctrinaria. 9 La marea antimanualista de
mediados de la dcada se vincula al alcance que tuvo
la polmica en diversos sectores y a su impacto
innovador.
El escenario de debate en que primero se expres
esta diversidad fue el de la creacin artstica y literaria,
dentro del cual las confrontaciones iniciales dieron
lugar al encuentro celebrado con la dirigencia poltica
en 1961 en la Biblioteca Nacional, en cuyo seno Fidel
Castro lanz aquella frase que, con un trazo sencillo,
delineaba la frontera de la exclusin: Dentro de la
Revolucin todo, contra la Revolucin nada. 10 Este
aserto, que se convirti en una referencia recurrente
por su incuestionable significado, dara lugar con los
aos a muy distintas interpretaciones sobre lo que
no est dentro y lo que no est contra. Antes, y
tambin despus de 1961, y particularmente en los
debates de 1963 a 1965 sobre el cine, la creacin
artstica y la cultura, se puso de relieve la fecundidad
de una reflexin propia nacida de la Revolucin, que
se abri paso en un entorno polmico. 11 Estas
discusiones pudieran y debieran haber sido
incorporadas hace mucho al bagaje formativo de las
generaciones posteriores.
Sera muy difcil comprender tal apertura interna
si no se toma en cuenta su coherencia con el reclamo
de libertad que sala de la joven repblica
revolucionaria. La tesis de la lucha armada como va
prioritaria de acceso al poder, la idea de un primado
dialctico de lo subjetivo sobre lo objetivo (y del papel
de la voluntad) y la diversidad de posiciones sobre el
modelo econmico de construccin socialista se
situaban en el centro de una diferencia fundamental
con el mainstream del socialismo real. No me interesa
especular aqu acerca de dnde estaba la razn, sino
apuntar que, sin la aspiracin de articular un modelo
alternativo en competencia con el ruso (como se
evidenciaba en la proyeccin china de los aos
sesenta), el liderazgo cubano procuraba fundamentar
y defender la singularidad diferenciada de su
proyecto, en un gesto inequvoco de libertad
soberana.
La polmica que en este contexto protagoniz el
Che, junto con otras figuras de la dirigencia
revolucionaria (y que insert la experiencia cubana

Fue evidentemente la versin del marxismo

elaborada y difundida desde el socialismo ruso la que
se extendi en Cuba con apoyo ms sostenido, en
tanto era la que contaba, por supuesto, con una
presencia ms significativa en el movimiento
revolucionario, y dado que la asociacin econmica
y militar y la afinidad poltica con la URSS cobr fuerza
con rpidez.
Desde 1960 se cre el sistema de Escuelas de
Instruccin Revolucionaria (EIR), llamado desde
entonces escuelas del Partido, aunque este an se
denominaba
Organizaciones
Revolucionarias
Integradas (ORI). Estructurado en tres niveles
(escuelas nacionales, provinciales y numerosas
escuelas bsicas), tuvo a su cargo la introduccin de
la educacin marxista a travs de los manuales
soviticos como instrumento principal. 5 El marxismo
sovitico devino masivamente el marxismo para los
cubanos
comprometidos
con
el
proyecto
revolucionario, que aprendimos de l la crtica
articulada del capital, el lugar de cada cual en la lucha
de clases, el significado de la revolucin proletaria,
el papel clasista del Estado y la dictadura del
proletariado, el atesmo cientfico y otros pilares
tericos de la doctrina. El marxismo-leninismo era el
vademecum
de
verdades
ordenadas
en
el
materialismo dialctico e histrico, la economa
poltica y el socialismo cientfico. Los textos de Marx,
Engels y Lenin fueron santificados desde versiones
adocenadas por la repeticin, la codificacin y la cita
de autoridad.
La revista mensual Cuba Socialista se cre como
rgano terico del Partido cubano. Aun cuando
constituye una fuente decisiva para seguir el discurso
poltico de aquellos aos, no se percibe en ella la
formalizacin dogmtica de una doctrina oficial. 6 Una
segunda publicacin, Teora y Prctica, mensuario
de las EIR, tena una vocacin ms acadmica (y ms
doctrinal), y se centraba en los temas de la ideologa. 7
La enseanza universitaria busc un acomodo con la
incorporacin del marxismo a los planes de estudio
de las nuevas carreras y de las tradicionales. La
concepcin cientfica del mundo deba ser parte de
la formacin superior en todo el pas, y para impulsar
esta meta se busc la colaboracin de especialistas
hispano-soviticos
en
diversas
ramas
del
conocimiento social. 8
Sin embargo, sera un error mayor reducir el
espectro de la asimilacin marxista cubana de los aos
sesenta al inventario doctrinal del marxismo sovitico,
tanto en el plano poltico como en el terico. La
confrontacin en 1962 con el intento estalinista de
burocratizacin en la constitucin del Partido cubano,
acuada como proceso al sectarismo (en lo interno),
y el diferendo motivado por la decisin inconsulta
de la URSS de negociar bilateralmente ignorando a
la poltica cubana la solucin de la crisis de los
cohetes, tambin en ese ao (en lo externo), indican
que el liderazgo cubano no se inclinaba a

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Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

El efecto combinado de la secuencialidad revolucinmarxismo, por una parte, la complejidad poltica e ideolgica
del contexto socialista, por otra, y la necesidad de subsistir
en permanente estado de sitio en tercer lugar, conforman el
marco del socialismo cubano y, en consecuencia, de la
incorporacin del pensamiento marxista al ideario
revolucionario y del trayecto recorrido en estas tres dcadas
y media.
en una discusin internacional en la que estaban
enfrascados tericos de la talla de Charles Bettleheim,
Ernst Mandel, Arghiri Enmanuel y otros), no se puede
reducir al problema de si el sistema presupuestario
era o no la variante ms eficaz, o cmo funcionaba la
ley del valor en el socialismo, o la correlacin de la
estimulacin material y la moral en las nuevas
relaciones de produccin, porque se corre el riesgo
de limitar su significado al rango de un estricto debate
tcnico-econmico. 12 Se trataba de mucho ms. Nada
menos que de la polmica sobre el socialismo: es
decir, sobre si el camino trillado por las experiencias
del Este era el nico, si habra para Cuba otro ms
idneo que aquel; e incluso si, tal vez, aquel se
orientaba al fracaso. Tan lejos lleg a ver el Che!. Y
sin embargo, todava a veces nos perdemos en la
discusin de si tena o no razn en lo que pensaba
del mercado, o en su defensa de un esquema
centralizado para la economa.
El Che avanz mucho en esta visin crtica, si
tenemos en cuenta que nos referimos a un lapso muy
corto: slo siete aos de su vida adulta (1959-1966).
No necesariamente porque haya logrado legarnos
frmulas vlidas en el plano tcnico-econmico, y ni
siquiera porque haya podido arribar a las respuestas,
sino porque tal vez fue quien mejor logr situarse
desde entonces ante las preguntas.
En el medio acadmico relacionado directamente
con la enseanza y los estudios marxistas, un
cuestionamiento sistemtico al doctrinalismo del
marxismo sovitico se fue formando en el seno del
Departamento de Filosofa de la Universidad de La
Habana. Despus de experimentarse varios
programas de estudio que rompan de un modo o de
otro con la lgica de los manuales, se opt por
sustituir la docencia de la filosofa marxista
sistematizada por la de la historia del pensamiento
marxista, con lo cual se buscaba optimizar la
aproximacin directa a los autores en su entorno
histrico y evitar a la vez filiaciones preestablecidas,
tanto a la ortodoxia sovitica como a cualquier versin
heterodoxa. La aparicin de la revista mensual
Pensamiento Crtico, en 1967, guardaba relacin con
estos criterios. 13 Este grupo tambin tuvo una
influencia notable en los primeros planes editoriales

de ciencias sociales del Instituto Cubano del Libro,

creado a la sazn. Adems de numerosos clsicos de
la filosofa y el pensamiento premarxista, fueron
publicados relevantes pensadores contemporneos
como Max Weber, Lukacs, Gramsci, Wright Mills,
Althusser, Cornu, Deutscher, Della Volpe, Marcuse y
otros.
La vida acadmica de esta naciente corriente,
integrada en su totalidad por miembros de una
generacin llegada tempranamente a las aulas
universitarias despus del triunfo revolucionario, fue
demasiado corta para dejar una obra significativa. Pero
quedaron numerosos artculos publicados entre 1966
y 1970, y una polmica abierta con los defensores de
los manuales y de la versin sovitica del marxismo. 14
En ese mismo perodo se cre en la Universidad
de La Habana la Licenciatura en Sociologa, fuera de
la influencia del marxismo sovitico, a diferencia de
otras disciplinas universitarias. En la Escuela de
Historia y otras de la Facultad de Humanidades de la
Universidad de La Habana se haba hecho fuerte la
defensa del canon sovitico. 15
De conjunto, el cuadro de la reflexin marxista
en Cuba en la segunda mitad de los sesenta se
presentaba auspicioso para un desarrollo polmico y
creativo de la ciencia social. En este cuadro, solo el
marxismo-leninismo sovitico perdi espacio relativo.
Aunque la determinacin poltica, sancionando o
descalificando, ha sido siempre demasiado alta a mi
juicio, en relacin con la aparicin o desaparicin de
publicaciones, en respaldos y reprobaciones al fruto
de la reflexin, en aprobaciones y prohibiciones a
discursos y a conductas, hay que reconocer que en el
plano del marxismo se mantuvo hasta 1970 un clima
de apertura, cuya huella ms clara se puede observar
realmente en el panorama del final de la dcada.
Todava tendramos que preguntarnos hoy acerca
de los motivos de que, incluso en este perodo, tantos
debates tuvieran que terminar polarizando la razn y
desechando el argumento del otro, en lugar de dejar
que las ideas encontraran su camino por s mismas.

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Aurelio Alonso Tejada

El viraje de los aos setenta

los cohetes en 1962, puso en peligro la viabilidad del

proyecto revolucionario. Si no aconteci el desplome
hay que atribuirlo a la peculiar correspondencia entre
las probadas aptitudes tcticas y estratgicas de Fidel
Castro como conductor poltico, la cohesin
alcanzada por el liderazgo y los dispositivos de
reconstruccin del consenso popular desarrollados
en el sistema cubano. 19
Como es sabido, la solucin de la crisis se busc a
partir del ingreso al Consejo de Ayuda Mutua
Econmica (CAME),20 que propici a partir de los aos
setenta condiciones excepcionales, no slo para la
subsistencia, sino para que el proyecto cubano
alcanzara en buena medida su realizacin material. 21
Fue entonces el ingreso al sistema socialista la
nica salida posible? Con frecuencia me he planteado
que no haba otra alternativa para la dirigencia cubana,
aunque tambin es este un tema sobre el cual ha
faltado el debate. Pero me interesa destacar ahora que
no se trataba simplemente de una opcin impuesta
por las circunstancias, sino que al interior del pas
significaba la victoria para una posicin ideolgica. 22
Se impona la posicin que en la polmica
econmica sobre el socialismo defenda la necesidad
de seguir los caminos trillados por la experiencia
sovitica, 23 la posicin que alentaba en el campo de
la creacin cultural el realismo socialista y que puj
(afortunadamente sin xito total) por imponer
fronteras al arte, la posicin identificada con la versin
del marxismo difundido desde las EIR entre 1960 y
1966.
La cancelacin del espacio polmico en el terreno
de las ideas (1970-1971) precedi al proceso de
insercin al CAME (1971-1972), a la adopcin del
dispositivo econmico correspondiente Sistema de
Direccin y Planificacin de la Economa (SDPE) y
a la institucionalizacin poltica y administrativa, en
buena medida influda por los patrones de autoridad
del socialismo sovitico (1975-1976). Esta
secuencialidad se perfila, vista restrospectivamente,
como un saneamiento uniformador, una verdadera
medida de ingeniera de pensamiento que precediera
en lo interno al giro integral que habra de articular
el proyecto cubano al sistema sovitico.
Dos momentos quisiera destacar en la
uniformacin de esta dcada; o quizs valga mejor
decir en su preparacin. El primero cobra forma en
la crtica dirigida a la revista Pensamiento Crtico y al
Departamento de Filosofa de la Universidad de La
Habana a partir de 1970, la cual culmin en la clausura
de ambos un ao despus.
La importancia de esta accin no puede
ponderarse por el peso del grupo criticado,
minoritario incluso dentro del medio universitario, y
exento de influencia poltica o de intencin
contestataria. Lo significativo es que se escogi esta
coyuntura para marcar el giro hacia la oficializacin
de la versin sovitica del marxismo y la proscripcin
de las heterodoxias reales o supuestas desde el canon

El marxismo que la Revolucin inspir a lo largo

de la dcada inicial del experimento revolucionario
se evidenci como un pensamiento creador y
polmico, a la vez que militante y abierto. El Che habl
de la necesidad de acercarse a los clsicos con una
mezcla de veneracin e irreverencia y creo que esto
adjetivara bien aquel clima de reflexin.
El cambio de decenio sac a flote un panorama
crtico y contradictorio que an no ha sido
exhaustivamente evaluado. La caotizacin en la
conduccin econmica del pas tuvo su
caracterizacin oficial en el epgrafe autocrtico del
Informe Central al Primer Congreso del Partido
Comunista de Cuba, en 1975, en los trminos
siguientes: En la conduccin de la economa hemos
adolecido indudablemente de errores de idealismo y
en ocasiones hemos desconocido la realidad de que
existen leyes econmicas objetivas...., ... fue
suprimido el presupuesto estatal..., ... la poltica de
gratuidad tom auge a partir de 1967 y llega a su
punto mximo en 1968-69. 16
Los aos sesenta siguen urgidos tambin de un
debate ms profundo y abierto desde la Revolucin.
En el Informe Central al Congreso se atribuye las
causas del revs a que interpretando idealsticamente
el marxismo y apartndonos de la prctica consagrada
por la experiencia de los dems pases socialistas
quisimos establecer nuestros propios mtodos. 17
Algo ms de una dcada despus esta ponderacin
de causas quedara implcitamente cuestionada en el
discurso de la rectificacin, asentado de nuevo en
la censura del seguidismo a las prcticas
consagradas y en el llamado a buscar en la propia
experiencia caminos de solucin. Naturalmente, sera
desacertado descuidar la modificacin del escenario
poltico y econmico externo e interno al analizar la
diferencia entre estos dos momentos.
En realidad, la economa del pas, y con ella su
capacidad de reproduccin, haba hecho crisis desde
finales de los aos sesenta. El fracaso de la Zafra de
los 10 millones fue el signo de la crisis, pero
evidentemente no su causa: incluso de haberse
logrado los diez millones de toneladas de azcar la
crisis era ya un hecho. Convertir el revs en
victoria, 18 fue el llamado de Fidel Castro devenido
consigna desde su demostrada capacidad para hacer
frente a las situaciones ms adversas. El revs no
era simplemente, como pudiera parecer, el resultado
de la zafra misma, sino el fracaso de consolidar un
proyecto socialista autctono en medio del bloqueo
y sin sujecin a dependencia de tipo alguno. La
victoria tampoco se refera solamente, por supuesto,
a la estricta recuperacin azucarera, sino de manera
integral a la urgencia de asegurar la subsistencia y el
relanzamiento del proyecto revolucionario cubano,
ahora desde un gravoso fracaso.
Probablemente aquella crisis, ms an que la de

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Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

El viraje de los aos setenta en el mbito del pensamiento no

expresaba exactamente el paso del predominio de una posicin
a otra, sino el cierr e de los espacios polmicos y la
homologacin de los patrones tericos en una posicin que
existi desde siempre.

adoptado, el rechazo doctrinal del pensamiento social

fuera del marxismo y la cancelacin del espacio
polmico que haba prevalecido en los aos sesenta
como una calidad diferenciadora de la identidad de
nuestro proceso revolucionario. Y el marxismoleninismo que se expandi desde entonces no se
movi dentro de coordenadas que ampliaran la
reflexin, sino que fue el mismo resumido por los
manuales, la elaboracin terica nacida en la
experiencia rusa.
Aunque, en un esfuerzo constructivo, el Bur
Poltico del Partido Comunista de Cuba cre una
comisin para sostener encuentros de discusin y
esclarecimiento con el grupo, la revista finalmente
tuvo que cerrar en 1971. El Departamento fue
dispersado, y sus miembros distanciados del acceso
a la enseanza y la publicacin de temas vinculados
con el marxismo por tiempo indefinido.
Ms importante que los efectos sobre los
destinatarios directos del mensaje, esta intervencin
indica un viraje en la ideologa revolucionaria a partir
de entonces: el ocaso de una pluralidad creativa
marxista y de una cultura de debate que prevaleci
en la dcada precedente dentro de las coordenadas
del compromiso revolucionario. El citado paradigma
dentro de la Revolucin todo, contra la Revolucin
nada se estrechaba a otro que se hubiera podido
cifrar: dentro del marxismo sovitico todo, contra el
marxismo sovitico nada. Todo pensamiento crtico
se
asumi
como
antisovitico.
Pero
antisovietismo expresa una aberracin de igual
magnitud que prosovietismo; mientras que ser
crtico es una necesidad del pensamiento. Tan
diferentes se me antojan estas significaciones que
nunca podr explicarme aquel enlace.
El otro acontecimiento que iba a dejar fijados los
contornos de la exclusin fue el Primer Congreso
Nacional de Educacin y Cultura, celebrado en La
Habana en abril de 1971. Este evento era relevante
porque representaba el rescate de la priorizacin del
esfuerzo educacional como garanta y pilar de la
continuidad del proceso revolucionario. Signific en
tal sentido un hito de redespegue en esta importante
empresa que haba sido anticipada diez aos atrs en
la epopeya de la alfabetizacin.
Pero el Congreso estuvo signado tambin por un
espritu de exclusin que domin los debates y, en
algunos aspectos, trascendi incluso en la Declaracin

acordada por los delegados. Se define all la poltica

hacia la religin en trminos de combate ideolgico
y se formaliza tcitamente la proyeccin atesta oficial:
No compartimos las creencias religiosas ni las
apoyamos; tampoco el culto. Se trata al
homosexualismo como desviacin y patologa social,
se anuncia la ubicacin en otros organismos de
aquellos que siendo homosexuales no deben tener
relacin directa en la formacin de nuestra
juventud..., y se sugiere igualmente evitar que
ostenten una representacin artstica de nuestro pas
en el extranjero.... Se habla, sin precisar, sobre
intelectuales
pequeo-burgueses
pseudoizquierdistas, colonizados mentales, y de
tendencias condenables e inadmisibles que se basan
en un criterio de libertinaje con la finalidad de
enmascarar el veneno contrarrevolucionario de obras
que conspiran contra la ideologa revolucionaria.... 24
Estos criterios serviran de punto de referencia a
arbitrariedades cometidas en nombre de la ideologa
que hicieron que en los medios culturales se
recordaran los aos inmediatos como el quinquenio
gris.
Parecera que el costo del ingreso a la comunidad
socialista en 1972 y del apoyo material al proyecto
cubano hubiera incluido tambin la adopcin acrtica
y excluyente de su marxismo, elaborado a partir de la
magnificacin del socialismo ruso y de la sacralizacin
estaliniana de la doctrina. Pero esta sera por si sola
una explicacin simplista, o al menos incompleta. Ya
apunt antes que en la realidad se haba impuesto al
interior del pas un punto de vista y este defenda la
tesis de la existencia de un solo marxismo y una sola
idea del socialismo, invariables, estticos, excluyentes,
ajenos al impacto de la historia. La articulacin del
pas al sistema del CAME aport el marco propicio y
los contornos de la unificacin ideolgica interna
guardaban coherencia con ella.
El viraje de los aos setenta en el mbito del
pensamiento no expresaba exactamente el paso del
predominio de una posicin a otra, sino el cierre de
los espacios polmicos y la homologacin de los
patrones tericos en una posicin que existi desde
siempre, pero que ahora se haca nica y oficial a la
vez. Todo el quehacer acadmico en el campo del
conocimiento social se vio afectado en las dcadas
que siguieron. 25
La Licenciatura en Sociologa, recin creada a

39

Aurelio Alonso Tejada

interno y precedi a la ocurrencia del derrumbe del

Este.
Es as que podemos verificar un renacimiento de
la ciencia social que todava es insuficiente, pero que
se hace sentir de manera progresiva. Los centros de
investigaciones e institutos capitalizan experiencia y
saber acumulados en espacios ahora ms abiertos. El
llamamiento al IV Congreso del Partido, lanzado en
marzo de l990, tuvo un efecto de suma importancia
que no es posible pasar por alto.
Es incuestionable que la hecatombe del socialismo
ruso plantea una enorme cantidad de dilemas al
pensamiento revolucionario. Para la reflexin en
contrario es mucho ms fcil: se trata de un fracaso
total, de una muestra de la inferioridad y la
inviabilidad del socialismo y, por supuesto, de una
probacin de la verdad del capitalismo.
Si la capacidad de resistencia cubana logra
coronarse con una recuperacin econmica que no
empee las conquistas sociales, al interior, y la
soberana, en la insercin internacional, la reflexin
antisocialista tendra que enfrentar un revs inslito
despus del derrumbe sovitico.
El derrumbe no es precisamente un suceso
coyuntural, ni local, ni el resultado de una conjura
mundial, aunque exista una conjura, no falten los
matices locales y se produzca en una coyuntura dada.
Se trata del desenlace de una secuencia de
deformaciones largamente incubadas. Deformaciones
que incluyen, y no en medida despreciable, la
naturaleza artificial de una concepcin del marxismo.
El Capital de Carlos Marx rebosa autenticidad, en
tanto el manual de marxismo carece de ella. La utopa
marxista del socialismo es un ideal complejo; el
socialismo sovitico result un artificio complicado.
Los efectos nocivos del derrumbe han sido
extraordinarios para el proyecto cubano y, al margen
de la gravedad de las deformaciones inventariables
en el socialismo ruso (matriz del sistema esteuropeo),
constituye un retroceso brutal para la humanidad. No
obstante, paralelamente, y en consonancia con estos
efectos, el derrumbe contribuye a que se abra de
nuevo un escenario polmico al final del siglo y pone
a Cuba, como a los otros proyectos socialistas que
han supervivido, junto al pensamiento de una
izquierda que se resiste a claudicar, de cara al desafo
definitivo.
Los espacios de debate que en Cuba se
comenzaron a abrir desde finales de los aos ochenta
difieren, en aspectos que estimo sustanciales, de los
que caracterizaron al escenario de los aos sesenta.
Destaco a continuacin algunas diferencias
importantes:

finales de los aos sesenta en la Universidad de La

Habana, tambin desapareci poco despus. 26 Varias
generaciones de jvenes viajaron desde entonces a
cursar estudios de grado y posgrado en disciplinas
sociales y filosficas en los centros superiores de la
URSS y otros pases esteuropeos. Se desestim toda
la produccin occidental en el pensamiento social,
incluida la latinoamericana, a menos que ostentara
los ttulos de la ortodoxia adoptada. La ciencia social
fue condenada a un empobrecimiento cuya
recuperacin es todava dudosa hoy. No tanto porque
no se hayan desarrollado esfuerzos notables, con
resultados muy apreciados en algunos casos, sino por
el peso evidente de las taras incorporadas.
Lo que he llamado el viraje de los aos setenta lo
considero en puridad como el segundo viraje en el
plano ideolgico. El primero, el de los sesenta, lo
constituy la asimilacin del marxismo dentro de un
espectro de apertura. El de los setenta se caracteriza
por una depuracin oficializadora. Este viraje en
sentido integral tampoco admite calificativos
absolutos, pues en otro plano se vincul a un alto
nivel de realizacin del proyecto cubano sin empear
principios esenciales de legitimidad revolucionaria.
Los alineamientos extremos seran inadecuados e
injustos y no ayudaran a una comprensin
balanceada. Quizs el mayor de sus lastres ha sido
precisamente esta uniformacin ideolgica y la
desestimacin de la cultura de debate que haba
comenzado a forjarse.
En todo caso, al margen de una influencia
institucional y doctrinal innegables, de una presencia
sensible de dogmas ajenos, y seguramente de
consolidacin de dogmas propios, el fantasma de
Stalin no llego a apoderarse de la conduccin y la
cultura poltica cubana revolucionaria. La autenticidad
y la identidad que alimentaron desde temprano al
consenso dentro del proceso cubano se reactivan en
la capacidad de reaccin de las generaciones
posteriores, en los esfuerzos sucesivos de rectificacin
del liderazgo y en la vitalidad exhibida hoy hacia la
recuperacin de espacios polmicos a pesar del lastre
de casi dos dcadas de escolasticismo oficial.

Muerte y transfiguracin
Los efectos del derrumbe del socialismo europeo
sobre el proyecto cubano pesan decisivamente en la
conformacin del escenario actual. No obstante, en
lo que se refiere a la recuperacin de espacios
polmicos y en la diversificacin de puntos de vista,
habra que comenzar por tomar en cuenta el proceso
de rectificacin iniciado en la segunda mitad de los
aos ochenta.27 Aunque, como en otros puntos vitales,
tampoco puedo detenerme ahora en este, debo
aludirlo para no omitir una reevaluacin de tesis y
polticas que se cifr en buena medida en el balance

1. El escenario polmico de los aos sesenta tena

lugar a continuacin de la victoria revolucionaria
y en el contexto del despegue del proceso de
construccin social a que dio lugar. El de los aos
noventa se desenvuelve en el marco del retroceso

40

Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

La respuesta a la cuestin de si hay vigencia an o no en el

marxismo no puede ser una respuesta intuitiva, emocional,
doctrinal, superficial, localista, ni parcializada a priori. La
cuestin de si el marxismo pereci con el derrumbe tiene que
ser dilucidada a partir del hecho de que existen dos lecturas
de la muerte: una, como extincin, la otra, como momento de
recuperacin.

ocasionado por el derrumbe socialista y en un

contexto de resistencia y de impulsos de salvacin.

muerto es el marxismo como teora de la

modernidad, en tanto que ... lo que an no ha
muerto es el marxismo como crtica de la modernidad,
incluida su ltima expresin histrica, la globalizacin
capitalista. 28 Puede tratarse de una afirmacin
discutible, pero hay que prestarle atencin.
El recurso al marxismo en la presente situacin
cubana tendra que ser seguido al menos en cuatro
perspectivas. Primeramente, la del discurso del
liderazgo, que mantiene con razn sobrada la
advocacin
al
marxismo-leninismo
como
pensamiento conductor. La defensa de la vigencia
sustantiva del aporte de Marx, de Engels y de Lenin
se corresponde con la decisin de salvar el proyecto
socialista ms all de los cambios y de la comprensin
de que esto no podr lograrse sino a travs de una
transfiguracin. 29 Considero, adems, que al amparo
del discurso pblico, en el proceso de toma de
decisiones est presente una dialctica entre la inercia
y el cambio.
En segundo plano, habra que reconocer la
perspectiva inmovilista, que proclama respaldo en la
continuidad y se manifiesta constreida a una retrica
sobrepasada. Es la postura que retiene la valorizacin
de cuanto ha sido superado y se expresa en la posicin
inercial hacia el cambio en general, sin tomar en
cuenta diferenciaciones. Desde este prisma el
proyecto del llamado socialismo real sigue siendo el
idneo, el derrumbe fue simplemente una traicin
alevosa y el nico marxismo aceptable es la
concepcin apologtica venida hoy a menos.
Distingo en un tercer plano, dentro de un abanico
no uniforme, las perspectivas de bsqueda, tanto
desde el sector responsabilizado con la conduccin
poltica y administrativa de la sociedad como en el
acadmico. Asume la necesidad del cambio social
dentro de coordenadas que permitan retener los
valores esenciales de los logros socialistas. Se
identifica con los aportes del descubrimiento marxista
y las grandes experiencias revolucionarias de la
historia de este siglo, pero se plantea la necesidad de
su relectura a la luz del derrumbe, la apertura a los
aportes del conocimiento social y al debate dentro y
fuera de la tradicin marxista y aboga por el
enriquecimiento conceptual en el pensamiento social.
Finalmente, hay que hacer referencia a otro

2. Hace treinta aos el cambio se efectuaba a travs

de frmulas centralizadas de socializacin que
modificaron con rapidez la estructura del sistema
socioeconmico, en tanto los cambios actuales son
de signo liberalizador, parten de una necesidad
de desestatizacin y descentralizacin, aun cuando
se orientan a la bsqueda de una reinsercin que
no desnaturalice al sistema.
3. A diferencia de entonces hoy no se padece el teln
de fondo de una ortodoxia doctrinal dominante
en el socialismo internacional; pero a cambio,
actuamos desde una institucionalidad adaptada a
ella y con arraigo en los medios ideolgicos, en
los dispositivos de movilizacin social y en el
mundo acadmico.
4. Si en la dcada de los sesenta la contradiccin
prevaleciente era la que enfrentaba al proyecto con
los intereses de las clases expropiadas y con el
rechazo al cambio socializador, la de hoy se
relaciona principalmente con las manifestaciones
de desencanto, frustracin e incertidumbre
alentadas por los efectos superpuestos del
derrumbe y de la incidencia de la lgica del
mercado introducida por las frmulas de
recuperacin econmica, y que circundan la
vertiente liberalizadora desde su mismo extremo.
Este escenario polmico nos desafa hoy, en el
campo del pensamiento, a profundizar sin los dogmas
importados, y cuidndonos igualmente de los que
nosotros hayamos podido crear, tanto en el proyecto
socialista cubano como en el tema de la llamada crisis
del marxismo, el cual retiene su alcance universal.
La respuesta a la cuestin de si hay vigencia an o
no en el marxismo no puede ser una respuesta
intuitiva, emocional, doctrinal, superficial, localista,
ni parcializada a priori. La cuestin de si el marxismo
pereci con el derrumbe tiene que ser dilucidada a
partir del hecho de que existen dos lecturas de la
muerte: una, como extincin, la otra, como momento
de recuperacin. Wallerstein afirma que lo que ha
41

Aurelio Alonso Tejada

abanico de posiciones, que de manera a veces

explcita y con ms frecuencia implcita, se sita en el
carril de la claudicacin. En el plano econmico
podra notarse en la defensa de una mercantilizacin
(o de una liberalizacin) sin fronteras; en el poltico
en la suplantacin de un perfeccionamiento
demcratico desde la institucionalidad existente por
los conocidos dogmas liberales; en el quehacer
acadmico, en la desestimacin sistemtica de la
tradicin marxista, por la revalorizacin de la historia
republicana dependiente prerrevolucionaria y por la
adscripcin acrtica a corrientes tericas dominantes.
No ignoro que este intento de tipologa resulta
simplificador y por eso me apresuro a sealar que no
es mi objetivo argumentarlo aqu, sino ms bien
contribuir tambin con ello a la promocin del debate.
Porque sea cual fuere la caracterizacin acertada del
espectro, no estar dada por definiciones a priori.
Lo terico y dentro de lo terico, el marxismo
en primer lugar requiere ser tomado en cuenta
como una cuestin eminentemente prctica; y como
tal su nico escenario de profundizacin y el nico
curso de soluciones atraviesa por el anlisis y el
debate. Dicho de otro modo, en el ejercicio libre y
serio del pensamiento.
Si al final de leer estas reflexiones el lector ha
conseguido inventariar sus desacuerdos y percatarse
de todo lo que queda por decir, habr valido la pena
escribirlas.

importante es aadir que este estilo significaba una cultura que

no solo estaba presente en los manuales y que ha permeado la
enseanza y la reflexin formada en esta lgica.
6. Comenz a salir en septiembre de 1961 y termin en febrero
de 1967 con el nmero 66. Su Consejo de Direccin lo integraban Fidel Castro, Osvaldo Dortics, Blas Roca, Carlos Rafael
Rodrguez y Fabio Grobart. En el nmero final, el Bur Poltico
del PCC expresaba que ... la revista terica oficial del Partido
debe ser interrumpida hasta que el Primer Congreso del mismo
adopte decisiones sobre algunos de aquellos problemas tericos,
estratgicos y tcticos del movimiento revolucionario en el mundo y sobre problemas varios de la construccin del socialismo y
del comunismo. Reapareci, en efecto, en 1976, despus del I
Congreso del PCC. Y se volvi a cerrar en 1990.
7. Apareci desde octubre de 1963 hasta diciembre de 1967 con
una frecuencia mensual.
8. Se llam hispano-soviticos a los espaoles que emigraron siendo nios a la URSS, tras el derrocamiento de la Repblica espaola en 1939. Su formacin se efectu tpicamente dentro del marxismo sovitico y su proyeccin llegaba en muchos casos al
dogmatismo ms frreo. Todos los que conoc contaban con una
slida formacin (canonizada por supuesto). Fueron ejemplares
en su conducta solidaria, afectiva y respetuosa.
9. Fidel Castro critic pblicamente el manualismo en varias ocasiones a partir de mediados de la dcada. Uno de sus discursos
ms duros en esta direccin es el del 10 de agosto de 1967.
10. Fidel Castro Ruz, Palabras a los intelectuales, 1961; la
reimpresin ms reciente la hizo la Biblioteca Nacional en 1991.
11. Existe una recopilacin de los debates que tuvieron lugar en
el rea de la cultura hasta 1966, preparada en la Biblioteca Nacional de Cuba en 1967, y que nunca ha sido publicada.

Julio de 1995.

12. Los artculos relacionados con la polmica econmica se publicaron entre 1963 y 1964 en Nuestra Industria, Comercio Exterior y Cuba Socialista. Tambin en varios discursos aparecidos
en los diarios Revolucin y Hoy. El estudio y el debate sobre el
pensamiento del Che no se retom hasta aos recientes, bajo el
impulso del llamado hecho por Fidel Castro en su discurso del 8
de octubre de 1987. La mayor parte de los trabajos interesantes
publicados sobre el tema son posteriores a 1987.

Notas
1. La primera edicin de Los fundamentos del socialismo en Cuba
se public en el ao 1943. La cuarta edicin, publicada en l959,
tuvo varias reimpresiones, todas masivas, en los aos siguientes.
Fue utilizado como texto central en las Escuelas Bsicas de Instruccin Revolucionaria y en crculos de estudio en los centros de
trabajo. Las crticas sobre Los fundamentos... pocas veces han sido
expuestas formalmente y nunca sometidas a discusin abierta,
pero no volvi a publicarse ni a utilizarse.

13. Se public por un grupo de miembros del Departamento de

Filosofa de la Universidad de La Habana desde febrero de 1967
hasta junio de 1971. La coincidencia exacta de su aparicin con la
terminacin de Cuba Socialista dio lugar al equvoco de que se
trataba de un remplazo. Esto resulta disparatado si tan solo se
observa la diferencia entre los respectivos consejos de direccin y
que este mensuario no se proclamaba rgano oficial ni siquiera
de la Universidad, en cuyo seno se elaboraba. En la nota que encabeza el nmero inicial se puede leer: Hoy todas las fuerzas
sociales de nuestro pas estn en tensin creadora; lo exige la
profundizacin y la magnitud de las metas de la Revolucin. Contribuir a la incorporacin plena de la investigacin cientfica a los
problemas sociales de esa Revolucin es el propsito de esta publicacin.

2. El XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica

tuvo lugar en 1956.El texto ms impactante fue el informe secreto de Nikita Jruschov, que lanz la crtica de Stalin. El XXII Congreso se celebr en 1961.
3. Los dirigentes de la RPCH lanzaron el gran salto hacia adelante en 1959. Intentaban independizar el modelo de acumulacin
recurriendo a sus propios recursos y este hecho marc igualmente la supresin de la colaboracin sovitica.
4. La primera obra importante de Lukacs fue Historia y conciencia de clase, 1923, y tuvo que padecer una verdadera
anatematizacin en tiempos de Stalin. La obra de Gramsci se salv de esta virulencia por tratarse del lder de los comunistas italianos y por haber tenido que pasar este en prisin buena parte
de su vida. Pero era desestimada e ignorada en la URSS, donde se
le perciba como una heterodoxia inaceptable.

14. La mayor parte de los artculos de este grupo aparecieron

desde 1966 hasta 1967 en El Caimn Barbudo; y de 1967 a 1971
en Pensamiento Crtico. La polmica sobre los manuales de filosofa se encuentra en los nmeros 28, 30, 31 y 32 de Teora y
Prctica, publicados entre 1966 y 1967.
15. La presencia de la intransigencia ortodoxa era desigual; pero,
en general, prodomin en la mayora de las carreras universitarias. Sin embargo, el clima prevaleciente legitimaba los espacios
polmicos.

5. No creo que amerite listar aqu los numerosos manuales soviticos que fueron traducidos, editados y utilizados en Cuba. Ms

42

Marxismo y espacio de debate en la Revolucin Cubana

16. Informe Central, Primer Congreso del PCC, La Habana: Departamento de Orientacin Revolucionaria, 1975.

25. El acucioso recuento de Jorge Ibarra Historiografa y Revolucin (Temas, 1(1), enero-marzo, l995: 5-16), refleja el efecto de
este fenmeno en el campo de la historiografa, la investigacin y
la docencia de la Historia. Pero con la grave inexactitud de desconocer la situacin integral padecida por el pensamiento social.
Lo trata como un problema estrictamente relacionado con la
historiografa e inexplicablemante lo reduce a medidas represivas [que] no alcanzaban a ms de una decena de estudiosos, pero
tuvieron un efecto intimidatorio sobre la comunidad de historiadores e indujeron a la formacin de un pensamiento uniforme.

17. Ibdem.
18. Fidel Castro, discurso del 23 de mayo de 1970.
19. Sobre el tema de los mecanismos de renovacin del consenso, visto desde una perspectiva actual, sugiero consultar el artculo de Haroldo Dilla, Cuba: la crisis y la rearticulacin del consenso poltico, notas para un debate socialista, Cuadernos de Nuestra Amrica, 10(20), julio-diciembre, 1993: 20-45.

26. En este caso la disolucin no fue vinculada a un proceso crtico, sino a la reestructuracin de la enseanza universitaria, sencillamente. Se dictamin que la sociologa estaba implcita en el
materialismo histrico y se estableci la carrera de Filosofa.

20. En 1971 el gobierno cubano solicit formalmente su incorporacin al Programa complejo del CAME, al amparo de la Clusula de pas ms favorecido, que beneficiaba ya la integracin de
Mongolia y Viet Nam. El CAME aprob la incorporacin de Cuba
en 1972.

27. La rectificacin ha sido tratada por varios autores cubanos.

Los trabajos publicados por Fernando Martnez en Desafos del
socialismo cubano (La Habana: Centro de Estudios sobre Amrica, l988) y otros ensayos, merecen atencin por las valoraciones
que introducen. No obstante, no conozco en lo publicado nada
que escape al tono apologtico que ha prevalecido en nuestra
reflexin social.

21. He tratado este tema en La economa cubana: el desafo de

un ajuste sin desocializacin, Cuadernos de Nuestra Amrica,
10(19), enero-junio, 1993.
22. En su artculo Cuba: reforma constitucional o nueva Constitucin?, Cuadernos de Nuestra Amrica, (11)22, julio-diciembre, 1995: 41-52. Hugo Azcuy analiza con rigor el viraje, con vistas a evaluar de manera balanceada la institucionalidad jurdica
que la Revolucin se dio en los setenta.

28. Inmanuel Wallerstein, El marxismo despus del fin de los

comunismos, Dialktica, Mxico, 16(23/24), 1993.
29. En abril de 1992 Fidel Castro habl por primera vez de salvar
... las conquistas del socialismo, en lugar de salvar el socialismo, como rezaba la consigna original. Y aadi: porque el socialismo nadie sabe todava cmo va a ser.

23. Humberto Prez, discurso del 14 de junio de 1979.

24. Una buena recopilacin de los documentos pblicos del Congreso se present en un nmero monogfico de Referencias, 2(3),
1971, revista publicada por la Universidad de La Habana.

43

, 1995.