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CAPITULO XII
TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA
OSHE IKA
OSHE KA
II
I
II
II

+
I
II
I
II

+
O
I
O
O

I
O
I
O

REZO: OSHE KARAKA ADIFAFUN ORUNMILA UMBATI IBU LOSA OMO ERU OSHUN
KAYODE OMA UNFO OLUWO OSAIN INLE AKARABANIYE ORO KOPIDE TIMLOMU
KOLA KEYU IBIARARA AWO IMPO OROGUYE OSHE KA AYE INLE ADIFAFUN AYE
UMBO TISHE OUN BOGBO EJA ORO ARA ATIPONTI
DOTICA EJA TUTO OBA YEGUETA GIRI GIRI LODAFUN INLE ABATA.
SUYERE: EJA EJA INLE EJA ERUMALE EJA EJA INLE EJA ERUMALE
EYE AGBA ORISHA GBOGBO NI YERO INLE ERUMALE.
EN ESTE ODU NACE:
1- Naci : Que en ATEFA, AWOFAKAN e IKOFAFUN se dan 2 gallinas a OSHUN, antes
de 5 das o en ese trmino.
2- " : El Asma.
3- " : La ew pata de gallina.
4- " : Que se eche agua en la puerta enseguida.
5- Aqu : El Aw es inicuo, malvado e injusto.
6- " : ORUNMILA era hechicero de magia negra.
7- " : Por encima del agua le viene la suerte.
8- " : Lleva un OSAIN que se monta en un caracol.
9- " : Donde su cabeza lo lleve, all l est.
10- " : Se unen las tierras IYESE MODE (de OSHUN) y la tierra AKARAKANIYE (de

INLE).
11- " : SHAKPANA afirm su poder en AIYE.
12- " : WATUTO (el gallito del ro) es el mensajero de ELEWARA y AZOJUANO.

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13- " : Hay amenaza legal para el cliente.
14- " : Habla la guerra entre el Corojo y el Algodn.
15- Aqu : OSHUN est brava y castiga severamente.
16- " : Los eweses son: Pata de Gallina, Guizazo de Caballo y Ebano Carbonero.
17- " : ELEGBA montaba a caballo y era ciego.
DESCRIPCION DEL ODU OSHE KA.
Este es el Odu #233 del Orden Seorial de If.
Este Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre los enemigos. Es
posible que haya una amenaza legal para la persona, producto de asociaciones o
conductas pasadas.
Este es el If del esclavo del Rey que lleg a ser Rey en otra tierra.
OSHE KA dice: a donde mi cabeza me lleve, all estar.
Este es un Odu de iniquidad, maldad y vicio, el Aw es incuo (malvado, injusto).
Aqu ORUNMILA trabajaba la magia negra.
Por este Odu se padece de asma. Cuidado no muera por falta de aire o ahogado.
Por este If se le da a YEMAYA dos gallos y a OSHUN se le ponen 5 calabazas para
resolver.
En este Odu, cuando sale en atef o en It de AWAFAKAN o IKOFAFUN, antes de 5
das se le dan a OSHUN cinco gallinas carmelitas en el ro.
Este Odu prohibe comer ame.
Cuando este Odu viene por IKU (muerte) o ARUN (enfermedad), no se da palabra de
nada. Si coge cama, existen dificultades grandes para levantarse y salvarse.
Por este Odu, cuando el Aw se cae al suelo o alguna otra perso na, se coge tierra de
ese lugar, 1 gallo, cuatro estacas y hierba pata de gallina para hacerle EBO.

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Por este Odu se monta un Insh OSANYIN en un caracol cobo y si es para bolsillo se
monta en uno chiquito.
Este Odu marca fracturas de huesos, de brazos y piernas por accidentes.
Hay una hierba que desde que nace camina porque tiene pies, pier nas y manos, es la
pata de gallina.
Por encima del agua le viene una suerte grande de dinero.
Por este Odu, la persona no puede ser gritona, ni tampoco creerse que es el que ms
sabe. Deber rogarse la cabeza, no asistir a velorios y tiene que hacerles EBO a sus
hijos antes de hacerle Santo.
Aqu se le pide todos los das a OLOFIN y a YEMAYA, al acostarse y al levantarse.
El mal que le hagan, se le volver un bien.
Cuando sale este Odu en una adivinacin, se le dir a la persona que durante siete
das no monte vehculos de motores ni de traccin animal, ni caballos, y deber subir
escaleras con mucho cuidado, pues la muerte (IKU) le anda detrs. Hacer EBO rpida mente.
Este es el If del esclavo y la hija del Rey.
Aqu ELEGBA montaba a caballo y era ciego.
Hay que recibir a Inle-Abata.
Aqu se le da Guabina a OSHUN en el ro y se canta:
EJA LAGUISA INLE EJA-ORO DAGUNLA OMO INLE AYAYA OKO INLE OO
Aqu se le da un gallo blanco en el ro desde su cabeza y que la sangre le corra por
todo el cuerpo. Se entierra a la orilla del ro.
Por este Odu, hay que cuidarse de impresiones fuertes, porque puede sufrir un ataque
cardiaco o derrame cerebral.
Para salir bien en los negocios hay que hacer EBO.
Cuando el Aw se vea este Odu, enseguida se echar un poco de agua en la puerta.
Hay que cuidarse de bochornos.

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Enfermedades del Odu: Asma, fracturas de miembros por accidentes, ataque cardiaco,
derrame cerebral, ceguera.
Las hierba del Odu: pata de gallina, guizaso de caballo y ebano carbonero, hojas de
mango, sargaso moruro, dgame.
Por este Odu, lo sorprenden haciendo algo que no le conviene a algunas personas
allegadas y lo sancionan.
A la persona con este Odu, lo respetarn mucho en su profesin, pero la envidia y la
traicin lo rondan y su suerte est en otro lugar, donde se convierte en Rey.
Este If indica lucha entre hermanos, carnales o religiosos.
Es un Odu de verse en situaciones precarias, pero sale de ellas.
El Odu indica lucha entre hermanos, carnales y/o religiosos.
Es un If de verse en situaciones precarias, pero sale de ellas.
Se debe tener cuidado con el fuego, aunque con este y el humo se debe pedir a
OLORDUMARE, a Dios.
SHANGO y San Lzaro son fundamentales en este Odu.
El Odu habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre los enemigos.
Alguien que ha violentado la ley o es un intransigente, lo puede involucrar en hechos.
Si cumple los mandatos de If, vence a sus enemigos.
El Odu predice que siempre hay algo superior al hombre.
Cudese la vista y ponga los 5 sentidos en su deambular, para evitar desastres.
Ser consecuente en el uso de los medios de transporte.
Cuidar de la ofensa fsica con un Om de OSHUN, de cualquier sexo.
Las asociaciones y conductas pasadas le acarrean problemas legales.

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DICE IFA:
Tenga cuidado con los medios acuticos. Ud. se ha reunido o reunir con cinco
mujeres, las cuales son hijas de OSHUN, a la que debe ponerle cinco calabazas. Ud.
ha de recibir dinero y ha de ser por una mujer, vstase de blanco. Ud. empez y
aprendi algo muy pronto y los que empezaron primero que Ud. no lo dominan as, por
eso le tienen envidia. Lo quieren meter en un lo de justicia. Lo van a mandar a buscar
de un lugar, pero antes de ir, haga EBO. Dle gracias a su cabeza, a OSHUN y a su
madre. A Ud. le van a dar noticias de un muerto, no vaya a velorios, no sea faltn con
sus mayores, no crea que Ud. sabe mucho, no ms que los dems. No sea gritn, dle
de comer a su cabeza. No vaya a ver a los enfermos excepto en casos muy
excepcionales. Ud. se siente esclavizada, ha de pasar un percance grande y de ah le
vendr una suerte muy grande. Ud. debe dar un viaje a otro lugar para mejorar su
posicin. Ud. tiene buena suerte y cabeza para todo, pero no puede franquearse
mucho. Cuidado de caerse. Ud. a todo dice que si, pero no hace nada. Cuidado los
problemas respiratorios, evite el polvo y contacto con medio ambiente no adecuado.
Evite las tensiones emocionales. El cambio de clima a veces le resulta
contraproducente con las enfermedades respiratorias, debe analizarlo. Cuidado con el
catarro, que le desencadena otras enfermedades broncorespiratorias.
REFRANES DEL ODU OSHE KA.
1- La paciencia tiene un lmite.
2- Las cosas se hacen en el momento preciso.
3- Donde su cabeza lo lleve, all est.
4- ORUNMILA conquista a sus enemigos.
5- El mal que le hacen, se convertir en bien.
6- El muerto deja un recado.
7- El que aplasta un huevo, siempre queda manchado.
ESHU DEL ODU OSHE KA.
No aparece reflejado.

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ASMA BRONQUIAL.
Es una enfermedad comn a todas las edades, producida por una obstruccin
bronquial incompleta por broncoespasmo, habitualmente provocada por
hipersensibilizacin a uno o ms alrgenos y caracterizada por accesos de disnea
respiratoria y audicin de ruidos sibilantes.
En casos poco frecuentes, un cuadro de ataques que no ceden resulta mortal, por lo
general han tenido antecedentes duraderos de asma.
El asma suele clasificarse en dos tipos fundamentales, a saber extrnsica e intrnsica, y
un tercer cuadro mixto.
El Asma Extrnsica o Atpica denota la enfermedad desencadenada por antgenos
ambientales de la ndole de polvos, plenes, caspa de animales y alimentos, pero
puede participar potencialmente cualquier antgeno.
El Asma Intrnsica no guarda relacin patente con alrgenos exgenos, sino muy
diversos estmulos parecen desencadenar los ataques, e incluyen infecciones
respiratorias comparativamente triviales, ejercicio, enfriamientos y, en particular,
tensin emocional.
En algunos pacientes, el asma parece ser enfermedad psicosomtica. Sin embargo,
hay sospecha de que pueden participar alrgenos ocultos, incluso en la llamada Asma
Intrnsica.
Al Asma Mixta corresponde el grupo ms numeroso de pacientes que tienen
componentes extrnsicos e intrnsicos. La identificacin de inmunoglobulina reagnica
IgE ha desentraado la patogenia de las reacciones atpicas drmicas y tambin del
asma extrnseco (una forma de atopa de las mucosas). Se han descubierto clulas
que elaboran IgE en amgdalas, adenoides, gnglios linfticos broquiales y
peritoneales, piel y mucosa del aparato respiratorio, estmago, intestino delgado y
recto.
Despus de un estmulo antignico que desencadena atopa, se produce IgE y se fija a
los linfocitos y las clulas cebadas tisulares del ser humano, donde pueden persistir
semanas. El rgano o tejido que albergan estas clulas cebadas se convierten en
"blanco" o de "choque" en la exposicin ulterior al antgeno especfico. Una dosis
atacante del antgeno origina liberacin de agentes vasoactivos por las clulas
cebadas sensibilizadas. Se activan muchos mediadores clnicos, que incluyen
histamina, bradicinina y sustancias de reaccin lenta. Estas dos ltimas quizas
resulten el aumento de la permeabilidad venular producido por histamina.

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Al actuar en conjunto, estos mediadores causan contraccin del msculo liso,
particularmente el de los bronquios en el asmtico. Cabe suponer que la histamina
acta ms rpidamente, seguida, a su vez, de la bradicinina de accin ms lenta y de
la sustancia de reaccin lenta.
En el asma intrnsica, los pacientes no presentan aumento de la concentracin de IgE
y ms bien dependen del bloqueo adrenrgico beta parcial del sistema nervioso
autnomo, que causa relajacin del msculo bronquial. La teora del bloqueo beta
enuncia que cualquier estmulo de la ndole de tensin psquica, ejercicio o
enfriamiento que activa el sistema nervioso autnomo, pudiera desencadenar
broncoconstriccin adrenrgica alfa no antagonizada.
Los cambios que ocurren en la funcin respiratoria son los siguientes:
1- Distensin pulmonar aumentada.
2- Disminucin de los cambios del volumen pulmonar entre inspiracin y espiracin.
3- Volumen pulmonar total generalmente aumentado.
4- Capacidad vital disminuida.
5- Aire residual muy aumentado.
6- Posicin media del pulmn muy elevada.
Existen cambios fundamentales en la mecnica respiratoria, que lo conducen a ser
aguda, cuya prolongacin puede actuar sobre el corazn derecho, originando el
llamado corazn pulmonar subagudo, pueden fallecer por insuficiencia de esa parte
del corazn. Casi siempre desarrollan, como final, una bronconeumona intercurrente.
El factor hereditario es predisponente y de importancia, como en todas las
enfermedades alrgicas. Aunque la herencia de esta afeccin no significa, sin
embargo, que ocasione el mismo trastorno en los descendientes, se hereda una
constitucin que predispone a la alergia, a las distonas vegetativas, a la disergia
capilar en general, pero no al asma en concreto. En los antecedentes de muchos
asmticos se registran bronquitis de repeticin y entre ellas catarros descendentes,
como son muchas bronquitis crnicas.
En muchos pacientes existen sinusitis. El estudio de la anamnesis debe ser cuidadoso
y est destinado a indagar los elementos que puedan despertar la alergia (polvos
caseros, alimentos, bacterias, plenes, cambios de clima; la alergia polinnica mejora
en el mar; la de hongos empeora, etc.). El asma est incluido dentro de las
enfermedades psicosomticas; en los neurticos el asma puede ser expresin de
conflictos subconcientes, o bien ser stos causa de intensificacin del padecimiento.

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El asma bronquial existe en 1 - 4% de las poblaciones. Hasta los 15 aos, enferman
dos veces ms los muchachos. Despus del climaterio, enferman ms las mujeres.
Ms del 75% de los asmas no son alrgicos sino reflejo de bronquitis bacterianas con
reaccin asmtica.
Desde el punto de vista etiolgico, la mayoria de los asmas alr gicos exgenos inciden
ante de los 30 aos, en tanto que los asmas bronquticos bacterianos endgenos
afectan mucho ms (80%) a los adultos con edad superior a los 50 aos.
De entre los alrgenos causales, incumben el polvo casero y polvo de pluma o lana
(de edredones, colchones o almohadas) el 80% de los asmas alrgicos. Los asmas
alrgicos frente a plenes, plsticos, alimentos ingeridos, son mucho ms raros. El
asma de los panaderos es casi siempre alrgico, en tanto que el de los molineros es
irritativo y alrgico frente a la sensibilizacin causada por la harina y el salvado.
De Acaros y alergias.
Los caros de 0.3 mm de tamao, localizados donde existe polvo y tambin en el nido
de las aves, el pelo y caspa de los animales, en los insectos, son los caros
invertebrados arcnidos, parientes de los escorpiones y las araas, agentes causantes
de las alergias respiratorias que en el mundo afectan a alrededor de un 20% de la
poblacin.
Estas especies encuentran en los climas clidos y hmedos como el de Cuba su mejor
habitat. Se alimentan principalmente de pequeas partculas de piel humana,
proveniente del proceso de descamacin natural y adems necesitan un hongo,
tambin microscpico, que crece en la superficie de los colchones. Los excrementos
de estos microorganismos son la sustancia que, al interactuar con el polvo de la casa o
de cualquier lugar, originan la reaccin alrgica en las personas.
Los caros femeninos pueden poner entre 25 y 50 huevos, con una nueva generacin
producida cada tres semanas. En nuestro medio, el caro ms frecuente es el
Dermatophagoides Siboney, endmico cubano.
En la actualidad, en Cuba se emplean anticuerpos monoclonales para la identificacin
y caracterizacin de alrgenos mayores. Los extractos alergnicos son compuestos
biolgicos de origen diverso - proteina, carbihidratos, lpidos,...- que utilizan el propio
germen en favor de la terapia.
Hoy el estudio de la enfermedad posibilita comprender que se trata de una afeccin
crnica y no episdica, pues cada manifestacin provoca daos en los pulmones.

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Formas clnicas del asma. Atendiendo a su etiologa y clnica, Jimenez Daz ha
distinguido las siguientes formas:
1- Asma Idioptica, o sea, de causa no hallada.
2- Asma Alergnica reagnica (por polvos inhalados, plenes, etc., con anticuerpos
demostrables).
3- Asma Compleja (alergia e influencia familiar hereditaria).
4- Asma Infecciosa, ya aguda bacteriana o por evolucin sensibilizante del llamado
catarro habitual descendente que siempre se acompaa de la sintomatologa
respiratoria cataral alta (rinolaringitis, sinusitis, etc.).
5-Asma Endocrina Infantil (con desarrollo escaso de los genitales), el de la
menopausia y por la hiperfoliculinemia.
Eweses del Odu.
Ebano Carbonero. Arbol silvestre de la familia de las Ebanceas. Se le encuentra en
toda la isla, en terrenos ridos y, particularmente, en las costas y cuabales. Cuando
llega a su completo desarrollo, es un rbol de 7 metros de altura, de tronco recto y
corteza floja. El corazn de esta planta es de un color negro intenso como el
azabache, pero es necesario que el rbol sea muy grande para que el corazn alcance
un dimetro de 10 cm. La albura es de un color blanco sucio.
El Ebano Carbonero es el rbol que suministra la madera de la que se hacen los
bastones y objetos de arte ms estimados. No solamente es muy negra, sino que es
muy compacta, dura y pesada, admitiendo un perfecto pulimento. No es de extraar su
persecucin. El rbol tiene hojas coriceas, aborales o elpticas, lampias, brillantes y
de color verde oscuro en la cara superior; de color plido pubescente y densamente
reticulado-venosas en la inferior. Flores pequeas; las masculinas en grupos de a tres,
las femeninas solitarias. Fruto solitario en las axilas, globoso, amarillo, dispuesto en un
corto pednculo, de unos 2 cm. de dimetro. En algunos lugares lo llaman chicharrn
de cuabal y chicharrn de sabana, por sus hojas speras y duras.
El Ebano Carbonero no existe en los montes semicaducifolios y esto se debe a su
crecimiento invariablemente lento y su requerimiento del acceso pleno de luz. En
competencia con especies de crecimiento rpido, queda pronto bajo la sombra de
estos y desaparece.
Pata de Gallina. Nombre vulgar de varias especies silvestres de graminceas, cuyos
racimos en nmero de tres a cinco, cortos y

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dispuestos en el extremo del espacio floral, simulan la pata de una gallina. Las
especies a que ms se aplica ese nombre son: Dactyloctenium Aegyptium, pasto
bastante bueno, pero muy pequeo y poco comn; y Eleusine indica (L.) Gaertn,
tambin llamado Grama de Caballo. Esta es una de las hierbas ms frecuentes en
todos los terrenos calcreos y tambin en los medianos frtiles. Es buen pasto y muy
resistente.
Guizazo de Caballo. Xanthium Chinese Mill. Fam. compuestas. Otros nombres
vulgares: Guizazo, Guizazo de Baracoa, Guizazo de Mabujabo, Lampurda, Burdock
(E.E.U.U.), Bardana (Puerto Rico).
Hierba hispdula, de 1 m. de alto o menos, anual, ramificada, se emplea la raz, las
hojas y los frutos.
Es una hierba muy apreciada como medicinal. Las raices, en coci miento, son muy
eficaces en las afecciones renales, ya que expulsan las arenillas y piedras. Se
recomienda para el Hgado y adems cura el higadillo de las gallinas; en este caso se
usan hojas y frutos. Envenena el ganado porcino, sobre todo las postu ritas pequeas y
las semillas en germinacin.
Sus propiedades teraputicas son amargo astringentes. Antiguamente se usaba contra
el bocio, las escrfulas, los herpes, el cncer y para teir el cabello de rubio plido.
La planta contiene un glucsido xantro-strumanina (1.3%), albuminoides (26.6%) y
cidos orgnicos, azcares, resinas, etc.
La importancia del uso de la raz en la terapia del cncer ha sido muy estimada en el
sistema indgena de la medicina de la India. Ha sido incluida en la lista de plantas
ensayadas como anticancerosa en los Estados Unidos.

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RELACION DE HISTORIAS O PATAKI DE OSHE IKA.
1- El esclavo da de comer a su cabeza.
HISTORIA
En un pueblo, el gobernador tena un esclavo que una vez estaba escondido en una
habitacin, dndole de comer a su cabeza, siendo sorprendido por el amo, quien le
pregunt qu estaba haciendo, recibiendo como respuesta que le estaba dando de
comer a su cabeza para mejorar su suerte.
El amo le contest que ya l vera lo que le iba a traer su cabeza. Lo castig y orden
que lo echaran al mar, dentro de un cajn de madera. El esclavo estuvo varios das
llevado por la corriente.
Paralelamente con este suceso, se haba muerto un Rey, que gobernaba una gran
tierra, y los sabios decan que el que vena a sustituirlo lo hara por el mar. A los pocos
das, en ese lugar, divisaron la caja cerrada y, al abrirla, encontraron al hombre en su
interior, al que atendieron y curaron.
De inmediato se lo comunicaron a los sabios, quienes dijeron que ese hombre era el
destinado para Rey. El da de la toma de posesin vinieron todos los gobernadores de
las tierras cercanas, incluso aquel gobernador que lo haba echado al mar, quien
quedo sorprendido de que su esclavo fuera proclamado como Rey. Pidi a ste que lo
perdonara, a lo que el Rey le respondi: Estoy muy agradecido, porque si no
hubieras hecho eso, yo no fuera Rey hoy.
En el convite, muri en la mesa. (No sentarse a comer en la mesa)
2- ERU KAYODE y la unin de las tierras IYESA MODE ( OSHUN) y AKARAKANIYE
(Inle Abata).
REZO: OSHE KARAKA ADIFAFUN ERU ORUNMILA UMBATI ESE IBULOSA OMO
ERU OSHUN KAYODE OMA UNFO OLUWO OSAIN INLE AKARAKANIYE ORO
KODIDE TIMLOMU KOLA KEYU IBIARARA AWO IMPO OROGUYE OSHE KA AYE
INLE ADIFAFUN AYE UMBO TISHE OUN BOGBO EJA ERO ARAPOTICA EJA TUTU
OBA YEGUETA GIRIGIRI LADOFUN INLE BATA.
EBO: Akuk fun fun meji, Ej b tuto, Ej oro tuto, apontipotica, opolpo o, ash
aper, gbogbo ash, ek, ej, awad, om ib los, aar od, opolopo owo.
HISTORIA
En la tierra AKARAKANIYE, que era la orilla del ro, haba un Ob

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que tena muchos esclavos y entre ellos haba uno que se distingua de los otros
porque era Oluwo OSAIN, y todos los dems esclavos lo respetaban. Y cada uno de
ellos, cuando se enfermaba, lo buscaban para que los curara, dado el conocimiento
que tena de los distintos eweses.
Un da, el Ob se enter del dominio que ese esclavo suyo posea sobre las
propiedades de las hierbas y comenz a sentir envidia, pues siendo Ob, no conoca
nada de hierbas, y busc la forma de perderlo.
Ese esclavo se llamaba ERU KAYODE y era Omo OSHUN. Un da que estaba
recogiendo hierbas cerca del barracn donde el amo lo alojaba, se puso a cantar:
OMO OSAIN ENDI EWE EWE BOGBO ORISHA EWE OYU OMA PAORILE
Despus, se encamin hacia el ro y cuando lleg a la orilla vi a su Iya OSHUN en
medio del ro. El se arrodill en la orilla y cant:
OLORI MI OSHA AGBA IYERO BOLE IYA MI IYESA MODE IRE IYA MIO IYESA ORO
OSHUN sali del ro y, ponindole sus manos en la cabeza, le bendijo dicindole:
Tienes mucho conocimiento de OSAIN, que l y yo te hemos entregado. Pero la
envidia y la traicin te rondan. Para que puedas vencer, tienes que irte a ver a
ORUNMILA de parte mia y, cuando le lleves las hierbas, le llevas esta tambin,
que es Ew Awed, que l sabe el secreto que tiene que hacer con la misma.
ERU KAYODE termin de recoger las hierbas y fue para casa de ORUNMILA, que le
hizo Osode y le vi este If, dicindole: Tu suerte est al otro lado del ro y te la
dar una mujer. Pero tienes una traicin grande en tu camino. Para vencerla
tienes que baarte con Ew Awed que OSHUN te di, darte Et meji en tu ler y
EBOMISI con el eyerbale y el ew.
ORUNMILA le hizo EBO y EBOMISI, y despus le dijo: Tienes que volver a IBULOSA
y all llamar a OSHA INLE ABATA, que son los que te salvarn.
Cuando ERU KAYODE lleg a la orilla del ro, comenz a tocar Aggo y a cantar:
OH INLE ADAMU ORISHA ASHE LEYO INLE ASHE ASHE LEYO INKAN YA IPORA
EWAMI.
Despus se introdujo en el ro con la APONTIPOTICA y un Ej Oro, y baj al fondo del
ro. All di Ej Oro y mortalmente cant:

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EJA ORO SA INLE EJA ORO DAGUNLA OMO INLE AYAYA O NILEO
Lo tap con el APONTIPOTICA y despus sali a la superficie. Y en medio del ro di
EJA BO TUTO y cant:
EJA LAGBA FIFUN OMO ODO OMO INLE EJA GANGAN OMO ERU FIBALE INLE EJA
LAGBA.
Cuando subi a la orilla, le di Akuk fun fun y se daba eyerbale en todo el Ar. El
akuk lo enterr en la aar de la orilla. Despus regres a la hacienda del amo y se
acost a dormir. Empez a soar y se le apareci INLE vestido de ash fun fun y ash
Arolod, y le di un Syere para cuando estuviera en peligro lo llamara.
Al da siguiente ERU KAYODE comenz sus tareas y por la tarde, despus de terminar,
se fue a recoger las hierbas, pero ya el amo haba mandado a sus lacayos a que lo
prendieran. Los lacayos se lo llevaron al amo, ste lo mand a azotar y despus
orden que lo introdujeran dentro de una caja que lanz al ro para que la corriente se
la llevara y se ahogara. Esto lo hizo el amo porque no poda aceptar que ningn
esclavo supiera ms que l. Cuando lo tiraron al ro, en un momento de lucides que
tuvo el esclavo, balbuce el Syere que INLE le haba enseado:
EYE EYA INLE EJA ERUMALE EJA INLE ERUMALE EJA AGBA ORISHA GBOGBO NI
YERO UNLE ORUMALE.
Entonces los peces del ro, que eran Guabinas, comenzaron a reunirse y arrastraron la
APONTIPONTICA hacia la otra orilla del ro, que era la tierra IYESA MODE. Y result
que all se haba muerto el Rey y cuando consultaron If, vieron este Odu que les
deca: La suerte y el nuevo Ob vienen por el ro.
Cuando ellos vieron llegar aquel cajn, muy asombrados lo sacaron del agua, lo
abrieron y vieron en su interior a un hombre casi moribundo, con muchos Eweses y
mucho Ew Awad. Lo curaron, le rindieron MOFORIBALE y lo coronaron Ob de
aquella tierra IYESA MODE. Y todos se baaron con Ew Awad.
Cuando el Ob de la tierra AKARAKANIYE se enter que el que haba sido su esclavo
se haba salvado y que era Ob de la tierra IYESA MODE, no lo quiso creer y cruz el
ro. Y al llegar a la otra tierra y ver que era verdad, del disgusto que sufri se Otok.
Entonces todas las gentes de la tierra AKARAKANIYE fueron a la tierra IYESA y le
rindieron MOFORIBALE a ERU KAYODE, que era el nombre por el que ellos lo
conocan y lo nombraron tambin Ob de su tierra.
Y as se unieron las dos tierras, IYESA MODE (Tierra de OSHUN) y

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la tierra AKARAKANIYE (Tierra de INLE). Y ERU KAYODE las gobern por virtud de
ORUNMILA y el poder de OSAIN, OSHUN e INLE ABATA.
NOTA: Por arun no se da palabra de salvacin. La persona aprende muy rpido.
EBO: Caja con ropa del individuo, una botella de agua, 2 adi fun fun y 2 adi dun dun,
un gallo a ELEGBARA y a OGUN.
NOTA: Es el If del esclavo y la hija del Ob.
3- WATUTU (El gallito del ro), AZOJUANO y SHANGO.
EBO: Akuk, awad, ounko, ek, ey, ep, ew la meyo.
HISTORIA
Cuando SHANGO y SHAKPANA eran nios, OLOFIN cre la Tierra. SHANGO fue el
primero que se ofreci a bajar a la misma, pero OLOFIN le dijo: Como la Tierra fue
creada desde el Cielo, a la Tierra ir el Mayor y el Mejor.
SHAKPANA era quien cumpla estos requisitos y fue elegido. SHANGO se puso celoso
y detuvo la lluvia en el Cielo, esperando que los hombres fueran desesperados donde
estaba OLOFIN, a pedirle que fuera SHANGO quien bajara.
Los hombres empezaron a decir: "No tenemos nada de comer, ni de beber. No
tenemos nada!
AZOJUANO fue a verse con ORUNMILA y le sali este If, marcndole EBO y que se
le diera a ELEGBARA. As lo hizo AZOJUANO.
Un da, OLOFIN envi a ELEGBARA a la Tierra, para que viera como estaban
marchando las cosas. SHAKPANA le dijo: Todo anda mal. SHANGO mantiene la
lluvia sin caer. Pero mira, tengo sto para ti. Y le di el contenido del EBO.
ELEGBARA le dijo: Eso no es nada, regresar al Cielo y te mandar un mensajero
para que te informe lo que tienes que hacer.
ELEGBARA, para demostrarle a OLOFIN lo que SHANGO estaba haciendo, le dijo que
haba escases de agua en el Cielo, que todos moriran de sed, porque toda el agua
SHANGO la tena almacenada. Entonces ELEGBARA mand a la Tierra a su
mensajero, el pjaro WATUTU (Gallito del ro), con un mensaje para SHAKPANA: que
prendiera un fuego bien grande, que el humo y la luz de las llamas se vieran en el
Cielo.

Tan pronto fue hecho, WATUTU se puso a cantar.

383
ELEGBARA le dijo a OLOFIN que no poda ir a la Tierra, que en su lugar haba
mandado a su pequeo asistente, WATUTU, el cual estaba comunicndole que, por
causa de que SHANGO haba retirado el agua a SHAKPANA, el calor y la sequa era
tanta que en la Tierra haba fuego y que las llamas amenazaban por destruir ORUN.
OLOFIN mir y vi que era verdad. Y le dijo a SHANGO que hiciera llover, para que
gracias a sto WATUTU no muriera quemado.
La lluvia cay abundantemente, la Tierra se salv y SHAKPANA afirm su poder en
AIYE.
OLOFIN, que haba ignorado la disputa entra SHANGO y SHAKPANA, hizo que se
reconciliaran, para que la guerra cesara en la Tierra.
Por eso, el Gallito del Ro es el mensajero de ELEGBARA y de AZOJUANO. Y, cuando
l grita, pide el agua del Cielo.
4- Control sobre las dificultades.
HISTORIA
Este Odun habla del control sobre las dificultades y la victoria sobre los enemigos.
Observacin: Es posible que haya una amenaza legal para el clien te, producto de
asociaciones o conductas pasadas.
5- OSHE KA fue predestinado por DEYUNLENU ABOWOSERIN.
HISTORIA
Le pidieron que hiciera sacrificio, de manera que no pudiera ser mencionado por los
pecadores en un da muy malo.
Sacrificio: Ocho huevos, el palo de mascar que l usaba y 16 mil cauries.
Escuch y no hizo el sacrificio.
6- OSHE KA venci sus enemigos.
HISTORIA
OSHE KA estaba triunfando en el mundo, segn fue presagiado por If. Dijeron que

ORUNMILA conquistara a todos sus enemigos alrededor del mundo.

384
Se le pidi sacrificar un carnero, una piedra de rayo y 22 mil cauries. Escuch e hizo el
sacrificio. Por consiguiente, OSHE los venci a todos.
7- La Ew Pata de Gallina.
HISTORIA
Hay una hierba que, desde que nace, camina porque tiene pies, brazos y mando. Y es
la ew Pata de Gallina, que naci en la tumba del primer hombre que hubo en el
mundo. Ese EGUN dijo que haba algo superior al hombre.
NOTA: Tiene buena colocacin de trabajo. (envidia)
Obra: Se coje un coco, ew Pata de Gallina que se introduce dentro del mismo, se da
eyel a ELEGBARA y al coco, y todos se limpian el dedo gordo del pie izquierdo
delante de ELEGBARA. La eyel puede ser de un Jio Jio. Con sto quita la maldicin
del signo.
8- ELEGBARA ciego.
HISTORIA
ELEGBARA era ciego y montaba a caballo. El deca que donde su cabeza lo guiara,
all l estaba. Pero se cay del caballo.
EBO cuando se cae: 1 akuk, tierra del lugar, 4 estacas y ew Pata de Gallina.
NOTA: Cuidarse de los medios de transporte, se puede romper una de sus
extremidades.
9- La guerra entre Corojo y el Algodn (OU).
HISTORIA
Hubo una vez en que Corojo y el Algodn entraron en contradiccin y devino en una
guerra en la que tuvo que intervenir OLOFIN, el cual le di la razn al Algodn.
NOTA: Vestirse de blanco.
10- El Paganini con la hija de OSHUN.
Los pjaros charlatanes se convirtieron en paganinis de la obin e hicieron gastos
excesivos con la hija de OSHUN, con la cual se comportaron mal a la postre, incluso la
ofendieron de hechos. OSHUN se puso muy brava y le quit el habla, despus Otok.

385
Obra: 2 akuk a YEMAYA, 5 elegued a OSHUN. Se dan adi a OSHUN en o antes de
5 das, en ATEFA, AWOFAKAN e IKOFAFUN.
11HISTORIA
Por este camino, haba un hombre que tena su mujer, pero estaban pasando mucho
trabajo y el hombre se fue para el campo a buscar el sustento, el desenvolvimiento y la
tranquilidad.
Pero despus que el hombre construy su casa con la madera que haba trabajado en
el monte, la mujer se mantena triste. El hombre le pregunt porque estaba triste y ella
le dijo: Porque mi familia no tiene donde vivir.
El hombre, por verla tranquila, le fabric una casa a su familia. Despus que el hombre
hizo ese sacrificio, su mujer sigui igual, no era generosa con l, y en vez de ser
amable y cariosa, le haca la vida imposible, a tal extremo que l no tena deseo de
trabajar.
Sin deseo fue para su trabajo y cuando lleg al monte, vi que la familia de su mujer le
estaba robando toda su madera. Entonces l se molest y pens acabar con toda la
familia de su mujer, porque de esa madera l viva.
Se contuvo y se intern en el monte para pensar lo que iba a hacer. Se arrecost a un
rbol frondoso para pensar lo que iba a hacer, se puso las manos en la cara. Pero por
dentro de las ramas se le aparecieron unos rayos solares y oy una voz que le dijo:
"No pienses en eso y ve a ver a ORUNLA.
El hombre fue y ORUNLA le vi este If, dicindole que tena que hacer EBO porque
lo queran dejar sin nada. El hombre hizo el EBO con un akuk, 3 muecos, 1 trampa,
1 flecha y, cuando termin, ORUNLA le dijo que l tena que cuidar sus intereses. Y
que cuando fuera a divertirse, que dejara sus muecos vigilando, que encontrara lo
que l necesitaba.
12- El esclavo hijo de OSHUN.
HISTORIA
Era un esclavo, hijo de OSHUN, propiedad del gobernador -Rey- de una tierra, y a
cada rato le rogaba a OSHUN en la orilla del ro que lo ayudara a liberarse de su
cautiverio. Y cada vez que le peda, le daba una gallina en el ro.

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Un da, el Rey observ que ese esclavo que iba a hacer obras al ro, tena un gran
conocimiento acerca de las propiedades de cada hierba, pues saba para lo que cada
una serva. Y como l, siendo el Rey, desconoca de esas cosas, le cogi envidia y
mala voluntad, por lo que orden que cada da lo pusieran a realizar las tareas ms
duras y riesgosas, con el nimo de que sufriera un fatal accidente y se matara, porque
en su hacienda no poda haber nadie que supiera ms que l.
En una ocasin en que el Rey estaba en su hacienda, inspeccionan do la misma, y
estando ya oscureciendo, encontr a ese esclavo rogndose la cabeza en el barracn
y le grit: Negro, qu cosa ests haciendo? El esclavo, que era muy franco, le
contest: Mi amo, me ruego la cabeza para cambiar mi suerte. El Rey tom esta
respuesta como una ofensa y falta de respeto del esclavo y porque tampoco permita
que ningn esclavo le dirigiera la palabra, le dijo: Ahora t vas a ver a donde te va a
llevar tu cabeza cambiando de suerte.
El Rey mand a azotar nuevamente al esclavo y orden la construc cin de una caja
con su tapa donde cupiera el esclavo. Despus de la golpiza, introdujeron al esclavo,
casi moribundo, dentro de la caja, le clavaron hermticamente la tapa y la lanzaron al
turbulento ro, para que la corriente se la llevara y el esclavo muriera.
Sucedi que, lejos de aquel lugar, haba una tierra en la que haba muerto el Rey y
cuando se reunieron los sabios para nombrar un nuevo monarca, lanzaron If y sali
este Odu; y dijeron: Dice If que el que va a gobernar esta tierra, vendr
navegando por el ro, pues es hijo de OSHUN.
Al otro da, bien temprano, los habitantes de aquella tierra vieron la caja de madera
encallada en la orilla del ro. La sacaron, la abrieron y vieron a un hombre moribundo.
Lo sacaron, lo curaron como mejor pudieron y avisaron a los sabios.
Los sabios se volvieron a reunir y lanzaron If, preguntndole que si ese hombre era el
Rey que ellos esperaban y que vendra navegando por el ro. If le contest que si. Se
esmeraron an ms en atenderlo y cuidarlo, y le prepararon todo para cuando
estuviese restablecido coronarlo como Rey de aquella tierra.
El da de la coronacin estaban presentes los Reyes y grandes personajes de las
distintas tierras cercanas y, entre ellos, el Rey dueo del esclavo. Despus que lo
coronaron Rey, todos los reyes y personajes presentes comenzaron a desfilar ante el
nuevo monarca, para estrecharle la mano y felicitarlo.
Cuando el Rey que era dueo de ese esclavo estuvo frente al Rey coronado, de la
impresin recibida se torn plido, por un fuerte

387
dolor en el pecho, pero oy cuando su antiguo esclavo le dijo: Te doy las gracias por
el mal que me hicistes, pues por eso y por OSHUN, ahora soy Rey de esta tierra.
Y aquel malvado Rey, que fue el dueo de ese esclavo coronado Rey, cay muerto.
NOTA: Hay que cuidarse de impresiones fuertes, ya que puede sufrir un ataque
cardiaco o derrame cerebral.
13- El camino de YEMAYA.
HISTORIA
Una vez, OSHE KA estaba pasando trabajo y decidi ir a verse con ORUNMILA, pues
ya no resista ms las calamidades que estaba pasando.
ORUNMILA le hizo Osode y le vi su Odu, OSHE KA, y le dijo: Tienes que hacer EBO
con dos gallos y drselos a YEMAYA en el mar, y despus le dars cuenta de
todas tus necesidades.
OSHE KA consigui los dos gallos e hizo EBO, y al poco tiempo recibi una gran
cantidad de dinero.