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Bieler de Bhem
La Force
bouleversante
de la prire
150 prires et mditations pour le XXIe sicle
ditions
TrajectoirE
Tous droits rservs. Toute reproduction, mme partielle, de cet ouvrage est interdite.
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passible des peines prvues par la loi du 11 mars 1957 et la loi du 3 juillet 1985
sur la protection des droits d'auteur.
ternel
De ton ciel,
Pour l'amour de Jsus accueille nos Prires.
Nous voulons clbrer tes conseils magnifiques,
Et toutes les faveurs
Dont l'Esprit de lumire,
Par ta grce, bon Pre !
Remplis nos curs.
Nous sommes les enfants des Saints, et nous attendons la vie future que Dieu
doit donner .
plnitude. Servons notre Dieu avec allgresse et chant de triomphe. Entrons en ses
portes avec actions de grces, et dans ses parvis avec louanges. Clbrons-le ;
bnissons ensemble son Nom ! Car l'ternel est bon : sa gratuit demeure
toujours, et sa fidlit d'ge en ge
Cte Bernard C. de Bhem
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PREMIRE PARTIE
L'acte orant
Ses causes et ses effets
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ternel ! De ton ciel, pour l'amour de Jsus accueille nos Prires. Nous voulons clbrer tes
conseils magnifiques, et toutes les faveurs dont l'Esprit de lumire, par ta grce, bon Pre !
Remplis nos curs.
L'acte orant
ettre sa prire ct de sa vie, ft-ce mme tout juste ct, c'est placer le
ferment ct de la pte et pousser la clef tout juste ct de la serrure.
Notre vie chrtienne doit tre priante. C'est donc que, malgr sa banalit
d'aspect et son peu de relief extrieur, elle est susceptible d'tre divine.
La solennit conventionnelle, par cela mme qu'elle est voulue et fixe d'avance, jette
sur notre pit une ombre froide et comme une sorte de mensonge impalpable. Pour
n'avoir pas os tre vis--vis de Dieu tels que Dieu les a faits, plusieurs se sont privs de
connatre la vie d'oraison, qui s'alimente de franchise lumineuse. Le scrupule d'tre
corrects a ravag en eux le bonheur d'tre vrais. Ils n'ont pas eu la sainte audace de se
fier au 15rel et Dieu qui en est le matre, et ils ne sont proccups surtout de ne pas
manquer aux prescriptions d'un formulaire minutieux et sans grce.
Aujourd'hui la pratique de la communion frquente, amenant les chrtiens vers le Dieu
de chaque jour, dissout lentement, dans les consciences, les prjugs majestueux. Le Dieu
de chaque jour se mle donc aux vnements quotidiens, cette foule trs pdestre de
petits tracas ou de minces ennuis ; il s'y mle comme jadis aux enfants poussireux de
Nazareth, la plbe anonyme de Galile, ces milliers de ruraux trs ordinaires, sur
lesquels il semait la nouvelle de ses Batitudes.
Pourquoi notre prire ne consisterait-elle pas sanctifier par une coopration de plus
en plus consciente et de plus en plus calme la grce muette, cette existence que Dieu
nous donne et qu'il nous faut aimer, divinement ?
On dit : quand je m'agenouille devant Dieu, je congdie tout le reste... et quand je parle
mon Seigneur, vite je supprime les trois quarts de mon vocabulaire habituel ; je
cherche des mots plus rares et j'vite de nommer des choses vulgaires ; je fais semblant
d'tre autre, je n'ose pas lui dire que j'ai mal la tte cause du vent du Nord ou que mes
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pieds de plerin lass brlent douloureusement dans mes souliers trop troits.
Pourquoi ces timidits paennes ? Et faut-il dissimuler, faire semblant, devant la
Vrit substantielle ? Est-ce qu'au festin de Cana il n'a pas rpar une imprvoyance qui
n'tait gure tragique ? Est-ce qu'il ne recommandait pas, trs simplement, Jare de
faire dner la jeune enfant, peine ressuscit ? Est-ce qu'il ne regrettait pas que, reu
chez Simon le Pharisien, on et nglig de lui donner, avec l'accolade hospitalire, de
l'eau pour ses pieds et des parfums pour ses cheveux... ?
Alors, si dans les Prires qui composent ce livre, vous dcouvrez des mots et des choses trs
humbles, ne vous en scandalisez pas comme d'un manque de respect, et ne les chassez pas
comme on chasse des intrus. Ces ralits humbles et quotidiennes sont chez elles dans la
maison du Pre, o notre fiert et nos airs de courtisans gourms, et nos purismes
classiques, et nos ddains premptoires sont seuls dplacs et ridicules. Le Dieu du Ciel et
de la Terre ; le Verbe crateur de tout ce qui est, soutenant tout par la vertu de sa
puissance ; le Pre, le Fils et l'Esprit n'ont rien rejet de ce qu'ils ont fait et nous
rconcilier avec tout le rel, c'est le premier et dernier de nos devoirs.
C'est au nom de la Sainte Trinit que l'on marque d'une croix la pointe de son
couteau la miche de pain avant de le couper ; et c'est encore au nom des trois personnes,
et aprs s'tre sign, que le chrtien boit un verre d'eau ou mange une brioche. Et si nos
oreilles sont froisses d'entendre que Dieu se mle nos gestes de petites fourmis
phmres, c'est une preuve vidente que nous n'avons pas encore compris ce que nous
sommes ni saisi la signification de notre vie.
Je n'ai pas cru qu'il ft ncessaire de donner ces prires de toutes les heures une
ossature didactique, ni de les disposer en prludes, points, affections et colloques. Je n'ai
pas mme voulu assigner leur succession un ordre bien dfini. Les heures, dans la vie
des hommes, n'obissent pas des lois absolues, et les vertus ne nous deviennent pas
ncessaires une une suivant la hirarchie savante de la Secunda Secundae. Le lecteur
bienveillant remarquera d'ailleurs que dans ces pages le mouvement de la pense n'est
pas simple aventure, et que les sentiments ne se confondent pas dans une anarchie sans
contrle. Ce qu'on a dsir et ce qu'on n'a gure russi sans doute faire c'est
aplanir les chemins de l'Esprit, de cet Esprit qui reste le matre souverain de ses
dmarches et que nul ne peut enchaner par des mthodes rigoureuses. Montrer que Dieu
est proche Dominus enim prope est c'est continuer la besogne des aptres, et
commenter le message ternel.
Les textes de la Sainte criture ne sont utiliss dans ces pages que comme les
auxiliaires de la pit. Bellarmin disait jadis, dans une formule trs nette, que l'criture
devrait tre comprise par l'esprit qui l'avait inspire, c'est--dire par l'Esprit-Saint. -Omnis
Scriptura eo spiritu dbet intelligi quo scripta est, id est Spiritu Sancto. Il est sans doute
permis de glaner dans les pages du texte sacr, ou dans les feuillets du missel, des
invitations rflchir et des encouragements prier. Les Saints Pres n'ont pas fait
autrement, et l'glise catholique nous propose de la mme manire des allusions et des
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adaptations dans ses Introts et dans ses Antiennes. Les enfants ont le droit de parler la
langue de leur mre. Ils ont mme le droit de penser que, sous les termes inspirs, Dieu a
cach pour eux des lumires et des leons, et, sous rserve des dcisions infaillibles, ils
peuvent dcouvrir dans la Sainte criture ces consolations apaisantes que l'auteur, aprs
tant d'autres, les engage rechercher, et que l'Esprit, Pre des Pauvres, leur a prpares
dans le secret.
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attentive. Qu'on puisse y trouver des rsidus infantiles, que la prire elle-mme ne soit
en ces sortes de cas que la rsurgence des formules naves introjectes dans le petit ge
par les ducateurs, cela ne signifie en aucune manire qu'ils puissent se rduire ces
rsidus ou ces formules. Ceux-ci ne sont que la forme donne par l'ducation un
besoin qui lui est antrieur et un rflexe beaucoup plus lmentaire. Dans chaque
civilisation, cette forme varie selon les croyances et les traditions particulires, et elle
peut mme, en certaines circonstances, tre celle de superstitions condamnes par les
religions constitues.
Mais une raction partout semblable se constate sous les formes traditionnelles issues
de l'ducation : l'on tente d'chapper au danger par une brusque saisie de l'inconnu, par
un refuge en quelque chose qui excde la conscience ordinaire, par un appel et un recours
des forces qui sont prouves par cette conscience comme trangres. Il importe donc
de faire une distinction entre la forme prise par l'activit orante au cours de l'ducation
et le besoin fondamental se trouvant sa base, entre le rflexe conditionn et le rflexe
inn. Si le premier peut tre considr comme infantile, et trait comme tel, il n'en est pas
de mme pour le second, qui ne pourrait tre ni qu'en refusant galement les schmes
formatifs de la nature humaine.
Il est vrai qu'au-del des contenus infantiles de la prire, l'on pourra dcouvrir d'autres
contenus ou mme en tant que rsidus archaques ancestraux. Outre que tout le
problme de l'hrdit psychique est ainsi pos, il faut encore se demander dans quelle
mesure l'individu, qui a dj tant de peine se librer de ses pulsions infantiles, possde
sans se dtruire la capacit de se librer des pulsions archaques et ancestrales. En toute
hypothse, les partisans d'une telle libration devraient indiquer par quels moyens, par
quelle ascse ou par quelle thrapeutique, un tel dracinement est possible. Et alors
encore, les pulsions archaques et ancestrales ne feraient que reporter l'chelle des ges
culturels et de l'espce elle-mme le problme que les pulsions infantiles posent
l'chelle de l'individu. Dans un cas comme dans l'autre, un rflexe lmentaire aurait
donn naissance aux formes orantes particulires aux diverses civilisations, sous la seule
pression des ducateurs ou galement par voie d'hrdit psychique. En somme, si l'on
peut considrer comme un rflexe infantile le fait qu'en cas de danger je ragis par une
invocation du genre : Bon Jsus, sauvez-moi ! parce que telle est la formule par laquelle
mes ducateurs m'ont appris rpondre l'angoisse, je ne puis envisager de la mme
manire le besoin inn qui me pousse une telle rponse, dont la nature serait diffrente
chez des individus appartenant d'autres poques ou d'autres civilisations.
Ce qui importe est donc le besoin inn et ce qu'il signifie. Or si, comme je le disais plus
haut, il correspond un recours des forces qui paraissent trangres la conscience
ordinaire, il faut souligner que cette conscience ordinaire est trs limite et que
l'identification opre avec elle est tout fait arbitraire. Dans la ralit, nous savons que
cette conscience sparative ne saisit que les processus les plus superficiels de notre tre,
savoir cette personnalit de surface par laquelle un comportement pratique nous est
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facilit dans l'univers extrieur. Mais un grand nombre d'autres processus, inconscients
par rapport ce centre particulier de conscience, quoique trs conscients sans doute
leur manire, et en quelque sorte de leur point de vue, demeurent agissants en nous,
sinon dterminants. Ces processus, loin de se limiter cette entit abstraite que l'on
nomme individu, relient prcisment le complexe personnel ce qui le conditionne et
l'environne et, par consquent, la ralit cosmique dans laquelle il est inclus.
Cependant, nos images spatiales sont trs insuffisantes pour suggrer ce qui se passe
en ralit. Car il faudrait dire que si, un certain point de vue, l'individu n'est qu'un point
infime dans l'ocan de substance cosmique qui le presse de toutes parts, il est non moins
vrai qu' un autre point de vue, l'univers entier se trouve en lui. Le corps visible n'est, en
effet, que le symbole ou le signe algbrique d'une raction infinie, dont l'ultime racine ne
peut tre situe en un point dtermin du temps et de l'espace, et rejoint la cause initiale
du dploiement universel.
Cet aspect de la psych ne peut tre compris sans doute que si l'on fait appel au langage
de la physique nouvelle et si l'on admet que les processus psychiques les plus subtils
appartiennent au monde de l'infiniment petit. De mme que les corpuscules lmentaires
dont les atomes sont constitus et qui forment la trame subtile du corps visible ne
peuvent tre dcrits par nos naves images spatio-temporelles, de mme les processus
psychiques chappent toute imagerie de ce genre. La psych, comme ces corpuscules,
doit tre considre plutt comme des nuages, au contour trs flou, dont la densit va
dcroissant du centre vers la priphrie. L'une et les autres, tout en tant localiss en un
endroit dtermin, emplissent cependant l'univers entier, dont les vnements se
produisent l'intrieur d'eux.
Cette vue de la psych et de ses processus inconnus de la conscience permet de
comprendre que le rflexe orant, ou rponse religieuse l'angoisse, peut n'tre rien
d'autre, psychologiquement parlant, qu'un recours et un appel de la partie fragmentaire
de l'tre identifie par la conscience sa totalit inconnue, en laquelle elle pressent juste
titre une force considrable, qu'il n'est pas exagr de considrer comme cosmique ou
divine. Par ce rflexe, le Moi conscient en danger s'agripperait sa propre totalit
psychique, l'me dans laquelle il est inclus et, par-del celle-ci, l'Esprit lui-mme, la
racine divine et ternelle de sa forme passagre. Il semble ds lors qu'au lieu d'ignorer
une raction aussi lmentaire et aussi fondamentale ou de s'en pouvanter, l'individu
devrait s'efforcer de l'intgrer sa vie consciente et de tenter une identification croissante
de la conscience avec l'ensemble des processus qui la conditionnent et dbouchent en elle.
Si mon raisonnement est exact, le rflexe orant devrait alors tre considr comme le
signe de ce que la conscience personnelle est ignorante de ses dimensions les plus
ultimes, de ses forces les plus secrtes et de ce qu'il lui appartient d'intgrer les unes et
d'utiliser les autres. Qu'il se produise le plus souvent l'heure de l'angoisse, dans la
faiblesse ou la maladie, pour rpondre un danger ou un sentiment de culpabilit,
indique prcisment que la conscience ordinaire ne suffit plus pour faire face ce qui se
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produit en de telles circonstances. Au lieu de mpriser la prire parce qu'elle est surtout
le fait des faibles, des malades ou des vieillards, l'on devrait s'merveiller plutt de ce
qu'elle confre une force admirable l o les possibilits de la conscience ordinaire sont
dfaillantes. Si les puissances ultimes de l'tre humain sont ainsi actualises l o la
faiblesse est manifeste, les forts pourraient se demander quel rayonnement serait le leur
s'ils consentaient, en pleine lucidit, multiplier, par elles, les forces dj considrables
d'une nature extrieure encore intacte.
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qui visent sans cesse compenser les insuffisances, pallier aux dangers des
prdispositions morbides, remdier la peur ou l'angoisse, brider des instincts
dangereux, relier la conscience spare ce qui l'environne, l'largir et la transcender
dans une conscience plus vaste et plus accueillante. Lorsque nous employons, par
exemple, le mot Dieu , nous actualisons les millions de rponses positives faites aux
stimulations les plus difficiles de l'humanit, depuis l'aube de la civilisation. Car, quel que
soit le contenu mtaphysique de ce mot, il correspond historiquement et
psychologiquement l'effort le plus intense accompli par les gnrations antrieures pour
s'lever et se relier ce qui les dpasse, pour atteindre leur unit intrieure et l'unit avec
tout ce qui vit. Le caractre monosyllabique de ce mot en fait d'ailleurs un vritable
rflexe d'unification, qui produit ses effets par son seul nonc et sa seule rptition.
Chaque fois que les hommes ont lutt contre la faiblesse, la maladie ou la mort, chaque
fois qu'ils ont voulu vaincre les processus destructeurs qui les menaaient, chaque fois
qu'ils se sont efforcs de transcender leur gosme et d'embrasser jusqu' leurs ennemis
dans le mouvement de compassion ou d'amour, ils ont associ leur effort au terme
Dieu . C'est pourquoi galement, et en vertu de la loi de l'association des ides, chaque
fois que nous prononons ce mot, nous appelons en nous la force qui lui a t associe au
cours des temps, nous renouons une chane de rflexes positifs immmoriaux, nous
faisons affleurer les ondes bnfiques qui se sont droules jusqu' nous travers les
innombrables gnrations de nos parents et de nos anctres.
De ce point de vue, Dieu possde une existence psychologique en nous et dans
l'humanit, en tant que somme d'efforts accomplis par les gnrations successives pour
s'lever et s'unifier l'existant. Cette prsence psychologique de Dieu ne peut tre
confondue, videmment, avec son existence ontologique, mais elle en est sans doute un
aspect particulier, en ce sens que, pour le croyant, le Divin est ncessairement l o on
l'invoque. C'est d'une manire analogue que l'on peut parler d'une prsence du Christ dans
l'me occidentale, ou de celle de Krishna dans l'me indienne, ou de celle du Bouddha dans
l'me chinoise ou tibtaine. Pour chacune de ces civilisations, les noms en question jouent
le rle de catalyseur ou de signal pour des rponses d'un type particulier dont ils
conomisent l'individu l'effort original d'laboration et d'inutiles essais. Ce sont
prcisment ces rponses qu'actualise la prire traditionnelle et c'est de leur force que
nous nous privons en partie lorsque nous renonons elle. Je dis bien : en partie, car,
malgr tout, ces rponses existent en nous et y agissent d'une certaine manire mais
prcisment alors de cette manire qui est inconnue de la conscience, comme une
rsistance parfois inadquate ou une pousse non identifie pour ce qu'elle est.
En les accueillant librement, en les multipliant par une action volontaire, nous
dveloppons une sorte de capital de rponses correctes aux stimulations extrieures ou
aux dangers intrieurs. Et si la force de l'tre est ainsi accrue aux heures d'intgrit et de
lucidit par l'automatisation favorable qui s'opre en lui, cette possibilit de rponses
correctes devient particulirement prcieuse lorsque ces heures disparaissent ou risquent
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de disparatre et que la conscience est menace de submersion par les forces auxquelles
elle ne parvient plus faire face. l'instant de l'agonie notamment, la conscience
possde rarement la force ncessaire au contrle de l'tre et son orientation dcisive :
elle ne peut que regarder le conflit ou le droulement de la multitude de rflexes positifs
et ngatifs qui se dclenchent l'approche des suprmes prils. L'tre est alors emport
par la puissance dynamique de son pass, comme une barque l'est au fil de l'eau lorsque
le pilote s'est endormi ou, bless, ne peut plus utiliser ses rames. Selon que l'emportent en
ce crpuscule les rflexes positifs ou ngatifs, l'tre aborde la mort dans la paix ou dans la
terreur. Et, sans doute, est-ce galement d'eux que dpend sa manire de prendre
conscience de cette dimension des choses que dvoile la mort et dans laquelle on peut
entrer du pied droit comme du pied gauche, selon ce qu'on est l'heure du dernier rle.
Il est possible ainsi de comprendre comment la pratique frquente de la prire
traditionnelle, en actualisant et en multipliant les possibilits de rponses favorables au
danger, est capable de sauver l'individu l'heure de la mort en l'orientant d'une
manire quasi automatique, et par la puissance mme de son pass, vers les rgions de la
paix et de la srnit ainsi que vers un accueil tranquille de l'inconnu. En ce sens, nous
pouvons avoir une ide de ce que sera notre agonie par la manire dont se produit notre
endormissement. la fin de la journe, avant que le sommeil ne nous envahisse tout
fait, la conscience, encore veille, n'a plus cependant la capacit de contrler ses
impressions et elle assiste, passive, la libration des automatismes. Elle peut tre alors
emporte dans une confusion angoisse, dans une incohrence affolante ou, au contraire,
reposer avec calme dans une sorte de silence lumineux qui la baigne de toutes parts. C'est
ainsi qu'il lui est susceptible d'avoir un avant-got de ce qui prsage sa perte ou son salut.
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mises en valeur. Je ne m'tendrai pas davantage sur l'aspect moins familier de la prire
verbale, celui du ton. Qu'il suffise de dire que les effets psychologiques d'une rcitation
verbale sont diffrents, non seulement selon le rythme adapt, mais aussi selon le ton.
Mon exprience permet de suggrer que les tons graves, bas, agissent avant tout sur les
zones infrieures du psychisme, sur la partie instinctive de l'tre, sur tout ce qui, en lui,
se rapporte au pass et au souvenir, de sorte que la prire articule de cette manire se
rvle particulirement efficiente dans les cas de maladie, de dpression physique ou
mentale, de vertige sensuel ou sentimental ; elle pntre dans les zones obscures de l'tre
en les apaisant. En revanche, les tons levs ou aigus paraissent davantage en rapport avec
ce qui, dans le psychisme, n'est pas dvoil la connaissance et concerne son devenir. La
prire aux tons levs est un marteau frappant aux portes de l'avenir. Elle tend
rejoindre les zones suprieures du psychisme, zones que l'tre n'a pas encore parcourues
mais qui existent comme sa possibilit la meilleure ; elle aiguise l'intuition qui dchire le
voile les cachant la conscience ordinaire.
Il est vrai qu'en parlant ainsi des effets de la prire, selon le ton sur lequel elle est
module, je devance quelque peu mon sujet, puisque je n'ai pas encore expliqu comment
de tels effets peuvent tre observs. Cependant, il n'y a rien de tel en pareils cas que de se
livrer l'exprience. Et celle-ci est significative. Si l'on rcite des psaumes ou un chapelet
pendant un temps suffisamment long, par exemple une heure ou deux, l'on peut constater
comme premier effet de cette pratique une tendance l'endormissement. La constatation
de cette tendance a fait dire certains esprits superficiels que la prire n'est qu'une
forme d'hypnose. Cependant, cette conclusion est prmature, car l'hypnose se caractrise
par un effondrement de la conscience et une impossibilit de mettre en uvre les processus
centraux de nature volontaire. Dans la prire, il n'y a rien de tel et nous verrons, au
contraire, que lorsqu'elle est correctement conduite, elle aboutit une lvation du
niveau de conscience et un affinement des perceptions. La prire ne provoque l'hypnose
que dans les cas o l'individu ne s'est pas encore veill une vritable conscience
personnelle et vit dans un monde crpusculaire qui constitue tout son horizon. Car ce qui,
par elle, s'endort vraiment est cette partie superficielle de l'tre, essentiellement
instinctive, quoique tourne vers le monde extrieur et sensible ses stimulations les plus
immdiates et les plus grossires. Le sommeil atteint alors l'tre de surface dans lequel
nous vivons habituellement, dont les ractions bruyantes occupent le plus souvent notre
champ de conscience et qui nous voile l'tre profond, sensible des stimulations plus
lointaines, plus dlicates et plus subtiles. C'est cet tre profond que la prire fait
merger et venir l'avant-plan, grce l'endormissement de l'tre de surface. Il est donc
clair que plus est forte la sensation de sommeil, plus aussi est manifeste le signe que l'on
vit ordinairement la superficie de soi et que l'on est ignorant de ses dimensions ultimes.
Les individus qui trouvent le plus endormante" la prire verbale et rythme sont aussi
ceux dont l'ducation est la moins volue, dont la conscience est la plus crpusculaire,
dont l'alination l'immdiat est la plus violente. En revanche, ceux qui ont atteint dj un
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de choc. En revanche, lorsque la sant est intacte, elle renforce la tonicit de l'organisme
et lui confre des capacits de perception inaccoutumes ou des forces pour les tches
inhabituelles.
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dsormais que celles-ci n'ont pas le caractre absolu qui leur est attribu par la conscience
ordinaire, que des interpntrations se produisent et que l'action de la prire sur autrui et
sur les vnements est de l'ordre des choses probables et intelligibles.
La prire et l'obsession
Certains se demanderont si la concentration de la pense sur un dsir et la rptition
verbale de la formulation de ce dsir n'entrane pas un tat obsessionnel. Si l'on rduit ce
dernier ce qu'on appelle dans le jargon psychologique une monodisation et aux
processus qui en dcoulent, la prire, en effet, peut tre compare l'obsession. Mais qui
ne voit que cette rduction est insuffisante et incapable de rendre compte de l'obsession
proprement dite? La monodisation est un phnomne inhrent tout processus crateur,
qui exige la concentration sur la tche raliser et l'limination des proccupations qui
lui sont trangres. Mais dans l'obsession, tout au contraire de la prire, cette
monodisation s'impose au sujet malgr lui. Elle est une irruption des zones inconnues de
la psych. Tandis que le sujet orant demeure le matre des processus voqus et capable
de les rejeter ou les appeler son gr, l'obsd est asservi ce qu'il ne puisse ni
comprendre ni dominer. Alors que, dans la prire, la conscience pntre dans ce qui
l'entoure et la conditionne, dans l'obsession, le contraire se produit. La conscience cde
sous la pression de forces qu'elle ne peut identifier et le sujet, tout occup de son ide
fixe comme le serait un peuple par l'ennemi, se laisse conduire par elle vers des buts qui
le dtruisent.
Car c'est l une autre distinction qu'il importe de souligner entre les deux sortes de
phnomnes dont il est ici question. Les processus pathologiques, parmi lesquels il faut
ranger l'obsession, sont des processus destructeurs. Et ils le sont, en ce sens qu'il
rendent le sujet moins apte vivre et crer, non seulement dans le milieu social qui est
habituellement le sien, mais mme de cette manire plus profonde et moins immdiate qui
peut tre celle du gnie, dont l'inadaptation l'immdiat ne rsulte que d'une
comprhension de ce qui est plus vaste et plus lointain. Mais l'obsession n'est pas
cratrice ; elle est isolante. Elle coupe le sujet qui en est victime de toute communion
vritable ; elle le rduit l'enfer de son individualit ou des forces infrarationnelles. La
prire, au contraire, rattache l'universel et au divin, tout ce qui, dans les zones
inconnues de la psych, est lumineux et crateur ; elle abolit ou rduit les barrires
de l'ego, elle rend l'tre capable d'une comprhension et d'un accueil plus larges.
La monodisation qu'elle opre n'est qu'un instrument de dfrichement et d'exploration,
une manire de se frayer une voie dans la fort du monde et des vnements.
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mystiques, des grands potes et des grands musiciens. L'art puissant et serein de J.-S.
Bach semble y avoir puis l'essentiel de son inspiration, rendant compte, comme dans
certaines de ses Toccatas et Fugue, de la dchirure qui se produit dans le voile sparant la
conscience ordinaire de la conscience cosmique, et de l'irruption libratrice de celle-ci.
De mme est-ce sur ce monde de libert que dbouche, aprs des efforts torturs et
angoissants, la Neuvime Symphonie de Beethoven. Une caractristique de ces uvres et
des tats dont elles tmoignent, c'est de prsenter la joie comme la vrit dernire des
choses, leur substance la plus cache, le terme de tout effort et la dcouverte ultime de
toute lucidit.
Si nous cherchons carter des descriptions dont je viens de parler ce qui y demeure
li des formes particulires de pense ou de sensibilit et en dgager l'essentiel, si
nous nous efforons de confronter ces tmoignages avec les tats exceptionnels dont
nous avons pu avoir l'exprience, nous pourrons dire que ce qui est appel ici la
conscience cosmique implique que le sentiment que la conscience n'est plus situe dans
le corps mais, au contraire, l'enveloppe et le contient, que les vnements, les tres et les
choses ne sont plus perus comme une relation d'un univers extrieur un Moi clos et
spar, mais comme des ralits se situant ou survenant l'intrieur de soi. Le corps
propre n'est plus ressenti comme la seule identification possible et relle mais une
identification analogue, quoique moins nette et toujours intermittente se peroit pour
d'autres corps ou d'autres objets. Le criminel et le saint deviennent comprhensibles et
fraternels car ils se rvlent telles des dimensions de soi, des potentialits ou des
ralisations de Cela qu'on est au plus lointain de soi-mme. L'ami et l'ennemi, l'imbcile
et le gnie, l'toile et l'amibe surgissent dans cette conscience comme manifestations
galement ncessaires de l'Observateur ultime dont on emprunte le regard en reculant
de dos vers lui. Si les distinctions et les sparations de la conscience ordinaire continuent
d'tre perues sur leur plan et reconnues l comme relles, elles sont transcendes par la
vision seconde qui est celle de l'unit de tout ce qui vit dans une conscience unique.
Ce que la prire laudative et glorificatrice est susceptible d'accomplir par sa rptition,
c'est prcisment de multiplier les possibilits d'accs cette conscience cosmique qui,
sinon, demeure exceptionnelle et l'effet d'une grce ou d'un don incomprhensibles. Par
elle, l'on cherche reconqurir ces tats d'une manire volontaire et permanente et en
faire le niveau stable et normal auquel l'tre doit s'tablir dsormais. L'on s'efforce ainsi de
faire descendre la conscience cosmique dans la totalit de la vie et de modifier, par elle, le
comportement. Il faut bien voir, en effet, que dans la mesure o la prire dont je parle
accomplit son uvre, elle ne se borne pas faciliter ou multiplier les tats que j'ai
dcrits, elle transforme le comportement dont les tats de conscience sont l'avant-garde
et le prcurseur, ce comportement lui-mme dans sa phase balbutiante et germinale.
L'acte orant diffre profondment en cela de l'opration artistique qui, lors mme qu'elle
atteint une vision cosmique et libre un instant l'artiste dans la perception confuse d'un
univers glorieux, se borne canaliser l'motion ainsi atteinte vers une uvre qui en rend
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tmoignage, mais qui l'objective et la cristallise. C'est l'uvre qui importe en ce cas et
non la vie qui, elle, demeure le plus souvent inchange. De l le contraste habituel entre
l'ampleur, la srnit et la gloire des uvres d'art et la mesquinerie, l'angoisse et le
caractre sordide de la vie de tant d'artistes. L'individu orant ne se satisfait pas de tels
contrastes et son action a pour objet la transformation de la vie. Et, dans le cas qui nous
occupe, la prire produit, en effet, une transformation du comportement qui se traduit par
une capacit accrue de transcender les ractions propres l'ego, par une plasticit et un
pouvoir plus grands sur les circonstances et les vnements, par une adaptation de plus
en plus adquate la marche profonde de l'histoire, des peuples et des civilisations, par
une admission et un accueil toujours plus vastes de ce que la conscience ordinaire rpudie
comme diffrent ou redout. Une dcouverte croissante de Sens des choses, y compris ce
que le complexe de l'ego qualifie de laid, de monstrueux ou de terrible, est la
consquence d'une vision plus large des causes et des effets. Cette dcouverte n'est pas le
fruit d'un raisonnement logique ou de quelque mditation spculative, mais elle est une
signification des choses se dvoilant au sein mme de l'action, o elles avancent comme
nanties d'une intention. Une gurison de l'angoisse s'opre par l'abandon serein de
l'existence individuelle ce qui la dpasse et la conditionne et par l'accueil de tout le
possible comme une manifestation de l'tre le plus profond. Le diffrent et le redout sont
prouvs, eux aussi comme moyens par lesquels le Soi ultime renverse les barrires de l'ego
et, prenant possession de la conscience ordinaire, se rvle elle comme son propre et
ultime principe d'identit. Par-del les alinations, bonnes ou mauvaises, positives ou
ngatives du complexe individuel, la libert d'une conscience qui peut tout accomplir, car
elle accueille et contient l'infinie possibilit, est enfin entrevue et atteinte dans une
certaine mesure.
Je dis bien dans une certaine mesure , car cette conscience cosmique dont j'ai parl,
autant que le comportement qui lui est li ne sont jamais atteints comme stable et normal
que par un ou deux hommes sur quelques centaines de millions et, sans doute, une vie
entire y suffit peine. Pour la plupart d'entre nous, c'est dj une bndiction de pouvoir
accder cette conscience en des heures de grce et de savoir que la prire laudative et
glorificatrice constitue une voie d'approche vers ce but lointain de l'volution, le dernier
formulable sans doute si l'on considre que de la conscience divine proprement dite, qui
est derrire et au-del de cette conscience cosmique, aucune description, mme
approximative, n'est possible et que le silence seul peut en rendre compte. Mais cette
prire est comme un doigt pressant sans cesse la membrane qui spare la conscience
ordinaire de la conscience cosmique, l'entrouvrant de temps autre, jusqu' ce que, par
un effort persvrant et toujours renouvel, elle finisse par cder et permettre la
libration dans les espaces infinis de la joie.
C'est dans la mesure o l'on se rapproche de ce terme que la prire elle-mme se libre
de ses pesanteurs. D'abord rponse l'angoisse, ensuite expression puis reprise volontaire
et actualisation des pulsions infantiles et archaques favorables au dpassement de l'ego,
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elle finit par se distancer de ce qui la constituait, au moins en ce qui nous en apparaissait
sur le plan psychologique. L'intention qui l'habitait, savoir ce besoin obscur qu'a l'ego
de s'agripper la totalit qui l'inclut et de s'identifier elle, est ici ralise, ou en voie de
ralisation. La prire laudative et glorificatrice mrite encore peine le nom de prire,
car elle n'est plus demande de quelque chose quelqu'un, mais reconnaissance infinie de
tout ce qui est et de tout ce qu'on est. Elle devient hymne, cantique, chant et elle s'vade
sans cesse des formes traditionnelles qui avaient t son ducatrice pour s'identifier la
vie mme. L'activit orante a produit d'abord un loignement de l'tre de surface dans
lequel nous vivons habituellement, des proccupations, des penses et des sentiments qui
le caractrisent ; elle a permis ensuite une immersion contrle en des couches plus
profondes de la psych, o sigent les pulsions infantiles et ancestrales ; elle a fait
dboucher enfin sur l'tre indiffrenci et universel qui est celui de la conscience cosmique
et de la libert. ce point, les dterminations et les conditionnements humains sont vus en
avant de soi comme un jeu de la nature qui n'affecte point l'tre profond ou l'Observateur
ultime avec lequel il s'identifie dsormais.
Peut-tre est-il encore intressant de signaler ici que, selon mon exprience, des
figures symboliques sont susceptibles d'apparatre dans l'espace visuel interne, meure
que la conscience se rapproche de ce point d'indiffrenciation qui est son terme. Il s'agit
de figures gomtriques et lumineuses, analogues celles des mandalas orientaux qui
prfigurent la symbolisation du Soi. Ces figures, qui sont gnralement une combinaison
du cercle, du carr et de la croix, voire du triangle et de l'il, ne nous sont jamais
apparues en rve, tout au moins sous cette forme pure de toute autre combinaison. Elles
paraissent une proprit de l'tat orant et comme le signal de ce que le complexe de l'ego
s'est immerg dans le Soi qui le conditionne. L'individu, ayant alors accompli ce don
intrieur par lequel il se renonce au profit du Je transcendantal qui est son principe
ultime d'identit, atteint un tat de conscience limpide et heureuse, o la joie parat avoir
l'clat d'un miroir et la rutilance de Nol. Il serait utile de vrifier si, d'une manire
gnrale, il y a concidence, en effet, entre l'approche de cet tat de conscience et
l'apparition des symboles dont je viens de parler.
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et s'impose comme le seul rel. Ce point d'mergence de l'tre collectif est videmment
capable d'exercer sur ce qui l'entoure une influence plus forte que le point d'mergence
manifest chez l'individu isol. Tout ce qui passe dans le rayon de ce centre nergtique
est susceptible d'tre frapp par ses ondes. Un individu dont la conscience est trangre la
foi de la foule orante, mais qui appartient son me collective, sent soudain celle-ci se
rveiller et agir en lui. Sans doute, ce que je viens de dcrire peut ne pas paratre fort
diffrent de ce qui se passe dans toute manifestation commune, o les invocations, les
rptitions verbales et les champs sont utiliss comme moyens de crer ou de rveiller une
me collective. Mais celle-ci peut n'tre alors qu'une cration transitoire et superficielle, qui
n'est pas l'expression de ce qui existe mais de ce qu'on tend faire exister. De plus, lors
mme qu'on cherche porter en avant des donnes de l'me collective, il arrive qu'on
n'voque de celle-ci que des processus destructeurs tandis que la grande prire liturgique,
telle que l'a labore par exemple l'glise catholique, est un choix consciencieux et
prudent de ce qui, dans cette me collective, ne correspond qu' des processus favorables
l'unit de l'individu, de la communaut et du monde. Enfin, elle va bien au-del de ces
zones infantiles et ancestrales, puissantes mais toujours troubles, puisqu'elle est capable
d'atteindre l'tre profond de chacun, l'indiffrenci en l'homme, son Soi ultime qui est
une participation au Soi cosmique et divin.
1. C'est galement ce principe que l'auteur a dvelopp dans son livre Le Signe Sacr. Le
grand grgore de la Trinit .
Du moins, c'est ce qui se produit lorsque la prire commune est entreprise par des
individus capables d'aller jusque-l et d'y entraner autrui. Ce qui se dvoile alors, ce n'est
plus l'me collective d'un groupe, d'une nation ou d'une race, mais ce qui est au-del d'elle,
l'Esprit universel qui, en chaque tre, gmit aprs sa propre ralit et veut prendre
conscience de soi dans la multiplicit qui le rfracte et l'aline. C'est pourquoi la perte de
conscience et de lucidit qui est souvent le rsultat de l'mergence de l'tre collectif ne se
produit pas ici. Le principe d'identit, par lequel la conscience ordinaire se reconnat tre
ce qu'elle est, est retrouv dans le Soi universel comme en sa source ultime et en sa ralit
la plus secrte. L'tre universel n'est pas une ralit en laquelle il s'vanouit, il est luimme cet tre universel, dont les existences distinctes ne sont qu'une ralit seconde. Cet
tre chante par la bouche des suppliants et implore par leur geste. Le dieu enchan en
chaque individu brise ici ses chanes : il parle et agit par des centaines ou des milliers de
langues et de bras. Il surgit de la multitude des consciences o il tait enfoui pour les
transcender dans son identit et sa stature vritables. Les barrires, les distinctions et les
sparations tant alors effaces on estompes, sa puissance illimite se rpand dans les
zones de dtresse ou aux nuds de rsistance de ce grand corps assembl l. C'est alors
que les curs les plus endurcis se fondent, que les paralytiques marchent, que les sourds
entendent et que les aveugles voient. Les gurisons physiques et spirituelles qui
s'accomplissent dans les plerinages ou les sanctuaires de l'Occident ou des Indes ou qui
s'accomplirent dans les temples et les Hauts lieux de l'antiquit sont le fruit de cette
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de son yoga est de crer une race supra mentale qui devrait tre aussi diffrente de la
race humaine que celle-ci fut des races d'hominids qui annoncrent son apparition.
Prcisment, la prire demeure adapte davantage la condition humaine, ses
contradictions, ses aller et retour, ses faiblesses et ses dgradations. Elle n'est pas
l'apanage exclusif du saint ou du voyant. Le criminel, le malade, le hors-la-loi, le
mdiocre peuvent y recourir avec une gale efficacit. Elle est l'instrument par lequel
chacun peut exhausser jusqu' ses dsirs les plus sordides vers la lumire qui les
purifiera. Elle est une mthode pour faciliter les rponses correctes de l'individu aux
excitations dont l'exprience ancestrale connat les dangers et les particularits. Elle est
une discipline d'unification de soi avec soi et de soi avec le monde. L'homme moderne
prtend souvent la rejeter en raison de ce qu'elle parat lie des credo ou des
conceptions dogmatiques auxquels il ne peut adhrer. Mais, j'ai montr que la valeur
psychologique de la prire est indpendante de ces credo dans leur forme dogmatique et,
pour celui qui n'y peut croire, rien n'est plus ais que de transposer le sens littral des
paroles sur le plan spirituel qu'il croit le sien. Si les credo en question contiennent une
vrit qui n'est pas perue par l'individu orant, cette vrit se dvoilera ncessairement
lui, car il est de la nature du vrai de se rvler qui s'engage sa recherche. Et si rien ne
se dvoile, c'est que nulle vrit ne s'y trouve. Mais il parat vident que l'homme
moderne, en refusant de prier, se prive des forces les plus fcondes de son pass et de
son tre secret. Ces forces demeurent inemployes, voire refoules, tandis que l'individu,
dont la conscience n'est plus relie l'universel, se dbat la superficie de lui-mme, dans
l'illusion d'une libert qui recouvre une alination profonde et une ignorance mprisable.
Pour l'immense majorit d'entre nous, la prire demeure cependant la seule voie
praticable vers la gurison physique et morale, vers la rconciliation avec les anctres,
vers la comprhension et l'acceptation du rel, vers la libert elle-mme, car toutes ces
choses n'ont d'existence que dans lUn qu'elle nous dvoile et dont elle est en nous le
premier rveil.
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DEUXIME PARTIE
Mditations et prires
Objet de Foi.
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Tout peut changer dans la vie, selon que l'on croit ou que l'on ne croit pas la
puissance de la prire . Cette parole est profondment vraie, faite l Vtre pour
toujours, car nous sommes les rachets de l'ternel. Lui-mme a pay notre ranon ;
et nous marchons ensemble vers la sainte Cit, vers ce Tabernacle de Dieu, avec les
hommes, o nous, son peuple, nous habiterons toujours avec lui.
Nous tions esclaves, et nous sommes affranchis. Le joug et le bton de l'exacteur
ont t mis en pice ; la douleur et le gmissement se sont loigns ; nous avons
obtenu la joie et l'allgresse ; nous en sommes couronns, et un chant de triomphe a
t mis en nos bouches.
C'est l'ternel et immuable amour de Dieu qui en est le sujet inpuisable. Ce sont
les gratuits du Pre, le sacrifice du Fils, la vie et les consolations de l'Esprit-Saint, que
nous clbrons avec confiance ; et nos Prires s'unissent au Chant nouveau dont la
sublime harmonie remplit la demeure des saints glorifis. C'est ainsi qu'enseigne de
Dieu, Puissance Universelle, notre foi fait clater les transports que l'Esprit d'adoption
produit en nos mes. C'est ainsi que notre bonne, joyeuse et vive esprance exprime
avec actions de grces son attente assure de la glorieuse immortalit.
Notre force est en Dieu. C'est lui qui aplanit notre route, et qui fait jaillir des sources
nombreuses et rafrachissantes du sol aride que nous parcourons. Lui-mme tend
l'ombre du rocher, et nous envoie les brises qui abaisseront le hle du milieu du jour ;
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et c'est encore lui qui nous prpare et nous multiplie les bndictions et les
dlivrances que nous avons la consolation de clbrer dans nos psaumes et nos
hymnes. Il est vrai que cette joie de l'ternel, qui nous soutient, ne donne pas en tout
temps notre cur les mmes tressaillements, et n'clate pas toujours en transports.
Notre sentier, constamment sr et dirig vers notre patrie, n'est cependant pas toute
heure galement facile et lumineux. Alors cessent les champs joyeux, et les soupirs,
les plaintes et les larmes s'lvent et se rpandent en prsence de l'ternel. Alors
l'enfant de Dieu, abattu et froiss, verse dans le sein de son Pre ses ennuis et ses
regrets ; et son me afflige panche en celle de son Sauveur, toujours compatissant,
les douleurs de son repentir.
Nos chants deviennent alors des prires, des cris, des supplications. Leurs accents
ne sont plus ceux de l'allgresse, mais ils ont encore les sons et l'harmonie de la paix
de Dieu qui est au-dessus de tout entendement. Leurs notes sont plaintives, et la
harpe du destin gmit, moiti dtendue : mais c'est encore dans le sanctuaire, c'est
autour de l'autel, c'est dans le lieu trs saint, c'est auprs de l'arche et du
propitiatoire que l'glise rpand ses pleurs et si ses prires ont moins d'clat, ils n'en
ont pas moins de vie ; s'ils sont ralentis, ce n'est que parce qu'en les prononant, elle
implore et coute la rponse de son Roi, dans la force et la fidlit duquel elle l'attend
avec assurance.
Oh que bienheureux est le peuple qui sait ainsi ce qu'est le cri de rjouissance, et
qui marche la clart de la face de l'ternel ! Ils s'gaieront tout le jour en son Nom,
et se glorifieront de sa justice, parce qu'il est la gloire de leur force. Ils aiment ce Nom
magnifique : c'est pourquoi ils tressailliront d'allgresse en lui ; car l'ternel leur a
donn sa joie. Leur me le loue avec des lvres joyeuses ; et bnies du Seigneur, qui
fait resplendir sur eux sa lumire, ils se joignent aux cieux et la terre pour chanter la
louange du Dieu Fort, qui les rjouit dans sa maison et son sanctuaire, o ils
l'invoquent avec foi.
Enfants de Sion ! C'est nous qu'appartient cet hritage : le monde n'y a point de
part. Qu'il rpte son chant de mort devant ses impures idoles que nous faisons
retentir en prsence du Trs-Haut, car notre Dieu est au ciel ; il s'appelle l'ternel,
Puissance Universelle, Intelligence Universelle et nous le connaissons.
Rjouissons-nous donc humblement, ensemble en son Nom ! Car l'ternel est bon :
sa gratuit demeure toujours.
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Hol ! Vous tous qui tes altrs, venez aux eaux ; mme vous
qui n'avez point d'argent, venez, achetez et mangez : venez, dis-je,
achetez sans argent et sans aucun prix du vin et du lait.
Mditation
O Dieu puisse reposer la tte
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de foi et c'est l'Esprit du Christ qui doit le mettre dans nos mes.
Recueillement fait de silence et d'attente ; car on ne le veille pas
comme un mort, mais comme un glorieux ressuscit ; on le veille, le
cur illumin de dsirs, sachant qu'il est vainqueur de toutes les
tnbres et que son aurore est comme un plein midi ; et qu' son
heure, quand il le voudra, soudain il se rveillera de son immobilit
apparente et passagre ; et qu'alors tous les yeux le verront.
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01.
Chap. XXXV du livre d'Isae
1. Du dsert les arides terres devant Dieu se rjouiront. Et les lieux les plus
solitaires, comme la rose, fleuriront. Ils fleuriront en abondance. Et vtus de
magnificence, Saintement ils tressailliront ; et, de Dieu contemplant la gloire,
par des prires de victoire. Son triomphe ils clbreront.
2. Renforcez les mains abattues, et les genoux tremblants de peur, dites aux mes
perdues : N'ayez plus aucune frayeur, l'ternel vient, et la vengeance, oui,
des mchants la rcompense, devant ce juge marchera ; pour les frapper il vient
lui-mme, et bientt son pouvoir suprme puissamment vous dlivrera.
3. Du Jour les brillantes merveilles l'aveugle alors contemplera : le sourd aussi de ses
oreilles la voix du Seigneur entendra. Le boiteux sera agile : du muet la langue
facile en chants joyeux s'noncera : et, d'une source permanente, un torrent d'une
onde vivante aux lieux arides jaillira..
4. Au gte infect, o les reptiles se repaissaient de leurs poisons, s'tendront des
plaines fertiles, et de riants tapis de joncs. L se verra l'troite voie, o, ni le fou
qui se dvoie, ni l'homme impur ne passera ; et ce sentier, o le fidle suivra
son Dieu, plein d'un vrai zle, Chemin sacr se nommera.
5. Aucune bte dangereuse pour dvorer n'y montera. Mais, par la Foi, l'glise
heureuse, en pleine paix y marchera. Oui, ceux dont Dieu brisa la chane, qu'il
racheta de toute peine, jusqu'en Sion retourneront ; et, ceints d'une gloire
clatante, dans une allgresse constante, loin de tout mal ils rgneront.
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02.
1. Accourez tous la Bonne-Nouvelle, car aujourd'hui le salut est prch. Jsus
s'est approch : Il vous appelle ; tournez tout votre cur vers le Sauveur.
2. Ne craignez pas que de votre misre, il se dtourne avec haine ou mpris : non ;
car il a promis, Il est sincre, d'accueillir tendrement tout vrai croyant.
3. C'est pour sauver qu'il est venu lui-mme, du sein du Pre, en ces terrestres
lieux. Pour nous ouvrir les cieux, Oh ! Comme il aime ! Sur la croix il souffrit et
fut maudit.
4. tout pcheur, il dit : Je suis la vie, qui croit en moi jamais ne prira. Son
me en moi vivra toujours bnie, et par moi, son Dieu Fort, vaincra la mort.
5. Croyez-le donc : venez sans dfiance, et recevez sa justice et sa paix. Vous avez
libre accs a sa clmence : saisissez, en son Nom, Votre pardon.
6. Alors, remplis de sa parfaite joie, vous l'aimerez de votre cur nouveau. Sous
son lger fardeau, dans votre voie, son joug vous porterez, et le suivrez.
7. Heureux celui qui, sous son doux empire, par son Esprit demeure en son
amour ! Au terrestre sjour, Il pourra dire qu'il possde en son cur le vrai
bonheur.
03.
1. Saints Messagers, Hrauts de la Justice, haussez la voix, publiez le salut. Dut
votre espoir, votre glorieux but, soit d'empcher que l'homme ne prisse, en
l'amenant aux pieds de Jsus.
2. Au loin, dj, la moisson est blanchie ; mais on y voit que peu de moissonneurs.
Ah ! ranimons nos pieuses ardeurs, et sous nos yeux, l'glise enrichie, se
joindront ceux qui mouraient loin de Christ.
3. Oh ! Que tes pieds sont beaux sur les montagnes. Enfant de paix, fidle homme
de Dieu ! Devant tes pas le plus sauvage lieu va se changer en brillantes
campagnes, et le pcheur en disciple de Christ.
4. Brlant d'amour, cet enfant de lumire, fort de sa foi, mprisant les douleurs,
court s'opposer d'antiques erreurs ; et, dployant la cleste bannire, brise
l'idole au nom de Jsus-Christ.
5. Combat pieux ! Sainte et touchante guerre ! Que de captifs sous le joug de la
Croix ! Jsus, vainqueur du monde et de ses rois, rgne en tous lieux la gloire
du Pre ; et tous ont vu que lui seul est le Christ.
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6. O Notre Dieu, cette Bonne-Nouvelle a retenti jusqu'au fond de nos curs, de ton
amour les clestes douceurs nous font goter l'allgresse ternelle qui nous
attend au royaume de Christ.
7. Ton bras puissant rompit les dures chanes qui nous liaient de nombreux
pchs. D'un monde impur tu nous as dtachs, et, dans ta paix, nous oublions
les peines que trop longtemps nous emes loin de Christ.
8. O Fils de Dieu ! Tout verra ta puissance : tout doit un jour obir ta loi. Nous, tes
enfants, l'attendons par la Foi. Montre-toi donc ; et, pleins de confiance, changeant
ta croix, nous te suivrons, Christ !
04.
1. Oh ! qu'ils sont beaux sur nos montagnes, les pieds du Messager de paix ! Esprit
de Dieu ! Tu l'accompagnes ; tu l'enrichis de tes bienfaits. Vers son message,
mon Sauveur ! Que ta Grce tourne mon cur !
2. Dans le dsert, sans aucun guide, loin de toi j'errais, Jsus. Par l'ennemi le
plus perfide mille piges m'taient tendus : sans ton amour, bon Sauveur !
J'eusse pri dans mon erreur.
3. Mon me alors, triste et craintive, peine osait penser Dieu ; et ne trouvait,
toujours plaintive, aucun repos en ce bas lieu : tu me parlas, bon Sauveur ! Et
tu m'tas toute douleur.
4. Depuis le jour o sa lumire a resplendi sur moi des cieux, en Dieu j'ai vu mon
tendre Pre, mon Roi puissant et glorieux ; et j'ai reu de mon Sauveur en moi
l'Esprit consolateur.
5. Je suis Christ : oui, j'ai ma vie, j'ai mon salut dans le Dieu Fort.
Sa Promesse me fortifie, me rend vainqueur, mme en la mort. Oui, tu me tiens,
mon Sauveur ! Sous le regard de ta faveur.
6. Messager ! Ouvre la bouche : annonce au loin ce grand salut.!Que ton appel
rveille et touche tous ceux pour qui Jsus mourut.
Va publier que le Sauveur est le refuge du pcheur.
7. Pour moi, je veux, devant sa face, selon sa Loi dresser mes pas et dans sa paix, fort
de sa grce, en tranger vivre ici-bas. Apprends-moi donc, bon Sauveur ! te
servir de tout mon cur !
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05.
1. Messagers de bonnes nouvelles, Ministres de notre Seigneur, rassemblez les
brebis fidles dans le bercail du bon Pasteur. Nourrissez-les de la Parole que
votre Matre a mise en vous : que votre bouche les console par l'amour d'un
Sauveur si doux.
2. Avec sagesse et vigilance, du seigneur paissez les troupeaux ; et soutenez avec
constance et vos combats et vos travaux. Des ennemis remplis de rage de Jsus
ont maudit les lois, rsistez-leur avec courage par la parole de la Croix.
3. Ne craignez pas sainte Milice ! Sous votre Prince glorieux : c'est pour un temps
que l'injustice lve son front audacieux. Dans son courroux, Jsus lui-mme va
renverser leurs vains projets ; et le troupeau que son cur aime, patra dans
une longue paix.
4. Oui, c'est toi qu'est toute gloire, O Fils de Dieu, Roi tout-puissant ! toi, Jsus
est la victoire. Sur le moqueur et le mchant.
Tu vois le jour de ta vengeance, jour o cet orgueil prira : ainsi notre me en
assurance sous ton sceptre s'affermira.
5. Tu nous l'as dit, et tes promesses sans varier durent toujours. Jamais, Seigneur !
Tu ne laisses ceux qui recherchent ton secours.! Oui, ton salut est d'ge en ge : il
est en toi ; tu le maintiens.! Tu nous conserves l'hritage que ton amour acquit
aux tiens.
06.
Le pcheur est justifi par la foi en Jsus-Christ, Fils de Dieu.
1. Celui qui croit au Fils a la vie ternelle ; l'Esprit-Saint le tmoigne son me
immortelle. Par la Foi, tout pcheur de la mort est sauv dont jadis il fut perdu ;
mais il est retrouv.
2. Du dernier jugement il n'a plus rien craindre. Ni la Loi, ni l'enfer n'ont plus
droit de l'atteindre. Brebis du bon Berger, dans des bercails herbeux, il va patre
en repos, prs de lui, sous ses yeux.
3. Son me d'aucun bien ne peut avoir disette : son Berger nuit et jour la tient sous
sa houlette. Et par le Saint-Esprit son cur renouvel, vivre pour son Dieu
sent qu'il est appel.
4. Dans cette adoption, et sous ce joug facile, sans peine son Sauveur il se
montre docile. Il n'est pas orphelin : son Pre est toujours prs : c'est sa voix qui
le guide et l'entoure de paix.
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Mditation
Vous aussi vous tes Galilen
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07.
1. Heureux celui qui, ds le premier ge, vers le Sauveur a tourn ses dsirs ! Il
obtiendra pour son partage un cur content, de vrais plaisirs, et cette paix
pure et profonde qui vient de Christ, et non du monde.
2. Que cherches-tu, lorsque dans ta folie, jeune mortel ! Tu fuis le Rdempteur ?
Ton cur se plat et se confie aux charmes d'un songe flatteur : mais hlas !
Dans quelle dtresse peut te jeter ta propre ivresse !
3. Retourne-toi : viens sans frayeur te rendre au doux appel de l'amour du
Sauveur. Viens l'couter : il veut t'apprendre quel est le chemin du bonheur : il
veut allumer en ton me une cleste et sainte flamme.
4. Ne tarde pas. Pourquoi perdre ta vie loin du repos et dans la vanit ! Pourquoi
serait-elle ternie par l'impure incrdulit ! Le ciel n'est-il pas plus aimable que
tout ce monde prissable ?
08.
1. L'impie en blasphmant prit dans sa folie ; le profane mondain se rit du
Crateur : Mais le Chrtien, Dieu ! Te connat, et publie qu'il t'adore
humblement, et qu'il t'aime en son cur.
2. Hlas ! Qu'il en est peu, parmi les fils des hommes, qui de ton grand amour
aient leurs esprits frapps ! Loin de vouloir qu'en Christ tes enfants tu les
nommes, repousser ce nom tu les vois occups.
3. Que cherche donc leur cur, au milieu du mensonge ? De ces trsors sans prix,
de ces plaisirs d'un jour ? Leur me, hlas ! Se plat aux misres d'un songe qui
la flatte un instant et la perd sans retour.
4. Est-il donc quelque paix dans ces pnibles joies, quelque pure douceur, ou
quelque vrai repos ? Les tnbreux dtours de leurs perfides voies ne sont-ils
pas couverts et d'ennuis et de maux ?
5. Tu l'as dit, Jsus ! Le chemin de la vie est en toi, Vrit : ne se trouve qu'en
53
09.
Justice par la foi en Jsus.
1. Mondain ! o courez-vous, et dans votre dmence, o portez-vous vos pas ?
Quoi : ne voyez-vous pas tout prs de vous la mort, et de Dieu la vengeance ?
2. Vous voulez, dites-vous, de cette courte vie puiser le bonheur ; et votre avide
cur veut sentir, chaque jour, son ardeur assouvie !
3. Oh ! Coupables enfants d'un misrable pre ! Ce cur ses dsirs, n'a-t-il
d'autres plaisirs, d'autre soif que la mort et sa longue misre ?
4. Vous voulez du bonheur ! Mais n'est-il plus de joie sur les sentiers du ciel ? Au
royaume ternel Jsus n'a-t-il trac qu'une lugubre voie ?
5. Vous mprisez la paix et la vie esprance de l'amour du Sauveur ; et sa pure
douceur d'un songe mensonger a pour vous l'apparence !
6. Ah ! Pour un jour, un seul ! Si vous pouviez connatre ce qu'est un tel amour,
ds ce prcieux jour, Jsus vous deviendrait le plus aimable Matre.
7. Pourquoi pour vous, Mondains, n'est-il pas dsirable ? Manque-t-il de
beaut ? N'est-il pas le Puissant, le Saint et l'Admirable ?
8. Peut-tre vous pensez que son cur vous mprise ? Mais est-ce par ddain
qu'il prsente sa main, sa main qui du pcheur toujours peut-tre prise !
9. coutez, seulement, de ce Roi dbonnaire la charitable voix : il vous montre sa
croix, et vous dit : Pour sauver, je suis venu du Pre.
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10. Pour sauver ! Mondains ! Et non pas pour dtruire ! C'est vous qui
mprisez, c'est vous qui dtruisez votre me et son repos, dans votre fier
dlire.
11. Regardez donc vers Christ, avant que sa colre ne jette, loin du ciel, dans
l'abme ternel, l'me qui mprisa sa Grce sur la terre.
10.
1. Tu peux chercher, Ami du monde ! Quelque vrai bien dans son nant ; et dans sa
misre profonde, tes maux du soulagement. Ah ! Dans ta folle peine, Bientt
tu connatras que ton attente est vaine, et tu t'en lasseras. C'est ailleurs qu'est
toute richesse ; c'est ailleurs qu'est le vrai repos ; c'est en Jsus qu'est la sagesse,
et tout remde tous les maux.
2. Jadis, aussi, plein d'arrogance, je me vantais de mon savoir ; combien de
mensonges mon me j'asservis ! J'ignorais que toute lumire, tout savoir, toute
vrit, est en Celui que notre Pre pour nous sauver a suscit.
3. Je mprisais, dans ma folie, un sauveur mort sur la croix ; et j'appelais mlancolie le
dsir de suivre ses lois. Ah ! Ma raison rebelle s'irritait contre Dieu, et mon me
infidle en refusait l'aveu. Aujourd'hui, ma bouche confesse Jsus-Christ le
crucifi, et franchement mon cur professe d'tre ses pieds humili.
4. Je vous hais donc, je vous mprise, nobles succs, brillants honneurs ! Ma gloire
est d'tre de l'glise que Christ acquit par ses douleurs. Oui, c'est son cole
que je veux tre instruit ; oui, c'est par sa Parole, et par le Saint-Esprit. Jsus !
Prends-moi sous ta garde ! En mon cur rpands ton amour ; et qu'en ta paix,
ma foi regarde au jour bni de ton retour !
11.
1. De quels transports d'amour retentissent les cieux ! Quels sublimes accords !
Quels chants mlodieux ! Quelle sainte tendresse, quelle vive allgresse,
clatent en ce jour parmi les Bienheureux !
2. Un pcheur est sauv, redisent-ils en chur : Il vient de s'approcher de la
croix du Seigneur. Son me est convertie ; la mort est engloutie pour cet enfant de
Dieu, pour cet lu vainqueur.
3. Mon me ! C'est pour toi que les cieux sont mus ! Pour toi se rjouit le peuple
de Jsus : pour toi ce chant de gloire, cet hymne de victoire, se rpte au sjour
55
12.
1. Loin des mchants se tient la dlivrance ; car ils ont, dans leur cur, mpris le
Seigneur, son trs saint Nom, et sa juste ordonnance.
2. Leurs vaines penses, leur superbe injustice, sont autant de filets o, loin de
toute paix, ils trouveront les fruits de leur malice.
3. Ils se sont ri du ferme Tmoignage, et de la Loi de Dieu ; ils se sont fait un jeu
d'accumuler le mensonge et l'outrage.
4. Contre Jsus et sa Grce ternelle, leur bouche a blasphm, et leur cur s'est
arm envers les siens d'une haine mortelle.
5. Mais Dieu les voit ; et sa toute-puissance mettra ses chers enfants l'abri des
mchants, et des projets de leur noire vengeance.
6. Oui, contre Christ et son doux vangile, leur orgueil irrit, dans sa tmrit, va
se briser comme un vase d'argile.
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13.
1. Sur la terre, Seigneur ! Est-il un homme juste ? Qui pourra, devant toi, porter
ce titre auguste ? Tu regardes des cieux, sans trouver un mortel dont le cur
innocent soit digne de ton ciel.
2. Ils sont tous gars ; ils sont tous inutiles : tous ta sainte Loi se montrent
indociles ; et si ta Grce, Dieu ! N'arrte ton courroux, tous doivent le sentir,
et prir sous ses coups.
3. Mais ton puissant Esprit, dans une me rebelle, engendre, par la Foi, la justice
ternelle. En Jsus, le Croyant, rachet de la Loi, vtu de ta justice, est juste
devant toi.
4. Ah ! Quelle est donc sa paix et sa vie esprance, puisqu'en toi de son cur se
fonde l'assurance ! Qui peut inquiter l'homme qui sait, Dieu ! Qu'il est dans
ton amour, dj ds ce bas lieu ?
5. Oh ! Quel bonheur l'attend ! Bientt dans sa patrie, au sjour bienheureux de la
cleste vie, ayant fini le cours de ses pieux travaux, il verra, dans ton sein, ta
gloire et ton repos.
14.
1. Comme un enfant perdu dans une sombre nuit, sur le terrain mouvant d'un
vaste marcage, poursuivant la lueur d'un feu qui le sduit, dans le bourbier
descend et toujours plus s'engage.
2. Ainsi l'homme pcheur qui s'loigne de Dieu, tromp par les attraits et le
brillant du monde, s'y jette, et ne rencontre en ce funeste lieu, que chute, et
dsespoir, et ruine profonde.
3. L'homme a-t-il ici-bas, pour affermir son pied, quelque autre fondement que le
sol de la Grce ? Ah sur tout autre appui si son espoir s'assied, dans mille rets
bientt son me il embarrasse.
4. D'un bandeau de fiert son regard est couvert. Il marche arrogamment sur le
60
limon du vice. Il s'avance, il s'enfonce, il s'abme et se perd, dans les ftides eaux
de sa propre injustice.
5. Loin de ces eaux de mort, Rocher de la Foi ! Que ton repos est sr !
Qu'aimable est ton asile ! Ah ! Que l'homme est bni, qui dirig vers toi,
l'appel du Seigneur prsente un cur docile !
6. Oui, je le sens, mon Dieu ! Car en ce noir marais je prissais aussi, n'ayant point
d'esprance. Ta main m'en a sorti ; j'en suis loin pour jamais. Et ton enfant sauv
te suit en assurance.
15.
Dieu a lu son peuple.
1. Que l'ternel amour de la grce du Pre soit, bien-aim de Dieu, le sujet de nos
chants ! Cet amour souverain qui prcda les temps, pour donner en Jsus aux
lus la Lumire.
2. Dieu vit des fils d'Adam la famille dchue natre dans le pch, s'y plaire et s'y
tenir. Il la vit dans le mal mchamment s'endurcir, et soumettre la mort sa
masse corrompue.
3. Adam ! Te plaindras-tu, si Dieu, dans sa justice, de tes impures enfants repousse
le limon ; s'il leur te, jamais, la gloire de son Nom ; s'il laisse dans leurs
mains les gages de leurs vices ?
4. Que doit-il au pcheur, et quel est le salaire que le forfait de l'homme a le droit
d'exiger ? Ah ! Du saint Roi des rois la Loi ne peut changer : toujours sur le
pch psera sa colre.
5. Quel fut donc cet amour, qui, d'une telle race ; voulut mme un enfant jusqu'aux
cieux lever ? Quel bien dans les pcheurs Dieu pouvait-il trouver, quand il les
visita du regard de sa face ?
6. Ah ! De tout cet amour l'amour seul fut la cause. Au pcheur tu devais la
maldiction : Ta Grce lui donna la bndiction ; et tu restas, Dieu ! Premier
en toutes choses.
7. C'est donc toi, Seigneur, que nous devons la vie. Elle n'est qu'en toi seul : toi
seul pus la donner, toi seul pour un tel bien voulus nous ordonner ; et dans
nous, tes enfants, toi seul l'as accomplie.
8. Oh ! Suprme bont ! Oh trsors de clmence ! Nous, pcheurs, nous, maudits,
faits enfants du Seigneur ! Nous, rachets de Dieu ! De notre Crateur ! Adam !
Le ciel ouvert ta vile semence !
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9. Mais quelle tait, Dieu ! La valeur de ces mes ? Quel fut le prix livr pour
leur juste ranon ? Que demandait la Loi pour cder leur pardon ? Comment
teignis-tu de leur enfer les flammes ?
10. Ton Fils, oui, ton cher Fils, Seigneur ! Fut la victime dont le sang dut payer le
rachat des lus. Oui, toi-mme pour eux, te livras, Jsus ! Sur toi-mme tu pris
leur nature et leur crime.
11. tes lus unis, par un profond mystre, et pour eux fait pch, tu supportas
leur mort : de leur enfer sur toi s'puisa tout l'effort ; et tu fus leur chemin
jusqu'au vrai sanctuaire.
12. Rachets de Christ ! Adorons en silence de ses gratuits les saintes
profondeurs ! L'ternel est pour nous ! Tressaillons en nos curs ! Il va nous
appeler lui-mme en sa prsence !
16.
1. Soulve, Saint-Esprit ! Le voile impntrable qui des dcrets de Dieu couvre la
profondeur. Rvle notre foi le mystre adorable o le Fils incarn s'est fait
notre Sauveur.
2. Les temps sont accomplis, et du sein de son pre, s'abaisse jusqu' nous le Fils
de l'ternel. Il s'est fait serviteur ; il descend sur la terre ; et Dieu dans notre
chair devient EMMANUEL.
3. Couvrez, anges des Cieux ! Vos faces de vos ailes. En silence adorez le Sauveur
des lus. Le Tout-Puissant s'unit des pcheurs rebelles ! L'amour de Dieu
s'meut, et le monde a Jsus !
4. Non, ce n'est pas nous, objets de cette grce, comprendre, Seigneur ! Cet
ineffable amour. Non, notre faible esprit ne peut franchir l'espace qui spare tes
cieux de notre bas sjour.
5. Mais tu l'as pu combler, Charit divine ! toi tu nous as pris, en venant jusqu'
nous. Notre me, ce penser, vers la poudre s'incline ; et devant toi, Jsus, nous
plions les genoux.
6. O notre Emmanuel ! Nous, race abominable, l'ternel, en toi, nous pouvons
nous unir ! Ah ! Sois puissant en nous, car notre me coupable sans ta grce ne
peut devant toi se tenir.
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17.
Le salut ternel est en Jsus-Christ.
1. Quelle est au ciel cette brillante toile vers l'Orient jetant un feu nouveau ?
Jamais encore aucun astre aussi beau des sombres nuits n'avait perc le voile.
2. Vers phratah, dans la sainte Jude, elle a port ses clestes lueurs. Elle y
conduit de vrais adorateurs de qui la foi sur le Christ est fonde.
3. Ils ont trouv le berceau du Messie. Dans une crche un enfant ignor dort
humblement de ptres entour : c'est l Jsus, le Prince de la vie.
4. Rougis de lui, vain et superbe monde ! D'Emmanuel mconnais la beaut. C'est
dans l'excs de cette humilit que son amour pour nous pcheurs abonde.
5. Luis dans nos curs, toile matinire ! Rpands sur nous la lumire des cieux.
Prcde-nous au chemin glorieux que ton clat nous montre sur la terre.
18.
Jsus s'est fait serviteur.
1. Oh ! Mystre profond ! Oh charit parfaite de l'humble Fils de Dieu ! Il n'eut pas
mme un lieu, au sjour des humains, o reposer sa tte.
2. Dans le renoncement, lui, l'gal de son Pre, chaque jour il vcut. Parmi nous il
parut comme un homme afflig qu'entoure la misre.
3. Lui, le Fils du Trs-Haut, et le Matre du monde, il ne possda rien ; et jamais
d'aucun bien il ne voulut aider sa pauvret profonde.
4. Que fais-tu donc, Chrtien ! Si ton me est sduite par les biens d'ici-bas ? Tu
n'approuves donc pas de Jsus ton Seigneur, la cleste conduite !
5. Est-ce donc en ces biens que ton me a la vie ? Sont-ils son aliment ? ton
dernier moment t'accompagneront-ils dans la gloire infinie ?
6. De notre me, Jsus ! te les moindres restes du fol amour de l'or. Ah ! Que
notre trsor soit avec notre cur aux demeures clestes !
Aujourd'hui si vous avez entendu la voix de Dieu,
n'endurcissez pas vos curs.
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19.
1. O trs saint Fils de Dieu ! Tu parus sur la terre comme un pauvre mortel ; toi,
puissant Roi du ciel ! Tu vcus ici-bas dans l'ombre et la misre !
2. Oui, tu t'anantis jusqu' notre nature ; tu te fis serviteur, et l'homme de
douleur, pour sauver de la mort ta propre crature.
3. Le fils du charpentier ! c'est ainsi que le monde te nommait, Jsus !
Ainsi tu le voulus ; telle fut de ton cur l'humilit profonde.
4. Oui, tu fus, chaque jour de ton doux ministre, abreuv de mpris : chaque jour
tu souffris, toi qui, comme un agneau, te montrais dbonnaire !
5. Sans cause ils m'ont ha : disais-tu dans ta peine. Je leur parle d'amour : je
reois en retour les coups multiplis d'une mortelle haine.
6. O bien-aim Jsus ! Quel excs de tendresse ! Ah ! C'est ta charit. Oui, c'est ta
pauvret, qui de nous, tes enfants, fit toute la richesse !
Il a port nos langueurs et il a charg nos douleurs ; et nous avons estim qu'tant
ainsi frapp, il tait battu de Dieu et afflig. Or il tait navr pour nos forfaits, et
froiss pour nos iniquits ; l'amende qui nous apporte la paix a t sur lui, et par ses
meurtrissures nous avons t guris.
20.
Jsus Prophte et Roi.
1. Hosanna ! Bni soit ce sauveur dbonnaire qui va vers nous ; plein d'amour,
descend du sein du Pre ! Bni soit le Seigneur qui vient des plus hauts cieux
apporter aux humains un salut glorieux !
2. Hosanna ! Bni soit ce Prince de la vie ! Que de joie, en son nom, notre me soit
ravie ! Qu'en des chants tout nouveaux elle clate aujourd'hui ! Que tout enfant
de Dieu tressaille devant lui !
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3. Hosanna ! Bni soit cet ami charitable, que le plus grand pcheur va trouver
favorable ! Humble et sans apparat, sous notre humanit il a voil l'clat de sa
divinit.
4. Hosanna ! Bni soit Jsus notre justice ! Pour nous, pour nos pchs, il s'offre en
sacrifice. Ce Seigneur tout-puissant, ce Roi de tous les rois, pour nous, pauvres
pcheurs, vient mourir sur la croix.
5. Hosanna ! Hosanna ! Dans son heureuse glise ! Elle est en libert ; Jsus se
l'est acquise. Ce transport est permis : c'est celui de la Foi ; et tes enfants,
Seigneur ! S'y livrent devant toi.
6. Hosanna ! Rachets ! Peuple franc et fidle ! Rptez Hosanna ! Dans une ardeur
nouvelle. C'est votre hymne d'amour ; c'est votre chant de paix. Que ce chant
parmi vous retentisse jamais
7. Le seigneur tout-puissant vient d'entrer en son Temple.
Fidles ! Notre Roi nous y donne un exemple : tout coupable intrt, et toute
iniquit, y recevront les coups de sa svrit.
8. Apprenez, vous, Mondains ! Que dans sa chre glise, Jsus veut qu' son joug
toute me soit soumise. De ce bercail sacr le profane est exclus : Au monde le
Seigneur ne joint pas ses lus.
9. Dans ses mains est son van pour nettoyer son aire. Aux clestes greniers le
froment il resserre. Mais, au jour solennel, la balle il jettera dans un feu dont
l'ardeur jamais ne s'teindra.
10. Imitons notre Chef, et, pleins du mme zle, pour notre propre cur, suivons
ce saint modle. Nous sommes, nous, Chrtiens, les temples de l'Esprit : que
du milieu de nous tout pch soit proscrit !
11. Viens, Jsus ! Sans tarder ; viens rgner sur nos mes ! Enlve de nos curs tout
penchant que tu blmes ! Si tu frappes, Seigneur ! Tes tendres chtiments
montreront qu'en effet nous sommes tes enfants.
21.
Jsus Sacrificateur et Victime.
1. Charg de son gibet et rejet de Dieu, quel est ce criminel, cet insigne coupable,
men par les soldats cet infme lieu, o ses jours vont trouver une fin
lamentable ? C'est le Juste et le Saint, c'est le Fils du Seigneur, c'est le Prince de
Paix, c'est l'Ami du pcheur.
2. Hlas ! Il a pli sous le poids du fardeau ! Son corps est abattu ; sa force est
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22.
1. Seul et maudit, toi ! Jsus ! Roi des rois ! Meurtri de coups, tu montas le
Calvaire. L du pch tu reus le salaire, et tu fus clou sur un infme bois.
2. Sur une croix, charg de nos forfaits, de Dieu pour nous tu portas la colre, et
tu soutins l'effroyable misre que nous devions endurer jamais.
3. ce grand prix tu nous as rachets, bon Sauveur ! En offrant ta propre me !
Oui, dans ton sang s'est teinte la flamme des longs tourments par nous tous
mrits.
4. Mais sur la mort, Prince tout-puissant, et sur l'enfer tu remportas victoire. Et
pour les tiens, dans le ciel et sa gloire, Jsus-Christ ! Tu rgnes maintenant !
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5. C'est donc toi que nous sommes, Seigneur ! Aussi pour toi dsirons-nous de
vivre. Que ton esprit nous apprenne te suivre. Et sous ton joug flchisse notre
cur !
Allons donc avec assurance au trne de la Grce, afin d'obtenir misricorde et de trouver grce
pour tre aids en temps opportun.
23.
1. Oh ! Charit de notre Crateur ! Amour de Dieu ! Qui pourra te!comprendre !
Dans notre chair il a daign descendre ! Sur une!croix il s'est fait Rdempteur !
2. Prosternez-vous, anges de l'ternel ! Sraphins ! Tenez-vous!en silence. Du
Saint des Saints contemplez la clmence : jus!qu' la terre il abaisse le ciel.
3. Avant les temps, pour nous, ses ennemis, Il prpara le cleste hritage. Avant
les temps, ce glorieux partage nous fut donn dans la mort de son Fils.
4. ternel-Dieu ! Pour nous, hommes mchants, ton propre Fils dut porter ta
colre ! ce grand prix tu voulus, bon Pre ! Que tes lus fussent fait tes
enfants !
5. Quoi ! C'est ton Ciel, c'est ton ternit, que nous trouvons dans ce grand
sacrifice ! Tu nous revts de ta propre justice ! Tu nous reois dans ta flicit !
6. Dieu-Sauveur ! T'adorant dans la Foi, nous ne pouvons que clbrer ta Grce !
Ah ! Puisons-nous en sentir l'efficace, et dans nos corps ne vivre que pour toi !
Jsus portant sa croix vint en la place de Golgotha.
24.
Jsus a vaincu la mort.
1. Disciples du Sauveur ! Clbrez sa victoire. Avec lui triomphez et partagez sa
gloire. Du monde et de Satan, de l'ternelle mort, il a dompt l'effort !
2. Oh ! Mystre profond ! Le Bien-Aim du Pre descendu dans l'abme aux bas
lieux de la terre ! Pcheurs ! Prosternez-vous : en silence adorez, et vos fautes
pleurez !
3. Il est ressuscit. L'glise est rachete. De devant l'ternel sa souillure est te ; et
nous sommes, ainsi, nous ses heureux lus, de justice vtus.
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4. Chrtiens ! Notre Roi nous a fray la voie ; aprs lui, vaillamment, marchons,
remplis de joie ; et suivons, par l'Esprit, vers les clestes lieux, Jsus victorieux.
5. Mon me, adjure enfin ta terrestre nature, tu ne vis qu'en Jsus : comme ton
Dieu sois pure. S'il a got la mort, il est ressuscit : hais donc la vanit.
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Mditation
Tout ce que disent mes pchs
73
tout ce qui a avort, tout ce qui n'a pu tenir parole ni raliser ce qui
avait t promis.
Ce plerinage est toujours navrant, quand on fait ainsi ; on n'en
revient pas plus fort, mais seulement plus dsol et parfois plus amer,
et quand on nous assure qu'il faut recommencer chaque jour, que c'est
notre meilleure occupation ici-bas, et que songer autre chose c'est
dissiper dans l'illusion et s'exposer aux dconvenues irrparables, nous
recevons ces exhortations ou ces commandements comme des
condamnations, et le souvenir de nos pchs nous dgoutte et nous
brise.
La componction ce nom et cette chose qui doivent cependant tre si
pntrants et si intimes la componction ne nous apparat plus que
comme funbre consigne, et ils ne sont peut-tre pas trs rares ceux
qui s'en sont dtourns parce qu'ils ne voulaient pas de ce fardeau
inutile sur leurs paules dj trop lasses, parce qu'il leur semblait
mauvais ou tout au moins peu sage de raviver toujours un pass
dfunt, de fouiller dans les marcages, de ne pas laisser derrire soi
pour jamais ce que plus aucune rflexion, ce que plus aucun regret ne
pourra rparer ou dfaire.
La componction, qui doit nourrir l'me chrtienne, et qui doit donc
tre surnaturellement savoureuse la componction ne sera-t-elle que
ce gteau de sable, que ce bitume acre et poisseux, qui rend malade et
que nul ne peut s'assimiler ni vouloir prendre ? Et pourtant quand on la
rduit une tristesse solitaire devant ses propres impuissances,
tristesse qu'on associe en dpit de la logique la volont ferme
de faire toute autre chose dans l'avenir ; quand la componction n'est
plus que la contemplation studieuse et persvrante des croulements
priodiques d'une demeure, accompagne de la rsolution de tout
rebtir chaque jour ! Elle sera ncessairement dure, morose et
paralysante, conseillre de dcouragement et de chagrin intime,
ennemie de tout ce qui des ailes.
La componction est un moyen de connatre Dieu, et nos fautes
passes sont des routes qui nous conduisent au Christ, puisque c'est
par leurs chemins que nous est venu ou que nous viendra son pardon.
Les enfants comptent les toiles au firmament brumeux des soirs
d't, et chacune de ces toiles est un chemin de lumire. Pcheurs,
nous devrions compter nos fautes au firmament de notre existence,
car chacune est un sentier mystrieux que la misricorde divine a suivi
pour nous rejoindre.
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25.
Jsus vainqueur de la mort
1. Tu perds, Mort ! Ta superbe puissance. Ton aiguillon pour toujours est
rompu : le Saint de Dieu ressuscite et s'lance hors des liens du spulcre vaincu.
2. Oui, de l'enfer les portes redoutables d'Emmanuel ont connu le pouvoir. Il les
brisa, quand des plus vils coupables le chtiment il voulut recevoir.
3. ce grand prix l'Eglise fut sauve : tu fus, Seigneur ! Son immense ranon, ton
me, hlas ! De fiel fut abreuve, et de ta mort sortit notre pardon.
4. Ah ! Repoussons les chanes de la terre, peuple de Dieu, Rachets du Sauveur !
Conviendrait-il aux enfants de lumire de vivre encore dans la nuit de l'erreur ?
5. En toi, Jsus ! En toi seul est la vie. Tout est mortel, tout est vain ici-bas. Tu nous
acquis la cleste patrie : daigne y retourner et nos curs et nos pas !
C'est ce Jsus qui est venu par eau et par sang. Non seulement par l'eau, mais par l'eau et le
sang ; et c'est l'esprit qui en rend tmoignage : or l'Esprit est la vrit.
26.
Jsus intercde au ciel pour l'glise.
1. cieux ! Unissez-vous aux transports de la terre. glise du Seigneur !
Renouvelle tes chants ; et qu'en de saints accents, de tous les curs pieux s'lve
la prire !
2. Jsus vient de monter au sjour de la gloire. Ses travaux sont finis : son peuple
est rachet ; et, ceint de majest, il entre aux lieux trs hauts avec cri de victoire.
3. la droite de Dieu sa place est prpare. L notre humanit s'assied avec
pouvoir. Oh ! Qui peut concevoir que de cette grandeur elle soit honore !
4. Tu rgnes, Jsus ! Dans la toute-puissance Sur le monde vaincu ton sceptre est
souverain. L'empire est dans ta main ; et tu remplis les cieux de ta
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magnificence.
5. En toi, Fils du Trs-Haut ! Rside notre vie On ne voit point encore ce qu'un jour
nous serons ; mais quand nous te verrons, tu nous revtiras d'une gloire infinie.
6. Tournons donc nos penses vers la sainte demeure o Jsus est assis la droite
de Dieu. Traversons ce bas lieu, pleins du vivant espoir d'une cit meilleure !
Notre esprance n'est point confuse, parce que l'amour de Dieu est rpandu dans nos curs par
le Saint-Esprit qui nous a t donn.
27.
Jsus Intercesseur
1. la droite de Dieu, le Bien-Aim du Pre, Jsus, notre Sauveur, notre Roi toutpuissant, notre Ami, notre Frre, pour nous, ses rachets combattant sur terre,
sige en Intercesseur.
2. Ce fidle Sauveur, tout rempli d'indulgence pour ses faibles brebis, leur ouvre
chaque jour ses trsors de clmence, et rpond, sans tarder, aux pleurs de
repentance de ses enfants chris.
3. Il fut, ainsi que nous, tent dans toute chose. Mais sans aucun pch. Il souffrit
tous les maux ; il en connat la cause ; et pour l'humble pcheur qui sur lui se
repose, d'amour il est touch.
4. Par lui donc, et toujours, approchons-nous sans crainte du trne du Seigneur.
Humblement devant lui rpandons notre plainte ; et son regard viendra, de sa
demeure sainte, consoler notre cur.
28.
Jsus jugera le monde
1. Lorsque la terre consume, de Dieu pour elle n'aura plus, des!anges la brillante
arme viendra du ciel avec Jsus.
Des fils d'Adam toute la race comparatra devant la face de l'ternel qui les a
faits : et les humains, dans le silence, couteront de sa sentence les justes et
fermes arrts.
2. Comme on voit dans la bergerie, des brebis les boucs loigns ; ainsi les bons,
dans l'autre vie, seront des mchants discerns. Le Roi, dans ce jour de victoire,
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assis au trne de sa gloire, les bons sa droite mettra : et sa force toutepuissante, des mchants la troupe insolente, a sa gauche repoussera.
3. Alors le Roi, Jsus lui-mme, dans sa sublime majest, revtu du pouvoir
suprme, aux uns dira, plein de bont : Venez, vous Bnis de mon Pre ! Et
possdez dans la lumire cet hritage permanent, cette bienheureuse patrie,
qui pour vous dj fut choisie ds le premier commencement.
4. Mais quelle parole effrayante ceux de la gauche recevront ! Quelle sera leur
pouvante lorsque ces mots ils entendront : Maudits ! Entrez dans les
tnbres ; retirez-vous aux lieux funbres l'adversaire prpars. Allez aux feux
imprissables, o dans des maux irrvocables, prs des dmons vous gmirez.
5. Jsus-Christ ! C'est par ta grce, qu'en ce jour de trouble et d'effroi, sous
l'clat brlant de ta face, nous subsisterons devant toi. Alors couverts de ta
justice, et sauvs par ton sacrifice, en ton plais nous entrerons : et l, dans un
nouveau cantique, de ta clmence magnifique la gloire nous clbrerons.
29.
Jsus triomphera de ses ennemis.
1. Pourquoi dans les hauts cieux ces clats de tonnerre ? Les vents sont dchans
et font trembler les monts ; sur tous ses fondements au loin gmit la terre, et
l'ocan s'meut dans ses gouffres profonds. C'est de l'Agneau le jour de gloire !
C'est son triomphe en sa victoire !
2. Il descend. Le voici, port sur une nue. Le sceptre est en sa main, sa force en est
l'appui : le regard de ses yeux a rempli l'tendue, et des feux dvorants roulent
autour de lui. Agneau de Dieu ! C'est l ta gloire ! C'est ton triomphe en sa
victoire.
3. De ses anges puissants les terribles armes couvrent de lgions la profondeur
des cieux ; et de tous les humains les tribus sont sommes de venir adorer ce Roi
majestueux. Agneau de Dieu ! C'est l ta gloire ! C'est ton triomphe en ta
victoire !
4. mort ! Rends tes captifs de la coupable race ; rendez-les, vous tombeaux !
Vous abmes des mers ! Adam ! Avec tes fils parais devant la face du Matre
souverain des cieux et des enfers ! Agneau de Dieu ! C'est l ta gloire ! C'est ton
triomphe en ta victoire !
5. Jsus parle : on se tait. Le jugement commence, les livres sont ouverts. Le bien
avec le mal, sans oubli, sans erreur, est mis en vidence : et la Loi du Seigneur est
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sur son tribunal. Agneau de Dieu ! C'est l ta gloire ! C'est ton triomphe en ta
victoire !
6. Oh ! Que deviendras-tu, pcheur dur et superbe, qui de Dieu dans Jsus
mprises la bont ! Toi, qui vas te fltrir comme la fleur de l'herbe, comment
soutiendras-tu de Christ la majest, quand il viendra brillant de gloire, et
triomphant en sa victoire ?
7. Mais il n'est plus de mort. Fils d'Adam ! Il faut vivre, ou toujours dans le ciel,
ou loin de Dieu... toujours ! Et des sicles sans fin jamais vont poursuivre,
pour ta joie ou ton deuil un immuable cours. Agneau de Dieu ! C'est l ta
gloire ! C'est ton triomphe en ta victoire !
8. Mais pourquoi frmis-tu ? Pourquoi crains-tu, mon me ! L'effrayant appareil
de ce jour du Seigneur ? Son Nom que tu connais, et que ta foi rclame, n'est-il
pas, pour toujours, le nom de ton Sauveur ? Oui, Fils de Dieu ! C'est l ta gloire,
de nous unir ta victoire !
30.
Le Bercail du Bon Berger.
1. C'est dans Sion que rgne le Seigneur. C'est l que toute me fidle, avec
amour son Roi appelle, et saintement son nom rend honneur.
2. Cette Sion, c'est l'glise de Dieu : de son cher Fils c'est l'hritage. C'est un
troupeau de tout langage, que son Esprit assemble de tout lieu.
3. Dans ce bercail, l'homme est n de nouveau : car c'est au cur que Dieu regarde,
toute brebis que Jsus garde, du Saint-Esprit a le cleste sceau.
4. Dieu seul connat quelles sont ses brebis. De son amour, il les assure ; et ce
troupeau de sa pture au dernier jour droite sera mis.
5. mon Berger ! Mon me t'appartient. Dans ta Sion mon cur habite : ton
repos ta voix m'invite ; en mon sentier ton bton me soutient.
80
Si notre vangile est voil, il est voil pour ceux qui prissent ; pour
les incrdules, dont le dieu de ce sicle a aveugl l'entendement, afin
que l'clat de l'vangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu,
ne leur resplendt point.
Mditation
Fatigu d'avoir fait la route
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82
vous offre donc mes infirmits, je vous offre mes fatigues, mes longues
lassitudes, cet assoupissement profond qui me ressaisit priodiquement
et qui ne m'abandonne tout fait qu' de rares intervalles. Sur vos
encensoirs invisibles, comme un hommage perptuel et silencieux, je
rpands toutes mes faiblesses physiques, toute cette odeur de mort
qui depuis que vous avez tu la mort , est devenue un parfum
d'ternit. Ma pauvre fatigue, cette fatigue qui m'humilie, qui fait
chavirer ma pense dans mon esprit et mes mots dans mes phrases,
cette fatigue, pleine d'hbtude douloureuse, de stupeur morne,
d'nervement et d'impuissance, cette fatigue d'esclave hrditaire, que
votre peuple connut en gypte, lorsque ses mains portaient les touffes
de terre et de briques il me suffit de l'accepter avec vous et pour vous,
avec rsignation, sans amertume et sans colre, et doucement voici
qu'elle met en moi votre ressemblance. Toute fatigue humaine vous
appartient, ds qu'elle n'est pas coupable on peut donc vous l'offrir ;
rien de ce qui vous appartient n'est indigne de vous. Ma pauvret me
vaut le royaume des cieux et si je suis infirme, c'est que le Tout-Puissant
seul doit tre mon soutien.
Je les ai trouvs maintenant mes sacrifices du soir et mes oblations
matinales. Je sais ce que je mettrai dans mes corbeilles aux moments
o tout m'abandonne ; et quand la fatigue de vivre sera si grande pour
mon corps malade et us qu'enfin tout s'arrtera de lutter et de battre
en moi, quand la lassitude m'aura vaincu et que je serai mort,
Seigneur, recevez ce dernier hommage et ce dernier parfum. A force
d'tre voyageur sur les routes d'ici-bas, force d'avoir march, quand
je n'en pourrai plus et que mon heure votre heure sera venue ;
celle que les fils des hommes ne connaissent pas, souvenez-vous que
vous avez appris laborieusement souffrir comme nous souffrons et
que vous avez gard le dpt de toutes nos infirmits.
Je l'aime, la bonne fatigue, la lourde fatigue, que vous avez
sanctifie ; et je comprends le cur du Merlerault, votre serviteur, qui
mettait toute sa joie sentir son corps s'puiser, ses forces diminuer,
sa vie glisser et fondre dans le dur travail que votre douce Providence
nous impose par misricorde. joie des soirs de lassitude, des jours
de jene, des nuits de veille, quand le corps crie sa manire une
dtresse silencieuse dont l'me peut faire l'Allluia !
83
31.
1. Tes brebis, Jsus ! Connaissent ton amour. Tu les connais aussi ; tu leur
donnes ta joie ; et c'est ta main qui leur dresse la voie qui les conduits au cleste
sjour.
2. Sur elles, jour et nuit, tu veilles avec soin. Tu vois quels sont leurs maux, leur
force ou leur faiblesse ; et des faveurs de ta riche tendresse chaque moment est
un nouveau tmoin.
3. De combien de dangers ton bras les garantit ! Que d'ennemis dfaits par ta
toute-puissance ! Pour leur repos aucune prvoyance, aucun dtail devant toi
n'est petit.
4. C'est l ma douce part, mon Dieu, mon Sauveur ! Oui, je connais ta voix ; je
suis sous ta houlette ; et j'ai ta paix, et ma joie est parfaite lorsqu' ton joug je
soumets tout mon cur.
5. Aussi mon vrai dsir, ce que j'attends de toi, c'est de voir ton Esprit m'ter toute
souillure et mettre en moi cette volont pure qui se flchit sans murmure ta
Loi.
6. Aussi mon vrai dsir, ce que j'attends de toi, c'est de voir ton Esprit m'ter toute
souillure et mettre en moi cette volont pure qui se flchit sans murmure ta
Loi.
7. Rgle donc, Jsus ! Mes pas encore errants. Montre-moi ton sentier : qu'il soit
ma seule route et que du cur, en te suivant j'coute et tes avis et tes
commandements !
84
32.
L'glise est trangre ici-bas.
1. Sous ton joug, cher Rdempteur ! Nous avons ta paix parfaite. De ton fidle
amour savourant la douceur, et comme tes brebis paissant sous ta houlette,
nous gotons un vrai bonheur.
2. Prs de toi, sous ton regard, nous marchons sur cette terre, nous htant, par la
Foi, vers l'excellente part que nous allons saisir, en ta pure lumire, au jour de
notre dpart.
3. Ton Esprit nous fait sentir le pouvoir de ta parole ; et des clestes biens dont tu
veux nous bnir, notre me il enrichit, il soutient et console, au-del de tout
dsir.
4. Tiens-nous donc en ton repos, bon Sauveur ! Sois notre asile ! Montre-nous
qu'ici-bas tout est vain, tout est faux ; et qu'en suivant ta voix ton disciple docile
est gard de tous les maux !
33.
1. Du sjour des pchs, o rgne la misre, dlivrs pour toujours, nous
marchons vers Sion, cherchant des fils de Dieu la!sainte nation, avec les
nouveaux cieux et la nouvelle terre.!Allluia ! Allluia !
Soutenons notre foi : Jsus est notre Roi !
2. Tranant dans les ennuis une lugubre vie, nous tions asservis au plus dur des
tyrans. Maintenant affranchis de ses fers accablants, nous allons habiter une noble
patrie. Allluia ! Soutenons notre foi : Jsus est notre Roi !
3. C'est l que le Seigneur, au sein de la lumire, se montre ses!lus qu'il
couronne d'honneur. Des dlices du ciel il inonde!leur cur ; son amour est en
tous ; de tous il est le Pre.!Allluia !
Soutenons notre foi : Jsus est notre Roi !
4. L, leur pch n'est plus ; leurs terrestres souillures sont mises en!oubli dans le sang
de l'Agneau. L tout dans leur esprit est cles!te et nouveau ; et comme eux nous
serons de saintes cratures.!Allluia !
Soutenons notre foi : Jsus est notre Roi !
5. Sur la mort, jamais, s'affermit leur victoire : ils sont avec leur!Dieu dans
l'ternit ! Jsus est le trsor de leur flicit ! Et nous!allons jouir de toute cette
gloire !
85
Allluia ! Allluia !
Soutenons notre foi : Jsus est notre Roi !
34.
1. Clbrons en accord, nous enfants de lumire, les douceurs de l'amour de Dieu,
notre bon Pre. Chantons de son cher Fils l'immense charit, et le tendre support
de sa fidlit.
2. Ici-bas trangers, nous traversons la vie comme des voyageurs marchant vers leur
patrie ; de la sainte Cit gaiement nous approchons : dj son avant-mur de nos
pieds nous touchons.
3. Nous allons pntrer dans sa paisible enceinte ; vers sa porte, en chantant, nous
avanons sans crainte. Comme des citoyens nous y serons reus ; car nous portons
sur nous le beau nom de Jsus.
4. Htons-nous ! Voyageur ! Que rien ne nous arrte ! Le Seigneur, en ses murs, notre
repos apprte. Encore quelques moments supportons nos fardeaux : sur son seuil,
pour toujours, cesseront nos travaux.
5. Bien-aims ! Quel moment ! Oh quel bonheur suprme ! Notre Roi glorieux nous
recevra lui-mme. Il sort : il vient nous : il est dj tout prs : le suivre aussitt,
ah ! Qu'il nous trouve prts !
35.
1. Oui, mon cur est chagrin, mon me est attriste : le nom de Jsus-Christ
partout est blasphm. Son grand amour, sa grce est rejete : par les mchants
son peuple est opprim.
2. Le deuil est en Sion ; elle a perdu sa joie. L'idole est dans les mains du
sacrificateur ; et chacun suit la tnbreuse voie, et fait le mal qui dplat au
Seigneur.
3. Hlas ! De leurs bergers les brebis sont laisses ! Leurs chiens restent muets, ou
dorment avec eux : et des bercails les cloisons renverses laissent entrer mille
loups furieux.
4. Pleurez, Enfants de Dieu, versez d'amres larmes : le temple est profan par les
incirconcis. Ces curs impurs, trangers ses charmes, du Saint des Saints ont
souill le parvis.
5. Seigneur ! N'as-tu pas vu leur insolente audace ? Seigneur ! N'entends-tu pas
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les cris de tes lus ? Ah ! Bon Berger ! Ne cache plus ta face : de tes troupeaux
ne te souvient-il plus ?
6. Jsus est le Seigneur ; il est le Roi de gloire : ce n'est que pour un jour que fleurit
le mchant. Juste ! Chantez des hymnes de victoire : votre Sauveur est le Dieu
Tout-Puissant.
36.
1. Vous qui gardez les murs de la Sainte Cit, Sentinelles de Dieu, qui veillez ses
portes ! Ceignez-vous de vrit, de valeur, de fermet : Que vos yeux soient
perants, et que vos voix soient fortes !
2. Voyez-vous l'ennemi s'approcher sourdement, et chercher, en larron, franchir
les murailles : criez sur lui hautement, et lui livrez hardiment du Matre des
combats les terribles batailles.
3. Refusez tout accs aux conseils factieux des tratres qui du Roi n'ont pas aim
la gloire. Leurs propos insidieux de desseins ambitieux couvent habilement la
trame la plus noire.
4. De la paix ! Du support ! vous ont-ils rpt. Attendez ; calmez-vous ; ne
frappez pas en face. Mais, pour qui cette bont ? Pour qui cette charit ? Pour
des serpents remplis de finesse et d'audace !
5. Ah ! C'est au chef, Soldats que vous appartenez. C'est lui qui vous ceignit du
redoutable glaive, de vos trompettes sonnez : ces mchants mutins rsistez
vaillamment, et refusez la trve.
6. Ministres de Jsus ! C'est l votre devoir : vous, de sa vrit gardiens
dpositaires, enseignez avec savoir ; reprenez avec pouvoir ; et dfendez Sion
contre les mercenaires.
7. Messagers du salut en ce terrestre lieu, publiez vaillamment le sacr
Tmoignage. Ne craignant que votre Dieu, de le servir faisant vu, affrontez
les erreurs, et mprisez l'outrage.
8. Le monde contre vous sa fureur rpandra. Soutenez ses assauts : c'est Jsus qui
l'ordonne. Le moqueur vous maudira ; le mchant vous frappera ; mais le
Seigneur vous garde et tient votre couronne.
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Mditation
Recueillez jusqu'aux miettes !
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flot de colre, quand elle grince avec irritation ou humeur, quand elle
se trane avec laisser-aller et sans vigueur, il en souffre comme on
souffre d'un manque de manire, d'une rusticit plus ou moins
consentie chez ceux qu'on aime et dans lesquels on dsire se mirer. Il
s'intresse tout, puisque rien n'est indiffrent par rapport son
vouloir, et le papier que j'emploie pour crire, et les mots que mon
esprit dicte ma plume, et tout jusqu'aux taches de mes habits et aux
dtails de ma toilette, jusqu' la promptitude de mes regards et au pli
de mes lvres, tout est not par lui, pour tre approuv ou regrett par
son amour.
Et c'est ce que je dois comprendre pour saisir ce qu'est vraiment le
soin des petites choses. Tous ces dtails minuscules ne sont pas une
sorte de menue monnaie dont je paierais des gloires futures et des
rcompenses ternelles ; ils sont d'abord et avant tout des exigences
de sa part et si bienveillantes, des rponses et des hommages,
que je puis et dois lui offrir.
Rien n'est petit pour un grand amour, et si je crois l'amour de mon
Dieu, si je me persuade que cet amour est total, qu'il me prend comme
je suis et prtend me transformer en entier ; si j'arrive me convaincre
que les minuties n'existent pas mais seulement les preuves de fidlit
dlicate, je pourrai viter tout la fois et la pusillanimit, qui se
rtrcit et qui s'absorbe sur elle-mme, et la fausse largeur d'esprit,
qui ddaigne de recueillir les parcelles du don divin qu'est notre vie, les
miettes de la nourriture cleste qu'est la grce du Christ.
Mon Dieu, donnez-moi ce qui me manque. J'oscille perptuellement
entre l'troitesse mticuleuse et craintive, et la ngligence nonchalante
et rveuse. Vous seul pouvez m'tablir dans la vrit, qui est la justice,
et qui mettant chaque chose son rang et chaque tre sa place,
clairant tout des vraies lumires, rtablit l'ordre dans les mes et
l'harmonie dans les efforts. Je connais ce remords douloureux de vous
avoir manqu dans ce qu'on appelle les petites choses. Je sais par
exprience qu'il y a entre nous comme des conventions saintes et
muettes, dont personne n'a jamais rien devin, et qui m'imposent
suavement des dlicatesses votre gard, des prvenances de fidlit,
et comme une noblesse fire et filiale dans l'accomplissement de tous
mes devoirs qui sont vos dsirs. Quand on m'encourage ou me console,
aprs mes dfaillances, mme fugitives, en me disant que ce n'est
rien ou pas grand-chose , Seigneur, vous savez que ces mots triviaux,
ces expressions banales, me font souffrir comme une marque au fer
chaud. Je connais trop votre amour pour mesurer ce que je vous dois,
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37.
1. Oh ! Qu'aujourd'hui le peuple lu me voit devant Jsus clater en transports !
Oui, que mon cur plein d'une vive joie, aux champs des Saints unisse son
accord !
2. C'est pour ton Nom, Jsus ! Qu'un monde impie sur tes enfants dchane son
courroux : mais sur les tiens que peut cette furie, puisque ta main en repousse
les coups !
3. Ils ont jur, dans leur mortelle haine, de renverser ceux qui suivent ta Loi : mais
tous les traits de leur rage hautaine se briseront au rocher de la Foi.
4. Qu'ont-ils acquis par leurs fires menaces ? De leurs complots qu'ils montrent le
succs ! Ah ! Leur dpit, la honte de leurs faces, sont le vil gain de leurs
mchants projets.
5. Non, de Jsus, de son saint vangile, jamais l'enfer ne pourra triompher :
Vrit ! Ta voix forte et tranquille s'lve aux cieux : qui viendra l'touffer ?
6. Sois donc confus, Monde tmraire ! Devant le Christ abaisse ton orgueil. Tu
peux voguer sur l'eau de ta gloire ; mais de la Croix crains le terrible cueil.
38.
l. Ah ! Prends piti de nous, Seigneur ! Viens soulager notre misre. Dans son
angoisse notre cur vers toi regarde, notre Pre !
2. Vois, Grand Dieu ! Dans quels mpris tes Bien-Aims sont en ce monde ! Ils
ont toi pouss leurs cris : que du ciel ta voix leur rponde !
3. Contre tes Saints, tes chers enfants, de tous cts frmit la haine. Montre,
Seigneur ! ces mchants, que contre toi leur rage est vaine.
4. De l'innocent leurs noirs desseins en secret cherchent la dtresse : tu le sauveras
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39.
L'glise est console dans ses preuves.
1. Isral et Judas n'ont pas perdu leur Dieu, quoiqu'ils soient mpriss en ce
terrestre lieu ! Leur gloire est assure, et leur fut prpare avant que le Seigneur
et fond l'univers sur l'abme des mers.
2. Ce rempart de Judas, ce rocher d'Isral, c'est Dieu Tout-Puissant, le Dieu Fort,
ternel. Il est aussi leur Pre, et leur Roi dbonnaire, leur fidle Gardien, leur
puissant rdempteur, et leur consolateur.
3. Contre lui, Nations ! Venez vous runir ! Venez avec fiert la lutte soutenir : et
sa fureur terrible, et sa force invincible, dtruiront sans retour, par de prompts
jugements, vos projets insolents.
4. Mais nous, son cher troupeau, nous paissons sous ses yeux, habitant sans
frayeur ses parcs dlicieux. Dans leurs gras pturages, et sous leurs frais
ombrages, nous vivons en repos, sans craindre les mchants, ni leurs vains
hurlements.
5. L'ternel est pour nous ; il est notre bon Roi. Nous ses heureux sujets, nous
marchons sous sa Loi. Lui-mme est notre guide : d'un ennemi perfide il saura
dmler et dissiper soudain le sinistre dessein.
6. Combien de fois dj n'avons-nous pas connu que notre droit, Seigneur ! Est par
toi maintenu ; et qu'en notre dtresse, s'accomplit ta promesse de montrer pour
les tiens, en leur calamit, toute ta majest !
7. Aux jours o tu punis, si quelque oppression visite, de ta part, notre rbellion,
bientt ta dlivrance se fait avec puissance ; et ds que jusqu' toi s'lve notre
cri, tu rponds : Me voici.
8. Quelle est donc notre paix, Dieu, notre Sauveur qui pourrait alarmer ou
troubler notre cur ? Puisqu'il a son refuge en toi, Monarque et Juge du ciel et
de l'enfer, du monde et des humains, ouvrage de tes mains !
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40.
1. Prince de paix, Roi de justice, sous ton sceptre flchis nos curs. Qu'en ta paix
il les affermisse, loin des dangers et des erreurs.
2. Dans ton royaume, avec puissance, nous sommes gards par tes lois ; et nous
marchons en assurance sous la bannire de la Croix.
3. Du haut de ton trne de grce, sur ton peuple chaque matin, tu mets le regard
de ta face, et tu prpares son chemin.
4. Par ta Parole, Fils du Pre ! Que nos ennemis soient dfaits ! Ne permets pas
que l'Adversaire domine encore sur tes sujets.
5. Des saints trsors de tes richesses rpands sur nous de nouveaux biens ; et que
tes royales largesses couvrent d'honneur chacun des tiens !
6. Sur la mort remportant victoire, tu vas venir au dernier jour, et dans ta lumire
et ta gloire en nous accomplir ton amour.
41.
1. Jsus-Christ ! Ta chre glise n'est pas orpheline ici-bas ; et si le monde la
mprise, ton cur ne la dlaisse pas.
2. Dans tous les lieux de cette terre, tu vois et gardes tes brebis ; et sous tes yeux,
comme un bon pre, avec amour tu les conduis.
3. C'est ton esprit qui leur envoie, pour les nourrir, tes Serviteurs, et qui leur aplanit
la voie o tu rpands mille douceurs.
4. Dans le dsert tu les abreuves ; tu leur prpares du repos ; tu les soutiens dans
leurs preuves ; tu les guris de tous leurs maux.
5. Si quelque danger se prsente, ta force est leur ferme rempart ; et ta promesse
consolante de leur cur est la bonne part.
6. Oh ! Quelle paix, Berger fidle ! Que celle dont nous jouissons ! Ainsi vers la
gloire ternelle en sret nous avanons.
42.
1. Ah quel amour nous a montr le Pre, que nous soyons appels ses enfants !
C'est pour cela qu'on nous voit sur la terre si mconnue du monde et des
mchants. Mais, cher Sauveur ! Ton disciple prfre ce dshonneur aux noms
les plus brillants.
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2. C'est vainement que la folle sagesse veut obscurcir, Dieu ! Ta Vrit. Son grand
savoir n'est qu'erreur et faiblesse, non, ni vertu, ni force, ni noblesse, hors de
Jsus n'a de solidit.
3. Mais, nous Chrtiens, nous possdons la vie : la vanit sur nous ne rgne plus.
Avant les temps, dans sa grce infinie, pour nous sauver Dieu nous avait lus ;
et sa bont pour nous fut accomplie, quand sur la croix il nous donna Jsus.
4. Ainsi fond sur sa toute-puissance, nous attendons son rgne glorieux ; car c'est
de Lui que toute dlivrance sur ces enfants se montrera des cieux ; et
vaillamment, tout remplis d'esprance, nous entonnons des chants victorieux.
5. Quoi qu'il en soit, Jsus ! Ta chre glise sera toujours l'objet de ta faveur. ton
pouvoir, joyeusement soumise, elle te suit dans une sainte ardeur. Tu lui donnas
en tout temps pour devise : Nous triompherons en notre Dieu-Sauveur.
6. Fils de Dieu ! Ta terrible victoire sur les moqueurs bientt s'accomplira.
Devant leurs yeux resplendira ta gloire, et leur orgueil aussitt tombera. En ce
jour-l prira leur mmoire, et tout mchant de frayeur tremblera.
7. Dieu se rira de leur rage phmre ; dj leurs pieds dans leurs rets se sont pris.
Devant leurs pas ils ont creus la terre, et de leurs mains leurs liens sont ourdis.
Oh ! Qui pourra soutenir ta colre, quand pour juger, Dieu ! Viendra ton Fils?
Ne crains point, Sion ! Que tes mains ne soient point dfaillantes.
L'ternel ton Dieu est au milieu de toi ; le Puissant te dlivrera ;
il se rjouira cause de toi avec allgresse.
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TROISIME PARTIE
Mditations et prires
Profession de la Foi.
Les chrtiens sont en communion entre eux
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Mditation
Leur imposant les mains chacun
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Il faut comprendre qu'il s'est arrt devant moi, devant moi seul,
qu'il s'est occup de ma seule misre et que c'est bien sur ma tte qu'il
a pos ses mains divines. Tant qu'on se considre comme perdu dans
une foule de fidles anonymes, tant qu'on s'imagine que les paroles du
Christ sont des mots lancs indfiniment un auditoire de rencontre ;
tant qu'on pense que ses promesses, destines tous, ne sont
appliques personne en particulier, tant que la religion reste une
tche collective et vague, c'est que l'me chrtienne dort encore. Par la
grce de celui qui n'a jamais endurci le cur de personne , un jour,
la lumire se fait, soudaine et progressive ; une exprience mystrieuse
et sentie nous avertit que c'est nous personnellement que Dieu
s'adresse. On peroit comme son approche ; on sent que deux yeux
tout-puissants se posent sur nos yeux ; qu'un geste qui ne concerne
que nous, nous invite l'attention ; il vient, et je suis le terme, le but
de cette venue ; il marche, et c'est vers moi qu'il se dirige, il m'a
distingu dans la foule, il m'a reconnu, et toute mon me en prouve
comme un effroi suave et purifiant, fait de dsir, d'lan, de crainte et de
souffrance. Celui qui vient vers moi, c'est celui que personne ne peut
regarder sans mourir, et c'est aussi celui qui donne la vie et qui
ressuscite dans la joie jusqu'aux habitants des tombeaux.
Quand l'vque conscrateur impose les mains au nouveau prtre,
ce simple contact celui-ci comprend bien que tout vient de changer
pour lui. Une vocation spciale l'a saisi, qui ne le laissera plus libre de
disposer de lui-mme sa guise et qui marquera comme d'un sceau
invisible toutes ses actions et tous ses dsirs. Toit en lui doit devenir
sacerdotal.
mon Christ, quand donc arriverai-je comprendre que c'est bien
moi que vous en avez, quand donc saurai-je pratiquement que nous
avons une grande affaire traiter nous deux et quand pourrai-je
estimer, comme il convient, et aimer, comme il faut, le geste de vos
deux mains divines sur ma tte de disciple docile et consacr ? Tout
en moi doit devenir chrtien.
Je ne suis pas un parmi des milliers ; il n'y a pas de milliers ; il
n'y a que vous et moi, car c'est en vous et par vous, et non ct de
vous et en dpit de vous, que je dois voir mon prochain. Les paroles
que vous prononcez, les encouragements discrets, les remerciements
murmurs voix basse, tout cela c'est pour moi, comme les reproches
amicaux et les avertissements attrists.
C'est mon tour... et vous tes tout moi, et parce que vos
100
perfections sont sans dclin, ce que vous tes pour moi vous le restez
toujours, et ma vie entire doit se passer sous vos mains
bnissantes...
C'est toujours mon tour , car vous n'abandonnez pas vos tches,
et votre Esprit sanctificateur ne doit pas se reprendre plusieurs fois
pour achever son uvre.
Que je les sente donc poses sur moi, vos mains divines, que je
demeure devant vous jamais et que disparaisse, par votre grce,
cette brume d'irralit, cette vapeur de convention et de mirage, qui
pendant si longtemps m'a empch de vous voir prs de moi, et m'a
fait penser que vous ne vous intressiez moi qu'en gnral, avec
tous les autres et comme en bloc...
Consacrez-moi votre service : votre regard abaiss sur mon front
qui s'incline, votre regard ferait encore crouler mes idoles, et je ne
pourrais plus garder dans mon me tous mes dsirs louches et tenaces,
tout ce qui m'empche de vous appartenir vraiment et qui gne en moi
votre action sainte. J'ai foi en votre grce toute-puissante et que par
vous je puis tre rendu digne de vous.
Seigneur, oui, comme un malade, un malade languissant et qui,
dans son sommeil lourd et douloureux, ne parvient pas lui-mme
savoir de quoi il souffre ni de quel danger il faut qu'on le dlivre. Je
suis devant vous comme un paralytique, moi toujours si lent vous
suivre et qui n'ose plus penser tous mes lches atermoiements ;
depuis longtemps j'aurais d me ranger me faire porter sur votre
passage, sur les chemins pacifiques o on vous rencontre, et solliciter
de vous seul la fin de tous mes maux intimes, de ces misres
inconnues tous les hommes et dont vous seul, mieux que moi-mme,
avez pntr les secrets. Gurissez-moi par votre contact divin, par
l'imposition de ces mains rdemptrices, de ces mains qui tiennent le
ciel et la terre, qui gardent invisibles les clefs de l'enfer et du royaume,
gurissez-moi de mes timidits et de mes somnolences, de mes accs
de brusquerie et de mes lubies dangereuses, de mes impulsions
irrflchies et de mes recherches calcules : oui, gurissez-moi, vous
qui pouvez tout et dont la bont ne se refusa jamais aucune
indigence. C'est mon tour, je suis un des vtres, un de ceux que vous
tes venu chercher, et j'ai besoin d'tre purifi et sanctifi jusqu'au
jour o vous serez ma saintet et ma justice, jusqu'au jour o la vertu
de votre geste rdempteur sera complte en moi et o l'ternit
scellera mon abandon fidle vos vouloirs.
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43.
1. Lorsque les temps auront fini leurs cours, lorsque les choses corruptibles
auront fait place aux invisibles, avec son Dieu Sion sera toujours.
2. Dj les Saints rassembls dans les cieux, brillants de gloire et de lumire, n'ont
plus de maux, plus de misre, et tous les pleurs sont taris de leurs yeux.
3. Oh ! Quelle paix ! Oh ! Quel parfait bonheur ! Ravis d'amour et d'allgresse, du
Pre ils sentent ta tendresse, et, tel qu'il est, contemplent le Sauveur !
4. C'est pour toujours que ce troupeau bni de son Rdempteur a la vue. Pour
toujours la mort est vaincue, et pour toujours tout combat est fini.
5. Dans ce bonheur nous serons avec eux : il est aussi notre partage. Notre me
attend cet hritage ; car son repos n'est pas en ces bas lieux.
6. Poursuit, Chrtien ! Poursuis donc tes travaux. Bien prs de toi tu vois leur
terme. En Jsus ton salut est ferme : Bientt en lui cesseront tous tes maux.
44.
l. Au sjour bienheureux de la gloire invisible, nos frres, affranchis de la
corruption, attendant de leurs corps la sre adoption, jouissent prs de Dieu
d'une joie indicible.
2. Vivantes en Jsus, de l'ternelle vie, nos mes de l'Esprit ont l'immuable sceau :
quand notre chair descend dans le sombre tombeau, cette onction de Dieu ne
nous est pas ravie.
3. Abraham est vivant, ainsi que tous les Pres. Le Dieu qu'il a servi des morts
n'est pas le Dieu. Aussi, c'est dans son sein qu'en quittant ce bas lieu, Lazare
consol voit finir ses misres.
4. Parlant avec Jsus, sur la montagne sainte, Mose avec lie apparat des hauts
cieux : de leur flicit quel moment glorieux ! De l'amour ternel quelle vivante
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treinte !
5. C'est dans ce mme amour, que, sous l'autel cleste, les mes des lus attendent
le Seigneur ; jusqu'au jour o son bras, tout puissant et vengeur, de son troupeau
sauv, rassemblera le reste.
6. Nous te sommes aussi, Jsus ! Ds cette terre, unis par un lien qui ne se rompra
pas. Quelques moments encore, quelques jours ici-bas, et nos yeux te verront
dans la pure lumire.
Il est ordonn aux hommes de mourir une fois ; et aprs cela le Jugement.
45.
1. Dans le sjour de la lumire, ton glise, notre Sauveur ! Sous le regard de Dieu,
ton Pre, sera toujours en ton bonheur. Alors les maux, le deuil, les larmes, pour
tes enfants ne seront plus ; du ciel les indicibles charmes seront la part de tes
lus.
2. Dans le repos, alors leurs mes, en ce sublime et beau sjour, brleront des
clestes flammes d'un tendre et glorieux amour. toi, Seigneur ! Rendus
semblables, sur eux ton image ils verront, et des dlices ineffables en cette
image ils trouveront.
3. De tous tes dons la plnitude de ton bonheur les comblera, et leur sainte
batitude jamais de fin ne trouvera. Non, jamais ne viendra le terme de leur
pure flicit : toujours la base en sera ferme en ton immense charit.
4. Quelques moments sur cette terre, encore, Dieu ! Nous pas!serons, et dans ton
riche sanctuaire nous, tes enfants, nous!entrerons, nous te verrons, notre
Pre ! notre Roi ! Notre!Sauveur ! Et de ta sublime lumire tu rempliras notre
heureux!cur.
5. Oh ! Qu'il nous tarde en ta prsence de paratre ainsi dans ton ciel ! Oh ! Qu'est
douce en nous l'esprance de voir ta face, Emmanuel ! Bientt nous saisirons
ta vie : bientt dans ton sein, pour toujours, de tes biens notre me ravie
verra l'intarissable cours.
6. Ah ! Que ta vivante Parole nous affermisse en cet espoir ; et que ton Esprit
nous console si quelque peine se fait voir ! Oui, de ta main douce et puissante,
viens, Bien-Aim ! Nous soutenir ; et de ta lumire clatante la joie en nous fait
parvenir !
104
46.
Chant des Chrtiens dans le ciel.
1. Quel est ce chant nouveau qui retentit aux cieux ? C'est le chant des lus, des
enfants de lumire, qui clbrent en chur de l'ternel leur Pre le rgne
glorieux.
2. l'honneur de l'Agneau, qui les a rachets, ils font de leur amour clater
l'allgresse ; et du grand Roi des rois leurs cantiques, sans cesse, racontent les
bonts.
3. Saints des Saints, disent-ils, ternel Crateur ! Dans tes profonds dcrets,
ta faveur immuable nous avait destins ta Grce ineffable, en notre
Rdempteur.
4. Tu nous aimais dj, quand ta puissante main n'avait encore form ni les
cieux, ni la terre. Dj ton Fils, Dieu ! Se faisait notre frre, notre chef
souverain.
5. Ce fut pour nous, pcheurs, Fils de Dieu ! Jsus-Christ que tu pris notre chair,
et qu'en notre nature, ton me tu soumis l'horrible torture de la mort d'un
maudit.
6. Maintenant pour toujours avec toi nous serons. Sur l'enfer et la mort nous
chantons ta victoire. Avec toi, dans ta paix, et vtus de ta gloire, toujours nous
rgnerons.
Chant des chrtiens sur la terre.
7. ces accents du ciel joignant nos saints transports, par l'Esprit de Jsus
clbrons ses louanges ; et dans notre humble foi, des lus et des anges
essayons les accords.
8. Voici le jour brillant o le cleste poux donnera le festin de son doux mariage.
Il va nous appeler son riche hritage : car son ciel est pour nous.
9. La nuit s'coule : il vient. Nous entendons sa voix. Vierges sages ! Veillez :
tenez vos lampes prtes. Venez goter des cieux les dlices parfaits, et posez
votre croix.
10. Dans l'amour de Jsus, toute l'ternit ! Toujours auprs de!lui, dans la cleste
vie ! Dans le ravissement et la gloire infinie!... Quelle flicit !
11. La vois-tu commencer quelques pas de toi ? Chrtien ! tends ta main et
prends cette couronne que ton Dieu, ton Sauveur, te prsente, et qu'il donne
ta constante foi !
105
12. monde ! Laisse-nous, car le ciel nous attend. Nous allons pntrer dans le
vrai sanctuaire et pour toujours saisir de Dieu notre bon pre le salut
clatant.
47.
Les Chrtiens sont en communion entre eux.
1. Ah ! Qu'il est beau de voir des frres d'un mme amour unis entre eux !
Esprits de Dieu ! Tu les claires, tu les embrases de tes feux. Leurs chants pieux
et leurs prires comme un encens montent aux cieux.
2. Rdempteur ! En ta prsence, dans ta sainte communion, ils savourent la
jouissance d'une cleste affection. Aussi leurs curs en assurance t'offrent leur
adoration.
3. Dans tous les lieux la mme vie anime tous tes rachets. Partout leur me est
rjouie de tes douces gratuits. Oui, ton glise est enrichie de tes magnifiques
bonts.
4. Ainsi, partout, de ta famille tu nourris les nombreux enfants, sur ta moisson
ton soleil brille ; tu la couperas en son temps. Dj ta main tient la faucille, et
tu t'approches de tes champs.
5. Tout-Puissant ! Sous ta lumire fais-nous donc crotre sans retard ! Que tes
pis couvrent la terre, et soient mris sous ton regard ; puis viens, et que ta
main nous serre aux greniers qui sont notre part.
6. Apprends-nous donc, Dieu charitable ! nous aimer sincrement. Nous
recevons tous ta table un mme et cleste aliment.
Ah qu'un sentiment vritable nous unisse en toi tendrement !
Quayant un mme cur, d'une mme bouche, vous glorifiez Dieu, qui est le Pre de notre
Seigneur Jsus-Christ !
48.
Exercice de l'amour.
1. Quand aux langues des cieux ma voix joindrait encore tout le langage humain, si
je n'ai pas l'amour, je suis l'airain sonore qui retentit en vain. Quand mon
profond esprit sonderait tout mystre et toute vrit, si je n'ai pas l'amour, ma
science est lgre, et n'est que vanit.
106
107
Si notre vangile est voil, il est voil pour ceux qui prissent ;
pour les incrdules, dont le dieu de ce sicle a aveugl
l'entendement, afin que l'clat de l'Evangile de la gloire de Christ, qui
est l'image de Dieu, ne leur resplendit point.
Mditation
Pendant qu'il n'en sait rien
EIGNEUR,
108
109
110
49.
1. L'Esprit-Saint dit, humains ! Qu'une haine mortelle chaque jour renouvelle en
vos curs ses venins ; et que la noire envie, la basse jalousie met le glaive en vos
mains.
2. Fils d'Adam ! Comprends-tu, que cet homme est ton frre ; que de ta propre
mre, le jour il a reu ? Et que dans sa misre, il n'est que de poussire comme
toi revtu ?
3. Pourquoi donc, mortel ! Contre lui dans ton me nourris-tu cette flamme et
cet horrible fiel ? Pourquoi, dans ta folie, contre ta propre vie te montres-tu
cruel ?
4. Ainsi du Crateur la sainte ressemblance, la gloire et la prsence, ne sont plus
dans ton cur ! De ton me due la couronne est perdue, et le front sans
honneur !
5. Jsus ! Loin de toi telle est notre nature, telle est notre souillure et de la mort
la loi. Hors de toi, VRITABLE ! Hors de toi, CHARITABLE ! Satan sur l'homme est
roi.
6. Seigneur ! Reproduis en nous la pure image du divin parentage que tu nous as
acquis ! De nos curs, par ta Grce, le vieil Adam efface et la haine bannit.
7. Ah ! Lorsque nous marchons dans ta sainte lumire, ton enfant, notre frre,
toujours nous chrissons : oui, notre me est ravie de voir en lui la vie qu'en toi
nous possdons.
50.
1. Dbonnaire Sauveur ! Aimable et cher modle de toute charit, de ce pur
sentiment, auquel ta loi m'appelle, montre-moi la beaut.
2. Ah ! Combien cet amour est mconnu du monde ! Hlas ! L'homme pcheur
est sans compassion, et l'gosme abonde en son superbe cur.
111
3. Un frre, sous tes yeux, repousse au loin son frre avec un fier ddain : son il
est mprisant, et sa parole amre est pleine de venin.
4. O Dieu ! Du cur des tiens arrache cette haine, et cette duret ! Qu'en ta
communion ton esprit les amne ton humilit !
5. Accorde-moi ce don. Je le cherche et dsire : donne-moi ta douceur ; et qu'en
mon cur soumis, un jour je puisse dire J'imite mon sauveur.
51.
Adoration de Dieu.
1. Frres ! Approchons-nous ensemble de l'ternel, notre Sauveur. C'est son nom
qui nous rassemble : gayons-nous son honneur.
2. Loin des vains bruits de cette terre, en repos ici recueillis, dans le cleste
sanctuaire par la Foi nous sommes admis.
3. Notre Pre, quoique invisible, sur nous tient ses yeux abaisss, et sous sa lumire
paisible, devant lui nous sommes placs.
4. Ensemble donc, cherchons sa face, et l'invoquons avec ferveur ; et de son Esprit
l'efficace se rpandra dans notre cur.
5. coute-nous, notre Pre ! Prte l'oreille nos accents : et daigne exaucer la
prire qu'en Jsus t'offrent tes enfants.
52.
1. Les uvres du Trs-Haut proclament sa puissance. En charmant les regards
elles touchent le cur ; rien ne peut obscurcir leur sublime grandeur : rien ne
peut approcher de leur magnificence.
2. Quel clat de beaut ! Que d'ordre et d'harmonie ! Sans trouble ni retard, tout
marche sans effort. Dans cet ouvrage exquis, dans ce parfait accord, la force la
douceur se trouve runie.
3. Dieu seul est le Puissant. Il commence ; il achve. Les dessins de son cur sont
cachs et profonds. Ses dcrets ternels sont plus hauts que les monts ; et pardessus les cieux sa vrit s'lve.
4. Mais quel cur, ici-bas, s'y montrera sensible ? Quel homme avec amour adore
son Auteur ? Quelle me y vient chercher son Pre et son Sauveur. Et dans ce
qui parat voit le monde invisible ?
112
5. Ce n'est que le Chrtien qui jouit de la terre. C'est pour lui seulement que tout est
vraiment beau. Il y trouve partout un plaisir tout nouveau ; car partout il y voit
l'ouvrage de son Pre.
6. Cependant ces gurets et cette belle plaine, ces arbres verdoyants, ces monts et
ces coteaux, ces bords dlicieux et ces limpides eaux, ne sont que pour un
temps, et leur fin est prochaine.
7. Puisque donc tout finit, puisque ce monde passe, puisque le jour prsent
touche l'ternit, dgageons notre cur de cette vanit, et saisissons les biens de
la cleste Grce.
8. Oh ! Quel transport je sens dans mon me ravie ! Pour moi s'ouvre le ciel, et le
monde n'est plus ! Non, je ne puis mourir : j'appartiens Jsus ! Il est le Dieu des
cieux et l'ternelle vie.
53.
1. Chantons ensemble les louanges de l'ternel, le Crateur. Que nos voix et celles
des anges soient en accord son honneur ! Que notre cur, de cette terre, par
la Foi, porte jusqu'aux cieux, jusqu'au royaume de lumire, de notre amour
l'hymne joyeux !
2. C'est toi, Seigneur ! Dont la puissance du nant tira l'univers ; ta main, avec
magnificence, le remplit d'ouvrages divers. Tu l'arrangeas avec sagesse, tu lui
donnas le mouvement, et de ta sublime richesse tu le paras abondamment.
3. Nous sommes aussi ton ouvrage : quand il te plut tu nous formas. De nos corps
tu fis l'assemblage, et d'un esprit les animas. toi donc appartient notre tre,
car par toi seul nous subsistons : de nos dsirs toi seul est matre, et notre cur
nous te devons.
4. Mais c'est Jsus qui par sa Grce, seul peut toi nous lever. Nous prissions
loin de ta face : en lui seul tu t'es fait trouver. En lui, de l'ternelle vie tu mis
pour nous tous les bienfaits : en lui, ta clmence infinie de nouveau pour toi
nous a faits.
5. C'est donc par lui que vers ta gloire, Dieu ! Nous dirigeons!nos curs. C'est
en croyant sa victoire, qui de la mort nous!rend vainqueurs. Ah ! Seigneur !
Avec abondance verse en nous!ton cleste Esprit, et fais-nous crotre en
l'existence que nous avons en Jsus-Christ !
113
54.
1. tends autour de moi ton sublime silence, solitaire lieu ! Viens, Esprit de mon
Dieu ! Introduire mon cur en ta sainte prsence. Sanctuaire ! Ouvre-toi : et du
ciel, devant moi, fais resplendir l'clat et la magnificence !
2. L'homme n'est donc pas seul sur cette obscure terre : l'ternel est vivant, et son
regard rpand, mme en la sombre nuit, des torrents de lumire. Crains et
tremble, mortel ! Et, dans ce vaste ciel, vois cet il qui te suit, qui te presse et
t'enserre.
3. Fuis sous l'ombre des bois, dans les plaines dsertes ; gravis les plus hauts
monts ; descends aux noirs vallons : les oreilles de Dieu partout y sont
ouvertes. Il coute ton cur, et de sa profondeur les ruses devant lui sont
toutes dcouvertes.
4. Ma vie, ce penser, du monde est spare. Jsus ! Ton regard m'enceint de
toute part ; de toi, de ta grandeur, mon me est entoure. terre ! Laisse-moi !
0 sources de la Foi ! Ouvrez, versez vos eaux sur cette me altre !
5. Tout l'univers, Seigneur ! Se ment devant ta face. Tout le cercle des cieux se
dploie tes yeux, et ta divinit remplit l'immense espace. Oh que suis-je,
ternel ! Moi, fragile mortel ! Et cependant, Jsus ! En mon cur j'ai ta grce !
6. Oui, quand au dernier jour les rocs de ces montagnes ensemble crouleront,
quand ces cieux passeront, et quand tes feux ardents brleront ces campagnes,
alors, comme aujourd'hui, j'aurai mon sr appui dans l'amour dont partout,
Dieu ! Tu m'accompagnes.
Le fruit de l'Esprit est la charit, la Joie, la paix, l'esprit patient, la bnignit, la bont,
la douceur, la modration
114
Mditation
Ainsi donc, nous qui gardons mmoire...
Et tout cela est bien paen, et cette mainmise hardie sur le trsor de
Dieu ressemble un sacrilge. Est-ce que mon pass comme mon
avenir ne lui appartiennent pas ? Est-ce que les souvenirs, tout pntrs
du parfum de sa grce, tout imprgns de sa vertu rdemptrice, de
cette vertu qui mane de lui , est-ce que les souvenirs, reliques de
sa lumire et de son amour, ne sont pas choses saintes ? Et quand je
115
116
bonheur que je n'ai plus, mais bien plutt comme d'une ralit qui
demeure, comme d'un trsor que me garde l'ami fidle, et qui n'a pas
cess de m'appartenir chaque instant. Le souvenir terrestre et
humain est toujours rong par la teigne et la rouille ; la ralit qu'il
nous prsente est pleine de trous et sans clat. Mais si je le garde en
moi, lui qui garde tout par la vertu de sa parole ; si je reste avec lui, en
qui demeure toute plnitude ; si je vois dans tout mon pass, lui qui est
la lumire ternelle et immuable de ma vie, qu'est-ce donc que je
pourrais avoir perdu en passant d'une journe une autre, et de la
naissance la mort ?
Me faire une mmoire consacre comme une glise divine et sainte,
pntre d'un esprit de grce et ne vivant que du bienfait reu.
Recevez ma mmoire, mon Dieu, non pas pour me l'enlever on
pourrait trop discuter les sens de cette prire mais pour qu'elle soit
vtre et non pas mienne ; pour qu'elle ne me parle plus jamais que de
vous et qu'elle m'duque ma fonction de louange, mon mtier de
fidle, mon rle d'ternel adorateur. Soyez le seul objet de mon
souvenir, vous, vos prvenances si douces et vos pardons si gnreux.
Le souvenir ainsi compris me restituerait moi-mme dans le
recueillement facile, et tout spontanment me ferait fermer les yeux et
joindre les mains. Je comprendrais le sens profond du principe divin ;
je saurais pratiquement que Dieu me dborde de tous les cts, et que
rien n'est perdu de ce qui repose sur lui. Me souvenant de tout ce que je
vous ai cot, mon Sauveur, je saurais quelle dpense divine je
reprsente, et il me semble que dans une humilit sans limite, je
retrouverais une fiert sans dfaillances. Je serais fier de vous, et de
votre uvre, et je ferais tout en mmoire de vous .
Donnez-moi de bien me souvenir pour que je sache aussi ce qu'il
convient d'oublier : mes intrts gostes, mes calculs mesquins et
sournois, ma fausse sagesse et mes grandes folies ; Donnez-moi de
peupler ma mmoire d'images divines, d'y garder comme des
semences de gratitudes, les reliques clestes, les arrhes mystrieuses
de votre Esprit de grce, le souvenir de tout ce qui est descendu ;
donnez-moi de comprendre que derrire moi c'est encore vous ; et que
toutes les clefs sont dans vos mains.
117
55.
1. Inaccessibles monts, qui portez dans les nues vos fronts majestueux !
Gigantesques rochers, dont les flches aigus s'enfoncent dans les cieux ! Plus
haut que vos sommets, et par-dessus vos cimes est l'amour du Seigneur, et ses
saints jugements par dessous vos abmes cachent leur profondeur.
2. Quand Dieu vous tancera, vos bases branles au loin s'entrouvriront ; et vos
rocs en dbris de masses croules vos gouffres combleront : tandis que Jsus
la Grce invariable puissamment rgnera ; tandis que pour les siens sa justice
immuable encore s'affermira.
3. Cependant, oh ! Combien, montagnes verdoyantes ! Vous plaisez mes yeux !
Que j'aime contempler de vos croupes riantes les contours sinueux ! Qu'ils
sont beaux les tapis de ces frais pturages mls vos forts ! Et des rauques
torrents qui forcent vos passages, que la voix a d'attraits !
4. Mais que sont tes beauts, prissable terre ! Qu'est toute ta grandeur, au prix
du saint clat du sjour de lumire o rgne le Sauveur ! Torrents ! Vous
tarirez : et vous, vertes ptures ! Vous quitterez ces bois ; mais toujours
jailliront des ondes toujours pures sous l'ombre de la Croix.
5. Chrtien ! Hte-toi donc, et vaillamment t'approche du haut mont du SaintLieu. Gravis l'troit sentier, et monte sur la roche des promesses de Dieu : et si
quelque langueur survient durant ta source, en ton cur tonn, suis le
Consolateur jusqu' la vive source des eaux de Silo.
56.
Les assembles mutuelles.
1. Louez le nom de l'ternel, clbrez-le dans vos cantiques. Que votre chant soit
solennel, et vos paroles magnifiques. Lui seul est grand, lui seul est saint : c'est
par lui seul que tout subsiste : son pouvoir rien ne rsiste ; lui seul aussi doit
tre craint.
118
57.
1. Prparons-nous, Peuple fidle ! clbrer notre Seigneur. Que notre bouche
renouvelle tes chants pleins d'une sainte ardeur.
2. Qu'unis en lui, comme des frres, dans la plus grande intimit, nous lui
prsentions nos prires par son Esprit de charit.
3. Que dans sa paix et dans sa grce plus affermie de jour en jour, sincrement,
devant sa face, nous soyons forts de son amour.
4. Bnissons-le, sans nulle crainte : soyons joyeux dans notre foi ; ah repoussons la
moindre plainte, nous qui servons un si bon Roi.
5. Notre bonheur, notre hritage, c'est d'tre appels ses enfants : et ce salut est
d'ge en ge ; car tous ses dons sont permanents.
6. Louons-le donc, pleins d'allgresse : tournons vers lui tous nos dsirs ; et que
les lois de sa sagesse soient toujours nos plus doux plaisirs.
58.
1. Dans de pieux accords et de saintes ardeurs, Frres ! Louons le nom du Seigneur
des seigneurs, qu'une pure allgresse, qu'une vive tendresse rpandent en nos
119
59.
1. Oh ! Que ton service est aimable, Seigneur, mon Dieu, mon Rdempteur ! Oh
qu'il m'est cher et dsirable ! Il est ma joie et ma douceur. Mon me, ici, dans le
silence, en t'adorant trouve ta paix ; et ton Esprit de ta prsence me fait sentir
les saints effets.
2. Puissant Sauveur ! Tu te rappelles que tu promis d'tre en tout lieu o quelquesuns de tes fidles s'assemblent au Nom de leur Dieu. Nous sommes donc
devant ta face : oui, tu nous vois, tu nous entends. Ah ! Que le regard de ta
Grce repose sur nous, tes enfants !
3. Quoi ! Je me trouve en ta lumire ! tes yeux, mon Dieu, sont sur moi : ton
oreille entend ma prire, et mon chant monte jusqu' toi ! Oh ! Quels transports
donne mon me le sentiment de ta bont ! Ah ! Que mon cur aussi
s'enflamme des saints feux de ta charit !
4. Oui, dans mon me je t'adore, mon Dieu, mon Seigneur, mon Rocher ! Je t'ai
cherch, je veux encore de ton regard me rapprocher. Quel autre au ciel
pourrait me plaire, que toi, mon fidle Sauveur ! Quel autre que toi sur la terre,
peut tre l'appui de mon cur !
5. Ennuis, douleurs, et toute peine, quittent mon me en ce lieu saint. Elle y
dpose aussi la chane dont le pch souvent l'treint. Ici, Seigneur ! Le vain
mensonge du prsent sicle et de ses biens ne me parait qu'un triste songe o
follement je me retiens.
6. L'ternit, ton ciel, ta vie, dans leur clat frappent mes yeux ;! et ta Parole me
120
convie au vrai festin des bienheureux ; ouvre-!moi donc ton sanctuaire : viens
m'introduire au beau sjour o !toi, mon Dieu, mon tendre Pre, tu m'entretiens
de ton cur !
7. Toi-mme, ternel ! Toi seul tu as fait les cieux, les cieux des cieux et toute
leur arme ; la terre et tout ce qui s'y trouve ; les mers et tous ce quelles
contiennent. Tu vivifies toutes ces choses, et l'arme des cieux se prosterne
devant toi.
60.
Le jour du Seigneur.
1. Voici, le jour qu'aime mon me, le jour de Dieu, de son repas. Laissez-moi donc,
soins et travaux ! N'teignez pas la sainte flamme dont l'Esprit de mon
Rdempteur vient embraser mon heureux cur.
2. Seigneur ! Ce jour fut par toi-mme ds l'origine consacr. Tu voulus qu'ils
fussent spars par ton ordre et ta Loi suprme. De ton repos ce monument par
toi fut bni richement.
3. Alors d'Adam l'me tait pure : jamais le mal il n'avait fait ; et ce saint jour fut
un bienfait pour cette sainte crature. Ton sabbat fut, Crateur ! Pour l'homme
un don de ta faveur.
4. Ce mme jour, aux anciens Pres, comme sacr tu rappelas, et la loi tu
renouvelas qui l'te aux terrestres affaires. De ton doigt l'ordre en fut trac, et
par toi dans l'Arche plac.
5. Jsus est l'Arche vritable o sont tous tes commandements ; et ton Esprit tes
enfants rend chacun d'eux toujours aimable. C'est dans ta grce, notre Roi !
Que ton peuple garde ta Loi.
6. Ah ! Quel repos ce jour rappelle ton glise, tes lus ! Ce jour, tu finis,
Jsus ! De leur salut l'uvre ternelle. De l'abme tu remonteras, et pour
toujours te reposas.
7. Qu'il nous est doux, Roi dbonnaire ! De rappeler cet heureux jour ! Et d'avoir
de ton grand amour ce sacrement sur notre terre, si du monde il est mconnu
de toi tes enfants l'ont reu.
8. Nous avons donc en cette vie le doux essai de ton repos ; jusqu'au jour o de nos
travaux la tche enfin sera finie. Oui, prs de toi, dans peu de jours, nous
reposerons toujours.
121
122
11
Moi, Jsus, je suis la racine et la postrit de David ;
l'toile resplendissante et matinire. Et l'Esprit et l'pouse
disent : Viens. Et qui l'entend dise : Viens.
Mditation
Le bruit confus d'une cohue
'AI cherch quel tait mon vrai nom, celui que je mrite, celui qui
me dfinit devant vous ; et je l'ai trouv, Seigneur. Je l'ai trouv
dans la rponse du malheureux que vous avez guri des dmons
mauvais qui le tenaient captif par le dedans. Mon nom ? Je m'appelle
moi aussi lgion ; parce que je ne suis pas seul, je ne suis pas un ; je
suis plusieurs, je suis une multitude confuse et remuante, une cohue
insense de personnages qui se bousculent et se supplantent et qui
tous prtendent s'emparer de moi.
Je le sais et c'est peut-tre ce qui m'empche de pntrer au fond
de moi-mme, d'examiner srieusement les sous-sols de mon tre. Je
prvois que je n'y rencontrerai rien de simple, de calme et de net et je
recule devant ces enqutes dcevantes et ces examens douloureux ; je
n'ose pas fouiller les coins de ma Jrusalem la lueur des torches, car
je la sais peuple d'tres bizarres et louches, que je n'aime pas
rencontrer.
Lgion ; nous sommes plusieurs. Il y a au fond de mon me un
personnage machiavlique et retors, froidement goste, et prompt
tout sacrifier son bien-tre personnel ; un personnage cauteleux et
indlicat, ennemi de la franchise sereine et de la droiture sans calculs ;
il aime biaiser, louvoyer, dguiser ; je le connais, il est plein de
mensonge, et je ne puis pas dire que ce personnage m'est tranger.
Car il parle quelquefois par mes lvres et chaque fois que mes discours
123
ont manqu de sincrit, c'tait lui qui les tenait. Sous son masque, ce
sont mes traits moi qu'il cache. La franchise ne m'est pas naturelle.
Et il y a au fond de mon me un tre violent et irritable qui s'exaspre
devant les obstacles, qui ne peut souffrir la moindre contrarit, qui
sous les dehors que la courtoisie lui impose, bouillonne parfois de
mauvaise humeur et de colre, et qui se jette sur le prochain, comme
un agresseur brutal et injuste, ds que celui-ci le contrecarre ou le
contredit.
Seigneur, je ne puis pas dire que ce personnage me reste tout fait
tranger. Ses gestes de brusquerie ressemblent trop aux miens, et
dans ses pres cris de colre intrieure, je reconnais l'accent de ma
propre voix. Ses violences sont mes faiblesses, et elles m'ont fait trop
de mal pour n'tre pas vraiment les miennes.
Et il y a au fond de mon me un tre de paresse et de langueur
amollissante, un tre plein de sommeil et de fainantise, qui trouve
toujours des raisons pour remettre plus tard les corves
astreignantes ; un tre qui n'aime rien tant que de se laisser vivre et de
se laisser porter et qui flne la surface de tous ses devoirs, remplis de
scepticisme et ddaigneux de tout effort. Seigneur, je le connais, ce
personnage ; il me ressemble tellement qu'il ne peut pas tre autre
moi-mme. Je connais ses allures tranantes, sa faon de se faufiler
entre les consignes trop rudes et d'viter ce qui meurtrit. J'ai entendu
si souvent ses plaintes ou ses dsirs, et pour rendre gloire au Dieu qui
m'a rachet, je confesse que je suis mou, indolent et sensuel.
Et il y a au fond de mon me un tre de grce et de bon dsir, qui
aime joindre les mains, se repentir, vous appeler, mon Dieu, et
vous entendre ; il y a quelqu'un au fond de moi-mme, qui de tout
temps vous a cherch, qui n'a jamais pu se contenter hors de vous, et
qui vous aurait volontiers sacrifi le centuple de tout ce qu'il vous a
offert. Je n'ai jamais os dire que ce personnage c'tait bien moi-mme
et moi seul, car tant d'autres lui donnaient des dmentis ; tant
d'autres, vulgaires et mchants, le supplantaient, le relguaient dans
l'ombre, le repoussaient jusqu' le rendre insaisissable et presque
illusoire. Et cependant, mon Dieu, vous savez que mon dsir profond a
toujours t tendu vers vous, et que si mes fautes n'ont pas t assez
rares, mes repentirs ont, du moins, toujours tch d'tre sincres
aussi sincres que me le permettait ma conscience obtuse et ttonnante
et le peu de lumire qui veille en moi. Je n'ai jamais totalement abdiqu
l'espoir de vous appartenir et, tout au fond de mon me, j'ai toujours
124
125
61.
1. Ensemble, avec amour, clbrons en ce jour, de notre bon Sauveur l'clatante
victoire : il a vaincu la mort, il s'lance en la gloire du cleste sjour.
2. Comme un mchant, li, maudit, crucifi, il s'offrit sur le bois en sanglotante
victime, et jusque aux douleurs du tnbreux abme il fut humili.
3. Son me, ainsi pour nous, supporta le courroux de la Loi du Seigneur, de sa
sainte justice, du glaive du Trs-Haut, en ce grand sacrifice, il reut tous les
coups.
4. Mais le Saint du Seigneur, mais Jsus le Sauveur, ne pouvait de sa mort
longtemps porter les chanes ; et bientt, Fils de Dieu ! De ces terribles peines
tu ressortis vainqueur.
5. Quel triomphe clatant ! Par toi, Roi tout-puissant, de Satan abattu la tte est
crase, ton peuple est rachet, ton glise est sauve, ton rgne est
permanent !
6. Jour saint et solennel, notre Emmanuel ! O tu te reposas de toute ta
souffrance ! Aussi nous y cherchons, en ta douce prsence, le repos de ton ciel.
7. De ton nom appels, de ton Esprit scells, nous sommes voyageurs et forains
sur la terre : et nous y cheminons comme enfants de lumire, pour toi
renouvels.
8. Jsus ! Sous ton regard, ce jour nous met part, comme un peuple affranchi,
retranch de ce monde, un peuple dont la paix en ton pouvoir se fonde et
trouve un sr rempart.
9. Ce jour est sans attraits, comme tous tes bienfaits, pour le pauvre pcheur dont
l'me est encore morte. Pour nous, tes parvis, il est la Belle Porte et le brillant
accs.
10. Qu'il soit notre plaisir ! Qu'en lui notre dsir vers les choses!du ciel avec
ardeur s'lve ! Qu'au combat de la Foi notre!cur se relve en le voyant
venir !
126
62.
1. Chrtiens ! Qu'en ce beau jour nos voix en doux accords, clbrent de Jsus
l'clatante victoire ! Ce jour, sacr pour nous, est notre jour de gloire, et le juste
sujet de nos pieux transports.
2. Au matin de ce jour, le saint Fils du Seigneur, ayant got la mort, remonta de
l'abme. Quand il y descendit, son me tait victime ; mais du sjour des morts
il sortit en vainqueur.
3. glise ! Que tes chants s'lvent jusqu'au ciel ! Alors en ton Sauveur tu fus
justifie. Avec lui, dans sa mort, tu fus humilie : en lui, ressuscite, ton lustre
est immortel.
4. Rachets de Jsus ! Disons donc, en ce jour, que pour nous, ses enfants, la mort est
engloutie ; et dans le vrai repos d'une pieuse vie, gotons dj la paix de
l'ternel sjour.
5. gayons devant Dieu nos esprits et nos voix, et faisons triompher notre vive
esprance. Bientt, il nous l'a dit, en sa sainte prsence, nous verrons le repos
du puissant Roi des rois
63.
Prires de l'Eglise.
1. Daigne, Seigneur mon Dieu ! Daigne ici me bnir. Daigne ici recevoir de mon
cur la prire ! Oh ! Sur moi fais venir l'Esprit de ton saint Fils, en ta prsence,
Pre !
2. Que j'aime me trouver ainsi sous ton regard ! Tout est repos et paix, tout est
gloire et lumire en cette bonne part. C'est le bonheur exquis, c'est le ciel sur la
terre.
3. Quoi ! Moi, pauvre mortel, toi je puis parler ! Sans frayeur jusqu' toi s'lve
ma pense ! Quoi ! Je puis t'appeler, et ma voix te parvient et n'est pas
repousse !
4. mon me, c'est trop pour ton infirmit : l'approche de ton Dieu, sa sublime
prsence, et son ternit, de tes motions surmontent la puissance.
5. Aussi, mon Crateur ! Dans ta communion, humblement prostern, je garde le
silence de l'adoration, et j'coute, en Jsus, la voix de ta clmence !
127
64.
1. C'est nous, tes rachets, qui te prions, Pre ! C'est au nom de Jsus, de ton
bien-aim Fils ; et tu veux accorder tout ce qu'il a promis cet heureux
troupeau qui, paissant sur la terre, par la foi de son cur te recherche,
Seigneur !
2. Un pre son enfant donne avec bienveillance ce qu'il a prpar pour ses divers
besoins ; mais son plus grand amour et ses plus tendres soins sont-ils
comparer aux trsors de clmence que trouve en ta faveur ton enfant,
Seigneur !
3. Accomplis donc pour nous ta fidle promesse : accorde-nous, Dieu ! Les dons
de ton Esprit. Pour nous ta charit les mit en Jsus-Christ. En lui donne-nous-en
l'ternelle richesse : notre me, en se langueur, les dsire, Seigneur !
4. Imprime et grave en nous ce sceau de l'hritage que ton Fils sur la croix daigna
nous acqurir, qui subsiste jamais et ne peut se fltrir, et dont, pour tes lus, cet
Esprit est le gage. Que sa sainte ferveur brle en nous, Seigneur !
5. Qu'il fasse en nos sentiers resplendir la lumire ! Qu'il dvoile nos yeux toute
ta vrit ! Qu'il montre notre foi la cleste Cit ; et qu'en pieux soupirs par lui
notre prire s'lve avec ardeur vers ton trne, Seigneur !
6. Que nos mes en lui gotent la paix profonde ! Qu'il soit en tous nos maux
notre Consolateur. Et notre ferme appui, notre sr dfenseur, contre tous les
assauts de Satan et du Monde ! Garde-nous de l'erreur par sa force, Seigneur !
7. Ah sur nous donc du ciel rpand cette sainte huile ! Qu'elle descende en nous
de notre Chef Jsus. Oui, donne-nous ce bien, ce trsor des lus ; et que notre
me alors, attentive et docile, marche en toute douceur sur tes pas, Sauveur !
65.
Oraison dominicale
1. Toi qui rgnes aux cieux, coute, notre Pre ! Pour l'amour de Jsus, notre
ardente prire. Par notre Intercesseur, jusqu'en ton sanctuaire nous entrons sans
frayeur.
2. Qu' ton Nom glorieux soit rendu tout hommage ! Il est de tes lus le recours
d'ge en ge. Le nom de l'ternel, de leur ferme hritage est le sceau solennel.
3. Qu'en nous, tes bien-aims, ton Rgne s'accomplisse ! Que ceux qui, par la
128
Foi, sont vtus de justice, suivant Jsus leur Roi, en vivant sacrifice se
consacrent toi !
4. Qu'ici-bas, par les tiens, ta Volont se fasse, comme par les esprits qui
contemplent ta face ! Que ta Grce, Seigneur ! A sa sainte efficace soumette
notre cur !
5. Donne-nous, chaque jour, l'Aliment ncessaire de faibles enfants voyageurs
sur la terre. Fournis-nous de ta main l'eau vive et salutaire, et le cleste pain.
6. Remets-nous nos pchs, Pre en ta clmence, comme nous remettons au
prochain toute offense. Et que ton long support nous forme l'indulgence
pour ceux qui nous font tort.
7. Qu'en nos Tentations, ton pouvoir secourable nous dlivre du mal et des
piges du Diable. Que le vice nos yeux soit toujours mprisable et toujours
odieux.
8. Car, d'ge en ge, Dieu ! T'appartiens la Puissance, le Rgne souverain et la
Magnificence. De l'invisible Eden, accorde notre instance un tendre et
prompt AMEN !
66.
Prire du matin
1. J'lve, Dieu ! Vers toi mon cur ! Un jour nouveau sur la terre m'est donn
dans ta faveur : il t'appartient, mon Pre ! O mon Roi, mon Rdempteur !
Fais-m'en connatre la valeur !
2. Comme un courrier passe mes ans. Mes jours sont l'herbe phmre qui fleurit
et meurt aux camps ; ils sont la flche lgre : rien n'arrte leurs moments.
Bnis, Dieu ! Ce peu d'instant !
3. Tout ici-bas s'vanouit : ce monde n'est qu'apparence ; tout s'efface et tout prit.
Dtourne ma confiance d'un bien qui passe et finit ! Garde mon cur par ton
Esprit !
4. Dtache-moi de ces bas lieux ; mets, Jsus ton exemple constamment devant
mes yeux ! Que ton me te contemple au sjour des bienheureux ! Que mon
trsor soit dans les cieux !
5. Force mon cur te servir ! Donne-moi l'obissance ; vers toi tourne mon dsir :
que te suivre en assurance soit, ce jour, tout mon plaisir ! Viens de ta main me
soutenir !
6. De ton ciel je vais m'approcher ; de cette brillante gloire, d'o tu vins pour me
chercher : avec l'hymne de victoire, fais-moi devant toi marcher, sous ton
regard, mon Rocher !
129
130
QUATRIME PARTIE
Mditations et prires
Travaux de la Foi.
Le chrtien, par le Saint-Esprit, connat
et sent sa misre.
131
Mditation
Pour qu'ils racontent vos merveilles
n dit parfois que les mes saintes sont les miroirs qui refltent la
perfection de Jsus-Christ. Et cette comparaison n'est pas tout
fait exacte ; ds qu'on la pousse un peu, son insuffisance se
manifeste. Une me sainte est tout la fois beaucoup moins et
infiniment plus qu'un miroir ; il est ncessaire de le bien comprendre
pour ne pas nous garer sur la vraie direction de nos efforts ni sur les
rgles de nos apprciations morales.
Une me sainte est beaucoup moins qu'un miroir du Christ. Car il
n'est donn aucune crature de reproduire en elle les traits de
l'infinie perfection. Et cependant une me sainte est infiniment plus
qu'un miroir ; car un miroir n'explique rien, ne dveloppe rien,
n'amplifie rien ; il se borne reproduire strilement l'image de la
ralit qu'on lui prsente, et qu'on ne connat pas plus intimement
parce qu'elle se trouve ainsi rflchie.
Or l'me sainte doit amplifier, dvelopper, expliquer la perfection du
Christ. Comment peut-elle amplifier ce qui est parfait, et dvelopper
celui qui est l'achvement de toute crature ? Comment peut-elle
raconter, en les dtaillant, les richesses du Verbe incarn ?
Elle doit tre le miroir de Jsus-Christ, comme les fleurs, ou mieux,
comme les couleurs sont le miroir du soleil. Les fleurs ne refltent pas
directement le soleil ; cependant il n'est pas une seule de leurs
nuances, qui ne vienne de son unique lumire, et depuis la pourpre
somptueuse des grands pavots panouis jusqu' l'ivoire satin des lis
de juin, toutes les corolles le racontent et la plus humble des fleurs
champtres peut encore nous apprendre quelque chose de l'astre qui
132
133
134
67.
Prire du soir
1. Pre Saint ! Notre prire vers monte par Jsus. La nuit rgne sur la terre, nos
travaux sont suspendus, et notre faible paupire bientt ne s'ouvrira plus.
2. Tu connais notre dure ; tous nos jours sont entre tes mains. Notre course est
mesure ; nos moments sont incertains : comme au matin la rose, ainsi
passent les humains.
3. De ce jour, qui dj monte comme un tmoin devant toi, ne nous demande pas
compte, juste et redoutable Roi ! Ah ! Nous rougissons de honte pour nos
oublis de ta Loi !
4. Dans la paix de ta justice, notre cher Rdempteur ! Que ton Esprit affermisse
et console notre cur : et qu' sa force il unisse en notre me sa douceur !
5. Garde-nous, Sauveur fidle ! l'abri de tous les maux ; et pendant que sous
ton aile nous gotons quelque repos, que ta bont renouvelle nos forces pour
nos travaux !
6. Ah ! Seigneur ! Fais-nous comprendre que s'approche, chaque jour, pour nous
l'heure de descendre dans l'ombre et froid sjour ! Jsus ! Fais-nous attendre
du ciel ton puissant retour !
68.
Le Baptme
1. notre Dieu ! Baptise et renouvelle ce faible enfant que nous te consacrons.
C'est dans la mort qu'en naissant nous entrons : mais en Jsus est la vie
ternelle.
2. Nous sommes tous ce que fut notre pre : nous naissons tous conus dans le
pch. De ton amour Adam s'est retranch, et ses enfants sont enfants de colre.
135
3. Mais, bon Dieu ! Dans ta misricorde, sur nous, pcheurs, tu rpands tes
bienfaits, Jsus, ton Fils, nous apporta la paix que ton Esprit richement nous
accorde.
4. Lorsque Abraham, croyant contre esprance, fut, par la Foi, le pre des Croyants,
sur lui tu mis, et sur tous ses enfants, le sacrement de ta ferme alliance.
5. Pour nous, Seigneur ! La promesse est la mme. Nos enfants tu veux l'tendre
aussi. Dans ton troupeau reois donc celui-ci : qu'il ait en Christ le cleste
baptme !
6. Vois, Dieu ! Sa misre profonde. Lve sur lui ton paternel regard : de ton
Esprit qu'il obtienne une part, et qu'en Jsus il ne soit plus du monde !
7. Oui, ton Esprit peut, par son efficace, cet enfant donner un cur nouveau.
Voici, Seigneur ! Nous le baptisons d'eau ; veuille en ton Fils le sceller de ta
grce !
8. Qu'ainsi ta main, ds prsent, lui dresse le droit chemin qu'il suivra devant toi,
mets dans ton cur le germe de la Foi : qu'il soit ainsi l'enfant de la Promesse !
69.
La sainte Cne.
1. Non, ce n'est pas en notre saintet que nous venons, Seigneur ! cette table.
Qu'apporterait un pcheur misrable, que le fardeau de son indignit !
2. Si nous osons nous tenir devant toi, si, nous pcheurs, nous contemplons ta
face, ah ! C'est ; Dieu ! Dans la douce efficace de cette paix que nous donne la
Foi.
3. Oui, notre foi regarde ailleurs qu' nous : sur ton cher Fils s'arrte notre vue ;
sur cette mort que son me a connue ; et notre cur ne craint plus ton
courroux.
4. Oh, profondeur de ta compassion ! Ton Bien-aim mourant sous ta colre, et
toi, Grand-Dieu ! Toi, te faisant le Pre d'hommes chargs de maldiction !
5. Sur une croix, Jsus ! Tu l'as offert cet ternel, ce sanglant sacrifice ! Tu l'as
reu ce coup de la justice que nous eussions dans l'abme souffert !
6. D'o vint, Seigneur ! Cet ineffable amour ? Quel intrt envers tes cratures
put t'engager prendre nos souillures, et tout le poids de notre dernier jour ?
7. Ta charit, ta grande charit, changea sur toi nos peines ternelles. Ta charit,
pour nous, pcheurs rebelles, jusqu' mourir, Jsus ! T'a port.
8. Pour nous ton corps fut rompu sur le bois. Ton sang, Dieu ! Coula pour nos
offenses ; et de la mort tu gotas les souffrances ; pour nous maudits et
136
70.
1. Emmanuel ! Vrai pain de vie, de notre me apaise la faim ! Ouvre-lui la source
bnie du mystique et cleste vin ! Car c'est ton corps, Fils du Pre ! Qui de
l'glise est l'aliment ; et ton sang vers sur la terre, est son breuvage permanent.
2. Prpare donc la sainte table o tu veux souper avec nous. Et que ta grce
inpuisable la couvre des biens les plus doux. C'est ton Esprit qui nous convie,
Jsus ! ta communion, et qui dans notre me ravie rpand la cleste onction
3. treins-nous donc, en ta prsence, des forts liens de charit ; et fais-nous sentir
la puissance d'une pure fraternit ! Ton sacrifice et ta victoire nous ont faits
citoyens des cieux : nous en clbrons la mmoire avec amour, d'un cur
joyeux.
71.
Louanges.
Nous t'adorons, Agneau de Dieu ! Nous clbrons ta grce immense ; et par ton
sang, en assurance, nous entrons dans le trs saint lieu. L, par la Foi, nous faisons
vu de te servir d'un cur sincre : Ah de l'Esprit de notre Pre mets en nous le
cleste feu !
Amen ! Amen ! Seigneur ! Amen !
137
Action de grces
1. bien-aim Sauveur ! Notre Dieu, notre Frre ! Du pouvoir de!la mort, ta mort
nous dlivra.
Allluia, Allluia !
En ton fidle amour notre foi est entire.
2. Ton me sur la croix offerte en sacrifice, par ses affreux tour!ments notre dette
acquitta.
Allluia, Allluia !
Nous sommes revtus de ta sainte justice.
3. Ton sang nous a lavs de toute notre offense. La gloire de ton ciel bientt nous
recevra.
Allluia, Allluia !
Oui, dj notre foi triomphe en esprance.
72.
Prdication et douceur de la parole de Dieu.
1. Ouvre nos curs ta Parole, et fais entendre, Dieu ! Ce que ta bouche a dit.
cette heure te-nous, par ton puissant Esprit, tout penser faux ou frivole.
2. Autrefois, par tes saints prophtes, ton peuple choisi ta gloire tu montras :
Mais de la vrit que tu lui dvoilas les clarts taient imparfaites.
3. C'est ton Fils, ton cher Fils lui-mme, qui nous a rvl ton!ineffable amour, et
toute la beaut du cleste sjour qu'habite!ra l'me qui t'aime.
4. Il nous donna son Evangile. Sa parole de paix, de grce et de pardon. Ah : faisnous bien sentir tout le prix d'un tel don ! Que le joug nous en soit facile !
5. Que ses ternelles promesses nourrissent en nos curs une vivante foi ! Du
prcieux trsor de la trs sainte Loi, verse en nos mes les richesses !
6. Parle-nous donc, notre Pre ! Fais descendre sur nous l'Esprit de vrit ; et que
nous recevions, en toute humilit, le message de ta lumire !
Aie piti de nous, ternel ! Aie piti de nous ; car nous avons t rassasis de mpris. Notre me est par
trop accable de la moquerie des superbes, et du mpris des orgueilleux.
138
Mditation
Mes brebis me connaissent
139
140
141
73.
1. Viens nous ouvrir les sources de lumire, Esprit de vrit ! Par!ta pure clart,
rvle-nous du Seigneur notre Pre l'ternelle bont.
2. Fais-nous goter de la sainte Parole la cleste douceur. Que la voix du Sauveur
par ton pouvoir rjouisse, console, et charme notre cur !
3. De ces erreurs o l'orgueil nous entrane montre-nous tous les maux ; et dans
un doux repos, abreuve-nous la pure fontaine de tes vivantes eaux !
4. Du Fils de Dieu manifeste la gloire nos curs affranchis, et!nos mes flchies
ce Seigneur dont la grande victoire nous!a tous enrichis !
74.
1. Oui, je voudrais m'asseoir avec Marie tes pieds, mon Seigneur ! Et t'coutant
sur ma sainte patrie, repousser toute erreur. De ton amour, mon Dieu, mon
sauveur ! Embrase donc mon cur !
2. Ah ! N'est-ce pas la chose ncessaire, et le seul vrai bonheur ? Puis-je trouver,
ailleurs, sur cette terre, quelque pure douceur ?
De ton amour...
3. Loin de ton joug tout est vain et futile, tout est faux et trompeur ; mais en ta
Loi, mais en ton vangile, tout est force et grandeur. De ton amour...
4. Oui, tout est beau, tout est vraiment aimable, Jsus ! En ta faveur. L, tout est
paix, tout est repos durable ; l, cesse la douleur ; De ton amour...
5. Quand sentirai-je, mon Berger fidle ! En moi plus de ferveur ? Ah ! Je
voudrais, lorsque ta voix m'appelle, t'obir sans lenteur. De ton amour, mon
Dieu, mon sauveur ! Embrase donc mon cur !
142
75.
1. Comme une eau qui parcourt une verte prairie, rafrachit doucement l'herbe
qu'elle nourrit, ainsi ta Loi, Seigneur ! Restaure et vivifie l'me qui la reoit par
ton puissant Esprit.
2. En elle ton enfant puise toute sagesse, tout solide savoir, et toute vrit. En elle
est son appui, sa force et sa richesse, et pour son cur nouveau l'ordre et la
saintet.
3. C'est le port o ce cur, au sein de la tempte, peut trouver en tout temps le
calme et le repos. C'est le consolateur et la prompte retraite qu'il a dans ses
douleurs, ses ennuis et ses maux.
4. Aussi combien, Seigneur ! Ta Loi m'est prcieuse ! Que j'aime par sa voix me
laisser guider ! Elle rend chaque jour ma route plus heureuse : ah que tout mon
dsir soit de la bien garder !
5. cris-la donc en moi ; car c'est l ta promesse. Esprit de Jsus-Christ ! Soumetslui tout mon cur ! Et si, par le pch, sa route je dlaisse, par un prompt
repentir fais cesser mon erreur !
76.
1. Mon Fils ! Dit le Seigneur, reois instruction : recherche les discours de la pure
Sagesse, les bien couter que ton me s'empresse. Qu'ils aient de ton esprit
toute l'attention.
2. Ni les perles, ni l'or, ni les biens prcieux, ni la gloire et l'clat ne valent la
Prudence. L'homme qui dans son cur acquiert l'Intelligence, a plus de force
en lui qu'un roi victorieux.
3. Elle appelle, et sa voix s'adressant ton cur, la force de laisser toute mchante
voie ; de repousser le mal, et d'entrer avec joie aux droits et beaux sentiers de la
Loi du Seigneur.
4. En elle tout est sr : ses discours loquents ne sont que vrit, que lumire et
justice. Elle hait le mensonge, elle abhorre le vice, et la droiture habite en tous
ses jugements.
5. Dans ses enseignements est la fidlit, le savoir des parfaits, l'ternelle
science, du chemin de la paix la ferme connaissance, et la fuite et l'horreur de
toute iniquit.
6. Que je t'coute donc, Sagesse du ciel ! Que j'incline mon cur ta voix
salutaire ! Et que j'assure ainsi tous mes pas sur la terre, en ta force, EspritSaint ! Par ton Livre ternel !
143
77.
1. Que le moqueur impur, le profane et l'impie recherchent l'aliment de leur
iniquit : c'est ton Livre, mon Dieu ! C'est le Livre de vie qui sera par mon
cur nuit et jour mdit.
2. Plus douce que le miel, plus que l'or prcieux, ta Parole est pour moi de tes
biens le trsor. Je l'ouvre, je la lis, et mon me est heureuse, et je veux la sonder
et m'en nourrir encore.
3. C'est l que tu m'apprends ce qu'est pour moi ta Grce : le don de mon Sauveur,
son ineffable amour. C'est l, par ton Esprit, que l'clat de ta face, sur mon esprit
nouveau, s'accrot de jour en jour.
4. Si par quelque chagrin mon me est afflige, ou si l'impur pch s'approche de
mon cur, ah ! Bientt, par ta voix, ma peine est soulage, et contre le mchant
s'affermit ma vigueur.
5. Par ta Parole, aussi, s'augmente l'esprance que j'ai de possder tes biens les
plus exquis. Elle montre ma foi l'Invisible Existence, et m'lve dj dans le
sein de ton Fils.
6. Oh ! Quel est donc le prix de ton cleste Livre ! Seigneur ! Quel bienfait de
ton immense amour ! C'est pour tudier qu'ici-bas je veux vivre, car il unit au
ciel mon terrestre sjour.
78.
1. Le monde peut vanter sa futile science et son brillant savoir : ce n'est que vanit,
que strile ignorance, et qu'un bruit sans pouvoir.
2. Quelle sera la fin de toute la sagesse que l'homme puise en soi ? Pourra-t-elle,
au grand jour, retarder sa dtresse, ou calmer son effroi ?
3. Ah je ne veux savoir que Jsus et sa Grce : l n'est aucune erreur. De son Esprit
en moi si je sens l'efficace, c'est assez pour mon cur.
4. Oui, c'est le pur savoir de la sainte Parole que je veux acqurir. C'est l le vrai
trsor qui soutient et console, et qui ne peut prir.
5. Conduis-moi donc, Seigneur ! Au chemin de la vie, qu' ta voix tu m'ouvris !
Que t'y suivre de prs soit ma plus chre envie, et j'aurai tout appris.
Jsus leur dit : C'est moi qui suis le pain de vie. Celui qui vient moi n'aura jamais faim, et
celui qui croit en moi n'aura jamais soif.
144
Les choses que Dieu a prpares ceux qui l'aime, Dieu nous
les a rvles par son Esprit. Car l'Esprit sonde toute chose,
mme les choses profondes de Dieu. Or, nous avons reu non
point l'esprit de ce monde, mais l'Esprit qui est de Dieu,
afin que nous connaissions les choses qui nous ont t
donnes de Dieu.
Mditation
Pour nous servir
145
146
147
une mise en garde ou une mise en demeure mais par une parole
d'apaisement et de batitude. Tout nous appartient : omnia vesta sunt,
et nous serons ce que nous voulons tre, puisque Dieu coopre avec
nous. Rien ni personne ne l'empcheront, car vraiment l'tranger,
comme l'obstacle, l'tranger n'existe pas.
148
79.
1. coute, Dieu ! Mon ardente prire ; exauce-moi dans ta fidlit. Moi, ton
enfant, par ton Fils rachet, je viens chercher, en ma peine, mon Pre ! De ton
regard la puissance clart.
2. coute, Dieu ! Mon ardente prire ; exauce-moi dans ta fidlit. Moi, ton
enfant, par ton Fils rachet, je viens chercher, en ma peine, mon Pre ! De ton
regard la puissante clart.
3. Oh ! Que je hais cette terrestre vie, qui de ta Loi rejette le pouvoir ! Ah ! Sous ton
joug, qu'il me tarde de voir en moi la force la constance unie, un regard pur,
un simple et saint vouloir !
4. Tu le feras, et ma ferme esprance attend de toi que mes fers soient rompus.
Oui, ton Esprit, aux dons que j'ai reus, joindra le zle et la persvrance : alors,
Dieu ! J'imiterai Jsus.
80.
1. Oh ! Quel combat, Seigneur ! Ton enfant trouve ! Que de chagrins et que de
pleurs secrets ! Ah ! Quelque temps si son cur les prouve, de succomber il se
sent bientt prs.
2. Dans son esprit s'il a quelque sagesse, et si, d'abord, il approuve tes lois, sa
chair, hlas ! N'est que ruse et faiblesse, et du pch fait le funeste choix.
3. Oui, le pch peut encore me plaire. Dans le secret il captive mon cur ; il le
sduit, il l'attire, il l'enserre, et mollement l'endort en sa douceur.
4. Ah ! Que de vux, de promesses, de larmes, mon Sauveur ! Ne t'ai-je pas
149
offerts! Mais aussitt j'ai vu les mmes charmes mes dsirs donner les mmes
fers.
5. Ah ! Mon Seigneur ! Si j'eusse pris l'armure que doit porter chacun de tes
soldats, dans tes sentiers ma course et t sre, et ton Esprit et guid mes
pas.
6. Revts-moi donc de ta forte cuirasse ; mets en ma main ton glaive deux
tranchants ; couvre mon front du casque de la grce, et, par la Foi, dompte,
Dieu ! Mes penchants !
Voil, tu aimes la droiture dans le cur ; aussi me feras-tu connatre la sagesse
dans le secret.
81.
1. Malheureux que je suis ! De ma vile nature, du corps de cette mort, qui me
dlivrera ? Loi de pch, convoitise et souillure, vos liens quel pouvoir
m'tera !
2. J'avais promis Dieu, je me croyais sincre, de suivre sans dtour le sentier de
ses lois : un jour a fui : oh faiblesse et misre ! De mon Sauveur j'ai mpris la
croix.
3. Un penchant m'a sduit, et mon cur infidle n'a plus aim Jsus, Jsus, mon
Rdempteur ! Mon me, hlas ! D'une tache nouvelle a ressenti la honte et la
douleur.
4. Est-ce donc l, oh Dieu ! La sainte obissance qu'un de tes rachets doit rendre
ton amour ? Est-ce donc l cette persvrance o je devrais attendre ton
retour ?
5. Oh ! Loin de moi, Seigneur ! Repousse ta colre : de tes compassions fais
entendre la voix ! Pardonne encore, pardonne comme un pre : de ton
courroux suspends encore le poids !
6. Oui, je suis abattu ; mais ta fidle Grce, en mon esprit froiss met un vrai
repentir. Je pleure, Dieu ! Mais c'est devant ta face : c'est sur ton sein que
mon cur vient gmir.
Vous connatrez la Vrit, et la vrit vous rendra libres.
150
82.
Dans la duret et l'ingratitude de son cur.
1. Hlas ! Seigneur ! Combien je trouve en moi de rsistance me soumettre toi
par un constant service ! Oui, t'obir me semble encore la loi d'un coteux
sacrifice.
2. Ta Grce, Dieu ! Ton paternel amour, fidlement m'accorde, chaque jour,
quelque faveur nouvelle. Hlas ! Pourquoi ne t'offr-je en retour qu'un cur
dur ou rebelle !
3. Que de dsirs il me faut matriser, que de fardeaux il me faut dposer, pour
t'aimer sans rserve ! Hlas ! Mon cur, bien loin de les briser, ses idoles
conserve.
4. Quels doux attraits et quels secrets appts, le faux clat et l'orgueil d'ici-bas
n'ont-ils pas sur mon me ! Combien souvent je dirige mes pas leur impure
flamme !
5. Ah ! Fais sentir cette duret, ces retards, cette lchet, ton reproche svre.
Fais-moi rougir de ma mchancet, devant toi, mon bon Pre !
6. Mais, mon Dieu ! Si de tant de froideurs, de fiers dlais, de coupables
lenteurs, ma pauvre me est punie, ah ! Je verrai s'couler dans les pleurs
chaque jour de ma vie.
7. Viens donc, plutt, par un tendre support me faire entrer dans le paisible port
d'une humble obissance. L ton Esprit lavera tout mon tort dans l'eau de
dlivrance.
8. mon Sauveur ! Lorsqu'en ce doux repos, je sentirai mon cur libre et
dispos pour te suivre et te plaire, que me feront les ennuis ou les maux de
cette triste terre !
9. Oh ! Promptement dispense le secours qui doit m'ter, en mon!terrestre cours,
le fardeau que je trane ! De ces langueurs qui!fatiguent mes jours, romps et
brise la chane.
151
83.
1. Oui, j'aime encore la vanit : mon cur lger et sans prudence se plat la
futilit, au changement, l'inconstance. Dieu ! Je ne suis qu'un enfant, de ta
main tiens-moi fortement.
2. l'heure mme o, dans mon cur, j'ai mdit sur ta sagesse, hlas ! Pour
suivre quelque erreur, je la nglige et la dlaisse. Dieu ! Je ne suis qu'un
enfant, de ta main tiens-moi fortement.
3. Oui, moi que tu fis l'hritier des biens de la cleste vie, je puis encore me soucier
de la terre et de sa folie.
Dieu ! Je ne suis qu'un enfant, de ta main tiens-moi fortement.
4. Je professe d'appartenir ton Fils, qui sauva mon me : et cette!me, encore, peut
tenir au sicle, sa gloire, son blme !
Dieu ! Je ne suis qu'un enfant, de ta main tiens-moi fortement.
5. Je sais que je suis voyageur, et comme tranger en ce monde :!et cependant de
mon bonheur combien d'appuis sur lui je !fonde !
Dieu ! Je ne suis qu'un enfant, de ta main tiens-moi fortement.
6. En toi, Seigneur ! Mon Roi puissant, je dois m'assurer sans!rserve : mais dans
mon cur, secrtement, combien de!dtours je conserve !
Dieu ! Je ne suis qu'un enfant, de ta main tiens-moi fortement.
7. Mon dpart de ce monde est prs : il faut qu'enfin je m'en!dtache ; mais j'y
trouve encore des attraits, et plus d'une coupable attache.
Dieu ! Je ne suis qu'un enfant, de ta main tiens-moi fortement.
8. Oui, Vanit ! Tu me retiens : mais ce n'est que pour cette terre.!Le jour approche
o tes liens seront dissous dans la poussire.!Alors, Dieu ! Ton faible enfant
cessera d'tre chancelant.
84.
1. Je viens, Seigneur ! Te confier ma peine. C'est dans ton sein que je verse mes
pleurs : tu m'as promis, ta Parole est certaine, de te charger de toutes mes
douleurs.
2. Je suis toi. Je voudrais que ma vie ne s'coult que selon ton dsir ; que
saintement ma course ft suivie, et que t'aimer ft toujours mon plaisir !
3. Oui, de tout mal je voudrais avec joie, sans hsiter, dtourner mon regard ; et
quand tu veux que j'en laisse la voie, fidlement t'obir sans retard.
4. Mais je le sens, je ne puis te complaire : toujours en moi je revois le pch ; ma
chair encore ta Loi le prfre, et dans mon cur il demeure cach.
152
153
J'ai combattu le bon combat, j'ai achev la course, j'ai gard la Foi :
au reste la couronne de justice m'est rserve, et le Seigneur, juste
juge, me la rendra en cette journe-l..
Mditation
Ne faisant qu'un, tous ensemble
OMMUNICANTES.
154
155
156
85.
1. Non, je ne t'aime pas Jsus ! Comme tu m'aimes. Pour toi mon cur ingrat est
rempli de tideur. Ton ternel amour et tes bonts extrmes me trouvent
languissant : ah ! Change donc mon cur !
2. ;Ah ! Si toujours ce cur se montrait insensible ! Si pour le monde, aussi,
s'teignait son ardeur ! Mais pour un vain amour tout lui devient possible ; pour
toi seul il est mort : ah ! Change donc mon cur !
3. Si pour ton nom, Seigneur ! Sur sa route il rencontre quelque lger ennui,
quelque faible douleur, il s'tonne, il se plaint ; hlas ! Mme il se montre rebelle
au chtiment : ah ! Change donc mon cur !
4. Ah ! Qu'il est dur encore croire ta Parole ! Qu'il est lent prier ! Qu'il a peu de
ferveur ! Il refuse, en ses maux, que ta voix le console, et se repat d'orgueil :
ah ! Change donc mon cur !
5. Mais toi, puissant Ami ! Tu demeures le mme. Rien n'altre envers moi ta
fidle douceur. C'est pour me rendre heureux que tu veux que je t'aime, et si je
m'endurcis, rien ne change ton cur.
Je vous donnerai un cur nouveau, et je mettrai au-dedans de vous un esprit nouveau.
86.
1. Si tu voulais, Seigneur ! Qu'on fit des offrandes, selon ton gr je pourrais te
servir. Mais aux prsents tu as aucun plaisir : c'est le cur que tu veux ; mon
cur seul te demande.
2. Tu veux, mon Sauveur ! Que ton saint vangile soit, chaque jour, ma lumire et
ma foi, je sente, sous ta croix, que ton joug est facile.
3. C'est l ce qui t'est d : c'est le juste service que ton amour requiert de ton
157
enfant. Hlas ! Seigneur ! Je vois en rougissant que je n'ai point encore offert ce
sacrifice.
4. Non, Seigneur ! toi seul n'appartient pas ma vie. Le monde, encore, en retient
une part ; et c'est ainsi qu'en un triste retard, mille vanits mon me est
asservie.
5. Jsus ! mon Roi ! Toi seul as la puissance de m'affranchir de ces pesants
liens. Oui, seul tu peux, vers les clestes biens, tourner tous mes efforts, toute
ma vigilance.
6. Vers toi donc, mon Dieu ! J'lve ma prire. Sauveur cl!ment ! Rponds
mes soupirs. Prends tout mon cur : alors!tous ses dsirs, par toi purifis, ne
seront que lumire.
Nous tant dbarrasss de tout fardeau, et du pch dont nous sommes
si aisment envelopps, fournissons avec constance la carrire qui
est ouverte devant nous, ramenant nos regards sur Jsus Prince
et Consommateur de la Foi.
87.
1. Seigneur ! coute-moi : rponds ma prire. C'est comme ton enfant que je
reviens toi. Ah ! N'es-tu pas toujours un bon, un tendre Pre! Retourne donc,
Dieu ! Ton doux regard sur moi.
2. Je sais qu'en ton amour, par son grand sacrifice, en son corps, sur la croix, Christ
a pris mes pchs ; et qu'en mettant sur moi sa parfaite justice, il les a, pour
toujours, et couverts et cachs.
3. Et cependant, Dieu ! Ta fidle promesse n'exerce sur mon cur qu'un bien
faible pouvoir ; et ma lgret, mes dlais, ma faiblesse m'arrtent constamment
au chemin du devoir.
4. Je voudrais obir ; oui, mon esprit approuve de tes commandements la sainte
autorit ; mais quand il faut agir, toujours je me retrouve leur prfrant encore
ma propre volont.
5. Jsus ! Mon sauveur ! Use donc de puissance ! Ton sceptre est en ta main, et toi
seul es mon Roi. Prends et soumets mon cur, et que l'obissance soit en moi
l'heureux fruit d'une sincre foi.
158
88.
1. Saint des Saints ! Tout mon cur veut s'lever toi. Tu me dis de chercher le
regard de ta face. Esprit de Christ ! Dans la paix de la Grce, devant mon Dieu
viens soutenir ma foi.
2. Par toi je fus form, tout-puissant Crateur ! De tes mains tout mon tre est
l'tonnant ouvrage. Et, chaque jour, j'ai reu quelque gage des tendres soins de
ta riche faveur.
3. Mais, ternel mon Dieu ! Comment puis-je parler de l'ineffable don de la
nouvelle vie ! Comment parler de la grce infinie que ton amour m'a daign
rvler !
4. Cependant cette grce et cet immense amour n'ont encore sur mon cur qu'une
faible efficace. Que de mpris, que d'orgueil, que d'audace, ce cur hautain
leur oppose en retour !
5. Devant toi j'en rougis, je demeure confus, et ne puis que pleurer sur ma grande
misre. Mais, mon Dieu ! Chez toi je trouve un Pre plein de piti : car je
suis Jsus.
6. Oui, Seigneur ! Tu m'entends, et tu vois ma douleur. Ce n'est jamais en vain
que ton enfant t'appelle ! De ton secours la promesse est fidle, et
promptement ta paix rentre en son cur !
89.
1. Toute ma crainte et ma complainte, c'est qu'en mon cur, mon Seigneur !
Laissant ta voie, je ne me voie t'abandonner, et de ta Grce, devant ta face, me
dtourner.
2. Mais ta puissance et ta clmence, sont le soutien et le gardien d'une pauvre me
qui te rclame comme son Dieu, et qui t'appelle, sauveur fidle ! De ce bas lieu.
3. Elle est sauve et retrouve ; et ton secours offre toujours sa misre la main
d'un Pre, dont le pouvoir, en sa faiblesse et sa dtresse, se fera voir.
4. Oui, tu nous donnes, quand tu pardonnes, par ton Esprit, en Jsus-Christ, un
ferme gage de l'hritage qu'en ton amour tu nous rserves et nous conserves
au saint sjour.
5. Aussi je place en cette grce, dans mon ennui, tout mon appui : et si je doute,
j'coute ta voix me confirmer, qu'avec constance et patience, tu veux m'aimer.
159
90.
1. Ton joug est doux, et ton fardeau lger, Fils de Dieu ! Matre humble et
dbonnaire ! le porter, ha ! Puis-je me plaire, et, sans refus, chaque jour m'en
charger !
2. C'est ton amour qui nous donne tes lois. Leur droit sentier n'est que lumire et
vie, et vers ton ciel la route en est unie, si notre cur de t'aimer a fait choix.
3. Oui, quand je suis sous ton puissant regard, porter ton joug m'est aimable et
facile : autour de moi tout alors est tranquille, et de mon cur ton repos est la
part.
4. Hlas ! Pourquoi suis-je sitt lass, sitt vaincu dans ma persvrance ! Ah ! Je
ressemble, en ma triste inconstance, au faible pi que le vent a froiss.
5. J'ai donc besoin que tu changes mon cur : que ton esprit le flchisse et
l'instruise, que pas pas ta droite me conduise, et mette en moi la force et la
ferveur.
Dchargez-vous sur Dieu de tout ce qui peut vous inquiter, parce que lui-mme a soin de vous.
160
Mditation
Sainte Mre de Dieu
EUX
161
162
creuses.
Et c'est cette dvotion totale la Mre du Christ qui entretient dans
l'glise le vritable esprit de la famille. Je ne sais pas si suis un savant,
je ne sais pas si je suis vertueux, je ne sais pas si je suis fort ou faible
et si je vaux qu'on me regarde. Autour du foyer, les enfants ne sont
qu'un mme peuple, et les yeux de leur mre les ont tous nivels dans
un amour identique : ils ne sont que les enfants .
Et je remercie Notre-Dame d'avoir fait comprendre tous les fidles
que, devant elle, il n'y avait ni Grec ni Scythe, ni homme ni femme, ni
savant ni dment, mais un mme peuple, une mme condition, une
mme famille, la famille de ceux qui doivent clore la lumire et dont
la grce vient prformer les traits dfinitifs.
Jamais nous ne la remercierons assez de tout ce quelle verse dans
notre glise d'esprit de calme et de puret. Et seuls les aveugles
volontaires refuseront de l'aimer pour tout ce qu'elle a conserv de
fracheur printanire et de sentiments suaves dans les mes des vieux
guerriers chrtiens
Notre-Dame des mourants et Notre-Dame des batailles, Notre-Dame
de Consolation et de Bon Secours, la Vierge tutlaire que le disciple de
Christ invoque depuis sa premire prire jusqu' l'heure de sa mort,
comment peut-on prtendre que la dvotion qu'on lui porte, masque,
comme d'un cran opaque, la personne de l'Unique Mdiateur ?
Splendor Patris
Factor matris
Iesu, nostra gloria,
Da utfiam
Per Mariant
Tua dignus gratia...
Ainsi, mon Dieu, chantaient vos anciens moines, dans des formules
aussi nettes que touchantes, unissant la pit et la vrit, la douceur
et l'nergie, et sachant bien que toutes les grces nous tant venues
par vous et vous-mme nous ayant t donn par les bras de votre
Mre, elle ne pouvait tre indiffrente votre uvre et qu'elle
s'intressait toute votre Rdemption.
Et je ne vous demande, ce soir, qu'une seule faveur, celle de rester
dans votre glise non comme un lettr ou comme un philosophe, non
163
164
91.
Dans l'abattement au jour de l'preuve.
1. Travaux, douleurs et train de guerre, sont du Chrtien la sre part ; Mais Jsus
a vu sa misre ; il est sa force et son rempart.
2. Je vois qu'en vain mon me espre de se dpouiller du pch : Mais Jsus ! Tu
vois ma misre, et pour moi ton cur est touch.
3. Je crois souvent qu' ma prire Dieu courrouc ne rpond plus : Mais, Jsus !
Tu vois ma misre ; je ne crains donc aucun refus.
4. Souvent, aussi, je trouve amre la coupe que m'offre la Foi : Mais, Jsus ! Tu
vois ma misre, et je ne la bois qu'aprs toi.
5. Souvent, encore, mon cur diffre de s'approcher de son Sauveur : Mais,
Jsus ! Tu vois ma misre, et tu supportes ma lenteur.
6. Ainsi, Seigneur ! Mon Dieu, mon Pre ! Je regarde Toi chaque jour puisque tu
connais ma misre ; je reste en paix dans ton amour.
Ne crains point, car moi je suis avec toi ; ne sois point perdu,
car moi je suis ton Dieu.
92.
1. Que de larmes, et d'alarmes, sur le chemin de notre foi ! De la mort s'y trouve la
loi, et du pch les tristes charmes. Mais en Jsus, mon Rdempteur, je suis
rendu plus que vainqueur.
2. Si je laisse, par faiblesse, le droit sentier de saintet ; si mon mchant cur est
tent de rsister la sagesse, mon Dieu ne m'abandonne pas, mais bientt
redresse mes pas.
3. Si je doute, en ma route, que de moi le Seigneur soit prs ; de mon amour mille
bienfaits montrent qu'il me voit, qu'il m'coute, qu'il connat mes moindres
dsirs, et qu'il rpond mes soupirs.
165
93.
1. Comme en un jour d'hiver, le soleil sur la terre jette un ple rayon ; de notre
joie, ainsi, s'affaiblit la lumire, en notre affliction.
2. Il nous parat alors que, bien loin de sa face, Dieu nous a repousss, et que son
bon Esprit perd sa douce efficacit, ou nous a dlaisss.
3. Mais qui peut rebuter, Dieu ! Ta patience, et lasser ton support? Auquel de
tes enfants ton trne de clmence ferme-t-il son abord ?
4. Ah ! Jamais tu n'es loin : au temps o mon cur trouve quelque calamit,
mme alors, c'est ta main qui sagement m'prouve, en ta fidlit.
5. Aussi, sur mon sentier je n'aurai nulle crainte, si le jour s'affaiblit ; et je
traverserai, sans profrer de plainte, la plus profonde nuit.
6. Car ta voix, Jsus ! Du milieu de cette ombre, jusqu' mon!cur viendra ; et
quand je passerai par l'ennui le plus sombre, ta main me soutiendra.
94.
1. Mon cur est abattu, ma force est puise. Tristement je languis ; tout le jour
je gmis, et, la nuit, de mes pleurs ma couche est arrose.
2. Mille fois devant Dieu j'ai rpandu ma plainte ; jusqu' lui j'ai cri, et je l'ai
suppli d'envoyer son secours, de sa Montagne sainte.
3. Mais, toujours, ce fardeau sur mon me demeure. mon Dieu ! Tu le vois :
faut-il que sous son poids, mon cur soit accabl, qu'il s'affaisse et qu'il
meure ?
4. Cependant pour les tiens ta Promesse est fidle : quand l'afflig vers toi se
retourne avec foi, ce n'est jamais en vain qu'il te cherche et t'appelle.
166
5. Suis-je donc dlaiss dans ma dure misre ? Et ton coupable enfant est-il un
monument de la svrit de ta juste colre ?
6. Dieu de mon salut ! Fait donc grce et dlivre ! Jsus ! Sans retard, que ton
puissant regard termine mon combat et me fasse revivre !
95.
1. Comme en un bois pais, et sous un noir ombrage, le soleil, tout coup, lance
un rayon brillant ; ainsi l'Esprit de Dieu perce l'obscur nuage dont un doute
entourait le cur de son enfant.
2. Hlas ! Ils sont nombreux les moments de nos peines. Souvent nos durs sentiers
traversent le dsert. Mais l mme, Jsus ! Jaillissent tes fontaines : l mme
ton rocher nous reoit couvert !
3. Chrtien voyageur ! Ne crains pas la tempte ; ne crains pas du midi les
pesantes ardeurs. Ne vois-tu pas Jsus qui, ds longtemps, apprte ce refuge o,
vers lui, vont cesser tes langueurs ?
4. Non, dans les sombres jours de ta marche pnible, jamais, Rachet ! Tu n'es
seul ici-bas. Ton Berger, ton Sauveur, se tient, quoique invisible, sans cesse tes
cts, et veille sur tes pas.
5. Quoi ! Peut-il ignorer que ton me est souffrance, Lui qui de tous tes maux
supporta tout le poids ? Ou bien retiendrait-il sa force consolante, Lui qui pour
tes pchs mourut sur la croix ?
6. Avance donc en paix : poursuis vers ta patrie le chemin que ton Dieu t'a luimme trac ; et pense que Jsus, dans le ciel, pour toi prie, lorsqu'ici tu te
plains, de fatigue oppress.
96.
1. Non, ce n'est pas en vain qu'une me te dsire, Fils de Dieu, tendre et
puissant Sauveur ! Aussi vers toi je dirige mon cur ; cherchant le ranger
sous ton aimable empire.
2. Il est vrai que souvent mon esprit intraitable de ton amour voudrait se
dtourner, et que ta Loi me parat ne donner qu'un joug humiliant, qu'un
fardeau qui m'accable.
3. Mais tu le sais, mon Dieu ! Dans le fond de mon me, sans murmurer, j'adore
167
ton pouvoir. Oui, tu connais mon sincre vouloir de clbrer ton Nom que sur
moi je rclame.
4. Aussi, ton faible enfant, malgr tant de misre, tant de lenteur et d'incrdulit
vers le trsor de ta gratuit lve ses regards, comme un fils vers son pre.
5. Rponds donc mes vux : mets sur moi, par ta grce, le!sceau vivant de mon
adoption. Fais-moi sentir, en ta communion, la paix et la douceur du regard de
ta face !
Les yeux de l'ternel sont en tout lieu, contemplant les bons et
les mchants. Le spulcre et l'abme sont devant l'ternel :
combien plus les curs des enfants des hommes !
168
Mditation
mains jointes
169
170
mon unique Matre. Captif, oui, je m'abandonne. Pourquoi continueraisje mentir et traiter avec vous de puissance puissance ? Pourquoi
ne remettrais-je pas dans vos mains ternelles mes deux mains
jointes ? Ma vie et tout ce que j'en emporterai tient dans leur
intervalle. Gardez-moi ; c'est la seule manire pour moi d'chapper
mes tyrans.
Quand dans l'glise latine on confre le sacerdoce ceux qui ne sont
encore que des diacres, aprs leur avoir transmis les grands pouvoirs
de clbrer, d'absoudre et de bnir, aprs les avoir fait communier au
mystre du corps et du sang eucharistiques, au moment o la
crmonie touche sa fin, l'vque comme pris par une suprme
angoisse, se retourne vers les nouveaux prtres et les rappelle un un
prs de lui. Et ils montent les degrs de l'autel, s'agenouillent devant le
prlat qui les attend et qui, prenant dans ses mains piscopales leurs
mains jointes, leur demande, avec cet accent grave qui convient quand
s'changent des paroles ternelles, s'ils promettent de garder toujours
leurs suprieurs lgitimes toute leur obissance et tout leur respect.
Le Christ attend chaque jour, un un, ses fidles. Aujourd'hui, c'est
vous de monter. L'vque de vos mes demande que vous placiez
filialement dans ses mains rdemptrices vos deux mains jointes.
Laissez-le faire, laissez-vous faire, et si, pour joindre ces mains, il faut
d'abord les vider, d'un geste dfinitif laissez tomber tout ce que
l'treinte divine refuse d'accepter et de bnir. C'est la question
toujours actuelle que le Christ pose tous les siens : Promitis ?
Promettez-vous le respect et l'obissance sans murmure, sans
plainte, sans faiblesse, sans langueur morne, l'obissance de ceux qui
se sont soumis cordialement et dont la joie est de servir ? Il est
impossible que les mains jointes, vides de toute richesse phmre, ne
nous gardent pas les trsors invisibles de la vertu et de la paix sans
dception. Et pour retrouver Dieu, il suffit, dans le secret, de prier
manibus junctis.
171
97.
Pour l'affermissement de sa foi.
l. Ah ! Que la foi de la Cananenne me montre, Dieu ! Comment je dois prier !
Que la ferveur de son zle m'apprenne comment aussi je dois te supplier !
2. toi, Seigneur, librement et sans crainte, tout son dsir elle manifesta. Avec
ardeur elle exprima sa plainte, et devant tous longuement persista.
3. Elle crut donc qu'en ta toute-puissance de tous les maux tait la gurison, et que
ta riche et facile clmence nos besoins ne refuse aucun don.
4. Aussi sa foi la plus forte fut-elle : comme Jacob, elle lutta, Seigneur ! Tu te rendis
cette me fidle, et lui donnas le dsir de son cur.
5. mon Sauveur ! Tes faveurs sont les mmes de sicle en sicle, et pour tous tes
enfants ; car aujourd'hui comme hier, tu aimes, et tes trsors pour eux sont
permanents.
6. mes dsirs que ton Esprit les ouvre ! Oui, vers leurs biens viens mon cur
incliner : et si, d'abord, quelque retard les couvre, ah, que je sache aussi
t'importuner !
98.
Pour une plus intime communion avec Jsus.
1. C'est toi, Jsus ! Que recherche mon me. te trouver se bornent mes souhaits.
C'est ton regard que sur moi je rclame : rends-moi, Seigneur ! Rends-moi ta
douce paix.
2. Jadis j'errais dans les sentiers du monde, ne connaissant ni ton Nom, ni ta Loi :
tu me cherchas en cette nuit profonde, et, pour toujours, m'en tiras par la Foi.
3. Ta voix d'amour moi se fit entendre : j'appris alors que tu m'as rachet ; et
ton Esprit mon cur fit comprendre ce qu'est, Dieu ! Ta grande charit.
172
99.
1. Combien de fois, Seigneur ! J'ai senti dans mon cur, ta sublime prsence relever
ma constance, et donner du repos mon me en souffrance, lorsque son
esprance succombait sous ses maux !
2. Oui, dj, que de fois, ta puissante voix, une force soudaine a soulag ma
peine ! Combien de fois ta main, au fort de ma faiblesse, secourut ma faiblesse
et dressa mon chemin !
3. Oui, tu t'es approch ds que je t'ai cherch ; et mon me, avec joie, a poursuivi
sa voie. Tu m'as dit : me voici : je suis ton Dieu qui t'aime, et mon pouvoir
suprme finira ton souci.
4. Quel repos consolant dans mon cur se rpand, par cette sollicitude ! Je puis
donc, chaque jour, m'assurer que ma vie de toi sera bnie, puisque j'ai ton
amour !
100.
1. Oui, c'est ta volont que mon me veut faire, Dieu tout-puissant, mon Rocher,
mon Sauveur ! Oui, c'est toi, mon Roi, mon Rdempteur ! Que je veux
regarder, en marchant sur la terre.
2. Pourquoi, dans mes ennuis, se plaindrait ma faiblesse ? Pourquoi ton joug me
serait-il pesant ? Quoi ! Mon Berger ! Moi, ton heureux enfant, je pourrais
oublier ta suprme sagesse !
3. N'as-tu pas, Jsus ! Mon me en ta prsence ? Ne suis-je pas sous ta puissante
main ? Et, chaque jour, mon facile chemin ne m'est-il pas dress par ta sage
clmence ?
4. Oui, c'est dans ton amour, c'est toujours en ta Grce qu'en l'prouvant tu
173
101.
1. Je cherche ta prsence, mon Dieu, mon Sauveur ! Tu vois qu'avec ferveur, et
plein de confiance, j'lve jusqu' toi le dsir de ma foi.
2. Sur cette sombre terre, hlas ! De mon regard, je ne puis nulle part te voir !
mon bon Pre ! Et l'clat de tes cieux te drobe mes yeux.
3. Mais il est une place o ton heureux enfant rencontre promptement la
splendeur de ta face ; o son me, bon Dieu ! Te trouve en ce bas lieu.
4. C'est dans le Sanctuaire, o nous sommes admis par le sang de ton Fils, en ta
pure lumire : l, tu nous entretiens ; l dans nos curs tu viens.
5. C'est donc l que mon me te cherche, mon Sauveur ! C'est l que de mon
cur le dsir te rclame. Seigneur Eternel ! Ouvre ma foi ton ciel !
102.
1. Je sais, mon Seigneur ! Que partout o je suis, j'y suis devant ta face ; que
jamais nul espace ne m'loigne de toi : que partout tu me suis.
2. Je marche devant toi ; devant toi je m'endors. Sous ton regard je veille, sous tes
yeux je m'veille, je pense en mon esprit, je me meus en mon corps.
3. Ton Esprit de mon cur connat tout le vouloir. Il sonde ma pense, et mon
me est place, en son moindre dsir, sous l'il de ton savoir.
4. Ni l'asile ignor, ni la profonde nuit, ne me cache ta vue : ma trace t'est connue,
et chacun de mes pas par toi-mme est conduit.
5. mon Pre et mon Dieu ! Que, durant tous mes jours, de ta toute-prsence je
sente la puissance agir sur mes penchants, en rgler tout le cours !
6. Que mon cur contenu dans la sobrit, devant toi se modre, et
qu'humblement et dbonnaire, je demeure en ta paix et dans ta saintet !
174
Mditation
Luvre de vos mains
'IL qui voit tout ne voit pas lui-mme ; l'il qui voit tout n'arrive
pas voir l'autre il, son voisin, et le droit et le gauche vivent
quatre-vingt-dix ans et meurent ensemble sans s'tre jamais
regards.
Les vrits les plus proches de nous sont celles que nous considrons
le moins volontiers et le plus malaisment. Nous passons par-dessus
sans les apercevoir et nous allons chercher trs loin, au fond du
dsert, ce que Dieu avait plac la porte de notre demeure et que,
dans l'imptuosit de notre allure, nous n'avons pas remarqu sur
notre seuil.
Je sais que Dieu m'a cr, et je crois avoir aperu le fond de cette
vrit banale. Son vidence m'est devenue tellement familire qu' la
mditer, plus un frisson ne s'veille en moi. Je sais que je suis cr
comme je sais de quel nom on m'appelle et je passe aussitt des
rflexions plus indites, des conclusions plus actuelles. Dieu m'a
cr, c'est l une histoire dj ancienne, un vnement class, dat, et
dont chaque jour qui finit m'loigne davantage. Jadis je suis pass du
nant l'tre, et je suis ; voil tout. Que peut-on tirer d'mouvant de
cette philosophie rudimentaire !
Trop rudimentaire vraiment ! Ma cration n'est pas un incident qui
jadis a eu lieu, c'est une ralit permanente. Je suis cr, au sens
actuel du mot, c'est--dire que mon tre, comme tel, a Dieu pour
175
176
177
103.
1. Rpands en moi ta sainte vie, Fils de Dieu ! Prends tout mon cur ; car tu le
vois, en ma folie, bien promptement, hlas ! J'oublie tes droits sentiers, mon
Sauveur !
2. Comme la sve d'une plante la fait germer, crotre et fleurir, de mme ta Grce
puissante soutient ma foi, la rend fervente, et pour le ciel la fait mrir.
3. Mais aussi, comme on voit la grle rompre et meurtrir les plus beaux fruits, ainsi
mon orgueil renouvelle dans mon cur dur, fier et rebelle, mille pchs et mille
ennuis.
4. Encore, si ma triste misre me causait un profond chagrin, et si vers toi, mon
tendre Pre ! Vers ta pure et sainte lumire, je rebroussais bientt chemin !
5. Soumets-moi donc ; force mon me t'obir, mon Sauveur !!Fais-moi rougir
devant ton blme : oui, contrains-moi ; car je!rclame ton amour, mme en sa
rigueur.
Voici, l'il de l'ternel est sur ceux qui le craignent ; il est pour ceux qui
s'attendent sa gratuit.
104.
Pour le don et l'efficace soutien du Saint-Esprit.
1. Verse en mon cur ta consolation, Esprit de la Promesse ! Dissipe ma tristesse,
et fait cesser ma dure affliction !
2. Ah ! Que nos jours renferment de douleurs, quand tu voiles ta face ; Dieu !
Quand de ta grce notre me, hlas ! A perdu les douceurs !
3. D'un long ennui mon cur est oppress. Jour et nuit je soupire, et ne puis que
te dire : Seigneur, mon Dieu ! M'aurais-tu dlaiss ?
4. O sont les jours o tu versais sur moi ta paisible lumire ! maintenant ma
178
105.
Pour la dlivrance et le soulagement de ses maux.
1. Oh ! Qui viendra soulager ma misre ! N'est-il pour moi point de consolateur ?
Pour moi du ciel se voile la lumire, et les ennuis ont abattu mon cur.
2. Ah ! Que de pleurs j'ai verss sans me plaindre ! Que de soupirs en moi j'ai d
cacher ! Non, plus longtemps je ne puis me contraindre, et tout mon cur je
dsire pancher.
3. Mais qui voudrait mme entendre ma plainte, si ce n'est toi, mon Dieu, mon
Rdempteur ! Et qui saurait mme calmer ma crainte, si ce n'est toi, puissant
Consolateur !
4. De quel secours pourrait m'tre le monde ? Sa vanit se perd dans le tourment.
Si je gmis, sa ruine profonde m'offrira-elle un vrai soulagement ?
5. Non, non, mon Dieu ! Jamais ta crature, pour ton enfant ne peut tre un
appui. Sur ce roseau si notre cur s'assure, bien promptement il se brise avec
lui.
6. C'est donc en toi que ton me agite, Bien-aim ! Vient chercher du repos.
Quand par ton sang elle fut rachete, tu prparas tout remde ses maux.
106.
1. Mon me, hlas ! En ma souffrance ne trouvait plus aucun repos. Et chaque
jour mon esprance s'affaiblissait devant mes maux.
2. Seigneur ! Disais-je, en ta colre dois-je souffrir ce triste sort ? As-tu cess d'tre
mon Pre ? Pour moi Jsus n'est-il plus mort ?
3. Ah ! Tes bonts sont ternelles ! Ai-je dit, en mon repentir. D'avoir piti tu te
rappelles : quand nous souffrons tu sais gurir.
4. Oui, promptement ta douce joie vint m'assurer de ton amour ; et ta lumire sur
ma voie rpandit un cleste jour.
5. Ainsi, Seigneur ! En ma faiblesse tu fus mon prompt et ferme appui ; et par ta
179
107.
1. N'as-tu pas entendu le cri de ma souffrance, mon Dieu, mon Rocher, mon toutpuissant Sauveur ! N'est-il plus en tes mains de forte dlivrance, ou m'aurais-tu
ferm l'accs de ta faveur ?
2. Ah ! Je ne cache pas le tourment de mon me : je te fais tout l'aveu de mes
nombreux pchs. Je reois sur mon cur de ta Loi tout le blme, et sur ta
Grce, Dieu ! Mes yeux sont attachs.
3. Je ne puis rien de plus, et mon cur est sincre : oui, c'est en vrit que je suis
repentant. Pourquoi donc mes pleurs, mes cris, Pre ! Retiens-tu ton regard
loin de moi ton enfant ?
4. Qui me soulagera, si ta main me dlaisse ? Est-il un autre Dieu qui puisse
dlivrer ? Est-il un autre asile o ton peuple en dtresse puisse dans ses
langueurs sa force recouvrer ?
5. J'attendrai donc, Seigneur ! Oui, sans impatience je porterai le poids de ma
longue douleur. Jsus, quand il souffrit, apprit l'obissance, et comme lui je
dois te soumettre mon cur.
108.
1. Oui, je m'assure en toi, mon Seigneur et mon Pre ! Dans mes tentations, mes
combats et mes maux. Je regarde toi seul, au fort de ma misre, de toi seul, par
ton Fils, j'attends tout mon repos.
2. Ma grce te suffit, me dis-tu dans ma peine : Ma force s'accomplit en ton
infirmit : si ton me s'abat, de ma main souveraine je te relverai dans ma
fidlit.
3. Oh ! Quel solide appui, quel roc inbranlable, quel asile assur que ton
constant secours ! Mon cur et dfailli sous le poids qui l'accable, si ta
promesse, Dieu ! N'et t mon recours.
4. Mais tu m'as exauc. Ton Esprit en mon me a vers richement ta consolation ; et
je sais que le cur qui t'invoque et rclame, trouve bientt ta paix dans son
affliction.
180
5. Je veux donc, mon Dieu ! Clbrer ta clmence : oui, je veux! devant tous
raconter tes bienfaits, et dire aux affligs : ! Cherchez la dlivrance dans le
regard de Dieu, car de vous il! est prs.
181
182
CINQUIME PARTIE
Mditations et prires
Privilge de la Foi.
Le chrtien a l'assurance
et la possession de la grce.
183
184
Les yeux de l'ternel sont en tout lieu, contemplant les bons et les
mchants. Le spulcre et l'abme sont devant l'ternel :
combien plus les curs des enfants des hommes !
Mditation
Toujours et partout
Nous ne savons pas tout ce que nous devons Dieu, nous savons
encore moins ce que la reconnaissance perptuelle ajouterait de lumire
notre vie et de sant notre action. Nous travaillons pniblement
nous rtrcir dans les griefs, nous gtons la sainte joie des fils de
famille et nous pleurons, comme des enfants stupides, ne sachant pas
de quels trsors nos mains sont pleines.
Et pourtant nous avons entendu bien des fois le chant des prfaces
liturgiques avec ses affirmations premptoires ; nous ne nions pas qu'il
soit bon et juste et digne et salutaire de remercier sans cesse, mais
nous ignorons le pouvoir prcis de la louange et les motifs de la
gratitude qui ne sommeille point.
Le motif n'est pas loin du prcepte : nos tibis, nous et vous, il suffit
de comprendre ces deux termes et de leur relation jaillira la prire.
Que d'mes errent dans le monde, sans se douter que Dieu les
comble, sans mditer sur ce qu'il est.
Il est celui qui pardonne et qui gurit, et de tout ce qu'il m'a pardonn
je n'aurais jamais pu garder la mmoire. Je sais seulement que j'ai
besoin de cette misricorde comme les algues marines ont besoin de
185
186
oui, je vous admire, dans votre atelier qui est le monde, toujours la
besogne, tchant de faire de nous, les animaux plus ou moins
raisonnables, des mes dignes de vous. Je vous remercie de ce que
tout le monde ne soit pas perdu de paganisme et d'ignorance car
c'est vous que nous le devons.
Je vous remercie de ce que tous ceux qui m'entourent ne me
mprisent pas et ne cherchent pas me nuire car sans votre grce
nous ne savons pas dans quels abmes nos instincts nous pousseraient.
Je vous remercie de ce que parfois des mes ont eu piti et se sont
dvoues soulager des misres, car vous tiez l'origine de ces
mouvements de bont, et c'est votre amour que ce geste de
compassion a exprim.
Je vous remercie de nous avoir donn vos aptres, et de les avoir
faits d'abord avant de les mettre notre service ; je vous remercie des
merveilles inconnues que chaque jour votre puissance opre et de la
vertu que vous gardez au cur de mes frres inconnus. Pourquoi
songerais-je faussement que seul je compte, et pourquoi ne tenteraisje pas d'agrandir mon me et de devenir catholique universel ?
Je vous remercie pour tout le pass chrtien, et pour tout l'avenir qui
sera plus glorieux encore ; pour les jeunes et les enfants que vous
prparez dans l'ombre ; pour la lumire qui par nos suprieurs vient de
vous jusqu' nos ignorances ; pour tous les secrets que votre
Providence tient encore en rserve, et pour toute cette histoire
complique et pathtique qu'est l'histoire de notre monde, prpar
votre avnement.
187
109.
1. C'est vers toi, par la Foi, que s'lve mon me, bon Sauveur ! En mon cur je te
cherche et rclame. Rponds-moi promptement : ah ! De ton triste enfant
soulage la misre ; et de ton Sanctuaire, donne-lui ton appui et ta vive lumire.
2. Je le sais, tu connais ma peine et ma dtresse ; et ton bras, ici-bas, jamais seul ne
me laisse. Prs de moi, tu te tiens, et toujours tu soutiens la force de ma vie ;
oui, ds que je te prie, tu m'entends, et je sens mon me raffermie.
3. Oui, du ciel, ternel ! Tu reois ma prire, tu me dis : en mon Fils ne suis-je pas
ton Pre ? Comment donc ma douleur serait-elle, Seigneur ! Sans recours ni
remde ! ah ! Ta Grce est mon aide, et toujours le recours qu'en toi ma foi
possde.
4. C'est pourquoi, mon Roi ! Je viens devant ta face, rechercher! Rocher ! Cette
immuable Grce. Le pouvoir souverain de ta!fidle main sera ma dlivrance ; et
ma reconnaissance, mille!fois de ma voix, bnira ta clmence.
110.
1. Vois, Jsus ! Vois ma souffrance, mes longs combats et mon ennui. Mon cur en
toi cherche un appui : ah ! montre-moi ta dlivrance !
2. Depuis longtemps mon me espre de voir cesser ses vains dsirs. Depuis
longtemps, par son soupir, elle se plaint de sa misre.
3. Tu nous as dit qu'en la fournaise tes bien-aims montrent leur foi : eh bien !
Seigneur ! Assiste-moi, teins ces feux, ou les apaise.
4. Oui, tends ta main ma faiblesse : vois mes dangers et mes erreurs. Ah !
souviens-toi de tous les pleurs que j'ai verss dans ma dtresse.
5. Hte-toi donc : fais-moi revivre. Montre-toi fort pour ton enfant. Que ton Esprit
saint et puissant rgne en mon cur et le dlivre !
188
111.
1. Me faut-il donc voir tous mes jours se consumer dans la tristesse ? mes
langueurs, ma dtresse, Dieu ! N'est-il aucun secours ?
2. Combien de fois, au sein des nuits, je rpands d'abondantes larmes ! Le jour,
hlas ! ces alarmes ajoute encore de longs ennuis !
3. Et cependant, mon Seigneur ! Toujours en toi j'ai mon bon Pre : tu noies mon
deuil et ma misre, et tu veux gurir ma douleur.
4. Oui, c'est toujours en ta faveur, c'est pour gurir que tu chties : et par tes coups
tu me convies te soumettre tout mon cur.
5. J'adore donc ce chtiment ; je te bnis dans mon preuve. Elle est pour moi la
tendre preuve de ton amour pour ton enfant.
112.
1. Ne vois-tu pas mon extrme dtresse, mon Seigneur, ternel tout-puissant ?
Mon faible cur se serre de tristesse : hlas ! Ma voix n'est qu'un
gmissement.
2. Par la douleur ma chair est consume. Le mal saisit et fatigue mes os. Et comme
au vent s'agite la fume, ainsi mon me est loin de tout repos.
3. Je cherche en vain, sur ma pnible couche, quelque soutien mon corps
puis. Et jour et nuit il ne sort de ma bouche qu'un long soupir et qu'un
souffle embras.
4. Mais, mon Dieu ! Mon Sauveur, mon bon Pre ! N'est-ce pas toi qui
m'prouves ainsi ? Ne vois-tu pas jusqu'o va ma misre, et le tourment de
mon affreux souci ?
5. Quoi ! Ma langueur serait-elle trangre cet amour qui me donna Jsus ?
Quoi ! Le Sauveur qui m'aima sur la terre, au ciel moi ne penserait-il plus ?
6. Ah ! de mes maux la dure et sombre angoisse, Bien-aim ! Pse aussi sur ton
cur. Oui, si ta main me chtie et me froisse, ta charit dirige sa rigueur.
7. J'attendrai donc, soumis ta puissance, que ton repos termine mes combats. De
toi, Seigneur ! Viendra ma dlivrance, et ton enfant ne se htera pas.
113.
1. Comme un homme cruel, Seigneur ! Tu m'as frapp : c'est comme un
ennemi que tu m'as fait la plaie, et mon me s'effraie de tous les chtiments qui
189
m'ont envelopp.
114.
1. Quand tu punis, Dieu ! Ta main toujours lgre ne frappant qu' regret, et
comme frappe un pre, nous montre le nant de notre vanit, et tourne nos
regards vers ton ternit.
2. C'est donc en ton amour, c'est toujours en ta grce, que tu voiles aux tiens le
regard de ta face. Si par les chtiments tu reprends tes lus, tu les frappes
toujours par la main de Jsus.
3. Par la mort de ton Fils, de la mort ternelle tu les as rachets, pour la gloire
immortelle. Combien plus ton amour en ce glorieux Fils maintient-il le salut que
tu leur as acquis !
4. Ce n'est pas pour un jour que ta force infinie, par la Foi, dans leur cur fit
pntrer la vie. De ton Esprit sur eux tu n'as pas mis le sceau, pour les laisser
tomber dans un gouffre nouveau.
5. Ils sont gards par toi : si donc tu les prouves, comme un consolateur tout prs
d'eux tu le trouves. Et comme l'or au feu perd toute impuret, leur cur sous
de tels coups acquiert la saintet.
6. Puis donc, mon Seigneur ! Que ta ferme tendresse prpare, en m'prouvant,
les dons de ta sagesse, sincrement soumis tout ce que tu veux, vers toi, dans
ma douleur, j'lve en paix les yeux.
190
Mditation
C'est la voix du Matre
191
Vox Domini. Tous ceux qui m'ont aid, nourri, form, et dont
l'action tutlaire subsiste encore en moi, comme le geste du btisseur
inconnu dans les blocs ciments des murailles. Il me semble parfois si
naturel et si simple de me voir protg depuis mon enfance par des
dvouements sans salaire ; je ne songe pas plus m'extasier quand je
rencontre de la vertu que je ne songe m'exclamer quand le sol de la
192
route ne cde pas sous mes pieds. Et pourtant tous ceux qui se sont
occups de me faire du bien taient les messagers et les instruments de
l'Amour Rdempteur, et de tous les points de l'horizon, comme des
rayons vers un centre minuscule, c'est de la charit qui a converg vers
mon insignifiance. La voix de tous mes bienfaiteurs dferle depuis ma
naissance au-dessus de ma vie, comme une vaste mer ; et je me plains
parfois de n'tre pas aim et de ne pas tenir dans l'existence d'autrui la
place qu'avaient mesure d'avance mes prtentions et mon orgueil.
Noblesse de savoir qu'on hrite des vrais amis de Dieu le trsor des
vertus thologales qu'il faut maintenir et accrotre ; douceur humble
de connatre qu'on est le dbiteur de l'immense foule invisible et qu'on
n'a pas regarder autour de soi les gens qui consentent vous
supporter, pour dcouvrir partout des bienfaiteurs.
Vox Dominis. En moi surtout, au fond de mon me sanctifie, dans
laquelle il parle comme un Matre et comme un suppliant, avec l'accent
discret qui sollicite et du ton absolu qui enjoint. Je le connais depuis
longtemps, et la manire du petit Samuel dans le sanctuaire du
peuple lu, j'ai appris distinguer la voix du Seigneur. Chaque fois
que l'hsitation m'a surpris ou que la sduction m'a troubl, sa voix a
retenti, fidle et calme ; et par sa loi, par mes chefs, par ma raison
rflchie, il m'a dit ce qu'il y avait viter ou faire.
Et sa voix, celle du Pasteur qui appelle ses brebis chaque soir, sa
voix, je l'entendrai encore quand toutes les autres se seront tues et
que dans le dnuement des sparations suprmes, il viendra me
relever de ma faction et me dlivrer des servitudes. Si j'arrivais
aimer la voix divine, je m'habituerais ne pas craindre ce dernier
appel, et gardant cette attitude du guetteur prompt rpondre au
signal, je passerais travers la vie, sans me laisser distraire par le faux
cho de ma propre voix, sans m'impatienter dans les tumultes
phmres, je serais celui qui coute et qui obit.
193
116.
1. Ah ! que ma seule affaire, au chemin de la terre, soit mon Dieu de rendre
tout honneur ! Que sans hypocrisie, chaque jour de ma vie, le servir je mette
mon bonheur ! Que tout dsir blmable, toute flamme coupable, sous son
regard s'teigne dans mon cur.
2. Mon prcieux partage, en mon plerinage, c'est, mon Dieu ! Ton saint
commandement. Je puise en lui ma joie, et le long de ma voie, mon vrai repos
194
et mon soulagement. Ah ! que je sois docile ton doux vangile : cris en moi
son pur enseignement !
3. Oui, je veux pour te plaire, Seigneur, mon Dieu, mon Pre ! ton cher Fils
soumettre tout mon cur : mais mon peu de sagesse, et ma grande faiblesse,
hlas ! Toujours me jettent dans l'erreur. Ah ! que ta patience supporte
l'inconstance de ton enfant ignorant et pcheur !
4. Souvent, dans ma misre, ta Loi je prfre la vanit d'un monde qui prit : je
le sens, je me blme, et cependant mon me l'aime en secret, et ce choix lui sourit.
Oh ! Coupable folie ! Dans laquelle j'oublie que sur la croix Jsus pour moi
souffrit.
5. Donne-moi la prudence, et la persvrance : que ton Esprit grave en mon cur
tes lois ! Que mon me sans crainte, et sans aucune plainte, Bien-aim ! Se
charge de ta croix ! Qu'ainsi brlant de zle, je te suive o m'appelle, Agneau de
Dieu ! Ta douce et forte voix !
6. Seigneur ! Rends-moi fidle : nettoie et renouvelle mon mchant cur, mon
esprit, tout en moi que mon me, plus pure, renonce la souillure dont le pch
la couvre loin de toi ! Que toujours je te craigne, et que ta Loi m'enseigne te
montrer par mon amour ma foi !
117.
1. Rachets grand prix, nous vils et mchants hommes, par le Fils du Seigneur,
donnons-lui notre cur. Il s'est livr pour nous : c'est lui que nous sommes.
2. Sa main nous a forms ; mais par sa mort cruelle, il a sur nous des droits qui
donnent ses lois, dans notre nouveau cur, une force nouvelle.
3. Les sujets sont au roi, les enfants leur pre : n'avons-nous pas en Dieu,
Chrtiens ! Ds ce bas lieu, un Pre plein d'amour, comme un Roi dbonnaire ?
4. Qui de nous appartient au prince de ce monde ? Qui de nous un moment,
voudrait ouvertement se mettre sous le joug de ce seigneur immonde ?
5. Ce sducteur doit-il notre obissance avoir le moindre accs ? Satan nous a-til faits, et devons-nous le ciel sa munificence ?
6. Non, non, Fils du Trs-Haut ! Ton impur adversaire, ce rebelle vaincu, sous tes
pieds abattu, n'a point de droit sur nous, les lus de ton Pre !
118.
1. Laissons, Enfants de Dieu ! Laissons la voie impure, o du sicle prsent se
195
perdent les amis. Dtournons-nous ; repoussons leur souillure : que notre cur
Jsus soit soumis !
2. Il nous acquit le ciel au prix de sa souffrance. Nous sommes son troupeau, du
monde retranch. Pourrions-nous donc lui rendre obissance, en demeurant
asservis au pch ?
3. Ah ! s'il n'et eu pour nous qu'une froide tendresse, sur nous encore de Dieu
pserait le courroux ; mais par son sang, il scella la Promesse du grand pardon
qui du ciel vient nous.
4. Ah ! sentons-le, Chrtiens ! Et d'un Sauveur si tendre prenons le joug ais :
donnons-lui notre cur ! Pour tant d'amour, qui pourrait ne lui rendre qu'un
devoir mort, ou qu'un strile honneur
5. Non, tu le sais, Jsus ! Ce n'est point notre envie : non, nous ne voulons pas ton
Esprit contrister. Ah ! daigne donc, au chemin de la vie, de notre cur tout vain
dsir ter.
119.
1. Ah ! laissez-moi de ma faute gmir ; laissez mes pleurs couler en abondance ;
ne cherchez pas calmer ma souffrance : devant mon Dieu je ne puis trop
rougir. J'tais heureux : j'avais sa douce paix ; il me donnait sa joie et sa
lumire : enfl d'orgueil, oubliant ses bienfaits, je suis tomb : j'ai trouv la
misre.
2. Oui, devant tous je dois m'humilier ; rien n'affaiblit la honte qui m'accable.
C'est dans le cur que je me sens coupable, c'est l, Jsus ! Que j'ai pu
t'oublier. Je chancelais ; ta charitable voix me rappela ton sanglant sacrifice : et
cependant, moi, sauv par ta croix, je te laissai pour suivre l'injustice.
3. Ainsi de Dieu j'ai contrist l'Esprit ; j'ai fait le mal que le Seigneur dteste, sous
son courroux, hlas ! Il ne me reste qu' confesser que sa Loi me maudit. Mais,
prs de toi n'est-il plus de pardon ? Christ ! Ton sang n'a-t-il plus
d'efficacit ? As-tu mis fin ta compassion, et pour toujours cacherais-tu ta
face ?
4. Ah ! ton support n'est jamais puis, cher Rdempteur ! Non, !jamais ta
clmence n'a repouss nos pleurs de repentance, ni les soupirs de notre cur
bris. Entends-moi donc, Jsus ! Retourne-toi : tends ta main pour gurir ma
blessure ! Que ton regard redescende sur moi : c'est en toi seul que mon me
s'assure.
5. Oh ! Tendre amour ! Paternelles faveurs ! Par ton Esprit tu soutiens ma faiblesse.
Oui, ton regard dissipe ma tristesse, et tes vaisseaux ont recueilli mes pleurs !
196
120.
1.Seigneur ! Entends le cri que jusqu' toi j'lve : j'ai pch ; je suis loin de toi. Ton
doux regard n'est plus sur moi : si tu me secours, ma perte, hlas ! S'achve.
2. Par des penses d'orgueil mon me est gare. Ton amour ne me touche plus ;
hlas ! Je crains, Jsus, que la paix, bien justement, ne me soit retire.
3. Je ne vois plus d'attraits ton pieux service. Ma strile dvotion se rpte sans
onction : ce qui m'tait plaisir me devient sacrifice.
4. Grand Dieu ! Si ton amour n'tait pas une grce. Si ton cet amour pouvait finir,
aujourd'hui je devrais prir, et dans l'ternit rester loin de ta face !
5. Mais ta Promesse, Dieu ! Demeure invariable. Au pcheur qui croit en ton Fils
tout pch toujours est remis, ds que son repentir se trouve vritable.
6. Me voici donc, Seigneur ! Dans toute ma misre, dans ma chute et ma duret.
Justement je suis rejet : par grce, en ton cher Fils, reviens moi, mon Pre.
7. Loin de ton souvenir repousse mon offense ! Que tous mes coupables
penchants, mes pchs, mes garements, soient couverts et cachs par ta riche
clmence !
8. Rends-moi de ton regard la lumire et la vie ! Sois pour mon cur comme
autrefois, quand je gardais tes saintes lois, et que suivre Jsus tait ma seule
envie !
9. mon Dieu ! Je le sens, ton enfant te retrouve ds que son cri s'lve aux cieux :
si tes coups lui sont douloureux, ce n'est que pour un temps que ta bont
l'prouve.
En ce jour-l, ce cantique sera chant au pays de Juda : nous avons
une ville forte ; la dlivrance y sera mise pour muraille et pour avant-mur.
Ouvrez les portes, et la nation juste y entrera : celle qui garde la vrit.
197
Mditation
C'est bien
198
leurs besoins plus que de nourrir les passereaux ; ils font si pleinement
crdit leur Sauveur qu'un simple Amen suffit pour exprimer leur
docilit confiante et sanctionner d'avance tout ce que la Sagesse
voudra pour eux.
Ma vie pourrait tre un Amen obstin et total. La perfection n'est pas
d'tre rare mais d'tre droit, et pour tre droit, il ne faut pas suivre
avec raideur sa propre ide, mais s'accommoder tous les vouloirs
divins et n'agir que pour collaborer avec le Matre.
Un Amen qui ne casse jamais, comme un fil persvrant, qui
retourn dix mille fois sur lui-mme, crois et recrois, toujours
souple et toujours solide, devient le tissu merveilleux de la robe sans
couture. Pas un nud, pas une rsistance, pas une raideur, mais
aussi pas de mollesse inconsistante et pas de brusques fantaisies. On
ne tisse rien avec des grains de sable ; on ne peut faire des cordes
avec de l'eau.
Si j'essayais d'enclore ma vie dans un Amen. Je l'ai rcit si souvent,
et sur ma tombe ce sera le dernier adieu de l'glise militante. Ce mot
qui conclut tout le cr en le consignant aux mains divines, ne
pourrait-il pas me servir de sceau dfinitif ? L'Amen cordial, qui
dissout toutes les plaintes et toutes les exigences, et qui remplit l'me
de srnit lumineuse.
Il s'en est trouv qui, un jour, ont pris une grande feuille crire,
une grande page blanche et qui, tout en bas de la page, en guise de
signature n'ont trac qu'un seul mot : Amen. Et puis ils ont pass leur
existence Dieu, et sa Providence s'est mise crire au-dessus de
cet Amen pralable la longue et douloureuse histoire d'une vie
humaine ; et les deuils se sont aligns, chacun sa date sombre, et
l'Amen les avait dj tous accepts, leur enlevant leur poison
d'amertume ; et les joies saines et fortes, Dieu les a crites sur le
vlin, chacune son heure, comme des relais dans un voyage, et au
lieu de se dtourner ou d'oublier, au lieu de s'engluer et de
s'endormir, l'me docile, ayant dj prononc le mot librateur, se
rjouissait avec Dieu et pour lui. Amen d'avance tout l'ordre divin.
Amen aux checs imprvus, aux longues calamits, aux mcomptes
nervants de chaque jour ; Amen au train parti trop tt ou arrivant
trop tard ; Amen la pluie et au soleil, l'insomnie et la fatigue,
aux chaleurs torrides et aux hivers glacs ; Amen aux compagnons
moroses, pleins de tics et de manies ; Amen aux parents vieillis et que
l'ge rend gostes et acaritres ; Amen joyeux si possible et toujours
199
loyal et fort. Ce petit Amen carterait de notre route bien des folies
coupables ; il nous empcherait de sauter dans les fosss et de nous
perdre la suite de nos rves dments.
Et quand la prire me deviendra difficile, quand je n'aurai plus de
formules indites dans mon trsor, et que tout se fera morne, sans
inspiration, dnu et gristre, au lieu d'aller chercher bien loin, dans
des mystiques laborieuses, des thories exaltantes et des recettes
bizarres ; au lieu de me griser de mots capiteux et de sentiments
vagues, je prendrai ma tte dans mes deux mains et je tcherai, du
fond du cur, de dire un simple Amen.
Amen est premptoire comme une conclusion, comme un trait qu'on
signe, comme un procs qu'on clt, comme un mort qu'on enterre.
Amen est bref comme la vrit, qui n'est qu'elle-mme et que jamais
pourtant on n'a fini de raconter. Amen est franc, lumineux et fier, et les
puissances de mensonge qui sont en nous ont peur de son allure
dcide et des clarts qu'il jette dans tous les coins. Ah ! Si au moins
avec lui on pouvait discuter ! Habitus depuis longtemps aux chicanes
et aux manuvres, nous trouverions des compromis, et notre
casuistique nous fournirait des solutions accommodantes. Nous nous
entendons si bien louvoyer et nous aimons si peu nous soumettre.
Mais avec un Amen toute rsistance est fondue, et nous cessons de
nous appartenir. Je le dirai, le modeste Amen, humble et ternel
comme le Fils de Dieu, je le dirai avec la foule anonyme et invisible
s'associant toujours ma prire, et seul la modulation pourra changer,
le sens restant toujours le mme. Depuis l'Amen triomphal jusqu'
l'Amen sanglotant qui conclut le Pie Jesu, ils pourraient tous alimenter
mon oraison journalire. Il ne faut rien de plus que ce petit mot pour
faire germer en moi les vertus absentes. Le jour de mon baptme,
aprs avoir dit lIn Nomine Patris, le prtre dans sa formule n'a pas
ajout l'Amen. Ne serait-ce pas pour que j'ai moi-mme l'occasion de
la redire ? Pour que ma vie tout entire soit la rponse complte et
simple la grce, qui est venue ma rencontre avant que j'eusse
conscience d'exister et qui peut tuer en moi toutes les morts ; Amen.
200
121.
1. Ah ! si tu veux, Seigneur ! Juger ma vie, non, je ne puis subsister devant toi. Je
suis confus, et mon me est remplie d'ennui, de trouble et d'un secret effroi. Ne
juge point, Dieu ! Je t'en supplie, ton faible enfant selon ta sainte Loi.
2. Depuis le jour o, par ta sainte grce, de ton cher Fils tu daignas m'approcher,
combien de fois, mme devant ta face, mon mchant cur, hlas ! Osa pcher !
N'as-tu pas vu sa fire et dure audace, Dieu juste et saint ! Contre tes lois
marcher?
3. Combien de fois n'ai-je pas craint le monde, et redout l'opprobre de ta Croix !
Ah ! dans mon cur, ton Esprit qui le sonde, vit trop souvent le mpris de ta
voix : sur mes pchs si ta grce n'abonde, oui, justement je succombe leur
poids.
4. Mais, Dieu Sauveur ! Ta grande patience de pardonner ne se lasse jamais. Aussi,
Seigneur ! Dtestant mon offense, plein de douleur et de profonds regrets, c'est
en ton sein, qu'en toute confiance, comme un enfant je me replace en paix.
122.
1. D'un mme esprit, Chrtiens ! Clbrons le Seigneur, faisons monter lui des
chants pleins de ferveur. Notre Dieu nous bnit de sa demeure sainte : que
devant lui nos curs n'prouvent nulle crainte !
2. Nos pchs de leur poids nous avaient oppresss ; du doux regard de Dieu
nous tions dlaisss ; entre nous et sa paix s'levait notre offense, et nos yeux
se mouillaient de pleurs de repentance.
3. Mais qui pourra sonder cet amour ternel ! Quel pcheur comprendra la
clmence du Ciel ! Notre Pre est pour nous, et sa grce immuable nous rend
de sa faveur la douceur ineffable.
4. mon me ! En repos regarde ton Sauveur ! Qu'en sa communion s'apaise ta
douleur ! Lui qui pour tes pchs s'offrit en sacrifice, en son prcieux sang lave
201
ton injustice.
5. Oui, je sens en mon cur une plus vive foi. mon puissant Sauveur ! Je suis
plus prs de toi. J'ai de tout mon pardon une ferme assurance, et je trouve en
ta paix toute ma confiance.
6. Veillons donc et prions, et chargs de la croix, Chrtiens ! Suivons Jsus qui
nous a sacrs rois. Le monde est mort pour nous ; En Christ est notre vie :
encore quelques moments, et la lutte est finie !
ternel, entends ds le matin ma voix ; ds le matin, je me tournerai vers toi,
et je serai au guet.
123.
1. Misricorde, Dieu ! Sur nous pcheurs ! Nous implorons ta permanente
grce : pour nous jamais ta bont ne se lasse ; dj souvent elle essuya nos
pleurs.
2. Pour ton amour que t'avons-nous rendu, notre Dieu ! Rdempteur de nos
mes ! Par des penchants, des dsirs que tu blmes, par des pchs, nous
t'avons rpondu.
3. Oh ! Que d'orgueil tu peux nous reprocher ! Que de dlais qui nous couvrent
de honte ! Ah ! de nos jours si tu demandais compte, nous n'oserions de ton
trne approcher.
4. Mais, Jsus ! De douleur nous pleurons ; nous dtestons notre vaine
conduite, et dsireux de marcher ta suite, un prompt secours de toi nous
requrons.
5. Pardonne, Dieu ! Pardonne tes enfants : tu ne veux pas qu'aucun de nous
prisse. Tu mis sur nous ta parfaite justice : rends ton repos nos curs
repentants !
6. Vers nous, Seigneur ! Retourne donc les yeux ! Lve sur nous la clart de ta
face ! De ton Esprit que la sainte efficacit nous affermisse au droit chemin des
deux !
Je me lverai, je m'en irai vers mon pre, et je lui dirai : Mon pre,
j'ai pch contre le Ciel et devant toi : je ne suis plus digne d'tre appel
ton fils. Et comme il tait encore loin, son pre le vit et fut touch de
compassion ; et, courant lui, il se jeta son cou, et le baisa.
202
124.
1. Sur toi, Sauveur ! Qui se fonde, peut au pch rsister : l'effort du monde
Pour le tenter, est comme une onde Contre un rocher.
2. Quelle est, Dieu ! La puissance d'un seul dsir, d'un penchant ! Sans
vigilance, Le plus vaillant tombe et t'offense En un moment.
3. Oh ! Qui pourra d'un vrai zle suivre, Jsus ! Tous tes pas ! L'me fidle
Qui n'aime pas ce qu'on appelle Joie ici-bas.
4. Rends-moi ton joug plus facile, et dans ton sein cache-moi : dans cet asile,
Et par la Foi, mon cur tranquille Vivra pour toi.
5. Qu'ainsi ma paix soit parfaite ! Sois mon rocher, Dieu Fort ! Dans la tempte
Deviens mon port, et ma retraite Mme en la mort.
125.
1. Ah ! si j'avais veill, de peur d'tre souill, ma coupable faiblesse n'et pas de
sagesse mprise la valeur, et j'eusse avec constance, rendu l'obissance
Jsus, mon Seigneur !
2. Mais o trouver en moi, et dans mon peu de foi, le dsir et la force de
repousser l'amorce d'un pch plein d'attraits ! Hlas ! Mon cur perfide, de
ses douceurs avide, s'en abreuve longs traits.
3. Ah ! si du moins, alors, reconnaissant mes torts, malgr tant de misre, je me
montrais sincre et voulais tre pur ! Mais Dieu si je crie, hlas ! Ma bouche
prie, et mon cur reste dur !
4. Oui, tu le vois, Seigneur ! Dans ma triste langueur, le rapide passage de mon
plerinage se poursuit loin du ciel ; et de ma courte vie j'loigne, en ma folie,
ton regard paternel.
5. Et cependant bientt, Jsus de mon dpt je vais te rendre compte. Ah ! faut-il
que la honte m'accable en ce grand jour! Quoi ! Faut-il que mon me, de
crainte de ton blme redoute ton retour !
6. Jsus ! Agis en roi : le plus fort montre-toi ! De ma vile nature enlve la souillure
par tes vivantes eaux ! Viens, Seigneur ! Viens, en matre, rgner sur tout mon
tre, et gurir tous mes maux !
203
126.
1. Que ce jour je commence en ta sainte prsence, mon Dieu, mon Crateur ! Oh
que mon cur cherche ta face, et de tes pas la trace, Jsus, mon Sauveur !
2. Aujourd'hui je vais vivre, et vers le ciel poursuivre mon terrestre chemin. Oh !
Que ta main prenne la mienne, et tout ce jour me tienne sur un ferme terrain !
3. Mon me en toi bnie, toi se sent unie par un tendre lien. Jsus ! Combien elle
est heureuse ! Combien m'est prcieuse la grce d'tre tien !
Ma course comme un rve s'accomplit et s'achve, et hte ses instants. Ah ! de
mon temps que la dure soit toute mesure par de pieux moments !
Bien-aims ! Si notre cur ne nous condamne point, nous avons toute
assurance devant Dieu ; et tout ce que nous demandons, nous le recevrons
de lui, parce que nous gardons ses commandements, et que nous faisons
ce qui est agrable ses yeux.
204
Mditation
Je vais partir
205
206
pas une charte que vous nous avez laisse ; ce n'est pas mme,
proprement parler, un mandat que votre glise exerce, sous le
contrle de l'Esprit-Saint ; mais c'est vous qui continuez d'agir, c'est
votre pouvoir qui s'exerce et ce sont vos paroles vivantes qui
rsonnent encore par la voix du magistre infaillible. Il n'y a que les
limites de votre corps mortel, qui ont cess d'enclore et de restreindre
votre action visible, et les plus humbles de vos disciples, les mourants
et les pauvres vous possdent chez eux, comme autrefois la bellemre de Simon, aux rives de Gnsareth.
Est-ce que je ne devrais pas respecter cette action ineffable de
l'Esprit-Saint comme j'aurais respect, si j'avais pu en jouir, la
prsence visible du Verbe incarn ? Le Christ attend, comme jadis, les
rponses de ceux qui consentent s'engager fond ; et son regard
circulaire parcourt les ranges de la foule. Tous mes frres sont
proches de lui, aussi proches que les disciples pour cette action du
Christ invisible sur eux tous, je devrais voir en eux des choses saintes
Mon Dieu, faites que je commence aimer votre Esprit et deviner
ses merveilles Le grand lien de l'unit catholique, le Paraclet qui
console... qui console non pas prcisment de votre absence mais de
notre misre, et qui met sa grce dans nos poitrines, sauves par lui de
n'tre que le nant. Le Consolateur, qui nous met en prsence de notre
Sauveur, et qui nous raconte l'infinie richesse de son message, qui nous
dtaille sa plnitude. Le Consolateur, qui supprime le pass mort et
comble l'intervalle des sicles, pour que nous commencions, ds
maintenant dans l'glise, le face face du paradis.
Et je comprends pourquoi dans les
Christ par son admirable Ascension ;
de Galile ont averti les aptres de
celui qui se trouvait rpandu sur la
jamais de leur propre cur et qu'ils
comme les faux messies phmres.
207
127
1. Mon me ! Il faut que je meure. Au dpart je dois songer, oui, ma demeure je
dois changer, et j'attends l'heure de dloger.
2. Hlas ! Quelle est la dure de mon terrestre chemin ? C'est la journe d'un
plerin ; c'est la rose du grand matin.
3. Bientt ma froide paupire va pesamment se fermer : oui, dans la terre je vais
entrer, et ma poussire y dposer.
4. Mon me donc, soit prudente ! En Jsus, prends ton plaisir ! Dans son attente,
crains de dormir ! Soit vigilante : il va venir !
128.
1. Longtemps j'avais cherch la perle prcieuse, que mon cur dsirait, qui
devait m'enrichir ; mais j'tais pauvre encore, quand Dieu me fit our de sa
grce en Jsus la Promesse joyeuse.
2. Oh ! Quel fut mon transport la Bonne-Nouvelle que j'tais, pour toujours,
reu dans le pardon ; que de tout mon salut Dieu m'avait fait le don, et que
j'avais ma part la Vie ternelle !
3. Tu le sais, mon Dieu ! Dans mon me tonne je ne pus qu'adorer ce
merveilleux amour ; et ta joie en mon cur, depuis cet heureux jour, s'est unie
la paix qu'alors tu m'as donne.
4. Quel amour je te dois ! Oui, mon Dieu ! Pour te plaire je devrais tout quitter, et
n'tre plus qu' toi. Je devrais, en mon cur, garder toute ta Loi, et ne marcher
jamais qu' sa pure lumire.
5. Mais j'approche, Seigneur ! En poursuivant ma vie, du bienheureux moment
o toi seul j'aimerai ; o de la mort enfin je me dgagerai ; o tu te montreras
mon me affranchie !
208
129.
1. Gloire soit au Seigneur ! Il a bris ma chane. Oui, le joug est rompu : je suis en
libert. Jsus ! C'est l ta charit ; oui, c'est ta grce souveraine, et le signe
puissant de ta fidlit.
2. Quand Lazare, ta voix, eut recouvr la vie, tu dis : Dliez-le, puis qu'on le
laisse aller. Ainsi tu viens de rvler mon me heureuse et bnie, tout son
droit la gloire o tu vas l'appeler.
3. Quel incrdule orgueil, quelle coupable crainte, me retenait encore dans
l'asservissement ! Ah ! mon triste gmissement, ma langueur, ma constante
plainte, de ce dur esclavage taient le monument.
4. Mais, Jsus ! Aujourd'hui, dans ta vive lumire, je possde en mon cur ton
ternel amour. Oui, ta bont, ds ce beau jour, a fini toute ma misre, et
j'attends, en paix, ton glorieux retour.
5. Je puis donc m'avancer, plein de force et de joie, vers l'ternel repos de la sainte
Cit. Seigneur ! Vers l'immortalit maintenant tu dresses ma voie. Et tu vas
m'introduire en ta flicit.
130.
1. Quel clat tout nouveau vient de luire en mon me ! Dans ma profonde nuit
d'o brille cette flamme ? La lumire des cieux resplendit mes yeux : mon
Dieu, mon Sauveur ! Que mon cur est heureux !
2. J'tais donc gar dans d'paisses tnbres ! Je prenais pour le jour quelques
lueurs funbres ! Voici, voici le jour : terre ! Ton sjour est pour moi tout
chang : de mon Dieu j'ai l'amour !
3. Hlas ! Je n'ai connu ni ma grande misre, ni tes compassions, mon cleste
Pre ! Seigneur, ton pauvre enfant cherchait, en se perdant, le sentier o ton
bras le soutient maintenant.
4. Oh ! Qu'il va m'tre doux de vivre pour te plaire ! Fils bien-aim de Dieu ! Je
vois en toi mon frre. Quand ton sang tu versas, quand la mort tu gotas, tu
souffris mon enfer, et ton ciel me donna.
5. Qu'il vienne maintenant le terme de ma course ! Mon me a bu des eaux de
l'ternelle source. Je suis un rachet ; oui, pour l'ternit, dans les cieux, en
Jsus, j'ai mon droit de cit !
209
L'ternel est la portion de mon hritage et de ma coupe (de louange). C'est toi qui
maintiens mon lot.
131.
1. coutez-moi, Disciples du Sauveur ! Vous qui des cieux possdez l'hritage. Ce
grand salut est aussi mon partage ; vers Dieu la Grce a retourn mon cur.
2. Ah ! quel amour que celui de Jsus ! Quelle douceur et quelle patience ! Qu'ils
sont profonds ses trsors de clmence, pour les pcheurs en sa grce reus !
3. Hlas ! Combien j'ai mconnu sa voix, quand loin de lui le monde a pu me
plaire ! Alors l'clat, le nant de la terre, me ressentaient sous leurs funestes lois.
4. Mais, bon Sauveur ! Tu ne m'as pas laiss : tu m'as soumis par ta toutepuissance. Elle a vaincu ma longue rsistance, et de t'aimer mon cur s'est vu
forc.
5. Ah ! qu'il m'est doux d'tre un de tes enfants mon Seigneur ! Bienheureuse
contrainte ! Oui, sous ton joug je vais marcher sans crainte : au droit sentier de
tes commandements.
6. Par ton Esprit enracine ma foi ! Viens m'enseigner suivre ton exemple : qu'avec
amour mon me te contemple, et qu'en ta paix je me consacre toi !
Pour vous, qui craignez mon Nom, se lvera le soleil de la justice, et la sant sera dans
ses rayons.
132.
1. Oui, je connais le don du Pre ; oui, son amour m'est rvl. Je vois la fin de ma
misre : de Dieu le pardon m'est scell. La paix du ciel en moi commence ; tout
mes yeux devient plus beau : Un saint espoir, avec puissance, a rjoui mon
cur nouveau.
2. J'tais errant dans la nuit sombre de mes prjugs, de mes frayeurs, et je
suivais, travers l'ombre, du monde les vaines lueurs. Dieu m'a tir de ces
tnbres ; il a rompu ce voile pais : de l'erreur les clarts funbres loin de mon
cur sont jamais.
3. Pniblement et dans la crainte je soupirais aprs la paix : mais chaque jour la
mme plainte en mon esprit je retrouvais. Mon me tait pleine d'alarmes
l'affreux penser de la mort, et souvent je versais des larmes dans l'effroi de mon
triste sort.
210
211
Mditation
C'est ma bouche qui parlera de vous
212
213
pas fait lui-mme sa guise mais qui lui est impos par le pays, il n'est
plus de telle famille ou de tel village ; il n'est plus riche ou pauvre, il
n'est plus lettr ou ignorant ; il n'est mme plus fort ou faible, timide
ou conqurant ; mais, dans la parfaite similitude de tous les dfenseurs
du pays, dans la parfaite rgularit des gestes et des mouvements, au
sein de la troupe en marche, il n'est plus que le soldat en service
command. C'est son peuple tout entier qu'on voit en lui. Je les ai vus
passer ainsi, mon Dieu, revenant des grandes batailles, le casque serr
par la jugulaire, les yeux fixs droit devant eux, comme impassibles,
tous ensemble, pendant qu'un peuple entier les acclamait. Ils sont
tous, ils sont pour tous, plus grands qu'eux-mmes parce qu'ils
servent.
Et quand je prie en remuant les lvres, quand je rcite le Pater
immuable, les Psaumes, le Gloria in exelsis, le Magnificat... toutes vos
prires, gardes par votre sainte glise militante, je ne suis plus de
telle famille ni de telle cit, je ne suis plus de tel sicle ou de tel autre,
mais, avec tous mes frres, avec les Asiatiques et les Africains, avec
les enfants et les vieillards, avec saint Augustin et les vieux sonneurs
de cloches, il me semble que, dlivr de toutes mes infirmits
caduques, je deviens tout simplement le chrtien, le fidle en service
command.
Et tout mon faste s'vanouit, et mes ides et mes phrases et mon
ombre ne me rappelant que moi, me paraissent alors bien troites, et
je commence respirer parce que j'chappe moi-mme et que mon
me devient catholique.
Mon Dieu, quand vous viendrez me chercher, faites que ma pit ait
revtu cet uniforme et que la prire vocale m'ait fait ressembler tous
vos serviteurs. Ceux qui la blasphment, l'ignorent, et ceux qui en
rougissent ou la ddaignent, ne savent pas de quoi il convient d'tre
fier.
214
133.
1. Rveille-toi, ma voix ! Et chante la clmence du Seigneur des seigneurs !
Rjouis-toi, mon me ! En sa douce prsence, et vers lui fait monter, en toute
confiance, de pieuses ardeurs !
2. Je te connais, Dieu ! Ta vivante lumire a resplendi sur moi. Moi, mchant et
pcheur, je te nomme mon Pre, et j'ose, librement, dans le vrai Sanctuaire
pntrer par la Foi.
3. Par le chemin nouveau que me fraya ta Grce dans le sang de Jsus, je me
prsente en paix, jusque devant ta face, et j'prouve aussitt la puissante efficace
de l'Esprit des lus.
4. L, sans crainte, Dieu, je dvoile et confesse tout mon garement : l, je verse en
ton sein ma peine et ma tristesse, et je trouve mes maux, dans ta riche tendresse,
un plein soulagement.
5. Oui, sous ton doux regard la plus vive souffrance quitte bientt mon cur ; je
sens se ranimer ma joyeuse esprance ; et dans tout mon esprit renatre avec
puissance une sainte vigueur.
134.
1. Non, mon Dieu, mon Sauveur ! Ta fidle Promesse ne peut se dmentir. Non, de
mon cur charnel la coupable faiblesse ne peut l'anantir.
2. Tu l'as dit : Tout pcheur qui croit en confiance au saint Nom!de Jsus, par toi
justifi, doit saisir l'assurance d'tre un de tes
lus.
3. Je reois, tu le sais, ce ferme tmoignage en mon cur, par la foi : dois-je donc
exiger quelque visible gage de ta grce envers moi ?
4. Non, mon Seigneur, mon Dieu ! Ta parole est meilleure que tout mon
sentiment ; ton tmoignage est sr, et toujours il demeure sans aucun
changement
215
135.
1. Je sais en qui j'ai cru. Mon me est affermie sur le serment de Dieu, et mon cur
n'a plus lieu de douter qu'il ait part l'ternelle vie.
2. Le Seigneur a parl. Je crois le tmoignage qu'il rend de Jsus-Christ ; et son
puissant Esprit de mon adoption a mis en moi le gage.
3. Qui pourra me l'ter ? Les cieux avec la terre ensemble vieilliront, ensemble ils
passeront, mais Dieu, de son enfant sera toujours le pre.
4. Oui, toujours, Fils de Dieu ! Tu seras pour mon me un puissant Rdempteur,
toujours, mon Sauveur ! Tu seras mort pour moi sur une croix infme.
5. En toi donc, Jsus ! De Satan et du monde je suis victorieux. En toi, Roi
glorieux ! Je jouis d'une paix ineffable et profonde.
136.
1. Si l'on me demandait qu'elle soit mon esprance, je rpondrais que c'est d'aller
aux cieux. Mon me se complat en la ferme assurance que Dieu l'a mise au
rang des bienheureux.
2. N'ai-je pas dans mon cur reu le tmoignage que l'ternel de son Fils a rendu ?
L'Esprit d'adoption n'est-il pas mon partage ? En moi, dj, n'est-il pas
rpandu ?
3. Oui, la paix de Jsus appartient mon me : oui, de la mort son amour m'a
sauv, et sa voix me rpond, ds que je le rclame, que pour toujours son salut
j'ai trouv.
4. Si quelquefois Satan mes pchs me reproche pour me ravir cette parfaite paix,
de la croix du Seigneur aussitt je m'approche, et du mchant j'vite ainsi les
traits.
5. Voil comme j'avance au sentier de la vie : toujours content, toujours en plein
repos. Si j'ai quelques chagrins, Dieu je les confie ; et d'un regard il gurit tous
mes maux.
6. C'est l, cher Rdempteur ! L'esprance fidle que tu nourris en moi, ton faible
216
enfant : j'ai dj l'avant-got de la joie ternelle que tu m'obtins, et qui vers toi
m'attend..
137.
1. En doux accents que ma bouche proclame la sainte paix que Dieu verse en mon
me ! Mon bon Sauveur, en ce beau jour, m'a rvl tout son amour.
2. En doux accents que ma bouche proclame la sainte paix que Dieu verse en mon
me ! Mon bon Sauveur, en ce beau jour, m'a rvl tout son amour.
3. Ah ! je vois, mon cur dans l'ignorance avait de Dieu mconnu la clmence :
oui, cher Sauveur ! De ta bont, dans mon erreur, j'avais dout.
4. Mais prsent je crois au sacrifice o j'ai reu ta grce et ta justice. Je suis
sauv : je suis toi. Seigneur Jsus ! Soutiens ma foi !
5. Prends tout mon cur : viens rgner sur ma vie ! Te bien aimer!est mon unique
envie. Par ton Esprit, Tout-Puissant !!Conduis les pas de ton enfant !
138.
1. Mon me ! En doux transports fais clater ta joie : oui, devant mon Sauveur, aux
saints enfants de Dieu qu'aujourd'hui l'on me voit raconter mon bonheur !
2. Jsus, le bon Berger, me tient sous sa houlette, et je connais sa voix. Je suis en
son amour, et ma paix est parfaite au sentier de ses lois.
3. Ds que j'lve lui ma fervente prire, du ciel il me rpond ; et mon me
aussitt, dans sa douce lumire, trouve un calme profond.
4. Si mon cur est souffrant, bientt il le console par son puissant Esprit. Si j'ai
quelque langueur, sa vivante Parole promptement me gurit.
5. Quel est donc mon dsir et ma plus chre attente, mon Roi, mon Seigneur !
Ah ! c'est que toujours plus, par ta grce puissante, tu rgnes sur mon cur.
ternel ! Je te clbrerai de tout mon cur, je raconterai toutes
tes merveilles. Je me rjouirai et je m'gaierai en toi.
Je chanterai ton Nom, Trs Haut !
217
Mditation.
Vous qui tes ses uvres, bnissez le Seigneur
218
fond, avec ces yeux de simplicit qui traversent le ciel ? Quand le prtre
revient de l'autel, tout pntr encore du mystre de la Communion,
l'glise maternelle lui dit de murmurer le cantique du Benedict. Et voici
qu' son prie-Dieu, agenouill dans une sacristie silencieuse, ce prtre
parle lui-mme des oiseaux et des poissons, des baleines et des
requins, des glaciers et des temptes, de la grle et de la gele, de
l'histoire des hommes et de l'aspect des choses, ramassant dans ces
formules toute l'uvre divine avec la puissance de cet Esprit du Verbe
qui vit encore en lui. La voil bien la prire sacerdotale, vers laquelle
tous les chrtiens devraient s'acheminer, la prire accueillante,
unanime, qui s'largit comme le geste de l'aptre qui baptise et de
l'officiant qui bnit. Pas une rserve, pas une restriction ; ceux-l seuls
chappent cette bndiction qui s'en exilent volontairement. De la
vote au pavement, du portail l'abside, la grande bndiction divine
pntre tout. Pourquoi distinguerions-nous entre l'uvre de Dieu et
Dieu lui-mme.
Mon Dieu, je l'ai pressenti parfois, que seule la convoitise est
mauvaise parce qu'elle nous empche d'aller au cur mme du rel,
parce qu'elle en abuse, c'est--dire qu'elle dtourne les choses de
leurs vraies fonctions et fait sortir la nuit de la clart. Mais, si je
convoquais dans une prire de douce jubilation, ou de simple
confidence, si je convoquais toutes vos cratures, si je vous racontais
tout ce qu'elles me disent, comme on va lire un message celui qui l'a
inspir et qui sourit de le reconnatre ; si je sanctifiais mme mes
distractions en vous les communiquant, en me promenant avec vous
dans cet den qu'est ma vie et votre monde, il me semble que, vous
retrouvant partout, je ne serais plus distrait par rien et que vous seriez
devenu ma plnitude.
Malheureusement les choses me sduisent, et ce qui est mauvais
dans mes distractions, ce n'est pas qu'elles se terminent votre
uvre, mais qu'elles s'arrtent la surface des apparences et ne
poussent pas jusqu'au cur de ce qui est. Je vois tout ce qui
m'entoure, comme si j'en tais moi-mme le centre ; si je voyais tout,
gravitant autour du Principe vivant, autour du Verbe Rdempteur, cette
vision serait une prire admirative et je ne devrais pas cesser de
rflchir aux oiseaux ou de regarder des fourmis pour essayer de
songer vous tout seul, dtach et comme isol de votre uvre. Estce qu'un ouvrier n'est pas sa place dans son atelier ? Est-ce que de
contempler une statue, distrait de songer au sculpteur...? Apprenezmoi le regard clair, la perspicacit lumineuse, et je ne serai plus
219
220
139.
1. C'est pour toujours que mon Sauveur m'a revtu de sa justice. Jamais, jamais
mon Rdempteur ne permettra que je prisse. Pour ses brebis le bon Berger
dans son amour ne peut changer.
2. Avant les temps il m'a connu : il m'a vu mort dans ma misre, et pour moimme il est venu des plus hauts cieux jusqu' la terre : alors mon Dieu s'est
incarn, et pour mon rachat s'est donn.
3. Pour me sauver, il prit ma mort, mon chtiment et ma souffrance. Pour moi,
Jsus, Fils du Dieu Fort, de l'enfer connut la puissance : il expira sous l'interdit
d'un criminel et d'un maudit.
4. Hlas ! Ce fut pour moi, pcheur, qu'il souffrit cet affreux supplice ; que, sous le
poids de la douleur, il accomplit son sacrifice. Son sang coula pour ma ranon :
ce fut le prix de mon pardon.
5. C'est donc toi que j'appartiens, Fils de Dieu, mon esprance ! Vers ton
royaume et tous ses biens, tu me conduis en assurance : pour tes lus tu les
acquis, quand de l'enfer tu ressortis.
6. Je t'attends donc, mais en repos. Si de mes ans plit la flamme, ah ! tu me dis
que, loin des maux, ton ciel va recevoir mon me. Viens donc, Jsus ! Viens, mon
Sauveur ! Me recueillir en ton bonheur.
140.
1. Je suis donc pour toujours la brebis retrouve ! Pour toujours, Jsus ! Tu
voulus m'acqurir. C'est pour l'ternit que mon me est sauve ; ton Esprit est
en moi : non, je ne peux mourir !
2. Mes pchs mritaient l'ternelle colre ; sur mon me ses coups devaient
s'appesantir : Jsus ! Tu pris sur toi, de la main de ton Pre, mon affreux
chtiment : non, je ne peux mourir !
221
3. Mon me, quelquefois, semble tre sans dfense, quand des tentations le
danger vient s'offrir. Jsus ! Tu leur tas leur funeste puissance : Satan est
dtrn : non, je ne peux mourir !
4. Dans la poudre, il est vrai, ma chair va redescendre : pour elle du tombeau la
gueule va s'ouvrir. Mais c'est pour un sommeil : Jsus ! Tu veux lui rendre la vie
ton retour : non, je ne peux mourir !
5. Cependant, Seigneur ! S'approche la journe o de mon uvre, enfin, tu
viendras t'enqurir. Cette uvre, mille fois, doit tre condamne : mais sur moi
j'ai ton sang : non, je ne peux mourir !
6. Les livres sont ouverts, et devant toi toute me doit vivre pour toujours, ou pour
toujours prir. Mon nom est prononc : ta Grce me rclame, et le ciel
m'appartient ! Non, je ne peux mourir !
141.
1. Ouvrez-vous devant moi, portes du Sanctuaire ! Esprit d'adoption ! Viens, par
ton onction, sur le chemin nouveau me conduire mon Pre !
2. Il m'a, par son cher Fils, sa grce ineffable ouvert un libre accs ; et je sais que
jamais mon Dieu ne cessera de m'tre favorable.
3. Je viens donc hardiment ce trne de grce. O Dieu, mon Rdempteur ! Je
viens, de tout mon cur, chercher jusqu'en ton ciel le regard de ta face.
4. Abaisse-le sur moi ! Que mon me se sente et ta communion ! Que ta dilection
inonde ton enfant de ta joie excellente !
5. Amen ! mon Seigneur ! Exauce ma prire ! Rponds-moi promptement :
qu'en cet heureux moment je puisse, en ton amour, oublier cette terre !
142.
1. Oh ! Qu'il m'est doux, mon Dieu ! De te donner mon Pre, et sans frayeur de
m'approcher de toi ! Dans ton repos, mon me, par la Foi, trouve un facile accs
jusqu'en ton Sanctuaire.
2. ternel, Saint des Saints ! Je suis en ta prsence : oui, tu me vois et tu sondes
mon cur. 0 Dieu tout-bon, mon bien-aim Sauveur ! Entoure ton enfant de ta
tendre clmence !
3. Ah ! pourrais-je autrement soutenir ta pense, moi, dont le cur t'offense
chaque jour! Si de Jsus je n'ai sur moi l'amour, bientt mon me, hlas ! Se
verra repousse.
222
4. Mais Jsus est pour moi. Oui, mon me t'est chre, Fils de Dieu ! Je suis de tes
brebis. C'est dans tes parcs qu'en paix tu me nourris : prs de toi, bon Berger ! Que
craindrait ma misre !
5. Aussi, sans m'alarmer, je poursuis cette vie, et vers ton ciel je dirige mes pas. De
ton Esprit lorsque tu me scellas, je connus que j'ai part ta gloire infinie.
143.
1. De limpides ruisseaux, sous de riants ombrages murmurant doucement,
fcondent les gurets et les gras pturages, de leur riche aliment.
2. Sur leurs bords toujours frais, mille robustes plantes, mille pais arbrisseaux,
sont couverts et chargs des fleurs les plus brillantes, et des fruits les plus
beaux.
3. Ni l'ardeur de l't, ni le froid de la brume, ne les ont fait prir, et le souffle
brlant qui dvore et consume, ne les a pu fltrir.
4. Ainsi l'enfant de Dieu, plant sur le rivage des ternelles eaux, tend en libert
son verdoyant feuillage, et ses fconds rameaux.
5. Son cur bien affermi par la sve abondante de l'Esprit du Seigneur, enracine
sa foi dans la terre vivante de l'amour du Sauveur.
6. Ses fleurs, dont le parfum autour de lui s'exhale le couvrent de beaut ; et, de ses
fruits exquis, ni la nuit ni le hle n'altrent la bont.
144.
1. Oh ! Que la part est excellente, Seigneur ! Que tu donnes aux tiens ! Par la Foi
leur me est vivante, et dans ta grce permanente ta douce paix tu leur
maintiens.
2. Combien dj sur cette terre ils sont heureux en ton amour ! Pour eux toute
peine est lgre : puis dans ta gloire et ta lumire ils entrent leur dernier jour.
3. Sur leur sentier, si quelques larmes marquent leurs pas et leurs douleurs, ton
Esprit calme leurs alarmes, et mme vient mler des charmes l'amertume de
leurs pleurs.
4. Que sous tes yeux leur joie est sainte ! Que de sagesse en leurs dsirs ! Dans
223
leurs transports n'est point de crainte : une tendre et puissante treinte unit au
ciel tous leurs plaisirs.
5. Cher Rdempteur ! C'est le partage que de toi nous avons reu : c'est l'avantgot, c'est le sr gage du ferme et joyeux hritage que recevra ton peuple lu.
6. Oh ! Que nos curs, pleins d'allgresse, puisent toujours en ce trsor ! Que,
dirigs par ta sagesse, dj riches de ta richesse, ils viennent s'enrichir encore.
7. Esprit de Dieu ! C'est par ta vie que nous possdons tous ces biens. Ah ! que
notre me, en toi bnie, chaque jour plus prs de toi soit unie par de puissants
et doux liens !
C'est ici mon alliance envers eux, dit l'ternel : Mon Esprit qui est sur toi,
et mes paroles que j'ai mises en ta bouche, ne bougeront point de
ta bouche, ni de la bouche deta postrit, ni de la bouche de la postrit
de ta postrit, a dit l'ternel ; ds maintenant et jamais.
224
Mditation
Les yeux clos
225
226
227
146.
1. Oh ! Que sont beaux les jours passs dans ta lumire, Seigneur, mon Dieu !
Qu'heureux est ton enfant ! Oh ! Que ta paix est un bien excellent ! C'est le
parfait bonheur : c'est ton ciel sur la terre.
2. Que sont tous les travaux et les plus rudes peines que ton enfant rencontre en
son chemin ! Ah ! prs de toi, soutenu de ta main, il n'en sent ni l'ennui ni les
pesantes chanes.
3. Dans le secret du cur ton Esprit le console en l'assurant de ton fidle amour ;
et de ton Fils lui montrant le retour, il l'enrichit des biens que promet ta Parole.
228
4. Oh ! Qu'ainsi, chaque jour, mon me soit bnie dans tes bercails, Fils de Dieu,
mon Berger ! Par ton amour, que rien ne peut changer, garde en un doux repos
tout le cours de ma vie !
5. Oui, de ton ciel, Dieu ! Que ta voix me rponde ! Jusqu'en!mon cur abaisse
ton regard. Tu m'as donn la sre et bonne!part : viens aplanir pour moi le
sentier de ce monde !
147.
1. Vers le cleste Sanctuaire je puis, Dieu, mon Rdempteur ! Comme vers la
maison d'un pre, avec amour tourner mon cur.
2. Lorsque j'errais dans les tnbres, ton nom me remplissait d'effroi, et les
terreurs les plus funbres, hlas ! Me sparaient de toi.
3. Je connaissais le droit suprme de tes trs-saints commandements, et je sentais
leur anathme sur mes plus lgers manquements.
4. Jamais alors ta voix de grce ne pntra mon cur altier ; jamais le regard de ta
face ne resplendit sur mon sentier.
5. Mais aujourd'hui, quelle lumire m'a montr le chemin nouveau qui jusqu' toi,
de cette terre, conduit ton fidle troupeau !
6. Par le sang de son sacrifice Ton Fils pour nous l'a consacr ; et par la foi dans ta
justice, toute heure il m'est prpar.
7. Oui, j'entrerai sans nulle crainte dans tes parvis, moi, grand pcheur ; et jusqu'
ta montagne sainte je suivrai le Consolateur.
8. Regarde donc, avec clmence, Dieu ! Ton enfant rachet ; et m'introduis en ta
prsence par ton Esprit de libert !
148.
1. Au jour de la moisson, comme une onde soudaine vient des cieux rafrachir un
guret languissant : ainsi mon me, Dieu ! Dans sa plus dure peine, reoit de
ton regard un secours tout-puissant.
2. La fleur mourait dj sur ta tige abattue ; elle tait sans parfum, et sa feuille
tombait ; mais l'ternel la voit ; et commande la nue de verser ses trsors, et la
plante renat.
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230
231
SIXIME PARTIE
Conscration de la semaine
aux forces surnaturelles.
232
'aimantation des forces psychiques doit se faire dans le silence. Ce n'est que par
la persvrance, le calme, et surtout par la recherche exclusive de la vrit pour
elle-mme et non pour le but matriel et vil, qu'on parvient peu peu l'intuition
de l'astral et la possession de la pratique. Le srieux du caractre est donc
indispensable dans cette priode prparatoire, et les malheureux que la vanit pousse se
vanter d'tre magiste ou de grands initis sont plus plaindre qu' blmer, car
l'orgueil et la pose sont les cueils les plus perfides que le destin prsente
l'imagination des dbutants.
Un claireur qui s'avance en terrain ennemi se garde bien de jouer du clairon s'il tient
ne pas tre dcouvert et massacr. Celui qui veut se livrer la pratique doit donc user
avant tout de la plus grande discrtion et dguiser ses vritables occupations sous des
prtextes divers. Un ami sr et port aux mmes tudes peut parfois tre le seul confident
choisi ; mais, encore une fois, la plus importante des rgles observer pour tous, c'est le
quatrime enseignement du sphinx : Se taire.
Construction de la journe
La journe se divise en quatre parties correspondant aux quatre saisons de l'anne et
aux quatre semaines du mois lunaire : le matin ou printemps du jour, priode d'closion
intellectuelle ; le midi ou t, priode de floraison ; l'aprs-midi ou automne, priode de
fructification et de ralisation ; enfin la soire ou hiver, priode de repos et de mditation.
La journe doit tre consacre la prire sous ces trois formes : la parole, le travail et la
mditation.
Au lever on dira, aprs s'tre purifi physiquement le plus compltement possible par
l'eau, l'oraison du jour devant la bougie allume (nous donnons cet effet les sept oraisons
mystiques de l' Enchiridion qui date de 1660). Ensuite on se livrera au travail qui est
la plus utile et la plus efficace des prires (Qui travaille prie).
Enfin, le soir, avant le sommeil, on consacrera quelques instants la mditation touchant
les observations et les enseignements qu'on a pu recueillir pendant le jour qui vient de
s'couler.
233
Dimanche
Dlivrez-moi, Seigneur, je vous prie, qui suis votre crature prononcez votre
nom , de tous les maux passs, prsents et venir, tant de l'me que du corps, et
donnez-moi par votre bont la paix et la sant, et me soyez propice, moi qui suis
votre crature par l'intercession de la bienheureuse Vierge Marie et de vos
aptres, saint Pierre, Paul, Andr, et tous les saints.
Accordez la paix votre crature et la sant pendant ma vie, afin qu'tant
assist du secours de votre misricorde, je ne sois jamais esclave du pch, ni
dans la crainte d'aucun trouble, par le mme Jsus-Christ votre fils, Notre
Seigneur, qui tant Dieu, vit et rgne en l'unit du Saint-Esprit dans tous les
sicles des sicles. Ainsi soit-il. Que la paix du Seigneur soit toujours avec moi.
Ainsi soit-il. Que cette paix cleste, Seigneur, que vous avez laiss vos disciples,
demeure toujours ferme dans mon cur, et soit toujours entre moi et mes ennemis
tant visibles qu'invisibles. Ainsi soit-il. Que la paix du Seigneur, son visage, son
corps, son sang m'aide, me console et me protge, moi qui suis votre crature
prononcez votre nom , aussi bien que mon me et mon corps. Ainsi soit-il. Agneau
de Dieu, qui avez daign natre de la Vierge Marie, qui tant sur la croix avez lav
le monde de ses pchs, ayez piti de mon me et de mon corps ; Christ, Agneau
de Dieu, immol pour le salut du monde, ayez piti de mon me et de mon corps.
Agneau de Dieu, par lequel tous les fidles sont sauvs, donnez-moi votre paix
qui doit toujours durer, tant dans cette vie que l'autre, Ainsi soit-il.
234
Lundi
O Grand Dieu, par lequel toutes choses ont t dlivres, dlivrez-moi aussi du
mal ! O Grand Dieu, qui avez accord votre consolation tous les tres, accordezla-moi aussi ! O Grand Dieu, qui avez secouru et assist toutes choses, aidez-moi
aussi et me secourez dans toutes mes ncessits, mes misres, mes entreprises,
mes dangers ; dlivrez-moi de toutes les oppositions et embches de mes
ennemis tant visibles qu'invisibles, au nom du Pre qui a cr le monde entier ,
au nom du Fils qui l'a rachet , au nom du Saint-Esprit qui a accompli la Loi
dans toute sa perfection : je me jette tout entier entre vos bras, et me mets
entirement sous votre sainte protection. Ainsi soit-il . Que la bndiction de
Dieu le Pre tout-puissant, du Fils et du Saint-Esprit soit toujours avec moi. Ainsi
soit-il . Que la bndiction de Dieu le Pre, qui de sa seule parole a fait toutes
choses, soit toujours avec moi . Que la bndiction de Notre Seigneur JsusChrist, fils du grand Dieu vivant, soit toujours avec moi . Ainsi soit-il. Que la
bndiction du Saint-Esprit avec ses sept dons soit toujours avec moi . Ainsi
soit-il. Que la conscration du pain et du vin que Notre Seigneur Jsus-Christ a
faite quand il les donna ses disciples, leur disant : (pour le mardi).
Mardi
Prenez et mangez tous de ceci : ceci est mon corps qui sera livr pour vous en
mmoire de moi et pour la rmission de tous les pchs, soit toujours avec moi .
Que la bndiction des saints anges, archanges, des vertus, des puissances, des
trnes, des dominations, des chrubins, des sraphins, soit toujours avec moi .
Ainsi soit-il. Que la bndiction des patriarches et prophtes, aptres, martyrs,
confesseurs, vierges, et de tous les saints de Dieu soit toujours avec moi . Ainsi
soit-il. Que la bndiction de tous les cieux de Dieu soit toujours avec moi .
Ainsi soit-il. Que la majest de Dieu tout-puissant me soutienne et me protge ;
235
que sa bont ternelle me conduise ; que sa charit sans borne m'enflamme ; que
sa divinit suprme me conduise ; que la puissance du Pre me conserve ; que la
sagesse du Fils me vivifie ; que la vertu du Saint-Esprit soit toujours entre moi et
mes ennemis tant visibles qu'invisibles. Ainsi soit-il. Puissance du Pre, fortifiezmoi ; sagesse du Pre, fortifiez-moi ; sagesse du Fils, clairez-moi ; consolation du
Saint-Esprit, consolez-moi. Le pre est la paix, le Fils est la vie, le Saint-Esprit est
le remde de la consolation du salut. Ainsi soit-il. Que la divinit de Dieu me
bnisse. Ainsi soit-il ; que sa pit m'chauffe ; que son amour me conserve. O
Jsus-Christ, Fils du grand Dieu vivant, ayez piti de moi, pauvre pcheur.
Mercredi
O Emmanuel ! Dfendez-moi contre l'ennemi malin et contre tous mes ennemis
visibles et invisibles, et me dlivrez de tout mal. Jsus-Christ Roi est venu en
paix : Dieu fait homme, qui a souffert patiemment pour nous. Que Jsus-Christ roi
dbonnaire soit toujours au milieu de moi et de mes ennemis pour me dfendre.
Ainsi soit-il. Jsus-Christ triomphe , Jsus-Christ rgne , Jsus-Christ
commande . Que Jsus-Christ me dlivre de tous maux continuellement. Ainsi
soit-il. Que Jsus-Christ daigne me faire la grce de triompher de tous mes
adversaires. Ainsi soit-il. Voici la croix de Notre Seigneur Jsus-Christ, Fuyez
donc, mes ennemis, sa vue, le lion de la tribu de Juda a triomph. Race de David,
allluia, allluia, allluia. Sauveur du monde, sauvez-moi, et me secourez, vous qui
m'avez rachet par votre Croix et votre trs prcieux Sang ; secourez-moi, je vous
en conjure, mon Dieu, Agios , Theos , Agios Ischyros , Agios Athanatos ,
Eleison Himas. Dieu saint, Dieu fort, Dieu misricordieux et immortel, ayez piti
de moi qui suis votre crature prononcez votre nom ; soyez mon soutien,
Seigneur, ne m'abandonnez pas ; ne rejetez pas mes prires, Dieu de mon salut,
soyez toujours mon aide, Dieu de mon salut.
236
Jeudi
clairez mes yeux d'une vritable lumire, afin qu'ils ne soient point ferms
d'un sommeil ternel, de peur que mon ennemi n'ait lieu de dire que j'ai eu
l'avantage sur lui. Tant que le Seigneur sera avec moi, je ne craindrai point la
malignit de mes ennemis. O trs doux Jsus, conservez-moi, aidez-moi, sauvezmoi ; qu' la seule citation du nom de Jsus tout genou flchisse, tant cleste,
terrestre, qu'infernal, et que toute langue publie que Notre Seigneur Jsus-Christ
jouit de la gloire de son Pre, Ainsi soit-il. Je sais, n'en point douter, qu'aussitt
que j'invoquerai le Seigneur en quelque jour et heure que ce soit, je serai sauv.
Trs doux Seigneur Jsus-Christ, Fils du Grand Dieu vivant, qui avez fait de si
grands miracles par la seule force de votre trs prcieux Nom, et avez enrichi si
abondamment les indigents, puisque par sa force les dmons fuient, les aveugles
voient, les sourds entendent, les boiteux marchaient droit, les muets parlaient, les
lpreux nettoys, les infirmes guris, les morts ressuscitent ; car aussitt
seulement que l'on prononait ce trs doux nom de Jsus, l'oreille tait charme et
ravie, et la bouche remplie de ce qu'il y a de plus agrable : cette seule
prononciation dis-je, les dmons prenaient la fuite, tout genou flchissait, toutes
les tentations, mme les plus mauvaises, taient dracines ; toutes les disputes et
combats qui sont et taient entre le monde, la chair et le diable taient dissips, et
on tait rempli de tous les biens clestes ; parce que quiconque invoquait et
invoquera ce saint nom de Dieu tait et sera sauv ; ce saint nom prononc par
l'Ange mme avant qu'il ft conu dans le sein de la Sainte Vierge.
Vendredi
O doux Nom ! Nom fortifiant le cur de l'homme, Nom de vie, de salut, de
joie ; Nom prcieux, rjouissant, glorieux et agrable ; Nom fortifiant le pcheur ;
237
Nom qui sauve, conduit, gouverne et conserve tout ; qu'il vous plaise donc, trs
pieux Jsus, par la force de ce mme Nom trs prcieux, loignez de moi le
dmon ; clairez-moi, Seigneur, qui suis aveugle ; dissipez ma surdit ; rendezmoi la parole, moi qui suis muet ; gurissez ma lpre ; redonnez-moi la sant,
moi qui suis malade ; et me ressuscitez, moi qui suis mort ; redonnez-moi la vie,
et m'environnez de toutes parts tant au dedans qu'au dehors, afin qu'tant muni
et fortifi de ce saint Nom, je vive toujours dans vous, en vous louant, honorant,
parce que tout vous est d, parce que vous tes le plus digne de gloire, le Seigneur
est le Fils ternel de Dieu, par lequel toutes choses sont, dans la joie et sont
gouvernes. Louange, honneur et gloire vous soient jamais rendus dans les sicles
des sicles. Ainsi soit-il. Que Jsus soit toujours dans mon cur, dans les entrailles.
Ainsi soit-il. Que Notre Seigneur Jsus-Christ soit toujours au dedans de moi ,
qu'il me rtablisse, qu'il soit autour de moi, qu'il me conserve, qu'il soit devant
moi, qu'il me conduise ; qu'il soit derrire moi, afin qu'il me garde ; qu'il soit audessus de moi, afin qu'il me bnisse ; qu'il soit dans moi, afin qu'il me vivifie ;
qu'il soit auprs de moi, afin qu'il me gouverne ; qu'il soit au-dessus de moi, afin
qu'il me fortifie ; qu'il soit toujours avec moi, afin qu'il me dlivre de toutes les
peines de la mort ternelle, lui qui vit et rgne avec le Pre et le Saint-Esprit dans
tous les sicles des sicles. Ainsi soit-il.
Samedi
Jsus, Fils de Marie, salut du Monde, que le Seigneur me soit favorable, doux et
propice, qu'il m'accorde, un esprit saint et volontaire, pour lui rendre l'honneur et
le respect qui lui sont dus, lui qui est le librateur du monde. Personne ne peut
mettre la main sur lui, parce que son heure n'tait pas encore venue, lui qui est,
qui tait et sera toujours, a t Dieu et Homme, commencement et fin ; que cette
prire que je lui fais me garantisse ternellement contre mes ennemis. Ainsi soitil. Jsus de Nazareth, Roi des Juifs, Titre honorable, Fils de la Vierge Marie, ayez
piti de moi, pauvre pcheur. Prononcez votre nom , conduisez-moi selon votre
douceur dans la voie du salut ternel. Ainsi soit-il. Or Jsus sachant les choses qui
lui devaient arriver, s'avana, et leur dit : Qui cherchez-vous ? Ils lui
rpondirent : Jsus de Nazareth Jsus leur dit : C'est moi. Or Juda qui
devait le livrer tait avec eux ; aussitt qu'il leur eut dit que c'tait lui, ils
tombrent la renverse par terre : or, Jsus leur demanda derechef : Qui
238
cherchez-vous ? Ils lui dirent encore : Jsus de Nazareth. Jsus leur rpondit : je
vous ai dj dit que c'est moi : si c'est moi donc que vous cherchez, laissez aller
ceux-ci (parlant de ses disciples). La lance, les clous, la croix, les pines, la mort que
j'ai souffert, prouvent que j'ai effac et expi les crimes des misrables : prservezmoi, Seigneur Jsus-Christ, de toutes plaies, pauvret, et des embches de mes
ennemis, que les cinq plaies de Notre Seigneur me servent continuellement de
remde ; Jsus est la voie , Jsus est la vrit , Jsus a souffert , Jsus, fils de
Dieu vivant, ayez piti de moi . Or, Jsus passant allait au milieu d'eux, et
personne ne mit sa main meurtrire sur Jsus, parce que son heure n'tait point
encore venue.
Le Septime Jour
Le jour du Soleil doit tre autant que possible, consacr uniquement
l'occupation et non la profession.
Rappelons que le seul repos vritable au point de vue intellectuel est l'exercice
de cette occupation prfre : car la cessation absolue de tout travail physique ou
intellectuel peut constituer l'idal de la bru, mais non celui d'une femme ou d'un
homme suffisamment dvelopp.
La prire se fera donc ce jour-l complte et aussi solennelle que possible, soit
dans la chambre (ou l'endroit que vous aurez choisi et qui de ce fait devient la
Chambre Magique soit galement dans une glise, qui est un merveilleux
laboratoire de magie, ouvert tous, riche ou pauvre.
Dans la belle saison il est utile de remplacer la chambre magique ou l'glise,
uvre des hommes, par la manifestation directe de la nature, et la prire en pleine
fort ou en pleine campagne ce qui est particulirement recommand.
C'est par l'exercice progressif de la mditation qu'on arrive peu peu au
dveloppement des facults psychiques suprieures, d'o dcoulent trois ordres
de phnomnes des plus importants, classs par les anciens magistes sous les
noms de ravissement, extase et songe prophtique.
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SEPTIME PARTIE
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Ce n'est pas tout. Nous nous trouvons souvent en prsence de faits tranges et
difficiles comprendre. Une prire, insignifiante peut-tre, obtient une rponse ; une
autre, dtermine par des raisons importantes, reste inutile. Une difficult passagre
est aplanie ; une prire ardente qui voudrait sauver un tre ador demeure sans
rponse. Il semble presque impossible, pour le chercheur ordinaire, de dcouvrir la loi
dterminant le succs ou l'inutilit de la prire.
Pour arriver comprendre cette loi, il faut tout d'abord analyser la prire elle-mme,
car on donne ce nom des activits de conscience trs variables. Les diffrents
genres de prire se sauraient former un seul et mme sujet d'tude. Certaines prires
ont pour objet des biens terrestres particuliers, l'obtention d'avantages physiques
dont on a besoin, nourriture, vtements, argent, places, russite dans les affaires,
gurissons... Nous pourrions en former une classe spciale : A. Viennent ensuite les
demandes de secours dans des heures de difficults morales et intellectuelles, les
demandes de croissance spirituelle, de victoire dans les tentations, de force, de
comprhension, de lumire. Nous pouvons en former une autre classe : B.
Mentionnons, enfin, les prires qui consistent mditer sur la Perfection divine et
adorer, dans un dsir passionn de s'unir Dieu : c'est l'extase du mystique, la
mditation du sage, le ravissement exalt du saint. La vritable communion entre le
Divin et l'Humain consiste se fondre en amour et en vnration pour ce Principe,
dont l'attraction est l'essence, et que le cur est forc d'aimer. Ce dernier genre de
prire formera une classe C.
Il existe dans les mondes invisibles de nombreuses catgories d'intelligences en
relation avec l'homme, vritable chelle de Jacob que les Anges de Dieu montent et
descendent et au sommet de laquelle se tient le Seigneur lui-mme. Certaines de ces
intelligences sont des Puissances spirituelles immenses ; d'autres, des tres trs peu
dvelopps, dous d'une conscience infrieure celle de l'homme. Ce ct occulte
de la nature j'y reviendrai plus en dtail est un fait reconnu par toutes les
religions. Le monde entier est rempli d'tres vivants, invisibles pour les yeux charnels.
Les mondes invisibles pntrent le monde visible, et des foules d'tres intelligents se
pressent de toutes parts autour de nous. Les uns se laissent toucher par les requtes
humaines, les autres sont susceptibles d'obir notre volont. Le christianisme
reconnat l'existence des Intelligences Suprieures et leur donne le nom gnral
d'Anges. Il enseigne que ces Anges sont des esprits employs au service de Dieu. Le
caractre de leur ministre, la nature de leur tche, leurs rapports avec l'humanit,
tout cela faisait partie des enseignements donns dans les Mystres Mineurs. Dans
les Grands Mystres, l'homme acqurait la possibilit d'entrer en relation directe avec
eux. De nos jours ces vrits ont t perdues de vue, l'exception du peu enseign
dans les glises grecque et romaine. Pour les Protestants, le ministre des anges
n'est gure qu'un mot. D'autres tres invisibles sont constamment crs par l'homme
lui-mme, car les vibrations de ses penses et ses dsirs dterminent des formes de
243
matire subtile dont la vie est simplement la pense ou le dsir qui les anime.
L'homme cre, de la sorte, une arme de serviteurs invisibles qui parcourent les
mondes invisibles et cherchent excuter sa volont. Dans ces mondes se rencontrent
galement des aides humains ; ils y travaillent pendant que leurs corps physiques
sont endormis, et il peut arriver que leur oreille attentive soit frappe par un cri de
dtresse. Enfin, comme couronnement suprme, il y a la vie, toujours prsente,
toujours consciente, de Dieu Lui-mme, puissante et responsive sur tout les points de
Son royaume, la Vie de Celui sans la connaissance duquel il ne tombe pas un
passereau terre (Saint Matth., X, 29), aucun enfant ne rit ou ne sanglote, cette Vie
et cet Amour qui pntrent toutes choses, en qui nous avons la vie, le mouvement et
l'tre (Actes, XVII, 28).
Aucun impact susceptible de causer du plaisir ou de la souffrance ne saurait
frapper le corps humain sans que les nerfs sensitifs ne communiquent le message
aux centres crbraux ; ces centres, leur tour, renvoient par l'intermdiaire des
nerfs moteurs la rponse qui accueille ou qui repousse. De mme, dans l'univers, qui
est le corps de Dieu, toute vibration frappe la conscience Divine et dtermine une
certaine activit responsive. Les cellules nerveuses, les filaments nerveux, et les
fibres musculaires sont, sans doute, les agents de la sensation et du mouvement,
mais c'est lhomme qui sent et qui agit. D'innombrables Intelligences peuvent, de
mme, servir d'agents, mais c'est Dieu qui sait et qui rpond. Rien de trop faible pour
affecter cette conscience dlicate et partout prsente, rien d'assez grand pour pouvoir
lui chapper. Nous sommes si peu dvelopps, que l'ide mme d'une conscience
universelle nous stupfie et nous confond. Et cependant un moucheron trouverait peuttre la mme difficult mesurer la conscience de Pythagore. Il a t jug possible
l'existence d'tres intellectuellement de plus en plus levs dont la conscience irait en
s'largissant jusqu' un degr o elle dpasserait la conscience humaine, comme celleci dpasse la conscience d'un insecte. Ce n'est pas l une simple hypothse
scientifique mais l'expression d'un fait. Oui, un tre existe, dont la conscience est
prsente sur tous les points de Son univers et que chacun de ces points peut, par
consquent, affecter.
Cette conscience est non seulement d'une immense tendue, mais encore d'une
acuit inconcevable ; son extension au loin, dans toutes les directions, ne diminue en
rien son extrme impressionnabilit ; elle rpond aux impacts extrieurs avec plus de
vivacit qu'une conscience plus limite ; elle les comprend infiniment mieux qu'une
conscience plus restreinte. La difficult d'affecter la conscience d'un tre n'est pas en
raison directe de Son exaltation. De fait, c'est prcisment le contraire. Plus l'tre est
exalt, plus il est facile d'impressionner sa conscience.
Or, cette Vie universellement prsente emprunte partout, comme canaux de Son
nergie, les vies incarnes qui Lui doivent l'existence et dont chacune peut servir
d'instrument cette Volont toute conscience. Pour que cette Volont puisse s'exercer
244
dans le monde extrieur, il Lui faut un mode d'expression, et ces diffrents tres Lui
offrent proportionnellement leur rceptivit, les canaux ncessaires : ils deviennent
par l des travailleurs mettant en rapport les diffrents points cosmiques ; ils sont en
quelque sorte les nerfs moteurs de Son corps et dterminent l'action voulue.
Examinons maintenant les diffrentes catgories de prires et les diffrentes
mthodes qui peuvent tre employes pour y rpondre.
Quand un homme formule une prire de la catgorie A, il peut tre exauc de
diffrentes manires. Cet homme est encore naf, et sa manire de concevoir Dieu est
naturelle et invitable son degr d'volution ; il attend de Lui les biens matriels qui
lui sont ncessaires, Le suppose au courant de ses moindres besoins journaliers, Lui
demande enfin le pain quotidien, aussi naturellement qu'un enfant s'adresse son
pre et sa mre. Un exemple typique de ce genre de prire nous est donn par
George Mller (XIXe sicle), avant qu'il ne ft connu comme philanthrope, l'poque o
il commenait son uvre de charit, sans amis et sans argent. Il priait pour obtenir la
nourriture des enfants dont l'existence dpendait de lui, et toujours il obtenait la
somme suffisante aux besoins du moment. Qu'arrivait-il donc ? La prire de Mller
tait une forme dont il tait la vie et l'nergie directrice. Cette entit vibrante et vivante
n'avait qu'une ide : Il faut de l'aide, il faut du pain , et parcourait le monde subtil ;
elle cherchait. Un homme charitable dsire assister les personnes dans le besoin et
cherche les occasions de donner. Un homme semblable est la forme-dsir ce que
l'aimant est au fer doux ; il l'attire lui. La forme veille en son cerveau des vibrations
identiques aux siennes : il voit une manire de mettre excution ses intentions
charitables, signe un chque et le met la poste. Il va sans dire que, pour Georges
Mller, Dieu a mis dans le cur d'untel de lui donner l'assistance ncessaire. Cette
explication est assurment exacte, si l'on donne aux mots leur sens profond, puisqu'il
n'existe pas de vie ni d'nergie dans l'univers de Dieu qui ne procde de Lui, mais
l'agent intermdiaire, en vertu des lois divines, a t la forme-dsir cre par la prire.
Un rsultat semblable peut s'obtenir tout aussi bien par un effort mthodique de la
volont, sans prire ; il faut simplement, pour cela, connatre le mcanisme employer
et la manire de le mettre enjeu. Une personne claire commencerait donc par se
former une ide bien nette de ce qui lui est ncessaire runirait, pour servir
d'enveloppe son ide, le genre de matire subtile la plus approprie, enfin, par une
effort de volont dlibr, l'enverrait une personne dtermine pour lui faire
connatre sa dtresse, ou bien la laisserait errer dans le voisinage, afin qu'elle pt
tre attire par une personne charitablement dispose. Il n'y a pas ici de prire, mais
un emploi conscient de volont et de savoir.
La grande majorit des hommes, ne connaissant rien des forces propres aux
mondes invisibles et n'ayant pas appris exercer leur volont, arrivent beaucoup plus
facilement par la prire que par un effort mental dlibr, tendant mettre en jeu leur
245
246
mauvaise action passe. La premire est exauce ; le second reste sans rponse ;
mais dans les deux cas, le rsultat est conforme la loi.
Considrons maintenant la catgorie B. Les prires demandant de l'aide dans les
difficults morales et intellectuelles ont un double rsultat : elles agissent
directement en provoquant le secours demand ; elles ragissent sur la personne qui
prie ; elles attirent l'attention des Anges et des disciples, travaillant hors du corps, qui
cherchent sans cesse prter leur assistance la pense qui se dbat. Les conseils,
l'encouragement, la lumire sont alors communiqus la conscience crbrale, et la
prire se trouve exauce de la faon la plus directe. Et s'tant mis genoux il pria...
Un ange venu du ciel lui apparut pour le fortifier (Saint Luc, 41, 43). Des ides sont
inspires, et les difficults intellectuelles s'vanouissent, un problme obscur de la
vie morale se trouve lucid, le rconfort le plus doux est prodigu aux mes dans la
dtresse le calme et les rassure. En vrit, si aucun Ange ne se trouvait porte, le cri
de l'me angoisse irait jusqu'au Cur Invisible du Ciel , et un messager serait
envoy, porteur de consolations, ou bien quelque Ange toujours prt partir tired'aile, en sentant agir en lui la volont divine d'accorder l'aide demande.
Ces prires reoivent aussi ce qu'on appelle parfois une rponse subjective : je veux
parler de la raction de la prire sur celui qui la prononce. Par le fait qu'il prie, son
cur et son mental deviennent rceptifs. Ceci apaise la nature infrieure et permet,
en mme temps la force et aux lumires de la nature suprieure de descendre en
elle flots, sans rencontre d'obstacles. Les courants d'nergie venant de l'Homme
Intrieur, qui, normalement vont en descendant ou vers le dehors, sont en gnral
dirigs vers le monde extrieur et consacrs par la conscience crbrale aux affaires
ordinaires de la vie et ses activits journalires. Mais la conscience crbrale se
dtourne-t-elle du monde extrieur, ferme-t-elle les portes y donnant accs, dirige-telle son regard vers l'intrieur, se ferme-t-elle, de propos dlibr, aux objets du
dehors pour s'ouvrir la vie du dedans, elle devient alors un vaisseau susceptible de
recevoir et de contenir et cesse d'tre un simple canal reliant les mondes intrieur et
extrieur. Dans le silence qui succde aux bruits de l'activit extrieure, la Voix faible
et subtile de l'Esprit peut se faire entendre, et l'attention concentre du mental en
veil lui permet de surprendre le doux murmure du Moi Intrieur.
La prire demande-t-elle la lumire spirituelle ou la croissance spirituelle,
l'assistance extrieure et intrieure n'en est que plus marque. Tous les aides, qu'ils
soient Anges ou hommes, favorisent de toutes leurs forces le progrs spirituel et
saisissent toutes les occasions qui leur sont offertes par les mes qui aspirent
s'lever. D'autre part, ces aspirations mettent en jeu des nergies d'une nature
suprieure, car le dsir spirituel ardent provoque une rponse qui mane du plan de
l'Esprit. La loi des vibrations sympathiques s'affirme une fois de plus. la note
dtermine par de nobles aspirations rpond une note semblable, une vibration
synchrone. La Vie Divine ne cesse d'exercer d'en haut une pression contre les limites
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qui l'enserrent et, quand la force venant d'en bas frappe, de son ct, ces mmes
limites, la muraille de sparation se brise, et la Vie Divine vient inonder l'me.
L'homme est-il conscient de cet influx de vie spirituelle, il s'crie : Ma prire a t
exauce ; Dieu a envoy Son Esprit dans mon cur. Et pourtant, on oublie trop
souvent que l'Esprit cherche toujours entrer. Venant chez lui, les siens ne le
reconnaissent point (Saint Jean, 1, 11.) Voici, je me tiens la porte et je frappe ; si
quelqu'un entend ma voix et m'ouvre la porte, j'entrerai chez lui (Apoc, III, 20).
D'une manire gnrale, on peut dire de toutes les prires de cette catgorie que la
vie plus large qui nous entoure et nous pntre les exauce d'une manire d'autant
plus effective que l'oubli de la personnalit est plus complet et l'aspiration plus ardente.
Notre isolement est notre uvre. Or, en y mettant fin et en nous
unissant ce qui est plus grand que nous-mmes, nous constatons que
la lumire, la vie et la force s'pandent en nous. La volont spare se
dtourne-t-elle de ses objets prfrs et s'applique-t-elle servir les intentions
divines, la Force du Divin descend flots en elle. Un nageur qui remonte une rivire
n'avance que lentement ; mais s'il la descend, toute la force du courant le porte en
avant. Dans toutes les rgions de la Nature les nergies divines sont l'uvre et tout
ce que l'homme fait, il le fait en employant les nergies qui travaillent dans le sens o
tendent ses propres efforts. Les plus grands rsultats sont obtenus non par les
nergies personnelles, mais par l'habilet avec laquelle l'homme choisit et combine les
forces auxiliaires et neutralise les forces contraires par celles qui lui sont favorables.
Les forces qui nous emporteraient comme des ftus de paille deviennent nos
servantes les plus soumises quand nous travaillons avec elles. Comment donc
s'tonner que, dans la prire, comme partout ailleurs, les nergies
divines fassent alliance avec l'homme qui cherche, en priant,
s'associer l'uvre de Dieu.
Les prires les plus leves de la classe B amnent, par degrs presque insensibles,
celles de la classe C. La prire perd ici son caractre de supplication ; elle consiste
soit mditer sur Dieu, soit l'adorer. Mditer c'est fixer avec calme la pense sur
Dieu et l'y maintenir. Cet exercice rduit au silence le mental infrieur, qui ne tarde pas
tre abandonn par l'Esprit. Celui-ci s'en chappant alors, s'lve jusqu' la
contemplation de la Perfection Divine et reproduit en lui-mme, comme en un miroir,
l'Image divine. La Mditation consiste prier en silence, sans prononcer de paroles
ou, suivant l'expression de Platon, diriger avec ardeur l'me vers le Divin non pas
pour solliciter aucun bien particulier (comme dans la prire ordinaire), mais par amour
du bien lui-mme ou Bien Universel et Suprme.
Cette prire, en librant l'Esprit, amne l'union entre l'homme et Dieu. En vertu des
lois gouvernant le mental, l'homme devient ce qui est l'objet de sa pense. Sa
mditation se fixe-t-elle sur les perfections divines, il finit par reproduire en lui-mme
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l'objet qui l'attire. Un mental comme celui-l faonn la vie suprieure, et non plus
celle d'en bas, ne saurait ds lors lier l'Esprit qui, reprenant sa libert, s'lance vers
sa source ; la prire se perd dans l'union, et l'isolement n'est plus.
Le culte, l'adoration perdue qui ne demande rien, qui cherche, force d'amour pour
la perfection vaguement pressentie, s'pancher au dehors, est galement un moyen,
le plus facile, de s'unir Dieu. Pour notre conscience, entrave par le cerveau, cette
adoration consiste contempler, dans une muette extase, l'Image forme par ellemme de l'tre, qu'elle sait pourtant inimaginable. Souvent, ravi par l'intensit de son
amour au-del des limites intellectuelles, l'homme redevenu libre Esprit, s'lve des
hauteurs o ces limites sont dpasses et l prouve et sait beaucoup plus qu'il ne
saurait, son retour ici-bas, exprimer par la parole ou reprsenter par les formes.
Voil comment le Mystique contemple la Vison Batifique, comment le Sage gote
le repos et la paix de la Sagesse inconcevable, comment le Saint atteint la puret qui
permet de voir Dieu. Cette prire-l revt l'adorateur d'une lumire rayonnante et
quand, des sommets de cette communion sublime, il redescend vers les plaines
terrestres, son visage charnel lui-mme resplendit d'une gloire cleste, tant devenu
translucide par la flamme qui brle en lui. Heureux ceux qui connaissent la ralit,
impossible dcrire par des mots ceux qui l'ignorent. Ceux dont les yeux ont vu le
Roi dans l'clat (Esae, XXXIII, 17.) se souviendront et sauront comprendre.
Quand on envisage ainsi la prire, on voit qu'elle est insparable de toute croyance
la Religion, et l'on comprend pourquoi toutes les personnes qui cherchent
connatre la vie suprieure en ont si constamment recommand la pratique. Pour
celui qui voudrait tudier les Mystres Mineurs, la prire doit tre de celles runies
dans la catgorie B ; il doit en mme temps s'efforcer de s'lever jusqu' la
mditation pure et l'adoration formant la dernire catgorie et de renoncer
entirement aux genres de prires infrieurs.
Les enseignements donns ce sujet par Jamblique lui seront utiles.
Les prires, dit cet auteur,... tablissent l'indissoluble communion hirarchique
avec les dieux. Il donne ensuite des dtails intressants sur la prire, telle qu'elle est
envisage par l'Occultisme pratique. Car ce sujet en soi-mme vaut qu'on l'tudie et
rend plus parfaite notre science touchant les dieux. Je dis donc que la premire
espce des prires nous rapproche des dieux et nous conduit la connaissance du
divin ; la seconde tablit un lien de communion et de sentiments conformes et attire
vers nous les dons envoys d'en haut par les dieux avant que nous n'ayons parl et
accompli toutes les uvres, avant que nous ayons pens ; mais la plus parfaite porte
le sceau de l'ineffable unit ; elle met dans les dieux toute la force des prires et elle
fait que notre me repose en eux parfaitement. Dans ces trois termes qui mesurent
toutes les choses divines, la prire qui nous inspire l'amour des dieux nous donne le
triple profit hiratique qui vient des dieux : l'un tend l'illumination, l'autre
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251
Notes de l'auteur
Ce livre se compose de trois grands thmes et de sept parties.
Premier thme (informatif) : 1re partie l'acte orant.
La premire partie de ce livre est destine permettre au lecteur une approche de l'acte
orant lui-mme. Beaucoup accomplissent cet acte de prire sans en avoir bien compris la
porte extraordinaire, sans savoir ce que l'acte lui-mme apporte dans l'amlioration
quotidienne de leur vie.
Deuxime thme (pratique) : seconde, troisime, quatrime, cinquime et sixime
parties mditations et prires.
Les parties 2, 3, 4, 5 et 6 sont composes en trois ensembles distincts :
Des mditations composes par l'auteur depuis une quarantaine d'annes.
Les prires choisies dans des textes labors au XVIIIe sicle pour leur puissance
vocatrice.
Les prires adaptes chaque jour de la semaine.
Troisime thme (ralisation) : septime partie ralisation de ses dsirs.
Cette septime partie, dmontre d'une faon inconditionnelle que la prire est la forme la
plus labore du devenir de l'homme dans ce sicle commenant. Le troisime millnaire est
annonc par tous comme le sicle de la spiritualit.
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Avant-propos
11
39
64
68
73
77
81
84
88
92
97
99
103
108
111
115
40
42
45
50
52
57
118
123
126
131
132
135
139
142
145
149
154
157
161
165
169
172
175
178
183
185
187
191
194
198
201
205
208
212
215
218
221
225
228
232
242
Notes de l'auteur
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Achev d'imprimer
Sur les presses de lImprimerie Moderne de Bayeux
ZI, 7, rue de la Rsistance, 14401 BAYEUX
Dpt lgal : n 10914 Janvier 2003