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ISSN 23577266
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IX Encontro Internacional do
Frum Paulo Freire
Esta edio da Revista UniFreire compartilha artigos cujos contedos inspiraram
conferncias, minicursos e Crculos de Cultura do IX Encontro Internacional do
Frum Paulo Freire, realizado de 17 a 20 de setembro de 2014, em Turim, Itlia.
O I Encontro Internacional do Frum Paulo Freire foi realizado no final da dcada
de 1990, e os demais vm se realizando em intervalos bienais. O Frum constitui
um espao de encontro para todos aqueles que se identificam com o pensamen
to freiriano: a rede de institutos (atualmente radicada nos cinco continentes, a
UniFreire, os centros de estudo e pesquisa e as ctedras que compem a rede
freiriana no mundo. A Itlia havia hospedado o II Encontro Internacional, em
Bolonha, no ano 2000, e o fez pela segunda vez, organizandoo na cidade de Turim,
por meio do Instituto Paulo FreireItlia. O legado do educador brasileiro Paulo
Freire (19211997) est sendo atualizado e reinventado em diferentes pases, de
modo a ampliar e dar continuidade a muitas das contribuies que ele construiu
ao longo de sua vida. O movimento educacional freiriano hoje muito diversifi
cado, mas continua vinculado aos movimentos sociais que tm por objetivo lutar
contra a opresso, pela busca da justia social e pela construo dos direitos civis
e democrticos. Na Itlia, como em outros pases, so numerosas e significativas
as experincias educacionais e de animao sociocultural que expressam posies
crticas diante dos problemas da atualidade e que, compartilhando dos princpios
da pedagogia freiriana, procuram reinventla, recriandoa. Por essa razo, o
Encontro Internacional do Frum Paulo Freire de 2014 foi pensado e planejado por
organizaes, grupos e indivduos que atuam em situaes e contextos em que as
formas de injustia e excluso, geradas pelos processos de globalizao neoliberal,
so mantidas e reforadas, ainda que escamoteadas.
O Instituto Paulo FreireItlia se props a construir
com associaes, grupos, movimentos e indivduos
da sociedade civil, caminhos de reflexo para a
busca de novas alternativas tericoprticas
orientadas para o desenvolvimento social,
econmico, cultural, educacional e susten
tvel. A organizao do IX Encontro Interna
cional refletiu essa inteno, estimulando a
reflexo, o dilogo e o compartilhamento de
experincias e prticas comuns, orientadas
por uma perspectiva de emancipao e de
construo de alternativas.
SUMRIO
9
16
23
29
36
48
54
62
69
78
85
92
98
105
111
125
133
140
147
153
160
167
173
178
194
214
220
226
232
239
250
260
286
310
RESUMO
Este trabalho resulta das reflexes empreendidas em projeto de iniciao cient
fica acerca da categoria mediao na prtica pedaggica da Educao de Jovens
e Adultos (EJA), com destaque para o processo de ensino e aprendizagem dessa
modalidade de ensino. Estabelece como substrato da reflexo a proposio da
categoria mediao para o papel do conhecimento, tendo como situao limite
o pensar da EJA para a educao inclusiva. O projeto, em fase inicial, continui
dade de pesquisa de doutorado, defendida na Universidade do Vale do Rio dos
Sinos (UnisinosRS). Problematiza a relao ensino e aprendizagem e o carter
mediador presente na relao que se estabelece entre o conhecimento sistema
tizado pelas cincias naturais e sociais e aquele desenvolvido pelo aluno no seu
cotidiano. Tratase de um estudo de abordagem qualitativa, no qual se desenvolve
uma reviso terica, contingenciada por observaes empricas em escolas de
EJA, em rede pblica municipal de Erechim (RS), Brasil, com recorte para o ensino
fundamental. Para a anlise e interpretao dos dados, recuperase a perspec
tiva hermenuticodialtica por considerar que sob essa perspectiva possvel
apreender a dimenso prtica e as dimenses histricas em que se elaboram as
mediaes. Como aporte terico, empregase leituras iniciais que demarcaram a
compreenso histrica e metodolgica da categoria mediao, que tiveram como
base a dialtica marxista tangenciadas por referenciais que aproximam tal cate
goria com o campo da Educao. Sobretudo, na obra de Freire que se busca a
sustentao do trabalho.
1. Possui graduao em Pedagogia pela Universidade do Estado de Santa Catarina (1991), mestrado em
Educao e Cultura pela Universidade do Estado de Santa Catarina (2004) e doutorado em Educao pela
Universidade do Vale do Rio dos Sinos (2012). Atualmente professora adjunta da Universidade Federal
da Fronteira Sul (UFFS), atuando nas seguintes frentes de trabalho: membro do comit de laboratrios de
docncia, membro integrante do Ncleo Docente Estruturante (NDE), coordenadora de estgios docurso
de Pedagogia,membro integrante da comisso domnio conexo, coordenadora adjunta do Projeto de Exten
so da Ao 20RJ MEC/FNDE. Tem experincia na rea de Educao, com nfase em educao superior,
ensino fundamental, educao infantil e Educao de Jovens e Adultos (EJA), atuando principalmente nos
seguintes temas: Educao Popular, didtica, teorias da educao, prtica de ensino e mediao pedaggica.
Contato: adriana.losso@uffs.edu.br.
PALAVRASCHAVE:
EJA, mediaes pedaggicas, processos de ensino, aprendizagem.
ABSTRACT
This essay is the result of reflections over a scientific introduction project about
mediation on the pedagogical practice to the Youth and Adults Education (Ed
ucao de Jovens e Adultos EJA), with emphasis to the teaching and learning
process of this tool. It is established as a basis to reflection on the proposal of
the category mediation to the role it plays on knowledge, having as a limit sit
uation the EJA vision to the inclusive education. The project, which is in its first
phase, aims to continue the doctors project presented at Universidade do Vale
do Rio dos Sinos (UnisinosRS). It concerns to teaching and learning issues and
the mediation nature found in the relation between systematic learning in the
natural and social sciences and the one developed by the students in their daily
routine. This is a qualitative research in which a theoretical revision is developed
through empirical observations in EJA schools that belongs to a municipal public
schools network in Erechim (RS), Brazil, focused on Elementary School. For data
analysis and interpretation a hermeneuticdialectic perspective is recovered for
considering that, under this perspective, it is possible to comprehend the practical
and historical dimensions in which the mediations are developed. As theoretical
framework, is employed initial readings that have marked the historical and meth
odological understanding of mediation category, which were based on Marxist
dialectics related to frameworks that approaches this category in the Education
field. Above all, the Freires oeuvre support this project.
KEYWORDS
EJA, pedagogical mediation, teaching processes, learning.
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JUSTIFICATIVA
Na atualidade, os(as) professores(as) convivem com uma srie de dilemas e
indagaes quanto sua funo de ensinar. H uma grande e expressiva quanti
dade de produes e propostas educacionais apontando para a necessidade de
um redimensionamento das prticas desenvolvidas nas instituies educacionais.
Porm, o processo no bem como alguns tericos e tcnicos propagam; no
basta a elaborao de propostas bem fundamentadas para mudar os paradigmas
presentes na educao. H toda uma cultura docente construda para lidar com as
situaes que o cotidiano suscita e que deve ser considerada. Essa constatao
corroborada por pesquisas atuais sobre a formao e atuao docente, nas quais
se destaca a funo e participao dos professores como fundamental.
Na Educao de Jovens e Adultos (EJA) tambm se tem buscado amparo
em novos paradigmas tericos e pedaggicos. Dentre eles, destacamse as
propostas baseadas num processo didtico no qual o professor no se reduz
a um mero repassador de conhecimentos, mas se coloca como um mediador,
instigador e problematizador. As atividades compartilhadas so enfatizadas,
e a avaliao considerada no mais como uma constatao e classificao,
mas, sim, uma possibilidade de redimensionamento constante da aprendiza
gem e do ensino.
As questes que podem permear essas propostas que legitimam uma didtica
para a EJA com base numa prxis educativa como prxis poltica (FREIRE, 1987)
e que, num determinado tempo e espao, estabelecem os vnculos necessrios
dentro de um quadro cultural de problematizao dessa mesma cultura ganham
fora porque essa problematizao no neutra, envolve todos os homens e mu
lheres que produzem cultura e, dialeticamente, a tm introjetada.
A prtica docente, caracterizada pelas mediaes pedaggicas na modalidade
EJA, realizada pelos professores para lidar com as exigncias e urgncias do
cotidiano, constitui o foco deste estudo. A caracterizao da multiplicidade
conceitual de mediao complexa (simblica, cultural, social, epistemolgica
e pedaggica). Suas tipologias mediativas constituem um campo que hete
rogneo, uma vez que a cultura humana multifacetada. Envolve a transmis
so de cdigos culturais, valores e normas e tambm constitui uma dimenso
educativa porque atua sobre as habilidades cognitivas dos sujeitos. Vai alm
de uma simples interao porque movimento transformador, modificador
e construtor da pessoa. H, portanto, uma abrangncia genrica e especfica.
Isso posto, a mediao caracterizase como possuidora tanto de uma axiologia
quanto de uma dimenso afetiva.
Assim, esta pesquisa procura identificar os princpios que esto, predomi
nantemente, configurando o carter mediador que sustenta o modo como os
professores da EJA explicam a realidade e fundamentam as prticas que desen
volvem com os alunos nessa modalidade de ensino. Nesse percurso, destacamse,
com base em seus surgimentos, os construtos de mediao, trazendoos para
o centro da discusso. Por esse caminho, a hiptese central com a qual temos
trabalhado a de que havendo uma compreenso reducionista da categoria
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OBJETIVOS
Esta pesquisa problematiza o sentido de mediao que responde mais ade
quadamente complexidade da EJA e como tais mediaes criam condies
de desenvolver o pensamento crtico dos estudantes e a prxis educativa nessa
modalidade de ensino. E, nesse sentido, objetiva investigar as circunstncias e
condies necessrias para que se processem as mediaes nas situaes de
ensino (processo de ensino) que potencializam, para o aluno, a aprendizagem do
contedo trabalhado (processo de aprendizagem).
PROCEDIMENTOS
O conceito de mediao compreende tanto as apropriaes e interseces entre
cultura, poltica e fenmeno educacional quanto as apropriaes, recodificaes
e ressignificaes particulares dos receptores. Entretanto, h os que a definem
como tudo aquilo que interfere na forma como percebemos e entendemos o
mundo. A lente pela qual lanamos nosso foco de ateno a mediao articulada
com o campo educativo da EJA, como uma atividade especificamente humana,
constituda na complexidade das relaes sociais. O argumento central sustenta
se no entendimento de que a mediao pedaggica no qualquer atividade,
uma prxis desenvolvida com finalidade uma postura ante o mundo.
Tratase de um estudo de abordagem qualitativa, no qual se desenvolve uma
reviso terica baseada em observaes empricas nas escolas de EJA do ensino
fundamental da rede pblica municipal do estado do Rio Grande do Sul, na an
lise de documentos, na aplicao de questionrio, na realizao de entrevistas
semiestruturadas e na participao em reunies. Para anlise e interpretao dos
dados, recuperase a perspectiva hermenuticodialtica por se considerar que
por essa perspectiva possvel apreender a dimenso prtica e as dimenses his
tricas em que se elaboram as mediaes. Utilizase a anlise de contedo numa
perspectiva crtica e qualitativa.
Nesse sentido, para pensar a mediao, recorreremos a alguns estudiosos do
tema que, cada um a seu modo, podem contribuir para o nosso objetivo. Empregase
leituras que demarcaram a compreenso histrica da categoria mediao com base
na dialtica marxista: Lefebvre, Heller, Mszros, Lukcs, Vygotsky, entre outros.
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RESULTADOS PARCIAIS
Compreender essa realidade, isto , como o ser social se articula nesse contexto,
condio importante para entender as mediaes nas atividades humanas. Isso
possibilitar, talvez, pensar e projetar uma educao de jovens e adultos mais
coerente com as verdadeiras condies de existncia dos sujeitos que convivem
nesses espaos educativos. Embora a temtica tenha surgido com referncia nas
diversas manifestaes das atividades presentes na prtica pedaggica, o enfo
que aqui busca amplilo, admitindo que o seu desvelamento, dada a sua extrema
complexidade, operao das mais difceis.
Outrossim, os resultados parciais da pesquisa, em fase inicial, apontam para o
alcance de algumas demandas que se pretende, como: oportunizar o contato es
clarecedor e reflexivo sobre o tema por meio do envolvimento e aprofundamento
em termos de estudos e pesquisas; aprofundar os conhecimentos da categoria
mediao para servirem de base na direo de discusses e debates que propiciem
o avano e a socializao de tal categoria para a prtica pedaggica da EJA; levar
ao conhecimento escolar os conceitos sobre mediao como categoria central, e
insuprimvel nas demandas da EJA, a ser analisada e refletida; despertar a sensi
bilidade de profissionais da educao e alunos para a temtica da mediao no
intento de contribuir para o desenvolvimento de uma prtica pedaggica que se
constitui de uma complexidade e especificidade pedaggica.
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REFERNCIAS
ALMEIDA, Jos Luiz Vieira de. A mediao como fundamento da didtica. In:
REUNIO ANUAL DA ANPED, 25, Caxambu, 2002. Anais...Caxambu: Associao
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do Rio dos Sinos (Unisinos), So Leopoldo, 2012.
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RESUMO
O projeto Cerco de saberes: construindo a Escola da Praia de Martim de S
destinado promoo de atividades diversificadas que contribuam com o
processo de alfabetizao e de letramento de crianas e adolescentes caiaras.
A comunidade escolhida a que habita, h vrias geraes, o territrio corres
pondente Reserva Ecolgica da Juatinga, localizada em Paraty (RJ), Brasil.
Apresentamos o relato da experincia num projeto de extenso universitria
que busca valorizar os saberes caiaras e promover a emancipao ante a movi
mentos excludentes diferenciados que tornam essas comunidades tradicionais
brasileiras vulnerveis e excludas do atual modelo de desenvolvimento social.
Temse a preocupao de atender demanda apresentada pela comunidade
caiara para o desenvolvimento de um currculo diferenciado, que inclui crculos
de cultura de processos alfabetizadores e de letramento. As atividades da Escola
da Praia de Martin de S envolvem interao dialgica entre educadores e edu
candos caiaras, o que inclui atividades de Leitura do Mundo, produo escrita
e pesquisas em campo. O processo de alfabetizao apoiase na valorizao da
identidade caiara, a comear pela reflexo sobre o nome das crianas e de suas
famlias e pelo reconhecimento da diversidade ecolgica do lugar que habitam
h geraes; o letramento desenvolvese com base no fortalecimento da Leitura
2. Docente da Faculdade de Educao da Universidade Federal Fluminense (UFF Niteri, Rio de Janeiro,
Brasil) e coordenadora do projeto de extenso Cerco de saberes: construindo a Escola da Praia de Martim
de S. Contato: aayamasaki@id.uff.br.
3. Doutoranda no Programa de PsGraduao em Psicossociologia de Comunidades e Ecologia Social
(Eicos), da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ Rio de Janeiro, Brasil) e coordenadora ad
junta do projeto de extenso Cerco de saberes: construindo a Escola da Praia de Martim de S. Contato:
vanessamarcondes@gmail.com.
4. Doutorando no Programa de PsGraduao em Geografia da Universidade Federal Fluminense (UFF
Niteri, Rio de Janeiro, Brasil) e coordenador adjunto do projeto de extenso Cerco de saberes: construindo
a Escola da Praia de Martim de S. Contato: papu.ecuador@gmail.com.
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do Mundo caiara, estimulando a escrita com referncia aos saberes sobre o mar
e a natureza apresentados pelas crianas. Entre outros elementos, destacamos a
amorosidade entre caiaras, educadores e educandos como fator essencial para
a mobilizao da equipe e colaboradores no enfrentamento das adversidades
que vm impedindo a instalao de uma escola oficial.
PALAVRASCHAVE
Educao caiara, educao emancipatria, saberes caiaras.
ABSTRACT
The project Cerco de Saberes: building the School of Martim de S Beach was
designed to promote diversified activities that can contribute to the process of
literacy of caiaras children and adolescents. The traditional community chosen
is the one that inhabits, for generations, the territory corresponding to the pro
tected area Reserva Ecolgica da Juatinga (REJ), situated in Paraty (RJ), Brazil. This
article presents a report about the experience of a university extension project
that seeks to enhance the caiaras knowledge and promote the empowerment
of that traditional community facing different exclusionary movements that
make them vulnerable and excluded from the current Brazilian model of social
development. It has the concern to attend the demand presented by the caiara
community to develop a differentiated curriculum that includes culture circles
with the development of literacy activities. The activities of the School of Martim
de S Beach involve dialogic interaction between educators and caiaras learners,
including the world reading, writing production and field research activities. The
literacy process relies on the enhancement of the caiara identity, starting with
the reflection about the children and their families names, and also on the recog
nition of the ecological diversity of the place that they inhabit for generations. The
literacy was developed based on the strengthening of the caiara world reading,
stimulating a writing based on the knowledge about the sea and the nature pre
sented by the children. Among other things, we highlight the amorousness among
caiaras, educators and students as an essential factor to mobilize the team and
all collaborators to face the adversities that have been impeding the installation
of an official school in the community.
Keywords
Caiara education, emancipatory education, caiara knowledge.
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das novas regras das unidades de conservao ambientais. Os caiaras dessa regio
sul da pennsula da Juatinga enfrentam tambm a falta de servios essenciais, como
escolas, postos de sade, coleta de lixo e acesso energia eltrica. As comunidades
do Sono, da Praia Grande e de Martim de S, por exemplo, passaram a sofrer com
aes judiciais de despejo. Durante a dcada de 1950, na Praia Grande, havia mais
de 200 habitantes. Atualmente, em 2014, vivem duas famlias. A maioria da comuni
dade adulta caiara remanescente , ainda hoje, no letrada; nunca tiveram acesso
educao formal, portanto, so pessoas no alfabetizadas.
A reivindicao de ser caiara usada pelo prprio habitante do litoral, numa
atitude de reconstruo e de fortalecimento de sua identidade cultural (VIANNA,
2008). O ser caiara referese ao fato de ser nascido e criado no lugar: tem
relao com as atividades que realizam, o modo de falar, a alimentao e ainda
a descendncia indgena e a conservao da natureza (MONGE, 2012). A Famlia
dos Remdios, cujo patriarca o sr. Maneco, um grupo tradicional e est no seu
lugar h pelo menos seis geraes (h quatro delas ainda vivas). Como ressaltado
por Luiz Silva (2004), mar e terra constituem um referencial nico, indivisvel para
o caiara, base sobre a qual se assenta seu modo de vida, sua tradio cultural. A
Famlia dos Remdios consorcia diversas atividades e estratgias, como prticas
de coleta de baixo impacto ambiental no mar e em terra, e possuem uma vasta
gama de conhecimentos associados s atividades que realizam intimamente
ligados biodiversidade. Dentre os conhecimentos sobre a floresta, possvel
identificar saberes sobre o uso de ervas medicinais, cascas de rvores teis para
a impermeabilizao das redes de pesca e o manejo de cips para o artesanato.
Possuem tambm conhecimentos relacionados tradio da roa, que num pas
sado no muito distante era a principal atividade de subsistncia (MONGE, 2012).
No que se refere ao mar, possuem diversos saberes sobre a pesca, a construo
de embarcaes e seu deslocamento em altomar. Com relao pesca, dominam
seus vrios tipos, reconhecem o comportamento dos peixes e identificam os pes
queiros mais adequados para cada tipo de coleta. Com respeito construo de
embarcaes, acumulam saberes sobre a confeco da canoa retirada de tronco
nico, tpica na regio; alm disso, manuseiam motores de barco e fazem sua
manuteno. Quanto ao deslocamento em altomar, reconhecem as condies
de navegabilidade, sua relao com as fases da lua e com as condies climticas.
Finalmente, apropriaramse da confeco do cerco flutuante, uma arte de pesca
de baixo impacto ambiental, na qual toda a famlia participa: homens, mulheres
e crianas. Considerando que a pesca com o cerco flutuante uma das principais
atividades dessa regio e que os saberes exigidos para a sua construo e manu
seio, entre os vrios membros da famlia, alcanaram hoje um significativo papel
na construo da identidade caiara da Juatinga, nomeouse o presente projeto
de extenso universitria de Cerco de saberes. Reconhecese, assim, a existncia
de saberes das comunidades tradicionais caiaras sobre o mar e sobre a floresta
e, como objetivo geral, buscase a valorizao de tais conhecimentos mediante
a promoo de uma educao emancipatria, que permita o enfrentamento dos
diferentes movimentos excludentes que tornam essas comunidades tradicionais
brasileiras vulnerveis e marginalizadas no atual modelo de desenvolvimento
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20
Ainda apoiado nos saberes caiaras sobre a pesca, confeccionamos um varal com
o alfabeto caiara: por exemplo, na letra Z do abecedrio temos o zangareio,
que um anzol/isca utilizado para a pesca de lula. A inspirao para enfrentar
as adversidades na instalao de uma escola em Martim de S apoiase em Paulo
Freire (1996, p. 4), que afirma:
a convivncia amorosa com seus alunos e na postura curiosa e aberta
que assume e, ao mesmo tempo, provocaos a se assumirem enquanto
sujeitos scioshistricosculturais do ato de conhecer, que ele pode fa
lar do respeito dignidade e autonomia do educando. Pressupe romper
com concepes e prticas que negam a compreenso da educao como
uma situao gnoseolgica.
Por meio de uma educao amorosamente progressista, que leva em considera
o a cultura caiara e os conflitos existentes na regio, o processo de educao
libertadora freiriana pode vir a contribuir para o desenvolvimento territorial e a
incluso social, uma vez que a comunidade fortalecida em seus saberes com os
novos conhecimentos adquiridos sobre a escrita e a leitura.
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REFERNCIAS
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
MONGE. Ricardo Papu Martins. Pesca com rede de cerco flutuante na Reserva
Ecolgica da Juatinga (REJ), municpio de Paraty/RJ. 92f. Monografia (Bacharelado
em Cincias Biolgicas) Instituto de Biologia, Universidade Federal Fluminense,
Niteri, 2008.
______. Nascido e criado: a ocupao tradicional da Famlia dos Remdios, uma
comunidade caiara Pennsula da Juatinga, municpio de Paraty/RJ. 176f. Disser
tao (Mestrado em Cincia Ambiental) Instituto de Geocincias, Universidade
Federal Fluminense, Niteri, 2012.
______. Pensando a escola na comunidade caiara de Martim de S, Pennsula da
Juatinga, municpio de Paraty/RJ. 2013. 63f. Monografia (Licenciatura em Cincias
Biolgicas), Universidade Federal Fluminense, Niteri, 2013.
PISTRAK, Moisey Mikhaylovich. Fundamentos da Escola do Trabalho. So Paulo:
Brasiliense, 1981.
SILVA, Luiz Geraldo. Da terra ao mar: por uma etnografia histrica do mundo
caiara. In: DIEGUES, Antnio Carlos (org.). Enciclopdia caiara: o olhar do pes
quisador. (Vol. 1). So Paulo: Hucitec/NUPAUB/CEC/USP, 2004, p. 4969.
VIANNA, Lucila Pinsard. De invisveis a protagonistas: populaes tradicionais e
unidades de conservao. So Paulo: Annablume/Fapesp, 2008.
22
RESUMO
Este texto traz algumas reflexes tendo como base nossa pesquisa de doutorado, que
est em andamento. Nosso olhar sobre Educao Popular, feminismo, artesanato
e a invisibilidade da produo das mulheres. Buscamos compreender como ocorre o
processo pedaggico invisvel da tecelagem manual na cidade de Resende Costa, em
Minas Gerais. O artesanato uma atividade desenvolvida pelas pessoas mais pobres
do mundo. Entre essas pessoas, encontramos as mulheres, que so a maioria no
artesanato, sobretudo quando esse artesanato est ligado ao fio, renda, bordado,
costura, croch, tric e tecelagem. Nesses fios, encontramos uma produo predo
minantemente feminina, que rica em tcnica, conhecimento e arte. Para Richard
Sennett (2009), a habilidade artesanal requer um alto grau de aprendizagem. Com
base nessa afirmao, compreendemos que na produo artesanal existe pedago
gia. O feminismo aponta que a tecelagem realizada, sobretudo, pelas mulheres
e, por esse motivo, perde muito de seu valor social e reconhecimento. A Educao
Popular aponta que as pedagogias desenvolvidas s margens das instituies formais
de ensino so socialmente menos reconhecidas e, segundo Danilo Streck (2010),
tarefa da Educao Popular o trabalho de desvelamento dessas pedagogias. Neste
texto, propomonos a travar um dilogo entre o feminismo e a Educao Popular,
pois entendemos que tal dilogo abre caminho para o (re)conhecimento de uma
produo que tem conhecimento, mas que est socialmente invisvel.
PALAVRASCHAVE
Educao Popular, feminismo, gnero, artesanato.
5. Mestra em Educao pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos (Unisinos) e doutoranda em Educa
o pela mesma instituio. Bolsista CAPES. Assistente de pesquisa do Programa Gnero e Religio da
Faculdades EST. Temse ocupado em pesquisar os processos de produo do conhecimento realizados por
mulheres tecels, a fim de analisar a complexidade da aprendizagem nesse contexto em articulao com a
Educao Popular e os estudos feministas. Contato: motta.amanda@terra.com.br.
23
ABSTRACT
This text brings some reflections based on our doctorate research, which is still
being carried out. Our perspective relies on Popular Education, feminism, handcraft
and the invisibility of womens production, and we seek to comprehend how the
invisible pedagogical process of manual weaving happens in the city of Resende
da Costa in Minas Gerais. Handcraft according to is an activity developed by the
poorest people in the world, among these people we find women who are the
majority in handcraft, especially when this handcraft is related to thread, lace,
embroidery, crochet, knitting and weaving. On those threads, we find a production
predominantly feminine, which is rich in technique, knowledge and art. To Richard
Sennett (2010), the handcraft ability requires a high level of learning, based on
that statement we understand that in the handcraft production there is pedagogy.
Feminism points out that weaving is done mostly by women and for this reason
it loses much of its social value and acknowledgement. Popular education points
out that pedagogies developed on the margins of formal teaching institutions are
socially less acknowledged and, according to Danilo Streck (2010), it is the task of
Popular Education the unveiling of these pedagogies. In this text, we prompt to
engage in dialogue with feminism and Popular Education, since we understand
that this dialogue opens a way to the (re)acknowledgement of a production which
has knowledge, but that is socially invisible.
KEYWORDS
Popular Education, feminism, fender, handcraft.
24
25
Paulo Freire denuncia essa lgica e busca romper com ela. Para ele, a educao
sempre um ato poltico. Freire defende que o ato educativo seja pautado na
formao crtica dos educandos(as), o que ocorre por meio da problematizao,
da Leitura do Mundo, com o objetivo de levlos ao que ele denomina de pro
cesso de conscientizao. Uma educao que acontece na relao de homens e
mulheres entre si, mediada pelo mundo.
Segundo Jos Romo (2008), no existe a educao na concepo de Freire,
mas educaes, ou seja, formas diferentes de homens e mulheres partilharem seus
saberes, partilharem o que so. Por esse princpio, podemos pensar a educao
em diversos espaos, como o processo de ensino e aprendizagem desenvolvido
em Alvorada e em Resende Costa.
Sem dvida, Freire abre no Brasil e na Amrica Latina a discusso e a possibili
dade sobre a educao no formal. Logo, a discusso entre educao formal e no
formal est posta no bojo das discusses acadmicas, talvez porque as fronteiras
entre elas sejam tnues (CUNHA, 2010).
A educao formal inclui as prticas educativas realizadas em ambientes de
ensino com a devida certificao. Ela desenvolvida em escolas, universidades,
com contedos demarcados, currculo e avaliao. Na educao formal, os espa
os so os do territrio das instituies regulamentadas por lei, certificadoras,
organizadas segundo diretrizes nacionais do Ministrio da Educao.
A educao no formal entendida como aquela em que os indivduos apren
dem durante seu processo de socializao e desenvolvida por meio de valores
e culturas prprios, de pertencimento e sentimentos. Essa educao ensinada
e aprendida ao longo da vida. Seu aprendizado diferente daquele que ocorre
na escola formal, pois acontece no mundo da vida, mediante processos de
compartilhamento de experincias, principalmente em espaos e aes coletivas
cotidianas. Nessa perspectiva, os espaos educativos localizamse em territrios
que acompanham as trajetrias de vida dos grupos e indivduos, fora das escolas,
em locais no formais de ensino. Essa educao constituda por todas as pos
sibilidades educativas no decurso da vida do indivduo, de forma permanente e
no organizada (TORRES, 1992).
CONCLUSES PARCIAIS
Em seu livro O artfice, Richard Sennett (2009) aponta que devemos desconfiar
dos supostos talentos inatos. O autor afirma que a habilidade artesanal requer um
alto grau de aprendizagem. Logo, ao olharmos um trabalho de tecelagem, como
uma colcha bem tramada com suas diversas cores e formatos, podemos afirmar
que a artes aprendeu a tcnica e a arte dos teares.
Para Sennett (2009), so necessrias 10 mil horas de experincia para termos
uma artes qualificada. Portanto, quando falamos em artesanato, estamos falando
de horas de estudo, mesmo que esse processo no seja formalmente reconhecido.
Na cidade onde acordamos com os barulhos dos teares e olhamos as lojas cheias
de turistas comprando os produtos, os quais so feitos, muitas vezes, no quintal
26
das casas, pode passar despercebido o fato de que existe um processo de ensino
e aprendizagem da tcnica de tecer.
O processo de ensino e aprendizagem desenvolvido pelas mulheres tecels
nos lugares dessa pesquisa ocorre por meio de uma pedagogia no formal e se
d, sobretudo, no cotidiano. Em Resende Costa, esse processo desenvolvido
em casa: as mulheres mais velhas ensinam suas filhas, filhos, netas, durante as
atividades do dia a dia.
De acordo com Sennet, a cabea e a mo no so separadas apenas intelectual
mente, mas tambm socialmente (2009, p. 57). Essa separao histrica levou os
homens a ficarem com o trabalho da cabea e as mulheres com o trabalho das
mos, pois no imaginrio popular o trabalho com as mos menos complexo e
exige menos qualificao (KERGOAT, 2011).
Compreendemos que para o (re)conhecimento da produo artesanal, realizada
pelas mos de pessoas que aprenderam a tcnica dos fios, pertinente o dilogo
entre Educao Popular e feminismo. A pertinncia vem do fato de a Educao
Popular trabalhar para o desvelamento das pedagogias desenvolvidas s margens
das instituies formais de ensino e que, por esse motivo, so socialmente menos
reconhecidas (STRECK, 2010). O feminismo, por sua vez, trabalha para politizar o
privado e o cotidiano (GEBARA, 2008; DORLIN, 2009) e, com base nesse contexto,
afirma que no cotidiano existe conhecimento.
Baseado nesse dilogo entre Educao Popular e feminismo , nossa pesquisa
busca visibilizar o invisvel. Por meio da denncia de que a sociedade patriarcal
inferioriza o conhecimento das mulheres, buscamos o reconhecimento de que
entre os fios existe conhecimento. Com base nisso, queremos tornar compre
ensvel, na prtica, que no existe saberes maiores, mais importantes ou mais
significativos, mas saberes diferentes (FREIRE, 2001 e 2003), cuja hierarquizao
foi construda socialmente.
27
REFERNCIAS
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao. So Paulo: Brasiliense, 2007.
CUNHA, Aline Lemos. Histrias em mltiplos fios: o ensino de manualidades entre
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TORRES, Carlos Alberto. A poltica da educao no formal na Amrica Latina. Rio
de Janeiro: Paz e Terra,1992.
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RESUMO
Este trabalho um estudo inicial acerca da subjetividade social de professores de
uma escola pblica de Braslia, Brasil. A recorrente emisso de laudos mdicos/psico
lgicos de transtornos de aprendizagem suscitou uma reflexo terica para alm da
culpabilizao da pessoa que aprende. Com base na problematizao da situao da
escola contempornea, trazemos a hiptese de que a normatizao das estratgias
de aprendizagem por parte dos alunos, caracterstica dos processos de institucionali
zao, no contribui para a emergncia do sujeito que aprende. Para contribuir nessa
discusso, trazemos os conceitos de dilogo e educao bancria com referncia na
obra de Paulo Freire, que nos ajuda a compreender de que maneira a emisso de
laudos mdicos de transtornos de aprendizagem faz parte de uma educao que no
valoriza o dilogo, o que ressalta a condio bancria do espao escolar atual.
6. Professora do Instituto Federal de Braslia. Estudante do Programa de PsGraduao em Educao da
Universidade de Braslia (UnB) na linha de pesquisa Ensino, Aprendizagem e Desenvolvimento Humano.
Contato: analuizasaalvarenga@gmail.com.
7. Doutora em Educao. Docente do Programa de Psgraduao em Educao da Universidade de Bra
slia (UnB). Pesquisadora e autora de artigos cientficos, captulos e livros na rea da educao inclusiva e
formao de professores. Contato: seorru@unb.br.
8. Mestranda do Programa de PsGraduao em Educao da Universidade de Braslia (UnB) e professora
de filosofia do ensino fundamental e mdio. Investigadora e entusiasta do projeto de filosofia para crianas.
Graduada pela Universidade Federal de Alagoas (UFAL). Contato: absn1307@gmail.com.
9. Possui graduao em Pedagogia pela Universidade de Braslia (UnB 1995). Tem experincia na rea
de Educao, com nfase em Educao Especial, atuando principalmente no seguinte tema: classe especial,
incluso, sujeito. Contato: roseane.p.cunha@bol.com.br.
10. Professora da Secretaria de Educao do Distrito Federal (SEDF). Atua como docente em cursos de
formao ofertados pela SEDF na rea de Educao Especial. Tem experincia na rea de Educao, com
nfase em Educao Especial e formao de professores. Atualmente, mestranda em Educao pela Uni
versidade de Braslia (UnB). Contato: virginia_s@globo.com.
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PALAVRASCHAVE
Dilogo, educao bancria, transtornos de aprendizagem.
ABSTRACT
This work is an initial study on the social subjectivity of teachers at a public school
in Brasilia, Brazil. The recurring issue of medical/psychological reports of learning
disorders raised a theoretical reflection beyond the culpability of the person who
learns. From the problematic situation of the contemporary school we bring the
hypothesis that the regulation of learning strategies by students, characteristic
of institutionalization processes, do not contribute to the emergence of subject
who learns. To contribute to this discussion, we bring the concepts of dialogue
and banking education from the work of Paulo Freire that helps us understand
how the issue of medical reports of learning disabilities participate in an education
that does not value dialogue, which underscores a current banking condition
of the school space.
KEYWORDS
Dialogue, banking education, leaning disorders.
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33
necessrias para cada aluno, fazendo da escola cada vez mais um espao de es
pecialistas e no um lugar de aprendizagem.
A dependncia do instrumento impossibilita o dilogo, pois no espao deixado
para a fala s cabe a informao e no a comunicao. Suscitar o dilogo como
peachave para a relao professoraluno numa era de transtornos psiquitricos
admite a condio produtora de todas as pessoas enquanto seres humanos. Paulo
Freire nos explica que:
O dilogo no como uma tcnica apenas que podemos usar para obter
alguns resultados. Tambm no podemos, no devemos, entender o dilogo
como uma ttica que usamos para fazer dos alunos nossos amigos. Isso
faria do dilogo uma tcnica para manipulao, em vez de iluminao.
Ao contrrio, o dilogo deve ser entendido como algo que faz parte da
prpria natureza histrica dos seres humanos (FREIRE, 1980, p. 122).
Visto que a produo do conhecimento depende e realizada por meio do di
logo, a educao escolarizada deve se pautar principalmente por esse princpio.
Mais uma vez percebese que o ato educativo deve ser um ato de princpios e no
de conhecimentos acumulados preparados para serem transmitidos. refletir so
bre a prtica educativa. Pensar como fazla e refazla novamente, em constante
mudana, que surge com base no dilogo como ato comunicativo e reflexivo.
Predominantemente, a escola tem sido marcada pela necessidade da infor
mao, falta de dilogo e necessidade de disciplina. Essas trs caractersticas
bsicas, que resumem a condio da escola enquanto espao institucional de
produo do conhecimento, apresentam uma contradio conceitual. Como
possvel produzir em silncio, sem dilogo? A principal consequncia advinda
desse posicionamento da escola contempornea a necessidade do uso dos
instrumentos mdicos/ psicolgicos. A condio do ser humano enquanto ser
dialgico, como nos explica Paulo Freire, faz com que nos questionemos sobre
o que pode acontecer com pessoas em desenvolvimento no caso, as crianas
num espao onde no possvel o dilogo? H um sofrimento psicolgico dessas
pessoas que relutam pela sua condio humana com comportamentos que so
patologizados. Tais comportamentos que se colocam contra essa prtica domes
ticadora de educao recebem rtulos de doenas psiquitricas e contribuem
para a massificao da sociedade.
Podemos indicar que a construo social de transtornos de aprendizagem
coincide com a prtica bancria da educao escolar atual. Se identificamos
tais caractersticas da escola como danosas ao desenvolvimento das crianas,
possvel afirmar que a forma como tem sido organizado o saber escolar impos
sibilita a afirmao das crianas como sujeitos que aprendem. E, nesse sentido,
o dilogo implica responsabilidade, direcionamento, determinao, disciplina,
objetivos (FREIRE, 1980, p. 127), tal como a aprendizagem numa perspectiva
de desenvolvimento humano.
34
REFERNCIAS
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con de Hugo de San Vctor. Fondo de Cultura Econmica: Mxico, 1993.
35
ngela Antunes11
RESUMO
Este artigo discute a atualidade do pensamento freiriano no contexto da globa
lizao. Destaca a importncia da Leitura do Mundo e do dilogo categorias
fundantes da pedagogia de Paulo Freire para uma educao necessria cons
truo de um outro mundo possvel.
PALAVRASCHAVE
Globalizao, dilogo, Leitura do Mundo, Crculos de Cultura, Educao Emancipadora.
ABSTRACT
This article discusses the actuality of frieirian thought in the globalization context.
Detaches the importance of reading the world and dialogue fundamental
categories of Paulo Freires pedagogy for a necessary education in order to build
another possible world.
KEYWORDS
Globalization, Dialogue, Reading the World, Cultural Circles, Emancipatory Education.
11. Mestre e doutora em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Diretora
Pedaggica do Instituto Paulo Freire. autora do livro Aceita um Conselho? Como organizar o colegiado
escolar (2002). Contato: angela@paulofreire.org.
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O que que eu quero dizer com dicotomia entre ler as palavras e ler o
mundo? Minha impresso que a escola est aumentando a distncia
entre as palavras que lemos e o mundo em que vivemos. Nessa dicotomia,
o mundo da leitura s o mundo do processo de escolarizao, um mundo
fechado, isolado do mundo onde vivemos experincias sobre as quais no
lemos. Ao ler palavras, a escola se torna um lugar especial que nos ensina
a ler apenas as palavras da escola, e no as palavras da realidade. O
outro mundo, o mundo dos fatos, o mundo da vida, o mundo no qual os
eventos esto muito vivos, o mundo das lutas, o mundo da discriminao
e da crise econmica (todas essas coisas esto a), no tem contato
algum com os alunos na escola atravs das palavras que a escola exige
que eles leiam. Voc pode pensar nessa dicotomia como uma espcie de
cultura do silncio imposta aos estudantes. A leitura da escola mantm
silncio a respeito do mundo da experincia, e o mundo da experincia
silenciado sem seus textos crticos prprios (FREIRE, 1990, p. 164).
Segundo Milton Santos (2000), no contexto em que vivemos, trs mundos se nos
apresentam contidos num s: a) o mundo como fbula; b) como perversidade;
e c) como uma outra globalizao.
No primeiro, h um discurso hegemnico que tenta nos convencer de que o
mundo vemse tornando uma grande comunidade, uma aldeia global, que tem
sua disposio recursos necessrios para o crescimento econmico ilimitado (a
difuso instantnea de informaes, o encurtamento das distncias, maior mo
bilidade das pessoas, processos produtivos geis, flexveis e altamente rentveis
etc.) e que pode proporcionar uma vida melhor a toda a humanidade.
Mas esse mundo apresentado como fbula, na verdade, est se impondo como
uma fbrica de perversidade (SANTOS, 2000, p.19), cujos produtos principais so:
o desemprego estrutural, o aumento da pobreza, a concentrao cada vez maior
da riqueza, o individualismo, a competitividade, a imposio do mesmo padro
cultural em escala planetria (as mesmas msicas, os mesmos filmes, as mesmas
roupas, as mesmas comidas, os mesmos valores em diversas partes do mundo),
a banalizao da violncia e, o que pior, a falta de esperana e de crena na
possibilidade de mudana.
Apesar da atual perversidade, possvel, necessrio e urgente pensar na constru
o de um outro mundo, mediante uma outra globalizao, orientada pela tica
do ser humano. Portanto, uma globalizao humana, justa e solidria. As mesmas
bases tcnicas, nas quais se apoia o grande capital para construir a globalizao
perversa, podem, segundo Milton Santos, servir a outros fundamentos sociais
e polticos. preciso, no entanto, mais do que nunca, ler o mundo para poder
transformlo. Reconhecer os mundos que se nos apresentam, diferencilos e
compreendlos como construo histrica e social e no perder a esperana de
que um outro mundo possvel.
Paulo Freire nos alertava para a maior malvadez da globalizao capitalista: a
sua ideologia fatalista, que tenta tirar do ser humano o que lhe mais imprescin
dvel para continuar a existir, o que o impulsiona para a vida, que a esperana,
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38
[...] o mundo fica mais perto de cada um, no importa onde esteja. O outro,
isto , o resto da humanidade, parece estar prximo. Criamse para todos
a certeza e, logo depois, a conscincia de ser mundo e de estar no mundo,
mesmo se ainda no o alcanamos em plenitude material ou intelectual. O
prprio mundo se instala nos lugares, sobretudo as grandes cidades, pela
presena macia de uma humanidade misturada, vinda de todos os quadran
tes e trazendo consigo interpretaes variadas e mltiplas, que ao mesmo
tempo se chocam e colaboram na produo renovada do entendimento e
da crtica da existncia. Assim, o cotidiano de cada um se enriquece, pela
experincia prpria e pela do vizinho, tanto pelas realizaes atuais como
pelas perspectivas de futuro. As dialticas da vida nos lugares, agora mais
enriquecidas, so paralelamente o caldo de cultura necessrio proposio
e ao exerccio de uma nova poltica. Fundase, de fato, um novo mundo.
Para sermos ainda mais precisos, o que, afinal, se cria o mundo como
realidade histrica unitria, ainda que ele seja extremamente diversificado
(SANTOS, 2000, p. 172173).
Os mesmos avanos cientficos e tecnolgicos que, hegemonicamente, vm
servindo globalizao competitiva, tambm tm permitido o aprofundamento
de relaes locais e internacionais e criado condies, ainda que incipientes, que
nos permitem apontar o nascimento de uma outra globalizao. Aqueles avanos
tm permitido a globalizao da luta pela defesa dos bens naturais, dos direitos
humanos, da cidadania, da integrao cultural etc.
Milton Santos (2000), afirma a importncia da leitura do complexo mundo de
hoje, justamente para no cair na ideologia neoliberal que afirma que este mundo
o nico possvel. H necessidade em ler o mundo de hoje porque preciso no
se conformar com ele, preciso construir um outro mundo.
A educao forma o cidado. Supostamente, ensina a viver em sociedade.
Cidado aquele que pertence a uma nao e divide a responsabilidade com
outros sujeitos no seu interior. Para exercer a cidadania ativa, necessrio reco
nhecer o seu papel na sociedade, inserirse criticamente na realidade. Portanto,
na perspectiva de uma outra globalizao, fazse necessrio ler o mundo
para desnaturalizar a malvadez da globalizao capitalista, para construir a
conscincia coletiva sobre as ameaas que pesam sobre o planeta e sobre to
dos os seres humanos e para agir: na busca pelo fortalecimento do processo de
planetarizao, de construo da cidadania planetria.
Para isso, o educador Paulo Freire nos ofereceu um importante instrumento de
trabalho, uma metodologia fundada na Leitura do Mundo e no dilogo.
No ltimo livro que publicou em vida, Pedagogia da autonomia, Paulo Freire afirma:
Como educador preciso ir lendo cada vez melhor a leitura do mundo
que os grupos populares com quem trabalho fazem de seu contexto
imediato e do maior de que este parte [...] no posso de maneira algu
ma, nas minhas relaes polticopedaggicas com os grupos populares,
desconsiderar seu saber de experincia feito. Sua explicao do mundo
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REFERNCIAS
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47
RESUMO
Esta pesquisainterveno pretendeu atribuir novos significados e sentidos
formao continuada de professoras que atuam com crianas de 4 a 5 anos,
tendo como pressuposto terico metodolgico a ao reflexo ao, pre
conizada por Paulo Freire. objetivo geral deste relato de pesquisa analisar
como a formao continuada centrada na escola pode favorecer (ou no) a
reflexo sobre a prtica pedaggica, na perspectiva de promover mudanas
nas atividades educativas desenvolvidas em sala de aula com crianas de 4 a 5
anos de idade. A pesquisadora, que atua como coordenadora pedaggica na
escola universo da pesquisa, utilizou estratgias para que a prpria prtica se
transformasse em objeto de reflexo individual e coletiva, de forma a redire
cionar as aes educativas. As falas e prticas das professoras que participaram
desta pesquisainterveno mostram que algumas concepes relacionadas
escolarizao da criana na educao infantil ainda no foram superadas. O
processo de construo dos saberes que emerge da reflexo sobre a prtica
nos momentos de formao continuada em servio precisa ser considerado
na relao que acontece entre os sujeitos nele envolvidos e seu contexto.
fundamental considerar a importncia do papel do coordenador pedaggico
como mediador do processo de reflexo das professoras sobre a ao peda
ggica desenvolvida com crianas de 4 a 5 anos.
14. Coordenadora pedaggica em So Paulo. Experincia na rea da Educao, com nfase no ensino fun
damental, principalmente em alfabetizao, e na educao especial de deficientes intelectuais. Mestranda
do Programa de Mestrado em Gesto e Prticas Educacionais (Progepe) da Universidade Nove de Julho
(Uninove). Integrante do grupo de pesquisa Educao Infantil e Formao de Professores (Grupeiforp).
Contato: angel.almeida@uninove.edu.br.
15. Psicloga. Mestre e doutora em Educao. Docente do Programa de Mestrado em Gesto e Prticas
Educacionais (Progepe) na Universidade Nove de Julho (Uninove). Lder do grupo de pesquisa Educao
Infantil e Formao de Professores (Grupeiforp). Atuou na Gesto de Projetos Educacionais no Instituto
Paulo Freire (20072011). Contato: roberta.stan@hotmail.com.
48
PALAVRASCHAVE
Aoreflexoao, coordenador pedaggico, crianas de 4 a 5 anos, educao
infantil, formao continuada de professores.
ABSTRACT
This researchintervention intended to assign new meanings and senses for the
continuing educational upbringing of teachers who work with children of 45
years having the theoretical and methodological purposes in actionreflection
action advocated by Paulo Freire. The general interest of this research report is
to analyze how the continuing teachers forming focused in school may benefit
(or not) the reflection on teaching practice with a view to promote changes in
educational activities developed in the classroom with children of 45 years of
age. The researcher teacher who serves as educational coordinator in the school
aim of this research used strategies for the practice itself became an object of
individual and collective reflection, in order to redirect educational activities. The
teachers speeches and practices that participated in this interventionresearch
show that some concepts related for the child schooling in early childhood edu
cation yet have not been overcome. The process of construction of knowledge
that rise out from reflection on practice in times of ongoing education needs to
be considered in relation that happens among the subjects in it involved and its
context. It is essential to consider the importance of the pedagogical coordinator
role as a mediator of the reflection process of teachers on pedagogical action
developed around children of 45 years.
KEYWORDS
Actionreflectionaction, children of 45 years, early childhood education, continu
ing teachers education, pedagogical coordinator.
49
JUSTIFICATIVA
A principal funo do coordenador pedaggico a formao continuada dos
professores, que, na Prefeitura do Municpio de So Paulo, acontece nos momentos
de Jornada Especial Integral de Formao (JEIF). Considerase, aqui, fundamen
tais a reflexo e a discusso sobre como essa formao acontece e quais so as
contribuies na prtica pedaggica de professoras da educao infantil. No
rara a frequncia com que os momentos de formao nas escolas tm sido ocu
pados com informes, preenchimento de documentos, organizao de eventos,
cumprimento de cronogramas de leituras e outras atividades burocrticas. Isso
ocorre, em parte, porque o coordenador pedaggico assume demandas que se
sobrepem sua funo formadora e tambm porque os professores no con
cebem os momentos de formao em JEIF como propcios para o aprendizado
colaborativo, a troca de experincias e a reflexo sobre a prtica.
Diante dessa realidade, tornase crucial que ocorram mudanas na prtica dos
coordenadores pedaggicos, os quais esto frente dos processos formativos
dentro das escolas, bem como na prtica dos professores, que devem se assumir
como autores da prpria formao. preciso repensar os momentos de formao
de maneira que se tenha como base a reflexo sobre a prtica. Tambm preciso
envolver o professor de modo que ele participe ativamente desse processo. Assim,
fazse necessria uma formao que [...] fornea aos professores os meios de um
pensamento autnomo e que facilite as dinmicas de formao autoparticipativa
(NVOA, 1992, p. 24).
Conforme argumenta Pimenta (1999, p. 18), preciso superar o modelo de
formao em que o professor considerado um simples tcnico e repensar a
formao de docentes, pois a sociedade atual exige professores mediadores de
processos constitutivos da cidadania dos alunos. Para a autora, [...] professorar
no uma atividade burocrtica para a qual se adquire conhecimentos e habili
dades tcnicomecnicas.
Compreendese, assim, que o professor no apenas um executor, mas algum
que pensa o processo de ensino, que pensa seu trabalho e sobre ele constri um
saber, um saber pedaggico, que construdo na ao e que nela se fundamenta
(PREZ GOMEZ, 1992). Ao valorizar os saberes dos professores, tornandoos con
tedo da formao continuada, o coordenador pedaggico reconhece os docentes
como intelectuais e cria oportunidade de reflexo sobre as prticas pedaggicas.
Christov (2003) afirma que a formao continuada no a nica responsvel
pelas transformaes necessrias escola, contudo, ela pode adquirir cada vez
mais significado e sentido, no mbito dos processos formativos, como propulsores
de mudanas na prtica docente.
Com esta pesquisainterveno, pretendeuse atribuir novos significados e
sentidos formao continuada de professoras que atuam com crianas de 4
a 5 anos, tendo como pressuposto tericometodolgico a aoreflexoao,
preconizada por Paulo Freire.
Freire (1992, p.109) destaca a importncia da reflexo sobre a prtica educativa
ao dizer:
50
OBJETIVOS
objetivo geral da pesquisa analisar como a formao continuada centrada na
escola pode favorecer (ou no) a reflexo sobre a prtica pedaggica, na pers
pectiva de promover mudanas nas atividades educativas desenvolvidas em sala
de aula com crianas de 4 a 5 anos de idade. So objetivos especficos: analisar o
contedo das reflexes que as professoras elaboram individual e coletivamente
durante os encontros de formao em JEIF e verificar quais concepes sobre
criana e sobre processo ensinoaprendizagem esto postos no discurso e na
prtica pedaggica de professoras da educao infantil.
51
RESULTADOS EM ANDAMENTO
As falas e prticas das professoras que participaram desta pesquisainterveno
mostram que algumas concepes relacionadas escolarizao da criana na
educao infantil ainda no foram superadas. Vejamos.
Ao fazer o registro reflexivo aps a realizao da atividade de boliche com sua
turma, a professora E escreve: No geral, uma sala que est se desenvolvendo
bem, pois os alunos, em sua maioria, j apresentam noo de quantificao; o pro
blema ser uma sala de alunos muito agitados, ficando bastante difcil desenvolver
trabalho com materiais diversificados. No momento da devolutiva ocasio em
que a coordenadora pedaggica, que tambm pesquisadora deste estudo, se
rene com a dupla de professoras responsvel pela turma para dialogar sobre a
atividade realizada com as crianas , a mesma professora diz que os alunos de
outra turma so crianas que ficam ali, no lugar.
A dupla formada pelas professoras B e E trabalha com alunos de 4 anos de idade.
Durante as devolutivas e tambm nas discusses com o grupo de JEIF , destacaram
diversas vezes a agitao da sala como um ponto que tende a atrapalhar as atividades
propostas. No entanto, a professora E diz, em alguns momentos, que se surpreen
deu com os resultados da atividade por ter pensado que ela no teria acontecido da
forma como aconteceu devido agitao dos alunos. Tal pensamento revelador da
concepo que tem sido hegemnica nas prticas escolares, ao considerar que para
ser aluno [...] a criana precisa negar seu corpo, cuja multidimensionalidade precisa
ser esquecida, ou propositadamente controlada (BARBOSA, 2009, p. 27).
Quando a professora E faz comparaes entre a realizao da mesma atividade
nas duas salas em que trabalha, demonstra surpresa ao perceber que, com relao
contagem e registro de quantidades, a sala considerada mais agitada apresentou
melhor desempenho do que aquela em que os alunos ficam quietos, esperando sua
vez para jogar. Isso revela que a criana no necessita estar imvel em seu lugar
para aprender, uma vez que sua atividade e sua interao com os colegas que
contribuem para o desenvolvimento da aprendizagem de alguns conceitos.
Para que os saberes construdos nos momentos de formao continuada em servio
se transformem em novas prticas necessrio que as prticas docente e pedaggi
ca sejam consideradas em seus contextos. fundamental considerar a importncia
do papel do coordenador pedaggico como mediador do processo de reflexo das
professoras sobre a ao pedaggica desenvolvida com crianas de 4 a 5 anos.
52
REFERNCIAS
BARBOSA, Maria Carmen Silveira. Prticas cotidianas na educao infantil bases
para a reflexo sobre as orientaes curriculares. Braslia: Ministrio da Educao
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como profissional reflexivo. In: NVOA, Antonio (coord.). Os professores e sua
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53
Antonina Ardito16
SINTESI
Questo breve saggio intende proporre una lettura in chiave interculturale dellim
pegno educativo e del pensiero di Paulo Freire. La sua pedagogia, nata in una
terra come il Brasile, con una storia dalla valenza intertransculturale, pu offrire
elementi di analisi e di riflessione per una ricerca educativa volta a smascherare
le nuove forme di oppressione e ineguaglianza. La Pedagogia degli oppressi ha
ispirato la postcolonial education, contribuendo alla nascita di una prospettiva
di ricerca che si impegna nello studio delle nuove forme di mentalit coloniale
nellera della globalizzazione.
PAROLE CHIAVE
Interculturalit, pedagogia degli oppressi.
ABSTRACT
This essay does suggest an intercultural interpretation of educational care and
thought of Paulo Freire. His educational thought, that originated in Brazil, a place
16. Docente di Filosofia e Scienze Umanedal 2009 ad oggi presso lIstituto Magistrale Statale Regina Mar
gherita di Palermo. PUBBLICAZIONI: Educazione degli adulti. Una chiave per il XXI secolo, in Bollettino
della Fondazione Nazionale Vito Fazio Allmayer, Palermo, n. 2/1998, pp.6674. ; Scuola e formazione
delleducatore nellesperienza pedagogica di Don Milani, Edizioni della Fondazione Nazionale Vito Fazio
Allmayer, Palermo, dicembre 2000, monografia, pp.75. ; Pratiche di Laboratorio e Ricerca interculturale,
in Figure della differenza.Corpi, generi,culture, (a cura di Angela Maria Di Vita e Epifania Giambalvo), CISU
Edizioni, Roma, 2005, pp.135144. ; Professionalit docente e scuola riformata, in Bollettino della Fonda
zione Nazionale Vito FazioAllmayer, Palermo, nn.12 / 2005, pp.3950. ; La prospettiva interculturale tra
utopia e prassi educativa, in Pokilia (a cura di M. Rosa Manca), Edizioni della Fondazione Nazionale Vito
FazioAllmayer, Palermo 2006, pp.1526. ; Paulo Freire educatore interculturale,in Ricerche di Pedagogia
e Didattica, webzine n.2 del 2007,Alma Studiorum, Dipartimento di Scienze dellEducazione dellUniversit
di Bologna, Edizione a stampa CLUEB Bologna. Contato: antonellardito@libero.it.
54
KEYWORDS
Intercultural education, education of oppressed people.
55
INTELLETTUALE DI FRONTIERA
Il Brasile, rispetto ai temi dellidentit e della differenza, rappresenta il luogo
emblematico dellintertransculturalit, al punto che possiamo chiederci, a ragione,
se esiste un Brasile. E ancora, guardando alla storia del popolo brasiliano, nato dal
miscuglio di afroamericani, indios, bianchi, asiatici, se esistono i brasiliani.
Il Brasile luogo della contraddizione uguaglianzadifferenza e, nello stesso
tempo, Terzo Spazio17 indeterminato, in movimento, non rappresentabile, imma
ginario intraluoghi in cui si annullano le dicotomie Bianco/Nero, S/Altro.
Oltre ad essere brasiliano, Paulo Freire ha vissuto la sua esistenza da esule.
Vivere la condizione di esule equivale ad essere senza casa. Il termine casa
significa luogo sicuro, spazio culturale dominante: esso si collega al concetto
di cultura come appartenenza e identit. Essere senza casa vuol dire, pertanto,
vivere una dimensione di non identit, di esclusione da una collettivit, star
fuori di uno spazio civile istituzionalizzato, oltre i confini sociali e politici18.
Possiamo, giustamente, considerare Paulo Freire un intellettuale di frontie
ra, in quanto la sua storia e il suo impegno culturale, attraversando i confini
dellAmerica Latina ed estendendosi fino all Africa e all Europa, lo pongono
in una situazione di superamento della relazione fra identit individuale e
soggettivit collettiva, in uno spazio critico di rottura delle barriere di un pen
siero identitario, in un luogo fluttuante in cui marginalit e centri di potere si
possono decostruire e riconfigurare.
Essere esule, senza casa, significa, in altri termini, vivere costantemente lattra
versamento di luoghi dellAlterit: questi sono i tratti che hanno caratterizzato la
sua vita e la sua opera di educatore.
Come educatore critico e operatore culturale, Freire stato sempre consapevole
degli obiettivi e degli effetti dellattraversare le frontiere e di come questi sposta
menti offrano lopportunit di nuove posizioni, identit e relazioni sociali che possono
generare resistenza alle strutture di predominio e di ineguaglianza19.
Come intellettuale di frontiera egli affronta, riesaminandola costantemente,
la questione delle frontiere che vengono attraversate e rivisitate, delle identit
che si vengono a configurare allinterno dei nuovi confini storici, sociali e politici
e si interroga sugli effetti che producono tali attraversamenti nella ridefinizione
della pratica pedagogica20.
Cos, in una sua conversazione con Antonio Faundez21, Freire parla della sua
formazione come esule e attraversatore di confini:
17. H. Bhabha, I luoghi della cultura, Roma. Meltemi, 2001, p. 59.
18. A.H. Giroux, Paulo Freire and the politics of postcolonialism, in McLaren Peter and Leonard (eds),
Paulo Freire. A critical Encounter, London, Routledge, 1993, pp. 177188, trad. it. nostra.
19. Ivi, p. 180.
20. Ivi, p. 182.
21. Antonio Faundez un pedagogista e filosofo cileno; ha scritto con Paulo Freire, nel 1985, lopera Por uma
pedagogia da pergunta per le edizioni brasiliane Paz e Terra.
56
57
58
59
31. P. Freire, Politica e educaao (1993), Sao Paulo, Cortez Editora, 2003, pp. 3132, trad. it. nostra.
32. M. Gadotti, Il messaggio di Paulo Freire, in M. Gadotti et al., Paulo Freire: pratica di unutopia,
Piacenza, Editrice Berti, 2003, p. 17.
60
RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI
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GADOTTI, M. et al. Paulo Freire: pratica di unutopia. Piacenza: Editrice Berti, 2003.
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MEMMI, A. Ritratto del colonizzato e del colonizzatore. Napoli: Liguori, 1979 [1973].
SIRNA, C. Postcolonial education e societ multiculturali. Lecce: Pensa Multimedia
Editore, 2003.
61
RESUMO
Este artigo apresenta uma experincia em educao infantil desenvolvida em es
cola da rede municipal de Educao de So Paulo, Brasil, intitulada Luz e sombras
como recurso pedaggico. Mostra a importncia, na ao docente emancipadora,
do dilogo com os saberes das crianas utilizando diferentes linguagens artstico
culturais e a ludicidade. Relata uma prtica que teve como objetivo explorar
novos espaos e tempos, criativos e ldicos, para que as crianas pudessem se
expressar com mais alegria, liberdade e criatividade, com base na observao da
luz e da sombra, o que envolveu tambm pais, familiares e outros educadores. A
principal descoberta aqui registrada o fato de que todos os sujeitos envolvidos
trabalharam de forma participativa, colaborativa e crtica, ressignificando suas
prprias prticas e abrindose a novas aprendizagens.
PALAVRASCHAVE
Educao infantil, dilogo, luz e sombra, ldico na educao, prxis freiriana, ao
docente. emancipatria;
ABSTRACT
This article presents an experience in childhood education developed in the
municipal school of the education network of Sao Paulo, Brazil, entitled Lights
and Shadows as a pedagogic resource. It shows the importance, in the eman
cipatory teaching action, of the dialogue with the childrens knowledge using
33. Pedagoga e arteeducadora. Professora efetiva de educao infantil e de ensino fundamental I na rede
municipal de ensino de So Paulo, h 30 anos. Contadora de histrias, desenhista e ilustradora, j atuou
como professora orientadora de informtica educativa, como assistente de direo escolar e tambm como
vice diretora na mesma rede de ensino. autora do livro Peixe voa: a boniteza do olhar infantil (So Paulo:
AAP, 2013). Contato: cidarrais@yahoo.com.br.
62
KEYWORDS
Early childhood education, dialogue, light and shadow; playfulness in education,
Freires praxis, emancipatory teaching action.
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66
do olhar infantil (PADILHA, 2013), no qual procurei registrar as falas das crian
as, com ilustraes feitas por mim, de forma a mostrar que fundamental que
ns, educadoras e educadores, possamos estar atentos, sempre mais, ao que as
crianas tm a nos ensinar, alm de buscarmos construir espaos e tempos mais
acolhedores e democrticos, respeitando a dinmica do pensamento infantil e
sua importante presena no mundo.
67
REFERNCIAS
DELPOIO, Yvone. Exposio Sombra e Luz no Sesc Pompia, Blablarte con
versando sobre arte, 20 out. 2009. Disponvel em: <http://blablarte.wordpress.
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SNYDERS, Georges. Alunos felizes: reflexes sobre a alegria na escola a partir de
textos literrios. 4 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2005.
68
RESUMO
Este estudo problematiza a prtica da pedagogia antropocntrica e prope o paradigma
da Ecopedagogia como prxis libertadora. Apresenta uma reflexo sobre o sentido
da crise socioambiental na sociedade contempornea e aponta algumas coordenadas
conceituais para enfrentar a caixa de pandora aberta pelo esprito capitalista moder
no. No contexto do Renascimento europeu, comea a se edificar uma nova viso de
mundo com base na teoria heliocntrica; surgem os fundamentos capilares da cincia
antropocntrica moderna. No sculo XVIII, o movimento iluminista foi fundamental
para enfrentar as foras da tirania e da opresso, mas a maioria de seus filsofos
depositou suas utopias no desenvolvimento da cincia e tecnologia, no progresso
econmico e civilizatrio. A partir do sculo XIX, o capitalismo se tornou o sistema
socioeconmico dominante, com poder de explorao e devastao ambiental em
escala planetria. No ambiente cultural da sociedade capitalista, a condio humana
se modelou pelos imperativos da pedagogia antropocntrica e pelo dispositivo da
servido voluntria. Com o desenvolvimento cientfico e tecnolgico e os mecanis
mos do antropocentrismo e da servido, a sociedade moderna imps uma soluo
final para os povos indgenas, para os ecossistemas naturais e para os animais no
humanos. A Ecopedagogia como prxis libertadora pode se constituir numa pedagogia
fundamental para a conscientizao ecolgica e formao de novos sujeitos.
PALAVRASCHAVE
Pedagogia antropocntrica, Ecopedagogia, servido voluntria, conscientizao.
69
ABSTRACT
This study discusses the practice of anthropocentric pedagogy and proposes
the Ecopedagogy paradigm as a liberating praxis. It presents a reflection on the
trajectory of modern anthropocentrism and on the dimensions of the environ
mental crisis in contemporary society, pointing out some conceptual coordinates
to address the Pandoras box opened by the capitalist spirit. The study starts
from the assumption that in the context of the European Renaissance, the ra
tional man is designed not only as the center of the new mechanistic worldview,
but also forged the capillaries anthropocentric foundations of modern science.
During the eighteenth century, the Enlightenment movement was essential to
face the forces of tyranny and oppression coming from the Absolutist State, but
most philosophers projected too much hope in the development of science and
technology, economic progress and material culture. In the dominant cultural
context, nature was conceived as a mere object to be known, explored, and tamed.
This instrumental view was consolidated in the nineteenth century, when capi
talism became the dominant socioeconomic system, with power of exploitation
and environmental devastation on a planetary scale, and with the cycle of con
quest of the indigenous peoples of America, the aborigines of Oceania and tribal
communities of Africa. In the twentieth century, the human condition is modeled
under the imperatives of capitalist culture, anthropocentric pedagogy, and the
device of voluntary servitude, this device powered by the culture industry and
other ideological systems in modern contemporary society. With the scientific
and technological development, and the mechanisms of anthropocentrism and
voluntary servitude, humanity begins the journey of the twentieth century per
petuating old practices of violence against human and nonhuman groups. In the
first decade of the new century, we are witnessing in Brazil (and other countries)
the banality of environmental evil, that is, the barbarism of the Final Solution
for indigenous peoples, natural ecosystems, and nonhuman animals. Against the
dialectics of barbarism, in turn, we are also witnessing new paradigms, changes in
sensibilities, lifestyles, and ways of thinking. It is in this sense that of ecopedagogy
may become a liberating praxis essential for the formation of the homo ecologicus.
KEYWORDS
Anthropocentric pedagogy, Ecopedagogy, voluntary servitude, awareness.
70
71
72
73
74
75
REFERNCIAS
ADORNO, Theodor W. Educao e emancipao. 2a ed. Trad. de Wolfgang Leo Maar.
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GADOTTI, Moacir. Pedagogia da terra. So Paulo: Peirpolis, 2000.
76
77
RESUMO
Este trabalho uma proposio de mesa temtica para o IX Encontro do Frum
Internacional de Paulo Freire, em Turim, Itlia. Tratar, sobretudo, de apresentar,
37. Doutor em Educao pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC, 2006). Professor adjunto
do Departamento de Educao da Universidade Federal de Viosa (UFV, 2010atual), atuando como pro
fessor do Programa de PsGraduao em Educao nas reas de Poltica Educacional, Cincia Poltica e
Educao. Contato: cezar.demari@ufv.br.
38. Doutor em Educao/Filosofia da Educao pela Universidade de So Paulo (USP, 2005). Possui
graduao em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais (PUCMG), mestrado em
Filosofia pela Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF) e especializao (diplomado) pela Universidade
Alberto Hurtado (Chile). Contato: edgar.coelho@ufv.br.
39. Doutor em Educao pela Universidade Federal Fluminense (UFF, 2010). Atualmente, professor ad
junto do Departamento de Educao da Universidade Federal de Viosa (UFV), atuando principalmente nas
seguintes abordagens: trabalho e educao, economia poltica, educao do campo e Educao de Jovens
e Adultos (EJA). Contato: gema.sanatos@ufv.br.
40. Doutor em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica de Campinas (PUCCampinas, 2009). Atua
como professor no Programa de PsGraduao em Educao no Departamento de Educao na Universidade
Federal de Viosa (UFV). Tem experincia em pesquisa, ensino e extenso em educao com enfoque em
Educao Popular, democracia e sustentabilidade ambiental. Contato: marceloloures@ufv.br.
41. Graduada em Pedagogia pela Universidade Federal de Viosa (UFV, 2011), onde atuou em diversas
atividades de extenso universitria, como a LudotecaUFV, a Semana do Fazendeiro e da Juventude Rural e
o Projeto Rondon, em julho de 2010, realizando trabalhos com capacitao de professores da rede municipal
e atividades ldicas com crianas na cidade de Verdejante (PE). Mestre em Educao pelo Programa de
PsGraduao em Educao da Universidade Federal de Viosa (UFV, 2013). Contato: ana.salgado@ufv.br.
42. Doutor em Educao, na linha de investigao Ensino e Formao de Educadores, pela Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC, 2005). Desde 1993 atua como professor da Universidade Federal de
Viosa (UFV). No ano de 2012, realizou psdoutorado no Laboratrio de Histria Oral e Imagens da
Universidade Federal Fluminense (UFF), onde atuou como professor visitante. Contato: wbarbosa@ufv.br.
78
PALAVRASCHAVE
Troca de Saberes, Terreiro Cultural, universidade, cultura.
ABSTRACT
This paper presents a rereading of the educational practice itself having the
cultural circle and the pedagogical installation as learning strategy place, which
aims the emancipatory sense in the pedagogy of virtuality. The centrality of the
written text is an issue and other learning methodologies as well as research
have challenged the traditional high education. The virtual educational practices,
found in conventional universities, have challenged and queried us greatly about
the critical use of techniques in controversial contexts. It is believed that the uni
versity, which is open to contemporary culture, and welcome whom looks for it
turns out to be aware of methodological guidelines in the pedagogy of virtuality
that allow the critical appropriation of digital technologies. This research find a
resonance in the theme proposed in IX International Meeting of Paulo Freire Forum
(Turin, Italy, September 2014), particularly in the cultural circle of the meeting
itself: Education for emancipation through existential art and communication. If
we wish, reinvent the traditional university we have to use other theoretical and
methodological orientations in the learning process in both virtual and faceto
face cultural circles as well as the network installation that involve art, media
and cooperation.
KEYWORDS
Cultural circle, cyberculture, Paulo Freire, pedagogy of virtuality.
79
80
81
82
83
REFERNCIAS
COELHO, Edgar Pereira; SANTOS, Geraldo Mrcio Alves; De MARI, Cezar Luiz
(orgs.). Educao e formao humana: mltiplos olhares sobre a prxis educativa.
Curitiba: CRV, 2012.
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TEIA UFV. Disponvel em: <www.ufv.br/teia/Historico.html>. Acesso em: 10 jun. 2014.
84
A IMPORTNCIA DE VIVNCIAS
NA FORMAO CONTINUADA PARA
O PROCESSO DE CONSCIENTIZAO
DE PROFESSORES QUE
DESENVOLVEM A EDUCAO PARA A
SUSTENTABILIDADE NA ESCOLA
Cristiani Freitas Ferreira44
RESUMO
Este artigo apresenta reflexes e concluses acerca de estudos e sugestes pro
postas, por mim, no livro Educao ambiental na escola: guia para educadores, na
perspectiva freiriana de conscientizao necessria para transformar o mundo,
associando as teorias propagadas no currculo socioambiental s prticas dos
educadores. Reafirmo a importncia da formao continuada dos professores,
com foco na sensibilizao e vivncias para instrumentalizlos a sair da escola,
tomar o mundo e analislo com os alunos, de maneira que a realidade do entorno
escolar seja substancialmente modificada pelos sujeitos da ao educativa. Para
isso, pontuo a necessidade de formaes para professores alm de aprendizagens
sobre conceitos e valores, mas comprometidas com a transformao da sociedade,
num processo de conscientizao capaz de impor exemplos de atuao aos edu
candos e comprometer o professor na busca de recursos pedaggicos eficientes,
como os sugeridos no livro, com foco nas linguagens variadas que os educandos
tm acesso cotidianamente e que fazem parte de seu mundo.
PALAVRASCHAVE
Formao de professores, conscientizao, educao para a sustentabilidade.
44. Licenciada em Histria pela Universidade Cidade de So Paulo (Unicid) e em Pedagogia pela Universi
dade Iguau (Unig). Psgraduada em Gesto Educacional pela Faculdade Pitgoras. Atuou na rede estadual
e municipal de educao de So Paulo como professora, coordenadora, diretora e supervisora. Atualmente,
consultora pedaggica em gesto educacional e capacitao de professores em temas ligados educao
para a sustentabilidade e direitos humanos. autora de livros e suplementos didticos para professores.
Contato: cristianifreitas@yahoo.com.br.
85
ABSTRACT
This article presents reflections and conclusions regarding studies and propos
als I made in the book Environmental Education in School: A Guide for Teachers,
from Paulo Freires perspective, regarding the necessary awareness to change
the world, linking the theories propagated in environmental curriculum to the
practices of educators. I reaffirm the importance of the continuing education of
teachers, focusing on awareness and experiences to implement it, to go beyond
school, to take to the world and analyze it with students, so that the subjects of
the educative action significantly modify the reality of the school surroundings.
To that effect, I point out the need of teacher training programs that go beyond
teaching concepts and values and are committed to transforming society, in an
awarenessraising process capable of showing students examples of action and of
engaging the teacher in the search of efficient pedagogic resources, like the ones
suggested in the book, focusing on the different languages that are available to
the students on a daily basis and a part of their world.
KEYWORDS
Teacher education, awareness, education for sustainability.
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JUSTIFICATIVA
A educao para a sustentabilidade um tema de grande relevncia nos currcu
los escolares atualmente. Milhares de educadores procuram informaes tericas
e prticas para participarem desse processo de mudana da qualidade de vida, da
desigualdade social, do consumo irracional e das relaes que o ser humano trava
com seus semelhantes e com todos os seres vivos do planeta.
Por outro lado, uma imensa maioria de professores segue alienada do processo
em curso, praticando um currculo desvinculado do cotidiano dos alunos, atuando
superficialmente num estgio ingnuo, que desvinculado da criticidade, promove
um discurso totalmente contrrio prxis do professor.
A maioria das escolas realiza aes isoladas e pontuais relacionadas transfor
mao do meio ambiente; a maioria dos professores no sabe como construir um
currculo que fale do cotidiano e interfira nas injustias, de modo a empoderar os
alunos para a transformao do mundo.
Percebese, ao analisar as prticas comuns nas escolas de educao bsi
ca, uma superficialidade no trato dos temas, que demonstra a necessidade,
primeiramente, de conscientizao dos educadores, pois quem no sabe no
pode fazer.
De acordo com Paulo Freire:
Uma das caractersticas do homem que somente ele homem. Somen
te ele capaz de tomar distncia frente ao mundo. Somente o homem
pode distanciarse do objeto para admirlo. Objetivando ou admirando
admirar se toma aqui no sentido filosfico os homens so capazes
de agir conscientemente sobre a realidade objetivada. precisamente
isso, a prxis humana, a unidade indissolvel entre minha ao e minha
reflexo sobre o mundo (FREIRE, 1979, p. 15).
, portanto, necessrio trazer tona esse objeto durante as formaes de
professores, refletindo sobre a maneira predatria com que o homem lida com a
natureza e com seus semelhantes, movidos pelo poder e pelo interesse. Essa mu
dana encerra uma transformao na maneira de ver a natureza, os semelhantes,
todos os seres vivos, os poderes e a si mesmo. o processo de conscientizao
iniciando, conforme dialoga Freire:
Essa tomada de conscincia no ainda a conscientizao, porque esta
consiste no desenvolvimento crtico da tomada de conscincia. [...] A
conscientizao no pode existir fora da prxis, ou melhor, sem o ato
aoreflexo. Essa unidade dialtica constitui, de maneira permanente,
o modo de ser ou de transformar o mundo que caracteriza os homens
(idem, ibidem).
A conscientizao , portanto, sempre compartilhada nos enfrentamentos com
a realidade imposta. Esses desafios so as situaeslimite identificadas por Freire,
87
88
89
CONSIDERAES FINAIS
A ao conscientizadora, que porventura se inicia no professor por meio da
formao continuada, nem sempre ocorre devido ao seu distanciamento da rea
lidade, por vezes sistematicamente terica.
Nesse contexto, como promover a conscientizao entre professores embarga
dos pela misria econmica e cultural que tem assolado a categoria de profissio
nais da educao? Com poucas perspectivas de futuro, como iro reconhecerse
sujeitos desse processo?
Os sistemas de educao pouco tm feito no sentido de promoo de vivncias
e sensibilizaes na rea ambiental, para os professores. Em suas percepes
ideolgicas, falam de uma educao para a sustentabilidade desvinculada da luta
contra as injustias sociais e so assim compreendidos pelos professores, que
tm insistentemente propagado uma educao ambiental incua.
Esse o contexto de publicao do livro Educao ambiental na escola: guia
para educadores, assertivo em suas reflexes sobre o empoderamento dos pro
fessores e sobre a possibilidade de uma outra educao possvel, apresentando
possibilidades prticas de atuao educativa, com foco nas mltiplas linguagens.
90
REFERNCIAS
FIORI, Ernani Maria. Aprender a dizer a sua palavra. In: FREIRE, Paulo. Pedagogia
do oprimido (prefcio). So Paulo: Paz e Terra, 2002.
FREIRE, Paulo. Conscientizao: teoria e prtica da libertao: uma introduo ao
pensamento de Paulo Freire. So Paulo: Cortez&Moraes, 1979.
______. Pedagogia da autonomia. So Paulo: Paz e Terra, 1996
______. Pedagogia do oprimido. 42 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.
FERREIRA, Cristiani Freitas. Educao ambiental na escola: guia para educadores.
Aruj: Espao Idea, 2014.
MORIN, Edgar. Educao e complexidade: os sete saberes e outros ensaios. So
Paulo: Cortez, 2002.
91
RESUMO
Dentre as aes de envergadura no campo da Educao de Jovens e Adultos e
de Educao Popular no Brasil no sculo XX at os dias atuais, a proposta do
educador Paulo Freire foi a que mais tomou projeo. Conhecida como as 40
horas de Angicos, a ao ocorreu no incio de 1963 e foi oficialmente encerrada
no dia 2 de abril do mesmo ano. Ao revolucionria no tempo e na metodolo
gia empregados, alfabetizou 300 trabalhadores(as). Infelizmente, o projeto de
expanso foi interrompido logo aps o Golpe Militar de 1964, que levou Freire
ao exlio. No obstante terem se passado 50 anos da ao de Freire em Angi
cos, inegvel a atualidade de sua pedagogia. A revoluo causada por Freire
perpassou muitos campos, dentre eles os das tecnologias de vanguarda dis
posio em seu tempo. Neste trabalho, apresentaremos as vantagens do uso
45. Graduado em Filosofia pelo Instituto Salesiano de Filosofia (Insaf Recife) e em Teologia pelo Athe
neu Pontificio Regina Apostolorum (Roma). mestre em Filosofia pela Pontificia Universitas Gregoriana
(Roma) e doutor em Filosofia pela Pontificia Studiorum Universitas A S. Thoma Aq. In Urbe (Roma) no
Mtodo Paulo Freire. professor no Seminrio So Pedro e professor adjunto I da Universidade Federal
Rural do Semirido (Ufersa), Campus de Angicos (RN). Coordena o Cursinho PrUniversitrio Popular
da Ufersa, Campus de Angicos (RN). Contato: edermarinho@ufersa.edu.br.
46. Pedagoga, mestra e doutora em Educao. professora ajunta II da Universidade Federal Rural do
Semirido (Ufersa), Campus de Angicos (RN). Coordena o projeto Memorial Paulo Freire: Museu e
Centro de Formao, no Campus de Angicos. coordenadora adjunta do Frum Potiguar de Educao de
Jovens e Adultos e membro do Conselho Estadual de Educao do Rio Grande do Norte. integrante do
Grupo Interministerial (GTI) Poltica Nacional de Educao Popular (coordenado pela SecretariaGeral da
Presidncia da Repblica) e lder do Grupo de Pesquisa Paulo Freire: Gnoseologia, Realidade e Educao
(CNPq). Contato: rdiana@ufersa.edu.br.
47. Cursa licenciatura em Computao e Informtica na Universidade Federal Rural do Semirido (Ufersa),
Campus de Angicos (RN). Contato: jhonyjl37@gmail.com.
48. Cursa Licenciatura em Computao e Informtica na Universidade Federal Rural do Semirido (Ufer
sa), Campus de Angicos (RN). Contato: Marcelo.eusebio@hotmail.com.
92
PALAVRASCHAVE
40 Horas de Angicos, alfabetizao de jovens e adultos, TICs, dignidade do homem.
ABSTRACT
Among the actions of great meaning in the area of youth and Adult Education
and Popular Education in Brazil from the beginning of the twentieth century to
the present day, Paulo Freires proposal was the one that took most projection.
It is known as the 40 horas de Angicos, the action took place in early 1963 and
was officially closed on April 2nd of the same year. That proposal liberated 300
workers using a revolutionary methodology for the time. Unfortunately, the proj
ect was shortly closed after the 1964 military coup and Freire leading into exile.
Despite 50 years have passed since the action of Freire in Angicos, is undeniable
the relevance of his methodology. The revolution caused by Freire pervaded many
areas, including the available vanguard technology of his time. In this paper we
present the advantages of using Information and Communication Technologies
(ICTs) for youth and adults literacy by Freires methodology. A team ofteachers
and students of Universidade Federal do Semirido (Ufersa), Campus Angicos,
is developing a software to ensure a fast and comprehensive process of literacy
to individuals, providing them tools to face several issues as active agents in the
democratic renovation of Brazil.
KEYWORDS
Angicos 40 Hours, literacy for youth and adults, ICTs, dignity of man.
93
JUSTIFICATIVA
Num contexto cada vez mais acentuado de poderio do capital em detrimento
do bemestar da pessoa, no de se espantar a existncia de um nmero con
sidervel de excludos de seus direitos, principalmente no mundo do trabalho.
A pessoa perde o seu lugar de importncia no mundo e pouco a pouco se torna
marginalizada do processo de produo. Somase a estes a parcela da populao
que desde sempre no considerada, por ter sido condenada, desde o nascimen
to, a uma vida de pobreza intelectual e impossibilidades no campo do trabalho.
Ora, se no projeto neoliberal o capital que se personifica e reivindica o estado
de ser, excluindo as camadas populares do seu caminho, e aqui est a grande maio
ria dos trabalhadores desqualificados, o que dizer ento dos que nem qualificao
tm para serem inseridos nesse grupo, por serem desde sempre invisveis, como
os analfabetos, que se encontram na periferia remota do processo produtivo
gerador da riqueza?
Essa a condio de misria, decorrncia da pobreza intelectual que incapacita
o sujeito a sair do seu espao no mundo para galgar novas oportunidades. No
Brasil, j so 14 milhes de brasileiros jovens e adultos, segundo o Censo de 2010
do IBGE (BRASIL, 2010), que engrossam a fileira do analfabetismo.
para esses excludos que o nosso olhar deve ser dirigido e o nosso trabalho,
realizado a fim de darlhes dignidade social. Como o espao de ao dessas
iniciativas limitado geograficamente, visto que inicialmente parte sempre de
pequenos grupos e no como projeto de nao, a rea demarcada geografica
mente neste trabalho a cidade de Angicos, interior do estado do Rio Grande do
Norte, conhecida por ter sido palco da ao de maior envergadura e de sucesso de
alfabetizao de jovens e adultos do pas, conhecida como as 40 horas de Angi
cos, realizada pelo educador Paulo Freire. No entanto, a ao no ficar restrita
a essa cidade. No mote reinventeme, do educador Paulo Freire, encontrase a
ao descrita por este trabalho. A reinveno do educador dse por um grupo
de professores da Universidade Federal Rural do Semirido (Ufersa), Campus de
Angicos, que, por meio do uso das tecnologias no processo de ensino aprendiza
gem, est a desenvolver um software para auxiliar na alfabetizao com base no
mtodo Paulo Freire.
O software foi idealizado para dar maior dialogicidade ao processo e permitir
que o educando seja capacitado em diversas frentes. O espanto ou maravilha,
objeto impulsionador do movimento do homem que o tira da inrcia, segundo
os filsofos gregos , dse aqui pela interao homemmquina por meio do
software interativo, contextualizado, intuitivo e capacitador de mltiplos impul
sos nos atores do processo.
No campus da Ufersa de Angicos, a ao se dar dentro do Memorial Paulo Freire:
Museu e Centro de Formao, projeto criado pelo mesmo grupo e que se carac
teriza por ser um espao fsico (em construo) que abrigar atividades diversas.
A riqueza ofertada pelo espanto causado nos alfabetizandos em decorrncia do
contato com informaes advindas de um software, como o utilizado para a sua
prpria alfabetizao, pode levlos a um ganho alfabetizador, pois o espanto causa
94
OBJETIVOS
Assim, neste trabalho, temos como objetivo mostrar a vantagem do uso das Tec
nologias da Informao e Comunicao (TICs) como ferramenta no processo de alfa
betizao de jovens e adultos. Para isso, apresentamos as inmeras vantagens de um
software em desenvolvimento e que j est em fase de concluso , idealizado por
dois professores da Ufersa e seus alunos da graduao (Licenciatura em Computao
e Informtica e Bacharelado em Cincia e Tecnologia), para a alfabetizao de jovens
e adultos com base no mtodo freiriano. Ante o grande nmero de analfabetos, o
software oferece, no processo de aprendizagem, a possibilidade de enfrentar muitos
dos problemas existentes no modelo tradicional, que no dispe de tal ferramenta.
Mostramos que esse instrumento de alfabetizao apresenta maior possibilidade de
fazer o sujeito do processo ter conscincia da sua dignidade, de modo que se capacite
intelectualmente para se emancipar. No processo de percepo dos elementos que
deveriam ser abordados no software, muito nos veio pela observao dos alunos e da
relao deles com o monitor, numa turma de alfabetizao de jovens e adultos em
funcionamento na cidade de Angicos. Uma vez superadas as etapas de investigao
temtica, tematizao e problematizao, entra o software com o objetivo de tornar
mais eficiente a efetivao do processo. Visase, com isso, formao integral do
educando e sua insero no mundo globalizado.
O software presentifica a realidade graficamente, de forma a tornar a interao
possvel em formato de ambiente real. Com o uso do software, mostrase mais
dinamicamente a politicidade e a dialogicidade do ato educativo e se faz despertar,
no alfabetizando, uma nova forma de relao com a experincia vivida.
PROCEDIMENTOS
Com base nos estudos da literatura freiriana, nos muitos eventos realizados na
Ufersa a respeito da proposta do educador Paulo Freire e tambm na observao
da experincia prtica da turma de alfabetizao de adultos, vemos que a primeira
e mais fundamental necessidade a de suscitar o espanto e nisso o software
em desenvolvimento primordial como estado constante na vida dessas pes
soas que buscam passar da condio imposta de analfabetos para a condio de
pessoas inseridas na vida social, poltica e econmica do pas.
Tambm possibilitado aos alfabetizando perceber que, por meio da mediao
do software, a relao deles com o mundo tornase efetivamente um processo
95
96
REFERNCIAS
BRASIL. Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Censo Demo
grfico 2010. Disponvel em: <www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/
censo2010/indicadores_sociais_municipais/tabelas_pdf/tab28.pdf> (acesso
em 30 mai. 2014).
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 50 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011.
______; FAUNDEZ, Antnio. Por uma pedagogia da pergunta. Rio e Janeiro: Paz e
Terra, 1985 (Coleo Educao e Comunicao, 15).
Meier, Reto. Professional Android Application Development. Wiley Publishing,
Inc., 2009.
97
RESUMO
Este artigo objetiva apresentar uma experincia metodolgica que privilegia
todo e qualquer processo de aprendizagem de maneira igualitria, pautada em
afeto, solidariedade, liberdade e leveza. A proposta tem inspirao nas teorias
da Permacultura e no princpio dialgico, preconizado por Paulo Freire. Tratase
de um conjunto de experincias que agora se coadunam num projeto replicvel e
adaptvel a diversas realidades e locais. Lidar com populaes locais, seus saberes,
prticas, experincias e tradies e potencializlos com os saberes acadmicos e
as vivncias proporcionadas por essas relaes compem a epistemologia deste
trabalho. O Projeto das Estaes Orqudea: unidades permaculturais biodinmicas
vem atualmente ocorrendo em cinco pontos do territrio brasileiro (Carapicuba
SP, Itapecerica da SerraSP, Juazeiro do NorteCE, So PauloSP e Teixeira de
FreitasBA) em estgios diferenciados de implantao.
PALAVRASCHAVE
Afeto, novas metodologias, educao e Permacultura.
ABSTRACT
This Project was started in several institutions with different characteristics, public
and private. With our friendship we find out that we had in common a trajectory in
49. Professor, permacultor e doutor em Histria Social. Atualmente, professor da Universidade Federal
do Sul da Bahia (Campus Teixeira de Freitas).
50. Professor, permacultor e doutor em Cincias da Religio. Atualmente, professor no Instituto Federal
de Educao, Cincia e Tecnologia de So Paulo (Campus So Roque).
51. Professora, permacultora e mestre em Histria Social. Atualmente, professora do Colgio taca.
98
educational places formal and nonformal that promote actions related to theory
and practice about Permaculture. In the last years we thought about join our experi
ences with another groups and institutions and connect them beyond the Estaes
Orqudea Project that aim the exchange of experiences about Permaculture. The
nature of this project is integrate social, cultural, politic elements that increase
relationships based on Exchange of knowledge and experiences. These exchange
intend to find ways to promote citizens with more autonomy, freedom prepared
to receive and win the challenges of our time.
KEYWORDS
Permaculture, autonomy, in exchange, experience, knowledge.
99
100
101
102
103
REFERNCIAS
FREIRE, Paulo; FAUNDEZ, Antonio. Por uma pedagogia da pergunta. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 2013.
FREIRE, Paulo; SHOR, Ira. Medo e ousadia: o cotidiano do professor. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 2013.
MOLLISON, Bill; SLAY, Reny Mia. Introduo Permacultura. Austrlia: Tagari Pu
blications Tyalgum, 1991.
ROCHA, Tio. possvel fazer educao de qualidade sem escola. Inclusive inclu
so e cidadania. 13 mar. 2013. Disponvel em: <www.inclusive.org.br/?p=24298>
(acesso em 27 jun. 2014).
SANTOS, Milton. Por uma outra globalizao: do pensamento nico a conscincia
universal. Rio de Janeiro: Record, 2008.
104
Emillyn Rosa52
Francisca Eleodora Santos53
Adriano Salmar Nogueira e Taveira54
RESUMO
Este trabalho relata a prtica do planejamento democrtico com crianas de
0 a 3 anos realizado por uma professora do municpio de Santo Andr, Brasil.
Apresentase uma concepo democrtica e participativa na elaborao do
planejamento com as crianas, do modo que se garanta seus direitos. Os resul
tados da experincia foram registrados mediante diferentes recursos, tais como
observao, escuta sensvel e registro documental, concluindo que, ao construir
coletivamente o ato de planejar, estabelecemos um ambiente democrtico que
contribui para a construo da autonomia, da cidadania e da aprendizagem sig
nificativa, como prope a pedagogia de Paulo Freire. Nesse sentido, a documen
tao, a escuta sensvel e a observao revelamse como agentes de mudana,
facilitando a construo de uma nova concepo de criana, de educao e de
professor, necessria num sistema de educao ainda desigual. O foco recai na
construo do saber infantil buscando explicitar sua realidade, percebendo sua
relao com o professor, com a escola e com o mundo. Na tentativa de ampliar o
dilogo com as crianas e com outros educadores, destacouse a importncia do
saber infantil, suas necessidades e expectativas, bem como da socializao de
experincias para a educao da criana e formao do professor no contexto
de mltiplas relaes da proposta formativa.
52. Mestranda em Gesto e Prticas Educacionais (Progepe) na Universidade Nove de Julho (Uninove).Ps
graduada em Arte na Educao e graduada em Pedagogia. Contato: emillynrosa@hotmail.com.
53. Professora pesquisadora no campo de Gesto e Interveno Educacional noPrograma de Mestrado
em Educao pela Universidade Nove de Julho (Uninove).Coordena o Grupo de Pesquisas Escola Bsica
Gesto e Interveno do diretrio de pesquisas do CNPq. Contato: frasev@uol.com.br.
54. Professor pesquisador da Universidade Nove de Julho (Uninove) no Programa de Mestrado Profissional
Gesto e Prticas Educacionais (Progepe). Instrutor no curso/pesquisa: Gesto Cultural no Instituto Federal
de Educao do Sul de Minas Gerais e assessora secretarias de Educao em pesquisa para a formao de
quadros e elaborao de indicadores de qualidade na educao bsica. Contato: palavramundo@gmail.com.
105
PALAVRASCHAVE
Ensino nas creches, planejamento educacional, renovao democrtica.
ABSTRACT
This paper describes the practice of a democratic planning with children from zero
to three years old conducted by a teacher from the Santo Andr city (SP, Brazil). It
is presented a democratic and participatory conceiving in planning development
with children ensuring their rights. The results of the experiment were record
ed by different features such as watching, sensitive listening and documentary
record, concluding that, to build the act of planning collectively, we establish a
democratic environment that contributes for the construction of autonomy, of
citizenship and of meaningful learning as proposes the Pedagogy of Paulo Freire.
In this sense, the documentation, the sensitive listening and the observation reveal
themselves as agents of change, facilitating the construction of a new conception
of child, as well as education and also a teacher, all that still needed in an unequal
education system. The focus falls on the construction on the childish knowledge
searching to explicit their reality, perceiving their relationship with the teacher,
with the school and with the world. In an attempt to broaden the dialogue with
children and with other educators, it was emphasized the importance of the
childish knowledge, their needs and expectations as well as the socialization of
experiences for the child education and the teacher formation in the context of
multiples relations of the formative proposal.
KEYWORDS
Teaching in kindergartens, educational planning, democratic renewal.
106
JUSTIFICATIVA
Ao analisar a trajetria do ensino nas creches, podemos perceber que diante de
tantos avanos e inmeras transformaes na educao infantil do Brasil, em seu
percurso histrico, ainda possvel perceber alguns resqucios de uma educao
tradicional e principalmente assistencialista. Tal perspectiva tem permeado no
somente a sociedade que usufrui desse sistema de educao, mas tambm os
educadores que assim trabalham. Eles pouco compreendem a importncia de
seu papel como agente transformador; conforme j abordado por Paulo Freire
(2011b), enfatizam apenas o aspecto de mero assistencialismo.
Essa postura adotada por educadores em seu trabalho em creches refletese
em seus planejamentos de aula; supem que sua colaborao na construo da
aprendizagem imparcial, ou apenas tcnica. Nenhum planejamento neutro,
concepes de criana e de educao so viabilizadas ao planejar. Outro fator
herdado da educao tradicional no compreender a criana como ator princi
pal do processo de aprendizagem e tambm como ser de direitos; isso requer
o acolhimento de suas ideias, seus interesses e vontades, como nos mostra o
documento Critrios para um atendimento em creches que respeite os direitos fun
damentais da criana (2009).
As prticas educacionais que ocorrem nas creches ainda carregam uma forte
influncia dessa concepo ao utilizar ferramentas no democrticas para a
elaborao de atividades, desde a organizao fsica da unidade escolar at o
planejamento de aula. Muitos educadores fazem uso de projetos, durante anos,
de forma repetida, sem levar em considerao a vivncia e interesses das crian
as. Numa viso adultocntrica, escolhem atividades, brincadeiras e brinquedos
que iro oferecer s crianas, tendo muitas vezes como consequncia atividades
desestimulantes e um aprendizado sem significado.
De acordo com Freire (2011a), quando a aprendizagem acontece sem desmerecer
conhecimentos prvios, quando os estimula com base em interesses e realidade
dos educandos, ocorre um aprendizado prazeroso e mais significativo. Portanto,
para que isso acontea, preciso que o educador tenha a sensibilidade de saber
escutar e observar seus educandos, realizando um planejamento participativo e
flexvel, utilizando diversos recursos, como as rodas de conversa.
O planejamento democrtico participativo exige do educador muito mais en
volvimento com seus educandos. Para que seja possvel realizar essa troca de
experincias e saberes, a afetividade e o respeito so pontos cruciais nessa rela
o. Marita Redin (2013) nos lembra de que a participao das crianas no ato de
planejar no deve e no pode ser confundida com espontanesmo sem inteno,
sendo ela norteadora junto aos objetivos do educador. possvel criar, na rotina
das creches, diferentes momentos para que as crianas possam realizar a escolha
sem perder de vista a inteno de cada atividade.
Essa prtica beneficia o aprendizado da criana e proporciona atividade de cunho
democrtico, em que haver estmulos para a construo de um pensar coletivo e
social, capaz de compreender a interao em grupo. Essa educao significativa
para a criana tambm permite que haja um dilogo do aprendizado construdo na
107
OBJETIVOS
Esse trabalho relata a importncia da participao de crianas de 0 a 3 anos no
planejamento de aula, proporcionando a elas aprendizado significativo por meio
de dilogo em processos que envolvem familiares e construo da cidadania.
Por isso, o dilogo uma experincia existencial. E, se ele o encontro em que
se solidarizam o refletir e o agir dos seus sujeitos endereados ao mundo a ser
transformado e humanizado, no pode reduzirse a um ato de depositar ideias de
um sujeito no outro [...] (FREIRE, 2013, p. 109). Estabelecer vnculos afetivos e
democrticos pressupe atualizaes de brincadeira, isto , ampliase a concep
o da sala de aula no sentido de uma cultura infantil: representaes, imagens,
impresses etc. Crianas no apenas reproduzem padres sociais, elas so ca
pazes de participao e cidadania, o que enseja elaboraes de ocasio, resoluo
de conflitos, respeito em colaboraes e outras expresses de relacionamento
diverso, heterogneo, previsto e/ou imprevisto.
PROCEDIMENTOS
Foram analisados dois anos de prtica de uma professora que atuou com crian
as de 0 a 3 anos fazendo relatos, fotos e registros para uma pesquisa que tem
como objeto de dissertao o planejamento democrtico participativo. Nesse
sentido, entendemos a documentao como importante agente de mudanas,
possibilitando a elaborao de uma nova concepo de criana, de seu professor
e fundamentalmente de uma nova pedagogia que se faz no mbito da Educao
108
109
REFERNCIAS
BRASIL. Critrios para um atendimento em creches que respeite os direitos fundamentais
da criana. 6 ed. Braslia: MEC; SEB, 2009.
FERREIRA, Naura Syria Carapeto. Gesto democrtica na formao do profissional
da educao: a imprescindibilidade de uma proposta. In: ______. (org.). Polticas
pblicas e gesto da educao, polmicas, fundamentos e anlises. 2 ed. Braslia:
Liber Livros, 2011, p. 157176.
FREIRE, Paulo. Professora, sim; tia, no: cartas a quem ousa ensinar. So Paulo:
Olho dgua, 2006.
______. Ao cultual para a liberdade e outros escritos. 14 ed. So Paulo: Paz e
Terra, 2011a.
______. Pedagogia da esperana um reencontro com a pedagogia do oprimido. 17
ed. So Paulo: Paz e Terra, 2011b.
______. Pedagogia do oprimido. 54 ed. So Paulo: Paz e Terra, 2013.
PRADO, Patricia Dias. Agora ele meu Amigo!. In: ______ (org.). Das pesquisas
com crianas complexidade da infncia. Campinas: Autores Associados, 2011.
REDIN, Marita Martins. Planejamento na educao infantil com um fio de linha
e um pouco de vento. In: ______; AMODEO, Maria Celina; VILA, Ivany Souza;
BARBOSA, Maria Carmen Silveira; DORNELLES, Leni Vieira; RODRIGUES, Maria
Bernadette C. (orgs.). Planejamento, prticas e projetos pedaggicos na Educao
Infantil. 2 ed. Porto Alegre: Mediao, 2013.
110
RESUMO
A adoo da teoria do conhecimento, formulada pelo educador Paulo Freire, o
que orienta o Projeto MOVABrasil, em seus dez anos de existncia (20032013).
Concebido pelo Instituto Paulo Freire (IPF), pela Federao nica dos Petroleiros
(FUP) e pela Petrobras, o MOVABrasil vem contribuindo com a transformao
social dos territrios nos quais atua, por meio da alfabetizao com exerccio de
cidadania ativa. J alcanou 246 mil pessoas alfabetizadas e mais de 10 mil edu
cadores formados, numa perspectiva da Educao Popular em Direitos Humanos.
Os educandos e educandas fazem parte de uma pluralidade dos diferentes seg
mentos sociais: sistema prisional, comunidades tradicionais, populaes indge
nas, quilombolas, ciganos, pessoas com deficincia, comunidades de pescadores,
ribeirinhos, populao do campo e urbana.
PALAVRASCHAVE
Alfabetizao, Educao Popular, direitos humanos.
55. Assistente social, mestre e doutora em Polticas Sociais e Movimentos Sociais pela Pontifcia Universidade
Catlica So Paulo. sciafundadora do Centro de Direitos Humanos e de Defesa dos Direitos da Criana,
Adolescente e Juventude Paulo Freire (CEDHECA Paulo Freire). H 23 anos participa do Movimento dos Direitos
Humanos da Infncia e da Adolescncia. Filiada ANDHEP. organizadora do livro Educao, participao
poltica e direitos humanos (2011). Atualmente diretora pedaggica do Instituto Paulo Freire.
56. Dirigente sindical e representante da Federao nica dos Petroleiros (FUP) no Comit Gestor do
Projeto MOVABrasil.
57. Gerente de programas sociais da Petrobras.
111
ABSTRACT
Adopting Paulo Freires theory knowledge is what guides the MOVABRAZIL,
during its ten years of existence (20032013). Conceived by Paulo Freires Institute
(PFI), by the Unique Petrol Federation (UPF) and by Petrobras, MOVABRAZIL has
contributed with the social transformation of the territories where they work,
trough literacy melt with active citizenship action. This movement has already
been able to literate 246 people and form 10 thousand educators in the Human
Popular Rights Movement. The illiterates are from different social segments: pris
on system, traditional communities, indigenous populations, quilombolas (black
communities), gypsies, deficient people, fishers communities, people who live
near the rivers, country and city populations.
KEYWORDS
Literacy, Popular Education, Human Rights.
112
INTRODUO
O Projeto MOVABrasil tem um passado que remonta a 1989. Foi naquele ano
que o educador Paulo Freire (19211997), enquanto secretrio de educao do
municpio de So Paulo, no primeiro governo democrtico e popular, lanou o
Movimento de Educao de Jovens e Adultos da cidade de So Paulo (MOVASP),
na Cmara Municipal, em 28 de outubro. Ele dava origem, assim, a uma concepo
nova de programa de Educao de Jovens e Adultos, tendo a parceria entre Estado
e organizaes da sociedade civil como intuio original. Paulo Freire afirmava
que o Estado, sozinho, no iria acabar com o analfabetismo no Brasil e que era
preciso envolver a sociedade civil. Esse processo contribuiu para o fortalecimento
das organizaes da sociedade, que se constituram, a partir do Frum dos Mo
vimentos Populares de Educao de Jovens e de Adultos, num importante ator
social na cidade de So Paulo.
Depois da experincia de Paulo Freire, vrias prefeituras brasileiras, inspiradas no
MOVASP, criaram seus MOVAs. E muitos educadores e instituies se envolveram
na continuidade do movimento. A Metodologia MOVA resume a trajetria de Freire
no campo da alfabetizao de adultos, na qual incorporou no s o letramento e
a conscientizao, mas, igualmente, a necessidade de associar o aprendizado da
cultura letrada e do clculo cidadania, ao trabalho, gerao de emprego e renda
e aos direitos humanos.
O Projeto MOVABrasil, portanto, inserese na tradio freiriana da Educao
Popular. Seus princpios metodolgicos, bem como sua estrutura, organizao e
funcionamento, sua concepo de formao inicial e continuada, inseremse na
tradio da educao libertadora. Ele atua nas causas do analfabetismo ligadas
pobreza. Nesse processo, a populao envolvida com o MOVABrasil tem partici
pado ativamente da luta por polticas pblicas, muitas vezes negadas s pessoas
mais empobrecidas, em particular o direito educao.
Ao longo de mais de dez anos de existncia, o Projeto MOVABrasil acumulou
grande experincia e muitos saberes no campo da alfabetizao, da administrao,
da gesto participativa e compartilhada e na articulao com os movimentos sociais.
O MOVABrasil se tornou um ponto de articulao social e de mobilizao. Suas
aes vo muito alm da alfabetizao e da aquisio da cultura letrada, incluindo
a economia solidria, a agricultura familiar, o artesanato, o reflorestamento, o de
senvolvimento local e regional, o desenvolvimento sustentvel, as redes sociais e
interfaces com os temas: juventude, pontos de cultura, questo de gnero, porta
dores de deficincias, indgenas, negros, quilombolas e outros.
O Instituto Paulo Freire (IPF), a Federao nica dos Petroleiros (FUP) e a Petrleo
Brasileiro S.A. (Petrobras), gestores do Projeto MOVABrasil, so instituies que
tm histrico em aes educativas, de mobilizao social e de gerao de empre
go e renda. Ao conceberem esse Projeto, buscam, por meio de suas instituies,
contribuir para a reduo do analfabetismo no Brasil e para o fortalecimento da
cidadania ativa e a formao profissional. A Metodologia MOVA ganhou em exten
so e qualidade com o Projeto MOVABrasil e atingiu um alto grau de elaborao
terica, fundamentada em numerosas prticas. reconhecida hoje nacional e
113
114
115
DESENVOLVIMENTO TERICOMETODOLGICO
Podemos afirmar que o movimento da prxis expressa a concepo dialtica que
tem sido adotada no Projeto MOVABrasil, por se tratar de uma ao refletida por uma
determinada teoria, que ressignifica a ao anterior e a transforma numa nova ao.
Ou seja: o dilogo entre teoria e prtica, numa relao de interdependncia. Nesse
processo, h duas categorias centrais. A primeira a Leitura do Mundo, conceito cen
tral da pedagogia freiriana, que, ao entender a realidade histrica como uma criao
humana, reconhece o ser humano como sujeito capaz de transformar a si prprio e o
mundo em que vive. Por meio de uma ao consciente, empreendida socialmente, o
ser humano pode, em dilogo com seus semelhantes e com a prpria realidade, ler o
mundo e agir, intencionalmente, sobre ele, com vistas a sua transformao.
Por meio da Leitura do Mundo, emergem os Temas Geradores, que orientam a
escolha dos contedos a serem problematizados no processo de ensino e aprendi
zagem, para a compreenso dessa realidade e busca de alternativas de interveno
social. Levase em considerao o percurso pedaggico traado por Freire (1979)
de maneira articulada e interdependente: a Leitura do Mundo, a problematizao
e a interveno na realidade.
Essa clareza de princpios demonstra o posicionamento terico e poltico de
Paulo Freire em relao concepo de educao, desde a experincia de alfabe
tizao de jovens e adultos vivenciada em Angicos (RN), que completa 50 anos em
2014. Em tal ocasio, Freire e uma equipe de educadores formularam processos
metodolgicos com os educandos de forma que se assegurasse a cultura, a hist
ria de vida dos sujeitos e do lugar em que viviam, a democracia com participao
popular, o dilogo e a pesquisa, para trabalharem os conhecimentos socialmente
construdos pela humanidade e a luta por uma educao que afirma os direitos.
116
117
Turmas
Educandos
Municpios
Profissionais
543
12167
161
612
525
14440
128
619
863
23301
138
994
1000
24287
232
1067
1325
33979
199
1472
1329
31897
194
1513
1311
33472
184
1517
1417
41416
204
1617
1352
31612
188
1545
Total
9665
246571
1628
10956
118
CONSIDERAES FINAIS
Em suma, podemos dizer que a Educao Popular uma Educao para os Di
reitos Humanos, uma vez que promove a mobilizao social para a garantia dos
direitos e constri valores de respeito e de alteridade (LIU; PINI; GES, 2011, p.
34). Em continuidade ao legado freiriano, comprometido com a emancipao
humana e a transformao social, ns nos colocamos ante a necessidade de lutar
e construir um mundo com justia social para todos. Nesse sentido, o reconhe
cimento da diversidade est atrelado luta pelo direito diferena como ponto
de partida, vislumbrando a igualdade material como ponto de chegada. Assim se
119
120
REFERNCIAS
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122
123
124
Jaciara Carvalho58
RESUMO
Este trabalho apresenta a tese59 brasileira Educao Cidad a Distncia: aportes
de uma perspectiva freiriana para a modalidade em fase de finalizao. A tese
foi motivada pelas desconfianas quanto possibilidade de uma educao
emancipadora no contexto a distncia. Resulta de uma pesquisa bibliogrfica
sobre o movimento Escola Cidad, conscientizao, cidadania e educao em
Freire, acerca de teorias de Educao a Distncia (EaD), alm de entrevistas com
especialistas na modalidade do Brasil, Portugal e Venezuela sobre formao
para a cidadania. Cidadania abordada como palavrachave para a discusso de
uma educao comprometida com a construo de uma sociedade de carter
planetrio. Nessa direo, a tese defende como condies para uma Educao
Cidad a Distncia: 1) educar pela cidadania, contra a preocupao excessiva em
transmitir contedos e avalilos; 2) trabalho coletivo, em oposio fragmen
tao do trabalho dos profissionais; 3) dilogo mediatizado pelo mundo, contra a
autoinstruo e dilogos no problematizadores; 4) organizao participativa,
aberta e flexvel do ensino(aprendizagem), contrria a desenhos rigorosos, cen
tralizados e fechados participao; 5) materiais de estudo coerentes, opondose
suposta neutralidade; e 6) articulao com movimentos sociais em rede, contra
formaes fechadas em si mesmas. A tese tambm pretende contribuir com o
legado freiriano e chamar a ateno de educadores populares para a necessria
apropriao dessa modalidade.
58. Doutoranda e mestre em Educao, especialista em Gesto da Comunicao pela Universidade de So Paulo
(USP). Formada em Comunicao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUCSP) e magistrio.
Nos ltimos dez anos, trabalhou em projetos de Educao e Tecnologias, coordenou o Portal EducaRede Brasil
e o Setor de EaD do Instituto Paulo Freire (IPF), onde tambm foi pesquisadora do Programa Educao para
Cidadania Planetria. Publicou o livro Redes e comunidades: ensinoaprendizagem pela internet (2011). Con
tato: jsacarvalho@gmail.com.
59. Produzida com bolsa da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino Superior (Capes).
125
PALAVRASCHAVE
Educao cidad, Paulo Freire, Educao a Distncia, emancipao, cidadania
planetria, conscientizao.
ABSTRACT
This work presents the Brazilian thesis Citizen Education at Distance: supports of a
freirean perspective for the modality in finishing phase. The thesis was motivated by
the distrusts regarding to the possibilities of an emancipatory distance education.
It is the result of a bibliographical research about the Citizen School Movement,
awareness, citizenship and Education in Freire, close to the theories about dis
tance education, apart from interviews with specialists of the modality in Brazil,
Portugal, and Venezuela about forming for citizenship. Citizenship is focused as
a key word for a discussion of an education engaged with the construction of a
society of planetary character. In this direction, the thesis defends as conditions
for a Distance Citizenship Education the following aspects: 1) educate by citizenship,
against the excessive preoccupation to transmit contents and evaluate them; 2)
Collective work, in opposition to fragmented work of professionals; 3) mediating
dialogue through the world, against the selfinstruction and dialogues with no
problem posing; 4) participative organization, open and flexible, of the teaching
learning process, against rigorous perspectives, centralized and closed to partici
pation; 5) coherent studying materials, opposed to the so called neutrality; and 6)
circulation with social movements in net, against closed formations in themselves.
The thesis also intends to contribute with the freirean legacy and call attention
of popular educators for the necessity to appropriate this modality.
KEYWORDS
Citizen education, Paulo Freire, distance education, emancipation, planetary cit
izenship, awareness.
126
JUSTIFICATIVA
A modalidade de Educao a Distncia (EaD) segue enfrentando dvidas quanto
capacidade de promover uma educao de carter emancipatrio. No Brasil,
historicamente, o terreno de enfrentamento da lgica capitalista na Educao
tem sido a modalidade presencial, com movimentos em defesa do acesso e da
democratizao da escola pblica. Em geral, EaD associase uma perspectiva
bancria, por conta da preocupao excessiva em transmitir contedos e avali
los que marcaram seu desenvolvimento. A esse respeito, encontramos no Censo
EAD.BR de 2012 (ABED, 2013, p. 106) a informao de que, segundo 72% das
instituies formadoras, os educandos participam de cursos a distncia acessan
do informaes de diversas formas (textos, animaes etc.) e apresenta[ndo] o
resultado da sua aprendizagem respondendo questes.
A EaD tambm tem sido adotada em muitos pases como uma das estratgias
de ampliao do acesso Educao, principalmente em nvel superior, por meio
de acelerada expanso que lana dvidas sobre sua qualidade, por qualquer viso.
A modalidade ocuparia espao privilegiado no discurso que atrela a Educao ao
desenvolvimento econmico, conferindolhe propriedades de salvao (LIMA,
2012). Nesse caso, grande o risco de diminuir sua amplitude, subordinandoa a
funes restritas e de carter utilitarista contra seu potencial transformador. Ns
estamos atrasados, no campo popular, emancipatrio, porque no conseguimos
marcar nossa presena na Educao a Distncia dentro de uma viso mais eman
cipatria, constata Moacir Gadotti60.
A tese Educao Cidad a Distncia: aportes de uma perspectiva freiriana para
a modalidade no compactua com uma viso fatalista, nem determinista, de que
no seria possvel uma educao emancipadora no contexto das sociedades ca
pitalistas. E, portanto, situa a chamada EaD em seu devido lugar, o da Educao,
buscando condies para promover a conscientizao (FREIRE, 1979) a distncia.
Para a produo da tese, a pesquisa teve como recorte o tema cidadania, abor
dada como uma condio a ser permanentemente conquistada pelos sujeitos por
meio do desenvolvimento da conscincia crtica, que implica reflexo e ao sobre
a realidade para transformla, em processos dialgicos e comprometidos com a
construo de uma sociedade de carter planetrio.
OBJETIVOS
objetivo geral da tese apresentar uma abordagem freiriana para Educao a
Distncia. Entre os especficos esto: problematizar o conceito de cidadania na
atualidade; mapear o conceito de cidadania e condies para A Educao em obras
de Paulo Freire; reinventar e contribuir com o legado do educador; apresentar um
60. Moacir Gadotti orientador desta tese de doutorado, a ser defendida at 2015, na Faculdade de Educao
da Universidade de So Paulo, sob a linha da Filosofia da Educao. Seu comentrio foi realizado num dos
dilogos de orientao desta pesquisa, em 10 de maio de 2013, na sede do Instituto Paulo Freire (Brasil).
127
PROCEDIMENTOS
A tese foi produzida com base em dois movimentos investigativos: pesquisa bi
bliogrfica sobre conscientizao e cidadania em Freire, sobre cidadania planetria,
sobre premissas para a Educao numa perspectiva freiriana, sobre o movimento
brasileiro conhecido como Escola Cidad (na Educao Bsica de redes pblicas),
sobre teorias de Educao a Distncia, alm de um mapeamento no Banco de
Teses da Capes61 sobre formao para a cidadania a distncia; foram realizadas,
ainda, entrevistas, gravadas em udio, separadamente, com seis professores
brasileiros e um de Portugal, alm de uma entrevista por email com uma profes
sora da Venezuela sete deles possuem larga experincia e pesquisas acerca da
modalidade a distncia e dois sobre Educao e Tecnologias, mas todos so de
universidades pblicas federais.
RESULTADOS EM ANDAMENTO
A reviso de teorias de EaD, em que discutimos autonomia (de educandos e
educadores), dilogo e estrutura com base numa leitura freiriana, nos propor
cionou sugerir uma perspectiva socioconstrutivista crtica em rede para o desen
volvimento de formaes a distncia comprometidas com o desenvolvimento
da conscincia crtica.
Alm disso, a tese sugere seis condies para orientar formaes em diferentes
contextos no presenciais nessa mesma direo. So princpios gerais e, portanto,
tambm atendem modalidade presencial; mas sua discusso parte de problem
ticas mais afeitas modalidade a distncia. As premissas no so apresentadas
como nicas, at porque a tese est circunscrita ao mbito pedaggico. Como
orientadoras, algumas condies situamse no horizonte, para o qual se dirige
o caminhar. Outras, esto no plano da ao imediata. Todas comprometidas em
promover uma Educao Cidad a Distncia.
61. Servio disponibilizado pela Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Ensino Superior (Capes)
para facilitar o acesso a informaes sobre teses e dissertaes defendidas junto a programas de ps
graduao do pas. Disponvel em: <http://bancodeteses.capes.gov.br/>. Acesso em: 5 jun. 2014.
128
129
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132
AS RELAES DEMOCRTICAS NO
RECREIO: processos de transformao
do cotidiano
Janaina Melques Fernandes62
Francisca Eleodora Santos Severino63
RESUMO
O relato apresenta reflexes sobre os primeiros dilogos feitos com crianas de uma
escola pblica localizada em Santos (So Paulo, Brasil) a respeito das concepes que
elas tm do seu recreio. Partese, ento, de procedimentos iniciais para organizar a
pesquisa de mestrado profissional em Educao, realizada por Janaina Melques Fer
nandes, sob a orientao de Francisca E. Severino, no qual o objeto o recreio como
possibilidade da construo de um tempoespao democrtico. A pesquisa pretende
identificar as possibilidades e dificuldades de construir coletivamente um recreio de
maneira democrtica, levando em considerao os conhecimentos, as histrias e as
propostas de todos que nele atuam cotidianamente: alunos, cozinheiros, inspetores e,
eventualmente, professores. Dessa forma, nossa tarefa no propriamente definir o
conceito de recreio, nem tampouco tomlo como um espao dado, entre aulas, em que
crianas descansam, brincam e interagem. Pelo contrrio, assumimos perante o recreio
uma atitude comprometida de quem no quer apenas descrever o que se passa entre as
crianas, ou como se passa, mas nossa atitude aquela comprometida com a transfor
mao da realidade desse espao escolar pouco ou nada envolvida com as relaes de
aprendizagem. Como Freire, que tomamos como referncia terica, entendemos que
trabalhar a educao e pensar sobre ela, compreender e contribuir para a transformao
de suas instituies, consiste na ao poltica pela democracia nas relaes escolares.
PALAVRASCHAVE
Recreio, relaes de poder, projeto polticopedaggico, tempo e espao escolares.
62. Mestranda do Programa de Mestrado em Gesto e Prticas Educacionais (Progepe) da Universidade
Nove de Julho (Uninove) sob orientao da professora doutora Francisca Eleodora S. Severino. Possui
graduao em Educao Fsica e Pedagogia. Trabalha como professora da rede municipal de Santos, com
projetos relacionados ao circo e cultura popular. Contato: janainamelques@hotmail.com.
63. Professora e pesquisadora no campo de Gesto e Interveno Educacional do Programa de Mestrado em Gesto
e Prticas Educacionais (Progepe) da Universidade Nove de Julho (Uninove). Coordena o Grupo de Pesquisas
Escola Bsica Gesto e Interveno, que faz parte do diretrio de pesquisas do CNPq. Contato: frasev@uol.com.br.
133
ABSTRACT
The report presents reflections on the early dialogues made with children from
a public school located in Santos city (SPBrazil) regarding the concepts that they
have on their playtime. Then we take the initial procedures for organizing profes
sional Masters Degree research in Education held by Janaina Melques Fernandes,
under the direction of Frances E. Severino, in which the object is the playtime as
a possibility to build a democratic timespace. The research aims to identify the
possibilities and the difficulties to build collectively a playtime by a democratic
way, taking into account the knowledge, the stories and proposals of all who
work every day in it: students, cooks, inspectors and teachers occasionally. Thus,
our task is not properly to define the concept of playtime, nor take it as a given
space, between classes, where children rest, play and interact. On the contrary,
we assume the playtime like a committed attitude of someone who does not want
just to describe what goes on among children, or how it goes, but our attitude is
committed with the transformation of the reality of this school space that may
be just a little or nothing involved with connections learning. Just as Freire, who
we take as theoretical framework, we believe that to work with education and to
think about it, understand and contribute for the transformation of its institutions,
is the politic action for democracy in school relations.
Keywords
Playtime, power relations, politicalpedagogical project, school time and space.
134
JUSTIFICATIVA
Por ser o recreio considerado um espao livre, o trabalho problematiza como
as interaes entre crianas, professores e demais sujeitos que atuam na escola
so postas em funcionamento, bem como tais interaes so ali intensificadas
mediante a presumida liberdade. Os dados so coletados por meio de dilogos,
entrevistas, observaes e dirio de campo. As anlises preliminares permitiram
perceber que as aes entre crianas, professores e funcionrios no so isentas
de poder. Reconhecendo o recreio como um tema de investigao, nossa proposta
compreendlo como um desafio histrico em sua relao contraditria.
As pesquisas relacionadas temtica do recreio, apesar de terem sido desen
volvidas com diferentes referenciais e terem abordado diversos aspectos, como
os estudos de Juliano Neuenfeld (2005), Fabiane Pinno (2008) e Rosane Linck
(2009), tm em comum a percepo de que o recreio tratado como um campo
desvinculado de um pensamento pedaggico. Entendemos que, dessa maneira,
possvel que diferentes discursos e estratgias de controle estejam presentes
nas interaes que acontecem no recreio, que se caracteriza muitas vezes como
um tempoespao autoritrio, de reproduo de valores que no dialogam com
o pensamento polticopedaggico da escola. Ao mesmo tempo, as pesquisas
tambm o identificam como um campo de grandes possibilidades educativas.
Essas questes devem ser levadas em considerao quando se trata de assumir
perante o recreio e seus sujeitos uma atitude comprometida com a transformao.
De fato, o trabalho visa a uma interveno no recreio da escola pesquisada, com
base no referencial terico freiriano, a fim de fundamentar dilogos e mediaes
na construo do conhecimento coletivo, por parte de inspetoras, inspetores, co
zinheiras, cozinheiros e crianas. Como recomendo Freire (2011a, p. 157), nossa
atitude comprometida e no neutra diante da realidade que buscamos conhecer
resulta, num primeiro momento, de que o conhecimento processo que implica a
aoreflexo do homem sobre o mundo. A tarefa pretende, tambm, comprovar
a atualidade e a necessidade da concepo freiriana de educao no processo de
emancipao e protagonismo dos sujeitos que participam do cotidiano escolar.
A concepo freiriana de educao considera que no s as educadoras e edu
cadores, mas tambm as trabalhadoras e trabalhadores da escola inspetoras,
inspetores, zeladores, cozinheiras, cozinheiros, faxineiras, faxineiros entre outros
so responsveis pelo processo educativo e pelo currculo que est em constante
construo no cotidiano escolar (FREIRE, 2011b). Para Freire (idem), esses sujeitos
devem ter voz nos processos de elaborao e organizao do currculo, j que pos
suem conhecimentos e experincias relacionadas ao cotidiano escolar, seja com
a organizao dos espaos e tempo escolar, com a alimentao, com os alunos ou
com outros funcionrios. Todavia, esse saber que no processo fundamental para
a vida coletiva, se constri com base num ponto de vista autoritrio e do qual os
docentes e a equipe gestora no participam em sua elaborao. Na realidade, eles
participam da organizao e da rotina escolar abordando outros aspectos. Conce
bemos essa afirmao com base na verificao do regimento escolar, que identifica
as funes de cada funcionria e funcionrio da escola. preciso, ento, grande
135
136
da referida escola. Embora tenha sido percebido que o recreio constitudo por
aes espontneas e desordenadas das crianas, que em alguns momentos so
conflituosas e nas quais a agressividade potencializada por meio de brinca
deiras, o objetivo principal do recreio, aceito culturalmente como fato dado, o
descanso das atividades de aprendizagem e o gasto de energia, fato que justifica,
de certa forma, a pretensa liberdade para brincar, mesmo que essa brincadeira
se imponha como coero e manifestao de poder de uns sobre outros. Essas
constataes indicam que h, num primeiro momento, o entendimento de que
o recreio um momento essencial e um espao de descontrao, fato que jus
tifica o no investimento pedaggico nesse espao e tempo. Ao se aprofundar
a observao, no entanto, percebese que, num segundo momento, possvel
ter uma compreenso de que as crianas no tm voz para decidir ou discutir o
momento em que elas poderiam ser mais livres. A constante busca pelo controle,
reproduzida por meio de ordens e broncas, tambm acabam por produzir valores
relacionados ao que considerado certo e errado. A concepo de poder, que
est geralmente nas mos de inspetores, tambm reproduzida pelas crianas
como normas disciplinares que no devem ser desrespeitadas. A hierarquia
das relaes escolares tem no recreio um espao privilegiado de manifestao
e acaba por servir s crianas como meio e fim em si mesmo da reproduo e
aprendizagem de relaes autoritrias. Acaba de fato constituindose como um
espao que limita as experincias e possibilidades de aes criativas e dialgicas
que acontecem por parte das crianas. A ordem e disciplina so a privilegiadas
e as crianas sabem muito bem disso.
Essas observaes se confirmam quando, mediante dilogo com as crianas,
a investigadora props as duas perguntas que balizaram a investigao com
elas, a saber: Vocs podem brincar no recreio?; Do que vocs gostariam de
brincar?. Contradizendo a concepo de que o recreio um espao de des
contrao e de brincadeiras, as crianas esclarecem, j nas primeiras respos
tas, que elas gostariam de brincar por meio de atividades que no exigissem
muita movimentao, tais como killer, adoleta e teatro de fantoche. Como na
resposta do aluno 1, aps a sugesto da prtica de futebol feita pelo aluno 9:
que futebol o qu? No pode.
Essa experincia com apenas as duas questes proporcionam reflexes que
vo orientar a organizao de novos dilogos com as crianas, inspetores e
cozinheiros. Dessa forma, poderemos compreender tambm como estes inter
pretam o recreio e as brincadeiras das crianas. Pretendemos, com isso, tambm
identificar os diferentes discursos para poder problematizlos por meio do
dilogo na interveno.
O dilogo tem especial importncia na pedagogia freiriana. um dos elementos
fundamentais para superar a pedagogia autoritria, com a imposio de vises
de mundo e reproduo dos valores dominantes. Para conceber uma educao
dialgica, necessrio o constante exerccio da escuta de todos os envolvidos.
Implica reconhecer o outro como sujeito que aprende e ensina, no importando
sua idade ou condio funcional. O dilogo de fato fundamental na constru
o do conhecimento. A pedagogia freiriana entende que ningum educa nem
137
CONSIDERAES FINAIS
A anlise documental explicitou que, embora haja na escola escolhida como
local deste estudo o instrumento democratizante que a construo coletiva
do PPP, o recreio como um espao tempo pedaggico a ser contemplado foi
deixado de lado, entre as diversas tarefas que so organizadas sistematicamen
te no cotidiano escolar. Essa falta de preocupao possibilita as mais diversas
formas de tratamentos por parte dos sujeitos que atuam no recreio, entre as
quais se destacam a violncia fsica ou simblica (bullying). No h preocupao
pedaggica ou construo de um pensamento que possa trazer algum tipo de
referncia para mediar as interaes que ali acontecem. Dessa maneira, consi
deramos necessrio pensar no recreio, nas suas possibilidades e limitaes, para
transformlo tambm num campo frtil de produo do conhecimento escolar
em processo democrtico.
Tomando a concepo de dilogo e construo de conhecimento na perspec
tiva de Paulo Freire, pretendemos organizar e experimentar uma prxis que
busque caminhos para a construo de um recreio democrtico, a fim de que o
processo emancipatrio acontea at nos momentos escolares menos pensados
pedagogicamente.
138
REFERNCIAS
BREZINSKI, Iria (org.). LDB/1996 Contempornea: contradies, tenses, compro
missos. So Paulo: Cortez, 2014.
FREIRE, Paulo. Ao Cultural para a liberdade e outros escritos. 14 ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2011a.
______. Pedagogia da esperana um reencontro com a pedagogia do oprimido. 10
ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2011b.
LINCK, Rosane S. Hora do Recreio! Processos de pertencimento identitrios juve
nis nos tempos e espaos escolares. 152f. Dissertao (Mestrado em Educao).
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2009.
NEUENFELDT, Juliano D. Recreio escolar: espao para recrear ou necessidade de
recriar este espao? Lajeado: Univates, 2005.
PINNO, Fabiane S. Recreio escolar: prticas corporais e suas significaes. 106f.
Dissertao (Mestrado em Educao). Universidade Regional do Noroeste do
Estado do Rio Grande do Sul, Iju, 2008.
SANTOS NETO, Elydio dos. Paulo Freire e Gramsci: contribuies para pensar
educao, poltica e cidadania no contexto neoliberal, Revista Mltiplas Leituras,
vol. 2, n. 2, jul./dez., 2009, p. 2539.
139
RESUMO
A teoria educativa libertadora de Paulo Freire um instrumento de libertao de
situaes opressoras, com base na conscientizao, que, por sua vez, condio para
a prxis. A teoria filosfica de JeanPaul Sartre um instrumento de desalienao
ao relacionar o homem com sua liberdade e, nesse sentido, uma teoria da ao.
Freire tem em Sartre uma de suas referncias, e ambos se baseiam na fenomeno
logia e no materialismo histrico dialtico. Este texto pretende apresentar alguns
conceitos fundamentais de Sartre e coloclos em dilogo com Freire, no intuito de
refletir sobre as possibilidades que essas duas teorias, juntas, tm para o trabalho
de profissionais a respeito do empoderamento de pessoas e grupos. O conceito de
conscincia transitiva crtica de Freire equivale ao conceito de conscincia reflexiva
crtica de Sartre, assim como a conscientizao freiriana equivale ao nascimento
existencial sartriano. Ambas teorias se complementam em seu potencial de ao ao
se basearem nas possibilidades do homem e do mundo, possibilidades situadas, mas
sempre possibilidades, negando, portanto, qualquer forma de determinismo, o qual
paralisa a ao. Elas capacitam a compreenso das determinaes contextuais, nossa
unidade epocal, em seu tempo histrico e a agir nele, com referncia na inesgotvel
capacidade de transformao humana no mundo, com base na liberdade. Liberdade
para agir na construo da utopia, do indito vivel, superando a alienao e a mf.
64. Possui graduao em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC, 1990), mestrado em Socio
logia Poltica pela mesma universidade (1995) e doutorado em Educao pela Universidade de Crdoba (Espanha,
2000) com convalidao pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Atualmente, professora do curso
de Psicologia e professora permanente do Programa de PsGraduao (Mestrado em Educao) da Universidade
do Extremo Sul Catarinense, de Cricima (SC). Desenvolve projetos de pesquisa e extenso na rea de Educao
em Sade, Educao permanente em Sade, com base nos enfoques freirianos e sartrianos. Contato: jmo@unesc.net.
65. Possui graduao em Psicologia pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC, 1990) e mestrado
em Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul (PUCRS, 1996). Atualmente,
psicoterapeuta na Clnica de Psicologia e professora titular da Fundao Universidade Regional de Blumenau.
Tem experincia na rea de Psicologia, com nfase em Interveno Teraputica, atuando principalmente nos
seguintes temas: psicopatologia, drogadio, relaes humanas e psicologia sartriana. Contato: marisa@furb.br.
140
PALAVRASCHAVE
Educao libertadora, psicologia existencialista, Freire e Sartre.
ABSTRACT
Paulo Freires liberating educational theory is an instrument of liberation from
oppressive situations, raising an awareness that, in turn, is a prerequisite for praxis.
JeanPaul Sartres philosophical theory is an instrument for disalienation that
implies man in his freedom, and, in this sense, is a theory of action. Freire has in
Sartre one of his references, and both start from phenomenology and dialectical
historical materialism. This paper intends to present some key concepts by Sartre
to establish a dialogue with Freire, in order to reflect on the possibilities that these
two theories together have to the work of professionals for the empowerment of
individuals and groups. The concept of critical transitive consciousness by Freire
is equivalent to the concept of critical reflective consciousness by Sartre, just as
Freires awareness is equivalent to Sartres existential birth. Both theories are
complementary in their potential for action, since they start from the possibilities
of man and world, situated possibilities, but still possibilities, denying, therefore,
any form of determinism, which paralyzes action. They enable the understanding
of contextual determinations, our epochal unity, in its historical time, and allow
us and to act on it, based on the endless human capacity for transformation in
the world, based on freedom. Freedom to act on the construction of utopia, the
viable unprecedented, overcoming alienation and bad faith.
KEYWORDS
Liberating education, existentialist psychology, Freire and Sartre.
141
INTRODUO
A teoria educativa libertadora de Paulo Freire (Brasil, 19211997) um instrumento
de libertao de situaes opressoras, com base na conscientizao, que, por sua vez,
condio para a prxis. A teoria filosfica apropriada pela psicologia de JeanPaul
Sartre (Frana, 19051980) um instrumento de desalienao ao relacionar o homem
com sua liberdade e, nesse sentido, uma teoria da ao. Freire tem em Sartre uma de
suas referncias, e ambos partem da fenomenologia e do materialismo histrico dialtico.
Este texto pretende apresentar conceitos fundamentais de Sartre e coloclos
em dilogo com Freire, no intuito de refletir sobre as possibilidades que essas duas
teorias, juntas, tm para o trabalho de educadores, psiclogos, enfim, profissionais
dos diferentes saberes no que tange ao empoderamento de pessoas e grupos.
142
143
144
145
REFERNCIAS
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 18 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
______. A importncia do ato de ler: em trs artigos que se completam. 48 ed. So
Paulo: Cortez, 2006.
______. Educao como prtica da liberdade. 32 reimp. So Paulo: Paz e Terra, 2009.
SARTRE, JeanPaul. O existencialismo um humanismo. 3 ed. So Paulo: Nova
Cultural, 1987a (coleo Os Pensadores), p. 132.
______. Questo de Mtodo. 3 ed. So Paulo: Nova Cultural, 1987b (coleo Os
Pensadores), p. 109191.
146
RESUMO
O objeto da presente pesquisa foi a formao do aluno pesquisador. Teve por
objetivo analisar a formao que o aluno pesquisador recebeu por meio de
extenso universitria ao participar do Projeto Ler e Escrever, desenvolvido
por uma universidade privada localizada na zona oeste da cidade de So Paulo
(Brasil). Os sujeitos da pesquisa foram seis alunos pesquisadores que, poca
da pesquisa, cursavam Pedagogia. Tal instituio parceira do Programa Ler e
Escrever Bolsa Alfabetizao do Governo do Estado de So Paulo. Utilizouse
metodologia de cunho qualitativo, cujo instrumento de coleta de dados foi a en
trevista semiestruturada. Concluiuse que a formao dos alunos pesquisadores
tal como direcionada pelos formadores dessa universidade vai ao encontro de
uma educao emancipadora e transformadora, pois possibilita ao futuro professor
questionar a realidade e propor mudanas, articulando, assim, teoria e prtica.
Portanto, tratase de uma atividade de extenso entendida como comunicao.
Alm disso, buscouse, nesses encontros, provocar os alunos pesquisadores de
modo que pudessem refletir sobre as injustias e desigualdades encontradas
no cotidiano escolar para que, futuramente, possam, com base em suas aes,
atuar de forma a minimizlas.
66. Doutora e mestre em educao pela Universidade Nove de Julho (Uninove). Graduada em Psicologia e
em Pedagogia com especializao em Psicopedagogia. Atualmente cursa formao em psicanlise no Centro
de Estudos Psicanalticos (CEP). Professora do Programa de Mestrado em Gesto e Prticas Educacionais
(Progepe) da Uninove. autora do livro Projetos sociais na universidade brasileira: vozes e ao para a
cidadania. Contato: ligia@uninove.br
67. Mestranda em Educao da Universidade Nove de Julho (Uninove) e graduada em Pedagogia com
especializao em Alfabetizao Escrita e Numrica pela mesma universidade. Atuou como aluna pesquisa
dora do Programa Ler e Escrever Bolsa Alfabetizao do Governo do Estado e So Paulo (20082009).
professora PEB I no Governo do Estado de So Paulo desde maio de 2010. Tambm professora convidada
de Pedagogia na Faculdade Paulista So Jos. Contato: amandaliberato10@yahoo.com.br.
147
PALAVRASCHAVE
Extenso universitria, formao de alunos pesquisadores, Projeto Ler e Escrever.
Abstract
The object of this research was the formation of the student researcher. The
work aimed to analyze the training that the student researcher received through
the university extension courses to attend the Reading and Writing Project, de
veloped by a private university, located in the west side of the city of So Paulo,
Brazil. The research subjects were six students researchers that at the time were
studying Pedagogy. The research was conducted from March to September 2012.
This institution is a partner of the Reading and Writing Program Literacy Bags
from State Government of So Paulo. We used the methodology of qualitative
character, whose instrument of data collection was a semistructured interview. It
was concluded that the formation of students as researchers is directed by train
ers of the university and meets an emancipatory and transformative education
since it enables the future teacher to discuss the reality and offer changes, thus
linking theory and practice. Therefore, it is an extension activity understood as
communication. Besides, we sought, in these meetings, to allow that students
researchers could reflect on the injustices and inequalities found in school life so
that in future they can, from their actions, interfere to minimize them.
Keywords
University extension, student researchers training, Reading and Writing Project.
148
JUSTIFICATIVA
No Brasil, muitas crianas no tm conseguido se alfabetizar na idade certa
em funo do ensino precrio oferecido, principalmente, pelas escolas pblicas
estaduais. Por conta desse fato, no ano de 2007, o governo do estado de So
Paulo instituiu o Programa Ler e Escrever Bolsa Alfabetizao, cujo objetivo era
alfabetizar todas as crianas de oito anos de idade matriculadas regularmente
nas escolas estaduais at o final de 2010, bem como oferecer todo o suporte ne
cessrio para a recuperao dos demais alunos da rede, de modo a proporcionar
a autonomia na leitura e na escrita. Vele ressaltar que tal objetivo ainda no foi
alcanado e h muito a se fazer a esse respeito.
poca, a maioria das universidades do estado de So Paulo firmou parceria
com o governo. Por conta disso, as instituies tm de oferecer a formao aos
alunos pesquisadores, cujo papel atuar como segundo professor nas salas de
alfabetizao. Tratase, portanto, de uma atividade extensionista.
A extenso universitria foi criticada no decorrer da histria, uma vez que, frequen
temente, apresenta apenas aes de prestao de servio, destinando comunidade
atividades muitas vezes desvinculadas do contexto social. A crtica tornase vivel e
legtima, na medida em que aes realizadas dessa forma, possivelmente, no pro
vocam mudanas sociais, pelo contrrio, reafirmam as carncias sociais existentes.
Entendese a extenso como compromisso social. Segundo Freire, o compro
misso implica que haja uma tomada de posio de todos os envolvidos; engloba
decises de todos os atores sociais e ocorre no plano das aes, da realidade
concreta. Isso significa que a primeira condio para que um ser possa assumir
um ato comprometido est em ser capaz de agir e refletir (FREIRE, 2010b, p. 16).
Para o autor, apenas os sujeitos situados no seu tempo histrico e em relao aos
determinantes culturais, polticos e econmicos que condicionam seu modo de estar
no mundo podero operar mudanas e sair do conformismo, comprometendose em
ser um sujeito da prxis. O compromisso social requer um sujeito capaz de construir
um saber crtico sobre si mesmo, sobre seu mundo e sobre sua insero nesse mundo.
Para que haja compromisso social, a extenso deve ser entendida como comunica
o, isto , segundo Freire (2010a), deve constituir um dilogo entre a universidade
e a sociedade, pois, para ele, sem a comunicao, a universidade no possibilita
comunidade as condies necessrias para que esta assuma suas responsabilidades,
o que impossibilitando o crescimento pessoal. A esse respeito, o autor afirma que:
Conhecer, na dimenso humana, que aqui nos interessa, qualquer que seja o
nvel em que se d, no o ato por meio do qual um sujeito, transformado em
objeto, recebe, dcil e passivamente, os contedos que outro lhe d ou impe.
O conhecimento, pelo contrrio, exige uma presena curiosa do sujeito ante
o mundo. Requer sua ao transformadora sobre a realidade. Demanda
uma busca constante. Implica inveno e reinveno. Reclama a reflexo
crtica de cada um sobre o ato mesmo de conhecer, pelo qual se reconhece
conhecendo e, ao reconhecerse assim, percebe o como de seu conhecer e
os condicionamentos a que est submetido seu ato (FREIRE, 2010a, p. 27).
149
OBJETIVOS
Este estudo buscou alcanar os seguintes objetivos:
Analisar a formao do aluno pesquisador que participa do Projeto Ler e
Escrever, desenvolvido por uma universidade privada localizada na zona
oeste da cidade de So Paulo;
Verificar se, no caso desse projeto, a extenso universitria entendida
como comunicao assim como prope Paulo Freire.
PROCEDIMENTOS
Tratouse de uma pesquisa de cunho qualitativo, cujos instrumentos utilizados
para coleta de dados foram a anlise documental e a entrevista semiestruturada
com seis alunos pesquisadores que atuavam no Projeto Ler e Escrever no ano de
2012. Escolheuse esse tipo de entrevista, pois, segundo Ldke e Andr (1986, p.
34) as informaes que se quer obter, e os informantes que se quer contatar, em
150
RESULTADOS ALCANADOS
Os alunos pesquisadores que atuaram no Projeto Ler e Escrever desenvolvido pela
instituio pesquisada apontaram que a formao recebida foi fundamental para que
pudessem entender o cotidiano de uma sala de alfabetizao e ressaltaram o quanto
os encontros foram vlidos para a formao acadmica, pois puderam se apropriar dos
conceitos relacionados temtica ao dialogar com os tericos com base na prtica.
As reflexes ocorreram mediante leitura de textos estabelecidos pelos forma
dores e/ou escolhidos pelos alunos formadores, todos vinculados s aes que
vivenciaram na prtica. Os estudantes ressaltaram que aprenderam muito sobre
alfabetizao e que melhoraram as notas em diferentes disciplinas do curso de
Pedagogia, em funo das discusses ocorridas nos encontros de formao. Alm
disso, salientaram que os formadores os instigavam a refletir sobre as injustias e
desigualdades encontradas no cotidiano escolar para que, futuramente, pudessem,
com base em suas aes, atuar de forma a minimizlas.
Essa experincia foi finalizada com as seguintes atividades: Trabalhos de Con
cluso de Curso (TCCs), cujo objeto voltouse alfabetizao; e realizao do I
Seminrio sobre o Projeto Ler e Escrever Bolsa Alfabetizao, sob a organizao
da universidade na qual os alunos pesquisadores puderam apresentar seus relatos
e disseminar seus conhecimentos sobre o tema.
Diante do exposto, possvel afirmar que o Projeto Ler e Escrever tal como
desenvolvido pela instituio vem ao encontro do trip ensino, pesquisa e ex
tenso, pois, alm da aprendizagem adquirida, os alunos pesquisadores tiveram
a oportunidade de, nos encontros de formao, aprender a fazer pesquisa com
todo o rigor acadmico e discutir os problemas vivenciados no cotidiano da esco
la de modo que pudessem ser ressignificados. Foi uma experincia formadora e
emancipadora, que exigiu aoreflexoao tal como prope Paulo Freire.
151
REFERNCIAS
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
______. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So Paulo:
Paz e Terra, 1996.
______. Professora, sim; tia, no: cartas a quem ousa ensinar. So Paulo: Olho
Dgua, 2003.
______. Extenso ou comunicao. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2010a.
______. Educao e mudana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2010b.
LDKE, Menga; ANDR, Marli. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas. So
Paulo: EPU, 1986.
152
RESUMO
A velocidade com que as mudanas vm ocorrendo na atualidade impe, na
mesma proporo, necessidades de adaptao cada vez mais criativas e geis. As
circunstncias hoje experimentadas diferem substancialmente daquelas vividas
h alguns poucos anos atrs, quando o modo de se pensar o mundo e as relaes
entre os homens eram calcados na dicotomia entre o certo e o errado, o bom e o
ruim, o normal e o anormal. Este trabalho tem por finalidade analisar a contribui
o de Paulo Freire no movimento de ruptura com as prticas socioeducacionais
de excluso rumo construo do paradigma da incluso, deflagrado em pratica
mente todo o mundo no final do sculo passado. A instituio escolar, considerada
um espao no qual deveria ser promovida uma educao inclusiva, tornase um
agente da excluso, ao reforar a marginalizao dos alunos(as) que se desviam
dos padres estabelecidos e impostos como normais pelo sistema educacional,
multiplicando as situaes de preconceito e discriminao. Encontramos em Freire
os princpios da Educao Inclusiva, que, a nosso ver, consiste em questionar todos
os processos de excluso que acontecem na escola e na sociedade com todos os
sujeitos; consequentemente, pretendese desenvolver um processo educacional
que contemple a diversidade.
PALAVRASCHAVE
Paulo Freire, educao, incluso.
68. Mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUCRJ) e doutora em
Educao pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). professora da Faculdade de Educao e
do Programa de Psgraduao em Educao e pesquisadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Educa
o e Diversidade da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Contato: luciana.marques@ufjf.edu.br.
69. Licenciado em Pedagogia, mestre em Educao e especialista em Educao e Diversidade pela Univer
sidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). professor de Educao Bsica/Anos Iniciais pela Secretaria de
Educao de Minas Gerais (SEE/MG) e exerce o cargo de diretor escolar na Escola Estadual So Vicente
de Paulo. Contato: asaromualdo@yahoo.com.br.
153
ABSTRACT
The speed with which changes are occurring today requires, at the same rate, the
need for increasingly creative and agile adaptation. Circumstances as experienced
today differ substantially from those experienced a few years ago, when the way
of thinking about the world and the relationship among men were rooted in the
dichotomy between right and wrong, good and bad, normal and abnormal . The
purpose of this study is to analyze Paulo Freires contribution to the movement of
breaking up with the social and educational practices of exclusion toward building
a paradigm of inclusion, seen in just about everywhere in the world at the end
of the last century. The school institution, considered a space where inclusive
education should be promoted, becomes an agent of exclusion, by reinforcing
the marginalization of students that deviate from the established standards and
imposed as normal by the educational system, multiplying situations of prejudice
and discrimination. In Freire we found the principles of Inclusive Education, which
refers, in our view, to questioning all exclusion processes that take place at school
and in society with all subjects, and therefore seeks to develop an educational
process that contemplates diversity.
KEYWORDS
Paulo Freire, education, inclusion.
154
155
156
157
158
REFERNCIAS
FREIRE, Paulo. Prefcio edio brasileira. In: SNYDERS, Georges. Alunos felizes.
So Paulo: Paz e Terra, 1993. p. 910.
______. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 5 ed. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1996.
______. Pedagogia da indignao: cartas pedaggicas e outros escritos. So Paulo:
Unesp, 2000.
______. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 8
ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001a.
______. Algumas reflexes em torno da utopia. In: FREIRE, Ana Maria de Arajo
(org.). Pedagogia dos sonhos possveis. So Paulo: Unesp, 2001b.
______. Pedagogia do oprimido. 32 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.
MARQUES, Luciana Pacheco; MARQUES, Carlos Alberto. Do universal ao mltiplo:
os caminhos da incluso. In: LISITA, Verbena Moreira S. de S.; SOUSA, Luciana
Freire E. C. P. (orgs.). Polticas educacionais, prticas escolares e alternativas de
incluso escolar. Rio de Janeiro: DP&A, 2003. p. 223239.
159
RESUMO
Os caminhos trilhados pela educao nos ltimos anos nos permitem afirmar que
o objeto central da discusso sobre educao abrange necessariamente a ideia
de uma escola que seja capaz de atender variedade de caractersticas do seu
alunado. O que se fala de uma educao para todos, de um espao nico para a
convivncia e para a aprendizagem. Nesse contexto, autores como Paulo Freire se
tornam ainda mais importantes, auxiliandonos na compreenso do dito e do feito,
alm, claro, de permitirem um posicionamento mais seguro na caminhada rumo
a uma sociedade mais justa e mais solidria. Este trabalho constitui um recorte
do pensamento de Paulo Freire e busca analisar os vrios sentidos produzidos e
veiculados sobre os paradigmas da excluso e da incluso, em particular aqueles
extrados sobre a questo da utopia na obra de Freire. Seu conceito de utopia a
base da nossa reflexo, pois a partir dele que defendemos a incluso como um
indito vivel. Seu pensamento marcado pela luta contra qualquer discriminao,
na busca incessante pela superao da relao opressor oprimido. Este um dos
mais ricos e importantes legados deixados por ele para a sociedade dos nossos dias:
o respeito pelos seres humanos no que eles tm de mais valoroso, a sua humanidade.
PALAVRASCHAVE
Paulo Freire, utopia, incluso.
70. Mestre em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (PUCRJ) e doutora em
Educao pela Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). professora da Faculdade de Educao e
do Programa de Psgraduao em Educao e pesquisadora do Ncleo de Estudos e Pesquisas em Educa
o e Diversidade da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Contato: luciana.marques@ufjf.edu.br.
71. Licenciado em Pedagogia, mestre em Educao e especialista em Educao e Diversidade pela Univer
sidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). professor de Educao Bsica/Anos Iniciais pela Secretaria de
Educao de Minas Gerais (SEE/MG) e exerce o cargo de diretor escolar na Escola Estadual So Vicente
de Paulo. Contato: asaromualdo@yahoo.com.br.
160
ABSTRACT
The paths taken by Education in recent years allow us to state that the central
object of discussion about Education necessarily includes the idea of a
school that
is able to meet the variety of characteristics of its students. The current subject is
Education for all, a single space for living and learning. It is in this context that au
thors such as Paulo Freire become even more important, helping us to understand
what was said and what was done, besides, of course, allowing for a safer position
on the road towards a more fair and caring society. This work is a clipping in the
thoughts of Paulo Freire and seeks to analyze the various meanings produced and
published on the paradigms of exclusion and inclusion, particularly those drawn
from the utopia issue in Freires works. His concept of utopia is the basis for our
reflection, as it is from him that we advocate the inclusion as a viable unprece
dented feature. His thought is marked by the struggle against discrimination, in
the relentless pursuit of overcoming the oppressoroppressed relationship. This
is one of the richest and most important legacies left by him to the society of our
times: respect for human beings in what is most valuable to them their humanity.
KEYWORDS
Paulo Freire, utopia, inclusion.
161
Paulo Freire foi chamado certa vez de andarilho da utopia. A utopia estimula
a busca: ao denunciar uma certa realidade, a realidade vivida, temos em
mente a conquista de uma outra realidade, uma realidade projetada. Essa
outra realidade a utopia. A utopia situase no horizonte da experincia
vivida. Em Paulo Freire, a realidade projetada (utopia) funciona como um
dnamo de seu pensamento agindo diretamente sobre a prxis. Portanto,
no h nele uma teoria separada da prtica (GADOTTI, 1996, p. 81).
Paulo Freire sempre discursou a favor dessa busca incessante pelo sonho, recusan
do a acomodao e mantendo viva a vontade de ser sujeito, contrariamente ao que
prega o discurso do fatalismo, que implica um futuro desproblematizado, inexor
vel, cujos ideais so opostos queles necessrios realizao da prxis libertadora.
O estmulo pode levar o ser humano a concretizar seus objetivos, pois uma re
alidade j antes projetada significao de um sonho possvel. A prtica, quando
consciente, tem poderes de transformao e capaz de conduzir libertao. O
fato de estarmos inseridos no mundo faz com que estejamos com o mundo e no
para o mundo. Existem aqueles imbudos do desejo de mudana: o oprimido e to
dos os que acreditam e percebem a utopia no como algo irrealizvel, mas como
o que Paulo Freire (2001a) denomina de indito vivel, algo que o sonho utpico
sabe que existe, mas que s ser conseguido pela prxis libertadora.
Ao visualizar o indito vivel como um sonho, uma utopia, como algo que se
concretiza no cotidiano, o homem e a mulher comeam a desvelar a sua libertao
como realidade possvel de ser alcanada. O estar no mundo significa empenharse
em aes, reflexes e lutas. O homem e a mulher oprimidos, abstratos, ahist
ricos, passam a fazer parte do mundo, com uma percepo consciente, crtica e
participativa, o que representa sua vocao ontolgica. Diz Freire (2001b, p. 85):
Nunca falo da utopia como uma impossibilidade que, s vezes, pode dar
certo. Menos ainda, jamais falo da utopia como refgio dos que no
atuam ou [como] inalcanvel pronncia de quem apenas devaneia.
Falo da utopia, pelo contrrio, como necessidade fundamental do ser
humano. Faz parte de sua natureza, histrica e socialmente constituindo
se, que homens e mulheres no prescindam, em condies normais, do
sonho e da utopia.
O que nos move na defesa pela aceitao do outro baseado no pensamento
de Paulo Freire (2001a, p. 100): No sou se voc no , no sou, sobretudo, se
probo voc de ser. Tal ideologia libertadora , por vezes, entendida como im
possibilidade, algo invivel de se concretizar.
Falar em incluso atualmente compreender72 as peculiaridades inerentes
ao ser humano, porm, criase um grande obstculo incluso devido
resistncia de muitos em aceitar o outro com suas peculiaridades.
72. Do latim comphendere, que significa abraar junto.
162
163
164
165
REFERNCIAS
FONSECA, Vitor da. Educao especial. 2 ed. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1995.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa.
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GADOTTI, Moacir. Paulo Freire: Uma biobibliografia. So Paulo: Cortez/Instituto
Paulo Freire; Braslia: Unesco, 1996.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Teoria cultural e educao: um vocabulrio crtico. Belo
Horizonte: Autntica, 2000.
VAZ, Paulo. O inconsciente artificial. So Paulo: Unimarco, 1997.
166
RESUMO
Este estudo pretende fazer uma anlise dos principais entendimentos sobre trans
posio didtica dos contedos de ensino de Histria, ou seja, a relao entre o
conhecimento produzido na academia, o conhecimento de mundo dos alunos e
o conhecimento desenvolvido pelo universo escolar possibilitando a autonomia
dos docentes e discentes. Fazse, tambm, um estudo da pedagogia da autonomia
de Paulo Freire e as suas contribuies para a prtica docente, principalmente no
que diz respeito formao permanente dos professores, ao respeito aos sabe
res dos educandos, reflexo crtica sobre a prtica docente, compreenso de
que ensinar no transferir conhecimento. Para tanto, verificamos as principais
ideias sobre o que seria um bom processo de ensinoaprendizagem na disciplina
de Histria e como seria uma aprendizagem significativa com base na leitura de
textos de autores renomados da bibliografia sobre o tema, tais como: Paulo Freire,
Leandro Karnal, Circe Bittencourt, Maria Auxiliadora Schimdt, Marlene Cainelli,
Katia Abud, Carla e Jaime Pinsk.
PALAVRASCHAVE
Transposio didtica, pedagogia da autonomia, processo ensinoaprendizagem.
73. Mestra em Educao pela Universidade Nove de Julho (Uninove), psgraduada em Histria pela Uni
versidade Estadual de Campinas (Unicamp), graduada em Licenciatura Plena em Histria pela Universidade
do Estado de Minas Gerais (UEMG). Atualmente, tcnica da Secretaria de Estado da Educao de So
Paulo no Centro de Planejamento e Gesto do Quadro do Magistrio (CEPQM) e cursa especializao em
Planejamento, Implantao e Gesto de Vursos em Educao a Distncia (EaD) na Universidade Federal
Fluminense (UFF). Contato: lucianasouza_16@hotmail.com.br.
74. Mestre em Educao, graduada em Pedagogia e especialista em Gesto Educacional. diretora de
escola na Secretaria de Estado da Educao de So Paulo e, atualmente, est designada como tcnica no
Centro de Planejamento e Gesto do Quadro do Magistrio (CEPQM). Atua como professora temporria,
ministrando aulas presenciais em cursos de psgraduao a distncia. Cursa especializao em Design
Instrucional. Contato: mnmm12@terra.com.br.
167
ABSTRACT
The purpose of this paper is to analyze the main understandings about didactic
transposition of the contents in history teaching, in other words, the relationship
among the knowledge produced in the academy, the students knowledge about
the world and the knowledge developed by scholar universe, enabling the auton
omy of teachers and students. This study also discusses the concept of pedagogic
autonomy by Paulo Freire and his contributions to teachers practice, particularly
the ongoing teachers training; the respect of students knowledge; the critical
reflections about teachers practice, understanding that teaching is not trans
ferring knowledge. So we checked the main ideas about what would be a good
teachinglearning process in History discipline and what would be a significant
learning to renowned authors of this area, such as Paulo Freire, Leandro Karnal,
Circe Bittencourt, Maria Auxiliadora Schimdt, Marlene Cainelli, Katia Abud, Carla
and Jaime Pinsk.
KEYWORDS
Didactic transposition, pedagogic autonomy, teachinglearning process.
168
JUSTIFICATIVA
A justificativa para este estudo advm da necessidade de se compreender quais
so as principais discusses sobre a questo do trabalho didtico em sala de aula,
na busca de abranger os processos de transformao de conhecimento cientfico
em conhecimento escolar. Levando em considerao que a cultura escolar uma
cultura em desenvolvimento, tem a sua prpria forma e constituio, devemos
pensar o movimento de transformao dos novos conhecimentos cientficos em
conhecimento escolar de modo que no se volte ao senso comum, pois, segundo
Paulo Freire, ensinar no transferir conhecimentos, mas criar possibilidades
para sua produo ou construo.
Neste trabalho, compreendemos a transposio didtica como:
[...] um processo de transformao cientfica, didtica at sua traduo
no campo escolar. Ela permite pensar a transformao de um saber
cientfico e social que afeta os objetos de conhecimento em um saber a
ensinar, tal qual aparece nos programas, manuais, na palavra do profes
sor, considerados no somente cientficos. [...] Isso significa, ento, um
verdadeiro processo de criao e no somente de simplificao, reduo
(SCHIMIDT, 2009, p. 35).
A transposio didtica permite a apropriao efetiva do conhecimento produ
zido historicamente pela humanidade, cabendo ao professor a escolha consciente
de um mtodo de ensino para esses conhecimentos, criando, portanto, um saber
escolar e possibilitando ao discente uma leitura consciente e crtica do mundo.
De acordo com Paulo Freire:
Ensinar inexiste sem aprender e viceversa, e foi aprendendo socialmente
que, historicamente, mulheres e homens descobriram que era possvel
ensinar. Foi assim, socialmente aprendendo, que ao longo dos tempos mu
lheres e homens perceberam que era possvel depois, preciso trabalhar
maneiras, caminhos, mtodos de ensinar. Aprender precedeu ensinar ou,
em outras palavras, ensinar se dilua na experincia realmente fundante
de aprender (FREIRE,1996, p. 12).
Esse pensamento nos permite analisar que o professor aprende e tambm ensina
que a sua formao continuada essencial para garantir a escolha consciente de
mtodos de ensino e que ao ensinar ele tambm aprende.
OBJETIVO
O principal objetivo deste estudo refletir sobre a importncia da transposi
o didtica e da metodologia utilizada para ensino de contedos e conceitos na
aprendizagem dos discentes. Como tambm o papel do docente nesse processo.
169
PROCEDIMENTOS
Para realizao deste estudo realizamos uma reviso bibliogrfica recor
rendo a autores renomados e que em sua trajetria intelectual se dedicaram
a essa temtica.
RESULTADOS DO ESTUDO
Segundo Bittencourt (2005), para determinados educadores, franceses e in
gleses, as disciplinas escolares provm das cincias eruditas de referncia, so
dependentes da produo das universidades e servem como instrumento de
vulgarizao do conhecimento produzido por um grupo de cientistas, portanto,
aes que passam por uma transposio didtica.
Para o pesquisador francs Yves Chevellard (apud BITTENCOURT, 2005, p.
36), a escola parte de um sistema no qual o conhecimento por ela reprodu
zido se organiza pela mediao da noosfera75, portanto, a disciplina escolar
totalmente dependente do conhecimento erudito ou cientfico, o que a coloca
hierarquicamente como saber inferior, um saber de segunda classe. Essa me
diao entre saber erudito e saber escolar foi designada por Chevellard como
transposio didtica. Todavia, essa concepo entende que os contedos es
colares so oriundos da produo cientfica, e os mtodos decorrem apenas de
tcnicas pedaggicas que so transformados em didtica. Diante dessa concep
o, a escola passa a ser apenas um receptculo do conhecimento produzido na
universidade; e o professor, o agente responsvel pela mediao e adaptao
desse conhecimento para o meio escolar. Sendo a sua capacidade medida por
sua eficincia em efetuar a transposio didtica.
O pensador ingls Ivor Goodson e o estudioso francs Andr Chervel (apud
BITTENCOURT, 2005 p. 37) entendem que a disciplina escolar no se constitui
pela simples transposio didtica do saber erudito, mas, antes, por interm
dio de uma teia de outros conhecimentos. Para Chervel, a disciplina escolar
uma entidade autnoma, existem relaes de poder prprias da escola, e o
conhecimento produzido na escola faz parte de uma cultura escolar, sendo a
escola um lugar de produo de um saber prprio. Bittencourt alerta que no
podemos entender o conhecimento histrico escolar como algo menor, como
uma simples transposio didtica de um conhecimento que fora produzido na
universidade por intelectuais e que o professor tem por ofcio a transformao
num conhecimento histrico escolar por meio de mtodos didticos. O conhe
cimento histrico escolar muito mais que um reducionismo do conhecimento
histrico acadmico, ele se constitui de mltiplos conhecimentos, o saber eru
dito, os valores contemporneos que so absorvidos por alunos e professores
75. Que corresponde ao conjunto de agentes sociais externos sala de aula inspetores, autores de livros
didticos, tcnicos educacionais, famlias. Esses agentes garantem escola o fluxo e as adaptaes dos
saberes provenientes das cincias produzidas pela academia.
170
171
REFERNCIAS
ABUD, Ktia. Currculo de histria e polticas pblicas: os programas de Histria
do Brasil na escola secundria. In: BITTENCOURT; Circe Maria (org.). O saber his
trico em sala de aula. 2 ed. So Paulo: Contexto, 1998.
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dadania nas atuais propostas curriculares de Histria. In: ______. (org.). O saber
histrico em sala de aula. 2 ed. So Paulo: Contexto, 1998.
______. Ensino de Histria: fundamentos e mtodos. So Paulo: Cortez, 2005.
CABRINI, Conceio. O ensino de Histria: reviso urgente. 3 ed. So Paulo:
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FREIRE, Paulo. Conscientizao: teoria e prtica da libertao: uma introduo ao
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Cortez & Moraes, 1996.
KARNAL, Leandro. Histria na sala de aula: conceitos, prticas e proposta. So
Paulo: Contexto, 2010.
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______; CAINELLI, Marlene. Ensinar histria. So Paulo: Scipione, 2009.
SILVA, Marcos; FONSECA, Selva Guimares. Ensinar Histria no sculo XXI: em busca
do tempo entendido. Campinas: Papirus, 2007.
172
AS QUESTES TNICORACIAIS E A
UNIVERSIDADE BRASILEIRA: uma
proposta de estudo das aes afirmativas
luz da reflexo freiriana acerca da
Educao Popular
Maurcio Silva76
RESUMO
O presente artigo busca analisar como se configura as questes tnicoraciais
nos modelos populares/alternativos de universidades brasileiras. O objetivo
discutir polticas de aes afirmativas relacionadas tanto preparao quanto ao
acesso e permanncia do alunado afrodescendente nas instituies de ensino
superior brasileiras.
PALAVRASCHAVE
Educao, ensino superior, universidade popular, questes tnicoraciais.
ABSTRACT
This paper analyzes how to set up the ethnoracial issues in popular/alternative
models of universities in Brazil. This article discusses the affirmative action pol
icies related to both the preparation and the access and permanence of African
descent students in Brazilian higher education institutions.
KEYWORDS
Education, higher education, popular university, ethnic and racial issues.
76. Possui doutorado e psdoutorado em Letras Clssicas e Vernculas pela Universidade de So Paulo
(USP). professor do Programa de Mestrado e Doutorado em Educao, na Universidade Nove de Julho
(Uninove) e autor dos livros Sentidos Secretos. Ensaios de literatura brasileira (So Paulo: Altana, 2005); A
Hlade e o subrbio. Confrontos literrios na Belle poque carioca (So Paulo: Edusp, 2006); A resignao
dos humildes. Esttica e combate na fico de Lima Barreto (So Paulo: Annablume, 2011) entre outros.
Contato: maurisil@gmail.com.
173
JUSTIFICATIVA
Este trabalho se justifica pela necessidade, cada vez maior, numa sociedade
discriminatria e excludente como a sociedade brasileira , de estudar as
questes tnicoraciais no universo da educao, em especial no ensino superior
brasileiro, em que o ndice de alunos afrodescendentes (comparativamente a
outros estgios da formao, em especial ao ensino bsico) particularmente
baixo (JACCOUD; THEODORO, 2005).
Com efeito, a precariedade da situao educacional do negro no Brasil, fato
verificado historicamente (GONALVES, 2003), levou o contingente populacional
de afrodescendentes a uma drstica situao de abandono, o que, sem dvida
alguma, se reflete no fato de haver, entre a populao negra, um baixo ndice de
participao nas universidades brasileiras, o que mostra a necessidade de me
didas que corrijam as desigualdades de acesso e garantam a manuteno desse
contingente nas universidades (GUIMARES, 2003).
Como demonstram alguns estudos sobre o ensino universitrio no Brasil, de
modo geral, a educao superior constitui um bem cultural acessvel a uma mi
noria que pertence a classes socialmente favorecidas (VIEIRA, 1989). Percebese,
contudo, uma tendncia no sentido de buscar corrigir desvios histricos implan
tados na sociedade brasileira, adotandose aes compensatrias dentro de um
amplo espectro de polticas pblicas direcionadas ao alunado afrodescendente
egresso do ensino bsico.
Assim, dos fatos e das aes acima expostos, resultaram no apenas polticas pblicas
destinadas ao acesso e manuteno do afrodescendente na universidade brasileira,
mas tambm uma legislao especfica que lhes pudesse conferir sustentao legal.
Tratase do que se convencionou chamar, genericamente, de aes afirmativas, que
incluem uma srie de aes governamentais, que vo da concesso de bolsas e da
preparao prvestibular at o financiamento e implementao de estratgias e
metodologia de ensino, passando ainda pela instituio de cotas raciais.
OBJETIVO
A questo das relaes tnicoraciais na universidade passa, necessariamente,
pelo reconhecimento da necessidade e pela aplicao de aes afirmativas, que
se desdobram em pelo menos trs atitudes distintas, mas complementares: a efe
tivao de marcos normativos e legais, a criao de uma estrutura administrativa
gerenciadora de polticas pblicas e a implementao de polticas compensatrias
voltadas para as etnias no hegemnicas e/ou historicamente oprimidas.
Tais atitudes tm sua gnese direta ou indiretamente vinculada concepo de
Educao Popular, advinda do legado freiriano. Com efeito, no difcil perceber,
nos embates travados em favor da expanso dos direitos voltados populao
afrodescendente desde as lutas histricas do Movimento Negro no Brasil, a partir
de meados do sculo XX , aquela ideia de resistncia que se verifica em pelo menos
dois dos fundamentos da Educao Popular: um processo geral de reconstruo do
174
175
dades que seja pelas premissas regimentais que as gerenciam e pelo histrico de
sua origem e constituio, seja pelo escopo ideolgico que as fundamenta e pelo
interesse do projeto na diversidade regional podem ser consideradas exemplos
de universidades populares no Brasil.
PROCEDIMENTOS
Discutir os marcos regulatrios e os programas governamentais de incluso da
comunidade afrodescendente nas chamadas universidades populares mostrase
relevante na medida em que se verifica uma srie de aes e modalidades de
incluso desde polticas compensatrias at aes afirmativas, passando por
incentivos de natureza diversa presentes nas instituies de ensino superior
brasileiras, sem, contudo, que haja um conjunto relevante de estudos particular
mente voltados para esse tema, em sua correlao com as instituies universitrias
de extrao popular, as que aqui demos o nome de universidades populares. Tal
estudo inovador exatamente porque aborda um aspecto pouco estudado do
problema, uma vez que, de certa maneira, ao se institucionalizar, o conceito de
popular, vinculandoo instituio universitria, tende como hiptese a enco
brir/dissimular os processos e os efeitos discriminatrios sofridos pela populao
afrodescendente nesse contexto.
Portanto, com base nas duas definies anteriormente explicitadas (as univer
sidades populares e a Lei 10.639/2003), ser realizado um estudo bibliogrfico
especfico, uma pesquisa de mapeamento de normas e polticas pblicas de na
tureza afirmativa e uma coleta de dados relativos s questes tnicoraciais no
ensino superior brasileiro.
RESULTADOS EM ANDAMENTO
O presente projeto prev, como resultado preliminar, expor, de modo mais pre
ciso, a atual situao dos programas de incluso tnicoracial no ensino superior
nas universidades aqui categorizadas como populares, bem como analisar criti
camente os aspectos positivos e negativos de polticas pblicas exclusivamente
voltadas incluso da comunidade afrodescendente. A pesquisa dos marcos legais,
aliada ao estudo dos programas de incluso tnicoracial no contexto universitrio
brasileiro, demonstra alcanar considervel impacto acadmico e poltico, j que
dever repercutir positivamente na polticas pblicas direcionadas equidade
social no mbito da educao superior. O impacto alcanado parece ainda maior
ao se considerar a possibilidade de apresentar, com basae no estudo realizado,
propostas de interveno que possam levar conteno/erradicao de prticas
de discriminao e excluso no ensino superior.
176
REFERNCIAS
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VIEIRA, Sofia Lerche. A democratizao da universidade e a socializao do co
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Paulo: Cortez/Autores Associados, 1989, p. 1126.
177
Moacir Gadotti77
RESUMO
Pensar hoje o papel do Golpe de 1964 na educao brasileira no deve restringirse a
recordar fatos do passado como se ele estivesse inteiramente superado. Tratase de
analislo e mostrar o que ainda persiste e como pode ser revertido. Moacir Gadotti
demonstra que o golpe na educao foi, sobretudo, um golpe na Educao Popular e
que, apesar de todos os avanos posteriores, esse golpe ainda no foi revertido. Ele
comea pelos antecedentes ao mostrar que o perodo no qual o pas vivia antes do
golpe era marcado por um grande entusiasmo pela educao e pelo desenvolvimen
to com justia social. A Educao Popular era parte fundamental desse processo. O
golpe civilmilitar interrompeu o processo de reforma social, reprimiu movimentos
sociais e sindicais e extinguindo polticas educacionais populares como o Programa
Nacional de Alfabetizao de Paulo Freire. A poltica educacional da ditadura era
baseada na Teoria do Capital Humano e na Ideologia da Segurana Nacional, mas a
sua principal marca foi a represso. Eliminou a representao estudantil, desativou
cursos cientficos, desmantelou movimentos populares e reduziu a capacidade dos
educadores de influir nos rumos da educao nacional. Vrias marcas dessa poltica
ainda persistem, especialmente o tecnicismo e o instrucionismo, que negam o carter
poltico da educao. O autor sustenta que, 50 anos depois, esse processo precisa ser
retomado e revertido num novo contexto de radicalizao da democracia.
PALAVRASCHAVE
Paulo Freire, Golpe Militar, Educao Popular, democracia, histria da educao.
77. Presidente de Honra do Instituto Paulo Freire. Possui graduao em Filosofia pela Faculdade de Filosofia Nossa
Senhora Medianeira (1971), mestrado em Educao: Histria, Poltica, Sociedade pela Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo (1973) e doutorado em Educao pela Universidade de Genebra (1977). Professor titular
da Universidade de So Paulo e presidente do Instituto Paulo Freire. Tem experincia na rea de Educao, com
nfase em Fundamentos da Educao, atuando principalmente com os seguintes temas: educao, Paulo Freire,
filosofia da educao, educao de jovens e adultos e sustentabilidade. Possui inmeros livros publicados, dentre
os quais: Educar para a sustentabilidade, Os mestres de Rousseau (2004), Boniteza de um sonho: ensinar e
aprender com sentido (2002), Pedagogia da Terra (2000), Paulo Freire: uma biobibliografia (1996), Pedago
gia da prxis (1995), Histria da ideias pedaggicas (1993), Escola Cidad (1992), Pensamento pedaggico
brasileiro (1987), Concepo dialtica da educao (1983) e A Educao contra a educao (1981).
178
ABSTRACT
To think about the Military Coup of 1964 in Brazilian education it must not be
restricted to remember facts of the past as if they were completely surmounted.
The idea is to analyze it and to show what still remains and how we can reverted.
Moacir Gadotti shows that the hit on education was, above all, a hit on Popular
Education, and that in spite of all the post evolution, this hit still has not been
surmounted. He starts by the background, showing that the period the Country
lived before the military coup was marked by a great enthusiasm with education
and with development of social justice. Popular Education was a fundamental
part in this process. The civil military coup ceased this process of social reform,
repressing social movements and Unions and extinguishing popular educational
politics as the National Educational Program of Paulo Freire. The dictatorship
educational politic was based on the theory of the human capitalism of the Na
tional Security, but its principal mark was repression. Eliminated the students
representation, extinguished scientific courses, destroyed popular movements
and reduced the capacity of students to influence on the destiny of national edu
cation. Many marks of this politic still persist, among them technical systems and
schooling that deny the political character of education. The author affirms that,
50 years later, this process must be rethought and reverted into a new context
of radicalization of democracy.
KEYWORDS
Paulo Freire, Military Coup, Popular Education, democracy, history of education.
179
ANTECEDENTES
Para entender o projeto educacional do regime militar, preciso entender um
pouco da nossa histria, da fase anterior ao Regime Militar.
At o incio do sculo XX tivemos, no Brasil, um regime de economia eminen
temente agrria. Era natural que esse regime de produo determinasse, no
plano poltico, um domnio das oligarquias rurais. Esse modelo econmico, ba
sicamente agroexportador, foi substitudo, gradativamente, por um modelo de
desenvolvimento urbanoindustrial. Veio, com ele, tambm o fortalecimento da
classe trabalhadora, que conquistou mais direitos, como a carteira de trabalho, a
previdncia social, o dcimo terceiro salrio, frias etc.
Uma aliana dos setores populares, trabalhistas, durante o perodo que vai
de 1930 a 1964, com setores da burguesia, permitiu ainda mais avanos sociais.
Entretanto, tratavase de uma aliana insustentvel, j que existiam interesses
antagnicos no seio desse bloco histrico, como diria Antonio Gramsci. Esse
antagonismo foi explorado pelos que arquitetaram o golpe civilmilitar de 1964.
Nesse perodo, vivamos intenso debate cultural e poltico, com as greves do setor
txtil de So Paulo, em 1917; com a criao do Partido Comunista e a Semana da
Arte Moderna, em 1922; com a criao da Associao Brasileira de Educao (ABE),
em 1923; e com o lanamento do Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova, em
1932. Os pioneiros, entre eles Fernando de Azevedo e Ansio Teixeira, defendiam a
reconstruo social pela reconstruo da educao (AZEVEDO et al., 2010 [1932]).
O Manifesto de 1932 comea com a frase: Na hierarquia dos problemas nacionais,
nenhum sobreleva em importncia e gravidade o da educao (Idem, p. 33).
Esse perodo chamado por Moacyr de Ges, criador da campanha De ps no
cho tambm se aprende a ler (Natal, RN, 1961), de populismo transformador
revolucionrio (CUNHA; GES, 1996). Foi um perodo da histria brasileira em que
houve um grande desenvolvimento da educao. Se antes a educao era privilgio
de alguns e tinha, fundamentalmente, cunho religioso, confessional e privado, a
partir da dcada de 1930 a educao pblica e no confessional foi impulsionada.
As campanhas pela democratizao da educao e pela escola pblica, no final
da dcada de 1920 deram resultados. A Constituio de 1934 consagrou o direito
educao. Em 1963, 70% do ensino superior era financiado pelo Estado. Apenas
30% pertencia aos setores privados, e a maioria desses setores era de direito
pblico, sem fins lucrativos (universidades catlicas, principalmente). No eram
empresas privadas como so hoje.
180
O GOLPE DE 1964
As condies internas do Brasil (agitao poltica, inflao, medo do comunismo etc.)
favoreceram o colapso do populismo (IANNI, 1978; WEFFORT, 1978) e o rompimento
da aliana policlassista. O Golpe de 1964, profundamente associado aos interesses
capitalistas norteamericanos, foi, antes de mais nada, um golpe contra os trabalha
dores, contra os movimentos sociais, contra a Educao Popular, e a favor do capital
estrangeiro. Os militares, em nome da democracia, em nome da ordem, em nome
da civilizao crist ocidental (LOPES, 1979, p. 9), na verdade, serviram de escudo
para o capital, ao arrochar os trabalhadores, intervir em seus sindicatos, destituir suas
diretorias e desmantelar suas organizaes. Assim, tornouse possvel a fratura do
bloco populista e um novo alinhamento segundo o qual a burguesia nacional preferiu
divorciarse dos seus perigosos aliados da vspera e aliarse, como scio menor, ao
capital monopolista internacional (FREITAG, 1986, p. 73). Em consequncia, houve
a perda do poder de barganha dos trabalhadores e das negociaes livres entre em
pregados e empregadores, o arrocho salarial e o aumento da concentrao de renda.
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RESUMO
Este texto discute a necessidade de associarmos msica e educao, para mostrar
que a msica j , em si, educao, e enfatizar todas as manifestaes artsticas.
O objetivo que, mais sensibilizados, professores e alunos aprendam mais e
sejam mais felizes no intercmbio de experincias e na escrita das suas prprias
histrias. Desse modo, valorizamse as dimenses da tica, da esttica e da ao
humanizadora e transformadora da educao, o que implica tambm a autoestima
pessoal de quem aprende e ensina, ao formar sujeitos num mundo educador que
a todos e a todas pertence.
PALAVRASCHAVE
Msica, educao, sensibilidade, intertransculturalidade, humanizao e mundo
educador.
ABSTRACT
This text discusses the necessity to associate music and education, showing that
music is already, itself, education, and emphasizes all the artistic manifestations.
The goal is that, with more sensible feeling, teachers and students can learn
and be happier during the interchange of experiences and writing their own
78. Este texto atualiza o primeiro movimento de meu livro Educar em todos os cantos (2007/2012).
79. Pedagogo. Mestre e doutor em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo.
Diretor Pedaggico do Instituto Paulo Freire. Autor de alm de artigos e outras publicaes vrios livros,
entre eles: Planejamento dialgico: como elaborar o projeto polticopedaggico da escola (2001); Currculo
intertranscultural: novos itinerrios para a educao (2007) e Educar em Todos os Cantos: por uma educa
o intertranscultural (2012). palestrante do Instituto Paulo Freire desde 1994. Foi professor universitrio,
bem como professor efetivo da rede estadual de educao de So Paulo. tambm bacharel em Cincias
Contbeis. Possui tambm formao em msica erudita e popular (violo). Contato: padilha@paulofreire.org.
194
stories. Thus, they value the dimensions of ethics, aesthetics and humanizing and
transforming action of education, which also implies the personal selfesteem
of those who learn and teaches, forming subjects in an educating world that
belong to all of us.
KEYWORDS
Music, education, sensibility, intertransculturality, humanization and educator world.
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80. Msica original: Malandragem, de Roberto Frejat e Cazuza e consagrada pela interpretao de Cssia Eller.
196
PAISAGEM
(Letra e msica: Paulo R. Padilha)
Sonhar
mais que alimentar sementes
a fragrncia de um perfume
Que s quem sonha que sente
Sem mais nem menos nos revela
O inconsciente, o inconsciente
Viver
no fugir de uma paixo
Pra no fazer sofrer o corao
Que teima em ser aprendiz
Que sempre quer ser mais feliz
Que sempre quer ser mais feliz
Quem vive
Melhor vive se sonhar
O amor um sonho em altomar
Que nunca tem fim
E que mais intenso, mais eterno
Ao desabrochar, ao acordar
Ao acordar, ao acordar, ao acordar
E que mais intenso e mais eterno
Ao desabrochar, ao acordar, ao acordar
E que mais intenso e mais eterno
Sonhar
o nascer de um desejo ardente
Que brota da flor do presente
E que tem gosto de amanh
Que tem cheiro de hortel
Que tem cheiro de hortel
Viver
realizar o sonho agora
E dizer a toda hora
Amor te amo pra valer
Amor te amo pra valer
Amor te amo pra valer
E como possvel evitar
O encanto da paisagem desse olhar
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a pessoa procurar escutar algumas msicas que, de alguma forma, marcaram suas
vidas positivamente ou, ento, enfrentar essa situao procurando preencher suas
vidas com novas musicalidades.
Outras pessoas como o meu caso, por exemplo , para se alegrarem ou para
se sentirem mais estimuladas ou mais calmas, dependendo do momento que esto
vivendo, recorrem a diferentes canes e se envolvem a tal ponto com elas que
conseguem, respectivamente, superar o desnimo ou o estresse anterior. Em ambos
os casos, tornase necessrio educar a nossa prpria capacidade de escuta musical,
com o que desenvolveremos melhor a nossa sensibilidade auditiva. O mesmo se
aplicaria a outras manifestaes artsticas: urgente, para a nossa humanizao,
que sejamos educados, mais bem educados, tanto para produzir arte como para
entendla, vivencila e aprecila.
H situaes em que a msica nos marca to fortemente que somos capazes
de recordar imagens e detalhes de fatos vividos h muito tempo. Ficamos at
surpresos com as nossas prprias lembranas, pois as vemos como se fosse hoje.
E, por falar nisso, convido o leitor e a leitora a cantar, comigo, uma msica que,
quase certamente, frequentou no caso do Brasil e dos brasileiros a sua vida
em algum momento.
A CASA
(Vincius de Moraes)
Era uma casa muito engraada
No tinha teto, no tinha nada
Ningum podia entrar nela no
Porque a casa no tinha cho
Ningum podia dormir na rede
Porque a casa no tinha parede
Ningum podia fazer pipi
Porque penico no tinha ali
Mas era feita com muito esmero
Na rua dos bobos nmero zero
Escutei essa msica muitas e muitas vezes, que j foi gravada em disco de vinil,
reproduzida e regravada em CD e, muito possivelmente, j tem sido apreciada
pela internet, em redes digitais de msica. Essa uma msica muito popular no
Brasil, que, certamente, muita gente conhece. Por isso, a sua utilizao como
exemplo no contexto deste texto. Tratase, portanto, de uma msica clssica,
no sentido de ter resistido ao tempo e permanecer viva h vrias dcadas. Eu
j a cantei inmeras vezes para meus filhos, meus alunos e alunas, para meus
pais, de certa forma embalandoos, como fizeram tambm comigo, com essa e
com outras melodias.
A cano A casa sempre me remete ao lar que tive, que tenho, e me faz pen
sar nas crianas, nos adolescentes e jovens que, infelizmente, nem sequer tm
onde morar. Ela tambm me remete necessidade de cuidarmos bem, de forma
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sustentvel, da nossa casa maior, o planeta Terra, que nos acolhe sempre... nossa
casa, o mundo em que vivemos at porque ns mesmos somos o prprio planeta
em que vivemos. Somos Terra.
Pensar na dimenso planetria, na nossa relao com o mais prximo e o mais
distante, com o local, mas tambm com o global, com base na msica, significa
tambm resgatarmos dentro de ns a musicalidade das crianas que fomos e
pensarmos no ritmo dos nossos dilogos cotidianos com as crianas, com os ado
lescentes e com os jovens de hoje. Falamos e cantamos para eles ou com eles?
Quem tem mais a ensinar e a aprender com o outro? Quem ensina quem, seja em
casa, na comunidade, na escola, na cidade e no planeta? O que as crianas que
encontramos nas ruas e nos semforos, sobretudo nos grandes centros urbanos,
tm a nos ensinar com as suas performances atlticas, circenses, mgicas, rtmi
cas, comerciantes, s vezes ameaadoras, mostrandonos, em suas condies de
pedintes ou de trabalhadores mirins, que to cedo j esto sendo abandonadas
pela sorte, com os seus direitos negados pelo Estado, pela sociedade, pela pr
pria famlia e, claro, por todos ns? Temos a, evidentemente, um problema social
muito srio a ser enfrentado. E a msica, tambm nesse particular, sempre foi e
, a cada dia mais, utilizada como forma de denncia, de protesto e de luta para
a garantia dos direitos sociais, culturais, ambientais e humanos.
Crianas que, desde cedo, acumulam vivncias musicais no seu ambiente fami
liar e escolar tm maiores perspectivas de se tornarem pessoas mais sensveis
em relao msica e de atriburem maior valor presena da musicalidade em
suas vidas, sejam quais forem as suas atividades profissionais futuras, com o que
se tornam tambm pessoas mais conectadas a outros sons de suas existncias.
Mas isso no deve ser entendido como algo que impea a pessoa de, em qualquer
fase de sua vida, vir a gostar de msica, de aprender a tocar um instrumento, de
se educar musicalmente.
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lidade, com excesso de disciplina, onde no se podia falar, nem quase perguntar,
nem expressar angstias, dvidas, medos. Quem quase no entrou em pnico
diante da ameaa de uma prova escrita e sem consulta ou, ento, sentiuse
inseguro e na expectativa de algum tipo de reprovao, relacionada avaliao,
pelo professor, do nosso (mau) comportamento?
Essa pardia, to simples, como tambm a letra original, pode suscitar vrias
perguntas: por que, de repente, no h ou no havia felicidade na escola ou na
educao? Ser que isso teria a ver, sob algum aspecto, com a falta de sensibi
lidade das pessoas que planejavam a educao e a avaliao na escola e daque
las que apenas aplicavam o que as outras pensavam, sem consultar os maiores
interessados no processo, ou seja, os prprios alunos? O que estaria por detrs
dessa aparente falta de sensibilidade, dessa concepo bancria de educao,
que apenas transmite contedos, sem dialogar com a cultura de quem aparente
mente, para aquela perspectiva educacional, s aprende e nada tem a ensinar?
Qual a viso de mundo, de natureza humana, de direitos, de direitos humanos,
de desenvolvimento humano que fundamenta essa prtica? Quais as ideologias
presentes nesse tipo de ensino? E a servio de que sociedade e de que educao
est esse tipo de pedagogia?
No h uma resposta simples a essas perguntas complexas. De qualquer for
ma, no difcil inferir, por nossas experincias remotas e pelo que viemos at
aqui analisando que a escola que tivemos e, em muitos casos, que ainda temos
separava e ainda separa razo de emoo, trabalhando mais os conhecimentos
cientficos e menos com os saberes prvios dos alunos, com as manifestaes
da sua cultura. Essa escola insistia e continuava tantas vezes teimando em no
incorporar ao seu currculo o que se passava na vida dos alunos, ou seja, a sua
cultura primeira, as suas experincias prvias, entre elas, as artsticas, como a
msica. Uma escola que no politiza o ato educativo e que, portanto, distancia
se dos verdadeiros interesses dos alunos e da possibilidade de contribuir para a
educao que emancipa, que transforma o estudante em cidado ativo, sujeito
de sua prpria histria.
Quando a escola mais sensvel aos saberes e prpria sensibilidade de seus
aprendizesensinantes e de sua comunidade, ela, aos poucos, consolida uma nova
cultura interna e aprende a utilizar, mais e mais, as mltiplas linguagens, as multir
referencialidades humanas e o potencial criativo das crianas, dos adolescentes, dos
jovens, dos adultos e das pessoas idosas, que tanto tm a nos ensinar e, tambm,
evidentemente, a aprender com as mais jovens, sempre. Dessa forma, ela comea
a aproveitar melhor essa energia social e cultural presente na comunidade tan
tas vezes considerada invisvel, por mais que esteja presente na vida concreta e
real desta e a fortalecer vnculos relacionais e criativos de toda a comunidade
escolar, o que acaba tendo reflexos positivos na sala de aula, nas aprendizagens
escolares e na educao em geral.
A msica, para alm de sua difuso pelos meios de comunicao de mas
sa rdio e tev, principalmente e, mais recentemente, pela internet, que,
infelizmente, a cada dia tendem a pensar mais no dinheiro que ganham com
a msica e menos na qualidade musical e artstica delas, o que se aplica tam
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bom lembrar que tanto a msica como a educao podem ser conservadoras
ou revolucionrias, inclusivas ou, ao contrrio, utilizadas para manter uma ordem
dominante, preestabelecida, excludente, que no deve ser contestada.
Trabalhamos para que arte e educao contribuam para dar mais sentido s
aprendizagens humanas transformadoras e mudancistas, mais do que simples
mente inovadoras. Queremos combinar no s os conhecimentos cientficos in
ter e transdisciplinares, mas, sobretudo, considerar outros saberes, geralmente
desprezados pela cincia, relacionados s subjetividades, sensibilidades e senti
mentos das pessoas, que vise uma educao integral, relacionada totalidade
do sentirpensarserfazer humanos. Essa uma caracterstica marcante do que
chamamos de educao intertranscultural.
Por esses e outros motivos, buscar coerncia entre teoria e prtica uma obri
gao de todo msico e de todo educador.
S para dar mais um exemplo, em minhas atividades profissionais aulas, oficinas,
palestras, reunies, encontros de trabalho etc. tenho, algumas vezes, experi
mentado o preconceito de quem ainda considera a msica uma prtica menor,
dicotomizando arte e cincia e relegando s artes em geral e, especialmente
prpria msica, um lugar secundrio, como se ela fosse apenas um adorno, uma
ornamentao admitida em determinadas atividades educacionais e cientficas.
Considerase, nesses casos, que ao dedicarmos mais tempo e sentido msica,
perdemos tempo e deixamos de investir em maior qualidade acadmica, o que no
nem necessariamente vlido, nem verdadeiro, pois depende muito do ponto de
vista de quem analisa e, principalmente, da histria de cada pessoa e da concepo
de educao, de cincia e de arte que adotada. Mas, felizmente, posso tambm
afirmar que esses casos acontecem cada vez menos, pois educadores, msicos,
artistas e cientistas, de forma geral, j tm compreendido melhor a importncia
dessa associao que, na verdade, sempre deveria acontecer.
Tem valido a pena insistir e inserir a msica nas referidas atividades profissio
nais. Sem deixar de ser tambm um educador, nem pedagogizar a msica. Tenho
tido, nessas oportunidades, a possibilidade de refletir e provocar reflexes que
se baseiam nas prticas, nas experincias simblicas, representativas e cientficas
de meus alunos, alunas e das pessoas com quem compartilho essas vivncias,
que tanto me ensinam.
Aproveitando a experincia musical de quem estudou violo erudito, popular,
guitarrajazz e canto coral alm de minhas autoincurses pelo mundo da compo
sio musical e potica, comecei a associar, mais sensitiva do que cientificamente,
msica e educao. E sempre, ou quase sempre, tenho obtido timas respostas
nessas atividades, pois, o que afirmo em teoria, mostrase na prtica: as pesso
as se emocionam diante da msica e, assim, aprendem e ensinam melhor, mais
sensibilizadas, menos resistentes s mudanas, e passam a refletir criticamente
sobre as suas prprias prticas.
Como escreveu um recente amigo:
[...] a msica sentimento e pensamento. Chico Buarque, ao confrontar
se com a aspereza da censura militar, no relutou em mandar para um
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CONTEXTURA DE CRISES E
DIALOGAO: o legado da radicalidade
crtica de Paulo Freire para o debate em
educao superior popular
reinaldo Vicente da Costa Jnior82
RESUMO
O presente texto trata, de forma concisa e teoricamente reflexiva, da cami
nhada intelectual de Paulo Freire e de sua prxis crtica em relao ao nvel
superior de ensino brasileiro. Temse como referncia o envolvimento de Freire
com prticas pedaggicas capazes de problematizar a Leitura do Mundo com
base no dilogo e na redefinio da posio de seus atores nesse processo.
Amparase em leituras e discusses de alguns textos seminais, como Educao
e atualidade brasileira (1959) e O professor universitrio como educador
(1962), para compreender o importante, pertinente e substancial legado crtico
sobre a educao superior em momentos que indicavam crises em contexturas
de conflito, antinomia e contradio entre grupos e fraes de classes sociais.
Pretende trazer ao debate contemporneo, de contexto capitalista globalizante
e regulaes transnacionais domesticantes, elementos analticos importantes
a fim de discutir o papel do espao universitrio para o fortalecimento da
participao social, para o empoderamento popular nas tomadas de deciso
poltica bem como para uma reengenharia social e democrtica em tempos de
crise. Tem como ponto de partida algumas aes pedaggicas na poltica da
educao superior brasileira que se propem a refazer e reinventar o papel
da universidade na busca dessa participao e contribuio popular para a
construo de conhecimento acadmico.
PALAVRASCHAVE
Paulo Freire, educao superior, contextura, dialogao.
82. Bacharel e licenciado em Histria pela Universidade de Braslia (UnB), mestre em Educao pela
Universidade Nove de Julho (UNINOVE), doutorando em Educao pela Universidade Nove de Julho
(UNINOVE). Trabalhou como educador em escolas pblicas do ensino fundamental, mdio, EJA e unidades
de internao socioeducativa no Distrito Federal e So Paulo. Contato: dacostajr@gmail.com.
214
ABSTRACT
This article presents, in a short and theoretically reflexive manner, the Paulo Freires
intellectual journey and his critical praxis about the Brazilian higher education. It
takes as reference the Freires involvement with pedagogical practices that are
able to read the world from the dialogue and the redefinition of actors on this
process. It bases on readings and discussions of his seminal writings, such as Edu
cao e atualidade brasileira (1959) and O professor universitrio como educador
(1962), to understand the important, pertinent and substantial critical legacy on
higher education in times indicating crisis in contexturas of conflicts, antinomy and
contradiction between groups and fractions of social classes. It intends to bring to
the contemporary debate, in a context of globalized capitalism and domesticated
transnational regulations, a set of analytical elements to discuss the role of univer
sity for the strengthening of social participation, for the popular empowerment in
political decisionsmakings as well as for social and democratic reengineering in
times of crisis. It has as a starting point some pedagogical actions in the Brazilian
higher education policy, which propose reinventions and remakings on the role
of university in search of popular participation and popular contribution to the
construction of academic knowledge.
KEYWORDS
Paulo Freire, higher education, contextura, dialogao.
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219
RESUMO
Este artigo parte de reflexes desenvolvidas no componente curricular do
curso Educao Popular e Pedagogia Freiriana, ministrado pela autora no Centro
de Formao de Professores (CFP), da Universidade Federal de Campina Grande
(UFCG). O referido curso oferecido para graduandos do curso de Pedagogia. O
objetivo foi analisar como estudantes de Pedagogia desse campus apreendem em
sua formao acadmica o pensamento de Paulo Freire. O estudo baseouse nos
referenciais tericos desse autor. Na metodologia, utilizamos o mtodo dialgico
reflexivo. Os resultados apresentamse de forma positiva e crtica, uma vez que
para muitos graduandos a primeira vez que se deparam com as ideias de Paulo
Freire e que comeam a transformar criticamente suas vidas, por meio da assuno
de posturas que rompem com o estabelecido.
PALAVRASCHAVE
Formao docente, pensamento freiriano, transformao, criticidade.
ABSTRACT
This article is part of the reflections developed in the curriculum component of
Popular Education and Freirean Pedagogy course, taught by the author at the
Teacher Training Center of UFCG. This course is offered to graduate students in
Education. The goal was to analyze how students perceive in their academic training
the thought of Paulo Freire. The study was based on the theoretical frameworks
84. Possui doutorado em Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUCSP). Foi bol
sista do Programa Internacional de Bolsas da Fundao Ford e do CNPq. Atualmente professora adjunta
da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG) e atua como pesquisadora nos temas: diversidade
racial, formao de professores e ensinoaprendizagem. Contato: risomar60@gmail.com.
220
KEYWORDS
Teacher training, Freirean thought, social transformation.
221
INTRODUO
Ao estudar o pensamento freiriano na universidade, com graduandos da licen
ciatura em Pedagogia, descobrese que a pedagogia da dialogicidade constituise
ainda a mola propulsora para a libertao de sujeitos, mediatizados pelo mundo.
Para esse autor, no se pode realizar educao com arrogncia, sem humildade,
sem f, pois tais posturas conduzem o homem ignorncia.
Desse modo, adotar a pedagogia da dialogicidade na graduao levanos a en
tender que ela ainda bemvinda para os sujeitos, pois ao se perceberem como
seres pensantes e crticos empreendem mudanas em suas vidas. gratificante
verificar que ao manterem contato com as ideias de Freire, alunos e alunas, que
antes no se percebiam como capazes, sentem que podem mudar a realidade
em que esto inseridos(as), pois essa pedagogia conduz a libertao do sujeito.
No entanto, incompatvel adotar a pedagogia freiriana com arrogncia, que
gera autossuficincia e nega o dilogo, porque o sujeito arrogante no tem hu
mildade nem f nos homens, fator primordial para abertura ao novo, para fazer
a diferena e desenvolver um dilogo verdadeiro.
Atualmente, ao estudar Paulo Freire em cursos de Pedagogia no Brasil, percebe
se a importncia que esse pensador teve e tem para despertar um pensamento
crtico nos educandos, bem como na sociedade em geral. Ao conhecer o modo
como esse autor props e desenvolveu seu fazer pedaggico, eles se encantam
pelo saber, percebendose como seres pensantes e capazes de realizar mudanas
em si e no seu contexto social.
A experincia como educadora na disciplina Educao Popular e Pedagogia Freiriana
no curso de Pedagogia do Centro de Formao de Professores (CFP) da Universidade
Federal de Campina Grande (UFCG), em Cajazeiras, tem possibilitado crescimento
mtuo, quando passamos a perceber, com os educandos, a realidade numa perspec
tiva crtica, problematizandoa, o que faz com que muitos alunos se comprometam
ainda mais com o curso e, consequentemente, com uma educao transformadora.
Esse modo de perceber ocorre por conhecerem, no seu curso de graduao,
uma prtica pedaggica que valoriza o dilogo. Na proposta de Freire (1998), o
indivduo que tem um pensar ingnuo vive acomodado, aceita as imposies sociais
sem criticlas, pois o pensar ingnuo requer a acomodao e leva escravido, en
quanto o pensar crtico requer a transformao e conduz libertao. Para romper
com essa postura de acomodao, preciso querer mudar, o que no ocorre de
imediato, processual, e parcela considervel de educandas e educandos chegam
ao final do curso sem desenvolverem a vontade de mudana.
Para que o sujeito se aproprie do novo, como um ser crtico e capaz de com
preender o mundo em que vive, sabendo distinguir o seu agir neste mundo,
requer fora de vontade e muita busca, pois toda a estrutura social para levar
acomodao, ao imobilismo poltico e intelectual, o qual pode ter na educa
o seu principal veculo de realizao, por meio de prticas antidialgicas. Tal
postura contrapese ao primeiro objetivo da educao problematizadora, que
para Paulo Freire deve ser o de ultrapassar o nvel da conscincia real e atingir
o da conscincia possvel.
222
223
CONCLUSO
Assim, ao fazer com que alunos e alunas sujeitos sociais percebam que a
educao pode proporcionar um agir diferenciado em todos os mbitos, ajudando
os tambm a desenvolver tais aes em suas prticas pedaggicas futuras, nos
vrios espaos onde atuaro como educadores, nos faz pensar em realizar uma
ao contnua de trabalho voltado para essa perspectiva. Mesmo sabendo que
no h uma adeso majoritria de educandos e educandas, fica a expectativa de
que essa experincia seja adotada tambm na educao bsica, em que esses
educandos j atuam, ou iro atuar, num futuro prximo.
Assim, realizar essa experincia na graduao tem sido gratificante, pois per
cebemos, ao final do curso/semestre, que muitos educandos mudaram sua for
ma de estar e de ser no mundo, mediatizados pelas ideias de Paulo Freire. Tais
ideias os faz sentiremse mais empoderados a fim de enfrentarem as diferentes
realidades com as quais se deparam no cotidiano de suas vidas, como sujeitos
sociais que buscam construir uma cidadania plena, sem se deixarem enganar por
falsas propostas, daqueles que desejam continuar oprimindoos, sem que sejam
contestados ou confrontados.
Essa forma de perceber a si e a realidade social levam alunos e alunas a buscarem
transformar situaes at ento estatizadas, que s cerceiam a liberdade daqueles
e daquelas que a elas se submetem, sem compreenderem onde esto e por que
so desrespeitados em sua humanidade. Assim, conclumos nossa reflexo com
Freire (1998, p. 111): Ensinar exige compreender que a educao uma forma
de interveno no mundo.
224
REFERNCIAS
FREIRE, Paulo. Pedagogia do oprimido. 17 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
______. Pedagogia da esperana: um reencontro com a pedagogia do oprimido. 2
ed. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1993.
______. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. 9 ed.
So Paulo: Paz e Terra, 1998.
______. Carta de Paulo Freire aos professores, Estudos Avanados, vol. 15, n. 42,
2001, p. 259269.
225
RESUMO
No ano de 2013, comemorouse o cinquentenrio das 40 Horas de Angicos,
experincia pioneira de alfabetizao de adultos, empreendida pelo educador
Paulo Freire, que em 1963 alfabetizou 300 agricultores da regio semirida do
Rio Grande do Norte. O trabalho de Freire, que se insere num contexto de cam
panhas e projetos de combate ao analfabetismo no Brasil no sculo XX, assumiu
papel de destaque entre os movimentos de grande envergadura no campo da
Educao de Jovens e Adultos e de Educao Popular em funo da sua proposta
pedaggica, que aliava a alfabetizao politizao dos sujeitos. De meados
do sculo XX aos nossos dias, campanhas, projetos e programas se sucederam
sem atingir os objetivos a que se propuseram. As razes para o insucesso so
explicitadas em funo de fatores econmicos, polticos ou sociais, o que nos
d a impresso de uma inrcia, fruto de uma impotncia ou vontade poltica do
Estado brasileiro em mudar a realidade nesse campo. Passados 50 anos da ao
de Freire, Angicos possui ndice estimado de analfabetismo da ordem 26,34%, o
que corresponde, em nmeros absolutos, a mais de 3 mil habitantes! Neste tra
balho, discorremos acerca dos esforos empreendidos pela Secretaria Municipal
de Educao, pela Secretaria de Estado de Educao e Cultura (SEEC/RN) e pela
85. Pedagoga, mestra e doutora em Educao. professora ajunta II da Universidade Federal Rural do
Semirido (Ufersa), Campus de Angicos (RN). Coordena o projeto Memorial Paulo Freire: Museu e
Centro de Formao, no Campus de Angicos. coordenadora adjunta do Frum Potiguar de Educao de
Jovens e Adultos e membro do Conselho Estadual de Educao do Rio Grande do Norte. integrante do
Grupo Interministerial (GTI) Poltica Nacional de Educao Popular (coordenado pela SecretariaGeral da
Presidncia da Repblica) e lder do Grupo de Pesquisa Paulo Freire: Gnoseologia, Realidade e Educao
(CNPq). Contato: rdiana@ufersa.edu.br.
86. Graduado em Filosofia pelo Instituto Salesiano de Filosofia (Insaf Recife) e em Teologia pelo Athe
neu Pontificio Regina Apostolorum (Roma). mestre em Filosofia pela Pontificia Universitas Gregoriana
(Roma) e doutor em Filosofia pela Pontificia Studiorum Universitas A S. Thoma Aq. In Urbe (Roma) no
Mtodo Paulo Freire. professor no Seminrio So Pedro e professor adjunto I da Universidade Federal
Rural do Semirido (Ufersa), Campus de Angicos (RN). Coordena o Cursinho PrUniversitrio Popular
da Ufersa, Campus de Angicos (RN). Contato: edermarinho@ufersa.edu.br.
226
PALAVRASCHAVE:
Educao de Jovens e Adultos, Educao Popular, 40 Horas de Angicos.
ABSTRACT
In the year 2013 was celebrated the fiftieth anniversary of 40 Horas de Angicos,
pioneering experience of adult literacy, undertaken by the educator Paulo Freire,
who in 1963 literate 300 farmers in semiarid region of Rio Grande do Norte .
Freires work, which is part of a context of campaigns and projects to combat
illiteracy in Brazil in the twentieth century, assumed a prominent role among the
major movements in the field of Adult Education and Popular Education, in accor
dance with their pedagogical approach that combined literacy politicization of the
subject. In the midtwentieth century to the present day, campaigns, projects and
programs have succeeded without reaching the goals they have set. The reasons
for failure are explained in terms of economic, political or social factors, which
gives us the impression of inertia, the result of impotence or political will of the
Brazilian government to change the reality in the field. After 50 years of Freire
action, Angicos has an estimated illiteracy rate of around 26.34%, which corre
sponds to, in absolute numbers, more than 3000 people! In this paper, we discus
about the efforts of the City Department of Education, the State Department of
Education and Culture and the Federal Rural University of the SemiArid (Ufersa)
on the occasion of signing the Paulo Freire Pact for EJA in 2013.
KEYWORDS
Youth and Adult Education, Popular Education, 40 Horas de Angicos.
227
JUSTIFICATIVA
A presena de Paulo Freire no cenrio norteriograndense se deu por convite do
governo do estado, o ento governador Aluzio Alves, para efetivar a experincia
de alfabetizao em Angicos, cidade natal de Alves. Alm de fazer a ressalva da no
interferncia poltica na sua ao, Freire aceitou os recursos para a ajuda de custo
dos graduandos da Universidade Federal de Pernambuco (UFPE), da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte (UFRN) e de alguns estudantes secundaristas que
acreditaram e se dispuseram a colaborar com sua proposta pedaggica. Mais do
que um projeto de alfabetizao, a ao significou lanar as bases para um amplo
projeto de Educao Popular e de construo de um novo projeto de pas que
primasse pelas relaes democrticas.
As experincias pessoais de vida, somadas ao contexto em que estava inserido
no incio de sua carreira como educador, desafiaram Paulo Freire a buscar respos
tas, no campo da educao, para os graves problemas que o Brasil enfrentava, em
especial, na regio do Nordeste (marcada at hoje por baixos indicadores sociais).
Sua primeira experincia foi no Servio Social da Indstria (Sesi), no qual trabalhou
no perodo de 1947 a 1957 com famlias operrias nos Crculos de Pais e Professo
res. L, experimentou o que ele mesmo chamou de uma educao social. Desde
seus primeiros escritos, Freire se comprometeu com a construo da conscincia
crtica e com uma nova maneira de educar que contribusse para que as pessoas
pudessem analisar melhor a realidade vivida e para que fossem capazes de agir
sobre ela de forma reflexiva, transformandoa. Para ele, refletir sobre educao
refletir sobre o prprio ser humano, pois educar promover a capacidade de
interpretar o mundo e agir para transformlo.
Mas anterior ao conhecido projeto de Freire, outras iniciativas direcionadas
ao combate ao analfabetismo foram empreendidas. A primeira Campanha de
Educao de Adultos se deu no ano de 1947. Ela foi instituda pelo Governo Fe
deral e foi desenvolvida pelo Ministrio da Educao, mas ainda nos moldes de
alfabetizao tradicional que simplesmente desenvolviam o ensino da leitura, da
escrita e do contar, sendo inteiramente alienante na sua metodologia (GERMANO,
1989, p. 23). No entanto, foi um marco para a discusso sobre o analfabetismo e
a educao de adultos.
A partir do final da dcada de 1950, a criao de campanhas se intensificou.
Assim, foram criadas: em 1958, as Escolas Radiofnicas, no estado do Rio Grande
do Norte, que evoluiu para uma ao mais abrangente denominada de Movimen
to de Educao de Base (MEB), em 1961; a Campanha de P no Cho tambm se
Aprende a Ler, no municpio de Natal (RN), em 1961; as 40 Horas de Angicos, na
referida cidade, interior do Rio Grande do Norte, em 1963; o Movimento Brasilei
ro de Alfabetizao (Mobral), de abrangncia nacional, em 1967; o MOVA, criado
por Freire em So Paulo em 1989, que evoluiu dando origem, em 2003, ao Projeto
MOVA Brasil. Nesse mesmo ano, o Ministrio da Educao (MEC) lana o Programa
Brasil Alfabetizado (PBA), ainda em vigncia.
As Escolas Radiofnicas, que faziam parte do Servio de Assistncia Rural
(SAR), foram uma das aes sociais do Movimento de Natal, realizada pela
228
229
mas foi interrompido logo aps o Golpe Militar de 1964, que ps fim ao sonho
de transformao do pas por meio da alfabetizao politizada e forou Paulo
Freire ao exlio. Esse trabalho de Freire foi o nico que, alm da sua ao no
territrio nacional, tambm foi levado e praticado com xito em outros pases
do mundo, principalmente no hemisfrio sul: Amrica Latina e frica.
Em Angicos, psGolpe Militar, a ideologia governamental atuou na inteno de
cancelar a memria da experincia, aplicando aos atores do sucesso (coordenado
res dos Crculos de Cultura e educandos), o terror da designao de subversivos
e punindoos com a imposio do silncio obsequioso sua fora ostensiva. Todo
o material encontrado da experincia foi destrudo.
Angicos passa, ento, novamente, a ser colocada entre os incontveis munic
pios estatizados no tempo e no espao. Paciente na inrcia da ignorncia imposta
pelo obscurantismo dos que temiam perder o poder de dominar por meio da
ignorncia do povo. O tempo passa, as pessoas morrem, as letras desaparecem
com o consumirse do papel, os regimes mudam, mas os ideais de mudana no
desaparecem, no morrem, so eternos.
No ano do cinquentenrio das 40 Horas de Angicos, observamos que a pequena
chama acesa por Freire no corao dos angicanos no sucumbiu ante a obscurida
de dos tempos de trevas a que ficaram sujeitos. Com a chegada da Universidade
Federal Rural do Semirido (Ufersa), Campus de Angicos, o trabalho de resgate
das aes de Freire foi retomado.
RESULTADOS ESPERADOS
Para se compreender o cenrio e situar o trabalho de Paulo Freire, apresentamos
algumas aes no campo da EJA e da Educao Popular: a Assinatura do Pacto
Paulo Freire pela EJA, a construo do Memorial Paulo Freire: Museu e Centro
de Formao e a construo do Plano Municipal de Educao, alinhado ao novo
Plano Nacional de Educao, sancionado pela presidenta da Repblica no ltimo
dia 26 de junho de 2014.
O Memorial constituirse num espao de registro e difuso dos bens da cultura
material e imaterial produzidos por Paulo Freire, por meio da oferta de exposies
permanentes, de exposies temticas peridicas, de apresentaes culturais, de
cursos de formao de professores, de oficinas, congressos, colquios e seminrios,
entre outros; local de registro e de resgate sistemtico da memria histrica e
cultural da EJA e da Educao Popular na regio do semirido norteriograndense;
e espao de concepo e de execuo de prticas inovadoras e interdisciplinares
proposta pedaggica de Freire.
Por fim, destacamos que, no obstante terem existido tantos empecilhos, 50
anos depois, a pedagogia freiriana to atual como fora no passado. Mais recen
temente, o Governo Federal lanou o Marco de Referncia da Educao Popular
para as Polticas Pblicas, alicerado nos princpios freirianos.
230
REFERNCIAS
FVERO, Osmar. Paulo freire: primeiros tempos, Revista Em Aberto INEP,
vol. 26, 2013, p. 4762. Disponvel em: <www.dhnet.org.br/educar/40horas/
favero_paulo_freire_primeiros_tempos.pdf> (acesso em 3 dez. 2014).
FERRARI, Alceu. Igreja e desenvolvimento: o movimento de Natal. Natal: Fundao
Jos Augusto, 1968.
GERMANO, Jos Willington. Lendo e aprendendo: a Campanha de P no Cho. 2
ed. So Paulo: Autores Associados/Cortez, 1989.
RIBEIRO, Ricardo Alaggio. Aliana para o Progresso e as relaes BrasilEstados
Unidos. Tese (Doutorado em Cincia Poltica). 375f. Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2006.
231
RESUMO
Entendemos que a construo de conhecimentos pelo futuro professor de
crianas de 0 a 6 anos deve estar pautada numa concepo de Educao Popu
lar permeada pelos pressupostos de uma educao libertadora, estabelecendo
estreita relao entre prtica/teoria/prtica, conforme predicado, entre outros,
pelo educador Paulo Freire. Em razo disso, o objeto desta pesquisa a formao
de professores nos cursos de Pedagogia, produzindo conhecimento sobre as
caractersticas e especificidades da formao dos futuros professores da faixa
etria aludida. Fundamentase nos estudos sobre ensino superior, formao de
professores, currculo e infncia. Como objetivo, busca identificar e analisar os
pressupostos pedaggicos do curso de Pedagogia para a educao das crianas
pequenas, tendo como universo de pesquisa um curso de Pedagogia de uma ins
tituio pblica de ensino superior, localizada na cidade de So Paulo (SP), Brasil.
A metodologia utilizada est baseada na abordagem qualitativa e adotar, como
procedimentos de pesquisa, levantamento e anlise documentais, entrevistas
87. Apoio: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp) e Fundao Maria Ceclia
Vidigal (FMCV).
88. Psicloga. Mestre e doutora em Educao. Docente do Programa de Mestrado em Gesto e Prticas
Educacionais (Progepe) na Universidade Nove de Julho (Uninove). Lder do grupo de Pesquisa Educao
Infantil e Formao de Professores (Grupeiforp). Atuou na Gesto de Projetos Educacionais no Instituto
Paulo Freire (20072011). Contato: roberta.stan@hotmail.com.
89. Doutora e mestre em educao. Graduada em Psicologia e em Pedagogia com especializao em
Psicopedagogia. Docente do Programa de Mestrado em Gesto e Prticas Educacionais (Progepe) na Uni
versidade Nove de Julho (Uninove). Pesquisadora do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e
Tecnolgico (CNPq). Contato: ligia@uninove.br.
90. Socilogo. Mestre em Geografia Humana e doutor em Educao. Professor e pesquisador do PPGE
Uninove. Lder do Grupo de Pesquisa em Polticas de Educao Superior (Grupes) desse programa. Parti
cipou, no Instituto Paulo Freire de So Paulo (IPFSP), do projeto de pesquisa Globalizao e Educao,
nos anos 2008 e 2009. Contato: edusantos_br@ig.com.br.
232
PALAVRASCHAVE
Crianas pequenas, curso de Pedagogia, ensino superior, formao de professores.
ABSTRACT
We understand that the construction of knowledge by future teacher for children
of 06 years old should be guided in a concept of Popular Education permeated
by assumptions of a liberating education, establishing close relationship between
practice/theory/practice as predicated among others by the educator Paulo Freire.
As a result, the object of this research is to train teachers in Pedagogy courses,
producing knowledge about the characteristics and specificities of the future
teachers training for the referred age. It is based on studies on higher education,
teachers training, curriculum and childhood. The objective is to identify and ana
lyze the pedagogical purposes of Pedagogy courses for the education of young
children, whose research universe is a Pedagogy course in a public high education
institution, located in the city of So Paulo (SP), Brazil. The methodology applied
is based on a qualitative approach and will adopt, as research procedures, survey
and documentary analysis and interviews with semistructured questionnaire for
teachers and with open and closed questions for students. The partial results of the
ongoing investigation presents how the politicalpedagogical plan of the course
conceives the formation of the pedagogue and what teachers and students think
about the proposed curriculum, regarding especially the preparation of future
teachers to work in early childhood education.
KEYWORDS
Higher education, Pedagogy course, young children, teachers training.
233
JUSTIFICATIVA
Cada vez mais, no Brasil, a rea da educao tem investido em pesquisas que
visam a contribuir com a reflexo, a anlise e a interveno no campo da educao
infantil, especialmente em temas como os da infncia e das polticas pblicas para
crianas de 0 a 6 anos (FARIA, 1995 e 2012) e de formao de professores para a
mesma faixa etria (GOMES, 2009; CAMPOS, 1999)91.
Esses autores demonstram em seus estudos a limitao que persiste quanto s
concepes de infncia que embasam as polticas para a educao infantil, qual
seja: ainda se compreende a criana como algum dependente do adulto, como
algum que no reconhecido como sujeito de sua prpria histria, portanto,
sujeito de direitos que lhe so fundamentais para que possa exercer sua cidadania
desde a infncia. Nessa direo, as diretrizes educacionais adotadas na educao
das crianas de 0 a 6, a gesto escolar e as propostas curriculares permanecem
como objetos de estudo e debate no campo da educao.
Diante de tal realidade, constatase que a formao dos professores da educao
infantil tem adquirido certa preeminncia nas polticas praticadas tanto pelos sistemas
de ensino da educao bsica quanto pelos da educao superior. Basta ver que, nos
ltimos anos, os trabalhos apresentados no GT 7 (crianas de 0 a 6 anos) e no GT 8
(formao de professores) da Associao Nacional de PsGraduao em Educao
(Anped) registram resultados de pesquisas que enfatizam a anlise de polticas, mo
delos, propostas curriculares, concepes e prticas pedaggicas para a formao
inicial e continuada de professores para a educao das crianas de 0 a 6 anos.
Esperase, com este trabalho, contribuir com os estudos sobre formao inicial
e continuada de professores que atuam com crianas nessa faixa etria, especial
mente com as anlises sobre concepes de educao e infncia e sobre as prticas
pedaggicas nesse campo. O objetivo aportar conhecimento novo que ilumine
processos de (re)orientao curricular dos cursos de ensino superior para esse nvel
de ensino. O horizonte estratgico o de capacitar docncia professores que vo
exercla com um pblico infantil majoritariamente advindo de famlias pertencentes
a segmentos cultural e economicamente desfavorecidos da populao. Com base nas
prticas sociais e culturais desses segmentos, esperase apreender os elementos que
ajudem a construir um processo de formao inicial de professores comprometido
com os princpios da educao superior popular, como tm defendido alguns auto
res (FLEURI, 1989; BEISIEGEL, 1982; BRANDO, 2000 e 2005; GADOTTI, 1983, 2006)
e instituies como o Instituto Paulo Freire (IPF)92 que assumem os pressupostos
91. Cabe esclarecer, desde logo, que neste projeto utilizaremos indistintamente os termos educao infan
til ou educao dos pequenos, ou ainda educao das crianas, para nos referirmos a esse contingente
etrio especfico (0 a 6 anos), que pelas normativas legais est dividido em educao infantil e primeiro
ano do Ciclo I do ensino fundamental.
92. Especificamente a esse respeito, cabe consultar a Carta dos Sonhos da Califrnia (California Dreams Charter
em sua verso inglesa) emitida aps a realizao do VIII Encontro Internacional do Frum Paulo Freire, em Los
Angeles, estado da Califrnia (EUA), entre os dias 19 e 22 de setembro de 2012, cujo tema central foi A edu
cao e a justia social de Paulo Freire. Nesse documento, numa demonstrao de absoluta contemporaneidade
em relao s temticas educativas globais, os signatrios, advindos de todos os continentes, tomaram como
234
da educao libertadora de Paulo Freire (1977, 1996, 2005, 2007) como referncia
fundamental para se compreender as mudanas e transformaes que esto se
dando, atualmente, nesse nvel de ensino, no Brasil.
OBJETIVOS
Identificar e analisar os pressupostos pedaggicos das propostas curriculares de
curso de formao de professores (Pedagogia) para a educao de crianas de 0 a 6
anos, em especial as concepes de infncia, de cuidar e de educar que apresentam.
Identificar e analisar as estratgias didticopedaggicas e metodolgicas uti
lizadas nesse curso no que se refere s relaes entre teoria e prtica no campo
da educao infantil.
235
RESULTADOS PRELIMINARES
O curso de Pedagogia pesquisado est organizado em sua estrutura curri
cular com durao mnima de nove semestres (quatro anos e meio). So 28
disciplinas obrigatrias de formao comum e 11 optativas eletivas, sendo
que a escolha destas ltimas caracteriza a opo que o discente far entre os
trs percursos formativos oferecidos: Escolarizao e Docncia; Poltica e
Gesto; Educao e Cultura.
As disciplinas cujas ementas tratam de questes relacionadas s concepes de
educao infantil, infncia e criana, e que tm por objetivo preparar mais espe
cificamente os professores para o exerccio docente com crianas de 0 a 6 anos
so as seguintes: uma disciplina obrigatria Educao Infantil e trs optativas
eletivas: Brinquedos e Brincadeiras na Educao Infantil; Arte e Educao Infantil
II: Dana e Teatro, e Educao Infantil e Sociedade.
Os depoimentos dos professores entrevistados revelam insatisfao e posicio
namento crtico quanto ao projeto pedaggico e curricular do curso de Pedago
gia, implantado desde 2011 na instituio e que segue as Diretrizes Curriculares
Nacionais da Pedagogia (Resoluo CNE/CP n 1, 2006). Para as professoras, o
curso de Pedagogia no forma um profissional com competncia tcnica e poltica
para enfrentar, em seu exerccio profissional, desafios to complexos no mbito
da gesto, da docncia (educao infantil, educao fundamental e educao de
adultos), da pesquisa e da educao com segmentos populares.
O que se constata a permanncia da fragmentao da proposta curricular
que se concretiza numa estrutura disciplinar que desfavorece a formao de um
profissional capaz de articular teoria e prtica, na perspectiva da prxis defendida
por Paulo Freire, ou seja, de aoreflexoao.
236
REFERNCIAS
BARDIN, L. Anlise de contedo. Lisboa: Edies 70, 1977.
BEISIEGEL, C. R. Poltica e Educao Popular: a teoria e a prtica de Paulo Freire no
Brasil. So Paulo: tica, 1982.
BRANDO, Carlos Rodrigues. Educao Popular na Escola Cidad. Petrpolis: Vo
zes, 2000.
______. Paulo Freire o menino que lia o mundo. So Paulo: Unesp, 2005.
CAMPOS, Maria Malta. Educar e cuidar: questes sobre o perfil do profissional
de educao infantil. In: BRASIL. Por uma poltica de formao do profissional em
educao infantil. Braslia: MEC/SEF/Coedi, 1994, p. 3242.
______. A formao de professores para crianas de 0 a 10 anos: modelos em
debate, Educao & Sociedade, vol. 20, n. 68, dez., 1999, p. 126142.
FARIA, Ana Lcia Goulart de (org.). Grandes polticas para os pequenos. Campinas:
Papirus, 1995 (Cadernos Cedes, 37).
______; AQUINO, Ligia Maria Leo (orgs.). Educao infantil e PNE: questes e ten
ses para o sculo XXI. Campinas: Autores Associados, 2012.
FLEURI, Reinaldo Matias. Educao Popular e universidade. Piracicaba: Unimep,
1989 (Srie Aberta).
FREIRE, Paulo. Extenso e Comunicao? Rio de Janeiro: Paz e Terra,1977.
______. Pedagogia da autonomia saberes necessrios prtica educativa. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1996.
______. Pedagogia do oprimido. 46 ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005.
______. Poltica e educao. 8 ed. Indaiatuba: Vila das Letras, 2007.
GADOTTI, Moacir. Universidade e Educao Popular na Amrica Latina o intercmbio
das experincias no I Seminrio Internacional de Educao Popular. Boletim ANDES,
vol. 3, n. 14, So Paulo, jun. 1983.
______. Pensamento pedaggico brasileiro. 8 ed. Revista e ampliada. So Paulo:
tica, 2006.
237
238
O DISCURSO POLTICOIDEOLGICO
DE FREIRE E SUA RELAO COM O
OPRIMIDO
Srgio Loureno Simes93
RESUMO
Neste texto, examinamse alguns neologismos de Paulo Freire, em sua relao
morfossintticosemntica, para compreender, em profundidade, sua prxis, j
que foram criados ao longo de sua caminhada, em ato, comprometida com a luta
pela libertao dos oprimidos. Discutese a inteno do pensador da educao em
construir um discurso que desse conta de precisar seus ideais epistemolgicos no
trato da educao, tendo como propsito demonstrar que a revoluo educacio
nal s possvel pelo reconhecimento das alteridades e que a transformao do
pensamento se efetiva pelo agir no e pelo mundo com base no olhar do oprimido.
Alm disso, buscase corroborar a hiptese de que as expresses foram criadas
e postas estrategicamente no contexto para dar fora expressiva e consistncia
semntica anlise da realidade e deixar clara sua opo polticopedaggica
pelo oprimido. Nesta investigao, analisamse aspectos dessas construes para
fundamentar sua importncia no discurso e defender que Freire produziu uma
obra de valor sociolingusticoepistemolgico inquestionvel, pois mais do que
criar palavras para dar conta de registrar, com preciso, sua fala, traduziu toda a
angstia e indignao das massas populares.
PALAVRASCHAVE
Discurso freiriano, educao libertadora, neologismos, oprimido, relao
morfossintticosemntica, revoluo educacional.
93. Doutor e mestre em Educao pela Universidade Nove de Julho (Uninove) e mestre em Lingustica
pela Universidade Guarulhos (UnG). docente do departamento de Cincias Jurdicas (Uninove), onde
leciona Tcnicas de Redao Jurdica e Lngua Portuguesa. Desenvolve pesquisa, cujo tema Lingua
gem jurdica: prescrio, opresso e persuaso no discurso. autor da Srie Palavra Final (formato
Ebook, acesso: http://www.uninove.br.), que trata dos aspectos lingusticos e da linguagem jurdica.
Contato: professorsimoes@uninove.br.
239
ABSTRACT
This text examines some neologism of Paulo Freire in his morphsyntacticsemantic
relation to understand in depth his praxis, since they were created along his walk,
in act committed with the struggle for liberation of the oppressed. It discusses
the intention of the thinker of education in building a discourse that accounted
for his epistemological ideals of education with accuracy, with the purpose to
demonstrate that the educational revolution only is possible by the recognition
of otherness and the transformation of thought is really effected by the act in the
world and by the act for the world through the eyes of the oppressed. In addition,
we seek to corroborate the hypothesis that the expressions were created and
placed strategically in the context to give expressive power and semantic consis
tency to the analysis of a reality and make clear his politicaleducational option
for the oppressed. In this research are analyzed some aspects of these structures
to establish its importance in speech and defend that Freire has produced a work
of sociolinguistic and epistemological unquestioned value, because more than
create words to account for record accurately his speech translated all anguish
and outrage of the popular masses.
KEYWORDS
Educational revolution, Freirian speech, liberating education, morphsyntactic
semantic relation, neologisms, oppressed.
240
241
Nesse contexto, observamos que Freire vai tecendo seu discursoalerta por
meio da utilizao de algumas construes neolgicas que demonstram ser ele
um arteso das palavras que conhece, e bem, seu instrumento de trabalho a
lngua em suas dimenses morfossintticosemnticas.
Para fundamentar nossa hiptese sobre a inteno discursiva freiriana de uti
lizar os signos lingusticos para sugerir o sentido alm do literal que denotam e,
assim, conseguir o efeito desejado sua mensagem, convm mencionar alguns
conceitos derivados da semiologia no que se refere ao sistema de signos, o que
fazemos no uso de Vern (1977, p. 169170):
[...] podemos distinguir: (a) o estudo das relaes dos signos entre si (a
sinttica); (b) o estudo das relaes dos signos com aquilo a que se refe
rem ou que representam (a semntica) e (c) o estudo das relaes dos
signos com os usurios, ou seja, com aqueles que os emitem ou recebem
em determinada situao (a pragmtica).
Tomemos aqui, para ilustrar nossa anlise, um trecho de Ao cultural para a
liberdade (FREIRE, 1976, p. 2021):
A alfabetizao se faz, ento, um quefazer global, que envolve os alfabe
tizandos em suas relaes com o mundo e com os outros. Mas, ao fazer
se esse quefazer global, fundado na prtica social dos alfabetizandos,
contribui para que estes se assumam como seres do quefazer da prxis.
Freire toma o verbo alfabetizar, acrescentandolhe ndo, formador do
gerndio em portugus, [...] que corresponde ao ablativo do gerndio latino
(MACAMBIRA, 1974, p. 126), criando alfabetizando numa operao de sentido
que repercute semanticamente no contexto em que empregado. Ressaltese
que o pensador pernambucano, mais do que trabalhar a palavra como nominadora
de um ser em processo o aluno , portanto em permanente movimento por sua
incompletude e inacabamento, ao fazer uso da derivao sufixal, quis deixar claro
seu propsito de conferir ao termo maior amplitude significativa, j que o gerndio
uma forma nominal do verbo que lhe acrescenta caractersticas adverbiais e lhe
d o sentido de continuidade.
Acreditamos que a esteja uma das grandes contribuies de Freire: a forma
como utiliza alfabetizando no discurso. Para ele, o substantivo no apenas
traduz aquele que se vai alfabetizar ou que est sendo alfabetizado, mas
tambm o ser dialgico que participa como agente do e em processo de alfa
betizao, algum que faz escolhas e capaz de interagir solidariamente na
construo do conhecimento.
Freire nos d pistas de que, mais do que criar uma palavra, preciso pens
la em suas relaes especficas, garantindo ao discurso o efeito desejado, pois
a palavra a forma, por excelncia, de compreenso, explicao e, sobretudo,
de interveno no mundo. Quer Freire que sua obra seja marco de agregao
ticosocial pela discusso de valores esquecidos, que tenha, em seu epicentro, a
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REFERNCIAS
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So Paulo: Paz e Terra, 2002.
248
249
Sheila Ceccon94
RESUMO
Este artigo estabelece relaes entre os princpios filosficos, polticos e pe
daggicos de Paulo Freire, registrados em alguns de seus livros publicados em
diferentes momentos de sua vida, e a educao ambiental crtica, na perspectiva
do exerccio da cidadania planetria. Na sequncia, faz referncia a uma pesquisa
participante realizada nesse sentido e a alguns de seus resultados.
PALAVRASCHAVE
Pegadogia freiriana, educao ambiental crtica, cidadania planetria.
ABSTRACT
This article establishes relations between Paulo Freires philosophical, political
and pedagogical principles, registered in some of his books published in different
moments of his life, and the critical environmental education, into the perspective
of the exercise of planetary citizenship. In the sequence, it refers to a participative
research done in this sense and some of its results.
KEYWORDS
Freirian pedagogy, critical environmental education, global citizenship.
94. Engenheira agrnoma, especialista em Horticultura pela Universidade de PisaItlia, mestre em Ensino e Histria
de Cincias da Terra pelo Instituto de Geocincias da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp). Atua na rea
de meio ambiente e educao. No Instituto Paulo Freire, coordena duas instituies mantidas: a Casa da Cidadania
Planetria, responsvel por diferentes projetos na rea de educao socioambiental, e a UniFreire, que, constituda
por uma rede de pessoas e instituies, um espao de produo e publicizao de conhecimentos fundamentados
pelos princpios freirianos. uma das organizadoras do livro Municpio que educa: mltiplos olhares (2011) e autora
do livro Educao ambiental crtica e a prtica de projetos (2012). Contato: sheila@paulofreire.org.
250
251
dentro e fora do ambiente escolar. uma prtica que forma cidados. No possvel
ensinar por ensinar, como se o mundo fosse algo distante dos contedos previstos
nas disciplinas, alheio ao conhecimento encontrado nos livros. Compreender a rea
lidade e construir possibilidades de nela intervir torna vivo o conhecimento escolar
e mobiliza, engaja, fortalece o hbito de buscar construir novas realidades ante os
desafios encontrados95.
Na dcada de 1970, em seu livro Pedagogia do oprimido, Paulo Freire escreveu
que quanto mais os educandos problematizam a realidade, como seres no mundo e
com o mundo, tanto mais se sentem desafiados. E quanto mais desafiados, mais se
sentem obrigados a responder ao desafio. Afirma que desafiados, compreendem
o desafio na prpria ao de captlo. Mas, precisamente porque captam o desafio
como um problema em suas conexes com outros, num plano de totalidade e no
como algo petrificado, a compreenso resultante tende a tornarse crescentemente
crtica, por isso, cada vez mais desalienada (FREIRE, 1970, p. 70).
Formar sujeitos comprometidos com a preservao da vida, que percebem a
humanidade como uma grande famlia integrada ao planeta Terra e que se sentem
responsveis por agir no sentido de tornar o mundo um lugar melhor no algo
simples, possvel de ser conquistado seguindo o passo a passo de livros elaborados
sem que as especificidades de territrios e comunidades sejam consideradas. preciso
ler o mundo mais prximo, identificar potencialidades e desafios, compreendlos e,
numa estreita relao entre escola e vida, livros e mundo, construir coletivamente
possibilidades de interveno. Segundo Freire, a educao como prtica da liberda
de, ao contrrio daquela que prtica da dominao, implica a negao do homem
abstrato, isolado, solto, desligado do mundo, assim como tambm a negao do
mundo como uma realidade ausente de homens. A reflexo que essa educao
prope sobre os homens e sua relao com o mundo (idem, ibidem).
Na dcada de 1980, em seu livro A importncia do ato de ler, Freire descreve sua
relao com o quintal da casa em que morava, seu mundo imediato, cheio de cores,
cheiros, poesia e desafios. A reflexo que faz sobre a densidade da relao existente
entre o menino e seu mundo , sem dvida, um sonho para todos os educadores am
bientais. Provocar o desligamento do piloto automtico em que vivemos e aguar a
percepo em relao vida e s coisas que nos envolvem cotidianamente um dos
grandes objetivos da educao ambiental e em especial da ecopedagogia.
Nessa publicao, Freire descreve a casa em que nasceu, no Recife96, rodeada
de rvores, algumas delas como se fossem gente, tal a intimidade entre ns
sua sombra brincava e em seus galhos mais dceis minha altura eu me experi
mentava em riscos menores que me preparavam para riscos e aventuras maiores
(FREIRE, 1989, p. 9). Freire conta ainda que
95. Problematizao: a ao de refletir continuamente sobre o que se disse, buscando o porqu das coisas,
o para que delas. Problematizar propor a situao como problema. A problematizao nasce da conscincia
que os homens adquirem de si mesmos sobre o pouco saber a seu prprio respeito. Esse pouco saber faz
com que os homens se transformem e se ponham a si mesmos como problemas.
96. Recife a capital do estado de Pernambuco, localizado na regio nordeste do Brasil.
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para a cidadania planetria: currculo intertransdisciplinar em Osasco. So Paulo:
Ed,L Editora e Livraria Instituto Paulo Freire, 2011.
259
RESUMO
Por meio deste artigo, pretendo resgatar e refletir sobre algumas prticas edu
cativas que tomaram por matriz a pedagogia freiriana, recriandoa nos cursos
de formao de formadores da Central nica dos Trabalhadores (CUT), durante
a dcada de 1990. Tomo em particular, como objeto de reconstruo, o projeto
da Escola Sindical So Paulo da CUT (perodo 19931996), construdo e aplicado
em colaborao com Solange de Sousa Bastos, ento coordenadora da Escola.
O artigo se estrutura em trs momentos: 1) a descrio do projeto estrutura
e organizao dos cursos e respectivos contedos; 2) a proposta metodolgica
designada de metodologia da reflexoao e seus vnculos com a pedagogia
freiriana; 3) e, por ltimo, uma reflexo sobre as prticas vivenciadas, apontando
virtualidades, limites e tenses da estratgia metodolgica empregada.
PALAVRASCHAVE
Educao de trabalhadores, educao sindical crticatransformadora, metodologia
da reflexoao, formao de formadores.
ABSTRACT
Through this article I intend to rescue and reflect on some educational practices
that had taken the Freires pedagogy as framework, to build new methodolog
ical approaches for workers education in trade unions. The article takes as its
object of analysis the training courses for trainers created by Central nica dos
98. Artigo revisto. Publicado pela primeira vez em STRECK, Danilo; ESTEBAN, Maria Tereza (orgs.)
Educao Popular: lugar de construo social coletiva. Petrpolis: Vozes, 2013. p. 7795.
99. Professora doutora livredocente da Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas
(Unicamp) e presidente do Instituto Paulo FreireItlia.
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Trabalhadores (CUT), during the late 1990s. In particular the educational project
of the Union School of CUT So Paulo, in the period of 19931996, built and im
plemented by myself in collaboration with Solange de Sousa Bastos, by the time
she was the School Director. This article is subdivided in three parts: 1) the project
description structure and organization of the courses and their contents; 2)
the proposed methodology called methodology of reflectionaction linking to
Freires pedagogy; 3) finally, a reflection on the experienced practices, pointing
the potentialities, limits and tensions of using that methodological strategy.
KEYWORDS
Workers education, critical and transformative trade union education, methodol
ogy of reflectionaction, training for trainers.
261
As prticas de Educao Popular dos anos 1970 e 1980 foram muito mais ricas e
significativas do que os discursos produzidos. Muito se fez e criou, mas pouco esforo
se fez para registrar, refletir e teorizar sobre o que fora feito. Os chamados de par
ticipao poltica e cidad para a reconstruo da democracia e da sociedade eram
tantos e to urgentes que nem sempre havia tempo para reflexo e sistematizao
das prticas educativas vivenciadas. Alm disso, no movimento sindical brasileiro, o
ativismo sempre foi, e ainda , uma palavra de ordem forte, inerente sua cultura.
Dessa feita, a necessidade e a importncia do registro, reflexo sobre o vivido, nem
sempre visto com bons olhos. Hoje, contudo, relembrando momentos, vivncias
e espaos coletivos de ensino e aprendizagem, com companheiros e companheiros
trabalhadores, acho importante resgatar algumas dessas prticas, com um duplo
objetivo: por um lado, sublinhar as mltiplas possibilidades de reinveno da proposta
polticoeducativa e metodolgica freiriana e, por outro, resgatar a importncia e a
riqueza epistemolgica que emana dessas prticas, por vezes preconceituosamente
tidas como espontanestas, pouco sistemticas e consistentes.
Com essa preocupao, por meio deste artigo, busco recuperar e refletir so
bre algumas prticas educativas que tomaram por matriz a pedagogia freiriana,
recriandoa nos cursos de formao de formadores da Central nica dos Traba
lhadores (CUT), durante os anos 1990.
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Tendo esses pressupostos como referncia, vejamos como eles esto expli
citados nas obras de Freire.
1. A perspectiva dialtica como viso epistemolgica da construo do
conhecimento
Paulo Freire sustenta que o ato educativo envolve um movimento epistemo
lgico de natureza dialtica enquanto instncia de produo/apropriao do
conhecimento:
Educador e educando se encontram para desvelar e conhecer a natureza
e a sociedade a partir de uma perspectiva dialtica, que pressupe que:
o processo de conhecimento obedece, ento, ao movimento de agir so
bre a realidade e recompor, no plano do pensamento, a substantivao
da realidade por meio da volta reflexiva. Assim, uma vez formulada
uma srie de proposies sobre a realidade, estas orientam o sujeito na
transformao dessa realidade por meio da prxis, terceiro momento do
processo de conhecimento (TORRES, 1981, p. 28).
Na perspectiva de uma epistemologia dialtica, uma educao problematiza
dora constitui um processo de dilogo com o prprio pensamento, com o outro
e com o objeto a conhecer e, que uma vez desvelado, vaise em busca de uma
alternativa de soluo (ou superao). Referenciado em situaes concretas
de ensino/aprendizagem, o ato de problematizar envolve, na perspectiva do
pensamento freiriano:
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os fazem como esto sendo, para continuarem sendo mais. Deve ser gerador de
novos conhecimentos.
3. O sentido e a importncia do dilogo como instrumento heurstico de constru
o do conhecimento, de intercmbio e de construo de relaes democrticas
O dilogo como um procedimento didticometodolgico, visto com base na
teoria freiriana, constitui outro pilar fundamental para garantir o processo dial
tico de construo de conhecimento. Assim afirma Freire:
Penso que deveramos entender o dilogo no como uma tcnica apenas
que podemos usar para conseguir alguns resultados. Tambm no podemos,
no devemos, entender o dilogo como uma ttica para fazer amigos [...]. O
dilogo o momento em que os humanos se encontram para refletir sobre
sua realidade tal como a fazem e refazem[...]. Atravs do dilogo, refletindo
juntos sobre o que sabemos e no sabemos, podemos, a seguir, atuar criti
camente para transformar a realidade (FREIRE; SHOR, 1986, p. 122123).
No caso da educao, o conhecimento do objeto a ser conhecido no
posse exclusiva do professor, que concede o conhecimento aos alunos
num gesto benevolente. Em vez dessa afetuosa ddiva de informa
o aos estudantes, o objeto a ser conhecido medeia os dois sujeitos
cognitivos. Em outras palavras, o objeto a ser conhecido colocado
na mesa entre os dois sujeitos do conhecimento. Eles se encontram
em torno dele e atravs dele para fazer uma investigao conjunta.
Claro que o educador j teve certa experincia gnosiolgica para es
colher esse objeto de estudo, antes que os alunos o encontrassem na
sala de aula, ou para descrevlo e apresentlo para discusso102. O
contato prvio do educador com o objeto a ser conhecido no signi
fica, no entanto, que o professor tenha esgotado todos os esforos e
todas as dimenses do conhecimento do objeto [...] o educador refaz
a sua cognosibilidade atravs da cognosibilidade dos educandos
[...]. O que o dilogo, nesta forma de conhecimento? Precisamente
essa conexo, essa relao epistemolgica. O objeto a ser conhecido,
num dado lugar, vincula esses dois sujeitos cognitivos, levando os a
refletir juntos sobre o objeto. O dilogo a confirmao conjunta
do professor e dos alunos no ato comum de conhecer e reconhecer o
objeto de estudo (idem, p. 124).
102.O mtodo expositivo coloca o professor como uma autoridade que transfere conhecimento especializado aos
alunos. O mtodo socrtico defende a posio de que a resposta certa j est na cabea do professor e na cabea
dos alunos, e que o professor revela ateno dos alunos. O mtodo da arguio implica que, depois de assistir
a uma aula, ou de ler um captulo no manual, os alunos reproduzam, em voz alta, o conhecimento que lhes foi
apresentado. O conhecimento j est formado e deve ser manifestado verbalmente pelos alunos, uma espcie de
repetio verbal de um corpo de conhecimento verbal, ou impresso. Na modalidade tradicional, esperase que os
alunos absorvam as formulaes preestabelecidas fornecidas pelo professor (FREIRE; SHOR, 1986, p. 125126).
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285
RESUMO
O artigo busca contribuir com a reflexo acerca dos sujeitos da Educao de Jovens
e Adultos (EJA) na formulao das matrizes curriculares. apresentada uma rpida
contextualizao histrica da EJA, desde o Brasil Colnia at os dias atuais, com
o objetivo de compreender como o currculo e os sujeitos da EJA so concebidos
e se existe dilogo entre eles. Para isso, buscouse analisar a dimenso curricular
nos documentos nacionais e internacionais, nos marcos legais e nas polticas de
EJA. O artigo tambm trata dos diferentes sujeitos dessa modalidade, eviden
ciando a necessidade de repensar o currculo para que contemple a diversidade
contida no campo da EJA.
PALAVRASCHAVE
Alfabetizao, Educao de Jovens e Adultos, currculo, sujeitos da EJA.
ABSTRACT
The article tries to contribute with the reflection about the subjects of Youth
and Adult Education (EJA) in the formulation of the curricular origins. A quick
historical contextualization of EJA is presented, since Brazil as a colony until
nowadays. The main objective is to understand how the curriculum and the
subjects of (EJA) are conceived and if there is a dialogue among them. For this,
we try to analyze the curricular dimension in the national and international
103. Mestre e doutora em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (FEUSP).
autora do livro Mtodo Paulo Freire, a reinveno de um legado Braslia (Liber livros, 2008) e de livros
didticos para EJA na perspectiva freiriana. Tem artigos publicados em revistas acadmicas e em cadernos
pedaggicos para secretarias municipais de Educao. Atualmente, trabalha no Instituto Paulo Freire, onde
coordena o Centro de Referncia Paulo Freire, que tem como misso socializar e dar continuidade ao legado
de Paulo Freire. Contato: sonia@paulofreire.org.
286
documents, in the legal marks, and in the politics of EJA. The article also is
concerned with the different subjects of these modalities, giving evidence to
the necessity of rethinking the curriculum so to reach the diversity contained
in the field of EJA.
KEYWORDS
Literacy, Youth and Adult Education, curriculum, subjects of EJA.
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econmico, social e cultural das naes, sendo parte integral do sistema edu
cacional na perspectiva da aprendizagem ao longo da vida.
IV CONFINTEA
Contexto/tema: Aprender a chave do mundo.
Perodo/local: 1985 Paris, Frana.
Participao: 841 participantes de 112 Estadosmembros, agncias das Naes
Unidas e ONGs.
Resultados/recomendaes: importncia do reconhecimento do direito de aprender
como o maior desafio para a humanidade. Entendendo por direito o aprender a ler
e escrever, o questionar e analisar, imaginar e criar, ler o prprio mundo e escrever a
histria, ter acesso aos recursos educacionais e desenvolver habilidades individuais
e coletivas. A conferncia incidiu sobre as lacunas das aes governamentais quanto
ao cumprimento do direito de milhares de cidados a terem suas passagens pelos
bancos escolares com propostas adequadas e com qualidade.
V CONFINTEA
Contexto/tema: aprendizagem de adultos como ferramenta, direito, prazer e res
ponsabilidade. Antes da Conferncia, foi realizada uma ampla consulta com as cinco
grandes regies mundiais consideradas pela Unesco e tambm com as ONGs. Com
base nessa consulta, foram consolidados relatrios para a Conferncia Internacional.
Perodo/local: 1997 Hamburgo, Alemanha.
Participao: Mais de 170 Estadosmembros, 500 ONGs e cerca de 1.300 participantes.
Resultados/recomendaes: a mobilizao atravessou fronteiras temticas e de
ao por meio da liderana do International Council for Adult Education (Icae) e
de alianas com governos progressistas, houve uma intensa mobilizao de ONGs
e do movimento de mulheres, mesmo que sem direito a voto.
CONFINTEA + VI
Contexto/tema: Estadosmembros da Unesco foram convocados a reexaminarem
os compromissos com a EJA firmados na Conferncia de 1997. A reunio para o
Balano Intermedirio foi influenciada pelo clima de Frum Social Mundial e foi
uma chamada de responsabilizao dos Estadosmembros com a finalidade de
implementar a Agenda de Hamburgo e de concretizar a Confintea VI, em 2009.
Perodo/local: 2003 Bangcoc, Tailndia.
Participao: nessa reunio, a participao das ONGs foi bastante organizada
e, ao contrrio de outros anos, os Estadosmembros no enviaram delegaes
de alto perfil.
Resultados/recomendaes: nesse encontro tambm foi ressaltada a necessi
dade de criao de instrumentos de advocacia para educao de adultos, em nvel
local e global, em espaos dentro e fora da Unesco.
VI CONFINTEA
Contexto/tema: pela primeira vez, a Confintea foi realizada num pas da Amrica
do Sul. Foi dada nfase no papel central da educao e da aprendizagem de adultos
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RESUMO
O trabalho inserese na modalidade reflexo terica no Eixo Temtico 1: A educao
que emancipa ante as injustias, desigualdades e vulnerabilidades. Apresenta a
problemtica da atuao docente numa escola de Braslia, Brasil, com estudantes
portadores de autismo, com base na pedagogia de Paulo Freire (2013a, 2013b,
2014) e Gonzlez Rey (2005, 2012). Os estudantes com autismo, assim como as
pessoas com deficincia, esto no grupo de pessoas consideradas improdutivas
dentro da organizao da sociedade capitalista. Esse grupo de pessoas est vul
nervel, nos sistemas educacionais, por estar vivenciando os efeitos iatrognicos
da medicina em seu cotidiano de aprendizagem, que vem imprimindo prticas
docentes condicionantes, modeladoras de comportamento e massificadoras
105. Professora da Secretaria de Educao do Distrito Federal. Docente na Escola de Formao dos Profis
sionais da Educao. Pesquisadora dos processos de ensino e aprendizagem de estudantes com deficincia,
Transtorno Global do Desenvolvimento e altas habilidades. Mestranda do Programa de PsGraduao em
Educao da Universidade de Braslia (UnB). Contato: virginia_s@globo.com.
106. Professora da Secretaria de Educao do Distrito Federal. H 20 anos atuando nas sries iniciais do
ensino fundamental e na educao especial. Mestranda no Programa de PsGraduao da Faculdade de
Educao da Universidade de Braslia (UnB). Contato: roseane.p.cunha@bol.com.br.
107. Graduada em Filosofia pela Universidade Federal de Alagoas (Ufal). Mestranda do Programa de PsGraduao
em Educao da Universidade de Braslia (UnB). Professora de Filosofia do ensino fundamental e do ensino mdio.
Investigadora e entusiasta do projeto de filosofia para crianas. Contato: absn1307@gmail.com.
108. Doutora em Educao. Docente do Programa de Psgraduao em Educao da Universidade de Braslia
(UnB). Pesquisadora e autora de artigos cientficos, captulos e livros na rea da educao inclusiva e formao
de professores. Contato: seorru@unb.br.
109. Professora do Instituto Federal de Braslia. Mestranda do Programa de PsGraduao em Educao
da Universidade de Braslia (UnB) na linha de pesquisa escola, aprendizagem, trabalho pedaggico e sub
jetividade na educao. Contato: analuisasaalvarenga@gmail.com.
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nos contextos escolares, o que tem deixado esses estudantes margem de uma
emancipao na participao desse processo. O professor, imerso na sociedade
medicalizada, vem contribuindo para a posio vulnervel desses estudantes por
intermdio de prticas pedaggicas no reflexivas e colaboradoras da opresso
a que esses estudantes so submetidos socialmente em funo de um rtulo
diagnstico. A discusso caminha no sentido da compreenso de que o professor
faz parte dessa realidade que torna o educando vulnervel e precisa, ao refletir e
agir sobre sua ao, estabelecer uma prxis que rompa com prticas pedaggicas
opressoras e massificadoras.
PALAVRASCHAVE
Autismo, vulnerabilidade, sujeito que aprende, prxis, emancipao.
ABSTRACT
This paper presents the problem of teaching practice in a school of Braslia,
Brazil, with students with autism based on the pedagogy of Paulo Freire
(2013a, 2013b, 2014) and Gonzlez Rey (2005, 2012). The objective is to discuss
the teachers actions emphasizing the importance of building a pedagogical
praxis directed to the participation of students with autism in their learning
and development processes in school contexts. These students, as well as
people with disabilities, are in the group of people considered unproductive
in the organization of the capitalist society. They have been historically placed
in the position of those who cannot learn and do not develop in the school
context. They are considered, in many occasions, subjects unable to learn
and to develop in this context due to the characteristics of autism. They are
vulnerable in educational systems for they are experiencing the iatrogenic
effects of medicine in their daily learning that has been practicing decon
textualized and massified teaching methods in school contexts. This causes
these students to be on the sidelines of an emancipation in participating in
this process. The teacher, immersed in a medicalized society, has contrib
uted to the vulnerable position of these students through non reflective
pedagogical practices and practices that collaborate to oppression to which
these students are subjected socially due to a diagnostic label. The discus
sion is towards the understanding that the teacher is part of this reality that
makes the student vulnerable, and he/she needs, when reflecting and acting,
to establish a praxis that breaks with oppressive and massified pedagogical
practices. The questioning allows us to highlight the real possibility of a
dialogic pedagogical praxis that transforms the reality from the teachers
commitment to a conscious and intentional action contributing to the possi
bilities of promoting the subject who learns. The student is not defined from
capabilities and cognitive systems involved in learning situations, but from
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KEYWORDS
Autism, vulnerability, subject who learns, praxis, emancipation.
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uma organizao social opressora que mobiliza estratgias sociais para manterem
inalteradas as posies de oprimidos e opressores na sociedade. Dentro do grupo dos
oprimidos esto as pessoas com deficincia, vulnerveis e merc da ao do outro
nos espaos em que vivem. Os educandos classificados como os que no aprendem,
so assim classificados por estarem fora do padro de constituio fsica e psicolgica
institudos na sociedade. Toda separao entre os que sabem e os que no sabem,
do mesmo modo que a separao entre as elites e o povo, apenas fruto de circuns
tncias histricas que podem e devem ser transformadoras (FREIRE, 2013a, p. 20).
Nesse contexto, fortalecese a crena de que, esses educandos, colocados no
grupo dos que no aprendem, precisam do servio da medicina para estarem aptos
a frequentarem as escolas. A medicina e sua prtica clnica passa a ser responsvel
pelo cuidado dos que no esto dentro dos padres das sociedades. Atendendo
ao movimento dos pressupostos dominantes da sociedade, que mantm, cada um
no seu lugar, dentro da dinmica produtiva dos sistemas sociais. Desse modo, essa
organizao familiarizase de tal modo na vida dos oprimidos que facilita a domi
nao do opressor. Essa organizao dominante serve [...] prticas bancrias
da educao, a que juntam toda uma ao social de carter paternalista, em que
os oprimidos recebem o nome simptico de assistidos (FREIRE, 2013b, p. 84).
Os educandos com autismo so singulares tanto dentro da organizao social
na qual vivem quanto no contexto escolar em que so matriculados. A sociedade,
pela lgica mdica de cuidado, permite que estejam matriculados, sendo assistidos
no processo educativo por prticas descontextualizadas, que no objetivam sua
participao real no prprio processo de produo de conhecimento. Alheios
participao e s decises realizadas sobre sua vida, seguem vulnerveis entre
o desejo familiar por uma educao promotora de autonomia e a sociedade que
cuida de sua existncia no mundo: [...] marginalizados, seres fora de ou mar
gem de, a soluo para eles estaria em que fossem integrados, incorporados
sociedade sadia de onde um dia partiram, renunciando, como trnsfugas, a uma
vida feliz (FREIRE, 2013b, p.84).
A atuao docente, nesse contexto, precisa diferenciarse, fazendo a prxis vol
tada a emancipao do sujeito que aprende e, nessa condio, mobilizar recursos
prprios para avanar no decurso de sua produo de aprendizagens. O sujeito
que aprende definese no pelas capacidades e processos cognitivos envolvidos
no processo de aprender, mas pelas configuraes subjetivas111 que explicam o
desenvolvimento dos recursos do aluno nesse processo (GONZLEZ REY, 2012,
p. 36). Algumas atuaes reforam e reproduzem a situao de vulnerabilidade
desses educandos, colaborando para a sua posio social entre os oprimidos. A
prxis docente lhes permite um trabalho colaborador de aprendizagens, possi
bilitando aos educandos, na condio vulnervel de oprimido, caminhar rumo
percepo de sua condio na sociedade, refletir sobre ela e possibilitar uma
mobilizao para um percurso emancipatrio de aprendizagem.
111. Denominase configurao subjetiva as formaes psicolgicas complexas caracterizadoras das formas
estveis de organizao individual dos sentidos subjetivos, que so a unidade inseparvel dos processos
simblicos e as emoes num mesmo sistema, na qual a presena de um desses elementos evoca o outro
sem que seja absorvido pelo outro (GONZLEZ REY, 2005, p. 2021).
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REFERNCIAS
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