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Musique
La spcificit de la sphre esthtique
Chapitre quatorzime, I
Traduction de Jean-Pierre Morbois
Jacques Lederer,
lami, le camarade,
le disciple de Lukcs,
le musicien,
pour son 82e anniversaire.
Note du traducteur.
La thse essentielle de ce texte est que la musique, comme
tout art, est une mimsis. Mais tandis que les arts littraires,
plastiques, sont des mimsis directes de la ralit, la musique
serait, quant elle, une mimsis des sentiments suscits par la
ralit, la mimsis dune mimsis, une mimsis redouble.
Lukcs utilise dans ce texte deux mots diffrents :
Gefhl n <-(e)s, -e> sentiment m, motion f.
Empfindung f sensation f ; fig. (Gefhl) sentiment m.
Mme si les deux mots ont des sens trs voisins, il nous a
sembl que la racine de Gefhl, le verbe fhlen tter, palper,
sentir, renvoyait une motion plus directe, plus spontane,
moins intellectualise que empfinden dans son sens figur :
sentir, prouver, ressentir.
Il nous fallait de plus diffrencier les deux mots et donc les
traduire de manire diffrente, dans la mesure o Lukcs les
utilise frquemment cte cte.
Aussi avons-nous, aprs bien des hsitations, choisi de
traduire Gefhl par motion, et Empfindung par sentiment.
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Quatorzime chapitre
Questions limites de la mimsis esthtique
1. Musique
De nos jours, on conteste de toutes parts le caractre
mimtique de la musique. Lvidence communment admise
quelle nest pas une reproduction de la ralit va mme
souvent tre prise comme argument principal contre la thorie
de reflet en gnral. Comme nous allons essayer de le montrer
dans la suite, ces raisonnements reposent thoriquement sur
des pieds dargile. Ils se fondent, tout particulirement depuis
lapparition des tendances expressionnistes dans lart, et bien
plus tt encore au plan philosophique, sur le doute ou la
ngation de lobjectivit du monde extrieur, sur la ngation
que ses effets constituent la base des sentiments humains. Ils
reposent principalement sur lacceptation dune prtendue
opposition radicale entre expression et reprsentation. En
isolant les ractions de la subjectivit de son environnement
concret, ces philosophies et tendances artistiques les
ftichisent en une totale autarcie, elles dforment et
rtrcissent son expression en ce quelles la dtachent de sa
base, de sa teneur authentique, et la rejettent dans une
singularit 1 solipsiste o malgr toutes les gesticulations et
boniments de lexpressionnisme au lieu daccentuer la
ralit, elle doit exprimer son encontre un appauvrissement,
un abandon en intensit authentique. Ce problme gnral de
lexpression artistique subjective a dj t trait maintes
reprises dans dautres contextes. Il suffit donc de rappeler
brivement le rsultat final de ces rflexions, savoir que
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Voir Die Eigenart des sthetischen, chap. 11, tome 2, p. 12, o Lukcs
insre un systme de signalisation 1, particulier, entre les rflexes
conditionns (systme de signalisation 1) et le langage (systme de
signalisation 2). NdT.
Johann Gottfried Herder, Kalligone, Von Kunst und Kunstrichterei,
Deuxime partie, Johann Friedrich Hartknoch, 1800, p. 154-155.
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vrit elle-mme qui doit tre mesure par les tats de fait de
la ralit objective.
Ce qui est simplement indiqu par Aristote prend sa forme
concrte et sa place systmatique prcisment dfinie dans la
thorie de Hegel de la mesure et des rapports de mesure. La
grande uvre de Hegel consiste surtout dans lclaircissement
des rapports rciproques entre qualit et quantit. Nous avons
dj dans dautres contextes renvoy quelques uns des
lments principaux de cette thorie, avant tout sur la donne
originelle quest la qualit, et sur la quantit comme son
dpassement, comme sa premire approximation de lessence.
Pourtant, la quantit, en se dployant totalement et en faisant
apparatre les dterminations qui lui sont immanentes,
devenue mesure de lobjectivit sans perdre sa nature
quantitative, sans cesser dtre lexpression de la
caractristique et du changement quantitatif des objets
intgre dans son propre dtermination la qualit auparavant
dpasse : Certes, la mesure est une manire dtre
extrieure, un plus ou un moins, mais qui, rflchie sur soi,
constitue une prcision qui nest pas seulement indiffrente et
extrieure, mais existe aussi en soi ; elle est ainsi la vrit
concrte de ltre La mesure est le rapport simple du
quantum lui-mme, sa propre prcision, la prcision qui lui
est inhrente. Il sagit ainsi dun quantum qualitatif 10 .
Comme unit de la quantit et de la qualit, la mesure est ainsi
indissociablement rattache ltre des choses singulires, de
leurs relations, de leurs lois, etc. Mais tout ce qui existe a
une grandeur, laquelle fait partie de la nature mme de la
chose ; cest elle que la chose doit sa nature et son tre en
soi. 11 La mesure devient de la sorte une catgorie de
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laccent est de plus en plus mis, chez eux, sur une existence
autonome, spare de lui dans la pure subjectivit, dans leur
sparation ftichise de leur environnement et en opposition,
galement ftichise, lui. Lcoulement du temps qui se
produit ncessairement devient un abme dans lequel tous les
objets disparaissent sans laisser de traces ou tout au plus,
grce lactivit purement interne du sujet, galement
nigmatique, de la mmoire, du souvenir, vivotent dune
manire purement subjective, concernant exclusivement le
sujet, dans une existence fantomatique entre tre et non-tre
comme dans les limbes de Dante. Cest ainsi quapparat, en
rapport avec la conception isole du temps, incluse dans le
sujet, une sorte de solipsisme spirituel du sentiment. On peut
bien, comme Hanslick 22 , nier le rapport entre sentiment et
musique, mais comme un tel formalisme fait de la musique
quelque chose de totalement hors du monde , cela fait
natre dans la rceptivit ainsi influence, comme corrlat
subjectif ncessaire de cet hors du monde de lobjet, un
sujet solipsiste, dont ltre doit tre sentimentalement
dtermin par la musique sans se soucier de toutes les
thories de Hanslick.
Lexpression la plus extrme dune telle subjectivation et
dsobjectivation du temps est, pour la thorie de la musique,
le formalisme pur. Kant dj voit dans la musique un beau
jeu des sensations 23 et la musique sans texte fait partie pour
lui de la beaut pure (pas adhrente , pas dtermine
par lobjet), cest dire quelle est range selon les mots de
Kant avec les dessins la grecque, les rinceaux pour des
encadrements ou sur des papiers peints 24 Nous avons dj,
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Ibidem, 259.
Ibidem, Zusatz.
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Initi au dbut du XXe sicle par Arnold Schnberg et ses lves Anton
Webern et Alban Berg, ce type dcriture musicale se prolonge dans le
dodcaphonisme et la musique srielle. NdT.
Theodor Wiesengrund Adorno, Philosophie de la nouvelle musique, Trad.
Hans Hildenbrand et Alex Lindenberg. Paris, Gallimard, 1962, p. 43-44.
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Lucain, Pharsale, 1-128 : La cause du vainqueur plut aux dieux, mais celle
du vaincu Caton. NdT.
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Cette liaison entre arts diffrents est le plus troit qui nous soit
connu dans le domaine de lesthtique ; elle va bien au-del
de celle de larchitecture avec les arts plastiques et la peinture.
En ce qui concerne la danse, elle est justement de son point
de vue une liaison indissociable, tandis que lart des mots
sest dj relativement tt libr de ces liens absolus. Mais si
nous regardons ces rapports du point de vue de la musique,
nous voyons alors que son fondement sur elle-mme a des
limites internes bien dfinies, c'est--dire que lobtention de
lautonomie par la lutte esthtique nimplique aucunement
une rupture radicale de toute liaison avec la danse et la
musique. On pourrait probablement tre tent de rapporter
purement et simplement les relations dans les premiers stades
de transition la commande sociale, dy voir quelque chose
dextrieur, de contraint ; peu importe quune commande de
ce genre soit de cour ou dglise (lopra et le ballet dun ct,
messe, passion, etc. de lautre.) Mais cette conception nous
semble cependant superficielle si elle a la prtention de
fournir une explication complte. Nous voyons en effet quau
19e et 20e sicle par exemple, alors que la musique, tout
comme les autres arts, souffre justement de lanmie, de
latonie de la commande sociale, ces liens ne cessent
cependant pas dtre importants pour son dveloppement.
Pour ne rien dire du chant qui, dans le grand art, est
prcisment maintenant devenu dune importance dcisive,
lopra et le ballet, les cantates, etc. jouent un rle important
jusque dans la production dartistes comme Schnberg 66 et
Stravinsky 67 , comme Bartk 68 et Alban Berg. 69 Ce
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Arnold Schnberg, compositeur, peintre et thoricien autrichien (18741951). Il mancipa la musique de la tonalit et inventa le dodcaphonisme,
qui aura une influence marquante sur la musique du XXe sicle. NdT.
Igor Fiodorovitch Stravinsky ( ) (18821971), compositeur et chef d'orchestre russe (naturalis franais, puis
amricain). NdT.
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uvres de Beethoven : symphonies n3, n6, sonate pour piano n23. NdT.
La notion de musique programme s'applique gnralement des uvres
instrumentales (parfois avec parties chorales ou voix solistes), sur un sujet
voqu ou prcis l'aide d'un programme plus ou moins dtaill. Celui-ci
peut prendre la forme d'un titre, susceptible d'voquer lui seul une
narration, ou celle d'un texte complmentaire. NdT.
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Schopenhauer a crit dans les Parerga et Paralipomena (II, 219, 220) que
la musique est plus importante que le livret de l'opra. La musique est, selon
Schopenhauer, une expression immdiate de la Volont. NdT.
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Trad. Juliette Part, Paris, Calmann-Lvy, le livre de poche, 1991, p. 129. NdT.
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Karl Marx, La question juive, trad. J.M. Palmier, Paris, 10/18, 1968, p. 38
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Henrik Ibsen, Peer Gynt, trad. Cte Prozor, Acte II, Paris, Perrin, 1923, p. 67
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