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2012
SUMRIO
APRESENTAO
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1. ENTENDENDO A VIOLNCIA
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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APRESENTAO
O presente livro, originalmente uma Dissertao de Mestrado apresentada ao Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (USP),
sob a orientao da Profa. Dra. Maria Amlia Azevedo, investigou o
problema da Punio Corporal Domstica em Crianas e Adolescentes
no Brasil, a partir de concepes de alguns autores profissionais de
diversas reas do conhecimento (Psicologia, Pedagogia, Medicina, Psicanlise, Jornalismo), que constroem
representaes e prticas de
domstico. Os argumentos e as proposies dos autores, suas enunciaes discursivas, foram minuciosamente analisados, visando aprofundar esse debate, contrapondo argumentos e reflexes tericas a fim
de oferecer elementos e subsdios psicopedaggicos, seja para fomentar
a discusso terico-acadmica, seja para favorecer a formulao de
polticas pblicas na rea da Violncia Domstica contra Crianas e
Adolescentes no Brasil, seja para alertar sobre o tipo de contedo ainda veiculado em livros dirigidos a pais e educadores, que muitas vezes
manifestam-se de maneira contrria aos Direitos da Criana e do Adolescente.
Nesta publicao, especificamente, buscou-se ressaltar e desenvolver as possveis alternativas educativas s prticas punitivas corporais, oferecendo assim ao pblico leitor modos prticos de educao
de filhos, apoiados em estudos e teorias psicolgicas e pedaggicas.
Algumas partes do trabalho original foram suprimidas, bem como sua
linguagem adequada ao grande pblico. Este livro afigura-se como
bastante oportuno tendo em vista as discusses todas geradas na sociedade a partir da proposio e aprovao da chamada Lei da Palmada (Projeto de Lei N 2654 /2003).
O autor
1. ENTENDENDO A VIOLNCIA
Neste captulo introdutrio apresenta-se alguns conceitos e definies tericas fundamentais adotados neste trabalho, dialogando com
autores cujas concepes contribuem para uma reflexo scio-histrica e crtica das diversas problemticas aqui tratadas, conexas ao macro tema Violncia.
O conceito de violncia, tema geral deste estudo, apresentado pelo
socilogo Srgio Adorno, que a entende como uma forma de relao social, como um fenmeno interno vida social: Enquanto fenmeno
socialmente construdo incorporada como legtima e mesmo como imperativo, a violncia prende-se s prprias condies de constituio
e de funcionamento de uma sociedade de homens livres (ADORNO,
1988, p.5).
Nesta leitura a violncia expressa padres de sociabilidade, modus
vivendis, modelos de comportamentos vigentes em uma sociedade em
um momento determinado do seu processo histrico. Remete-se s estruturas sociais e aos sujeitos que a fomentam enquanto experincia
social. , portanto, um fenmeno determinado scio-historicamente,
estando ...inexoravelmente atada ao modo pelo qual os homens produzem e reproduzem suas condies sociais de existncia (ADORNO,
1988, p.7). A violncia torna-se presente e expressa-se nas relaes interpessoais, intersubjetivas: ...[a violncia] est presente nas relaes
intersubjetivas, aquelas que se verificam entre homens e mulheres, entre adultos e crianas, entre profissionais de categorias distintas. Seu
resultado mais visvel a converso de sujeitos em objetos, sua coisificao (ADORNO, 1988, p.7). E, enquanto manifestao de sujeio e
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94); Guerra (1998, p. 33-88, 150-158); Azevedo e Guerra (2001, p. 2131). Nestes trabalhos encontram-se importantes consideraes acerca
da identificao e conceituao do fenmeno da violncia fsica contra
crianas e adolescentes, toda a recuperao histrica e terica a respeito, da conduta mdica frente questo, dos sinais de alerta (indicadores orgnicos e de conduta da criana, da conduta dos pais, do vnculo
pais e filhos), da histria da violncia fsica domstica contra crianas
e adolescentes, da violncia fsica domstica contra crianas no Brasil,
do significado da violncia fsica domstica e de como preveni-la, alm
de outras importantes questes relacionadas problemtica. Azevedo
e Guerra (1995, p.36) propem importante formulao sobre violncia
domstica contra crianas e adolescentes, para depois realizarem uma
aproximao scio-histrica ao fenmeno da violncia domstica de natureza fsica:
Todo ato ou omisso praticado por pais, parentes ou responsveis
contra crianas e/ou adolescentes que - sendo capaz de causar
dano fsico, sexual e/ou psicolgico vtima - implica de um lado,
uma transgresso do poder/dever de proteo do adulto e, de outro,
numa coisificao da infncia, isto , numa negao do direito que
crianas e adolescentes tm de serem tratados como sujeitos e
pessoas em condio peculiar de desenvolvimento.
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nesse sentido que a violncia deve ser entendida como uma negao dos valores considerados universais: a liberdade, a igualdade e
a vida. Assim fica entendido que a punio corporal domstica uma
forma de Violncia Domstica Fsica. E tambm um problema do mbito da Psicologia pois, como ser demonstrado posteriormente, a temtica da Punio (castigos e recompensas) foi e continua sendo objeto de
estudo terico e experimental dessa cincia.
As razes desta prtica violenta a punio corporal - comum em
nossa cultura, e em muitas outras, remontam Antiguidade. Basta
estudar-se com ateno a Histria da Pedagogia, a Histria da Criana
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Facilmente a punio corporal domstica assume o carter de terror e mesmo de tortura, causando tormento e grande mgoa criana
vtima. O sentido de tortura aqui empregada no o mesmo que originariamente (tortura=quaestio), entre os juristas romanos dos sculos
II e III, a palavra significa, que ...o suplcio e o sofrimento do corpo
com o objetivo de se descobrir a verdade ou um interrogatrio feito
por meio do suplcio do corpo, a respeito de um crime que se sabe que
ocorreu, legitimamente ordenado... ou a partir da criao dos estados
modernos, inflico de sofrimento fsico ou ameaa de o infligir imediatamente, desde que tal inflico ou ameaa tenham por fim obter
(...) informaes, provas legais e cujo motivo seja de interesse militar,
civil ou eclesistico (PETERS, 1985, p.7-8). O sentido de tortura aqui
empregado desloca-se do mbito pblico, da esfera das instituies estatais, jurdicas, para o mbito privado, domstico, para a esfera da
instituio familiar. Nesse sentido, pode-se conceber a tortura domstica como uma estratgia do terror domstico, ou seja, um esforo deliberado de causar dor, medo, constrangimento e humilhao criana, mesmo sem que haja motivos desencadeadores da ao violenta,
como supostos erros cometidos, ou com o intuito disciplinador. Ou
seja, mesmo sem motivos ou razes determinadas, alguns pais e educadores mantm, no mbito domstico, prticas que causam sofrimento fsico e psquico s crianas, como um hbito sdico, extremamente
autoritrio: a banalizao extrema da violncia, a gratuidade da violncia fsica, como mero hbito cotidiano familiar.
Para muitos pais a prtica da tortura domstica torna-se um fim
em si mesmo, uma verdadeira mania, no sentido empregado por Azevedo e Guerra (2001), uma expresso do sadismo pedaggico de muitos
pais e educadores. Muitos so os mtodos de tortura domstica empregados: espancamento (esmurrar, dar pontaps, bater com bastes,
coronhas, cintos, fios, tamancos, chinelos, rguas, palmatria, aoites
diversos, varas, couro, chicotes; saltar sobre o estmago, arremessar
ao cho ou contra a parede); falaka (vergastar as plantas dos ps com
varas, cintos, rguas); telephono (bater no ouvido da criana com a
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mo aberta imitando um receptor telefnico, podendo inclusive produzir a ruptura da membrana do tmpano); choques eltricos; queimaduras (com pontas de cigarros, charutos, varas aquecidas eletricamente,
leo a ferver, cido, cal viva, etc); submarino (submerso da cabea da
criana em gua, banheiras, baldes, ou mesmo no vaso sanitrio sujo,
at ao limiar da sufocao ou mesmo sufocao, na violncia fatal);
submarino a seco (a cabea da criana envolta num saco de plstico
ou cobertor, ou a boca e narinas so amordaadas ou tapadas at que
atinja o ponto de sufocao, ou a cabea empurrada contra o travesseiro, almofada, roupas ou colcho); obrigar a criana a manter-se prolongadamente de p ou sentada, ou em posies que exija, esforo do
corpo; alopcia de trao (violentos puxes de cabelo, arrancando-os);
violao e agresses sexuais, insero de corpos estranhos na vagina
ou no reto; exposio ao frio (exposio ao ar gelado ou submerso em
gua gelada, duchas frias); consumo forado, na marra, de comidas;
deixar a criana sentindo dores e no trat-las devidamente. Entre as
sequelas somticas da tortura corporal domstica pode-se citar: perturbaes gastro-intestinais (gastrites, sintomas disppticos do tipo da
lcera, dores de regurgitao no epigastro, clon esogstrico irritvel,
leses retais, anomalias no esfncter, leses na pele, leses histolgicas); perturbaes dermatolgicas (dermatites, urticrias); dificuldade
em andar, leses nos tendes, dores nas articulaes; atrofia cerebral
e danos orgnicos do crebro; problemas dentrios, dores traumticas residuais, inflamao dos rgos sexuais internos; diminuio da
capacidade auditiva, leses do tmpano; abaixamento do limiar da dor
e stress como sequela indireta.
Entre as sequelas psicolgicas da tortura corporal domstica, pode-se elencar: ansiedade, depresso, medo; psicose ou estado prximo;
instabilidade, irritabilidade, introverso; dificuldades de concentrao; letargia, cansao; inquietao; controle reduzido da expresso de
emoes; dificuldades de comunicao; perda de memria e de concentrao; perda do sentido de localizao; insnias, pesadelos; memria diminuda; dores de cabea; alucinaes, perturbaes visuais;
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de amor, sendo que a punio corporal inseria-se no mbito da Pedagogia do Amor Correcional. Comenta Chambouleyran (1999, p.62-63)
a respeito de determinadas prticas punitivas institudas no Brasil, no
sculo XVI, pela Companhia de Jesus:
Nas aldeias administradas pelos jesutas, Mem de S mandara fazer
tronco e pelourinho, por lhes mostrar que tm tudo o que os cristos
tm, como escrevia a Dom Sebastio e, tambm, para o meirinho
meter os moos no tronco quando fogem da escola. Embora o castigo
fsico fosse normal, os padres tinham o cuidado de no o aplicar
pessoalmente, delegando a tarefa, de preferncia, a algum de fora
da Companhia.
Pode-se afirmar que os jesutas foram os primeiros a desenvolverem uma psicologia infantil, para educar e disciplinar crianas no
Brasil: A sntese dessa psicologia significava valorizar a criana para
que ela valorizasse o objetivo jesutico da nova terra. O pepino torcido
desde pequeno, evitaria os medonhos pecados, e mais do que isso, o
trabalho jesutico seria visto como uma benesse (PRIORE, 1996, p.15).
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Cedo as crianas indgenas e rfos lisboetas, e mestios, aprendiam a arte da flagelao, tradio religiosa medieval, com as chamadas disciplinas, correias de couro para a autoflagelao. Acrescenta
Priore (1996, p. 21-22):
E junto pedagogia do novo saber ocidental cristo, necessrio
era tambm impor-lhe uma pedagogia do medo que inspirasse
desapreo pela carne e pelas necessidades fsicas. Da a exposio
do corpo em sangue, machucado e marcado pela autoflagelao.
A disciplina tornou-se uma das cenas recorrentes do grande
espetculo que foi a catequese. (...) E o castigo no era s exemplar,
mas tambm pedaggico. Aqueles que se negavam a participar do
processo doutrinal sofriam corretivos e castigos fsicos. O tronco
funcionava como um aide-mmoire para os que quisessem faltar
escola e as palmatoadas eram comumente distribudas porque sem
castigo no se far vida sentenciava o padre Luiz de Gr em 1553.
As punies se faziam presentes a despeito de reao dos ndios que
a estas, preferiam ir embora: a nenhuma coisa sentem mais do que
bater ou falar alto.
A pedagogia jesutica pregava claramente, como se v, a necessidade de punies corporais para bem educar as crianas. Isso era posto
em prtica nas primeiras escolas e colgios brasileiros, e tais concepes pedaggicas estendiam-se ao mbito domstico, conformando um
universo cultural de prticas e representaes comuns quele tempo
histrico. A partir da segunda metade do sculo XVIII, com o estabelecimento das chamadas Aulas Rgias, a palmatria era o instrumento
de correo por excelncia. Sobre o papel social da criana, enquanto
filho, sintetiza Costa (1983, p.155):
A criana, at o sc. XIX, permaneceu prisioneira do papel social
do filho. Sua situao sentimental refletia a posio que este ltimo
desfrutava na casa. A imagem da criana frgil, portadora de uma
vida delicada merecedora de desvelo absoluto dos pais, uma
imagem recente. A famlia colonial ignorava-a ou subestimava-a. Em
virtude disto, privou-a do tipo e quota de afeio que, modernamente,
reconhecemos como indispensveis a seu desenvolvimento fsico e
emocional.
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O autoritarismo do patriarca no perodo colonial brasileiro abatia-se sobre toda a famlia, e em particular sobre os filhos. O personagem
paterno inspirava terror, principalmente aos filhos que, desde pequenos:
...acostumavam-se, por meio de castigos fsicos extremamente
brutais, a no duvidarem de sua prepotncia. Os espancamentos
com palmatrias, varas de marmelo (s vezes com alfinetes na
ponta), cips, galhos de goiabeira e objetos de sevcias do gnero,
ensinavam-lhes que a obedincia incontinenti era o nico modo de
escapar punio.(...) A justia concedia ao pai o direito de castigar
escravos, filhos e mulheres, emendando-lhes das ms manhas,
conforme ditavam as Ordenaes do Reino (COSTA, 1983, p.15657).
Contudo, pode-se ainda afirmar que as prticas de punies corporais em crianas e adolescentes eram comuns, com exceo das famlias indgenas, em todas as famlias brasileiras, das diferentes regi27
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Segundo Costa (1983), no sculo XIX que a Medicina Social, atravs de sua poltica higinica, submeteu a famlia da elite a uma tutela,
reduzindo a famlia oitocentista brasileira a uma estado de dependncia dos saberes e orientaes mdico-higinicas. Pode-se dizer que o
mesmo fenmeno ocorre em relao dependncia dos saberes psicolgicos e pedaggicos, cerca de um sculo depois. A famlia passa a ser
considerada incapaz de proteger a vida dos adultos e, principalmente,
das crianas:
Valendo-se dos altos ndices de mortalidade infantil e das precrias
condies de sade dos adultos, a higiene conseguiu impor famlia
uma educao fsica, moral, intelectual e sexual, inspirada nos
preceitos sanitrios da poca. Esta educao, dirigida sobretudo
s crianas, deveria revolucionar os costumes familiares. Por seu
intermdio, os indivduos aprenderiam a cultivar o gosto pela sade,
exterminando, assim, a desordem higinica dos velhos hbitos
coloniais... A famlia nuclear e conjugal, higienicamente tratada e
regulada, tornou-se no mesmo movimento, sinnimo histrico de
famlia burguesa (COSTA, 1983, p.12-13).
E ainda:
A apropriao mdica da infncia fez-se revelia dos pais. Toda uma
srie de manobras tericas mostrava-os como obstculos sade,
quando no prpria vida dos filhos, para em seguida ensinar-lhes
a maneira adequada de proteger as crianas. A ideia de nocividade
do seio familiar pode ser tomada como o grande trunfo mdico na
luta pela hegemonia educativa das crianas (COSTA, 1983, p. 171).
recuperar a citao que faz de Joo Gomes dos Reis, mdico autor que
escrevia na primeira metade do sculo XIX:
Desde a primeira infncia devem os pais disciplinar com todo o
esmero o esprito de seus filhos, quando sua alma ainda dcil se
presta a todas sortes de impresses; nesta idade que convm
reprimir e domar suas inclinaes, quando estas se mostrarem com
pendor para aquilo que ultrapassa as raias do justo e do honesto; e
defeitos depois tambm no podem ser sufocados, nem com maiores
esforos da razo (REIS, 1845, p.5, apud COSTA, 1983, p. 174-175).
E ainda:
As ms inclinaes, prevenidas pela inculcao dos bons hbitos,
dispensavam o uso de castigos recorrentes e os agentes externos. Seus
efeitos eram duradouros, praticamente invisveis. Implantavam-se
gradualmente na alma dcil, no corpo tenro e flexvel sem deixar
marcas perceptveis (COSTA, 1983, p.175).
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4 Nenhum menino h de to ruim condio, que no possa ser corrigvel e domesticvel (...), porque
nenhum pode ser de to mau natural, que doutrinado, e domado, no possa ser de proveito, por meio
da boa criao.
5 Joaquim Jernimo Cerpa, Tratado de Educao Phisico-Moral dos Meninos. Pernambuco, s.d. So
Paulo, Coleo Jos Mindlin.
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Pode-se inferir, por este trecho de Gilberto Freyre, que havia certo
paralelismo entre as formas punitivas adotadas na escola e em casa.
Isto perfeitamente compreensvel se considerar-se que as prticas punitivas educacionais elaboradas pelos mestres jesutas certamente influenciavam pais e educadores fora do mbito estritamente escolar, e
estendiam-se ao mbito domstico. Mas, de forma sistemtica e massiva, somente a partir do sculo XX que vo ser publicados e editados,
no Brasil, livros de orientao a pais e educadores, tradues de edies inglesas e norte americanas, principalmente.
H tambm, nas primeiras dcadas do sculo XX, a publicao de
revistas de orientao a pais sobre a educao de filhos, como a revista Famlia Crist, fundada em 1935 e publicada no Brasil pelas irms
e padres paulinos. Posteriormente outras revistas importantes nesta
rea foram editadas, como a conhecida Pais e Filhos, da editora Bloch. Caldana e Biasoli Alves (1996) debruam-se sobre a anlise desse
material, buscando apreender o conjunto de concepes sobre educao de filhos veiculado pela revista ao longo de um perodo de 53 anos
(1935 a 1988). Com este estudo contribuem para o conhecimento de
concepes sobre educao de filhos que tm feito parte do iderio de
pais brasileiros ao longo do sculo XX. O enfoque no era diretamente
a questo das punies corporais, mas a tangencia. Como as revistas
no so objetos do presente estudo no sero aqui analisadas. Diversos
outros livros e revistas de orientao a pais e educadores foram publicados, traduzidos ou escritos no Brasil, principalmente, a partir da
segunda metade do sculo XX. Uma anlise desses livros revela que,
ainda hoje, a despeito de toda luta pela abolio das punies corporais em crianas e adolescentes, h autores que ainda defendem tais
prticas.
Para um aprofundamento a respeito da discusso sobre as lutas
pela abolio das punies corporais em crianas e adolescentes no
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Brasil e no mundo consultar Azevedo e Guerra (2001). Cabe aqui assinalar que pases como Sucia (1979), Finlndia (1983), Dinamarca
(1985), Noruega (1987), ustria (1989), Chipre (1994), Letnia (1998),
Crocia (1999), Israel (2000) e Alemanha (2000), proibiram em forma de
lei a punio corporal domstica, considerada um crime contra a criana e o adolescente. Como bem observa Marclio (1998b:47): O sculo
XX o sculo da descoberta, valorizao, defesa e proteo da criana.
No sculo XX formulam-se os seus direitos bsicos, reconhecendo-se,
com eles, que a criana um ser humano especial, com caractersticas
especficas, e que tem direitos prprios. E, a respeito da situao da
infncia brasileira, aponta: No se pode dizer que a situao da infncia brasileira no tenha melhorado ao longo do sculo XX.(...) Mas a
situao da criana (...) apresenta tristes ndices e uma constrangedora
e evidente situao de violao dos seus direitos. (MARCLIO, 1998a,
p.51) E adiante: No Brasil, a violao dos direitos humanos e dos
diretos da criana um fato dirio. (MARCLIO, 1998a, p.55) Ora, a
punio corporal domstica, enquanto forma de violncia fsica, no ,
como querem alguns autores, pais e educadores, uma forma de educar crianas, mas sim uma violao dos direitos da criana, e nesse
sentido que a afirmao de que a luta pelos direitos humanos deveria
comear em casa faz sentido.
Azevedo e Guerra (2001), ao emitirem comentrios sobre obras de
orientao aos pais e aos educadores publicadas no Brasil que defendem a punio corporal domstica, apontam as dificuldades com as
quais, por exemplo, uma Campanha por uma pedagogia no violenta
enfrenta6:
6 Trata-se da Campanha Nacional por uma Pedagogia No Violenta A Palmada Deseduca. A Campanha
A PALMADA DESEDUCA vem sendo conduzida pelo Laboratrio de Estudos da Criana (LACRI)
desde 1994, em todo o Brasil, e a partir de 2000 tambm no exterior. Conta com a colaborao de
telealunos de vrios estados brasileiros e do Exterior, que realizam ou realizaram o Telecurso
de Especializao na rea de Violncia Domstica contra crianas e adolescentes. Esta Campanha
partiu do pressuposto de que toda e qualquer punio corporal domstica de crianas e adolescentes
considerada uma forma de violncia.
37
Campanhas desse tipo, aliadas a outras aes polticas e pedaggicas, justamente o que prope Marclio (1998a, p.57) para superar este
estado de violao dos direitos da criana e do adolescente: preciso
a mobilizao da sociedade para a promoo e garantia dos direitos da
infncia brasileira.
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A coleta de dados no estudo que originou o presente livro foi realizada por meio de pesquisa em livros de orientao de pais e educadores
existentes em algumas das principais livrarias da cidade de So Paulo
(ver LONGO, 2001). Tratou-se de um levantamento com anlise documental.
Segundo Ldke e Andr (1986) a anlise documental pode se constituir em uma tcnica valiosa de abordagem de dados qualitativos. Estes autores consideram documentos quaisquer materiais escritos que
possam ser usados como fonte de informao. A anlise documental
busca identificar informaes factuais nos documentos a partir de
questes de interesse; o presente estudo pretendeu identificar as informaes nos livros de orientao a pais e educadores sobre como educar
os filhos, com interesse centrado na problemtica da punio corporal
domstica. Em termos de um levantamento com anlise documental
inicialmente cumpria-se definir o tipo de documento pesquisado.
Os documentos pesquisados foram livros cujos temas gerais eram
educao de filhos, relao pai-filho, orientao de pais e educadores, em circulao nas seguintes livrarias: Livraria Cultura, Livraria
Azteca, Livraria Cortez, Livraria Siciliano, Livraria Belas Artes, Livraria
5a. Avenida, Shopping tica (atualmente FNAC). Alm dessas livrarias
citadas, muitas outras poderiam ter sido investigadas. Optou-se, contudo, por essas, pois renem livros de um grande nmero de editoras,
representando uma amostra considervel dos ttulos disponveis em
orientao a pais e educadores no mercado brasileiro, embora longe de
esgotar as obras.
O critrio escolhido para a coleta dos dados foi o de natureza
temtica - punies corporais em crianas e adolescentes em livros
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ridade, Castigos, Punies, Limites, Palmadas, com o interesse especfico na argumentao dos autores (favorveis ou contrrios) ao uso de
punies corporais em crianas e adolescentes. Do conjunto de livros
encontrados foram separadas todas as obras relativas a educao infantil que se encontravam nas livrarias, ou seja, disponveis ao pblico variado, e que faziam meno, favorvel ou desfavorvel, ao uso de
punies corporais. Era necessrio, portanto, que o livro tratasse da
questo do uso de punies corporais para educar crianas e adolescentes. Os livros que no trataram especificamente desta questo,
mas destinados a orientao de pais e educadores, foram desconsiderados. Os livros foram analisados inicialmente a partir de processos
de leitura cientfica e de sistematizao crtica do que dizem, enquanto
publicaes em circulao no mercado de livros sobre como educar
os filhos livros de orientao de pais e educadores. Os processos de
leitura tcnica ou cientfica de impressos bibliogrficos permitem a coleta adequada de informaes pertinentes ao assunto de interesse da
pesquisa: a aceitao ou no das punies corporais na educao de
crianas e adolescentes e qual ou quais as argumentaes tericas que
fundamentam seus discursos em relao s punies corporais.
O estudo valeu-se da anlise de contedo, procedimento de anlise documental, que permitiu-nos estudar e analisar as comunicaes
de forma sistemtica, quantitativa e qualitativamente. Foram analisados 36 livros sobre o tema geral educao de filhos ou relao pais-filhos, e em especial as partes que versam sobre a problemtica das
punies corporais na educao de crianas e adolescentes. O objetivo fundamental da anlise realizada foi compreender quais as razes
(psicolgicas, pedaggicas, teolgicas, filosficas, morais, cientficas ou
no) oferecidas por um conjunto de autores que trazem uma argumentao contrria ou favorvel ao uso da punio corporal domstica na
educao de crianas e adolescentes, e em que medida as teorias psicolgicas influenciaram as concepes destes autores sobre o assunto. Para atingir esse objetivo, aps a realizao dos procedimentos de
leituras descritos anteriormente, foi empregada a tcnica de Anlise de
Contedo (BARDIN, 1988) conhecida como tcnica de anlise temtica
quanto unidade de registro. Em cada livro buscou-se os enunciados
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TABELA 1. Razes ou princpios (lgicos, morais, psicopedaggicos) que fundamentam a punio corporal domstica segundo especialistas em educao infantil favorveis ao bater como forma
de educar os filhos:
ARGUMENTOS
n.
14
12
66
100
TOTAL GERAL
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
Legenda: N.= nmero de enunciados.
44
n.
11
28
21
13
11. Belisces
12. Empurro
TOTAL GERAL
39
100
1. Palmadas
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
45
n.
21
17
3. Quando necessrio
13
13
24
100
TOTAL GERAL
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
46
Na Tabela 3 renem-se os enunciados nos quais os autores identificam situaes problemticas, que requerem o uso de punies corporais. Algumas remetem-se exclusivamente ao comportamento da
criana, como nos enunciados 1, 2 e 5; outras situaes passveis de
punio remetem-se relao pai-filho, tendendo avaliao subjetiva, portanto idiossincrtica, dos pais. o caso dos enunciados 3, 4 e
9. Os enunciados 6 e 8 apelam para uma argumentao em termos de
supostas condies cognitivas da criana, o que impossibilitaria qualquer outra forma de comunicao seno atravs da violncia fsica; e
por fim, o enunciado 7 justifica o uso da punio corporal para se
evitar um mal maior, o que tambm pode ser questionado. A seguir
esto categorizados os enunciados relativos aos argumentos contrrios
ao uso da punio corporal domstica em crianas e adolescentes.
A seguir esto categorizados os enunciados relativos aos argumentos contrrios ao uso da punio corporal domstica em crianas e
adolescentes.
TABELA 4. Razes ou princpios (lgicos, morais, psicopedaggicos) para no fazer uso da punio corporal domstica segundo
especialistas em educao infantil contrrios ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS
n.
27
21
21
17
47
23. negligncia
TOTAL GERAL
126 100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
Outros enunciados (2, 8 e 27) contrrios a punio corporal sustentam-se a partir da anlise dos resultados, ou seja, do ponto de vista
funcional-pragmtico. Outros apontam que trata-se de um ato de desespero e despreparo dos pais. o caso dos enunciados 3, 6, 20, 21, 22
e 23. Os enunciados 4, 14, 16 e 17 argumentam em termos de tratar-se de um ato humilhante e degradante, negao mesma da criana e
de seus direitos fundamentais. Os enunciados 7, 15 e 30 sustentam-se
a partir da considerao de que trata-se de uma relao perversa de
dominao-submisso, aterrorizante, que tem consequncias nefastas
para o desenvolvimento da personalidade da criana, tornando-a submissa, dcil, servil, mutilada . Os enunciados 12 e 24 argumentam
contra a punio corporal por razes pedaggicas strictu. Os enunciados 18 e 19 situam a punio corporal como uma experincia de
cunho sexual danosa criana. Os enunciados 25 e 26 relacionam-se
s consequncias da punio corporal na relao familiar, pois trata-se de algo que nunca se esquece, podendo afastar severamente pais e
filhos. E o curioso enunciado 28 restringe o uso da punio corporal
aos seres irracionais.
TABELA 5. Possveis conseqncias adversas da punio corporal
domstica segundo especialistas em educao infantil contrrios ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS
n.
10
49
10. Dor
50
100
TOTAL GERAL
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
50
TABELA 6. Possveis conseqncias adversas para os pais que utilizam-se da punio corporal domstica, segundo especialistas
em educao infantil contrrios ao bater como forma de educar os
filhos:
ARGUMENTOS
n.
50
33
17
TOTAL GERAL
100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
A Tabela 6 traz os enunciados relativos ao relacionamento pais-filhos, os possveis sentimentos - de vingana, de ressentimento, de
desconfiana - que os filhos que sofrem punio corporal passam a desenvolver em relao aos pais punidores. O parricdio, neste contexto,
pode ser motivado por sentimentos dessa natureza, entre uma srie de
outras determinaes multicausais.
TABELA 7. Sentimentos que surgem em crianas e adolescentes
que sofrem punies corporais domstica segundo especialistas
em educao infantil contrrios ao bater como forma de educar os
filhos:
n.
11
34
2. dio, raiva
16
13
4. Desamparo, rejeio
5. Vingana, rancor
6. Vergonha
7. Culpa
8. Mgoa
9. Insegurana
TOTAL GERAL
32
100
ARGUMENTOS
1. Temor, medo, terror
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
51
A Tabela 7 traz os sentimentos que as crianas sentem ao apanharem, segundo identificaram os autores dos livros. Como apontam Azevedo e Guerra (2001, p. 219) ...a MANIA de BATER dos pais enquanto
parte de uma pedagogia violenta gera nos filhos emoes destrutivas:
IRA, TRISTEZA, MEDO, NOJO, VERGONHA, enquanto quem educado sem punio corporal, expressa emoes constitutivas de PRAZER
e AMOR.
TABELA 8. Sentimentos que surgem em pais que punem corporalmente crianas e adolescentes segundo especialistas em educao infantil contrrios ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS
n.
62
23
3. Constrangimento
4. Sente-se covarde
13
100
TOTAL GERAL
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
Os pais que batem nos filhos tambm podem sentir emoes destrutivas, remorsos, sentimentos de culpa e de baixa percepo de si
mesmo. Porm, imersos em um sadismo pedaggico prprio do seu
tempo,muitos pais se sentem fortalecidos e at mesmo felizes com a
realizao da suposta prtica pedaggica.
52
TABELA 9. Formas inaceitveis de punio corporal domstica segundo especialistas em educao infantil contrrios e favorveis
ao bater como forma de educar os filhos:
ARGUMENTOS
n.
1. No rosto
38
38
25
TOTAL GERAL
100
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
n.
10
53
23. Isolamento
70
100
TOTAL GERAL
Nota: Extrado e adaptado de LONGO, C. S. A punio corporal domstica em livros sobre educao
familiar no Brasil: 1981-2000. Dissertao (Mestrado) Instituto de Psicologia, Universidade de So
Paulo, USP, So Paulo, Brasil, 2001.
os filhos. Os enunciados 7, 13, 14, 15, 25, 26 e 30 referem-se a mudanas no enfoque da situao na qual a criana se encontra com os
pais. Os enunciados 2, 10 e 11 referem-se a mudanas nos ambientes
e nos objetos circundantes da criana. Outros enunciados referem-se
tambm a mudanas na atitude dos pais, mas uma mudana do mbito da filosofia ou dos princpios pedaggicos, como aparece nos enunciados 8, 9, 20,24, 29 e 31. Outros enunciados ainda (21, 22, 23, 27 e
28) referem-se a posturas em relao a criana envolvendo atitudes de
isolamento e certa tolerncia.
Em texto utilizado pela organizao EPOCH - End Physical Punishment-Worldwide, alternativas punio corporal semelhantes a estas
tambm so apresentadas:
Demonstre e fale o que eles devem fazer - no apenas o que no
devem. Explique suas verdadeiras razes -porque eu digo nada
ensina. Tente dizer sim e muito bom em vez de frequentemente no
e pare com isso. Esteja pronto para elogiar o comportamento de que
voc gostou bem como repreender o comportamento de que voc
no gostou. Apoiese em recompensas como abraos e brincadeiras,
no punies como tapas no bumbum e gritos. Ignore pequenas
bobagens. Quanto mais voc ralhar, menos o(a) ouviro. Quando
eles fazem alguma coisa errada, explique-lhes o que e de que
forma podero consert-la. Mesmo quando voc no aprecia o
comportamento de seu filho, nunca sugira que voc no gosta dele
(EPOCH WORLDWIDE, s/d apud AZEVEDO & GUERRA 2001,
p.384).
56
5. OS FUNDAMENTOS DA PUNIO
CORPORAL, E SUA CRTICA
Neste captulo procurar-se- identificar qual ou quais modelos pedaggicos e psicolgicos fornecem os fundamentos s formulaes dos
autores de livros a pais e a educadores sobre o porqu punir corporalmente crianas e adolescentes. Como os autores das obras pesquisadas
provm de diversas reas do conhecimento e tiveram em sua formao
influncias de mltiplas correntes psicolgicas e pedaggicas, seus argumentos aparecem impregnados dessas diversas concepes articuladas. Trata-se de modelos psicolgicos e pedaggicos influenciando as
concepes desses autores em relao s prticas educativas infantis
que defendem - com enfoque na questo das punies corporais. O esforo deste captulo ser, portanto, no sentido de compreender como se
articulam os discursos psicolgicos e pedaggicos nas obras pesquisadas, quais os fundamentos para a punio ou no de crianas e adolescentes, no processo de educao familiar.
A Pedagogia Tradicional , segundo Azevedo e Guerra (2001, p.65),
a pedagogia da submisso da criana ao adulto. O esforo educacional
est centrado em disciplinar a criana, inculcando-lhe regras. Atribui,
portanto, grande importncia aprendizagem das regras, apoiando-se
numa pedagogia da disciplina. Prosseguem Azevedo e Guerra (2001,
p.65-66):
No por acaso, a Pedagogia Tradicional de ndole escolar - se
traveste tambm, entre ns, de Pedagogia Desptica no mbito da
tradicional famlia brasileira. Desptica porque o disciplinamento
assumido como uma obrigao natural, do PAI-PATRO enquanto
dspotes, isto , enquanto senhor dos mais fracos dentro do sistema
57
Essa concepo de uma suposta natureza infantil traz como corolrio a ideia de que a infncia deve ser vigiada e punida, pois a criana
pende para o mal. O objetivo da Pedagogia Desptica , dessa forma, ...
quebrantar a vontade infantil, exorcizar a desobedincia de crianas e
jovens e, assim, afastar o perigo de subverso da ordem (intra e extrafamiliar) (AZEVEDO, 1995, p.129).
Segundo Azevedo e Guerra (2001, p. 55), com exceo da criana ndia autctone, todas as demais foram disciplinadas sombra
da pedagogia da punio corporal. Pode-se mesmo afirmar que essa
pedagogia acompanhou ou fez parte do processo de emergncia da
infncia no Brasil enquanto categoria social. Assim, as crianas do
Brasil, a partir do sculo XVI, passam a sofrer diferentes modalidades
de punio corporal, com predominncia de certas prticas em determinadas situaes concretas de infncia: Dentro da Pedagogia Tradicional, a punio corporal domstica de crianas e adolescentes foi-se
adaptando s vrias situaes de infncia e se modificando no bojo
de trs modalidades principais do que poderamos chamar Pedagogia
Familiar (AZEVEDO & GUERRA 2001, p. 55). A Pedagogia do amor
correcional, da palmatria e da palmada so vertentes da Pedagogia
desptica tradicional.
A pedagogia do amor correcional, predominante nos sculos XVI e
XVII, de inspirao jesutica, voltava-se sobretudo para a infncia de
58
faces ndias (AZEVEDO & GUERRA, 2001, p. 56). O interesse psicolgico pela criana, trazido pelo sentimento de infncia no sculo XVI,
tornava necessrio conhec-la para melhor corrigi-la, e a preocupao
com sua educao e disciplinamento tornou-se evidente. Traz implcita
a necessidade de correo atravs de castigos fsicos. Como apontam
Azevedo e Guerra (2001, p.57), a marca registrada da Companhia de
Jesus era o respeito disciplina fsica, moral e espiritual. Amor feito de
ordem, castigos e ameaas com um gosto de sangue.
A pedagogia da palmatria, por sua vez, se afirma sobretudo a
partir da adoo do modelo colonizador escravocrata (sculos XVI-XVIII), tendo na infncia de faces negras um de seus alvos prediletos
(AZEVEDO & GUERRA, 2001, p. 56). Trazia implcita a mesma necessidade de correo atravs de castigos fsicos com um agravante: que
fosse to humilhante quanto possvel, para deixar patente a condio
de subalternidade de seus destinatrios. A esse respeito esclarecem
Azevedo e Guerra (2001, p. 57): Dentro da dialtica do nosso processo colonizador e, na esteira da tradio greco-romana, segundo a
qual escravos e crianas poderiam ser disciplinados da mesma forma,
firmou-se entre ns a cultura da palmatria, vigorante para mulheres,
crianas e escravos.
A palmatria era apenas um tipo de instrumento utilizado para a
correo: varas, chicotes, correntes, usados para castigar os escravos,
acabaram sendo transpostos para a punio corporal domstica de
crianas de outra situao: os filhos dos senhores. Estes, como os
escravos, eram considerados propriedades dos pais-patres, dentro da
famlia patriarcal, sujeitos s mesmas leis e sanes disciplinadoras.
No se trata de uma assimilao rgida entre determinada situao
de infncia e determinadas prticas de punio corporal, como se para
cada criana concreta houvesse uma e somente uma forma de punio
corporal. importante ter em mente que a pedagogia da punio corporal acompanhou ou fez parte do processo de emergncia da infncia
no Brasil enquanto categoria social, independente da origem tnica da
criana. Porm, pode-se falar em predominncias de determinadas
59
A Pedagogia do Amor Correcional e a Pedagogia da Palmatria visam, sobretudo, o castigo punitivo do corpo, filiando-se tradio corretiva discutida por Michel Foucault em Vigiar e Punir (1984). Suas
origens remontam civilizao greco-romana e judaico-crist.
A pedagogia da palmada surge influenciada pelas teorias psicolgicas da infncia e que mais do que atravs da dor fsica severa objetiva a modelagem do comportamento infantil atravs de uma punio
corporal menos intimidativa e menos ostensiva. Afirma-se, sobretudo,
em fins do sculo XIX, tendo a infncia de faces brancas como um
de seus destinatrios prediletos (AZEVEDO & GUERRA 2001, p. 56).
Desenvolveu-se no Brasil, paralelamente pedagogia do castigo ostensivo. Tambm chamada de Pedagogia do Psicotapa, enquanto tapa
limitador, representa uma mudana na estratgia punitiva, em direo
humanizao das penas e psicologizao do castigo, como bem descreve Foucault em Vigiar e Punir (1984). Neste livro Foucault analisa as
mudanas do sistema penal ocorridas nos sculos XVIII e XIX, observando que a punio vai se extinguindo, tornando-se mais velada ao
pblico. Os suplcios desaparecem; ocorre um afrouxamento da severidade penal, com menor crueldade e sofrimento. A punio no se dirige
mais somente ao corpo, mas alma. A histria dessa microfsica do
poder punitivo, na leitura foucaultiana, uma pea para a genealogia
da alma moderna:
60
Trata-se ento do princpio de moderao das penas, da formulao do princpio de que a penalidade deve permanecer humanizada:
Sob a humanizao das penas, o que se encontra so todas essas regras que autorizam, melhor, que exigem a suavidade, como uma economia calculada do poder de punir ( FOUCAULT, 1984, p. 91). Nesta
mudana apontada por Foucault, passa a haver a necessidade de um
castigo sem suplcio. O castigo passa a ser humanizado, suavizado. O
autor comenta:
Ser uma transformao geral da atitude, uma mudana que
pertence ao campo do esprito e da subconscincia? Talvez. Com
maior certeza e mais imediatamente, porm, significa um esforo para
ajustar os mecanismos de poder que enquadram a existncia dos
indivduos: significa uma adaptao e harmonia dos instrumentos
que se encarregam de vigiar o comportamento cotidiano das pessoas,
sua identidade, atividade, gestos aparentemente sem importncia;
significa uma outra poltica a respeito dessa multiplicidade de corpos
e foras que uma populao representa (FOUCAULT, 1984, p. 72-3).
Neste contexto os saberes cientficos (mdico, psicolgico) comeam a entrar em cena para controlar e prever o comportamento, todos
os gestos, os atos, as respostas, e a conscincia, a mente, a alma, o
esprito, o psiquismo, a subjetividade. A pena deve ser justa, proporcional qualidade do delito. H sofisticao e refinamento das tcnicas
de controle do ser humano e do seu comportamento, uma verdadeira
tecnologia da punio. A punio, enquanto tcnica de coero dos
indivduos, passa a ser um processo para requalificar os indivduos.
Esta verdadeira tecnologia de poder contribui para a manipulao das
representaes da alma, e para o treinamento ou adestramento do corpo. O corpo adestrado dcil, obedece. A coero esquadrinha ao m61
drich Herbart (1776-1841), que passou a dedicar-se sistemtica e continuamente construo de uma cincia da educao, apoiando-se na
Filosofia e na Psicologia, apontando a necessidade de livrar a educao
das improvisaes e do senso comum e assent-las sobre bases cientficas. Herbart, embora convencido da importncia das contribuies
da Psicologia para a educao, concebe a Pedagogia a partir do lugar a
ela destinado pela Filosofia, em especial a filosofia kantiana. No incio
do sculo XX, John Dewey (1859-1952) foi um dos primeiros filsofos e
psiclogos a admitir a importncia da crtica de Herbart para o campo
educacional. Stanley Hall (1844-1924) e James M. Baldwin (1861-1934),
importantes nomes da psicologia funcionalista norte-americana, se debruaram sobre a Psicologia da Criana. As ideias evolucionistas tiveram grande influncia para a incorporao da criana no universo dos
estudos cientficos, sendo Baldwin uma grande expresso desse pensamento. A esse respeito comenta Warde (1997, p. 304-5):
No campo da psicologia norte-americana, interesse semelhante
emergiu sobre o desenvolvimento individual da mente do homem,
da infncia vida adulta. Baldwin foi decisivo na converso desse
interesse em um programa especfico de estudos sobre a psicologia
da criana. Sua obra, destinada construo de uma psicologia
ontogentica ou da criana, foi absolutamente revolucionria. Piaget
jamais cessou de referir-se a ela. (...) Em lugar de substncia fixa,
temos o crescimento e o desenvolvimento. A psicologia funcional
sucede a psicologia das faculdades mentais.
Em pouco mais de um sculo de anlise de evoluo do conceito punio dentro da Psicologia Cientfica, analisando o conjunto de
enunciados que a ele se refere, at a emergncia do conceito de punio
corporal, que derivou o de punio corporal domstica e este o de punio corporal domstica em crianas e adolescentes, foi possvel captar
a evoluo do conceito. Nesse sentido, como j colocado, o trabalho de
acmulo histrico maior e, por conseguinte, maiores transformaes,
deslocamentos, variaes conceituais suportando maior profundidade
arqueolgica.
Segundo Foucault (1972, p.11), a histria de um conceito a histria
de seus diversos campos de constituio e de validade. O conceito objeto de anlise enunciado de diversas maneiras, de diferentes lugares
psicolgicos. O objeto central de anlise o conceito punio corporal
domstica -, historicamente multideterminado, no dito unicamente;
conceitos correlatos, prximos, domnios conexos, compem o campo
de formaes de um determinado conceito multiplamente enunciado.
A Psicologia da Punio Corporal compe-se de grandes famlias de
enunciados. Os diferentes Projetos de Psicologia Cientfica compem
um campo de enunciados ou formaes discursivas que constituem a
Psicologia da Punio Corporal, com enunciados conceituais de definies. A punio, enquanto objeto de discurso psicolgico, dita a partir de numerosas e determinadas condies histricas, estabelecendo
relaes de semelhana, de vizinhana, de afastamento, de diferena,
de transformao. Segundo Foucault (1972, p. 44) os enunciados diferentes em sua forma, dispersos no tempo, formam um conjunto se eles
se referem a um nico e mesmo objeto. Assim, a histria da punio
corporal domstica de crianas e adolescentes pode ser constituda,
como coloca esse autor em relao histria de qualquer conceito:
pelo conjunto do que foi dito no grupo de todos os enunciados que
a nomeavam, recortavam, descreviam, explicavam, contavam seus
desenvolvimentos, indicavam suas diversas correlaes, julgavamna e, eventualmente, emprestavam-lhe a palavra, articulando, em
seu nome, discursos que deviam passar por seus (FOUCAULT, 1972,
p.44).
68
70
72
O psiclogo norte-americano Burrhus Frederic Skinner, considerado o fundador do Behaviorismo Radical, um desdobramento do comportamentalismo de Jonh B. Watson (1878-1958), tambm realizou diversos
estudos e reflexes sobre as punies e recompensas no controle do
comportamento humano e animal. Skinner (1938) afirma que a punio
no reduz a probabilidade que o ato punido re-ocorra. Em seus estudos
experimentais com ratos albinos, uma pancada na pata ou um choque
eltrico eram formas de punio corporal utilizadas, denominadas estmulos aversivos. Nesse estudo, Skinner (1938) observa que a punio
do rato, apesar de diminuir inicialmente a taxa de frequncia de respostas punidas, no levava extino do comportamento, e que, aps um
perodo de treino sob tais condies aversivas, o nmero de respostas
emitidas pelos ratos punidos era praticamente o mesmo dos ratos no
punidos. Ou seja, apesar de inicialmente diminuir a quantidade de respostas, a punio no extingue o comportamento, e com o passar do
tempo desenvolve-se uma espcie de tolerncia aos estmulos aversivos
ou punies, como se o sujeito se acostumasse com a punio. Assim,
o efeito da punio corporal sobre o comportamento, na terminologia
74
skinneriana reforamento negativo, apenas o de promover uma temporria supresso da resposta, e no uma extino do comportamento
punido: It is true that there is a temporary suppression of responses,
but all responses originally in the reserve eventually emerge without
further positive reinforcement. (SKINNER, 1938, p.155)
Em outro trabalho, Skinner (1967) situa a punio como uma tcnica questionvel comum de controle na vida moderna:
A tcnica de controle mais comum da vida moderna a punio.
O padro o familiar: se algum no se comporta como voc quer,
castigue-o; se uma criana tem mau comportamento, espanque-a;
se um povo de um pas no se comporta bem, bombardeie-o. Os
sistemas legais e policiais baseiam-se em punies como multas,
aoitamento, encarceramento e trabalhos forados. O controle
religioso exercido atravs de penitncias, ameaas de excomunho
e consignao ao fogo de inferno. A educao no abandonou
inteiramente a palmatria. No contato pessoal dirio controlamos
atravs de censuras, admoestaes, desaprovaes ou expulses.
Em resumo, o grau em que usamos punio como uma tcnica de
controle parece se limitar apenas ao grau em que podemos obter
o poder necessrio. Tudo isso feito com a inteno de reduzir
tendncias de se comportar de certas formas. O reforo estabelece
essas tendncias; a punio destina-se a acabar com elas. A tcnica
tem sido frequentemente analisada e muitas questes familiares
continuam a ser levantadas. A punio deve ser estreitamente
contingente sobre o comportamento punido? O indivduo deve saber
por que est sendo punido? Que formas de punio so mais eficazes
e em quais circunstncias? Isto deve ser atribudo concluso de que
a tcnica tem subprodutos lamentveis. A longo prazo, a punio,
ao contrrio do reforo, funciona com desvantagem tanto para o
organismo punido quanto para a agncia punidora. Os estmulos
aversivos necessrios geram emoes, incluindo predisposies
para fugir ou retrucar, e ansiedades perturbadoras. Por milhares
de anos os homens se tm perguntado se o mtodo no poderia
ser aperfeioado ou se algum outro procedimento no seria melhor
(SKINNER, 1967, p.108-9).
75
Skinner (1967, p.113) aponta ainda alguns lamentveis subprodutos da punio: o tipo de conflito entre a resposta que leva punio e
a resposta que a evita; a evocao de reflexos caractersticos do medo,
ansiedade e outras emoes, podendo gerar raiva ou frustrao. Comenta:
A condio pode ser crnica e pode resultar em doena psicossomtica
ou outra coisa que interfira com o comportamento eficaz do indivduo
em sua vida cotidiana. Talvez o resultado mais perturbador seja
obtido quando o comportamento punido for reflexo por exemplo,
chorar (SKINNER, 1967, p.113).
A punio corporal domstica, nesse sentido, entendida por Skinner e Holland (1971) como a apresentao de um reforador negativo. A
dor fsica o reforador negativo ou estmulo aversivo do ato de bater
na criana. Tambm comentam a respeito do estado emocional provocado pela punio:
Sem considerar a eficcia da punio, um estmulo aversivo
empregado como castigo ir eliciar os reflexos (suar, palpitao, etc.)
que constituem a sndrome de ativao que ocorre em muitos estados
emocionais.(...) Um estmulo aversivo tal como o choque elicia um
estado emocional. Estmulos que acompanham ou antecedem uma
resposta punida tornam-se estmulos aversivos condicionados ao
serem associados com o castigo (SKINNER & HOLLAND, 1971,
p.248-9).
Na verdade demonstram que a punio corporal no se mostra eficaz. A soluo para a modificao do comportamento segundo Skinner
(1983, p. 14-5) atravs de uma tecnologia do comportamento operante:
O comportamento que opera sobre o ambiente para produzir
consequncias (comportamento operante ) pode ser estudado
atravs de arranjos ambientais, a que consequncias especficas
estejam condicionadas. (...) O ambiente pode ser manipulado.(...) A
tecnologia do comportamento operante j se encontra bem adiantada
(...) e talvez possa se revelar ser adequada aos nossos problemas.
80
pode ser adiada at que alcancem a idade da razo, pode ser inteiramente dispensada.
Skinner (1983) tece consideraes que vo de encontro s anlises
foucaultianas a respeito do abrandamento das penas, a partir do sculo XVIII:
Se no mais recorremos tortura no chamado mundo civilizado nem
por isso deixamos de empregar amplamente tcnicas de punio,
tanto nas relaes domsticas quanto externas. (...) As pessoas
se tornam rapidamente hbeis punidoras (para no dizer, hbeis
controladores), enquanto medidas alternativas positivas no so to
fceis de serem aprendidas. A necessidade de punio parece ter o
suporte da histria e prticas alternativas ameaam os apreciados
valores de liberdade e dignidade. E assim, continuamos a punir e
a defender a punio (SKINNER, 1983, p. 62).
Mas sabe-se que ainda hoje persistem as torturas e suplcios corporais em diversas instituies e mesmo em ambientes domsticos.
Para Skinner, portanto, as formas de controle do comportamento so
outras, no a punio. Se todo controle exercido pelo ambiente, (...)
o caminho a ser delineado o estabelecimento de melhores ambientes
ao invs de melhores homens (SKINNER, 1983, p. 63). Ou seja, Skinner no espera mudar comportamentos atravs de atitudes punitivas
aplicadas diretamente sobre o sujeito, como opera a punio corporal: prope modificaes das contingncias ambientais, pois estas sim,
adequadamente manipuladas, teriam o poder de construir ou suprimir comportamentos. Por outro lado, critica supostas alternativas
punio, como a permissividade (recusa de controle, delegao do controle a outras partes do ambiente social e no social), a maiutica na
educao (a soluo j existe dentro da pessoa, em sua alma, que
precisa apenas ser extrada com o auxlio do educador), a orientao (o
educar simplesmente orienta um desenvolvimento natural, supostamente sem exercer o controle), o estabelecimento da dependncia (controle atravs de objetos), e a manipulao mental (por um manipulador
ou lder, espcie de lavagem cerebral).
82
83
Alm das perverses infantis, do sadismo e do masoquismo, do carter histrico e neurtico obsessivo, Sigmund Freud relaciona tambm
fantasia de espancamento o desenvolvimento de um forte sentimento
de culpa na criana. Em outro artigo Freud (1924) prope abandonar
o termo sentimento inconsciente de culpa que, segundo ele, psicologicamente incorreto, pelo termo necessidade de punio, para situar melhor o problema do masoquismo moral. Comenta Freud (1924,
p.211): O fato de o masoquismo moral ser inconsciente nos leva a uma
pista bvia. Podemos traduzir a expresso sentimento inconsciente de
culpa como significando uma necessidade de punio s mos de um
poder paterno.
Parte do instinto destrutivo dirigido contra a prpria pessoa encontra expresso no masoquismo e no sentimento de culpa, e deita suas
razes, como posto anteriormente, nas primeiras experincias infantis
sobretudo com relao autoridade paterna. A funo da conscincia
atribuda ao Superego, instncia moral, e a conscincia de culpa
expresso de uma tenso entre este e o Ego. O Superego retm caractersticas essenciais das pessoas introjetadas: sua fora, sua severidade, sua inclinao a supervisionar e punir. O Superego pode assim
tornar-se uma conscincia dura, cruel e inexorvel contra o ego, estruturando-se a partir da identificao com o pai, figura de autoridade,
construindo um lugar permanente para si na estrutura do ego. A esse
respeito, aponta:
Damos-lhe ento o nome de superego e atribumos-lhe, como
herdeiro da influncia parental, as funes mais importantes. Se o
pai foi duro, violento e cruel, o superego assume dele esses atributos
e nas relaes entre o ego e ele, a passividade que se imaginava ter
sido reprimida reestabelecida. O superego se tornou sdico e o
ego se torna masoquista (...) Uma grande necessidade de punio se
desenvolve no ego, que em parte se oferece como vtima ao destino
e em parte encontra satisfao nos maus tratos que lhe so dados
85
Para Freud, portanto, o sentimento de culpa formado devido a introjeo de uma figura de autoridade muito severa, um pai punidor,
gera no indivduo uma necessidade inconsciente de punio, responsvel, em parte, pela estruturao do carter masoquista.
Em um trabalho anterior, Histria de uma Neurose Infantil (1918),
Freud discorre sobre a relao masoquista que pode se estabelecer na
relao pai-filho. Analisa a conduta de uma criana, que, para realizar sua relao com o pai, chama sua ateno de uma forma um tanto
desajustada:
Em relao ao pai, o propsito era masoquista. Levando avante a
sua rebeldia, estava tentando forar castigos e espancamentos
por parte do pai, e dessa forma obter dele a satisfao sexual
masoquista que desejava. Os seus ataques e gritos eram, portanto,
simples tentativas de seduo. Ademais, de acordo com os motivos
subjacentes ao masoquismo, esse espancamento satisfaria tambm
o seu sentimento de culpa. Havia preservado a lembrana de como,
durante uma dessas cenas de raiva, redobrara os gritos no momento
em que o pai foi em sua direo. O pai no lhe bateu, no entanto,
mas tentou pacific-lo brincando na frente dele com os travesseiros
da sua cama. No sei com que frequncia os pais e educadores,
defrontando-se com mau comportamento inexplicvel por parte de
uma criana, possam no ter ocasio de conservar na lembrana
esse tpico estado de coisas. Uma criana que se comporta de forma
indcil est fazendo uma confisso e tentando provocar um castigo.
Espera por uma surra como um meio de simultaneamente pacificar
seu sentimento de culpa e de satisfazer sua tendncia sexual
masoquista (FREUD, 1918, p.42-43).
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apontam que a criana, em verdade, deseja ser punida, pede pelo castigo, o qual os pais no devem se furtar de aplicar.
No ensaio Duas Mentiras Contadas por Crianas (1913), Freud
relata um episdio no qual uma menina punida corporalmente pela
me, a pedido do pai, por um ato seu cometido, e aponta as consequncias que tal episdio traumtico tiveram para a vida da criana. Eis
o episdio:
Uma menina de sete anos (em seu segundo ano na escola) pedira
ao pai dinheiro para comprar tintas de pintar ovos de Pscoa. O pai
recusara, dizendo que no o tinha. Pouco depois, a menina pediu-lhe
dinheiro como contribuio para uma coroa para o funeral da princesa
reinante, que falecera recentemente. Cada um dos escolares deveria
trazer cinquenta pfennigs [seis pence]. O pai deu-lhe dez marcos
[dez xelins]; ela pagou sua contribuio, colocou nove marcos na
escrivaninha do pai e com os restantes cinquenta pfennigs comprou
algumas tintas, que escondeu em seu armrio de brinquedos. Ao
jantar, o pai suspeitosamente perguntou-lhe o que havia feito com os
cinquenta pfennigs faltantes e se ela no havia comprado tintas com
eles, afinal. Ela o negou, mas o irmo, dois anos mais velho que ela,
e com quem havia planejado pintar os ovos, traiu-a; as tintas foram
encontradas no armrio. O pai irado entregou a criminosa me,
para o castigo, e este foi severamente administrado. Posteriormente,
a me ficou, ela prpria, muito abalada, quando viu quo grande
era o desespero da filha. Acariciou a menininha aps a punio
e levou-a para um passeio, a fim de consol-la. Mas os efeitos da
experincia, descritos pela prpria paciente como o ponto decisivo
em sua vida, mostraram ser inerradicveis. At ento, fora uma
criana brincalhona e autoconfiante; depois, tornou-se acanhada e
tmida (FREUD, 1913, p.385-6).
Em O Mal-estar na Civilizao (1930), trabalho voltado mais especificamente anlise do processo civilizatrio e suas vicissitudes,
Freud aponta que, na vida mental, nada do que uma vez se formou
pode perecer, sendo de alguma maneira preservado, e que, em circunstncias apropriadas, pode ser trazido luz. Ou seja, o que se passou
na vida mental preservado, no destrudo. Tal afirmao importante no sentido de esclarecer que as primeiras experincias infantis
de punio, experincias traumticas, jamais so esquecidas. Neste
trabalho, Freud (1930) aponta a impossibilidade da felicidade humana,
argumentando que uma das trs fontes do sofrimento humano provm
da inadequao das regras que procuram ajustar os relacionamentos
mtuos dos seres humanos na famlia, no Estado e na sociedade. A
civilizao e seus imperativos so, em grande parte, responsveis pelas desgraas dos homens. So os ideais culturais, suas exigncias e
ordenaes interminveis, a causa da neurose individual e coletiva. Comenta: A ordem uma espcie de compulso a ser repetida, compulso que, ao se estabelecer um regulamento de uma vez por todas, decide quando, onde e como uma coisa ser efetuada(...) (FREUD, 1930,
p.28). E adiante:
(...) A civilizao construda sobre uma renncia ao instinto, o
quanto ela pressupe exatamente a no-satisfao (pela opresso,
represso, ou algum outro meio?) de instintos poderosos. Essa
frustrao cultural domina o grande campo dos relacionamentos
sociais entre os seres humanos (FREUD, 1930, p.33).
Tal reflexo bem serve para compreender a relao entre pais e filhos,
ante s diversas punies e ameaas:
O que mau, frequentemente, no de modo algum o que
prejudicial ou perigoso ao ego; pelo contrrio, pode ser algo desejvel
pelo ego e prazeroso para ele. Aqui, portanto, est em ao uma
influncia estranha, que decide o que deve ser chamado de bom ou
mau. De uma vez que os prprios sentimentos de uma pessoa no
a conduziriam ao longo desse caminho, ela deve ter um motivo para
submeter-se a essa influncia estranha. Esse motivo facilmente
descoberto no desamparo e na dependncia dela em relao a outras
pessoas, e pode ser mais bem designado como medo da perda de
amor. Se ela perde o amor de outra pessoa de quem dependente,
deixa tambm de ser protegida de uma srie de perigos. Acima de
tudo, fica exposta ao perigo de que essa pessoa mais forte mostre a
sua superioridade sob forma de punio. De incio, portanto, mau
tudo aquilo que, com a perda do amor, nos faz sentir ameaados.
Por medo dessa perda, deve-se evit-lo. Esta tambm a razo por
que faz to pouca diferena que j se tenha feito a coisa m ou
apenas se pretenda faz-la. Em qualquer um dos casos, o perigo
s se instaura, se e quando a autoridade descobri-lo, e, em ambos,
a autoridade se comporta da mesma maneira. Esse estado mental
chamado de m conscincia; na realidade, porm, no merece
esse nome, pois, nessa etapa, o sentimento de culpa , claramente,
apenas um medo da perda de amor, uma ansiedade social. Em
crianas, ele nunca pode ser mais do que isso, e em muitos adultos
ele s se modifica at o ponto em que o lugar do pai ou dos dois
genitores assumido pela comunidade humana mais ampla. Por
conseguinte, tais pessoas habitualmente se permitem fazer qualquer
coisa m que lhes prometa prazer, enquanto se sentem seguras de
que a autoridade nada saber a respeito, ou no poder culp-las
por isso; s tm medo de serem descobertas. A sociedade atual,
geralmente, v-se obrigada a levar em conta esse estado mental. Uma
grande mudana s se realiza quando a autoridade internalizada
atravs do estabelecimento de um superego. Os fenmenos da
conscincia atingem ento um estgio mais elevado. Na realidade,
ento devemos falar de conscincia ou de sentimento de culpa.
Nesse ponto, tambm, o medo de ser descoberto se extingue; alm
disso, a distino entre fazer algo mau e desejar faz-lo desaparece
inteiramente, j que nada pode ser escondido do superego, sequer
os pensamentos (FREUD, 1930, p. 54-55).
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Como se v, Freud entende o sentimento de culpa como o mais importante problema no desenvolvimento da civilizao, apontando o preo que pagamos por nosso avano em termos de civilizao: a perda de
felicidade pela intensificao do sentimento de culpa. E o sentimento
de culpa nada mais do que uma variedade topogrfica da ansiedade, que em suas fases posteriores coincide completamente com o medo
do superego.
O autor avana estabelecendo relaes entre o sentimento de culpa, a necessidade de punio e a agressividade:
provvel que, na criana, se tenha desenvolvido uma quantidade
considervel de agressividade contra a autoridade, que a impede de
ter suas primeiras e, tambm, mais importantes satisfaes, no
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A contribuio freudiana em relao questo da punio extremamente complexa, pois diversos so os domnios conexos. Aqui
procurou-se recuperar alguns importantes trabalhos sobre a problemtica do desenvolvimento da criana, relacionada ao problema da punio, sabendo-se da complexidade de tal aproximao. Trata-se de
um esboo aproximativo, visando dar mais um passo no sentido de
compreender o fenmeno da punio corporal domstica em crianas e
adolescentes.
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6. CONSIDERAES FINAIS
Embora a maioria dos autores pesquisados nos livros de orientao a pais e educadores posicionem-se contrrios punio corporal
domstica em crianas e adolescentes, a minoria favorvel punio
parece ter maior impacto na formao educacional familiar, haja visto
os expressivos nmeros de vendagem de alguns best sellers favorveis
pedagogia do tapa. Por outro lado, embora a maioria dos autores
pesquisados posicionam-se contra a punio corporal domstica, esses autores mostram-se favorveis a algum tipo de castigo ou punio,
como forma essencial de pedagogia de ensino, necessria ao desenvolvimento de crianas e adolescentes. Poucos so os autores que se
colocam dentro de outro paradigma educacional, rompendo com o universo punitivo e com uma concepo de condicionamento negativo na
aprendizagem, propondo uma educao centrada em outros valores,
de uma concepo dialgica, onde os filhos tambm so sujeitos e no
objetos. Este novo olhar pedaggico transcende as esferas da punio e
do castigo, j que no se insere dentro de uma concepo hierrquica,
de poder, mas dentro de uma concepo relacional, onde pais e filhos
mantm uma relao de maior horizontalidade. Trata-se de um novo
paradigma, no mais centrado no comportamento, como os tradicionais modelos influenciados sobremaneira pela Psicologia Experimental norte-americana, ou pela Psicologia Comportamentalista. Este novo
paradigma centra-se nos processos afetivos, na ao comunicativa, e
em proposies positivas, onde a punio e o castigo no fazem sentido, e sim a afirmao do outro, dos acertos, dos ganhos, dos avanos,
na compreenso da criana enquanto um ser em condies peculiares
de desenvolvimento.
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O estudo terico das prticas de educao familiar permite identificar consequncias das concepes psicolgicas e pedaggicas no mbito mais amplo da sociedade. As repercusses destas concepes no
mbito domstico podem ainda trazer impactos importantes a serem
analisados no campo da vida social e poltica. Com este estudo espera-se que se tenha contribudo para o aprofundamento da soluo do
problema da punio corporal domstica em crianas e adolescentes,
oferecendo argumentos e proposies contrrias a tais prticas, a fim
de proporcionar reflexes tericas, psicopedaggicas, ticas, que possam oferecer subsdeos para formulaes de polticas pblicas na rea
da Violncia Domstica Contra Crianas e Adolescentes no Brasil.
Na produo do conhecimento concepes que afetam o indivduo
afetam a sociedade, que o indivduo constri e onde ele se constri.
Estudo tambm interessante a ser realizado no sentido de identificar
permeabilidades, entrecruzamentos, interpenetraes de concepes
cientficas, em determinado momento histrico, em reas do conhecimento que discutem as relaes entre indivduo e sociedade, articulando problemas da Psicologia com a Cincia Poltica, Sociolgica e
Histrica.
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