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YO
EL SUPREMO COMO LIBRO DE HISTORIA
John Kraniauskas
(Birkbeck College, London)
Desde mi punto de vista, entre las tres formas de hibridez enfocadas por
Nstor Garca Canclini en su libro Culturas hbridas. Estrategias para entrar y
salir de la modernidad(1989) -emprica, conceptual y terica 1- la ms productiva
es la prctica de hibridizacin conceptual. Qu pasa, por ejemplo, cuando
traemos a mutua interpenetracin y transformacin a las reflexiones de Angel
Rama sobre la representatividad de la literatura latinoamericana en su historia
transculturadad, y las teorizaciones de Josefina Ludmer sobre la codificacin
del cuerpo y la voz (gaucho) en la poesa gauchesca en un contexto postcolonial de guerra? Mi respuesta esquemtica es que se vislumbra algo as
como le emergencia de la forma estatal (no representativa) dentro de lo literario,
es decir su organizacin y operacionalidad poltica. 2Asumida como programa
crtico, incluso, la hibridizacin conceptual es una opcin especialmente
interesante, primero, como respuesta a la reaccin paranoca y disciplinaria a
los efectos de los estudios culturales (por ejemplo, en la historia) y, segundo,
para resistir la codificacin desradicalizada de stos - especialmente en el
proceso de su exportacin-importacin a Amrica Latina desde los EE.UU. 3 En
estas breves notas quisiera reflexionar sobre el efecto de hacer dialogar
crticamente a textos y conceptualizaciones de escritores con propsitos muy
diferentes: el clsico ensayo de Fredric Jameson sobre el postmodernismo
(que, entre otras cosas, traza algunas de las condiciones de existencia
mediticas de los estudios culturales) y a Yo el Supremo (1974), la
extraordinaria novela de Augusto Roa Bastos (una posible versin literaria en
Amrica Latina, a mi modo de ver, de la Dialectica de la Ilustracin de Adorno y
Horkheimer) en que se dramatiza la imediata mitificacin de la emergente
racionalidad poltica moderna en la regin. Pero, lo que se vislumbra
especificamente en esta mutua iluminacin, me parece, es el problema de la
historia en la poca de su reproductabilidad tcnica, es decir, la cinematizacin
experimenta como presente es, ms bien, un efecto de confinement antiinterpretativo dentro de versiones y estereotipos del pasado - un pop history o, como en El fiscal (1993) de Roa Bastos, un melanclico simulacro-sin-fin. 9 El
resultado, en fin, y esto me parece la parte menos clara del ensayo de Jameson,
es que la tradicional dialectica narrativa en la novela histrica between what we
already know por lecturas historiogrficas instutucionales, and what... is then
seen to be concretely in the pages of the novel desaparece por efecto reificador.
El conocimiento del pasado se ha visto reemplazado por el reciclaje de doxa, y
lo nuevo atrapado por el return of the repressed. (69-71)
2. ...A LA CULTURA:
Como el Estado contra el cual narra, la escritura de Augusto Roa Bastos se
nutre de los muertos y de las historias. El Paraguay de Hijo de hombre (1960) y
Contravida (1994) es un camposanto. Pero es, creo, especialmente en Yo el
Supremo donde es posible encontrar algo de la reflexin historiogrfica a la que
no recurre Jameson en su duelo por la historia en tiempos postmodernos. La
novela de Roa Bastos trabaja precisamente - y en varios niveles - el terreno de
la novela histrica: la dialectica entre los saberes historiogrficos recibidos y el
presente de la re-presentacin literaria del pasado. Por ejemplo, escrito entre
aproximadamente 1968 y 1973, y publicada en 1974 en Buenos Aires en medio
de conflictos polticos definidos por una dictadura militar en crisis, por un lado, y
la lucha por la liberacin nacional de la izquierda Peronista, por el otro, Yo el
Supremo dramatiza el conflicto entre las grandes narrativas historiogrficas
liberales y revisionistas del Ro de la Plata; tambin - y esto es fundamental examina una de las condiciones de existencia ms importantes de la historia
como prctica de escritura en la regin: el archivo postcolonial (sobre la cual se
montan y se legimitan las instituciones y versiones historiogrficas 10). Y an
ms, de estos dramas y investigaciones ms o menos ficticias, fabrica
narraciones de eventos reales... es decir, hace historia.
Entre las diferencias obvias que separan las obras de Jameson y Roa
Bastos, es importante subrayar una que me parece fundamental: si el primero
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Bibliografa
Nstor Garca Canclini, Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la
modernidad, Grijalbo, Mxico, 1989
G.W.F. Hegel, The Philosopy of History, Dover Publications, New York, 1956
Fredric Jameson, Marxism and Form, Princeton University Press, Princeton,
1971
Fredric Jameson, Postmodernism, Or the Cultural Logic of Late Capitalism,
New Left Review, 146, July-August, 1984
Fredric Jameson, Culture and Finance Capital Critical Inquiry, 24, Autumn,
1997
Paul Ricoeur, Time and Narrative, vol. 3, University of Chicago Press, Chicago,
1988
Augusto Roa Bastos, Hijo de hombre, Losada, Buenos Aires, 1960
Augusto Roa Bastos, Yo el Supremo, Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 1974
Augusto Roa Bastos, El fiscal, Alfaguara, Madrid, 1993
Augusto Roa Bastos, Contravida, Alfaguara, Madrid, 1994
Beatriz Sarlo, Yo el Supremo: el discurso del poder, Los Libros, 37, Sept.-Oct.,
1974
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