TEORIA DE LOS ZANG FU

CORAZON
1. -

El Corazn gobierna los Vasos Sanguneos

En el Yixue Rumen, se habla de un corazn msculo sanguneo y de un Corazn mental.

En el Suwen se menciona que el Corazn gobierna los Vasos Sanguneos y tambin toda la
Sangre pertenece al Corazn.
Los Vasos son la morada de la Sangre, y el camino por donde esta discurre. El dicho El
Corazn gobierna los Vasos Sanguneos, hace referencia a que el Corazn ejerce una
accin motriz sobre la Sangre que circula en los Canales. Esta accin motriz naturalmente,
depende directamente del qi del Corazn. as se recoge la frase El Corazn almacena el qi
los Vasos sanguinos en el Pingren Qixianlun, que hace referencia a este qi.
Podemos ver, por tanto, que la teora circulatoria se desarrolla en China ms de 2.000
aos antes que en Occidente, tema en el que abundo con los elaborados tratados sobre el
estudio de los pulsos. Si el qi del Corazn es suficiente, har que la Sangre circule
continuamente por los Canales, realizando el aporte necesario de sta a toda la economa.
Por otro lado, los nutrientes penetran al Estmago y tras la accin del Bazo, Su parte ms
esencial es transportada y penetra al Corazn, generando Sangre que va a repleccionar los
Vasos de la sangre (Canales), la accin impulsora del Corazn, esta Sangre atraviesa el
pulmn, va a irrigar todo el Organismo llegando hasta los planos ms superficiales para
mantener SU actividad vital (Suwen Jingmai Bielun). Por esto, tambin existe el dicho en
MTC el Corazn gobierna la Sangre.
Por tanto, el Corazn es el elemento fundamental de la circulacin de la Sangre y del qi
por ende, un rgano vital, ya que puede condicionar la vida o la muerte del organismo.

2)
El esplendor del Corazn esta en la cara
Como la sangre circula por sus Vasos y la cara es una zona ricamente vascularizada, la
plenitud o deficiencia del qi del Corazn se puede reflejar en los cambios del pulso o en el
color de la cara Si este qi es suficiente, los vasos estarn plenos, por lo que el pulso ser
pausado y con fuerza, y el color de la cera ser sonrosado y con brillo de lozana. Es a esto
que se hace re herencia con el dicho del ttulo de este apartado.
S, por el contrario el qi del Corazn es insuficiente, el pulso ser vaco o fino y dbil, y
la cara plida y sin lustre. Si hay una prdida brusca de sangre, aparecern estos signos con
mayor rapidez y evidencia. Silo que ocurre es una obstruccin o estasis sangunea, por la
razn que sea, suele producirse cianosis facial, pulso arrtmico, etc. Todo esto est
relacionado con lo que la MTC refiere como corazn msculo sanguneo

3) El Corazn almacena el Shen

El Corazn es el lugar donde s guarda el Shen, y es la base de la vida, y eje de las
actividades mentales.
Como decamos en su capitulo correspondiente Shen tiene dos acepciones, una en
sentido amplio, como manifestacin externa de la actividad vital de todo el organismo y otra,
en sentido ms restringido, como el conjunto de actividades mentales. Shen, pues tiene un
sentido abstracto, que, los clsicos adscriban al ser vivo desde el momento de su
nacimiento, de forma que si hay vida, hay shen.
Su base sustentadora es completamente material, orgnica y forme de manera que
Espritu y materia, para la MTC son dos conceptos inseparables. Si el hombre puede
conocer y relacionarse con el mundo externo es gracias al corazn.

ACTIVIDADES DEL SHEN

l pensamiento elemental, basado en las experiencias, se llama yi
Cuando este pensamiento cristalizo en decisiones, convicciones, se llama Zhi.
La capacidad de adaptacin del pensamiento a las nuevas circunstancias producidas por
el cambio de las cosas, que hace modificar las decisiones o convicciones se llama S.

Sobre la base del Si, al nivel de actividad del pensamiento con proyeccin al futuro, para
adoptarse en previsin de posibles nuevas circunstancias futuras, haciendo entrar en
juego funciones ms complejas, se denomino Lu.
A las decisiones o convicciones que se llega con este tipo de pensamiento (decisin tras
una meditacin). denomina Zhe.
.
Adems, la capacidad de visin, audicin, olfacin
lenguaje, tambin estn incluidas
entre las manifestaciones de este Shen.

El shen es lo que diferencia a los animales del hombre.

Esta concepcin del Corazn como controlador de las actividades mentales se origin
como pronto en el perodo de la Primavera a Otoo, y de los Reinos Combatientes (antes del
Siglo y antes de C) As, la filosofa tradicional sostena que la actividad del Corazn radica
principalmente en el pensamiento. o el Corazn es el director de las actividades mentales y
fisiolgicas del cuerpo El Neijing que resumi los conocimientos mdicos habidos hasta

entonces, incluy estas teoras en la medicina

Li Dong yuan, en la poca Jing Yuen (S. XII) deca que Los vasos son el lugar de
ubicacin del Shen si los Vasos de la Sangre enferman los Lquidos no pueden circular y el
Shen se queda sin nutricin, ya que el Shen se produce cuando recibe Sangre, as, cuando
la Sangre se genera los Vasos estn plenos, y el Shen se puede recoger en paz (Piwelun)
Este texto tambin hace referencia a la coleccin del Shen en el Corazn, a la gnesis
del Shen en los Yesos, que se refiere a este corazn Mental
El Shen por otra parte, tiene como base material a la Esencia y e la Sangre, que lo
irrigan y nutren. La Esencia y la Sangre, por otro lado, dependen del apoya del Shen.
Por otro lado, el Hgado almaceno Sangre, el Rin almacene Esencia, y el Bazo es la
fuente de la gnesis del Ql y la Sangre, por lo que todos estn relacionados con el Shen,
pero corno el Corazn gobierna los Vasos de la Sangre, se enfatiza en la relacin del Shen y
el Corazn, que deduce que la recepcin de los asuntos del mundo exterior y la reaccin de
ellos es una consecuencia de la actividad del Shen del Corazn (lingsu. Senshen).
Esto relacionara a las dos frases del Neijinq el Corazn gobierna los Vasos de la
Sangre, y los Vasos alojan el Shen. Y es debido a que el Corazn guarda los Vasos, y los
Vasos alojan el Shen. que el Corazn gobierne los Vasos, y que el Corazn guarda el
Shen.
En el Suwen. Xuanmirg Wuqilun. , se cita:
El Corazn cuerda el Shen, el Pulmn guarda el Puo, el Hgado almacena Hun. el Bazo
almacena yi el Rin almacena Zhi

LA ACTIVIDAD DE CADA ESPIRITU EN SU ORGANO

Le actividad de Puo es controlar algunas sensaciones EL dolor Y el prurito se
pueden percibir por la accin del PUO (Lei jing zang xian lun) y la actividad motriz.
La actividad de Hun es hacer que los sentimientos sean normales. Si el qi del Hgado
circula abiertamente y sin dificultades los sentimientos son normales, y esto es
manifestacin de que el Hgado guarda Hun. Si, corno consecuencia de patologa
del Hgado aparece pesadillas, irritabilidad, etc. es como manifestacin de que el
Hgado no guarda Hun

El Bazo guarda Yi Este yi se refiere a la actividad del pensamiento. Los chinos en la

antigedad, se dieron cuenta que la actividad excesiva de la mente preocupada en
ciertos asuntos, puede lesionar al Bazo, y tratando al Bazo, se puede corregir cierta
tendencia a este tipo de actividad anormal, por lo que surgi esta consideracin

El Rin guarda Zhi Este Zhi se refiere a la capacidad retentiva de la memoria. El

Cerebro y la Mdula son consecuencia de la transformacin de Jing del Rin, por
lo que cuando hay vaco de Rin se manifiesta como diferentes formas de hipo
amnesia.

En realidad, todas estas son actividades del Shen. Debido a que la diferencia de los asuntos
con que relacionar cada uno de estos aspectos del Shen son distintos, y producen una
manifestacin distinta, como reaccin a dichos asuntos la MTC los clasifica adscribindolo a
cada uno de los 5 Zang, aunque en realidad la raz y origen de todos ellos est en el Corazn
(Leijing). Y por esto el estmulo de los sentimientos negativos pueden lesionar al Corazn.

Los 5 Zang y los 6 Fu se ven influenciadas por cualquier alteracin del Corazn, y
vice y versa, por lo que los sobresaltos, el terror a la continuo preocupacin, pueden
lesionar el Shen (Lingsu Benshen). Esto tambin nos indica que el Corazn es el Zang
ms importante, y que no debe ser lesionado. Si el corazn resulta daado, el Shen se
escapa, y la vida termina. Y a lo inverso si la actividad del Shen (el Qi del Shen) es plena,
la mente permanece lcida y las sentimientos ordenadas, y par todo ello, los 5 Zang y 6 Fu
perfectamente coordinadas y reguladas, no generndose la enfermedad.
Si, por el contrario, se pierde o dispersa esta actividad del Shen (Ql del Shen), estas
funciones internas y externas se desordenan. Es por esto que la profilaxis de la MTC
aconseja que el Shen ha de permanecer tranquilo y en paz,
3.-

El Corazn gobierna el Sudor

Hemos dicho que el Corazn gobierna
los vasos y la Sangre. La Sangre u el sudor tienen una misma fuente por lo que el sudar
y el Corazn estn intimamente relacionados. Por otro lado> cuando hay una excitacin
nervioso, se produce sudoracin, que es un fenmeno fisiolgico. Cuando ha!4
insuficiencia de Yang Ql del Corazn. disminuye su capacidad astringente, producindose
sudoracin espontnea, que si es mayor. puede producirse hipersudoraciones profusas.
Si hay insuficiencia de yin del Corazn, el Yang de este pierde su soporte> por lo que el
sudor se vierte al exterior, producindose sudoracin nocturna.
Por otro lado> el uso excesivo de medicamentos sudorferos puede lesionar el yin y el
Yang del Corazn. condicionando patologa de este.
4.-

El Corazn se abre por el orificio lingual

El Corazn se aloje en el
trax uno ramo del Canal del Corazn asciende o lo lengua, por lo que Qi 14 Sangre del
Corazn ascienden y llegan a la lengua.

Si hay una patologa del Corazn, se puede reflejar con facilidad en le

-. lengua.. Por ejemplo, si hay insuficiencia de Sangre del Corazn, la lengua
aparecer plida blanquecina. Si el fuego del corazn quemo hacia arriba. aparece
enrojecida la punta de la lengua, o incluso con ppulas o ulceraciones. Si hay estasis
de la Sangre del Corazn, la lengua aparece ciantica o con manchas o puntos
violceos. Si el Calor penetra en el Pericardio o la Flema obstruye los ductos del
Corazn, aparece rigidez lingual, dislexias, etc.
Debido a que la actividad funcional del Corazn y sus cambios patolgicos pueden
afectar a lo lengua> se dice que La lengua es el brote del Corazn o que El Corazn se
abre por el orificio lingual, aunque la lengua no es tal orificio (se hace poro asimilarlo a los
otros orificios de apertura el exterior de los dems Zang).

PERICARDIO
El Pericardio, Y.inbao o Xinbao luo, segn el Shi sijing Fa hui, hace referencia a una
estructura que asienta en el Tang zhong> encime del diafragma, y detrs de la membrana
del Pulmn> directamente relacionada con la membrana del diafragma, y en cuyo interior
asienta el Corazn, cubierto por una membrana grasa. Por fuera de esta membrana grasa
hay otra membrana filamentosa, como de hilos de seda, que relacione al Corazn con el
Pulmn, y que es el Xinbao luo.
Es pues, una cubierta externa del Corazn> que protege el Corazn por fuero.
En el Suwen Jizhu tambin se dice que Tangzhong es el palacio del Seor Corazn
Es como si fuese el ayuda de cmara del seor de palacio, que ejerce de portavoz de
ste> y que puede substituir a este para impartir los rdenes pertinentes, manifestar su
pensamiento, deseos, etc.
Debido e que el Corazn es el principal de los 5 Zang, donde asienta el Shen, no se
puede permitir que sea lesionado por el Qi patgeno (factores patgenos). Si alguna vez
sucede una invasin y agresin de este patgeno el Corazn, y este es lesionado, el Shen
se extingue> y la vida acaba. Es por esto que en la clnica, lo que denominarnos invasin
del Corazn por un patgeno. se considera que lo es en esta cubierta externa del
Corazn.
Es por esto que se dice que el Pericardio sustituye al Corazn en la afeccin por
patgenos, aunque tampoco se quiera decir que el Corazn no puede ser lesionado por el
Qi patgeno.
El sentimiento del Corazn es la alegra, por lo que si el pensamiento es ordenado y
armnico (libre y sin obstculos), el Corazn y el organismo estarn fuertes y sanos.
Hemos dicho que el Pericardio hace de portavoz del Corazn> de forme que le alegra del
Corazn> tambin se manifiesta a travs del Pericardio, por lo que 163 alteraciones
psicoafectivas patolgicas y de- la consciencia, como el desmayo, la sintomatologa
delirante, etc, tambin pertenecen el Pericardio.
Esto explica les acciones funcionales del Pericardio, que ejerce una influencia directa
sobre el Corazn, por lo que para tratar patologa del Corazn (en su aspecto psiquico),
actuamos principalmente regulando y aumentando lo proteccin del Pericardio, para
fortalecer el Palacio, de forma que su seor no sea daado.
En el tratamiento de las enfermedades calientes (febriles>, se enfatiza en la
proteccin y fortalecimiento del Pericardio, para evitar la invasin de factores patgenos,
que amenazaran con producir sintomatologa de desrdenes psquicos.
1. CORAZON

(Otra versin)

El corazn est situado en el trax. El canal del corazn se comunica con el intestino
delgado. Esta es su relacin exterior-interior . (Cada rgano zang se comunica con un
rgano fu mediante los canales y colaterales) El corazn tambin se refleja en la lengua.
(Cada rgano zang toma un rgano de los sentidos como su salida, lo que indica una
relacin estrecha en la estructura fisiolgica y patolgica entre los rganos internos y los

sentidos.) Las principales funciones fisiolgicas del corazn son controlar la sangre y los
vasos sanguneos y atesorar la mente.
(1)

Controlar la sangre y los vasos sanguneos. Los vasos son los conductos
por donde circula la sangre. El corazn tiene la funcin de promover la
circulacin de la sangre en los vasos sanguneos para nutrir todo el cuerpo.
Cuando la sangre es suficiente y la circulacin es normal, el aspecto facial
aparece sonrosado, brillante, lleno de nimo, y todos los rganos y tejidos
estn bien nutridos y desempean normalmente sus funciones.

(2)
Atesorar la mente. La mente significa aqu, el espritu, incluye la conciencia
y la actividad del pensamiento. El corazn es considerado el rgano de mayor influencia
sobre las actividades mentales y generaliza la funcin fisiolgica del cerebro. Por eso el
espritu, la conciencia, la memoria, el pensamiento, el sueo estn relacionados con la
funcin del corazn de atesorar la mente.
Las dos funciones del corazn tienen efecto y correlacin mutuas. El Neijing refiere:
El corazn es el rgano que controla los vasos y los vasos son la residencia de la mente.
(3)
El corazn se refleja en la lengua. Las funciones del corazn arriba
mencionadas tienen una relacin estrecha con el color, la forma, el movimiento y el sentido
del gusto de la lengua. Se puede decir tambin que la lengua es un brote del corazn"