PRESIDENTE

SANTOS,
QUIZ
CON
EL
NEOMARXISTA TIMOCHENK0, DE INSPIRACIN
GRECOQUINDIANA, PUEDE SER
HUMBERTO VLEZ RAMREZ
2012

ATISBOS ANALITICOS NO 139, CALI , ENERO

En los pocos meses que lleva al frente del Secretariado, han

circulado tres cartas de Timochenko, todas ellas, por un
motivo o por otro, notorias y notables. En la primera le dijo al
presidente, as no Santos, en la segunda le pidi que se
sentaran a hablar y, en la tercera, por interpsita persona, el
difunto Cano le respondi la carta que le adeudaba al
profesor Medfilo Medina. (1)
Por estos das, conversando con un amigo paisa que, en la
segunda parte de la dcada del 80, lo conoci de cerca en la
juventud comunista, estuvimos a punto de caracterizarlo
como de un posible neomarxista de inspiracin grecoguindiana. Esto ltimo
por lo de su nacimiento en la Tebaida.
Y en efecto, se trata de un mdico quindiano, que ingres a las Farc cuando la
crtica contra el estalinismo ya se haba consolidado en los medios
intelectuales. Como para destacar, es lo primero. Segundo: hizo ese ingreso a
las cerradas Farc cuando al interior mismo de muchos sectores marxistas ya
haba calado la idea de que el materialismo histrico no era la nica y
verdadera ciencia social
relegando, por lo tanto, a las otras teoras
sociolgicas a la condicin de mera ideologa burguesa. Constituye esta otra
idea de contexto intelectual, que importa resaltar. Y lo tercero: Timochenko
lleg a las Farc de Marulanda y de Jacobo Arenas cuando la profunda
ideologizacin del pensamiento de Marx, obra de los marxismos de todo tipo
(estalinismo, leninismo, troskismo y maosmo), reclamaba la necesidad
imperiosa de que el materialismo histrico se abriera a un dilogo y a un
conversatorio permanentes con el conjunto de las ciencias sociales en sus
diversas expresiones tericas.
No es que Timochenko fuese un anti-estalisnista severo ni un crtico elevado de
lo que estaba acaeciendo con el legado de Marx al interior del movimiento
marxista mundial. De todas maneras, hizo parte de esa generacin de jvenes
marxistas, que ingresaron a las Farc en la dcada de 1980 y que, por lo menos,
haban preconocido y vivenciado los trminos y condiciones y hasta algunos
determinantes de la crisis de los marxismos a partir de 1989 con la cada del
muro de Berln.

Es claro que en las tres citadas cartas se destaca un claro cambio de estilo, en
el vocabulario, en la argumentacin, en los referentes, as como en las
ilustraciones privilegiando las referencias al cristianismo y a la cultura griega.
Aunque en sus reflexiones persisten muchas continuidades analticas propias
de un farquiano- y as tena que ser, pues la historia biogrfica de Timochenco
presenta como contexto los ltimos 20 aos de las Farc de Marulanda Vlez y
del Mono Jojoy- sin embargo, pensamos, en contraste con Semana.com, que
no se trata simplemente de una revolucin retrica. Por el contrario,
pensamos que en esas cartas timochencas se preanuncian algunos de los
importantes cambios doctrinarios que, en los ltimos veinte aos, como
extrokistas, hemos podido observar en la ltima generacin de militantes del
partido comunista colombiano, que, ya por fuera de la organizacin
institucional, han mantenido una enorme e importante coherencia crtica y
prctica.
Como botones sueltos de una mazorca que empieza a abrirse, varias tesis
innovadoras se preanuncian en la nueva palabra
de Rodrigo Londoo
Echeverri, nombre bautismal de Timolen Jimnez, alias Timochenko,
Comandante ya no tanto del Secretariado, sino del Estado Mayor Central de
las Farc. Como para destacar de entrada, sus varias referencias a lo que podra
entenderse por verdad. Es as como en su segunda carta al Presidente
destaca,
en trminos de hoy podra decirse que la verdad no es nica. Se halla en
dependencia de quien
y con qu difusin la afirme. Siempre nos negamos a
aceptar la imposicin de verdades absolutas. De estos y similares asuntos nos
interesa tratar en una hipottica mesa de conversaciones.
Se impone con claridad, entonces, que en esta segunda Carta Timochenko le
solicita al presidente Santos que se sienten a conversar en una Mesa en la que
todos los dialogadores asuman sus verdades como verdades relativas. En
este momento, se vislumbra otra importante ruptura: Timochenko no se limita
a plantear en abstracto, como ha sido tradicional en los Comunicados de las
Farc escritos en las montaas de Colombia, que la salida negociada es una de
las opciones, sino que, ms bien, en concreto le pide a Santos que se sienten a
conversar.
Por otra parte, en el anterior contexto de ideas, sobresale una dimensin quiz
ms importante que las anteriores: en esa segunda Carta el Comandante del
Estado Mayor Central de las Farc se desprende de la relacin sociolgica
amigos-enemigos y realiza un paso adelante para reinscribirse en una relacin
amigos-adversarios. Sabemos de sobra que en la relacin Estado-guerrillas
como enemigos no cabe la gestacin de acuerdos en direccin a la paz, pues
uno y otro asumirn posiciones maximalistas configurando as el parmetro o
capitalismo o socialismo, inviable en cualquier negociacin. Pero,
abandonando ese horizonte de imposibilidades, Timolen Jimnez, de modo
indirecto, le ha dicho al gobierno, que deja su socialismo para ser luchado
en un futuro espacio democrtico y lo invita a que, como posibles adversarios,
se sienten a dialogar teniendo como referente central el patrn o capitalismo
salvaje o democratizacin del capitalismo. Es as como lo invita a una posible
Mesa de Negociacin para hablar de las polticas pblicas del primero,
poner en cuestin, precis, las privatizaciones, la desregulacin, la libertad
absoluta de comercio y de inversin, la depresin ambiental, la democracia de

mercado, la doctrina militar. Podra haber agregado, manteniendo la

coherencia con la relacin sociolgica entre adversarios, poner en cuestin, la
estrechez de la democracia colombiana y, a la positiva, proponer llevar la ley
de la restitucin de tierras de Santos hasta la ejecucin de una reforma agraria
integral.
En nuestro concepto, esta corrida a una relacin de adversarios ( lo que
posibilita un relacionamiento poltico, imposible en la relacin de enemigos,
pues entre stos no cabe la poltica), constituye un genuino HECHO DE PAZ,
quiz tan importante como el que, en otro orden de lgicas y de accin el
gobierno les ha venido demandando (liberar los secuestrados, abstenerse de
acciones cercanas a los crmenes de lesa humanidad).
Por cierto que Timochenko, en este caso, equivoc el modelo, pues si bien, en
el Cagun finalmente, despus de enormes tropiezos y precariedades, logr
insinuarse una posible Agenda, sin embargo, como modelo fue una experiencia
frustrada, razn por la cual en la actualidad habra que hablar de otro Modelo
de Negociacin, ms aterrizado e imaginativo y, quiz, menos complicado. Fue
por esto por lo que el gobierno, con rapidez le sali al paso destacando, que
se olviden de un nuevo Cagun.
En su cotidianidad, esta sociedad nuestra es una rara e indita combinacin de
legalidad y de ilegalidad, de legitimidad y de ilegitimidad, de muertes violentas
y de vida indigna, de muertes banalizadas, como si con ellas nada raro
acaeciese, y de vidas subjetivamente dignificadas luchando por sobrevivir en
un pas que ocupa en el mundo el tercer lugar en injusticia social no obstante
su desarrollo econmico mediano.
Es por esto por lo que los nimos colectivos empiezan a reanimarse en el
actual presente del segundo ao del gobierno de Santos cuando muchos, o, por
lo menos, algunos, tenemos el plpito de que en las Farc y el Eln se est
gestando una nueva postura positiva de vida y de esperanza de cara a
Colombia. Ha sido Maria Ximena Dussn la persona que mejor ha recogido
esos posibles pero todava gaseosos aires de renovacin,
esos Comandantes ya estn asustados, escribi, me dijo un General a quien
le pregunt su opinin por lo escrito por Timochenko. A m en cambio me dio
otra impresin: la de que quien escriba esa carta, se refiere a la primera, era
un hombre adolorido por la guerra, hastiado por la guerra. Y por un momento
pens que un ser as capaz de hacernos sentir ese dolor a travs de una carta,
tena que ser un hombre que no est pensando en morir sino en vivir. (2)
2. Dussn, Mara Ximena. Tomichenko, el escritor, en, Semana, 15-0112012.
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Carta enviada desde la Universidad del Valle al Nodo de REDUNIPAZ de Bogota
sobre un posible VII Congreso Nacional de Universitarios por la Paz
Red de Universitarios por la Paz 1
Cali enero 7 2012

Profesor
Germn Roncancio
gernovo@yahoo.com, ,
REDUNIPAZ
Nodo Bogot
Estimado Germn
Un exitoso y constructivo 2012.
De modo oficial ya he presentado a la direccin del Instituto de Educacin y
Pedagoga la propuesta para que, a travs del Programa de Estudios Polticos
y Resolucin de conflictos, asuma la organizacin del prximo Congreso
Nacional Universitario por la Paz, que sera en los inicios del segundo semestre
de este ao. La idea ha sido recibida con mucho beneplcito.
Por lo tanto, el NODO DE REDUNIPAZ DE BOGOTA, que est activo, pues el ao
pasado realiz el sexto Congreso, puede presentarle la iniciativa a la
Universidad del Valle en una nota dirigida a ,
Renato Ramrez, Director del IEP (renatoramirezro@yahoo.com )
Rita Linares, Subdirectora del IEP (rilinare@univalle.edu.co)
Eric Rodrguez, Director de Investigaciones del IEP (ericrw@hotmail.com, )
Jota
Bayona,
Director
del
programa
de
Estudios
Polticos
(jbayona52@yahoo.com.ar) ,
Alonso Moreno, Profesor del Programa, morenoal275@hotmail.com,
Harold
Ordoez,
estudiante
dirigente
del
Mandato
Humanitario
(mandatohumanitario@gmail.com,
con copia a Rectoria y Consejo Acadmico de la Universidad del Valle
(rector@univalle.edu.co )
y al profesor Adolfo Alvarez , recientemente
nombrado
Director
del
Programa
de
regionalizacin
(adolfoadrian8@gmail.com )
) y a los Directores de las Sedes de
Buenaventura ( Profesor Alonso Valencia , alvalenc@hotmail.com ), y de
Cartago ( Victor Mario Estada, (viestrad.o@gmail.com ).
En mi opinin personal conviene destacar el papel cumplido por Univalle en el
pasado proceso de REDUNIPAZ en relacin con la frustrada negociacin del
Cagun; la urgencia de reactivar en la actualidad el compromiso de los
universitarios colombianos con un proceso de construccin de paz en el que lo
ms visiblemente actuante deben ser la reivindicacin de las vctimas del
conflicto armado interno; la puesta en el horizonte poltico los intereses
nacionales como referente central de una posible pero todava muy compleja y
dificultosa negociacin del problema de la guerra interna y el compromiso, por
parte del Nodo de Bogot, de animar la iniciativa en otras regiones del pas y
en el exterior.
Desde Cali, la vieja guardia de REDUNIPAZ estamos muy interesados en apoyar
esta iniciativa.
Atte
Humberto velez ramrez
Profesor e Investigador
C.C.
paola.kovalainen@forumsyd.org,
vicenc.fisas@uab.cat,
angelino.garzon@gmail.com,
vicmedel@unalmed.edu.co,
antonio.tula@hotmail.com,
carlos@bredband.net,
colectivoencuentros@multiversidad.org,
corpuv@univalle.edu.co,
profesorescontratistasuv@gmail.com,
mandatohumanitario@gmail.com,inestco100@gmail.com,

revistacepa@yahoo.es,
michel.collon@skynet.be,
migueleduardozp@gmail.com,
marioarrubla@comcast.net,
egomez@uniandes.edu.co,
osrohho@hotmail.com,
osrod@hotmail.com,
fercho02@yahoo.com, robehar@yahoo.com, nelsonadrianfranco@gmail.com,
escuelaciudadana@gmail.com,
juan.manuel.jaramillo@gmail.com,
osdelgad@urosario.edu.co , fvelasquez@foro.org.co, pazideas@une.net.co,
justipaz@yahoo.es,
ricart.bedoya@icab.net,
redunipaz@javeriana.edu.co,
rector@univalle.edu.co, renatoramirezro@yahoo.com,
ericrw@hotmail.com,
morenoal275@hotmail.com,
adolfoadrian8@gmail.com,
ellano@javerianacali.edu.co,
elvitalista@yahoo.es,
fgmc25@yahoo.com,
alvalenc@hotmail.com, viestrad.o@gmail.com, arevaloluis@javeriana.edu.co,
luigi@umanizales.edu.co, alsierra60@gmail.com, vladimirllano@hotmail.com,
camega376@hotmail.com, rodrigodejota@gmail.com,
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Si quiere acceder a algunos Atisbos Analticos sobre la frustrada experiencia
del Cagan, sobre la reactivacin de REDUNIPAZ y sobre lo que en la actualidad
podra ser un nuevo modelo de negociacin, entre a ,
www.google.com , Atisbos Analticos humberto Vlez Ramrez y consulte as,
1.
Atisbos Analticos 120, Abrindole trocha a un nuevo modelo de
negociacin.
2.
Atisbos Analticos 127, El Conflicto poltico armado en el 2011: o
negociacin o una costosa, destructiva y perniciosa guerra interna. Marzo,
2011.
3.
Atisbos Analticos 129, Hacia una nueva negociacin poltica del
conflicto armado interno
4.
Atisbos Analticos No 131. El 2012 puede ser. Septiembre 2011.

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Presentacin del Libro CONVERSANDO CON NUESTROS CONCIUDADANOS DE
1910,
Libro: Conversando con nuestros conciudadanos de 1910
Nos complace anunciar el nuevo libro del profesor Humberto Vlez Ramrez
en coautora con Jorge E. Salomn, Nelson A. Hernndez, Sergio Zamora y
David Velasco, editado por el IEP, Conversando con nuestros conciudadanos
de 1910. El libro consta de cuatro ensayos motivados por interrogantes que,
desde la actualidad, buscan pistas para entender las condiciones que le
permitieron a Cali pasar de villa a ciudad, y de esta forma ganar comprensin
para enfrentar los nuevos retos de una urbe lacerada por tantas guerras
sociales y polticas y en tiempos de las megaobras.
Este libro retrotrae elementos del pensar, sentir y hacer de la poblacin de la
Cali de la primera dcada del siglo XX, a partir de un imaginario de identidad
muy particular: la Caleidad. Se plantea una reflexin y un dilogo sobre
conceptos como la cultura democrtica y la civilidad, con un cierto

acercamiento a las situaciones socio-econmicas, pero principalmente

centrado en las representaciones y prcticas de los caleos de la dcada del
diez y su legado.
INTRODUCCIN
En Colombia, como casos casi excepcionales, Caleidad y Vallecaucanidad han
sido palabras de sabor gentilicio, que han alcanzado presencia en el lenguaje
del habla cotidiana para expresar formas dadas de relacin de las personas con
su terruo. En el panorama semntico nacional, solo una palabra se ha
vislumbrado como ms fuerte y definida, la de antioqueidad, aunque hasta
ahora nadie ha insistido en el uso social del posible pero dificultoso trmino
medellinidad, como expresivo de modos dados de relacionamiento de los
paisas con su capital. Para el caso de caleos y vallunos, ese constructo social,
a manera de hiptesis, puede expresar o el surgimiento tempranero de una
cierta identidad citadina, o, por lo menos, de la intencionalidad de algunos, de
los de arriba o de los de bajo, empeados en construirla.
Con motivo de la recordacin de los 100 aos de Cali como Capital del
Departamento del Valle, la Secretara de Educacin del Municipio de Cali
contrat con ECOPAIS, Fundacin Estado* Comunidad* Pas, un estudio
orientado a escudriar los fenmenos que, desde un enfoque de caleidad,
podan estudiarse en un periodo de la historia de la ciudad, el de 1900 a1910.
Como primer resultado del Estudio se public, la Cartilla Un Da en el Cali de
los Inicios del Siglo XX. Ahora, el Instituto de Educacin y Pedagoga de la
Universidad del Valle nos ha animado a la publicacin de este libro,
CONVERSANDO CON NUESTROS CONCIUDADANOS DE 1910, que recoge el
conjunto del producto acadmico. Sobre esta base, y para darle continuidad a
esta apuesta,
ECOPAIS ha elaborado una propuesta de investigacin hasta
1950.
En el siglo XX, cuando en distintos momentos los intelectuales caleos han
hablado de discursos y prcticas ciudadanas, casi siempre han pensado en ese
presente pasado de 1.900-1910 cuando se cre el Departamento del Valle del
Cauca y se defini a Cali como su Capital. Este suceso, que implic el anhelo
de tantos por romper el histrico dominio poltico de Popayn, en s mismo tuvo
fuerza suficiente como para contribuir a la gnesis de la caleidad como
indita forma histrica de identidad citadina. Hasta entonces, haba habido
cario y apego al terruo, pero, en adelante, empez a tomar forma la
identificacin colectiva con un proyecto de gran Ciudad. Respetando los
contextos de historia y apartando los sueos de la escritura, es lo que, en
materia de identidad citadina, le podra acaecer ahora a los caleos si con el
desarrollo de la Constitucin de 1991 y la cristalizacin, de modo sano, del
conjunto de mega-obras proyectadas, su Ciudad accediese, en un futuro
prximo, a la condicin de una muy posible Capital del Estado Regional del
suroccidente colombiano.
Al escribir sobre el civismo caleo, precis el antroplogo Alejandro Ulloa,
Este discurso civilizatorio que vena desde 1910marc desde entonces un
rasgo caracterstico de los imaginarios adscritos a Cali, como ciudad cvica, por
el comportamiento de sus ciudadanos. Su gnesis moderna se remonta cien
aos atrs cuando se sinti la necesidad colectiva de servicios pblicos para
Cali, no slo como una elemental forma de modernizacin, sino con el fin de

mejorar la higiene y la salud pblica, controlar la moral y afirmar las virtudes

cristianas.
Ha sido precisamente eso lo que hemos querido hacer al aproximarnos a ese
no tan lejano presente pasado de 1900 a1910: Preguntarle a nuestros
conciudadanos en qu consisti esa emergente pero todava vaporosa forma
histrica de caleidad, qu fenmenos singulares y situados podramos
destacar desde esa esquiva nocin y cmo los interrelacionaramos
hasta
imprimirle una ms definida personalidad conceptual. Entonces, como
concepto abstracto que es y que slo se torna concreto en la medida que se lo
historice,
por caleidad
podemos entender unas valoraciones sociales y
representaciones subjetivas, que se objetivan o verbalizan en imaginarios
telricos; unos sentimientos y afectos; unas actitudes; unas conductas y
prcticas; unos estilos y horizontes concretos de vida; unas dudas y unos retos,
como se lo plante Andrs Caicedo; y, finalmente, una tica, teniendo todo
ello que ver con el terruo, es decir, con Cali, cuando era pequeo y ahora
cuando es grande y maana cuando ser enorme, es decir, en las distintas
etapas de su historia. En los distintos presentes pasados cambiarn los
contenidos de esos factores (valoraciones y representaciones, sentimientos y
afectos, actitudes y prcticas, dudas y retos, estilos y ticas), pero, todos
ellos, conjugados, le irn dando formas a los distintos tipos de caleidad.
Sin embargo, en el caso de este estudio, en lo metodolgico no nos quedamos
en la mera simbologa de la vida cotidiana pues, al asumir las imgenes como
representacin discursiva del mundo real, nos preguntamos por la situacin
objetiva de la ciudad en los mbitos del desarrollo urbano, de la produccin, del
comercio, de los servicios, del transporte, del trabajo y de la educacin en ese
momento de su historia. Fue as como ensayamos un enfoque metodolgico
ms plural para examinar los asuntos de ese Cali de los inicios del siglo XX:
Como decir, Cali, entre 1900 y 1910, en la situacin objetiva de su traza y
configuracin social y en los estados mentales de sus habitantes.
Entonces, les preguntamos a los caleos de ese presente pasado, qu era lo
que hacan en esa primera dcada de los inicios del siglo XX? Y nos
respondieron que,
Soaban.
Ansiosos esperaban la llegada del Ferrocarril del Pacfico.
Iniciaban en la Biblioteca Centenario el Aprendizaje de la lectura.
Ms anhelantes an, ansiaban ver convertido su Terruo en Capital.
Conversaban con su Torre Mudjar.
Trabajaban.
Estudiaban en la Escuela Primaria y asimilaban una Cultura ciudadanoreligiosa.
Rezaban.
Se enamoraban y procreaban.
Se divertan, celebraban y conmemoraban.
Se enfermaban y moran.
Delinquan.
Asustaban o ayudaban a asustar.
Hacan rifas y se iniciaban en la compra de la Lotera del Valle.
Se iniciaban en el Ftbol en uno de los tantos mangones de la Aldea.
Se aventuraban a Excursiones por los Farallones de Cali.

Enhebraban Conflictos y, de algn modo, los trataban.

Se iniciaban en el Debate ciudadano.
Y , entre otras cosas, transformaban una Plaza de Mercado -La Plaza de la
Constitucin- en un Espacio pblico ciudadano - El Parque Cayzedo-.
Y hacan eso y mucho ms en un contexto de tiempo vivido muy particular,
pues en la muy noble y leal Villa el tiempo como que no tena afanes ni
premuras. Quiz, en abstracto, no hacan cosas muy distintas de las que
hacemos ahora. Sin embargo, su vida era ms sencilla, ms elemental, menos
compleja aunque histricamente muy especfica, pues era la vida de su poca.
El tiempo sicolgico de esos caleos quiz era muy largo, pues en su
cotidianidad casi nada nuevo acaeca. En la muy leal y noble Villa de Cali, el
hoy era la repeticin del ayer y el maana la rplica del hoy. De ese modo, los
caleos se mantenan atrapados por tres das casi idnticos. Solo de fecha en
fecha, las festividades esperadas fracturaban la monotona de la cotidianidad.
Y as suceda tambin, casi de dcada en dcada, cuando en sus calles haca
presencia la poltica nacional bajo la mscara de las guerras civiles. Entonces, a
las haciendas ganaderas y mieleras que encintaban el poblado, llegaban los
mandaderos de los seores de la guerra a reclutar peones o se adentraban
hasta la Plaza de la Constitucin, el sitio del mercado semanal, a cazar
parroquianos para ponerlos al servicio del terrateniente, el nuevo General de
turno, que se haba levantado en armas contra el gobierno de Bogot. Cuando
la gente escuchaba el grito llegaronllegaron, corra a esconderse en los
subterrneos de sus viviendas. Slo entonces, los caleos se pellizcaban
preguntndose qu estaba pasando, en qu tipo de sociedad vivan, qu cosa
era sa que llamaban poltica. Recordemos de paso que slo en tres ocasiones
los caleos comunes de entonces se topaban con la poltica: primero, cuando
votaban o de modos variados los llevaban a votar; segundo, cuando, de modo
individual casi nunca colectivo, formulaban reclamos, demandas y
reivindicaciones; y tercero, cuando de modo obligado, los llevaban a las
guerras.
Como lo podemos inferir sin mucho esfuerzo, nuestro tiempo sicolgico actual
es mucho ms acelerado: en nuestra intimidad nos mantenemos corriendo
durante las veinticuatro horas del da. Pero, eran tan lentos y vivan tan
aislados nuestros conciudadanos de esa poca que, cuando, cuatro das
despus del acceso de Cali a la condicin de Capital del Valle, el Cometa
Halley, a solo 24 millones de kilmetros, roz la tierra con su larga cola untada
de ciangeno, casi ninguno de sus habitantes se enter aunque en el peridico
de la Villa, El Correo del Cauca, se haba venido escribiendo sobre el suceso
desde la edicin del 13 de agosto de 1908. Esto no obstante,
en 1910, record hace unos aos Ricardo Cifuentes, vi el cometa Halley. Viva
yo en la carrera 5 entre calles 3 y 4 y asista a la Escuela de Artes y Oficios
del Hermano Sabino cuando me despertaron un da a las dos de la madrugada
para que viera ese extraordinario espectculo; tena cabeza y una larga cola.
En muchas partes de la tierra- no encontramos registros de que as hubiese
sucedido en Cali- fueron muchas las gentes que se imaginaron que, bajo la
forma de una humanidad envenenada, se sera el final del mundo.
Para iniciar el estudio, como historiadores lo primero que hicimos fue
ambientarnos en el espritu cultural de la poca, as como en los problemas
vitales del Cali y del Valle de la primera dcada del siglo XX. Entonces, como

puerta de entrada, nos acercamos al bugueo Luciano Rivera y Garrido en su

ya clsico libro Impresiones y Recuerdos. Recordemos ahora que este
intelectual, en la dcada de 1880, recorri casi todos los pueblos del Valle
geogrfico dictando conferencias sobre los problemas de sus subregiones. Nos
aproximamos tambin a Andrs J. Lenis, el mejor y ms depurado cronista del
Cali de los primeros treinta aos del siglo XX. En su sabroso libro, Crnicas del
Viejo Cali, nos introdujimos en las maneras como los caleos de ese entonces
pensaron, sintieron y practicaron su terruo.
La presentacin que hicimos de la ya citada Cartilla, nos brinda una buena
mirada sobre los alcances y limitaciones de este estudio, asuntos estos
importantes en el caso de una Introduccin,
Queremos aprovechar la ocasin, escribimos, para destacar las que, para
nosotros, han constituido dos muy buenas conclusiones de este trabajo de
simbolizacin de la vida cotidiana de los caleos en los inicios del siglo XX: De
un lado, la estrecha correlacin encontrada entre Escuela Primaria, un
importante despegue del proceso de formacin de ciudadana y una ms
definida y enriquecida forma histrica de caleidad, conjunto todo l
atravesado por un tipo particular de Cultura Educativa; y del otro, las maneras
como la conciencia ciudadana de los caleos fue emergiendo y tomando forma
acunada en procesos y dinmicas de realizacin de un primer paquete, ms o
menos orgnico, de servicios pblicos bsicos.
Se entender, entonces, para qu nos sirve la historia: Para aprender, de modo
crtico, experiencias humanas, al contrastar los presentes pasados, el de 1910,
por ejemplo, con el presente actual. Es sta la recordacin que hacemos, en la
Introduccin, a toda la Comunidad educativa: Que, hace cien aos, cuando Cali,
apenas inaugurndose como Capital, celebr, entusiasta, el Primer Centenario,
en otro contexto de vida humana y de posibilidades tcnicas, tambin haba
habido conciudadanos nuestros que pensaban, sentan, queran y practicaban
su ciudad y que, para esos efectos, se preocuparon, como expresin de lo
social ciudadano, por empezar a construir una Casa Colectiva, nunca exenta
de voces discordantes en diaria contradiccin.
En definitiva, queramos
precisar qu haba sido la caleidad hace cien aos y, como contraste, qu
podamos entender por ella en la actualidad procurando as asimilar, de modo
crtico, algunas enseanzas pasadas.
En lo metodolgico, iniciamos el estudio preguntndoles a esos conciudadanos
qu era lo que hacan en los inicios del siglo XX. Aunque nos faltaron muchas,
alcanzamos a definir dos decenas de dimensiones de cotidianidad, cuyas
conclusiones no caben en una cartilla. Entre las respuestas que nos dieron
hubo una que dijo que, entre las cosas que hacan en esa poca se
encontraba, estudiar en la Escuela Primaria, educarse y asimilar una Cultura
Educativa. Una lectura cuidadosa de este acpite, es bsica para una
inteligencia adecuada de las hiptesis que hemos enhebrado alrededor del
papel que, en ese entonces, cumpli la instruccin primaria en la emergencia
de una conciencia ciudadana, as como en la redefinicin histrica de la
caleidad.
Importante y muy enriquecedor result tambin el acercamiento que hicimos
al Colegio de Santa Librada. Mediante una somera periodizacin de momentos
claves y crticos en la historia de sus Planes de Estudio, en la segunda parte del
siglo XIX, sobre todo, pudimos rastrear una serie de fenmenos asociados a las

Culturas ciudadanas examinadas en clave de Culturas Educativas. No se podr

olvidar que Santa Librada fue el nico Colegio de bachillerato que hubo en Cali
en el siglo XIX; tampoco se podr ocultar que se fue un Colegio inscrito en la
tradicin santanderina de una educacin ligada al ideario de un ciudadano
laico, racional y liberal democrtico. En la segunda parte del siglo XIX, dos
Culturas encontradas y en choque casi permanente, hicieron presencia en la
sociedad colombiana. Fueron ellas, en primer lugar, una Cultura ciudadana
secular que, prxima al partido liberal y a las sociedades democrticas,
mantuvo en alto el ideal de un ciudadano laico, fuese la que fuese la religin
que practicase; y en segundo lugar, estuvo la Cultura ciudadana religiosa que,
cercana al partido conservador y a las Sociedades Catlicas, pregon y valoriz
al ciudadano creyente, cristiano por excelencia regulado en sus conductas por
la moral catlica. Entre 1850 y 1870- la nica etapa de claro acceso a la
modernidad que haba tenido la sociedad colombiana- la Cultura ciudadana
secular logr importantes avances quedando la Cultura ciudadana religiosa en
un lugar secundario, aunque en permanente ebullicin y confrontacin; pero,
entre 1880 y 1910 una etapa de involucin en trminos de modernidad- se
cambiaron los papeles alcanzando sta ltima el lugar dominante. Lo que en
definitiva enfrent a esas dos culturas, sufriendo sus afectos otras subculturas
ciudadanas ms ligadas a los actores subalternos (las subculturas indgena y
negra) fue la orientacin de la educacin, los valores con los que se deban
enhebrar las Culturas educativas y que, en la prctica, resultaban definitivos en
la determinacin de las actitudes y conductas ciudadanas.
Importa detenerse un poco en la correlacin orgnica entre estas tres nociones,
pensum, cultura educativa y cultura ciudadana, pues es esa correlacin, en su
forma especfica, la que nos permite pensar las particularidades situadas, es
decir, histricas, de la relacin de la educacin con la poltica. El pensum, lo
que en la actualidad denominamos curriculum, no era una simple sumatoria de
materias, diferentes en lo tcnico pero valorativamente indiferenciadas. No. En
l siempre haba unas materias reguladoras, que, en lo valorativo, sometan a
las otras, a sus ritmos y lgicas. Los Hermanos Maristas, por ejemplo, se
comprometieron a dar 21 materias, pero, entre ellas, la religin la historia
sagrada, la urbanidad y la historia cvica eran las disciplinas reinas. Esto no
obstante, esos Hermanos por formacin con seguridad eran muy competentes
para asumir y ensear disciplinas ms instrumentales como la contabilidad y la
agrimensura. Es en esa relacin entre las materias reguladoras y las restantes
disciplinas- en lo tcnico quiz muy importantes pero no en lo valorativo- en
donde aparece la nocin de cultura educativa, que nos permite pensar los
valores que subyacen a cada pensum. Entonces, al entrar hacer parte de los
calores de la Cultura de discente, esos valores, en la vida prctica, se traducen
en valoraciones concretas, capaces de inspirar y animar una cultura ciudadana
en detrimento de otra. Es por esto por lo que afirmamos que, para la cultura
hegemnica de la Regeneracin, el problema no consista en que en el
pensum apareciesen cinco o seis materias instrumentales, pues, paras ella lo
importante era crear las condiciones que animasen el ideal de un ciudadano
creyente, respetuoso pasivo del orden y de la autoridad y reglado, en su
conducta cotidiana, por la moral catlica.
Al constatar, por otra parte, an en lo emprico, que en el Cali de la primera
dcada del siglo XX, excepcin hecha de numerosos reclamos, peticiones y
reivindicaciones de ciudadanos individuales, no hubo protestas ni

movilizaciones colectivas objetivas de envergadura, como hiptesis

planteamos que ellas tambin acaecen, al lado de enormes rebeldas, en la
intimidad subjetiva de las personas. Hablamos, entonces, de sujecin objetiva,
subjetivamente no sometida. Se trata de una forma de lucha contra el dominio
social ejercida desde la cultura. Recomendamos, por lo tanto, la lectura ms
completa de esta hiptesis en la Parte II acpite 7.1.
Pues bien, en Cali, en la segunda parte del siglo XIX, EL Colegio de Santa
Librada fue el espacio privilegiado del choque conflictivo entre esas dos
Culturas educativo ciudadanas. Es por esto por lo que, como hiptesis, que
exige mayor exploracin, precisamos en una de las conclusiones,
De modo directo o indirecto, ya para exaltarlo ya para cuestionarlo, en el
perodo comprendido entre 1880 y 1910, el Colegio Santa Librada fue un
referente bsico tanto de la intelectualidad calea como de la ciudadana en su
conjunto. De all de ese Colegio, de su apuesta curricular, sobre todo, haba
fluido una Cultura educativa en tono secular, que tuvo significativa influencia
en los procesos de formacin de un amplio sector de la dirigencia dominante.
Esto no obstante, con la Regeneracin, la Cultura ciudadana religiosa cada vez
ms en ascenso, hizo presencia en sus aulas. Entonces, fue as como del
choque dialctico entre esas dos Culturas educativas, la una en resistencia y la
otra en auge, fue tomando forma esa simbiosis, entre secular y religiosa que,
bajo distintas formas simblicas y prcticas, ha sido una nota caracterstica de
la caleidad en los distintos presentes pasados del siglo XX.
A nadie se le ocultar, entonces, el carcter exploratorio de este estudio.
Sealemos, por otra parte, que esta apuesta investigativa estuvo inscrita en
el espritu y la prctica de las clases que hemos coordinado en el Programa de
Estudios Polticos y Resolucin de Conflictos de la Universidad del Valle. Con
reiteracin hemos sealado que, presupuestas una inteligencia media - que
casi todos tenemos- ; una apropiacin crtica de la prctica investigativa de la
Comunidad acadmica a la que tenemos como referente; y una buena dosis de
imaginacin -al fin y al cabo investigar tambin es crear - y de terca
persistencia, a investigar se aprende investigando. Ha sido por esto por lo
que, como investigadores en etapa de despegue, y no como simples
recolectores de informacin, a este Estudio incorporamos a tres egresados del
Programa de Estudios polticos, as como a un egresado del Programa de
Historia. A todo ellos lo mritos y los agradecimientos y, al profesor, la
satisfaccin de poder animar a sus estudiantes.
Finalmente, nuestros reconocimientos a la Subsecretara de Planeacin
Sectorial de la Secretaria de Educacin del Municipio de Cali, en la persona de
Miguel Castro, que nos dio el apoyo inicial para introducirnos en este horizonte
de investigacin histrica, as como a las directivas del IEP, Renato Ramrez,
Rita Linares Lpez, Eric Rodrguez y Jos J. Bayona, quienes siempre nos han
apoyado.

En el siglo XX, cuando en distintos momentos los intelectuales caleos han

hablado de discursos y prcticas ciudadanas, casi siempre han pensado en ese
presente pasado de 1900-1910 cuando se cre el departamento del Valle del

Cauca y se defini a Cali como su capital. Este suceso, que implic el anhelo de
tantos por romper el histrico dominio poltico de Popayn, en s mismo tuvo
fuerza suficiente como para contribuir a la gnesis de la caleidad como
indita forma histrica de identidad citadina. Hasta entonces haba habido
cario y apego al terruo, pero, en adelante, empez a tomar forma la
identificacin colectiva con un proyecto de gran ciudad. Respetando los
contextos historiogrficos y apartando los sueos de la escritura, es lo que, en
materia de identidad, le podra acaecer ahora a los caleos si con el desarrollo
de la Constitucin de 1991 y la cristalizacin, de modo sano, del conjunto de
mega-obras proyectadas, su ciudad accediese, en un futuro prximo, a la
condicin de una muy posible capital del estado regional del suroccidente
colombiano.
La fecha de publicacin corresponde a noviembre de 2011 y consta de 205
pginas. El libro est a la venta en la Oficina de Comunicaciones del IEP y
cuesta $ 15.000.