Eduardo Mariscal Bruner

tica del Ingeniero

Ensayo Encclica Centsimus Annus y discurso Jos Mjica
Me gustara empezar por la Encclica del Papa Juan Pablo II, la cual conmemora
los 100 aos de la Encclica Rerum Novarum del Papa Len.
Este trabajo de Juan Pablo II habla acerca de unos problemas puntuales de la
sociedad de hoy en da, como lo es la falta de dignidad del trabajador y las
condiciones adecuadas que se deben de tener en cualquier trabajo digno, lo que
l llama Doctrina Social o Enseanza Social.
Aqu se resalta la importancia del Rerum Novarum y lo que significa hoy en da, en
donde se afirma el pensamiento de la Iglesia en los aspectoas antes mencionados
de justicia y dignidad de los trabajadores en cuanto a las condiciones laborales y
su libertad, es decir que no son esclavos de nadie, simplemente desempean
ciertas labores o funciones en una organizacin llamada trabajo.
Acerca de la Encclica del Papa Len (Rerum Novarum), Juan Pablo II hace una
reflexin acerca de la bsqueda de la solucin de esta problemtica que se est
presentando en los obreros y trabajadores del da de hoy.
En la primera parte de la Encclica que es en donde se desarrollan puntos del
Rerum Novarum, menciona un cambio en lo poltico y lo social, en donde surgen
nuevas libertades a cambio de nuevos peligros e injusticias, que a veces incluso
se pueden presentar en forma de esclavitud. Acerca de estos cambios, Juan Pablo
II precisa que la Iglesia hoy en da tambin es parte de aquellos cambios sociales,
polticos, econmicos y ms.
Subjetividad de la sociedad es a lo que se refiere con respecto a que la
sociedad, no slo se debe al Estado, sino que tambin a otros grupos sociales que
incluso puedan tener mayor relevancia en nuestras vidas, como lo son las familias,
los amigos y me atrevera a decir que los grupos de trabajo, en donde todos
buscan o al menos deberan buscar el bien comn. De ah el hecho de procurar
condiciones y ambientes justos de trabajo y dignas para el trabajador.
Algo que me llam mucho la atencin, es el hecho de que en Centesimus Annus
se diga que el socialismo fue el que termin con la procuracin al bien y que
incluso ha llegado a tal grado que en ocasiones se violan los derechos de los
trabajadores.

Juan Pablo II menciona que hay cosas en el funcionamiento del mercado a las
cuales no se puede dar respuesta o solucin, por lo que pide que si se hagan
cambios en la lgica del mercado y de tal forma lograr que aquellas personas que
se ven sumergidas en la pobreza, logren cubrir al menos las necesidades bsicas
que les aquejan.
Hay un prrafo en esta Encclica, que me parece esencial para el tema que
tratamos en este trabajo:
Da la impresin de que, tanto a nivel de naciones, como de relaciones
internacionales, el libre mercado es el instrumento ms eficaz para colocar
los recursos y responder eficazmente a las necesidades. Sin embargo, esto
vale slo para aquellas necesidades que son solventables, con poder
adquisitivo, y para aquellos recursos que son vendibles, esto es, capaces
de alcanzar un precio conveniente. Pero existen numerosas necesidades
humanas que no tienen salida en el mercado. Es un estricto deber de
justicia y de verdad impedir que queden sin satisfacer las necesidades
humanas fundamentales y que perezcan los hombres oprimidos por ellas.
Adems, es preciso que se ayude a estos hombres necesitados a conseguir
los conocimientos, a entrar en el crculo de las interrelaciones, a desarrollar
sus aptitudes para poder valorar mejor sus capacidades y recursos. Por
encima de la lgica de los intercambios a base de los parmetros y de sus
formas justas, existe algo que es debido al hombre porque es hombre, en
virtud de su eminente dignidad. Este algo debido conlleva inseparablemente
la posibilidad de sobrevivir y de participar activamente en el bien comn de
la humanidad. (Juan Pablo II, 1991, p. 34)
Esto se refiere a los modelos de economa actuales y de la importancia y
relevancia que tienen los bienes hoy en da, tendiendo a una crtica a lo que se
puede venir en un futuro cercano. Tambin condena al socialismo colectivista, al
igual que critica al Marxismo.
Otro aspecto importante de la cual se habla, es acerca de la Iglesia y la economa
social de mercado, en la que se muestra cmo ha evolucionado el sentido de la
propiedad privada, adems de hacer una diferenciacin entre la economa del
mercado libre y el capitalismo. Adems de mencionar la problemtica de una
sociedad ajena al mundo y lo que significa que haya grandes sectores de las
poblaciones que se encuentren en extrema pobreza, para la cual se requiere de la
moral para superar estos problemas del consumismo y el egosmo que destruyen
esta sociedad.

En este escrito se muestra un cierto acercamiento y anlisis por parte de la Iglesia

con el capitalismo, al cual antes se mantena al margen de los sistemas
econmicos.
Acerca de esta distincin, la encclica menciona como aquel capitalismo liberal y
neocapitalista se diferencia por una cierta explotacin hacia los trabajadores en
donde la economa se basa en el mercado, haciendo una diferenciacin de clases
entre empleado y empleador, el empresario y sus trabajadores, lo cual es
sumamente preocupante.
Me gusta cmo se define al mercado en esta encclica, instrumento ms eficaz
para colocar los recursos y responder eficazmente las necesidades, necesidades
que son cumplidas para unos (los empresarios). Mientras ellos se hacen cada vez
ms ricos, hacen a los trabajadores cada vez ms pobres, hacindolos adems,
vctimas necesitadas del mercado, y de esta manera me remonto a la pelcula de
Germinal, en donde los mineros viven en condiciones de pobreza extrema, en
donde se ven explotados por los dueos de las minas (la burguesa), pero a la vez
si son dependientes de ellos, ya que cuando contratan a los mineros belgas, estos
de ven an en peores condiciones, ya que no reciban ni siquiera sus bajos
salarios debido a que no estaban empleados, vindose forzados a pedir sus
trabajos de vuelta, teniendo ahora que aceptar las nuevas condiciones de los
burgueses y recibir salarios an ms bajos. Precisamente a esto se refiere la
encclica, justamente esto es lo que critica.
Otro de los casos que presentaron mis compaeros en clase y que me parece
tambin tiene cierta relacin con este tema, es el de Jordan Belfort, mejor
conocido como el lobo de Wall-Street, un corredor de bolsa quien por medio de su
empresa Stratton Oakmont, realizo un sinfn de fraudes en el mercado de la bolsa
de valores, adems tambin de ser acusado de lavado de dinero. Por qu tiene
esto que ver con el tema manejado en este trabajo? Simple, porque Belfort venda
acciones con valores muy bajos (en centavos de dlar), aunque estas acciones
eran fraudulentas, estafando as a las personas que invertan sus fondos de
ahorro y de retiro con la idea de ganar ms dinero, esto es precisamente de lo que
habla la encclica, del mercado o empresas que se aprovechan de gente
necesitada haciendo ricos a algunos y dejando a otros sin riquezas, por medio de
un vaco moral, tal y como sucedi tambin en el caso Enron que analizamos en
clase.
Cambiando un poquito de enfoque, pero no as de enfoque, hablar un poco
acerca del discurso que dio el Presidente de Uruguay en las Naciones Unidas.
Jos Mjica realiz un discurso acerca de una sociedad que gasta y desperdicia,

sin embargo hace nfasis en que s es posible que seamos unas mejores
personas y as lograr un mundo de gran humanidad.
Acerca de esta bsqueda de un mundo con gran humanidad, mencion que para
lograr esto, deben de existir ms acuerdos entre naciones en donde se busque
erradicar la pobreza y defender la vida que hoy en da es daada por una
sociedad consumista.
En cuanto al consumismo, menciona que gracias a este sistema econmico, la
sociedad ha dejado de preocuparse y de cuidar al hombre. El hombre en esta
sociedad del consumismo se ha olvidado de aquellas cosas inmateriales que son
las que realmente importan, por darle prioridad a las cosas materiales. En dnde
qued aquella sociedad que apreciaba la vida?
Una frase muy puntual de Mjica en dicho discurso que refleja lo mencionado en
el prrafo anterior es, Pareciera que hemos nacido slo para consumir y
consumir, que cuando no podemos, cargamos con la frustracin, la pobreza y la
autoexclusin.
Con todo esto, la sociedad se ha perdido de lo hermoso y satisfactorio que son las
relaciones humanas, se ha olvidado de lo que son las relaciones humanas y
tambin se ha olvidado de aquellos valores como la familia, el amor y lo que
representa la convivencia con los dems, por lo que se hace un llamado de
atencin para impedir que esto siga aumentando.