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imagen. Una de ellas sera Cul es el encanto de la imagen? Puede sonar como
un cuestionamiento un tanto potico (de cierta manera lo es), pero entindase ste
desde el punto de cuestionamiento de la visualidad del espectador. An dentro de
la era de la informacin, una situacin como la que se presenta da cabida a
pensar en la existencia, persistente an, de imgenes de adoracin, de imgenesfetiche. Si bien esto es claro en el caso de un ritual como las limpias, tambin se
puede apreciar en imgenes, videos, sitios, publicaciones, etc. que rondan en los
mass media. Las imgenes fetiche seran entonces una mirada lanzada ms all
de las fronteras pticas y simblicas. Transcurriran (si podemos asociar por un
momento a la imagen con el tiempo) dentro de una dimensin que escapa al
lenguaje y al entendimiento. Esta es la razn por la cual se nos presentan como
singularidades enigmticas que ponen en jaque nuestra percepcin y la estructura
de nuestro pensamiento.
Estas imgenes fetiche nos ofreceran un encuentro con la mirada que recorre no
el estado plano de la imagen, su composicin primaria y objetual, sino que se posa
sobre una visualidad simblica al principio, pero que puede sobrepasar ste
estado en lo que algunos llaman visibilidad; una visualidad no codificada. Como
dice Benjamin, la imagen nos induce a un estado de suspenso o desconcierto,
seguido de un trabajo de lenguaje en un intento de reestructurar el pensamiento
alrededor de ella.
As, podemos pensar en los rituales en trminos de una ventana para escudriar
lo infinito, lo catico. Es un intento no tanto de entendimiento como de dilogo.
Queremos que lo inefable se presente ante nosotros en una forma que nos sea
posible, y para esto, intentamos hacernos presentes ante lo inefable en una forma
que para ello sea posible. Entonces, pensemos en estos rituales como una
imagen-fetiche.
Nos encontramos, pues, ante una singularidad, y es que la imagen se nos
presenta cada vez ms como un ente, con el que podemos sostener una relacin
dialctica. El arder de la imagen que propone Huberman, nos hace pensar en
una condicin como sta, en el que la imagen parece querer algo de nosotros.
Cabra mencionar la frase, si miras demasiado al vaco, el vaco te mira de
vuelta. Es posible entonces que la imagen nos devuelva la mirada? Esto
implicara una <<posibilidad>> de la imagen; que sta, en efecto, sea posible.
Intentemos pensar en las posibilidades de la imagen en mltiples facetas,
acercndola en una relacin de smosis con la mirada de conceptos que rodean
la estructura de la realidad. En su cercana, en este azuzar de eventos, podemos
hallar campos de exploracin de la relacin establecida hipotticamente entre
entes, en su liminalidad; una imagen como.
Ejemplos: Imagen como tiempo, imagen como cuerpo, imagen como espacio,
imagen como pensamiento, imagen como reaccin, imagen como caos.
Y es que nuestra relacin con la imagen resulta demasiado inestable, o
demasiada lejana como para poder asentarla en uno solo de nuestros conceptos.
Es un artculo que el humano apenas estructura y, por eso mismo, debemos
permitirnos el pequeo lujo de la movilidad. Si es cierto que la imagen es tan
compleja que no podemos abarcarla, o tan simple que no podemos comprenderla;
tan lejana que no alcanzamos a distinguir sus detalles, o tan cercana que no nos
imaginamos sus lmites, la mejor apuesta que tenemos es la de una exploracin
mrfica, que siga el principio de smosis planteado anteriormente.
As, nuestra postura ante la imagen no se ha resuelto ni simplificado. Ms bien, ha
hallado cuestionamientos que penden de un hilo: la posibilidad de la imagen, su
condicin dialctica, su hipottico estado de liminalidad permanente; pareciera ser
que la imagen exigiera tambin ser perturbada de su largo sueo. No cabe duda
en que Huberman acert, y es que la imagen parece fuego; nos quema, nos
abruma, nos consume. Ahora, en esa misma calidad, la imagen nos conduce a un
nuevo estadio de exploraciones al que nos acercamos con reverencia, con morbo,
con intriga, pero sin duda con la imprudencia propia de nuestro gnero.