Universidad Politcnica Salesiana.

Facultad: Ingeniera Mecnica Automotriz

Materia: Antropologa Cristiana Grupo 8
Docente: Lic.: Cesar Augusto Banegas
Nombre: Germn Gonzlez
Fecha: Jueves, 05 de Febrero de 2015
GUION DE AUTOEVALUACION

1. Cules son las <<situaciones lmite>> en las cuales se ha de

comprender actualmente al hombre como problema?
En el horizonte socio-poltico.
En hombre actualmente concibe jurdicamente la convivencia
humana en su ms alto grado de libertad, a la que le ha llamado
democracia, finalmente termina siendo exclusivista e individualista,
enemigo del otro.
Llegando a formar sociedades particulares dentro de las cuales se ha
elevado los ndices de violencia y de violacin a los derechos
humanos. El ser humano actual vive bajo la constante amenaza de la
violencia y de la muerte. Hoy, la paz no existe; la paz hay que
construirla, pero ante la carrera armamentista, su construccin se ve
tergiversada.
En el horizonte Tecno-econmico.
Por medio de la ciencia y la tecnologa el hombre ha conquistado el
mundo y el espacio sideral, conquistndose y esclavizndose a s
mismo. Clara muestra de ello son los pases dueos de las patentes
tecnolgicas del mundo y econmica y blicamente poderosos y as
tambin la destruccin de la naturaleza dando lugar a la crisis
ecolgica.
En el horizonte Cultural.
El Hombre ha sido capaz de generar, para s y para las generaciones
que se han sucedido como para las que se sucedern, una plataforma
de conocimientos, de valores, de saberes y de representaciones de su
ser y espritu creativos.
La cultura que ha cultivado el ser humano es lo que le ha servido
para tomar decisiones y a establecer acciones y relaciones en todos
los mbitos en los que debe desenvolverse diariamente.

2. Cules son las visiones antropolgicas insostenibles y, qu postula

cada una de ellas?

3. Qu postula la visin antropolgica integradora de la comprensin del

hombre?
Postula la visin unitaria que sostiene que el hombre es cuerpo
espiritualizado o espritu corporeizado. El hombre es dos dimensiones
integradas: cuerpo animado o espritu encarnado.

4. Cules son las realidades con las que el hombre tiene que vrselas para
s mismo cuando se sostiene que es cuerpo, y en qu consiste cada una
de dichas realidades?
Desde una postura personalista, el cuerpo no es un instrumento
que me sirve para..., el cuerpo soy yo, yo no me sirvo de mi
cuerpo ni mi cuerpo me sirve a m, la visin correcta es que yo
soy mi cuerpo o mi cuerpo soy yo.
La corporeidad es lo que permite Ser-en-el-mundo
(Heidegger), es la realidad por la que el yo se revela a s mismo
y se identifica diferente a los dems y a lo otro. No existe un yo
sin corporeidad.
La existencia corprea del hombre permite una relacin activa
en el mundo, hace posible una existencia participativa y
comprometida consigo misma, con los otros, con la naturaleza,
con el trascendente.
El hombre cuanto espritu es: ser-en-el-mundo; ser en el
tiempo, ser sexuado; expresin comunicativa del yo.

5. Cules son las realidades con las que el hombre tiene que vrselas para
s mismo cuando se sostiene que es espritu, y en qu consiste cada una
de dichas realidades?

El hombre por ser espritu, es un ser que mira ms all del mundo,
ms all del tiempo y ms all de la muerte.
- Que el hombre cualitativamente es diferente frente a otros seres en
el mundo y por eso su valor es superlativo.
-Que el hombre tiene la capacidad de salir al encuentro no slo de los
otros de su especie y del mundo mismo, sino del Trascendente y de
establecer un dilogo con Aqul como la forma ms inteligente de
realizacin total.

6. Cules son y en qu consisten cada uno de los momentos de

realizacin de la persona?

Momento de interioridad o de relacin consigo mismo.

El hombre como persona establece una relacin consigo mismo en la
que se percibe, ms all de un miembro del gnero humano, como un
sujeto de inteligibilidad, de deberes y derechos, con autonoma moral,
con libertad, con racionalidad, con iniciativa, etc.
Momento exterior de alteridad o de relacin con el otro.
El hombre como persona se percibe saliendo de s y dirigindose hacia el
encuentro con el otro que puede ser con mayscula y con minscula,
singular y plural.
Momento exterior de cosidad o de relacin con lo otro.
El hombre como persona mira el horizonte del mundo y encuentra que
las cosas estn referidas a l, y ms all, el mundo mismo est referido
a l.
Momento de trascendencia o de relacin con el Otro.
El hombre como persona se comprende a s mismo imposible de ser lo
que es por s mismo y, por coherencia no puede sino referirse al creador,
el sustento de todo, en el que se incluye tambin su limitado ser y su
pobre existencia con todos sus sentidos y sin-sentidos.

7. Cules son las caractersticas que hacen posible comprender el valor

absoluto-relativo de la persona y en qu consiste cada una de ellas?

El valor de persona es la persona misma, quiere decir que la persona

como tal es en su ser, radicalmente, nica, irremplazable, inalienable,
in-enajenable e insustituible; cada quien como identidad personal y
humana no tiene copia, es el nico original y, por eso cuando ese quien
o alguien desaparece del mapa nadie puede ni podr tomar su posta.
El ser humano como ser de auto-conciencia
La auto-conciencia de la cual es capaz el hombre tiene su raz en su
propia dimensin de interioridad, desde la cual y gracias a la cual l
puede in-flexionar y volver sobre s mismo para saber-se pensante y
cognoscente.
El ser humano como ser de auto-determinacin

Tiene que ver con la libertad de eleccin que el ser humano tiene, as
como con la voluntad para ejecutar o no acciones que hagan factible la
consecucin de sus elecciones.
El ser humano como ser de comunicacin
Es la capacidad que tiene de articular lenguaje y, ms all todava haya
ha despertado su capacidad de comunicar-se con sus semejantes lo
revelan como un ser-dialogal y ser-para-el-encuentro, fenmeno que no
se les puede atribuir a los otros seres vivos que conocemos y que no son
humanos.

8. Cul es el concepto de libertad que se maneja en el texto?

Es la capacidad que el hombre tiene de hacer elecciones inteligentes que permitan el
crecimiento como humano y como persona.

9. Qu tipos de libertad experiencia el ser humano y en qu consiste cada

uno de ellos?
El hecho de que el hombre tenga que elegir entre una cosa u otra, decidir entre un evento u otro, y sea
consciente de esta eleccin o decisin, esto es estrictamente experiencia de la libertad.
* Libertad fundamental es la relacin connatural a la que estoy
expuesto frente a todo lo que me rodea.
* Libertad psicolgica es la capacidad de distinguir y diferenciar las
cosas entre s y, habindolas diferenciado tomar una actitud de querer o
no querer relacionarme con ellas.
* Libertad moral es la eleccin buena o mala que hago sobre lo que
quiero o no quiero.

10.Cules son los condicionamientos de la libertad?

a).- El mundo material, natural y biolgico.- Que con sus leyes y sus
procesos de evolucin, constituye una barrera infranqueable para que el
hombre pueda sobreponerse a sus fuerzas.
b).- La condicin corprea.- Que traza barreras para la libertad humana:
uno nace con su patrimonio gentico personal, nico e irrepetible; se
nace varn o mujer, (transexual); se es gordo o flaco, alto o bajo; etc.
c).- Los dinamismos involuntarios.- Que se refiere a las pulsiones
instntuales que mueven al hombre a obrar orientndose a determinados
fines.
d).- Los condicionamientos culturales.- Que no definen, pero s influyen
en la persona y su personalidad. Tales como los Medios de Comunicacin
Social, una cultura economicista, meditica y nmade condiciona
rigurosamente la posibilidad de eleccin de las personas.
e).- La historia personal.- Situacin que no se repite nunca para cada
individuo, constituye una forma de ser de la persona.

11.Cmo se comprende a Jess el Cristo desde el horizonte de la cultura

contempornea?

En la cultura a la que nos pertenecemos Jess ha sido y es comprendido

de plurales y diferentes modos:
i.
De una forma negativa
Hay quienes sostienen que Jess es un mito, una fbula, un invento.
ii.
De una forma relativa parcial
Hay quienes no niegan explcita ni formalmente su existencia, pero
aceptan con lmites. En este horizonte dos posturas son importantes
tener en cuenta:
- El enfoque humanista existencial.
- La corriente humanista fenomenolgica de ndole religiosa.
iii.
De una forma positiva
Hay quienes, en el mbito cristiano, reconocen a Jess como Dios y
Hombre, como Seor y como Salvador nico del universo, tales como:
- Los cristianos ortodoxos que reconocen a Jess como Hijo de Dios.
- Los cristianos protestantes que aceptan en su mayora casi todas las
verdades fundamentales de la fe cristiana
- Los cristianos catlicos que tratan de comprender a Jess el Cristo
desde diferentes enfoques.
iv.
Otras formas culturales relativas de comprender a Jess
Existen muchsimas otras formas de comprender y de nombrar a Jess y,
todas ellas responden a las diferentes culturas y grupos de personas que
de modo inconsciente terminan reduciendo la persona y la identidad de
Jess.

12.Cmo se comprende a Jess el Cristo desde el horizonte de fe?

Por medio de los textos evanglicos que no son histricos, pero tienen
fundamento histrico y, es en este contexto donde descubriremos a
Jess en su ser y en su actuar; la accin de Jess, comprende tres
acontecimientos:
-El evento encarnacin.
-El evento redencin.
-El evento santificacin.
Por luchar a favor de la dignidad del ser humano y su liberacin, Jess
fue asesinado en cruz por el sistema y, Dios su Padre lo resucit, para
mostrarnos que el asesino no triunfa sobre la vctima inocente.

13.En qu consiste la propuesta del Reino de Dios, por la que Jess llega
a ofrendar incluso su propia vida?

a. La propuesta del Reino de Dios.

El centro de la predicacin y la obra de Jess: el Reino de Dios y el amor

los empobrecidos y excluidos del sistema de aquel tiempo: los ciegos,
enfermos, paralticos, leprosos, pecadores, la mujer (Lc 4,17-21); a ellos
los llama bienaventurados (Mt 5,1-12) y; los hace su sacramento (Mt

25,31-46). Refirindose a ellos, Jess, lleno de alegra, dice: no he venido

a llamar a los justos, sino a los pecadores (Mc 2,17). Frente a sus
elegidos, los ltimos de la sociedad, Jess se llen por que el Padre
revela los secretos del Reino a los pequeos y se lo oculta a los sabios y
entendidos (Lc 10,21).
b. El proyecto socio-econmico y etho-poltico de Jess.
Desde la perspectiva del ser humano, es una propuesta de
humanizacin y de personalizacin y; desde la perspectiva de Dios, es
parte del Proyecto del Salvacin.
-Frente a una economa individualista, Jess propone <<el pan para
todos>>.
-Frente a un poder opresor, Jess propone <<el poder como servicio>>
al hermano.
-Frente al saber que esclaviza, Jess propone <<el saber que libera>>.

14. Cules son los retos que se proponen para los seguidores de Jess el
Cristo?

Vivir desde la ptica de Jess el Cristo.

Transparentar los valores del evangelio a travs de un testimonio
personal y personalizan te.
Hacer de Jess el Cristo el centro y sentido de su total existencia.
Confesar y proclamar, a pesar de las persecuciones que Jess es
su Seor y Salvador.
Testimoniar con su hablar y sus obrar que la muerte y la
resurreccin de Jess el Cristo es causa de la salvacin de la
entera creacin.
Optar por el Reino que Jess opt, el Reino de Dios, desde sus
diferentes contextos.
Asumir co-responsablemente y desde sus reales circunstancias
espacio-temporales, la creacin, redencin y plenificacin de s
mismo y de la creacin entera.

15.Qu implica el liderazgo y el compromiso cristianos?

Seguir a Jess exige libertad para darse totalmente a los ms
necesitados del mundo, no como negacin sino como capacidad de
amar a los otros.
a).- A Jess como hombre capaz de asumir una respuesta poltica ante la
situacin de esclavitud y explotacin de sus hermanos;
b).- La situacin de los hombres y mujeres de Amrica Latina como un
desafo para los cristianos y;
c).- Al hombre Jess cuanto Dios, como ejemplo de compromiso tico y
poltico por un mundo ms justo, fraterno y solidario, un mundo que
desde el horizonte de la fe se llama Reino de Dios.