El desarrollo del dogma

cristolgico en la historia II

feso: la unidad en Cristo

Posiciones de Nestorio y Cirilo

Posicin de Nestorio:
En Cristo hay dos sujetos: Logos y hombre, unidos por conjuncin.
Se niega a la Theotokos.
Hay dos naturalezas (= 2 personas).

Afirma la identidad antropolgica de Cristo y cierta comunicacin de idiomas.

Niega la Mya Phisis de Cirilo por considerarla apolinarista.

Cristologa de Cirilo:
La naturaleza humana de Cristo es completa, pero, es un instrumento pasivo
del Verbo.
Doctrina de la comunicacin de idiomas: atribucin a la persona divina de las
propiedades y caractersticas de la naturaleza humana, se comunican sus
propiedades aunque permanezcan distintas.
Seala una sola naturaleza: la divina (entendida como persona), logos
encarnado, Mya Phisis.

Concilio de feso (431)

Contexto histrico:
Se realiza a peticin de Nestorio.
Convocado por Teodosio II y Valentiniano III.
Objeto: restaurar la paz, movida por la lucha entre Cirilo y Nestorio. El concilio
no tiene slo valor mariolgico sino cristolgico.

Doctrina:
Unin verdadera de las dos naturalezas en el Verbo.

Afirma la comunicacin de idiomas, por eso Mara es Teotokos.

Habla de la MyaPhisis, pero, no hay clarificacin terminolgica Hypstasis
equivale a Phisis.
Trminos:

Communicatio idiomatum
Hypstasis=Phisis
Sinapheia=conjuncin
Kateudokia=complacencia.

Frmula de unin (431)

Es un acuerdo entre Cirilo y Juan de Antioqua, el credo de feso.
Hace concordar los elementos de las dos escuelas: Esc. De Alejandra= Unidad
del sujeto Cristo, Henosis (unin real) en lugar de Synapheia (unin por
conjuncin); atribucin de la Encarnacin al Logos, Maternidad divina de Mara.
Esc. De Antioqua=Afirmacin de las dos naturalezas unidas en un solo Prosopon.

De la cristologa alejandrina:
Unidad de sujeto en Cristo: Un solo seor Jesucristo (contra Apolinar). En la
cristologa unitaria se usa el trmino: HENOSIS (unin sustancial), que es ms
fuerte que SYNAPHEIA (Unin mas fsica, conjuncin).
Encarnacin del Logos
Maternidad divina de mara, aceptando la communicatio idiomatum. NO es
maternidad de la Trinidad, Mara no engendra la persona divina del Verbo.

De la cristologa antioquena:
Se afirma las dos naturalezas y su unin en un solo prosophon (persona).

Calcedonia: la unidad en la
distincin en Cristo

Eutiques y San Len Magno

Eutiques afirma que Cristo no es plenamente hombre. Haba dos naturalezas
antes de la unin y luego solo una despus de la unin. Esto se llama

monofisismo.
Tomus ad flavianum
Es el documento cristolgico ms importante de Occidente. Prepara el terreno
para Calcedonia.
Jesucristo no es ms que una sola Persona: el Verbo y Cristo no son dos, sino el
mismo individuo.
En esta persona nica, hay dos naturalezas, por haber un doble origen: el
divino y el humano, sin confusin ni mezcla de ambas naturalezas.
Cada una de estas naturalezas tiene sus facultades y operaciones propias, que
no realiza independientemente de la otra y fuera de la unin que es
permanente.
La unidad de la persona entraa la comunicacin de idiomas. Cada naturaleza
obra lo que le es propio, con comunicacin de la otra.
En la Encarnacin no hay metamorfosis, pues son dos naturalezas perfectas y
verdaderas.

El Concilio de Calcedonia (451)

Contexto histrico
Se traslad a Calcedonia para que asista el emp. Marciano. Buscaba mostrar la
continuidad con el Conc. De Nicea.
Fin: obtener la paz amenazada por la hereja de Eutiques. Masiva participacin
oriental y de tres delegados papales. Los delegados imperiales exigen una
frmula de fe y los Padres conciliares rechazan este pedido, pero, ante la
insistencia, se prepara una frmula de fe.

Doctrina:
Unin hiposttica de las dos naturalezas en la persona del Verbo.
Doble consustancialidad y doble generacin.
Unin con cuatro caractersticas:
sin confusin;
sin cambio;
sin divisin y
sin separacin.