LA INCREENCIA RELIGIOSA:

1. El hbitat cultural donde el hombre se halla.

2. En realidad, las nuevas formas de increencia y la difusin de esta
nueva religiosidad estn estrechamente unidas. Increencia y malcreencia con frecuencia van juntas. En sus races ms profundas, ambas
manifiestan a la vez el sntoma y la respuesta equivocada a una
crisis de valores de la cultura dominante. El deseo de autonoma,
incapaz de suprimir la sed de plenitud y de eternidad que Dios ha puesto
en el corazn del hombre, busca paliativos en el gigantesco
supermercado religioso donde gurs de todo tipo ofrecen al consumidor
recetas de felicidad ilusoria. Sin embargo, es posible encontrar en esta
sed de espiritualidad un punto de anclaje para el anuncio del Evangelio,
mediante lo que hemos denominado la evangelizacin del deseo
3. SECULARISMO: El secularismo es aquel pensamiento o actuacin que es
perteneciente o relativo a la vida, estado o costumbre del siglo o mundo y, por
tanto, que no tiene rdenes clericales y es ajeno a las prcticas y usos religiosos.

CAUSAS:
Un fenmeno cultural. En los pases de tradicin cristiana, una cultura
bastante difundida da a la increencia un aspecto ms prctico que
terico, sobre un trasfondo de indiferencia religiosa. sta se convierte en
un fenmeno cultural, en el sentido en que con frecuencia las personas
no se vuelven ateas o no creyentes por propia eleccin, como conclusin
de un trabajoso proceso, sino simplemente, porque cos fan tutti,
porque es lo que hace todo el mundo.
Por qu tantos hombres no creen en Dios? Por qu se alejan de la
Iglesia? Qu parte de sus razones podemos aceptar? Qu proponemos
para responder a aqullas?
Entre las causas del atesmo, el Concilio menciona el cientificismo.
Esta visin del mundo sin referencia alguna a Dios, cuya existencia se niega en
nombre de los principios de la ciencia, se ha extendido ampliamente en la
sociedad a travs de los medios de comunicacin.
Aun cuando no lo mencionen explcitamente, los Padres del Concilio
tenan en mente los regmenes marxistas-leninistas ateos y su intento de
construir una sociedad sin Dios. Hoy da tales regmenes han cado en Europa,
pero el modelo antropolgico subyacente no ha desaparecido. Ms bien

observamos que se ha fortalecido con la filosofa heredada de la Ilustracin.

Observando cuanto acontece en Europa.

PENSAMIENTO MARXISTA: El objetivo que se propone el marxismo es lograr una sociedad

sin clases sociales donde todos vivan con dignidad compartiendo los bienes producidos
socialmente, sin que exista propiedad privada sobre los medios de produccin porque supone que
sta es el origen y la raz de la divisin de la sociedad en clases sociales.
PENSAMIENTO LENINISTA: El leninismo es bsicamente una extensin del marxismo. El
marxismo afirma que la clase obrera debe actuar contra la burguesa y el capital para instaurar el
socialismo, y el leninismo dice cmo hacerlo, que es creando una "asociacin" de los trabajadores
ms conscientes sobre la situacin del proletariado, que sera un Partido Comunista, el cual
organizara la lucha. Una de las aportaciones ms importantes de Lenin fue en la cuestin de la
organizacin comunista

El escndalo del mal y el sufrimiento de los inocentes ha sido siempre una de las
justificaciones de la increencia y del rechazo de un Dios personal y bueno. Este rechazo
procede del no aceptar el sentido de la libertad del hombre, que implica su capacidad para
hacer el mal tanto como el bien. La mayora de los no creyentes y de los indiferentes no lo
son por motivos ideolgicos o polticos. Son con frecuencia ex-cristianos que se sienten
decepcionados e insatisfechos y que manifiestan una des-creencia, una desafeccin
respecto a la creencia y sus prcticas, que consideran carentes de significado, intiles y
poco incisivas para la vida.
Una de las consecuencias de la secularizacin es la dificultad creciente de la transmisin
de la fe a travs de la catequesis, la escuela, la familia y la predicacin. Estos canales
tradicionales de la transmisin de la fe a duras penas logran desempear su papel
fundamental. La familia: Hay un verdadero dficit de transmisin de la fe en el interior de
las familias tradicionalmente cristianas, sobre todo en las grandes aglomeraciones
urbanas. Las razones son mltiples: los ritmos de trabajo, el hecho de que los dos
cnyuges, incluida la madre de familia, tengan a menudo cada uno una actividad
profesional que les aleja del hogar, la secularizacin del tejido social, la influencia de la
televisin. La transformacin de las condiciones de vida, en apartamentos de pequeas
dimensiones, ha reducido el ncleo familiar, y los abuelos, cuyo papel ha sido siempre
fundamental en la transmisin de la cultura y de la fe, se ven alejados. A ello se aade el
hecho de que en muchos pases, los nios pasan poco tiempo en familia, a causa de las
obligaciones escolares y de las mltiples actividades extra-escolares, como el deporte, la
msica y otras asociaciones. Cuando estn en casa, el tiempo exagerado transcurrido ante
el computado.

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