O livro ("tica", vrios autores, Ed.

Companhia de Letras, ano 1992),

contou com a participao de Gerd Bornheim (pgs. 246-260), que escreveu o texto,
Sujeito e a Norma. Esse autor empenhou-se em diversos trabalhos filosofia
moderna e contempornea, destacando-se por seus estudos sobre Jean-Paul Sartre
e Martin Heidegger. No texto Sujeito e Norma do livro tica, perceptvel seu
envolvimento com esses autores, ao tratar da liberdade e moral vemos seu
relacionamento com Sartre ao tratar do sujeito, da norma e do problema
desenvolvido como um todo, e percebemos sua atrao por Heidegger na ideia de
Ser e Tempo.
O autor inicialmente transpassa que o homem ao se organizar sua vida
socialmente, desenvolve uma dicotomia das relaes entre o sujeito e a norma.
O primeiro ponto a desenvolver sobre a norma. Toda norma, pretende
instituir uma exigncia universal a fim de estabilizar-se, de forma que fosse capaz de
transcender as limitaes histricas do tempo e espao. Assim o universal abstrato
que define toda formulao do dever-ser da norma, encontra seu respaldo no
universal concreto, que seria o prprio elemento divino. Compreende-se que na
distncia de espao entre o universal e o indivduo humano, que a norma encontra
sua vigncia e sua legitimidade. Aqui, ressalta-se o respaldo de vigncia da norma
atravs do fundamento divino, existe um universal que dita, qual o meio, que ser
ento a estabilidade daquele ponto.
Logo mais, o autor ir atribuir ao sujeito a sua caracterstica histrica.
Inicialmente, nem se poderia dizer em sujeito, trazendo a ideia de Marx de
Materialismo histrico. Contudo, o homem aos poucos construiu seu mundo, e por
meio do trabalho construiu objetos que lhe conferiam utilidades, e mais tarde
podemos dizer na constituio do sujeito. Em vista disso, o indivduo constri-se ao
longo dos perodos histricos e, desperta sua subjetividade que veio atravs da lenta
contribuio do cristianismo, bem como, ulteriormente, a autonomia adquirida na
modernidade. Lembremos que a autonomia que foi adquirida, j havia sido
encontrada no mundo grego, atravs do rompimento do mito para o logos. Sobre a
autonomia no mundo moderno, imprescindvel comentar do projeto burgus, que
at hoje tem seus efeitos na sociedade.
O autor elenca algumas caractersticas que foram construdas ao longo da
historia, e so parte do projeto burgus (projeto da modernidade). O primeiro
elemento est na autonomia, o qual sofreu contribuio do pensamento cartesiano,

o qual possibilitou a constituio do individualismo, o sujeito por si s, podia

encontrar a soluo. O segundo elemento seria a valorizao do trabalho, que
propiciou o desenvolvimento da personalidade, e permitiu a ideia de que a prxis e o
homem de pensamento coexistissem. O terceiro elemento seria a introduo da
noo de propriedade privada. O quarto elemento forma-se no Capitalismo, o
progresso econmico perpetra urna das maiores perverses da histria: o dinheiro,
essencialmente um meio para favorecer as trocas, promovido condio de fim
em si mesmo. O quinto elemento, a nova maneira de entender o funcionamento e
o sentido do conhecimento humano, que implica na transformao de dois aspectos
decisivos, o primeiro est na intromisso do sujeito na construo do objeto, o
segundo est que o objeto construdo est a merc da manipulao por parte do
homem. O sexto elemento, concepo cartesiana da liberdade, que restringi a
liberdade ao livre arbtrio, o que promove o homem senhor de suas escolhas. A
ltima caraterstica que contribui para a construo da autonomia do homem
burgus o contrato social. Entretanto, este elemento revela outra problemtica.
O individualismo burgus poderia ser um impasse na construo de princpios
gerais que serviriam de norte aos indivduos dentro da sociedade, j que a proteo
teria foco na autonomia do indivduo e no instrumento para se realiz-la, vale dizer,
que o autor est relacionando com o ultimo elemento do projeto burgus, o contrato
social, para abordar que a construo de normas feita a proporcionar um efeito a
ampliar a autonomia e o individualismo do sujeito. Acontece que os universais
concretos comeam serem destitudos de qualquer funo dentro do complexo
social, a norma cria um efeito atesta em que os elementos integrantes de sua fora,
ser desprovido do elemento divino. A questo maior, que o elemento divino
desaparece e junto com ele a representao do que era perceptvel no mundo real.
Assim, o elemento divino vai desaparecendo em meio aos pensamentos burgueses,
que criam a utopia de que o fundamento atesta o espao para o desenvolvimento.
O espao burgus gerou uma falsa sensao de que o elemento divino
dispensavel, contudo o aprendizado da norma sem o elemento concreto dificulta a
internalizao e, por consequencia, a sociedade no consegue visualizar a
problematica inerente nova acepo do contrato social.
Para resumir todo o seu enredo, o autor utiliza-se das tragdias de
Shakespeare, que apresentava em suas obras as caractersticas da modernidade e

os elementos da crise, j que ele foi capaz de um processo de transmutao do

sentido do universal, assim o universal concreto abandona o auxilio nos valores
religiosos, e substitudo pelo espao e tempo. Shakespeare em suas obras mesmo
representando no espao/ tempo a idade mdia, ele era capaz de trazer de volta os
elementos do mundo grego, sendo assim ele foi capaz de sintetizar um novo tipo de
homem que supera a idade mdia.
A concepo filosfica a ser transmitida, por Shakespeare, que o homem
sabe o espao bem definido em sua totalidade, situando-se dentro da totalidade
histrica, ento ele se torna no apenas um partcipe de um momento politico
determinado ou como instante de uma cultura, ele pertence histria da
humanidade. Esta seria a base pela quais novos universos concretos passariam a
se estruturar-se, dando completude a dimenso humana. A geografia e historia
(Espao e tempo), portanto, constituiriam os limites ltimos da realidade do homem.
Esta obra, portanto, aborda de forma filosfica, a dicotomia criada entre o
Universalismo e o Individualismo, desenvolvido na histria da humanidade. Por fim,
os argumentos entre o sujeito e a norma nos levam a crer que o homem est se
adaptando a um novo modelo, em que norma no tem interveno do universal
concreto no molde divino, este novo modelo teria como nova base o espao e
tempo, isto , o homem se situaria dentro da histria da humanidade e definiria o
espao em sua totalidade.