Arte antiga

A arte, conforme se relaciona com pintura, escultura e desenho, recebe

relativamente pouca ateno na Bblia. No entanto, a vida do homem no
comeou num campo ermo, mas num jardim, num paraso com rvores que no
s eram boas para alimento, mas tambm de aspecto desejvel. (Gn 2:9) O
homem foi feito para saber apreciar o que belo, e a insupervel beleza, arte e
estilo manifestos na criao flores, rvores, montanhas, vales, lagos,
cachoeiras, aves, animais, bem como a prpria forma humana promovem
louvores para o seu divino Criador. (Sal 139:14; Ec 3:11; Cn 2:1-3, 9, 13, 14; 4:15, 12-15; 5:11-15; Ro 1:20) A arte, conforme considerada aqui, subentende,
basicamente, a representao de tais coisas por meio de diversos materiais e pelo
uso de formas e expresses diferentes.
A Bblia menciona, j no tempo de Abrao, presentes de uma argola de ouro
para as narinas, pulseiras de ouro, e outros objetos de prata e ouro, presenteados
a Rebeca. (Gn 24:22, 53) Os Tmulos Reais de Ur, cidade em que Abrao antes
morava, renderam muitos ornamentos primorosos de alta percia artstica. Todavia,
muitos dos objetos de arte recuperados por meio de exploraes arqueolgicas
nos pases do Iraque, de Israel, do Egito e das regies adjacentes, tm alguma
relao com as idlatras religies pags ou com os orgulhosos governantes
polticos, indicando assim logo cedo uma deturpao do uso da arte.
Variedade de Materiais. O vidro parece ter sido produzido j no segundo
milnio AEC pelos egpcios, e talvez pelos fencios. No entanto, evidentemente,
originou-se na Mesopotmia, onde se encontraram peas de vidro bem feito, que
se cr remontarem at ao terceiro milnio AEC. J (c. 1600 AEC) mencionou o
vidro como muito precioso. (J 28:17) Embora fosse opaco, era usado na
fabricao de estatuetas de animais, caixinhas de perfumes, colares e outras
jias. Os romanos estavam entre os primeiros a produzir vidro transparente.
Compare isso com Re 4:6; veja VIDRO.
Os antigos artesos trabalhavam com uma considervel variedade de
materiais, inclusive argila, terracota, madeira, bronze ou cobre, ferro, ouro, prata,
pedras preciosas e semipreciosas, vidro, marfim, calcrio e mrmore. Veja
SELO.
Arte Hebraica. Resta pouca evidncia material para fornecer um quadro claro
da arte hebraica, mas o apreo pela arte se manifesta no registro bblico. Ao
sarem do Egito, as pessoas levaram consigo objetos de ouro e de prata obtidos
dos egpcios. (x 12:35) Contriburam esses objetos de bom grado para a
decorao do tabernculo no ermo. (x 35:21-24) A obra da produo do
tabernculo com suas decoraes e equipamento proveu-lhes vazo para a sua
habilidade artstica em trabalhos de madeira, de metal, em bordados e joalheria,
nos quais especialmente Bezalel e Ooliabe tomavam a dianteira e instruam.
notvel que se atribui o mrito pela sua habilidade artstica a Jeov. x 35:3035; 36:1, 2.

Antes do trabalho no tabernculo, Aro havia usado a habilidade artstica para

uso perverso ao empregar um buril na fabricao duma imagem fundida dum
bezerro para adorao. (x 32:3, 4) Moiss (ou algum designado por ele)
tambm mostrou tal habilidade, embora de modo correto, ao fazer a serpente de
cobre numa poca posterior. (Nm 21:9) Todavia, as provises da Lei que
proibiam fazer imagens para adorao, embora no proibissem toda a arte
representativa, sem dvida, exerciam uma influncia restritiva sobre a arte da
pintura e da escultura entre os hebreus. (x 20:4, 5) Em vista da crassa idolatria,
to prevalecente em todas as naes, e do amplo uso da arte para fomentar tal
idolatria, evidente que pinturas ou esculturas de figuras, humanas ou animais,
seriam encaradas como suspeitas por aqueles que guardavam as provises da
Lei, e pelos encarregados a faz-la vigorar. (De 4:15-19; 7:25, 26) At mesmo os
querubins do tabernculo eram cobertos com um pano ao serem transportados, e
assim ficavam ocultos ao olhar da populao (Nm 4:5, 6, 19, 20), ao passo que
os do templo posterior s eram vistos pelo sumo sacerdote num nico dia por ano.
(1Rs 6:23-28; He 9:6, 7) Alm disso, aps a sua entrada e seu estabelecimento na
Terra da Promessa, a vida dos israelitas, basicamente agrcola, raras vezes era tal
que lhes permitia tempo de folga e os fundos necessrios para extensas obras de
arte.
Durante o perodo dos juzes, as nicas obras de arte indicadas envolviam
prticas religiosas apstatas. Jz 2:13; 6:25; 8:24-27; 17:3-6; 18:14.
Obras de arte sob a monarquia. Embora a antiga nao de Israel no seja
hoje famosa por suas obras de arte, no obstante a evidncia indica que, quando
surgia a oportunidade, eles conseguiam produzir obras de qualidade artstica que
granjeavam ampla ateno e admirao. O profeta Ezequiel descreve a maneira
em que Jeov adornou e embelezou Jerusalm, de modo que um nome
comeou a sair para ti entre as naes por causa da tua lindeza, pois era perfeita
devido ao meu esplendor que eu tinha posto sobre ti, a pronunciao do
Soberano Senhor Jeov. (Ez 16:8-14) No entanto, os versculos seguintes ( 1518, 25) mostram que essa lindeza era usada de modo perverso, visto que
Jerusalm se prostituiu com naes polticas circunvizinhas. Tambm Jeremias
descreve aqueles que olhavam para Jerusalm depois da sua queda diante de
Babilnia como dizendo: esta a cidade da qual se dizia: Ela a perfeio da
lindeza, uma exultao para toda a terra? (La 2:15; compare isso com Sal 48:2;
50:2; Is 52:1.) O templo construdo por Salomo foi evidentemente uma obra
artstica de extrema beleza e chamado de casa de santidade e beleza. Is
64:11; 60:13.
Referente construo do templo no tempo do Rei Salomo, diversas obras
de referncia tm feito muitos comentrios sobre a suposta falta de percia
artstica dos israelitas, a ponto de atriburem praticamente todo o mrito aos
fencios. No entanto, o registro mostra que Salomo solicitou apenas um arteso
fencio, alm dos lenhadores empregados nas florestas do Lbano, do prprio Rei
Hiro, e os talhadores de pedras. (1Rs 5:6, 18; 2Cr 2:7-10) Este arteso, tambm
chamado Hiro, era um fencio-israelita perito em trabalhar com metais preciosos,
tecelagem e entalhes. No entanto, o registro menciona os homens peritos do

prprio Salomo, e tambm o Rei Hiro falou destes e dos homens peritos do pai
de Salomo, Davi. (2Cr 2:13, 14) O plano arquitetnico do templo e de todas as
suas particularidades foi dado por Davi a Salomo, provendo perspiccia para a
coisa inteira, por escrito, da parte da mo de Jeov . . ., sim, para todas as obras
do plano arquitetnico. (1Cr 28:11-19) Em contraste, o infiel Rei Acaz afeioou-se
do altar pago em Damasco e mandou o desenho do altar e seu modelo ao
sacerdote Urija, para fazer uma cpia. 2Rs 16:1-12.
O Rei Salomo fez tambm um grande trono de marfim, recoberto de ouro, de
projeto mpar, com figuras de lees ao lado dos braos do trono e enfileirados nos
seis degraus de aproximao. (1Rs 10:18-20) O extenso uso de marfim no palcio
real indicado no Salmo 45:8. No reino setentrional de Israel, com sua capital em
Samaria, entalhes de marfim em moblia, painis e objetos de arte parecem ter
sido populares nos dias do Rei Acabe, e depois. (1Rs 22:39; Am 3:12, 15; 6:4) As
escavaes arqueolgicas descobriram grandes quantidades de peas, placas e
painis de marfim no que se cr ter sido a rea palacial. Incrustaes de ouro,
lpis-lazli e vidro ocorrem em algumas peas. Em Megido, encontraram-se umas
400 peas de marfim, inclusive painis belamente entalhados, caixas com marfim
incrustado, e tabuleiros de jogo, calculados como datando aproximadamente do
sculo 12 AEC.
Ezequiel, numa viso, observou representaes esculpidas de rpteis,
animais e dolos numa parede da rea do templo, na Jerusalm apstata (Ez
8:10), e fala-se da simblica Oolib (representando a infiel Jerusalm) como
vendo entalhadas numa parede imagens de caldeus, pintadas de vermelho, um
pigmento de vermelho vivo. Ez 23:14; compare isso com Je 22:14.
Relao com o Cristianismo. Paulo era testemunha do esplendor artstico de
Atenas, o qual girava em torno da adorao dos deuses e deusas gregos, e ele
mostrou a ouvintes ali quo ilgico era que humanos, que devem a sua vida e
existncia ao verdadeiro Deus e Criador, devessem imaginar que o Ser Divino
seja semelhante a ouro, ou prata, ou pedra, semelhante a algo esculpido pela arte
e inventividade do homem. (At 17:29) Demonstrou assim novamente que a beleza
artstica, no importa quo impressionante ou atraente, por si s no recomenda
nenhuma religio como a adorao verdadeira. Veja Jo 4:23, 24.
No h registro nem evidncia existente de obras de arte entre os cristos do
primeiro sculo EC. Foi somente no segundo e no terceiro sculos EC que
apareceram algumas pinturas e esculturas nas catacumbas, atribudas a cristos
nominais. Depois da unio de Igreja e Estado, no quarto sculo, porm, a arte
comeou a receber um destaque que com o tempo se igualava ao que recebia nas
religies pags, e muitas vezes se relacionava com tais religies ou era uma
imitao direta delas, tanto nos simbolismos como nas formas. Louis Rau, que
ocupou a cadeira de Histria da Arte da Idade Mdia na Universidade de
Sorbonne, na Frana, demonstra na sua obra Iconographie de lart chrtien
(Iconografia da Arte Crist, 1955, Vol. I, p. 10) que tal paganismo h muito tem
sido reconhecido pelos historiadores da arte, e que a responsabilidade disso no
pode ser atribuda apenas aos artistas, mas tambm s diretrizes seguidas pela

prpria igreja. Ele salienta (p. 50) que, em vez de realmente converter os pagos
das suas antigas prticas e formas de adorao, a igreja preferiu respeitar os
costumes ancestrais e continu-los sob outro nome.
De modo que no surpreende encontrar os signos do zodaco, to destacados
na antiga Babilnia, exibidos em catedrais, tais como a de Notre Dame de Paris,
onde aparecem na porta esquerda e cercam Maria na enorme roscea situada no
centro. (Veja Is 47:12-15.) De modo similar, um livro-guia da catedral de Auxerre,
tambm na Frana, declara que na entrada central da catedral o escultor misturou
ali certos heris pagos: um Eros [deus grego do amor] nu e dormindo . . . um
Hrcules e um Stiro [um dos demiurgos gregos]! O registro na parte inferior
direita representa a parbola do Filho Prdigo.
Similarmente, na entrada da Catedral de So Pedro, em Roma, no s
aparece a figura de Cristo e da Virgem, mas tambm de Ganimedes levado pela
guia para tornar-se o copeiro de Zeus, rei dos deuses, e de Leda [que deu luz
Castor e Plux], fecundada pelo cisne Zeus. Comentando adicionalmente tal
influncia pag, Rau pergunta: Mas o que se deve dizer ento do Juzo Final da
Capela Sistina, a principal capela do Vaticano, onde se v o Cristo nu, de Miguel
ngelo, emitir um relmpago igual a um trovejante Jpiter [o romano pai dos
deuses] e os Malditos cruzarem o Estige [o rio atravs do qual os gregos criam
que os mortos eram transportados] na barca de Caronte? Conforme ele declara:
Um exemplo provindo de to alto [isto , aprovado pelo papado] no poderia
deixar de ser seguido.
Conforme se viu, a arte no recebia grande ateno por parte do Israel carnal,
e est virtualmente ausente dos registros da primitiva congregao do Israel
espiritual do primeiro sculo EC. Em vez disso, era no campo da literatura que
eles sobressaam a todos os outros povos, sendo usados por Deus para produzir
uma obra de sublime beleza, no apenas em forma, mas principalmente em
contedo: a Bblia. Os escritos inspirados deles so como mas de ouro em
esculturas de prata, com verdades cristalinas de tal brilho, que rivalizam com as
melhores jias, e com descries que transmitem vises e cenas duma
grandiosidade e beleza alm da capacidade de artistas humanos retratarem.