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Vitria da Conquista
v. 11
n. 1
p. 105-125
jan.-jun. 2011
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pouco mais de um ms aps ter sido acusado por Manuel Nunes da Paz, como
mencionamos acima, e cinco meses antes do aprisionamento de sua irm e
esposa de Gaspar Henriques, Ana Gomes Coutinho, em 25 de maio de 1728.
Todavia, praticamente dois anos depois foi enviado aos crceres secretos de
Lisboa, sendo aprisionado no Stio e Arraial da passagem do Ribeiro do
Carmo, conforme registrado em seu processo inquisitorial, quando l estava
a fazer negcios, a 28 de novembro de 172911.
Certamente Montesinhos sabia que Manuel Nunes da Paz era um delator
em potencial. Sabia tambm que todos os presos eram persuadidos, pela tortura
psicolgica e fsica, a declarar-se culpado e enumerar supostos cmplices.
Contudo, seria esta a razo imediata da insistncia de nossa personagem em
denunciar a si mesmo, voluntariamente, ao tribunal inquisitorial? Ou teria ele
uma estratgia de minorao da pena, como insinuamos anteriormente? O
estilo portugus de conduo dos interrogatrios concentrava a confisso no
arrolamento de supostos cmplices, sobretudo dos parentes mais prximos,
por considerar que o carter secreto da prtica religiosa judaica levava sua
realizao, preferencialmente, no meio domstico, por ser este o locus mais
confivel manuteno do segredo e ao controle de eventuais delaes. Este
procedimento se diferencia daquele correspondente medieval, quando cabia
ao inquisidor colher detalhes mais minuciosos possveis da heresia praticada,
conforme nos conta, por exemplo, em diversos estudos, Carlo Ginzburg12.
O processo inquisitorial de Joo de Moraes Montesinhos foi
relativamente curto, assim como foi o seu tempo no crcere13, e leve a sua
pena (instruo nos mistrios da f, confisso sacramental e obrigao da
comunho). Entretanto, guarda uma originalidade quase sem precedentes: uma
carta de prprio punho dirigida aos inquisidores lisboetas, na qual exps seus
sentimentos de prisioneiro, queixando-se e descrevendo minuciosamente os
maus-tratos infligidos pelo Familiar do Santo Ofcio que o conduziu das Minas
ao embarque no Rio de Janeiro para o Tribunal de Lisboa14.
ANTT/TSO-IL Processo n 11769.
Cito, por exemplo, O Inquisidor como Antroplogo. Uma analogia e as suas implicaes (in Ginzburg,
1989); ou ainda, O queijo e os vermes (Ginzburg, 1987) e Histria noturna (Ginzburg, 1991).
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Entre 28 de novembro de 1729, data de sua priso nas Minas Gerais, e 15 de julho de 1730, quando teve
publicada sua sentena e o Termo de Ida e Penitncias (ANTT/TSO-IL Processo n 11.769).
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Este episdio foi abordado sumariamente por Fernandes (2004. p. 110; 125-126; 185-194) e, referindo-se
ao comportamento arbitrrio e subjetivo de Familiares do Santo Ofcio, por Rodrigues (2007, p. 80-81).
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Aqui, cabe um parntesis. No nos parece que esta missiva tenha sido
apensada ao processo inquisitorial, mas redigida em Mesa do Santo Ofcio, j
que os seis flios em que foi escrita tm mesmo tamanho e mesma qualidade
do papel (observveis nas cpias microfilmada e digitalizada) aos dos flios
do referido processo; ao contrrio da Carta de Apresentao que lhe antecede,
escrita em apenas um flio e de tamanho menor. Ser que os inquisidores
consentiram a Montesinhos redigir sua protestao no crcere, em Mesa do
Santo Ofcio, utilizando-se dos instrumentos do notrio? O Regimento em
vigncia instrua os inquisidores a inquirir o ru, to logo chegasse ao Santo
Ofcio e aps a identificao ordinria, sobre o comportamento dos seus
condutores:
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FONTE: John Mawe, Travels in the Interior of Brazil, particularly in the gold and diamond districts of that
country. London, 1812. p. entre 136137. apud SERQUEIRA. Mapas antigos, histrias curiosas. Disponvel
em: <http://www.serqueira.com.br/mapas/cam7.htm>
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assentados nos trabalhos de Maria Lusa Braga e Anita Novinsky. Foi nesse
perodo, inclusive, que Francisco Garcia Fontoura requereu sua habilitao ao
Tribunal de Lisboa, recebendo sua Carta em 29 de janeiro de 172623.
Tal fenmeno, se assim podemos considerar, chamou a ateno do
historiador Veiga Torres, que concluiu ser esta desproporo o resultado da
legitimao da promoo social empreendida pela Inquisio ao capitanear um
incontestvel know-how atravs do rigor aplicado na investigao linhagstica
dos pleiteantes aos cargos que oferecia, atraindo sobretudo os comerciantes,
vidos por ascender socialmente. Em suas palavras: desde o ltimo quartel
do sculo XVII, a principal atividade da Inquisio desenvolver-se- mais em
ordem promoo social, do que ao seu controle pela represso (Torres,
1994, p. 113).
Calainho (2006, p. 104-105) e Aldair Rodrigues confirmam este mesmo
propsito em requisies ao cargo de Familiar do Santo Ofcio na Amrica
portuguesa. Apoiada em levantamento de Anita Novinsky, bem como nos
Livros de Habilitao do Santo Ofcio, Calainho, no entanto, apresenta nmeros
diferentes daqueles computados por Veiga Torres, mas que guardam a mesma
proporo por ele enfatizada, a saber, 87 sentenciados e 101 habilitados
Familiatura no sculo XVII; para o sculo XVIII estes nmeros crescem,
chegando a 662 sentenas e 1546 expedies de Carta de Familiar (Calainho,
2006, p. 186; Novinsky, 2002, p. 28). Rodrigues lembra que a desproporo
apontada por Veiga Torres para a segunda metade do sculo XVIII, portanto
dcadas aps a concesso da Familiatura a Francisco Garcia Fontoura em poca
de acirrada perseguio, claramente reflete o Reformismo Ilustrado, sobretudo
no que se refere abolio da distino entre cristos-velhos e cristos-novos
(Rodrigues, 2007, p. 131). Servir ao Santo Ofcio seria ento mais do que
exercer uma vigilncia sobre suspeitos, mas principalmente garantir lugar na
mais alta condio da hierarquia social.
O comportamento do Familiar do Santo Ofcio, condutor de Joo de
Moraes Montesinhos, Francisco Garcia Fontoura, no deixa dvidas sobre o
uso social que fez do cargo para elevar sua estima no grupo ao qual pertencia.
Mostra disso, relata Montesinhos, est no banquete pblico que ofereceu, no
Apesar de alguns inquisidores aprovarem a concluso da Diligncia de Habilitao em fevereiro do mesmo
ano. Entre a primeira data registrada no processo de Habilitao, a qual indica a primeira diligncia (16 de
novembro de 1725) e a concesso da Carta de Familiatura decorrem aproximadamente 20 meses, e no
seis anos, como era a durao mdia para este tipo de investigao, conforme apresentou Daniela Calainho
(2006, p. 62). PT-TT-TSO-CG/A/8/1/8603. Habilitao de Francisco Garcia Fontoura [cpia digitalizada].
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cadeia, mas no aqueles com os quais lhe atou o outro familiar, pois, segundo
Ferreira, o Santo Ofcio apenas ordenava que se amarrassem os presos onde
houvesse perigo de morte: certificando-me mais o dito Familiar que estivesse
certo que o Santo Tribunal no mandava que os presos levassem prises de
ferro por aquelas partes onde pudesse acontecer perigo de vida e que o mais
era paixo do condutor29.
Por fim, o Familiar lamentou o fato de Garcia Fontoura ter se oferecido
para conduzi-lo ao Rio de Janeiro, pois ele, Eugenio Ferreira, partiria em
breve e poderia lev-lo livre de ferros e vexames (cortesia que Montesinhos
no encontrou no recolhimento da cadeia quando estava sob seus cuidados):
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Segundo o prprio ru, toda penria que lhe foi imposta derivava de uma
vingana pessoal. No entanto, quem era Montesinhos, o que ele representava?
Montesinhos era cristo-novo, um prisioneiro da Inquisio, e isso se traduzia
em desonra e extremo da mais baixa condio humana. Sentimento bem
expresso na injria que ouviu por parte de amigos do Familiar ao chamarem-no
de ces judeus de rabo e que amos a queimar [...] que era melhor ser preso
por ladro pblico de estradas que pelo Santo Ofcio.
O fato de seguir preso por ordem do Santo Ofcio indicava que o seu
crime era expugnvel, assim como a sua pessoa, por o haver cometido. Fica
claro o racismo perpetrado pela Inquisio e registrado em seu Regimento:
Falaro [ministros e oficiais da Inquisio39:] com tal advertncia na gente
da nao, que nunca deles se possa cuidar, que o dio, que todos devem
ter ao delito, se estende tambm s pessoas, antes se compadecero
quanto justo da fraqueza daqueles que cometerem culpas contra
nossa S[anta] F40.
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Fontes Impressas
REGIMENTO do Santo Ofcio da Inquisio dos Reynos de Portugal,
Ordenado por Mandado do Ilm & Rm Snor Bispo Dom Francisco de
Castro, Inquisidor Geral, do Conselho de S. Magde. Lisboa, Of. Manoel
da Silva, 1640. Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Rio de Janeiro,
ano 157, n 392, p. 693-883.
REGIMENTOS dos Comissrios e Escrives do seu Cargo, dos
Qualificadores e dos Familiares do Santo Ofcio. Introduo de Luiz Mott.
Salvador: Centro de Estudos Baianos; Universidade Federal da Bahia, 1990.
Referncias Bibliogrficas
ALMEIDA, A. A. Marques de (Dir.). Dicionrio Histrico dos Sefarditas
portugueses. Mercadores e Gente de Trato. Lisboa: Campo da Comunicao, 2009.
BLUTEAU, R. Vocabulario portuguez & latino: aulico, anatomico,
architectonico... Coimbra: Collegio das Artes da Companhia de Jesus, 17121728. 8v. Disponvel on-line em: <http://www.brasiliana.usp.br/dicionario/
edicao/1>
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