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Um olhar sobre o
jovem no Brasil
Braslia DF
2008
Equipe Editorial:
Normalizao: Heloiza Santos
Reviso: Paulo Henrique de Castro e Faria
Capa, projeto grfico e diagramao: Convnio
com a Fundao Universidade de Braslia (FUB)
Impresso, acabamento e expedio: Editora MS
Sumrio
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Captulo 1: O lugar do jovem no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Brasil: uma sociedade de jovens? . . . . . . . . . . . . . . . 11
Slvio Marcus de Souza Correa
Posfcio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Olhar a distncia! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 211
Madeleine Gauthier
Apresentao
Em maro de 2004, aps seminrio da Associao Internacional de
Socilogos de Lngua Francesa (AISLF), realizado na cidade de Iju (Rio
Grande do Sul, Brasil), membros do Comit de Pesquisa de Sociologia da
Juventude da AISLF tiveram a idia de publicar uma obra coletiva sobre a
juventude brasileira. Tal volume faria parte da coleo O olhar sobre a juventude no mundo, editada pela Imprensa Universitria da Universidade
do Qubec (Canad) e dirigida por Madeleine Gauthier, professora e pesquisadora do Instituto Nacional da Pesquisa Cientfica (INRS)
Urbanismo, Cultura e Sociedade, alm de diretora do Observatrio
Juventude e Sociedade.
Desafio aceito, tnhamos um outro muito maior pela frente, que era
procurar apreender a diversidade da realidade brasileira e, por conseguinte, dos diferentes temas relativos juventude. Deveramos aliar a qualidade acadmica ao interesse de uma variedade de leitores: professores, estudantes, associaes de jovens, instncias governamentais e paragovernamentais, profissionais da mdia, enfim, daqueles que se interessam pelo tema da juventude.
De acordo com as normas de publicao da coletnea, este volume
ter duas verses simultneas, uma em portugus e a outra em francs.
O Ministrio da Sade do Brasil, ao qual pertence a Escola Nacional de
Sade Pblica (Ensp), uma das unidades tcnico-cientficas da Fundao
Oswaldo Cruz (Fiocruz), assume a responsabilidade pela publicao em
portugus. Foram elementos decisivos para o apoio do Ministrio da
Sade a vinculao funcional das organizadoras Ensp e a posio da
Fiocruz enquanto instituio que objetiva promover a sade e o desenvolvimento social, gerar e difundir conhecimento cientfico e tecnolgico, ser um
agente da cidadania (www.fiocruz.br). Dentro desse contexto, em que a
sade no est limitada dimenso biolgica, mas se caracteriza tambm
pelos determinantes sociais, o Ncleo de Estudos em Direitos Humanos e
Sade Helena Besserman (NEDH/Ensp/Fiocruz) aceitou apoiar a preparao deste exemplar, j que o direito sade passa pela compreenso do
viver em sociedade.
O exemplar que agora fazemos chegar s mos dos leitores foi organizado aps envio de carta-convite a diversas universidades brasileiras de referncia, que nos encaminharam uma centena de artigos. Os trabalhos passaram por dois processos de seleo, um brasileiro, feito por ns, e o se5
sobre sexualidade e juventude. Em tempos de liberdade sexual e de doenas sexualmente transmissveis (como o HIV e a aids), a gravidez no desejada e o enfrentamento de valores socioculturais e das diferenas entre
geraes fazem parte do panorama que estrutura outros dois textos do segundo captulo. Os trabalhos referem-se a pesquisas mais amplas e so
parte dos resultados encontrados. O primeiro artigo diz respeito pesquisa Gravidez na adolescncia: estudo multicntrico sobre jovens, sexualidade e reproduo no Brasil (Gravad), relativa ao comportamento sexual e reprodutivo de jovens brasileiros. Ela se situou em trs grandes cidades do Brasil: Porto Alegre (Regio Sul), Rio de Janeiro (Regio Sudeste) e
Salvador (Regio Nordeste). O estudo apresenta os contextos onde os jovens exercem a sexualidade na primeira experincia sexual e os elementos
que propiciariam uma melhor preparao sexual. O segundo estudo est
restrito ao estado de Minas Gerais e tem como foco jovens de origem rural. Ele se refere s experincias e s representaes da sexualidade por rapazes e moas e as transformaes da advindas nas respectivas famlias.
A passagem do rural ao urbano e as situaes que levariam a uma reconstruo de significados no processo de interao social colocam face a face os jovens e suas famlias, bem como a necessidade da redefinio de padres culturais.
Os jovens que vivem em cidades de mdio porte no tm merecido a
ateno dos pesquisadores, pois estes, em sua maioria, se dedicam aos jovens do meio rural ou das metrpoles. Esse texto fecha o segundo captulo e aborda, por meio dos resultados de uma pesquisa feita em certa cidade do Rio Grande do Sul, o sentimento dos jovens de pertencer a um espao que no apresenta a monotonia das cidades rurais e nem o frenesi das
metrpoles, levando-os a ocupar seu tempo com os estudos, o entretenimento e o lazer. A condio juvenil um estilo de vida e de insero social que contribui para que eles apresentem ndices elevados de satisfao
em relao cidade.
Os trs artigos que fazem parte do terceiro captulo pautam-se por estudos sobre a formao profissional e os empregos dos jovens dentro de
um contexto de pobreza. Os cursos de profissionalizao so pouco adaptados aos perfis dos jovens, e a formao profissional acaba por se restringir aos cursos superiores, o que constitui um complicador a mais. A apreenso dos jovens sobre a oferta de formao profissional de curta durao
e seus efeitos possibilitar que possamos conhecer as suas opinies sobre
tal iniciativa governamental e nos permitir traar um retrato de suas esperanas e expectativas diante da vida. E, por fim, o trabalho infantil, em
particular o das meninas, aqui ilustrado por intermdio do trabalho do7
mstico ligado aos afazeres em casa de terceiros, tema que permaneceu fora das investigaes acadmicas por muito tempo. O trabalho domstico
foi naturalizado como uma prtica at certo ponto comum em lares brasileiros. Este captulo, pois, convida os leitores a refletir sobre o que oferecido aos jovens em termos de preparao para o trabalho e o tipo de emprego dirigido aos jovens oriundos de agregados pobres.
A quarta parte deste volume est dedicada criminalidade urbana,
mais especificamente ao envolvimento de jovens com o trfico de drogas
no estado do Rio de Janeiro. Na preparao deste exemplar, os responsveis pelo projeto se questionaram sobre a incluso desse tema, na medida em que muitos artigos e trabalhos acadmicos, como tambm jornalsticos, o tem explorado e com qualidade. Alm disso, outra perspectiva reforava a posio de ignor-lo, aquela que relaciona a criminalidade pobreza, que liga as favelas ou os bairros populares ao crime. Entretanto, a
abordagem adotada pelos autores nos fez propor aos leitores a sua incluso. Ambos os artigos refletem essa realidade na cidade do Rio de Janeiro
sem caricaturas ou relaes simplrias. De igual forma, o cenrio onde
se d a anlise dos autores ilustrativo de um contexto e no deve levar
a generalizaes ou ao particularismo. Com base em um estudo sobre o
discurso de jovens includos em um programa governamental de ateno queles oriundos de unidades de atendimento para jovens em conflito
com a lei, o primeiro texto aborda a falta de continuidade dos programas
governamentais, as potencialidades perdidas, as vidas partidas e a transformao do futuro em efmero. O segundo trabalho se refere a um estudo sobre a favela carioca de Acari. Por intermdio da discusso sobre as
condies econmicas e referenciais em que se d a socializao dos jovens ali residentes, o texto aponta para os condicionantes que vulnerabilizam as formas de incluso marginal.
O artigo sobre polticas pblicas e juventude fecha o trabalho coletivo.
Ele apresenta aquilo que o governo brasileiro prope em termos de ateno ao jovem a partir do ano de 2003. No final dos anos 1980, com o processo de redemocratizao do pas, o enfrentamento das desigualdades
socioeconmicas passa a ser a meta das polticas pblicas, e o pagamento da dvida social, o objetivo maior do governo. Projetos pblicos e privados tm por objetivo elevar o jovem a agente promotor de cidadania por
meio da formao profissional e de outras atividades, como as culturais.
Ao mesmo tempo, os prprios jovens, mediante o protagonismo juvenil,
caracterizado por um papel ativo, destacam a importncia da educao,
do resgate da cidadania e das comunidades onde vivem, para a construo
de uma sociedade mais justa.
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Introduo
H 20 anos, Fernand Dumont (1986, p. 8) afirmava que nas nossas sociedades, a juventude constitui um mundo parte (...). Desde muito tempo, diversos fatores contriburam para fazer dele um universo especfico.
Portanto, nesses ltimos anos, a segregao dos jovens se acentuou; e a
partir de fatores que colocam em questo as dimenses mais diversas da
vida coletiva. No Brasil hodierno, as desigualdades sociais no param de
aumentar, colocando em xeque o futuro dos jovens e de toda a sociedade.
Neste pas, a diferena entre as aspiraes de 34 milhes de jovens e as restries estruturais relanam o desafio em relao deliqescncia das aspiraes e rigidez das organizaes (DUMONT, 1986, p. 9).
Podemos, ento, definir o Brasil como uma sociedade dos jovens quando quase 40% da populao entre 15 e 24 anos est condenada a uma posio subalterna em termos econmicos, sociais, polticos e culturais?3
Quanto produo, os jovens entre 15 e 24 anos representam 25% da po1
Uma primeira verso deste artigo foi apresentada em forma de conferncia em 28 de novembro de 2005, no quadro das atividades da chaire Fernand-Dumont sur la Culture (INRS
Urbanisation, culture et socit) e do Observatoire Jeunes et Socit. Este texto foi elaborado
durante o meu estgio de ps-doutorado junto ao Observatoire Jeunes et Socit. Meus agradecimentos aos colegas canadenses Madeleine Gauthier, Mircea Vultur, Claire Boily e Annie
Pilote, com quem pude debater a respeito de algumas idias que se encontram neste artigo.
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pulao economicamente ativa (PEA). No cenrio poltico nacional, o nmero de jovens adultos (de 24 a 34 anos) eleitos na ltima eleio foi assaz
diminuto. Nos quadros de uma cultura institucional, um longo percurso
se tem ainda para trilhar para que se atinja um nvel escolar aceitvel no
contexto da modernidade reflexiva.
Apesar do seu peso demogrfico, quase a metade dos jovens no Brasil
se situa em uma zona cinza, de riscos, de vulnerabilidade.4 Mas estamos
longe do perigo eminente da dissociao do lao social que advm da conjuno da falta de trabalho e do isolamento social evocada por Robert
Castel (1991, p. 148). No se trata de um malogro em relao s regulamentaes, por meio das quais a vida social se reproduz e se reconduz
(CASTEL, 1990, p. 154), uma vez que 30% dos jovens brasileiros entre
15 e 24 anos trabalham e mais de 70% moram ainda com os pais. Os jovens tm, portanto, laos sociais. Para a maioria, esses laos so tecidos
em condies de trabalho precrias e em relaes primrias nos grupos
ou nas comunidades de pertencimento de origem.
Evidentemente, h tambm um nmero de jovens desafiliados, segundo a definio de Castel. Trata-se de um nmero de jovens sem-teto, semfamlia e que foram, em geral, abandonados.5 A esse grupo se somam ainda outros jovens que se situam numa zona de risco e cujos laos sociais foram se soltando ao longo de suas trajetrias. J a desafiliao positiva de
que nos fala Franois de Singly (2003) caracteriza, por seu turno, alguns
milhes de jovens no Brasil. Trata-se mais de um grupo de jovens abastados que dispe de meios para se lanar num projeto biogrfico de emancipao em relao famlia. Em geral, a desafiliao positiva dos jovens
brasileiros est ligada a um novo estilo de vida, s vezes censurado pela famlia e pela vizinhana. Portanto, os jovens desafiliados (outsiders ou estabelecidos) so como duas minorias no Brasil. Ns retomaremos esse assunto mais adiante.
Segundo o censo demogrfico (IBGE, 2000), os jovens entre 15 e 24 anos (34,1 milhes)
representam 20,1% da populao total do Brasil.
Escusado dizer que h diferenas entre crianas de rua e crianas na rua. Mesmo que
esses dois grupos possam se confundir no cotidiano, muitas crianas na rua guardam laos
familiares.
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preciso acrescentar que 87% dos jovens entrevistados pela pesquisa anteriormente citada se declararam muito satisfeitos em relao s suas famlias. Num ranking de confiana nas instituies, a famlia foi a primeira colocada entre as instituies mais credveis, de acordo com os jovens entrevistados.6 Como autoridade em relao s pessoas, os jovens entrevistados elegeram a figura da me em primeiro lugar, sendo que a figura do pai obteve o segundo lugar e os educadores ficaram atrs de outros
membros da famlia.7
Considerando que 48% dos jovens moram com seus pais, que 17% habitam lares monoparentais e 13% vivem com outros adultos enquanto responsveis, constatamos que a famlia continua sendo um elemento fundamental de organizao social dos jovens brasileiros. Como tinha demonstrado o socilogo alemo Ferdinand Tnnies (1977, p. 277), a vida familiar a base geral das maneiras de vida comunitrias. Eis aqui uma questo crucial para a sociologia da juventude no Brasil. Qual participao podem ter os jovens na reproduo social e cultural quando a socializao
da maioria se encontra limitada s relaes primrias? Escusado dizer que
uma sociedade moderna pode se constituir com indivduos sem pertencimentos, mas no sem socializao (SINGLY, 2003, p. 62).8
Se na Europa e na Amrica do Norte os jovens desafiliados so libertados de seus pertencimentos primrios, sem ser ameaados pela dissociao do lao social, porque a socializao precede individualizao. No Brasil, a individualizao ocorre num contexto de socializao
precria. Apesar da individualizao, os jovens continuam apegados aos
seus pertencimentos primrios por falta de um Estado de bem-estar. Alis,
Singly (2003, p. 239) reconhece o papel do Estado de bem-estar para a libertao dos indivduos de seus pertencimentos primrios. A desafiliao positiva possvel porque os indivduos individualizados se encontram ligados a um Estado que um tipo de fiador de suas emancipaes.
No Brasil, os jovens em busca de emancipao devem contar com eles
mesmos e com suas redes sociais, sendo estas ltimas reduzidas famlia,
vizinhana e comunidade local. Eis aqui um paradoxo: afinal, por que
6
83% dos jovens entrevistados declararam ter confiana total em sua famlia. Os partidos
polticos tm a confiana total de somente 3% dos jovens entrevistados. Para maiores detalhes, cf. as tabelas em anexo de Abramo e Branco (2005).
7
Para mais informaes sobre a confiana dos jovens em relao famlia, cf. as tabelas em
anexo de Abramo e Branco (2005).
8
A socializao designa, grosso modo, um conjunto de experincias pelas quais os indivduos interiorizam as normas e os valores que orientam sua vida social desde suas primeiras
experincias no grupo de pertencimento de origem at suas interaes na sociedade at large.
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deixar quem nos auxilia? Cabe salientar que se trata de uma faca de dois
gumes, pois o capital social mobilizado pode ajudar na emancipao individual, mas pode implicar compromissos. O preo a pagar por essa emancipao relativa no sempre sabido de antemo. Mas so as relaes sociais intra e intergeracionais e intra e interclasses sociais que definem, a
grosso modo, o campo social no qual vrias estratgias de reproduo social so colocadas em prtica.
Para se utilizar uma linguagem prxima quela de Pierre Bourdieu,
os jovens brasileiros herdam, em grande parte, o seu capital econmico e
cultural diretamente no contexto familiar. A reproduo social e cultural
da sociedade brasileira se realiza por uma variante hbrida, em que a tradio e a modernidade se misturam. Mas para a constituio da sociedade
democrtica so necessrios indivduos emancipados (SINGLY, 2003, p.
62). Anthony Giddens (1986) tem razo quando afirma: no people, no society. Portanto, a constituio de uma sociedade implica a socializao
dos indivduos.
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Para mais informaes sobre dados oficiais relativos realizao de polticas pblicas de
proteo social, especialmente no combate escravido e ao trabalho infantil, assim como
sobre a empregabilidade, cf. www.mt.gov.br.
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O Brasil conta com 34,4 milhes de jovens entre 15 e 24 anos. Isso significa que a formao dos jovens um grande desafio para o pas em poca de sociedade do conhecimento. sabido que, numa sociedade do conhecimento, o percurso de formao escolar e profissional depende de
um investimento pblico e privado de longa durao na trajetria biogrfica dos indivduos.
O sistema brasileiro de bolsa de estudos no contempla 20% da demanda, e 80% das famlias so impelidas a pagar com seus prprios recursos
os custos da escolarizao de seus jovens. Pela primeira vez em sua histria republicana, o Brasil logrou atender a demanda escolar para o ensino
fundamental de crianas em todo o territrio nacional.
Uma vez que a demanda escolar para crianas foi satisfeita, passou-se
a buscar atender a demanda dos jovens. Portanto, diante das vicissitudes
do mundo do trabalho, a qualificao mais exigente, a atualizao de competncias e a formao continuada exigem mais do sistema de ensino, que
j demonstra incapacidade em responder aos novos desafios da sociedade de conhecimento.
Segundo o economista Marcio Pochmann (2004, p. 225), para ingressar na sociedade do conhecimento, o Brasil deveria resolver dois problemas no seu sistema de ensino: um problema de ordem quantitativa, isto ,
responder demanda dos jovens; e um outro de ordem qualitativa, ou seja, oferecer um ensino de qualidade satisfatria. Escusado dizer que a sociedade do conhecimento refora o processo de individualizao dos jovens, uma vez que nela o mercado de trabalho mais seletivo. O socilogo alemo Ulrich Beck (1986, p. 115-160) atribui uma importncia particular ao mercado de trabalho enquanto motor principal da individualizao reflexiva (BECK; BECK-GERNSHEIM, 1990, p. 43-60). Beck acentua o sucesso escolar para a obteno de uma posio aceitvel na sociedade de conhecimento, que exige cada vez mais um alto nvel de educao
que estimule a competio e a mobilidade social e geogrfica. A educao
prolongada, a mobilidade freqente e a concorrncia acirrada favorecem
tambm a individualizao.
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Outro problema maior da sociedade polarizada o efeito demonstrao.10 No Brasil, poucos jovens se beneficiam da globalizao da economia, da sociedade do conhecimento e da cultura de massa. Esses jovens
desempenham o papel de atores que antecipam o futuro de uma juventude sedenta por novidades. sua maneira e segundo os seus meios, a massa tenta seguir a demonstrao dos privilegiados do sistema. Toda uma
economia subterrnea na qual se coadunam atividades ilcitas como a
prostituio, o jogo, o contrabando de mercadorias, notadamente aquelas
falsificadas, o trfico de armas e de drogas se organiza sombra do efeito demonstrao.
Nessa lgica de consumao a todo preo, a criminalidade prevalece
no submundo de jovens desfavorecidos. No Rio de Janeiro, por exemplo,
os homicdios de jovens entre 15 e 24 anos atingiram 53,2% do total de
mortos em 2000 (PEREIRA apud FRIGOTTO, 2004, p. 183). Pochmann
(2004, p. 234-235) assinala que a taxa de mortalidade de jovens brasileiros
entre 15 e 24 anos superior s taxas de certos pases em guerra. O antroplogo Luiz Eduardo Soares (2004, p. 130) apontou j para um dficit entre a populao jovem masculina no Brasil.
Evidentemente que a criminalidade entre os jovens brasileiros no se
explica simplesmente pela distncia entre o desejo de consumao e o poder de compra. Cabe ressaltar que a cultura de massa e a sociedade de consumao so inseparveis e que a sociedade brasileira se tornou um campo frtil onde pululam efeitos perversos da globalizao da economia,
da cultura de massa e da individualizao de jovens que tiveram uma socializao precria. Alm disso, o processo de individualizao no Brasil
no decorre da desafiliao positiva ou do despertencimento postulado por Singly (2003) como pr-condies aos indivduos emancipados. Trata-se mais de um processo individual para realizar uma satisfao
pessoal. O perigo que ronda os jovens aquele de fazer da consumao o
meio e o fim de toda a satisfao. A percepo dos indivduos enquanto
consumidores pode representar um desvio do processo de individualizao quando a trajetria biogrfica se traduz unicamente por um percurso de acumulao de capital econmico, cultural e social.
10
Na sociologia do desenvolvimento, Costa Pinto (1970), Fernando Henrique Cardoso e
Enzo Falleto (1970) abordaram o efeito demonstrao, mas no no contexto de uma economia globalizada, de uma sociedade do conhecimento e de cultura de massa.
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po de seus pares se eles no tm recursos prprios suficientes para realizar tal emancipao? (SINGLY, 2003, p. 239). De outra parte, o Estadoprovidncia no se consolidou no Brasil.
A integrao dos jovens depende de sua socializao. Portanto, a individualizao se faz mais rpida do que a reparao de uma socializao precria. O processo de individualizao no Brasil no da mesma
natureza que a individualizao reflexiva enunciada por Beck (1986) e
Giddens (1991) e retomada na Frana por Alain Touraine, Franois Dubet
e Franois de Singly. No Brasil, a modernizao reflexiva se instala sem,
portanto, seguir as etapas postuladas por Singly (2003).11
Se para os jovens europeus e norte-americanos o que advinha do destino se torna agora uma escolha, para os jovens brasileiros algumas restries estruturais, tais como origem familiar ou social e gnero, reduzem o
leque de escolhas. As chances so poucas quando os jovens no tm meios
para se constituir como autores plenos de suas biografias. Mas no se pode
fazer iluso. A liberdade dos indivduos individualizados comea a deixar um gosto amargo, uma vez que sua hipoteca tem um custo elevado.
O atual desmantelamento do Estado social preocupa os socilogos
acostumados com as revolues libertadoras dos anos 60. Franois de
Singly (2003, p. 239) faz notar que a diferenciao e a emancipao, que
levam individualizao, exigem uma situao social com alto nvel de solidariedade em termos nacionais. Por seu turno, Anthony Giddens (1991,
p. 133) se referiu idolatria hindu de Jagannath para fazer uma metfora
com a perda de controle na modernidade tardia. Zygmut Bauman (1998)
demonstrou que a liberdade adquirida pelos indivduos ps-modernos
existe em consignao pela perda de segurana. Ulrich Beck (1997) empregou uma analogia (Brasilianisierung) para chamar a ateno do perigo
que ronda a Europa no contexto de uma economia globalizada e de flexibilidade do emprego.
No entanto, muitos socilogos no compartilham da idia de que a dissoluo da conscincia coletiva e da solidariedade pode ser compensada
por uma inflexo sobre a clula familiar ou sobre as novas formas de comunitarismo. Desde os anos 60, os europeus e norte-americanos querem
11
Alis, o encadeamento linear do modelo de Singly no resistiria a nenhuma prova histrica. A sociedade holista e a sociedade moderna, como Singly nos apresenta, no existe em
lugar algum. Alm disso, a primeira e a segunda modernidade no se atrelam e no compartilham tampouco de suas tarefas, ou seja, primeiro a emancipao, depois a diferenciao, como no esquema do quadro terico de Singly. A realidade histrica e social do Brasil
no se deixa reduzir a um esquema to linear e lgico.
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fazer crer que eles se livraram dos pertencimentos originais e dos embaraos interpessoais para realizar seus projetos de emancipao ancorados
na destradicionalizao, na ocidentalizao econmica e cultural e na racionalizao dos comportamentos. Eles se tomam, atualmente, por cidados do mundo (Weltbrger), por indivduos individualizados capazes de tomar decises e de fazer valer seus direitos em todo o mundo.
Mas enquanto eles se encontram na vertigem da liberdade, seus Estadosprovidncia se enfraquecem.
No Brasil, no o Estado que se esvai, mas o tecido social que se rasga,
mesmo que ele se recomponha, em alguns casos, de forma surpreendente.
De outra parte, h um processo de individualizao entre os jovens, mediante o qual a famlia se mostra ainda um casulo protetor para essa metamorfose da subjetividade. Entre os jovens brasileiros, os indivduos afiliados esto em condio de paridade tanto num extremo quanto no outro
da escala social. Ou seja, os excludos desafiliados no sentido de Castel
(1996) e os indivduos individualizados evocados por Singly (2003). Os
indivduos afiliados se encontram nas famlias com baixa renda e mdia, mas tambm entre as famlias abastadas. Seu nvel de escolaridade
tambm variado. Malgrado a proposta sinttica deste artigo, a anlise secundria de alguns dados da pesquisa Perfil da juventude brasileira (2003)
nos permite apontar algumas pistas para embasar alguns enunciados sobre a individualizao dos jovens.
J foi sublinhado que os laos sociais dos jovens so tecidos no nvel
das relaes primrias por falta de um Estado-providncia. A esses laos
se cruzam outros criados por ONGs e demais associaes e organizaes
de movimentos sociais que resultam do empowerment das comunidades
locais. A mobilizao do capital social de vrios grupos e indivduos engajados na causa alter-mundialista ou do desenvolvimento endgeno
e a emergncia de uma economia solidria representam, igualmente, uma
inovao na organizao social e econmica do pas. Isso no quer dizer
que os brasileiros podem abrir mo do Estado-providncia. H uma dupla tarefa: lograr a socializao integral dos jovens e construir uma sociedade democrtica.
guisa de concluso
No Brasil, como em vrios outros pases no mundo globalizado, a modernidade reflexiva parece um canto de sereia, o qual os jovens ardilosos
escutam sem se desamarrar totalmente de seus laos sociais e sem se distanciar de suas origens. Para esses jovens, a juventude implica riscos com
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os quais preciso saber conviver. Para alguns socilogos, isso pode representar a naturalizao da anomia, a banalizao da violncia ou a acomodao ao status quo. Trata-se de uma individualizao made in Brazil, que
difere da individualizao individualizada, pois a primeira guarda algumas afiliaes originais.
Alm disso, preciso reavaliar as vantagens dos pertencimentos escolhidos ou do despertencimento positivo (SINGLY, 2003), j que o pertencimento a um Estado-providncia continua determinante no bricolage identitrio ps-moderno. Na maioria dos casos, trata-se de um acaso
e no de uma escolha o fato de se ter uma cidadania europia ou norteamericana e no africana ou sul-americana.
Malgrado a sua socializao precria e os riscos da globalizao, os jovens brasileiros entrevistados pela pesquisa Perfil da juventude brasileira (2003) se mostraram contentes em ser jovens, de seus laos familiares e
mesmo de seu pas. Por fim, podemos retomar a constatao de Fernand
Dumont (1986, p. 26) quando questionava a eficcia da escolarizao para
a homogeneizao do mundo dos jovens. Trata-se de um perodo entre a
infncia e a idade adulta que tomou uma consistncia social. Este entrelugar v suas fronteiras se alargarem assim como sua prpria definio no
seio da sociedade brasileira. O estado de moratria (ERIKSON, 1976) que
caracteriza tambm a juventude cada vez mais aceito pelos adultos, mesmo quando os jovens tm dificuldades em fazer valer sua nova situao.
No Brasil, o reconhecimento social da moratria se soma a outras
vantagens da representao da juventude. Eis uma sociedade que institui sua juventude. Para a atual gerao de 15 a 24 anos, a individualizao
um componente de sua particularidade vis--vis gerao precedente e
ao prprio ingroup. No se trata de uma individualizao reflexiva manque, mas de um verdadeiro hibridismo, por meio do qual a tradio e a
modernidade se moldam e se confundem como em quase todos os domnios da vida brasileira.
Referncias
ABRAMO, Helena. Condio juvenil no Brasil contemporneo. In:
ABRAMO, Helena; BRANCO, Pedro (Org.). Retratos da juventude
brasileira: anlises de uma pesquisa nacional. So Paulo: Fundao
Perseu Abramo, 2005. p. 37-72.
BAUMAN, Z. O mal-estar da ps-modernidade. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1998.
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A investigao sobre a dinmica da ocupao do tempo livre pelos jovens de significativa importncia para se compreender os sentidos do
prprio tempo da juventude nas sociedades. A dinmica sociocultural da
vida juvenil expressa, em grande medida, a realidade efetiva das coisas que
organizam a vida dos jovens nas culturas vividas no lazer e no tempo livre.
O erro de se compreender a juventude como uma realidade homognea aparece com expressiva freqncia no senso comum em relao ao
tempo livre e ao lazer. Tal fato ocorre, talvez, pela percepo de que o tempo da juventude, em geral, e o tempo das culturas juvenis, em particular,
seriam em essncia momentos de fruio de divertimentos, prazeres e
distncia relativa do mundo do trabalho, considerando-se que este ltimo uma caracterstica principal do mundo adulto. A pesquisa de opinio pblica Perfil da juventude brasileira,3 cujos dados sero apresentados e analisados mais frente, ao se aproximar da realidade concreta dos
1
Este artigo uma verso resumida do artigo publicado originalmente no livro Retratos da
juventude brasileira hoje, no prelo.
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3
A pesquisa Perfil da juventude brasileira uma iniciativa do Projeto Juventude/Instituto
Cidadania, em parceria com o Instituto de Hospitalidade e o Servio Brasileiro de Apoio s
Micro e Pequenas Empresas (Sebrae). Trata-se de um estudo quantitativo, realizado em reas urbanas e rurais de todo o territrio nacional, junto a jovens de 15 a 24 anos, de ambos os
sexos e de todos os segmentos sociais. Os dados foram colhidos em novembro e dezembro de
2003. O conjunto dos dados encontra-se disponvel no site <www.projetojuventude.org.br>.
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Cidadania cultural pode ser compreendida como uma quarta dimenso da cidadania
alm da civil, da social e da poltica e se apresenta como sntese das possibilidades que a
juventude tem de vivenciar o espao pblico.
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A amostra total da pesquisa foi de 3.501 entrevistados; entretanto, muitas perguntas foram aplicadas em apenas uma das trs subamostras (amostra A = 1.171, amostra B = 1.160
e amostra C = 1.170) contempladas no desenho da pesquisa. Ainda que o equilbrio das
amostras garanta a fidedignidade dos dados, isso diminui a base respondente e deve ser
considerado no momento da anlise.
33
pblico. Esse alto ndice indica o pouco investimento feito em aes que
democratizem as prticas esportivas. H participao desigual quando se
considera a varivel gnero: 33% de homens e 22% de mulheres praticam algum esporte. Os dados evidenciam a tradicional diviso socioespacial brasileira, na qual os homens possuem maior mobilidade sociocomunitria no espao pblico, enquanto as mulheres esto mais circunscritas
ao espao domstico e tm menor mobilidade para praticar atividades extrafamiliares.
Mais da metade dos jovens brasileiros declarou na pesquisa que gostaria de fazer parte de algum clube ou associao esportiva. Tal fato um sinalizador para as polticas pblicas, que podem encontrar no associativismo esportivo o princpio da criao de condies para o exerccio democrtico da vida coletiva. O associativismo uma esfera pblica intermediria entre as redes de relaes primrias (famlia e amigos) e as formas mais complexas de organizao social. Seu estmulo na juventude pode fortalecer culturas participativas na vida pblica.
academia (3%). H neste quesito duas variaes significativas. Uma de faixa etria a prtica de esportes maior entre jovens de 15 a 17 anos (23%)
do que entre aqueles de 21 a 24 anos (13%) e outra de gnero apenas
3% das mulheres de 15 a 24 anos praticam algum esporte em seu tempo livre, em comparao porcentagem (32%) dos homens.
A quarta opo a da visita a parentes e amigos (6%), sem que haja variaes nessa escolha entre os gneros. J para 5% dos jovens, ir igreja e/
ou rezar so as melhores opes para ocupar o tempo livre. Apenas 4%
dos jovens ocupam seu tempo livre com alguma atividade cultural, aparecendo a leitura e o cinema, com 1% cada.
Um fato a registrar a diminuio da opo por atividades culturais segundo o porte do municpio. Nas cidades de grande porte, 6% dos jovens
realizam atividades culturais de ocupao do tempo livre nos fins de semana, enquanto nas cidades de pequeno porte esse ndice cai para apenas
1%. Esses dados apontam para os efeitos da escassez de oferta de equipamentos, estabelecimentos (salas de cinema ou teatro, por exemplo) e polticas culturais, especialmente nos municpios menos populosos.
A ordem na preferncia das atividades de tempo livre difere quando se
trata dos dias da semana.7 Durante tal perodo, 59% dos jovens desempenham atividades dentro de casa, como assistir televiso (34%) e ouvir
msica (9%). H uma queda no ndice daqueles que desenvolvem atividades de lazer, que passa a ser de apenas 15%. Assim como no fim de semana, as mulheres ocupam menos seu tempo livre com atividades de lazer e
entretenimento (13%) do que os homens (17%). Poucos jovens desenvolvem atividades ao ar livre durante a semana, da mesma forma que apenas
6% praticam atividades esportivas. Durante a semana, o estudo (sozinho
ou com amigos) relacionado com atividades escolares ocupa o tempo livre de 6% dos jovens (essa atividade no ganhou significncia nas respostas relacionadas aos fins de semana). Outro dado significativo a realizao de atividades culturais (ler, ir ao cinema, ao teatro e outras), que passa
de 3% nos fins de semana para 5% durante a semana.
Ainda com o intuito de averiguar as opes de atividades de ocupao do tempo livre durante a semana e em fins de semana, apresentou-se
aos jovens uma lista com 14 opes de atividades que permitiam resposta nica (sim ou no). Nessas respostas nicas e estimuladas, as trs principais atividades foram assistir a televiso, ouvir rdio e se encontrar com
os amigos. Assistir a televiso a atividade realizada por 91% dos jovens.
7
35
Sobre o tema, deve-se consultar a pesquisa de opinio pblica A mulher brasileira nos espaos pblico e privado, realizada pela Fundao Perseu Abramo (http://www.fpa.org.br).
36
cia do total de jovens alcana 73% nos fins de semana. Aqui tambm aparece a diferena de gnero, sendo o namoro uma atividade mais citada pelos
jovens (76%) do que pelas jovens (69%). Namorar, ao contrrio do ato de
encontrar amigos, uma atividade mais comum queles mais velhos (77%
entre 21 a 24 anos) do que entre os mais novos (67% entre 15 a 17 anos).
Outra atividade bastante citada pelos jovens como ocupao do tempo
livre durante a semana e tambm nos fins de semana foi ajudar a famlia
em tarefas de casa, comum a 80% deles. Neste item aparecem diferenas
significativas em relao ao gnero, sendo tal atividade mencionada por
66% dos homens e 94% das mulheres. A diferena aponta para uma diviso de gnero do trabalho domstico culturalmente estabelecida e ainda
significativamente presente no cotidiano dos lares brasileiros. Tal constatao reforada quando percebemos que a atividade de ajudar em casa
diminui nos fins de semana para todos jovens, sendo a reduo mais significativa entre os homens (56%) do que entre as mulheres (90%).
No mbito das prticas culturais, a leitura mais freqente durante a
semana do que nos fins de semana. Entre os tipos de leitura, o mais comum a leitura de revistas, citada por 46% dos jovens como atividade de
ocupao do tempo livre nos fins de semana e por 55% durante a semana. J a leitura de algum livro sem ser para a escola ou trabalho comum
a 34% dos jovens nos fins de semana (44% durante a semana), com predominncia feminina na realizao dessa atividade (39% de mulheres e 28%
de homens). As variveis escolaridade e renda so determinantes na prtica da leitura de livros, com ndices maiores entre os que possuem maior
escolaridade e renda. Os dados revelam que a incipiente cultura literria
dos jovens brasileiros no se distancia do conjunto da populao. Tem-se
uma populao com, majoritariamente, pouco ou nenhum hbito de leitura literria, o que expressa a precariedade das polticas pblicas de incentivo leitura no Brasil.
Ainda quanto questo das atividades que os jovens realizam para
ocupar seu tempo livre, relevante destacar que apenas 17% deles afirmaram ter acesso a computadores, seja para navegar na internet ou para utilizar jogos eletrnicos. Neste quesito, h predomnio dos homens (21%)
sobre as mulheres (14%) e uma enorme diferena entre os jovens urbanos (20,9%) e os jovens do meio rural (4%). Em mdia, 8% dos jovens cuja
renda familiar se situa na faixa de at 2 salrios mnimos praticam jogos
de computador ou acessam a internet. A partir dessa faixa, a mdia do uso
de computador pelos jovens de 32%. Os dados so eloqentes para evidenciar que o acesso denominada incluso digital no Brasil encontrase intimamente relacionada com a capacidade dos sujeitos em adquirir
37
privaes mltiplas que os jovens brasileiros experimentam para a construo de seus sentidos ticos e estticos.
As respostas referida pergunta que levou os jovens a citar a atividade de tempo livre de que mais gostam entre aquelas que costumam fazer
revelam que as atividades preferidas no so as mesmas realizadas com
mais freqncia pela maioria deles. Na verdade, as atividades preferidas
so as que aparecem com menores ndices de realizao, o que evidencia a
distncia entre a vontade e a possibilidade. Pela comparao da freqncia de realizao das atividades preferidas com aquilo que efetivamente
realizado pelos jovens, constata-se a existncia de uma demanda reprimida em relao s atividades culturais, ou seja, em mdia, 4,5% dos jovens
realizam atividades culturais enquanto o desejo de pratic-las citado por
40% dos entrevistados.
Quando os jovens entrevistados foram perguntados sobre o que nunca
fizeram, mas gostariam de fazer no tempo livre se no tivessem de se preocupar com tempo, dinheiro, proibio dos pais ou qualquer outro problema, boa parte deles respondeu que gostaria de fazer atividades de lazer (43%). Entre essas atividades, a mais citada como desejo de realizao viajar, seja para o interior do estado onde moram, seja para outros
estados ou para o exterior. Destacam-se, ainda, como opes de atividades de lazer, o desejo de ir a festas ou faz-las junto com amigos e o desejo de danar.
As atividades culturais seriam, caso pudessem faz-las, a opo preferencial de 24% dos jovens para ocupar seu tempo livre. Entre as atividades
culturais, ir ao cinema foi a mais citada pelos entrevistados, apresentando diferenas significativas entre os nveis de escolaridade e de renda. Os
jovens com escolaridade de nvel fundamental foram os que mais expressaram o desejo de ir ao cinema (10%), enquanto os jovens de nvel superior de escolaridade apresentaram ndice pouco significativo (1%). Entre
as atividades culturais, a segunda opo foi ir ao teatro, e a terceira foi ir a
shows ou a concertos de msica. Em terceiro lugar na escolha aparecem as
atividades esportivas, opo de 7% dos jovens, com predomnio do futebol, seguido pelos esportes radicais e pela freqncia academia.
A maioria dos jovens entrevistados afirmou que no faz tudo o que deseja. Sobre os motivos que os impedem de realizar tais desejos, aparece,
em primeiro lugar, a falta de dinheiro (41%). Entre as diferentes faixas de
renda no h alteraes importantes neste ndice. Aparecem, contudo, diferenas nos nveis de escolaridade: os jovens com escolaridade de nvel
superior apontaram que o maior obstculo para a realizao do que dese39
Sociabilidade
Para a juventude brasileira, o espao principal de fazer amigos o bairro (ou a vizinhana) (47%), seguido pela escola (40%), o que aponta para a importncia do pedao9 (MAGNANI, 1984) como locus de sociabilidade. Ao mesmo tempo, evidencia a necessidade de a escola reconhecer
a sua importncia como espao de encontro para os jovens, atentando para a dimenso educativa da sociabilidade, que se faz em espaos de encontro entre pares no regulados pelos adultos. interessante perceber que a
escola assume papis diferenciados em relao ao fazer amigos, de acordo com a idade. Para os mais novos, entre os 15 e os 17 anos, a escola o
lugar privilegiado de fazer amigos (54%), mais do que o bairro. J para os
jovens na faixa etria de 21 a 24 anos, espaos como os referentes ao trabalho se tornam mais significativos do que a escola no estabelecimento de
laos de amizade.
H tambm uma diferena de gnero frente aos espaos considerados
privilegiados para se fazer amigos: os homens fazem mais amizades na vizinhana (52%) do que na escola (36%); para as mulheres, a importncia da vizinhana e da escola praticamente igual (42% e 43%, respectivamente).
Ainda que as amizades sejam relaes de natureza privada entre sujeitos particulares em contextos de aes coletivas ou no, os espaos de convivncia pblica so indispensveis para a criao de condies sociais favorveis ao estabelecimento de redes de amizades. Sobre isso, importante dizer que a amizade no somente uma questo dependente da eleio
livre nem da seleo por atrao pessoal: a disponibilidade de amigos est
fortemente referida localizao fsica e insero dos indivduos na estrutura social. O ato de fazer amigos, portanto, menos livre e resultante
9
Espao intermedirio entre o privado (a casa) e o pblico, onde se desenvolve uma sociabilidade bsica mais ampla, que fundada nos laos familiares, porm mais densa, significativa e estvel que as relaes formais e individualizadas impostas pela sociedade.
40
Concluso
Os contrastes socioeconmicos da sociedade brasileira se manifestam
eloqentemente na desigualdade da qualidade do tempo livre juvenil e no
precrio acesso a bens, servios e espaos pblicos de cultura e lazer da
maioria da populao juvenil. Num quadro de profundas restries oramentrias, tanto das famlias quanto do Estado, a cultura e o lazer so freqentemente vistos como algo suprfluo ou mesmo privilgio de uns poucos. Polticas pblicas de juventude devem ser capazes de atuar sobre essas condies desiguais, favorecendo a criao de condies materiais que
ampliem as possibilidades dos jovens de fruio do seu tempo livre, ao
mesmo tempo em que ampliem esferas pblicas democrticas de cultura e lazer. Os dados da pesquisa Perfil da juventude brasileira revelam que
preciso favorecer o acesso a espaos, equipamentos, instituies e servios de cultura e lazer que ampliem as possibilidades culturais de escolha
no tempo livre para todos os jovens brasileiros.
A ateno aos dados desta pesquisa e a outros que venham a ser produzidos pode possibilitar que as polticas pblicas de juventude sejam elaboradas levando-se em conta os diversos modos de ser jovem, suas formas
prprias de lazer e suas capacidades de produzir cultura autonomamente.
41
Uma das expresses civilizatrias mais fortes e perversas sobre a constituio da subjetividade dos sujeitos jovens se encontra na profuso e na
intensidade das mensagens daquilo que poderamos chamar de mercadorias culturais produtoras de necessidades histricas permanentemente insatisfeitas no circuito da acumulao capitalista. Os jovens so fortemente atingidos pela esttica das mercadorias, que no se situam apenas como bens que devem ser adquiridos, mas operam como verdadeiros
construtores da subjetividade individual e coletiva. No contexto de uma
sociedade desigual como a brasileira, polticas pblicas culturais para
os tempos de lazer dos jovens necessitam dirigir-se especialmente queles dos setores populares, que, alm de possurem poucos recursos para
o consumo nos diferentes mercados culturais, habitam espaos com baixssima infra-estrutura social pblica. Ainda que o lazer seja um direito
constitucional assegurado, seu acesso, na prtica, est fortemente mediado por relaes de mercado ancoradas pela capacidade de consumo dos
jovens e de suas famlias.
A pesquisa demonstrou que as desigualdades nas formas e nos contedos de ocupao do tempo livre se manifestam mais intensamente quando consideradas as variveis gnero e faixa de renda.
No que se refere ao gnero, percebeu-se que as mulheres praticam menos esportes e realizam mais atividades dentro de casa para ocupar o tempo livre do que os homens. Os dados evidenciam a tradicional diviso socioespacial brasileira, na qual os homens possuem maior mobilidade sociocomunitria no espao pblico, enquanto as mulheres esto mais circunscritas ao espao domstico e tm menor mobilidade para praticar atividades extrafamiliares. Aliado a isso, preciso considerar o modelo dominante de cultura corporal, que propicia que a prtica do futebol eminentemente masculina seja responsvel pela desigual freqncia em
participao em atividades esportivas.
A faixa de renda, por sua vez, condicionante que limita o acesso aos
bens e aos espaos culturais. As respostas dos jovens evidenciam que as
polticas pblicas no esto fazendo significativa diferena no sentido de
lhes possibilitar alternativas de fruio no tempo livre e a realizao de
prticas culturais no dependentes de relaes de mercado.
Sobre a questo da autonomia dos jovens, preciso pensar em polticas
que considerem a problemtica da emancipao juvenil frente ao ncleo
familiar. Isso especialmente importante no caso das mulheres jovens,
para as quais a limitao familiar da autonomia sensivelmente acentuada evidentemente por fatores culturais de maiores restries ao gnero fe42
Referncias
ABREU, Paula. Turismo internacional de jovens: o universo das formas,
dos motivos e das representaes juvenis sobre a viagem. Revista Crtica
de Cincias Sociais: turismo, cultura e lazer, Coimbra, n. 43, p. 69-61,
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MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Festa no pedao. So Paulo:
Brasiliense, 1984.
REQUENA, Felix Santos. Amigos y redes sociales: elementos para
una sociologia de la amistad. Madrid: Centro de Inventigaciones
Sociologicas, 1994.
44
Introduo
O curso da vida pode ser descrito como uma sucesso de mudanas de
situao. A anlise de trajetrias resgata as mudanas e os momentos de
estabilidade pelos quais os sujeitos sociais passam. Estes so simultaneamente atores ativos e passivos de suas biografias, isto , nem tudo escolha, tampouco coero social. Na adolescncia, uma das principais transies a passagem sexualidade com parceiro. No Brasil, ela menos
precoce e mais gradual do que supem os esteretipos sobre a sexualidade
dos jovens (SOCIEDADE CIVIL BEM-ESTAR FAMILIAR NO BRASIL,
1997). O aprendizado da sexualidade no se limita quele da genitalidade, nem tampouco primeira relao sexual. Trata-se de um processo de
experimentao que se acelera na adolescncia e na juventude e que se caracteriza por uma forte influncia da cultura sexual do grupo de pares.
Na sociedade brasileira existe uma forte codificao das relaes de gnero no mbito da sexualidade. A sociabilidade sexual dos jovens obedece
1
Aquino, Estela Maria Leo. Mdica, Doutora em Sade Pblica pelo Instituto de Sade Pblica da Bahia (UFBA); Coordenadora do MUSA Programa Integrado de Pesquisa e Cooperao Tcnica sobre Gnero e Sade.
Bozon, Michel. Doutor em Sociologia. Pesquisador no Instituto Nacional de Estudos Demogrficos (INED/Paris).
Cabral, Cristiane S. Psicloga, Mestrado em Sade Pblica. Membro do Centro Latino-Americano sobre Sexualidade e Direitos Humanos IMS/UERJ.
Heilborn, Maria Luiza. Doutora em Antropologia Social. Professora no Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IMS/UERJ), diretora do Centro
Latino-Americano sobre Sexualidade e Direitos Humanos (IMS/UERJ) e do Programa Integrado de Pesquisa e Cooperao Tcnica sobre Gnero e Sade (IMS/UERJ).
Knauth, Daniela Riva. Doutora em Ethnologia e Antropologia Social. Professora no Departamento de Medicina Social da Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) e pesquisadora do Centro de Pesquisa em Antropologia do Corpo e da Sade (NUPACS/UFRGS).
Rohden, Fabola. Doutora em Antropologia Social. Professora no Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (IMS/UERJ).
45
a uma marcada diviso dos papis dos homens e das mulheres. Um bom
exemplo a importncia conferida definio do quadro no qual as relaes amorosas ocorrem. O namoro juvenil uma relao de exclusividade entre dois parceiros que se intitulam namorados e que, sob sua forma tradicional, pode permanecer casta por bastante tempo. A relao tem
um carter oficial para a famlia e para o crculo de amigos (AZEVEDO,
1981). Em sua forma tradicional, o namoro um tipo de coreografia: o homem estabelece a relao para depois solicitar favores que a mulher s pode concordar progressivamente. A insistncia do homem e a resistncia da
mulher so comportamentos esperados. Os contatos corporais tornam-se
mais ntimos e mais variados com o tempo na medida em que necessrio manter o interesse do homem para prosseguir a relao. Entretanto,
na verso tradicional do namoro, a penetrao vaginal permanece proibida, a fim de preservar a virgindade. Para as novas geraes, o namoro
ainda constitui o quadro esperado das relaes exclusivas entre pessoas
apaixonadas, sob o controle da rede social. Os testemunhos femininos em
pesquisas qualitativas mencionam a presso exercida pelos homens para manter relaes sexuais. Nas duas ltimas dcadas, observaram-se mudanas nesse cenrio: houve uma queda na idade das mulheres que praticam a primeira relao, embora as mulheres permaneam administrando
o ritmo da aproximao sexual (BOZON; HEILBORN, 2001).
Nos anos 80, um novo modo de encontro a dois, intitulado ficar, difundiu-se na juventude: neste tipo de relacionamento, que se estabelece geralmente em um lugar pblico (em festas, noitadas, baladas, boates, bares), a atrao dos indivduos suscita um contato corporal imediato
(beijos, carcias, at mesmo relao sexual), sem que isso implique compromisso entre os parceiros (SCHUCH, 1998). Em geral, no h perspectiva de uma continuidade da relao. Assim, os modelos de namoro e de
ficar implicam comportamentos opostos.
A cultura sexual brasileira marcada pela existncia de um forte sistema de categorias de gnero macho e fmea, masculinidade e feminilidade, atividade e passividade , que fornece um quadro de leitura dos comportamentos para os atores. Por ser este um sistema estritamente dicotmico, os homens no podem se permitir ter comportamentos que faam nascer a menor dvida sobre sua masculinidade (PARKER, 1991).
Na adolescncia, comum a forte expectativa dos rapazes em demonstrar sua virilidade; havia, por exemplo, h algumas dcadas, uma tradio
de os pais levarem os filhos, logo que possvel, para sua iniciao sexual
com profissionais do sexo. Da mesma forma, as mulheres devem evitar os
avanos masculinos com atitudes firmes, se quiserem conservar uma re46
Estratgia metodolgica
A pesquisa Gravad no objetivou a populao brasileira em seu conjunto, limitando-se a trs grandes cidades: Porto Alegre (RS), Rio de
Janeiro (RJ) e Salvador (BA), situadas em regies com caractersticas muito diferentes (Sul, Sudeste e Nordeste). O dispositivo da investigao articula duas pesquisas, uma baseada em entrevistas semi-estruturadas (n =
123, 41 por cidade), efetuada em 19992000, e outra fundamentada em
um inqurito domiciliar, com amostra probabilstica estratificada em trs
estgios, de homens e mulheres com idades entre 18 e 24 anos (n = 4634),
concluda em 2002.
47
Os setores censitrios (SC) de cada cidade foram estratificados e agrupados em cinco estratos, segundo indicadores da situao socioeconmica dos seus habitantes (renda mdia do chefe do domiclio e proporo de
chefes com doze ou mais anos de escolaridade). A constituio da amostra
de setores foi feita, independentemente, em cada estrato, com uma seleo aleatria proporcional ao nmero de jovens com idades entre 18 e 24
anos. Em cada SC selecionado foi produzida uma listagem de todos os domiclios particulares permanentes nos quais existiam moradores com idades entre 18 e 24 anos completos. A partir dessa listagem, foram sorteados
33 domiclios, com eqiprobabilidade e sem reposio; neles selecionouse aleatoriamente um jovem para ser entrevistado.
Os dados foram coletados em entrevistas face a face por intermdio
de um questionrio estruturado e elaborado a partir dos resultados obtidos na etapa qualitativa. O instrumento utilizado tem o mesmo elenco de
questes para os dois sexos. A formulao das perguntas foi redigida de
acordo com o sexo do entrevistado.
O questionrio privilegiou alguns eventos da trajetria afetivo-sexual
dos jovens: a primeira e a ltima relao sexual, o primeiro relacionamento de trs meses ou mais (com relao sexual), a primeira unio, a primeira
separao, a primeira e a ltima gravidez, o primeiro e o ltimo filho, o primeiro aborto (espontneo e provocado) e o parceiro atual. A deciso por
tais questes acompanha o formato de instrumentos internacionais e permite a comparao dos achados (LAUMANN et al., 1994; BOZON, 1993).
A pesquisa Gravad se distancia das abordagens mais tradicionais sobre sexualidade e gravidez na adolescncia em trs aspectos. Em primeiro lugar, refere-se subordinao da questo da gravidez na adolescncia
ao quadro analtico mais amplo da aprendizagem e da experimentao da
sexualidade com parceiro. A adoo do conceito de juventude como processo e no como grupo etrio central para a estratgia de avaliar os desdobramentos de uma gravidez ou uma parentalidade ocorrida no perodo da adolescncia. A segunda inovao diz respeito ao descentramento
metodolgico no que tange faixa etria definida como prpria de adolescentes. Na medida em que a pesquisa toma por objeto um processo social (a juventude) e no um grupo social (os adolescentes ou os jovens),
no necessrio escolher a populao-alvo do problema social como os
sujeitos da pesquisa. Assim, os entrevistados so jovens de 18 a 24 anos,
isto , pertencentes a uma faixa etria ligeiramente superior quela definida pela Organizao Mundial da Sade (OMS) como prpria de adolescentes (de 10 a 19 anos). O deslocamento do foco da pesquisa em direo a uma populao com mais idade permite que se tenha a possibilida48
de de tomar um ponto de vista mais apartado sobre os processos em questo. O terceiro aspecto funda-se na concepo sociolgica sobre sexualidade e gravidez na adolescncia, distanciando-se das abordagens tradicionais prevalentes sobretudo no campo da sade pblica. Nossa nfase sobre os processos sociais subjacentes aos eventos da esfera da sade sexual
e reprodutiva.
49
50
a. Contudo, as trajetrias individuais dos sujeitos revelam certos fatores de diversidade. A iniciao sexual masculina ocorre ligeiramente mais
tarde no contexto de prolongamento da escolaridade individual (passando de 15,8 anos entre os homens menos escolarizados para 16,7 anos entre os que tiveram uma escolarizao mais longa). Os rapazes que entraram cedo no mercado de trabalho ou que comearam a namorar antes dos
13 anos se iniciam mais precocemente (na idade mediana de 15 anos). O
acesso mais rpido sexualidade expressa uma tendncia geral de precocidade na trajetria do indivduo, significando uma transio curta para a
vida adulta (GALLAND, 1995).
As mulheres apresentam maior diversidade de comportamentos em razo de sua origem e de suas caractersticas biogrficas. O nvel de instruo da me e o nvel de renda familiar, que designam a posio das famlias na estratificao social, tm forte impacto na definio da idade da
iniciao sexual feminina. Assim, as mulheres de grupos mais pobres se
iniciam mais cedo na vida sexual. Hoje em dia, observa-se uma reduo
das distncias entre os grupos sociais em comparao com as geraes
mais velhas (SOCIEDADE CIVIL BEM-ESTAR FAMILIAR NO BRASIL,
1997). Os fatores cor e raa no imprimem diferenas significativas na
idade da iniciao, o que contraria certos esteretipos correntes na sociedade brasileira acerca de determinados grupos tnicos.
Para alm de um calendrio da iniciao, em que a influncia do gnero marcante, h outras diferenas significativas para a definio da primeira relao sexual, tais como a dissimetria de experincias entre os parceiros. A primeira relao sexual geralmente vivida com uma pessoa j
iniciada sexualmente (BOZON; KONTULA, 1996): as mulheres, em 83%
dos casos, escolheram parceiros experientes, enquanto que 57% dos homens tiveram parceiras j sexualmente iniciadas no momento da primeira
relao deles. A diferena etria entre parceiros na primeira relao reflete
tambm uma desigualdade de experincias. So poucas as mulheres que
tm sua primeira relao sexual com parceiro mais jovem (2%), tendncia observada para 10% dos homens. Eles tm majoritariamente sua iniciao com uma mulher da mesma idade (50%) ou com uma parceira pelo
menos cinco anos mais velha (15%). As mulheres, que se iniciam mais tarde que os homens, tm parceiros com grande diferena de idade (a mediana de trs anos), sendo inclusive em mais de um tero os parceiros (38%)
que so pelo menos cinco anos mais velhos do que elas. Essa desigualdade
de experincias certamente gera conseqncias para o contexto de proteo no momento da biografia sexual.
51
que 57% declararam que o conheciam h mais de quatro meses. Essas diferenas entre homens e mulheres independem do meio social e so coerentes com as diferenas existentes nas declaraes sobre o status do parceiro (namorado ou eventual do tipo ficar).
O tempo decorrido entre o encontro do parceiro e a relao sexual depende da interpretao dada pelos sujeitos ao relacionamento: assim, apenas 9% dos homens que tiveram a primeira relao com uma namorada
passaram ao ato na mesma semana em que a conheceram (proporo prxima da declarada em geral pelas mulheres), enquanto que o desfecho rpido diz respeito a 52% daqueles que comearam a vida sexual com uma
parceira eventual.
Mulheres e homens divergem claramente na apresentao implcita
que do ao seu papel no encontro com seus parceiros. Desse modo, podese deduzir que raramente a relao sexual seja um evento passvel de planejamento. Independentemente do grupo social ou da idade no momento
da relao, mais da metade dos homens (57%) adota a posio mais conforme a ideologia da masculinidade ao declarar que queriam que a primeira relao sexual acontecesse logo; apenas 20% das mulheres (que tm
em mdia cerca de 18 anos na poca da relao) assumem este tipo de posio to afirmativa. As atitudes delas so caracterizadas pela espera e pela
passividade, pois prevalece a resposta (52%) de que no pensavam muito neste assunto (tambm declarada por 30% dos homens) ou a afirmativa de que esperavam que a sua primeira relao fosse acontecer mais tarde
(26%). Esse tipo de posicionamento, em que cabe aos homens representar
um papel ativo, enquanto as mulheres no devem pensar muito na sexualidade, pode convergir para uma representao espontanesta da relao sexual, que se produziria sem que nenhum dos dois tivesse verdadeiramente pensado nela.
A primeira relao um evento que precisa ser compartilhado, tornado pblico de alguma maneira, sobretudo aos pares. Apenas 17% das
mulheres e 12% dos homens afirmam que nunca comentaram o episdio com ningum. Tanto homens quanto mulheres contam primeiro para seus amigos, o que representa metade das respostas. As moas escolhem, em segundo lugar, familiares femininos para dar-lhes a notcia, sobretudo a me (16%), mas jamais o pai. Os homens, logicamente, anunciam o fato a seus familiares masculinos (14%), o que coerente com a diviso de esferas de gnero que organiza a sociabilidade na sociedade brasileira. Assim, as confidncias sobre a primeira vez e as discusses sobre a
sexualidade em geral no chegam a ultrapassar a fronteira do sexo, sobretudo no caso das mulheres.
53
de proteo segundo distintos meios sociais, que variam de 60%, entre homens e mulheres cujas mes no estudaram (ou cuja famlia tem renda
muito baixa), a mais de 80%, entre os jovens cujas mes tm nvel superior
de instruo (ou cuja famlia tem um nvel elevado de renda). Tal resultado corrobora a tendncia encontrada segundo o nvel de instruo individual: o grau de proteo na primeira relao sexual varia de 54% entre as
mulheres com nvel mais baixo (primeiro grau incompleto) a 84% entre as
que fizeram estudos superiores, por exemplo.
O fato de a relao sexual ter ocorrido com um(a) namorado(a) ou
com um(a) parceiro(a) eventual no produz efeitos sobre os nveis de proteo. Contudo, o uso da contracepo varia segundo a idade na qual se
deu a primeira relao, passando de 52% para as mulheres definidas como
precoces a 80% entre as aqui designadas por tardias. O mesmo padro se
observa entre os homens.
De igual forma, so diferenciadas segundo o sexo as porcentagens referentes conversa das pessoas entrevistadas com seus parceiros sobre as
maneiras de evitar uma gravidez antes da primeira relao, o que corresponde declarao de 41% dos homens e de 62% das mulheres. Essa diferena de gnero, encontrada para as trs cidades estudadas, nos instiga
a afirmar que os homens manifestam alguma reticncia ou um interesse
menor do que o das mulheres em conversar com seus(suas) parceiros(as)
sobre as conseqncias do ato sexual, o que faz parte da prpria construo da masculinidade. Alm disso, haveria maior habilidade feminina para tal conversa, habilidade que est ligada construo relacional da identidade feminina (HEILBORN, 1998).
A entrada precoce ou tardia dos indivduos, mulheres e homens, na vida amorosa (idade na poca do primeiro namoro) ou na vida sexual (idade na poca da primeira relao) um importante fator sobre o nvel de
comunicao entre os parceiros. O nvel de conversa entre os parceiros
aumenta quanto mais adiada for a iniciao sexual. O status relacional
do parceiro (ou da parceira) tambm desempenha papel fundamental na
existncia ou no de uma comunicao em torno da contracepo: 61%
dos homens e quase a mesma proporo de mulheres dizem ter conversado com seus parceiros que detinham o status de namorado (ou namorada), ao passo que apenas 26% dos homens e 43% das mulheres declararam
haver discutido sobre proteo com os parceiros eventuais.
A conversa sobre a contracepo e a tomada efetiva de precaues no
momento da primeira relao so duas prticas com relativa independncia entre si. Vimos que o uso da proteo na primeira vez ocorre em tor55
no de 70% dos casos. Entre eles, a imensa maioria dos entrevistados declarou ter conversado sobre a contracepo e t-la utilizado com seus(suas)
parceiros(as) na iniciao sexual. Isso vale tanto para os homens quanto
para as mulheres (85% contra 83%). Contudo, no ter conversado sobre o
tema no implica necessariamente desproteo na primeira vez: 56% dos
homens que no conversaram com suas parceiras tiveram relaes protegidas, o que o caso de apenas 47% das mulheres. A declarao diferencial entre os gneros nos faz supor que falar antes de fazer menos necessrio para os homens do que para as mulheres. De um lado, pode-se compreender tal diferena a partir da expectativa masculina de que a mulher
tome as medidas necessrias para se proteger; por outro lado, pode estar presente uma certa predisposio masculina para o uso do preservativo sem uma negociao prvia. Essa possibilidade interpretativa se sustenta no fato de que as campanhas de preveno aids no Brasil tm um
relativo sucesso, sobretudo entre os jovens. Entretanto, tal conduta no
se prolonga nas relaes sexuais subseqentes. Trabalhos qualitativos tm
demonstrado que to logo o relacionamento ganhe um relativo grau de
estabilidade, nomeado pelos jovens como confiana, ocorre o abandono
do preservativo, sem que haja a incorporao necessria de outro mtodo
contraceptivo (MONTEIRO, 2002).
O no-uso de contraceptivo na primeira relao (31%) justificado de
forma majoritria pelo argumento de que nem pensaram nisso (70% das
mulheres, 74% dos homens), que homlogo ao enunciado em relao
expectativa em torno da primeira relao sexual, a saber, a de que no
pensavam muito sobre o assunto. Ambas justificativas se caracterizam por
um tom espontanesta, que parece ser o adequado para se falar sobre
sexualidade. Esta feio cultural no exclusiva da esfera da sexualidade,
mas se apresenta em outros mbitos da vida social, tal como o no-planejamento detalhado das atividades de lazer. A representao espontanesta da sexualidade se articula com o sistema de gnero, que designa papis
bastante especficos (tradicionais) para cada um dos sexos. Trata-se de um
imaginrio social, no qual as mulheres no devem pensar e tampouco
programar as relaes sexuais e, como decorrncia, a contracepo. Por
outro lado, os homens valorizam menos o dilogo sobre a sexualidade do
que as mulheres, buscando, contudo, ter relaes sexuais com elas o mais
cedo possvel (BOZON; HEILBORN, 2001). Num contexto em que a iniciao sexual feminina tornou-se mais precoce, tal sistema de relaes pode ensejar um maior nmero de gestaes no previstas, mas que no so
cabalmente recusadas (BAJOS; FERRAND, 2002).
56
Consideraes finais
A iniciao sexual uma transio, no ciclo de vida, que experimentada de modo distinto por homens e mulheres. Para os homens, ela corresponde a um imperativo cultural de ter de provar sua virilidade o mais
cedo possvel. No necessrio que sua parceira seja algum com quem
57
Referncias
AQUINO, Estela et al. Adolescncia e reproduo no Brasil: a
heterogeneidade dos perfis sociais. Cadernos de Sade Pblica, Rio de
Janeiro, v. 19, p. S377-S388, 2003.
AZEVEDO, Thales. Namoro antiga: tradio e mudana. In: VELHO,
Gilberto; FIGUEIRA, Srvulo (Org.). Famlia, psicologia e sociedade. Rio
de Janeiro: Campus, 1981. p. 219-276.
BAJOS, Natalie; FERRAND, Michle. De la contraception lavortement:
sociologie des grossesses non prvues. Paris: INSERM, 2002.
BERQU, E. Quando, como e com quem se casam os jovens brasileiros.
In: JOVENS acontecendo na trilha das polticas pblicas. Braslia:
Comisso Nacional da Populao e do Desenvolvimento, 1998. v. 1, p.
93-107.
58
60
Doutora em Cincias Sociais pelo Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/Universidade de Campinas, estado de So Paulo (IFCH/Unicamp); pesquisadora ps-doc. (FCT) no
Instituto de Cincias Sociais/Universidade de Lisboa, Portugal (ICS/UL); pesquisadora do
Centro de Estudos Rurais/Instituto de Filosofia e Cincias Humanas/Universidade de Campinas (Ceres/IFCH/Unicamp).
Algumas idias expostas neste artigo emergem dos dados etnogrficos da pesquisa realizada para o meu projeto de doutorado, intitulado: Menina carregando menino..: sexualidade
e famlia entre jovens de origem rural, num municpio do Vale do Jequitinhonha (MG). Tal
projeto contou com o apoio financeiro da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de
So Paulo (Fapesp). Originalmente, esse enfoque foi apresentado em comunicao com outro ttulo, no Grupo de Trabalho (21): Cultura Cabocla e Itinerrios Migratrios de Grupos
Rurais e de Grupos Etnicamente Diferenciados, na V Reunio de Antropologia do Mercosul
Antropologia em Perspectivas, na cidade de Florianpolis (SC), de 30 de novembro a 3 de
dezembro de 2003. Alguns dados etnogrficos tambm so extrados da dissertao de mestrado: Eles no tm nada na cabea..: jovens do serto mineiro: entre a tradio e a mudana,
Faculdade de Educao, Unicamp (2000), e do volume editado pela Cortez Editora com o
ttulo Serto de jovens: antropologia e educao Coleo Questes da Nossa poca (2004).
3
Alguns depoimentos de moas e rapazes fora da faixa etria focada (de 14 a 19 anos de
idade) sero somados ao texto, uma vez que estes se auto-identificam como jovens e so
tambm considerados transmissores de experincias aos mais novos, como parte da socializao em torno das questes da sexualidade.
61
sa, para eles, pelas experincias sexuais, que podero ter repercusses sobre o futuro dos jovens, mas tambm na famlia. A ltima parte do texto
vai colocar em cena o que uma jovem adulta passou, indo alm da presso
que a maior parte dos jovens sofre dentro da perspectiva de uma sexualidade ativa, portanto, destacando a importncia do grupo at aquele momento e tambm a redefinio dos modelos culturais pela heterogeneidade dos comportamentos.
Adota-se tal denominao porque este o termo que os moradores que esto na sede
membros da igreja, da prefeitura local, do centro mdico, da associao utilizam para indicar as reas rurais. Porm, observa-se que os moradores dessas reas, normalmente, no
se referem aos seus lugares de morada pela nominao inicial: comunidade de tal. Dizem:
sou de.... Muitas vezes, tal nome est ligado a crregos, fazendas, a uma atividade que naquele local era predominante, como o garimpo, por exemplo.
7
Associao de pessoas catlicas leigas, reunidas em torno de um(a) santo(a); neste caso,
Nossa Senhora do Rosrio, padroeira do municpio, protetora de negros e pobres.
62
e, tambm, para comercializar; b) os pequenos lavradores que mal conseguem plantar alguma coisa e tm que viver das migraes sazonais em terras produtivas ou submeter-se a trabalhos pouco qualificados nas cidades.
O municpio vive transformaes, cujos aspectos mais visveis resultam
aparentemente da crescente influncia dos meios de comunicao de massa (televiso e rdio), das migraes, etc. Portanto, do meu ponto de vista,
trata-se de um municpio rurbano (CARNEIRO, 1998) no que diz respeito s relaes humanas. Seus moradores de origem rural vm descobrindo
as possibilidades de apropriao de valores e bens de consumo dos centros
urbanos, assim como de uma moradia no prprio ncleo urbano local, em
constantes ir e vir, estreitando a interdependncia entre a sede e as comunidades rurais, confrontando vises de mundo. Essa mobilidade social
resulta, principalmente para os jovens, na possibilidade de viver a experincia de pertencer a uma e a outra cultura (CARNEIRO, 1998, p. 109).
Numa comparao macrossocial, o referido municpio pode ser caracterizado como um municpio rural, tal como observa Jos Eli da Veiga
(2003), posto que o Brasil menos urbano do que se calcula, quando olhado luz da densidade demogrfica. Desse modo, na sede do municpio de
Rosrio das Almas (no ncleo urbano), temos menos de 3.000 habitantes,
sendo que o restante dessa populao (do total de 15.161 habitantes) est
distribudo pelas comunidades rurais. Ou seja, o que se observa a predominncia espacial da populao em rea rural, bem como de valores atribudos e associados a esse universo, que so mantidos e realimentados pela famlia, tais como: reciprocidade e tradio religiosa. Todavia, tal como nos sugere Maria Jos Carneiro: (...) dessa relao ambgua com os
dois mundos resultaria a elaborao de um novo sistema cultural e de novas
identidades sociais (CARNEIRO, 1998, p. 109).
64
sam de contestar (SILVA, V. A., 2000), principalmente quando o aspecto do ter dinheiro passa a ser um diferenciador na relao entre pais e
filhos. Assim, as prticas de reciprocidade e generosidade, que, ao longo
dos tempos, so transmitidas como virtudes pela famlia aos mais novos,
podem, eventualmente, ganhar novos significados.
Nesse sentido, quando explodem os conflitos, tal como escreveu
Durkheim, estes podem ter origem no entre o ideal e a realidade, mas
sim entre idias diferentes, entre o ontem e o hoje, entre aquele que conta com a autoridade da tradio e aquele que est apenas em vias de formao (DURKHEIM, 1989, p. 500). Pais e filhos se confrontam quando
os primeiros exigem um determinado comportamento correspondente ao
de quando o filho ou a filha no tinham ou no pretendiam ter independncia. Tal exigncia por parte dos pais diz respeito relao que os jovens devem ter com o dinheiro ganho, ou seja, na opinio de alguns pais,
o dinheiro que o(a) filho(a) ganha deve ser incorporado ao oramento familiar e ser administrado pelos pais. Por sua vez, podemos inferir que tal
mentalidade encontra eco na herana de um modelo de famlia patriarcal
brasileira, no qual o casamento e os filhos somam para a manuteno de
uma propriedade (CORRA, 1994), um modelo que deve continuar sendo questionado, posto que, ao pensarmos sobre a famlia brasileira, devemos considerar, enquanto uma questo conceitual, a pluralidade de organizao e a prpria representatividade do casamento que o termo famlia comporta (CORRA, 1994).
Nos dias atuais, observa-se que, a partir dessa tentativa de conquistar e
preservar uma certa autonomia, se formam os conflitos entre pais e filhos
de origem rural, sobretudo quando estes passam a assimilar as representaes simblicas de ser jovens, com o direito de ter seus espaos, seus
pontos de vista particulares, e questionar o coletivismo familiar: o trabalhar para ns quando posso trabalhar para mim (WOORTMANN,
1990). Vale ressaltar os modelos de comportamento de grandes centros
urbanos que chegam s famlias rurais, principalmente pela televiso.
Alm disso, muitos jovens desse municpio do serto mineiro esto em
trnsito, seja no contexto do prprio municpio dividindo o espao que
se considera urbano (a sede) dos espaos que so as comunidades rurais,
pelas migraes sazonais, para trabalhar nos cortes de cana-de-acar ou
nas colheitas de caf (migrao do rural para o rural) , seja nos deslocamentos para estudar, estudar e trabalhar ou, ainda, pelo simples prazer de se aventurar em terras estranhas. Esse movimento pode ser interno: migrao do rural para o urbano (os jovens das comunidades para a
sede) ou do urbano para o rural (jovens que vo trabalhar nas comunida66
des) ou ainda do urbano para o urbano (jovens da sede que vo para outras cidades).
Simultaneamente, talvez, seja possvel afirmar que, para muitos jovens
desse municpio, antes (ou ao lado) da necessidade de ganhar dinheiro para colaborar com a famlia, migrar pode representar tambm o incio de
um outro processo: o de ganhar autonomia dentro do grupo familiar e fora dele perante os pares. Uma vez na migrao sazonal, no se estranha,
portanto, se com uma certa idade (por volta dos 18 ou 19 anos em diante) o rapaz esteja pretendendo se amigar,9 pois talvez (como no adgio popular: quem casa quer casa) tambm empreenda esforos na construo de seu novo lar ou queira juntar dinheiro para adquirir outros bens de
consumo, tais como: motocicleta, aparelho de som, tnis, cala jeans com
etiqueta de marca, etc. Portanto, v-se que o trnsito dos jovens, alm de
resultar numa estratgia de sobrevivncia, amplia a capacidade de consumo e intensifica o processo de individuao no interior da famlia
(CARNEIRO, 1998).
Nesse sentido, sob os valores ditos tradicionais, h momentos em que
os jovens buscam se afirmar como um corpo constitudo, ou seja, descartando ou acrescentando elementos que iro compor maneiras individuais de ser, ver e sentir. Com isso, eles entram em negociao com os
valores estabelecidos no seu universo de origem, outro ponto importante. No coletivo, um bom exemplo a ser observado refere-se aos momentos da Festa de Nossa Senhora do Rosrio ou dos bailes (em danceterias
no ncleo urbano).
As festas sempre foram uma forma de confraternizao entre os moradores das Minas Gerais. No Vale do Jequitinhonha e em Rosrio das
Almas, no diferente. Quase sempre retornam os que partiram. Vm para festejar, para se reencontrar com parentes, amigos, esposas, namoradas.
Vem gente de fora tambm para participar. Assim, como nas palavras de
Brando (1989, p. 9): (...) eis que a festa restabelece laos. Sou eu que se festeja, porque eu sou daqueles ou daquilo que me faz a festa (...).
A festa do municpio organizada pela Irmandade de Nossa Senhora
do Rosrio, constituda por adultos em sua maioria, sendo que aos mais
velhos atribuda grande importncia, pois so detentores da tradio e
dos saberes que dizem respeito s prticas rituais. A presena dos jovens
na irmandade pouco expressiva, muito embora tal observao seja oscilante, pois h anos dito que est aumentando o nmero de participan9
Condio de quem passa a viver como marido e mulher sem oficializar a relao no civil
ou religioso.
67
tes jovens. Todavia, quando estes so incentivados a participar, mostrando suas diferentes maneiras de ser, percebe-se que o incentivo consiste, na verdade, num teste: o aprendizado dos valores e das prticas tradicionais que est sendo avaliado. A esse desafio respondem quase sempre
com uma atitude ambgua: no rompem com a tradio, porm insistem
em realizar as prticas tradicionais de modo diferente, o que d origem a
muitas tenses ou, no dizer de Fabre, se estabelece uma relao paradoxal de solidariedade conflituosa, pois ao mesmo tempo em que os adultos
se oferecem para orientar os jovens, no param de resmungar ou de discordar do modo como os jovens realizam suas tarefas (FABRE, 1996, p.
57). Tal fato nos leva a concluir, portanto, que as experincias individuais
no esto soltas nem acontecem sem a interferncia das interaes com
outros indivduos, tampouco sem as transmisses de normas pelas instituies. Elas no so, porm, resultado nica e exclusivamente dessas instituies, mas so reflexos do convvio social e das mltiplas e incessantes leituras que os indivduos fazem de si, das instituies e da sociedade
como um todo. As experincias constituem os sujeitos e, portanto, contribuem para a formao identitria de cada indivduo em diferentes pocas,
tempos e espaos.
68
destes, migrados do campo). So momentos de deciso as atitudes de escolher uma profisso, ter a primeira relao sexual, experimentar ou no
drogas, fumar ou no, tatuar-se ou no, ingerir bebidas alcolicas, descobrir o prprio corpo, etc., experincias que marcam e demarcam a vida
desses jovens.
Por isso mesmo, observa-se que esses jovens sofrem, com maior insistncia por parte dos adultos ou responsveis, vigilncia. Toda preocupao para que no fiquem expostos ao que dizem ser as ms companhias e para que no iniciem namoros muito precocemente. As moas so
as que mais vivem sob a mira dos olhares vigilantes, enquanto que os rapazes so direta e indiretamente incentivados s experincias da sexualidade mais rapidamente que as moas. Todavia, estas, quando esto no ncleo urbano do municpio, recorrem escola ou ao trabalho, no pequeno
comrcio ou em casas de famlia, como uma estratgia que flexibiliza a vigilncia dos pais. A escola, por sua vez, tambm acaba por ser, tanto para os jovens do ncleo urbano quanto para os que vm das comunidades
rurais,10 uma espcie de libi que resguarda um encontro amoroso proibido pela famlia ou, ainda, pode ser vista como motivao, quando h
algum por quem se est enamorado. comum ver que, aps o trmino
das aulas, muitos jovens que estudam noite se estendem num tempo de
lazer e sociabilidade: ir para a praa, para os trailers,11 etc. Nesses momentos, eles conversam entre amigos, paqueram, namoram... Divertem-se bebendo, cantando se reconhecendo, se diferenciando (SILVA, V. A., 2000).
Um rapaz (de 23 anos, solteiro, sem filhos, com ensino mdio completo, morador do ncleo urbano do municpio) nos fala de sua experincia. Entre os seus pares, na sede do municpio, visto como um rapaz urbano. No entanto, migra e vai viver na capital paulista, tendo outras experincias, nos relatando sobre o estranhamento ao tentar se integrar noutro grupo, numa teia de sociabilidade e oportunidade de conquista amorosa. Diz ele:
Se voc sai na balada e p, se envolva com mulheres certas, porque, s vezes, as mulheres, l fora, te fode mesmo. Porque o seguinte: s vezes, a mulher comprometida e sai pra zoar na bala10
Conheci e observei a rotina de jovens pertencentes a famlias de comunidades rurais bem
distantes do ncleo urbano. No ncleo citado est a escola de ensino mdio do municpio.
Muitos jovens, para prosseguir nos estudos, com a famlia tendo uma renda um pouco mais
favorvel, vm para o ncleo urbano e montam repblicas. Outros jovens, uma vez pertencentes a comunidades mais prximas da sede, vm e voltam para suas casas no nibus de
transporte escolar.
11
69
da... Voc cai. Passa uns bons momentos, naquela hora, mas depois
sua vida se torna um pesadelo. O problema todo o outro cara, porque o outro cara no vai deixar barato, entendeu? (...) No adianta
voc fugir, que a pessoa te acha l dentro de So Paulo (...). [sic]
Tal depoimento expressa que o confronto se deu por ele no entender
os cdigos de comportamento entre pares, num bairro de periferia em
que morou com alguns parentes que l viviam. Depois, quando volta para o municpio de origem, vive uma situao novamente de estranhamento. Ao retornar a Rosrio das Almas e aps montar um pequeno comrcio
de produtos de beleza, passa a ser reconhecido e criticado por moradores do lugar, sobretudo os adultos, como um jovem que no quer ter responsabilidades, que faz uso de drogas, que capaz de influenciar os jovens
mais novos com seu comportamento e linguajar de cidade grande. Ou seja, o esteretipo dos jovens urbanos soma-se imagem desse rapaz com
atributos negativos, que poder desvirtuar os do municpio. Tal esteretipo no se observa com freqncia entre seus pares da sede; ao contrrio,
acaba por desempenhar o papel de orientador, por ser mais velho e mais
experiente, uma vez que viveu fora do seu lugar.
Numa danceteria, vi chegarem moos e moas do ncleo urbano e alguns jovens das comunidades rurais. A timidez inicial comum entre eles.
Olhavam-se. Encontravam-se com amigos e amigas. Aos poucos, iam formando pequenos grupos ou pares. Entravam e saam do estabelecimento. Logo, a danceteria j havia tomado a rua. Num primeiro olhar, dificilmente se distinguia quem era de qual universo, rural ou urbano, pois, por
vrias razes, fui percebendo que os jovens da zona rural, uma vez no ncleo urbano, tentam vestir-se e comportar-se gradativamente como os jovens urbanos. (SILVA, V. A., 2000, p. 95-96).
Jeans, camisas largas por fora das calas, camisetas e tnis compunham,
na maioria, a vestimenta dos moos. As moas desfilavam com suas minissaias, blusinhas coladas de alcinhas bem fininhas e decotes, que as deixavam atraentes para todos os presentes. Muitas vinham com calas jeans
bem justas tambm (SILVA, V. A., 2000). Porm, no campo das representaes dos moradores do ncleo urbano de Rosrio das Almas, o povo da
roa diferente, porque muito mais conservador, principalmente no que
se refere criao dos filhos; mesmo que, com relao vestimenta, muitas moas e rapazes de comunidades rurais no fiquem devendo nada aos
jovens do ncleo urbano desse municpio.
Nesse sentido, a tenso com relao aos jovens do ncleo urbano para com os jovens das comunidades rurais tambm presente. Perguntei a
70
cpio ou em capitais brasileiras so, justamente, alguns fatores que contribuem para que os jovens conheam outras fronteiras. Estas no se do
apenas pela dinmica do deslocamento geogrfico, mas tambm devido
tenso de viver e comportar-se num espao e noutro. Tal tenso se expressa em sentimentos que influenciam os comportamentos e relacionamentos de rapazes e moas. Por isso, outro ponto de extrema relevncia
diz respeito aos diferentes tempos e espaos em que os jovens vivem as experincias.
Cf. Sheyla P. da Silva a palavra deriva do flirt: palavra de origem inglesa, que significa
flertar, namorar, paquerar e, segundo o Dicionrio Collins Gem. o olho no olho com
intenes de seduo e conquista. SILVA, S. P. da. Consideraes sobre o relacionamento
amoroso entre adolescentes. In: SILVA, V. A. da; MAGRO, V. M. M. Cadernos CEDES 57:
educao, adolescncias e culturas juvenis: diferentes contextos. [S.l.]: Centro de Estudos
Educao e Sociedade, 2002. p. 23-43.
73
cidade (o ncleo urbano) ou no tm ou no usam as roupas e os acessrios que esto em destaque. Assim sendo, h uma contradio no sentido
de liberdade enquanto experincia daquilo que mais valorizado pelos jovens e a eles atribudo.
famlias (SILVA, V., 2000), seja no rural, seja no urbano, razo pela qual
se pressupe uma ambigidade entre o dito e o vivido, o ideal e o acontecido, assim como uma vigilncia no to rgida por parte dos pais.
Existe a expectativa de uma conduta ideal e de um comportamento real flexvel coexistindo no municpio em questo, sem que isso isente seus
moradores do conflito, pelo contrrio (GALIZONI, 2000). Por isso mesmo, pode-se inferir que as expectativas quanto ao comportamento dos jovens, sobretudo de moas e mulheres, acentuam a vigilncia sobre seus
corpos e, dessa vigilncia, com freqncia, poder-se- verificar um (...)
tipo especial de estigmatizao. A figura que o indivduo apresenta na vida diria perante aqueles com quem ele tem relaes habituais ser, provavelmente, reduzida e estragada por demandas virtuais (quer favorveis
ou desfavorveis) criadas por sua imagem pblica (GOFFMAN, 1988, p.
82). Uma vez reverberados no cotidiano pelo instrumento poderoso da
fofoca, os boatos colocam em relevo as discusses em matria de sexo.
Tais discusses nos permitem verificar as diferentes interpretaes que os
moradores fazem a respeito dos dogmas da Igreja e as ambigidades com
que so vividos.
Nesse sentido, evidncias etnogrficas mais recentes reforam a necessidade de considerar as nuances de experincias vividas por rapazes e moas do citado municpio com relao antecipao vida adulta. Para as
moas, sobretudo as que vivem ou vm das comunidades rurais, quando
se est tornando pblico um namoro, sinal de que h inteno de unio
e, por isso, muitas vezes, manter relaes sexuais antes do casamento pode ser permitido ou tolerado. Entre essas moas mais freqente que se
enamorem de um rapaz mais velho e, logo em seguida, assumam a unio,
amigando-se (ou amasiando-se). Como no depoimento de uma jovem (de
16 anos, grvida, com o 1 ciclo do ensino fundamental incompleto).
A, eu namorei com um cara e ele queria amigar. Ns amigou. Ele
falou com a me. [sic]
?
A, quando ele chegou, eu j quis ele. [sic]
Como que foi a sua histria com esse cara?
Ah, ele morava aqui perto mesmo, n? A, ele ia l em casa e a gente conversava. [sic]
A... A, ele passou a gostar de mim e eu dele. A, ns amigou. [sic]
De que lugar ele era?
Ele daqui.
75
O depoimento sobre a trajetria amorosa dessa jovem (de 16 anos) indica que sua mobilizao tinha como objetivo o casamento. Ela me contou que, ao completar 12 anos de idade, comeou a trabalhar nas roas de
outros moradores da comunidade. Ela recebia dinheiro pelos servios de
capina.13 Com o dinheiro ganho, ela me disse que comprava vasilhas para o seu enxoval. Quando lhe perguntei sobre seus estudos, ela me contou
sobre sua desistncia assim que concluiu o 1 ciclo do ensino fundamental. Procurei saber o motivo, ao que ela me respondeu que a distncia de
sua casa at o local por onde passa o nibus escolar muito extensa (caminha-se a p em torno de uma hora e meia). Perguntei se ela j estava grvida quando se amigou. Ela me respondeu que no. Entretanto, tenho verificado que a gravidez pode tambm ser utilizada como uma estratgia para o casamento entre os jovens de Rosrio (LEAL; FACHEL, 1999). Insisti
em saber se a moa tinha algum sonho com relao a alguma profisso, e
ela me disse:
Ah... Meu sonho era casar, n? [sic]
A resposta dessa depoente encontra conexo com o processo de socializao para o casamento. No ser raro ouvir, entre as mulheres das comunidades rurais de Rosrio das Almas, alguma expresso tal como a utilizada por uma me que estava satisfeita por sua filha (de 18 anos) estar
empregada. Automaticamente, somos levados ao pensamento de que algum est trabalhando, arrumou um emprego. No entanto, a mulher citada quis dizer que a filha estava casada. Nesse sentido, tal expresso e outras semelhantes so indicativas de que, para uma parte significativa das
mulheres e suas mes, h um padro de casamento que est correlacionado com o trabalho, bem como a relao sexual para fins de procriao, em
negao ao prazer. O objetivo ter uma ocupao na vida: cuidar da casa,
do marido, dos filhos, da criao.
Procurei saber mais sobre o rapaz com quem a moa (de 16 anos) estava amigada e constatei que ele no estudava quando eles comearam a namorar. No incio do namoro, ela estava com 14 anos e ele j era migrante
da cana-de-acar e tinha, mais ou menos, 18 anos de idade. O rapaz corresponde a uma trajetria predominante entre os rapazes que so das comunidades rurais e no tiveram a experincia de intensificar o ir e vir interno, ou seja, da comunidade rural para a sede (o ncleo urbano) do municpio. Ele migrou de uma rea rural para outra rea rural (um campo da
agroindstria). No obstante, a autonomia financeira que tambm a
confirmao social de que o rapaz responsvel e capaz de produzir o sustento de uma casa torna-o um bom partido para assumir um casamenCf. Mini Aurlio (o minidicionrio da Lngua Portuguesa), capina: ato ou efeito
de capinar; capinar: limpar (uma plantao, um terreno) de capim ou erva m.
13
76
to. No foi possvel saber do rapaz (de 20 anos de idade) se ele se considerava um jovem ou se ele se auto-representava como adulto; porm, a combinao do trabalho com o casamento e com a paternidade o colocava, no
campo da representao, dentro do status de adulto. Quando perguntei
para a moa se ela se achava uma adulta, obtive a seguinte resposta:
Hum, hum (riso). Porque a gente vai ser me, n? A, j adulto.
[sic]
Nesse sentido, h indicaes que sugerem que a concepo ou a maternidade para as moas das comunidades rurais, mesmo quando no ocorre o casamento, eleva a jovem ao status de adulta, o que pouco associado,
vivido ou cobrado dos rapazes, principalmente quando permanecem solteiros, tanto no meio rural como no meio urbano. Por outro lado, com relao s moas que so do ncleo urbano, a experincia de ser me solteira tambm lhes confere o status de adulta; porm, o modo como elas vivem tal experincia difere das moas de origem rural. Enquanto entre as
moas das comunidades rurais observa-se o decoro e o recato, principalmente se no tm marido, para as moas do ncleo urbano, a gravidez, fora do casamento, no as retira da vida social entre os demais jovens, bem
como das paqueras e do hbito de ficar. Esse comportamento no
isento dos comentrios e das tenses.
Identifica-se tambm que, para as moas que so das comunidades rurais e vm morar (temporria ou permanentemente) no ncleo urbano,
os sentimentos de ansiedade para a iniciao sexual (a perda da virgindade) so vividos sob maior presso, principalmente quando essas moas
passam a ter amizades influentes com as moas que so do ncleo urbano, bem como quando se relacionam com os rapazes desse mesmo ncleo.
Pesa para as moas nascidas e criadas nas comunidades rurais uma iniciao sexual com a segurana do casamento.
Junto s moas que so do ncleo urbano (nascidas e criadas), pude
perceber que a vigilncia moral vivida com uma relativa dose de transgresso, pois, uma vez incorporados os valores atribudos ao universo citadino, veiculado pelos meios de comunicao (principalmente pela televiso), elas vivem mais livremente as experincias de sexualidade pelas
prticas denominadas de paquerar e ficar. Por outro lado, elas sofrem
muito mais os efeitos das fofocas entre os moradores e a rede de parentela,
sobretudo quando so moas mais ousadas e transgridem as representaes de bom comportamento feminino, sendo o recato a principal delas.
Nesse confronto, por meio dos relatos das experincias de algumas depoentes, verificou-se o choque entre os valores citadinos e as representaes
de casamento presentes no municpio, implicando uma demarcao para
os jovens quanto ao tempo para se casarem. Mas qual seria a idade ideal
77
ses ou o choque do estranhamento. Assim, na volta ao lar, verificou a incompatibilidade de interao na vida diria, uma vez que esperava o reconhecimento de seu estoque de conhecimentos e de sua transformao,
ao mesmo tempo em que tentava restabelecer as conexes de intimidade
dentro de seu meio social. No entanto, uma vez tendo incorporado novos estilos de vida, ela no conseguia que aqueles que ficaram comungassem dos mesmos estilos. Sabe-se que quem retorna deseja a mesma vida
diria que fora interrompida (SHULTZ apud TEIXEIRA, 2000, p. 9-33).
Concluso
Por fim, nessa busca de compreender como os jovens do serto mineiro, a partir da dinmica de estar em trnsito entre os campos e as cidades,
vivem experincias de sexualidade, que se descortinam em situaes de
reconstruo dos significados no processo de interao social, possvel
perceber que a distncia no motivo de desagregao familiar. Antes, os
jovens se afastam para que possam se manter unidos. A famlia permanece como valor estruturante da ordem moral, mas no se mantm mais como moldura das identidades desses jovens. A permanncia na terra talvez
no mais represente um unssono de querer viver da terra (at porque, no
caso em questo, isso no mais possvel).
A partir dessa mobilidade, os jovens corroboram e contribuem cada
vez mais para os estreitamentos das fronteiras entre o rural e o urbano, ao
mesmo tempo em que vem surgir outras fronteiras, s vezes, sutis: a vida
em trnsitos que se tece numa teia de outros trnsitos (como migraes,
geraes, valores) e os trnsitos que resultam das relaes sexuais e amorosas.14 Tempos que se sobrepem, tempos que se distendem pelos espaos e que fazem os jovens recordar e retornar... Um retornar nem sempre
sendo o mesmo, nem sempre ao mesmo, pois nessa dinmica os jovens se
descobrem ser e no-ser do lugar. No ir e vir, os jovens repem as diferenas, acentuam a diversidade de situaes que se entrecruzam com as experincias de quem deseja se diferenciar, se identificar. Assim, eles apontam
para a necessidade de redimensionamento dos nossos olhares frente aos
cruzamentos e s redefinies dos padres culturais que, dessa maneira,
tiram-nos a idia de se pensar uma sociedade local pelo prisma da homogeneidade, assim como as identidades que esto sendo formadas.
14
Agradeo ao amigo e socilogo Dr. Jos Machado Pais pelo comentrio inspirador acerca
do ttulo-tema deste artigo.
79
Referncias
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80
81
Apesar das diferenas regionais, os jovens de cidades mdias, tanto setentrionais quanto meridionais do Brasil, tm em comum o fato de se encontrar num hiato geogrfico entre a ruralidade do interior e a urbanidade das reas metropolitanas. Na sociologia brasileira, esses jovens quase
no figuram nas pesquisas, cuja nfase recai sobre os jovens (sub)urbanos
das grandes metrpoles, muitas delas litorneas. Apesar de o interesse dos
pesquisadores brasileiros sobre a juventude rural ter crescido nos ltimos
anos (BRUMER, 2002; CARNEIRO, 2005; PEREIRA, 2004; SILVESTRO
et al, 2001), os jovens das cidades de mdio porte permanecem numa terra incgnita da sociologia da juventude no Brasil. O presente artigo apresenta algumas consideraes gerais sobre os jovens de uma cidade de mdio porte a partir dos dados de uma pesquisa social emprica realizada em
maio de 2004, na cidade de Santa Cruz do Sul, capital regional do Vale do
Rio Pardo (RS).
Venncio Aires. Tal concentrao pode representar um problema de alocao de recursos humanos para a regio. Considerando-se o percentual
de jovens em formao de nvel superior, tem-se uma configurao distinta do mapa anterior. Com base no Atlas do desenvolvimento humano do
PNUD, pode ser percebida a concentrao de jovens estudantes universitrios entre 18 e 24 anos de idade na regio do Vale do Rio Pardo (RS).
Conforme dados das secretarias municipais de educao das cidades
de Santa Cruz do Sul e Venncio Aires, ambos municpios somam 17 estabelecimentos pblicos e particulares de ensino mdio, enquanto que os
demais 13 municpios da regio contam com apenas 16 (CORREA et al.,
2002). Isso significa que a metade da oferta escolar para adolescentes e
jovens dessa regio se concentra em dois municpios. Assim, conclui-se
que a concentrao espacial de jovens estudantes em Santa Cruz do Sul
e Venncio Aires um desdobramento do prprio sistema escolar de ensino mdio. Alm disso, a distribuio espacial da estrutura universitria
na regio outro fator importante, pois o campus central da Universidade
de Santa Cruz do Sul se localiza na cidade homloga, e outro campus foi
inaugurado em Venncio Aires em 2004.
Originalmente ncleo de uma colonizao alem fundada em 1849,
Santa Cruz do Sul hoje uma capital regional, sendo desde as ltimas
dcadas o principal ponto de destino da migrao interna de jovens
da sua regio de abrangncia. Segundo estudo do Instituto de Pesquisa
Econmica Aplicada, do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica e
da Universidade Estadual de Campinas (2000), essa nova configurao do
fluxo migratrio est vinculada dinmica econmica regional das ltimas dcadas, que tem promovido o incremento de certas redes urbanas,
principalmente no sul do Brasil.
Essa tendncia j foi verificada em outros pases de grande extenso geogrfica, como o Canad, onde as cidades de mdio porte tm desempenhado um papel importante na nova configurao espacial e econmica
das ltimas dcadas, especialmente no que tange (re)alocao industrial
e distribuio territorial dos recursos humanos (BRUNEAU, 1989). No
caso brasileiro, os dados censitrios do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica (2000) j acusam um recuo da distncia nos deslocamentos migratrios devido emergncia de cidades de porte mdio enquanto pontos
de atrao da migrao interna em escala intra-regional e inter-regional.
Em nvel nacional, a importncia das cidades mdias para uma nova
distribuio espacial do contingente migratrio, especialmente de jovens,
j foi percebida no final da dcada de 70 (ANDRADE; LODDER, 1979).
No final dos anos 90, um estudo ratificou a relao das cidades mdias
84
que h aspectos transversais aos jovens que lhes garantem um certo lastro sociolgico enquanto grupo (CASTRO, 2005; GALLAND; ROUDET,
2005; LEBLANC; MOLGAT, 2004; PRONOVOST; ROYER, 2004).
De um modo geral, a idade social conferida aos jovens pode ser vista como uma antecmara da vida adulta. Como apontam os trabalhos
de Galland (1991, 1993, 1996), ela pode ser traduzida pela passagem do
foyer familiar para um outro, do tipo single ou de coabitao baseado
em laos sociais (residncia com amigo(a) ou colega) ou afetivos (com
namorado(a), companheiro(a) ou cnjuge), e pela passagem do meio escolar ou de formao para o profissional. No entanto, em muitos casos essa passagem no transcorre num continuum. H um desencaixe na sociedade brasileira atual que dificulta a conquista simultaneamente de autonomia econmica, residencial e afetiva.
Ter como parmetro essa trade de autonomia como apangio do status de adulto, ou seja, como ponto de znite na trajetria biogrfica do indivduo social pode reduzir a condio juvenil quela de um mero devir
para a idade adulta. Disso poderia resultar uma interpretao negativa da
juventude, isto , pela falta ou por aquilo que ainda no se apresenta como se espera na maturidade tanto biolgica como social dos indivduos.
Na sociologia francesa, Bessin (1994), Gaullier (1995) e Roulleau-Berger
(1999) demonstraram as limitaes, inclusive histricas, do modelo interpretativo linear da condio juvenil enquanto devir adulto.
Na sociedade contempornea brasileira, a mobilidade das fronteiras
das idades biolgicas e sociais tem provocado uma confuso geral sobre as
representaes juvenis. Apesar de as fronteiras sociais e culturais de uma
faixa etria variarem de uma sociedade para outra, assiste-se, de um modo
geral, a um prolongamento da juventude nas sociedades ocidentais. Mas
se h o prolongamento de uma idade e o estreitamento de outras, no se
deve confundi-los com o rejuvenescimento e o envelhecimento, que ocorrem a partir de leis especficas a cada campo social, como bem demonstrou Pierre Bourdieu em relao moda e produo artstica e literria.
Entre os jovens entrevistados, alguns situados nos extremos da faixa
etria (de 15 a 24 anos), percebe-se que eles provavelmente se enquadrariam nas denominaes igualmente polmicas de adolescentes e jovens
adultos. Isso no apenas porque eles se encontram nos limites de uma idade biolgica, mas tambm porque se encontram nas fronteiras de uma
idade social.
Um dos apangios do tipo ideal dessa idade social nas sociedades modernas a circunscrio dos jovens ao meio estudantil e/ou de formao
87
Freqncia
139
109
111
117
73
549
Percentual
25,3
19,9
20,2
21,3
13,3
100,0
Para descrever o perfil dos jovens de uma cidade de mdio porte foram
escolhidas as seguintes variveis: moradia, estado civil, escolaridade, renda familiar e insero no mercado de trabalho. Mudanas no perfil dos jovens segundo o gnero e a localidade (rural ou urbana) foram igualmente observadas.
Sobre a moradia dos jovens, os dados apontaram para maioria (52,2%)
domiciliar em coabitao parental. Entre os jovens sob coabitao monoparental, 92,3% residiam com a me. Ainda 3,7% dos jovens residiam com
outros parentes e 33,8% declararam no residir nem com os pais nem com
outros parentes.
Dos jovens que deixaram o foyer parental, 73,9% eram do sexo feminino. Em relao aos jovens independentes do sexo masculino, as jovens
apresentavam um maior percentual com baixa escolaridade (41,2% contra 25% dos jovens com fundamental incompleto) e um maior percentual
com nvel superior (23,5% contra 16,7% dos jovens com ensino superior).
Entre os jovens que deixaram o foyer parental, 47,6% declararam estar casados ou em unio estvel e 43,5% mencionaram estar exercendo atividade remunerada. Entre as jovens, 67,6% encontravam-se economicamente
inativas e 50% estavam casadas ou em unio estvel. Por isso, o seu dpart
est mais correlacionado com a constituio de um casal e/ou uma nova
famlia do que com a independncia financeira. Talvez mais independentes, 36,4% dos rapazes declararam estar casados ou vivendo sob unio estvel e apenas 25% deles no exerciam atividades remuneradas.
Os jovens ainda residentes no domiclio parental apresentavam um
perfil diferente. De um modo geral, a coabitao familiar parece resguardar os jovens de uma insero precoce no mercado de trabalho e prolon89
gar sua trajetria escolar. 74,3% dos jovens que residiam com os pais no
exerciam atividades remuneradas e 32,4% apresentavam escolaridade
fundamental incompleta. Em residncia de famlia monoparental, cai para 67,5% o percentual de jovens que no trabalhavam e sobe para 46,2% o
percentual de jovens com trajetria escolar curta, isto , com ensino fundamental incompleto.
Nvel de escolaridade
Fundamental incompleto
Fundamental completo
Mdio incompleto
Mdio completo
Superior incompleto
Superior completo
Total
Freqncia
48
13
39
19
15
5
139
Percentual
34,5
9,4
28,1
13,7
10,8
3,6
100,0
92
93
Subtotal
No sabe/no respondeu
Total
136
3
139
97,8
2,2
100
95
O consenso demonstrado (entre os entrevistados jovens, adultos e idosos) em relao s atividades ldicas na cidade permitiu inferir um contentamento geral, que acusa a correspondncia entre a demanda das diferentes faixas etrias e a oferta de uma cidade de mdio porte em termos
de entretenimento e/ou lazer. A mdia de descontentamento entre os trs
grupos de entrevistados (jovens, adultos e idosos) foi como em casos anteriores de 33%.
Enunciado 11: Em Santa Cruz do Sul no h futuro
Freqncia
Discordo plenamente
27
Discordo
96
Concordo
11
Concordo plenamente
3
Subtotal
137
No sabe/no respondeu
2
Total
139
Percentual
19,4
69,1
7,9
2,2
98,6
1,4
100
Sobre o devir da cidade, no h correlao estatisticamente significante entre essa varivel de percepo do futuro e as faixas etrias. Entre
os entrevistados jovens, adultos e idosos, foram os adultos que expressaram maior otimismo frente ao futuro da cidade. Entre os pessimistas no
h uma variao significativa do percentual entre os trs grupos de idade. Cabe salientar que, em estudos recentes sobre os jovens brasileiros
(ABRAMO, 2005; LASSANCE, 2005) e particularmente sobre os jovens
rurais (CARNEIRO, 2005), o otimismo juvenil foi igualmente apontado.
Enunciado 12: Em Santa Cruz do Sul h muito controle pelas geraes
mais velhas
Freqncia
Percentual
Discordo plenamente
20
14,4
Discordo
67
48,2
Concordo
41
29,5
Concordo plenamente
2
1,4
Subtotal
130
93,5
No sabe/no respondeu
9
6,5
Total
139
100
Em relao a um forte controle do municpio pelas geraes mais velhas, a maioria dos entrevistados jovens (66,9%), adultos (72%) e idosos
(50%) discordou. A percepo que os jovens tinham da cidade de Santa
Cruz do Sul demonstrou uma avaliao positiva que, em vrios pontos,
96
Consideraes finais
A tarefa do socilogo seria muito fcil se as opinies fossem classificveis unicamente pela posio social de origem ou adquirida dos entrevistados e se para cada idade social houvesse apesar das desigualdades internas uma constelao prpria de idias e valores. Porm, a realidade social muito mais complexa. Apesar das enormes desigualdades sociais no Brasil e, por conseguinte, das distncias socioeconmicas e culturais entre os jovens, suas opinies sobre uma cidade de mdio porte revelam um otimismo presente igualmente entre adultos e idosos. Esse otimismo j demonstrado em estudo anterior com jovens estudantes da regio (SCHMIDT, 1996) pode estar relacionado baixa massa crtica em
cidades interioranas do Brasil. No entanto, recentes estudos sobre a juventude brasileira tambm apontam para uma imagem positiva dos jovens
em relao ao futuro (ABRAMO, 2005).
A tendncia otimista entre os jovens de Santa Cruz do Sul pode tambm ser interpretada de forma diferenciada daquela presente em entrevistados de outras faixas etrias. Isso no significa que os jovens de uma cidade de mdio porte formem uma unidade social, um grupo dotado de interesses comuns. A percepo favorvel dos jovens de uma cidade de porte
mdio acerca do seu locus de vivncia no significa que sua percepo sobre a realidade brasileira seja igualmente favorvel. Schmidt (2001) j demonstrou que os jovens brasileiros, em geral, apresentam alto grau de insatisfao com a realidade poltica. Provavelmente, a percepo dos jovens discerne diferentes realidades (econmica, social, poltica, etc.) e em
diferentes dimenses (local, regional e nacional, micro e macro, pblica e
privada, etc.), o que permite, em alguns casos, uma certa ambivalncia.
Para melhor compreender as opinies dos jovens sobre a cidade de
Santa Cruz do Sul, seu futuro, etc., deve-se levar em conta no apenas a
sua relao com os demais grupos de idade, mas tambm a relao destes com a prpria cidade de mdio porte. Destaca-se aqui o baixo ndice
de excluso social em Santa Cruz do Sul (POCHMAN; AMORIM, 2003),
que acusa igualmente condies de vida adequadas no apenas para os jo99
vens, mas tambm para outras idades sociais quando comparadas com
outras cidades brasileiras.
Em Santa Cruz do Sul, a expanso e a diversificao do seu mercado
de trabalho tm permitido uma mobilidade social estrutural que contribui para o otimismo, especialmente dos jovens. Como a mobilidade social predominante no do tipo circular, os jovens conseguem mais facilmente preencher as demandas inerentes s mudanas de ordem estrutural. Isso quer dizer que no h concorrncia acirrada entre as geraes
tanto por postos de trabalho como por outras formas de alocao de recursos, o que, alis, pode atenuar um eventual ou suposto conflito de geraes. Para os adultos de um modo geral, os jovens no so concorrentes
ainda. Talvez a concorrncia assuma contornos mais competitivos nos estratos ocupacionais no qualificados, onde as atividades braais ou mecnicas colocam os jovens em vantagem face aos mais velhos, j combalidos
fisicamente. Alm do mais, os jovens candidatos a essas vagas na indstria ou na construo civil so, geralmente, aqueles sem suporte econmico familiar. Essa demanda por trabalho devido a um imperativo de subsistncia pode levar igualmente os jovens para subempregos e/ou para atividades espordicas ou regulares no mercado informal, quando no ilcitas.
A maioria dos jovens de Santa Cruz do Sul no exerce atividades remuneradas, ocupando seu tempo com os ensinos de nvel mdio, profissionalizante ou universitrio e, ainda, com entretenimento e lazer. A no-produtividade da maioria dos entrevistados de 15 a 24 anos contribui para lhes
inculcar a condio juvenil e lev-los a agir como tal no apenas em relao famlia, da qual dependem economicamente, mas tambm em relao aos outros, principalmente queles com lugar definido na produo.
Um aspecto importante da histria regional recente ajuda a esclarecer
o otimismo dos entrevistados. Trata-se da mobilidade espacial e social das
ltimas geraes. At a dcada de 70, a maioria da populao de Santa
Cruz do Sul se encontrava no meio rural. mobilidade espacial das geraes anteriores seguiu-se uma mobilidade social intergeracional, que contribui para que jovens apresentem ndices elevados de satisfao em relao cidade. Os jovens de Santa Cruz do Sul tm um padro de vida moderado pelas prprias limitaes de uma cidade de mdio porte. Tal moderao construda igualmente pela representao simblica de uma cidade de porte mdio que contrasta com a monotonia das pequenas cidades e o frenesi das metrpoles brasileiras.
Esse modus vivendi moderado da cidade de porte mdio permite uma
certa proteo contra a violncia urbana das grandes cidades, em que os
100
Referncias
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brasileira: anlises de uma pesquisa nacional. So Paulo: Fundao
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mdias no crescimento populacional urbano brasileiro. Rio de Janeiro:
IPEA, 1998. (Texto para discusso, n. 554).
101
103
104
105
Introduo
O objetivo deste texto analisar a dinmica da profissionalizao do jovem brasileiro no contexto da situao da pobreza, acentuando os fatores
que restringem e segregam o acesso preparao profissional pelo ensino superior. O jovem brasileiro no dispe de uma sistemtica educacional eficiente no que se refere sua profissionalizao, seno por intermdio dos cursos superiores. A preparao de jovens para a profissionalizao em cursos anteriores aos superiores, no sistema educacional brasileiro, frgil. O sistema nacional de ensino oferece, como alternativa de profissionalizao, a modalidade de cursos tcnicos, com a preocupao de
satisfazer demandas do mercado de trabalho. Tais cursos tm um carter
emergencial e so, normalmente, oferecidos durante o perodo noturno,
dirigidos especialmente a pessoas que j esto no mercado de trabalho, estruturados com um contedo programtico tcnico, guardando grandes
fragilidades do ponto de vista da preparao geral e terica. Existem, ainda, cursos profissionalizantes organizados por programas e projetos vinculados ao governo estadual ou federal, mas com carter espordico, sem
a garantia de continuidade, assim como aqueles oferecidos pelas instituies representativas da indstria e do comrcio. Essa modalidade de preparao de mo-de-obra no se destina s pessoas jovens, sendo dirigida,
em particular, para as pessoas com mais idade, j vinculadas ao mundo do
trabalho ou desempregadas. Portanto, as alternativas de preparao para a
profissionalizao de que dispe o jovem brasileiro, seno por intermdio
dos cursos superiores, no tm o seu perfil e se constituem de cursos que
no so dirigidos aos jovens.
107
da condio social e s diferenas de classe, como bem mostram os dados estatsticos analisados anteriormente.
Este artigo, portanto, dedica-se a analisar essa complexidade que o jovem brasileiro vive em condies de pobreza em relao sua profissionalizao, em particular no que se refere relao ao acesso aos cursos superiores, acentuando os principais fatores que se constituem em complicadores no contexto da problemtica analisada. Propem-se neste artigo alguns pensamentos sobre a questo, considerando-se o homogneo como
o padro requerido, para o qual as polticas pblicas e as instituies se dirigem e atuam, bem como para as diferenas, enquanto grupos no homogneos, como o caso da prpria populao pobre, para quem as polticas pblicas fazem diferenciao quanto ao acesso.
111
que vigiam e lavam os automveis na rua, os catadores de lixo, os vendedores ambulantes, etc.
A concluso a que se chega, a partir da anlise dos parmetros oficiais e
daqueles utilizados pelos diversos segmentos sociais, que o critrio utilizado pelas instituies pblicas para a delimitao da condio social
obedece a uma lgica quantitativa, como o caso do poder aquisitivo, que
insere significados criados a partir de parmetros valorativos, normalmente vinculados a valores simblicos ou reais, que so possudos pelas
classes dominantes. Como exemplos dessa afirmativa, podem ser citados
os casos das habilidades tcnicas, dos hbitos culturais (incluindo o consumo), entre outros, o que confere ao segmento pobre da populao uma
condio de ser e no de estar pobre. Isso equivaleria a dizer que a pobreza
teria origem e explicada pela existncia de uma racionalidade de pobre. Essa mesma concepo aparece nas entrevistas realizadas com os segmentos mais abastados (classes mdia e alta) da populao, mas no aparece em segmentos considerados pobres. Na prtica, os parmetros que
partem dos resultados (e no do processo) suplantam as habilidades e os
demais bens sociais, que so prprios das pessoas pobres, como o caso
dos recursos de sobrevivncia criados por tal populao. Isso significa dizer que existe, na verdade, um corte diferencial do acesso aos recursos sociais, s instituies, produo do saber, s tecnologias, s riquezas produzidas socialmente, etc., dependendo da condio social da pessoa. Em
outras palavras, inspirando-se em Bourdieu (2001), pode haver um monoplio das classes dominantes para o acesso aos bens sociais, a partir das
restries impostas pelos critrios da racionalidade burguesa.
Na prtica, no meio social, existe uma mistura de imaginrio e realidade na construo da noo da desigualdade, concepo que normalmente envolve diferentes conceitos que se entrelaam, como a condio social
e a diferena. Pensar sobre desigualdade implica pensar na condio social. Pensar sobre a condio social implica pensar a respeito da diferena.
Por sua vez, a diferena aparece sempre como uma espcie de parmetro
de determinao da condio. A diferena explicita aquela condio social, aquele comportamento, aquele modo de produo da vida, etc., que
fogem ao padro convencional. Portanto, a noo da diferena, como aparece nos dados analisados, que no se distancia da noo praticada na academia, apesar de se constituir num instrumento de determinao da desigualdade, vista de uma forma positiva, enquanto que a noo da desigualdade aparece sempre com conotao negativa.
A negatividade imbuda na noo da desigualdade nasce dos parmetros que se estabelecem para determinar uma condio social julga112
da digna para o sujeito social. Neste caso, a desigualdade estaria associada a uma condio social dita inferior: o desigual seria o pobre e no o rico, o diferente seria o pobre e no o rico, mesmo que o pobre se apresente
na maioria. A diferena entre um e outro sujeito social acaba sendo associada tanto pelo imaginrio social quanto pelas instituies pblicas, com
o ser do sujeito em lugar do estar. Isto , deixa de ser uma condio passageira do sujeito social para se constituir numa condio perene ou at numa qualidade ou numa racionalidade.
Essa construo social da noo da desigualdade faz dos iguais os desiguais. Por exemplo, pessoas humildes que se vestem como iguais, que
igualmente tm aperto no oramento, com uma condio social similar,
tornam-se diferentes se comparadas com uma pessoa que tem hbitos luxuosos de consumo, que se veste diferentemente de todos. Esta torna-se,
ela sozinha, a igual, porque o padro dela o utilizado por seu conjunto social como referencial para se estabelecer parmetros de definio da
condio social, pelo fato de ser acolhida pela racionalidade burguesa. Os
demais, mesmo em maioria, se tornam, perante ela, os desiguais. Por qu?
Porque a igualdade no se estabelece pela maioria, mas a partir do conceito do padro estabelecido pelas classes dominantes nas sociedades capitalistas. O igual assume uma posio de comando (para no dizer dominador) ou, no mnimo, de superioridade perante o diferente.
mas pela prpria concepo etnocntrica inserida nas instncias burocrticas do Estado.
Assim, possvel dizer que o processo de apropriao dos recursos pelas
classes dominantes se d de uma forma que extrapola o mundo material,
utilizando-se de subjetividades na construo e na interpretao do mundo real. Uma das subjetividades criadas nesse processo a prpria concepo de verdade, fundamentada na premissa do etnocentrismo. A idia
do centro pode ser real, mas ela pode se constituir tambm de uma abstrao. A verdade est no centro e ela pode chegar periferia, mas o deslocamento se d do centro em direo periferia e nunca em direo contrria. Isso significa dizer que as atribuies de valores aos bens reais e simblicos variam de conformidade com a aproximao do centro. Atribuise valor aos bens reais e simblicos em conformidade com a aproximao ou o distanciamento do centro. Os bens reais e simblicos localizados mais distantes do centro transformam os segmentos sociais, seus proprietrios, em potencialmente pobres. com esse raciocnio que as polticas sociais de combate pobreza, por exemplo, implementam suas aes.
tambm dessa forma que se atribui valor real e simblico s prticas sociais criadas por segmentos pobres como alternativas de sobrevivncia.
Portanto, a construo social da noo da desigualdade, ideologicamente fundamentada no entendimento de que a capacidade individual ou grupal que define as condies de apropriao do capital social e cultural, constitui-se de um critrio tambm utilizado para o acesso s instituies, riqueza social produzida, ao conhecimento socialmente produzido, etc. Isso porque se estabelece um corte diferencial valorativo entre bens sociais e culturais, a partir do segmento social que deles detm
o acesso. Em outras palavras, estabelece-se valorizao diferenciada aos
bens sociais e culturais (habilidades, hbitos culturais e bens patrimoniais,
etc.) a partir dos segmentos sociais que os detm. Trata-se de uma valorizao diferenciada entre os bens sociais e culturais comportados ou no
pela racionalidade burguesa. Esse fator potencializa a condio de pobre e
insere o indivduo numa dinmica de perdas sucessivas, o que se pode entender como um processo de excluso social, na medida em que o indivduo no dispe dos elementos entendidos como necessrios (bens sociais
e culturais comportados pela racionalidade burguesa) ao acesso igualitrio a todos os bens sociais e culturais. o caso, por exemplo, da progresso escolar e profissional, da qualificao, do acesso aos hbitos culturais
dominantes, etc.
As instituies, assim como as classes dominantes, utilizam os elementos de determinao da condio social como sinnimos de razo, a es115
sncia da sociedade burguesa. As instituies, como o caso das instituies escolares, utilizam-se desses elementos como essncia da construo
da dinmica da progresso social, individual ou burocrtica. A progresso
se constitui da essncia ideolgica para a valorizao simblica do capital
social ou cultural. E essa diferenciao tem origem na valorizao diferenciada dos recursos e do capital social que tem o grupo ou o indivduo.
Concluso
Os motivos que impedem os jovens em condies de pobreza de ter
acesso aos cursos superiores transcendem as questes de ordem financeira, como a falta de recursos financeiros da famlia, acentuando-se no monoplio efetuado pelas classes dominantes, no que diz respeito ao acesso
s instituies, aos bens e aos conhecimentos socialmente construdos, etc.
Assim como as instituies e as classes dominantes utilizam a capacidade individual do manuseio da racionalidade burguesa como parmetro
para instituir a igualdade e a desigualdade, tal critrio tambm utilizado
como requisito bsico para a obteno do acesso s instituies e para o
usufruto dos recursos e bens socialmente construdos. Isso significa dizer
que as regras de acesso s instituies e aos bens socialmente construdos
tm fundamentos racionalistas e estabelecem como condies mnimas a
propriedade de saberes e as habilidades que somente as classes dominantes detm. Essa regra no apenas funciona no contexto das relaes sociais, mas nas prprias instituies e nas polticas pblicas. Isso porque as
instituies (como as de ensino superior) e as polticas pblicas no apenas utilizam como meta de suas aes a homogeneidade das pessoas (considerando as diferenas no como tais, mas na perspectiva da sua homogeneizao). A metodologia da ao pressupe que o grupo social homogneo. Homogeneidade esta instituda a partir da utilizao de saberes, habilidades e recursos de produo da vida, aos quais somente as classes dominantes detm o acesso, como parmetros.
Referncias
BONETI, Lindomar W. Lexclusion sociale em tant que trajectoire de
perte daccs biens et des services. Bulletin de lAssociation Internationale
des Sociologues de Langue Franaise, Toulouse, n. 20, p.149-166, 2004.
______. Polticas pblicas, educao e excluso social. In: BONETI,
Lindomar W. (Org.). Educao, excluso e cidadania. Iju: Uniju, 2003. p.
13-38.
116
117
Castro, Lucia Rabello. Doutora em Psicologia. Professora do Instituto de Psicologia Universidade Federal do Rio de Janeiro, responsvel do Ncleo Interdisciplinar de Pesquisa
para Infncia e Adolescncia Contemporneas-NIPIAC
119
120
Outros problemas, citados em menor freqncia, so a escola, a pobreza, os amigos, a polcia, as dificuldades como gravidez, ociosidade, prostituio e a degradao do local onde moram. Dizem respeito baixa qualidade da educao que recebem nas escolas pblicas de seu bairro, violncia e s humilhaes que sofrem da polcia, s amizades que podem tentlos para o caminho da marginalidade. Tambm dizem respeito a questes
de ordem mais geral, como as desigualdades sociais, a falta de informao e apoio, que resulta em problemas como a gravidez, e a falta de equipamentos culturais e de lazer onde moram. interessante constatar que a
pobreza menos citada como um problema em si mesmo e mais como o
que condiciona o olhar do outro sobre o jovem pobre, discriminando-o:
o preconceito contra os pobres, que se torna insuportvel e torna difcil o acesso desses jovens a outros lugares e a outras situaes na cidade.
Ser confundido com pessoas envolvidas com o movimento. s vezes, os policiais abordam na rua sem mais nem menos, gostam de
esculachar. [sic] (S., 20 anos)
O preconceito social, porque muitos pensam que todo mundo que
mora em favela desqualificado para viver na sociedade fora.
[sic] (F., 15 anos)
Os motoristas de nibus no respeitam os jovens, se acham os donos da empresa, no param, fecham a porta na cara do aluno. [sic]
(C., 18 anos)
124
famlia sustenta o presente, nas dificuldades que este possa conter, como
tambm d a fora necessria para construir o porvir.
Famlia conversando, orientando, procurando saber o que est havendo com ele, saber como ele se sente e o que ocorre. [sic] (V., 16 anos)
Pela minha famlia, encontro fora para continuar lutando pra
vencer, conseguir alguma coisa melhor no futuro. [sic] (D., 18 anos)
A ajuda dos amigos tambm citada como importante, assim como
pode constituir um problema. Os jovens diferenciam os verdadeiros amigos dos colegas. Segundo os jovens, os colegas s esto presentes em
momentos oportunos ou so aqueles que os levam para o mau caminho.
Muitas vezes, aquele que se diz amigo acaba se tornando um problema para quem tem cabea fraca, enquanto os amigos verdadeiros os ajudam
com conselhos positivos, assim como os pais. Tal ajuda bastante semelhante quela proporcionada pela famlia, pois tem um carter afetivo e
ambivalente, como a capacidade de ajudar e atrapalhar ao mesmo tempo.
Para os jovens, a ajuda da religio pode ser vista tanto pelo carter assistencial das igrejas quanto pela sua influncia moral e de construo de
valores.
A ajuda que eles tm a religio, que influencia bastante. A pessoa, quando passa a crer que existe um Deus que se preocupa, ela
no vai para o mundo das drogas. [sic] (P., 16 anos)
Aqui mais a igreja que ajuda. A noite tem Telecurso 2000,5 oficina para costureira. Tem a Pastoral, que ajuda as famlias mais necessitadas com cestas de alimentos. [sic] (J., 15 anos)
Em Deus (ou na religio), os jovens depositam uma ltima esperana de soluo para os problemas, quando j se esgotaram muitas das esperanas de ajuda.
Eu no t contando com a ajuda de ningum, s de Deus mesmo.
[sic] (F., 17 anos)
Uma categoria que aparece em freqncia inferior s j citadas, mas
em primeiro lugar na ordem de evocao, a que denominamos no conta com ningum. Muitos jovens respondem que no contam com nin5
125
gum para ajud-los a solucionar seus problemas, sinalizando uma situao de desamparo e desfiliao, pois se sentem sistematicamente excludos
do usufruto dos bens sociais e culturais, sem maiores chances de alcanar uma situao melhor. A expresso no contar com ningum sinaliza
tambm uma representao de si como desassistido, distante e margem
da reciprocidade social que envolve a vida em comum.
As categorias que dizem respeito ao governo so todas citadas em segunda ordem. O governo em si aparece como uma ajuda bastante freqente, enquanto a falta deste aparece em menor freqncia. A ajuda do governo aparece com freqncia alta quando associada ao seu carter imediato
e de assistncia, mediante o fornecimento de cestas bsicas, do cheque cidado, ou da criao de projetos temporrios. Os jovens reconhecem que
se trata de um auxlio que importante, mas pontual.
A falta do governo tambm citada, mas em menor freqncia. Em
suas falas, os jovens afirmam o valor de certas aes assistenciais; contudo, apontam que a essncia dos problemas das comunidades em que vivem no considerada, somente atenuada, por uma modalidade de ajuda governamental insuficiente para solucionar os problemas das comunidades pobres.
Em geral, houve alguma dificuldade em relacionar possveis formas de
ajuda que poderiam ser objeto da ao de governo. Muitos no fazem a
conexo, por exemplo, entre a ajuda do governo e uma escola de boa qualidade no seu bairro. Em geral, a ajuda do governo torna-se associada a
programas e projetos pontuais (como o que se estabeleceu por ocasio
desta pesquisa), que no se sustentam a longo prazo e deixam os jovens
reiteradamente ao deus-dar.
Ocupao do
tempo ocioso
Ao do
sujeito
Medo
A tabela 1 mostra como o medo condiciona todas as outras possibilidades de ao dos jovens que tm de enfrentar o cotidiano violento das comunidades pobres. Significa que, quando os jovens buscam sadas para
dar conta de situaes de adversidade, todas as opes esto pautadas pelo medo (da polcia e dos traficantes), que cria um regime de vida nas comunidades pobres.
O jovem acostuma, mas sai de casa com medo, sem saber se vai
voltar. [sic] (T. 16 anos)
Tenho medo, porque a polcia, quando chega, j vem atirando.
[sic] (V., 16 anos)
A gente aqui est isolado, no pode sair da comunidade, porque
corre o risco de ir parar na faco rival e no voltar mais. [sic] (B.,
18 anos)
Hierarquicamente na mesma posio, h duas outras categorias de respostas: a impossibilidade do enfrentamento, que resulta na cooptao do
sujeito, e a ocupao do tempo ocioso. A impossibilidade do enfrentamento diz respeito incapacidade do sujeito de vencer as condies adversas em que se encontra, sendo, finalmente, empurrado para entrar na
marginalidade. Essa possibilidade freqentemente reconhecida como
uma incapacidade pessoal (ter mente fraca, j nascer misturado) ou resultante da falta de oportunidades (falta de emprego, no ter ajuda da
famlia), como retratam as falas a seguir:
Alguns no usam [drogas], mas outros so mente fraca e acaba
usando. por causa de amigo. Eles falam que bom e acaba que
usam. [sic] ( S., 16 anos)
Muitos, quando no conseguem um emprego, acham que melhor
seguir por um caminho torto, se envolvendo com as drogas, entrando para o mundo do crime, achando que l vo conseguir as coisas
mais fcil. [sic] (W., 20 anos)
127
Consideraes finais
A anlise dos resultados aqui apresentados nos mostra um retrato impressionante. A presena do poder paralelo do trfico nas comunidades pobres do Rio de Janeiro, j analisada em seus inmeros efeitos
(DOWDNEY, 2003; GUIMARES, 1998; ZALUAR, 1997), aparece no
presente estudo como o grande problema na vida dos jovens. Significa que,
do ponto de vista dos jovens, as situaes de desmando, violncia e terror
permanentemente instaladas nas comunidades se tornam as primeiras e
incontornveis dificuldades nesse seu momento de vida. Causa impacto o
dado apresentado aqui que evidencia que o medo assola a existncia desses jovens e que, qualquer que seja a forma de se lidar com as incertezas
geradas pelo estado de guerra em suas comunidades, o medo parece atravessar e modelizar todas as possibilidades de ao.
Hoje, quando se fala no significativo nmero de jovens homens que
so, ao mesmo tempo, vtimas e tambm causadores da violncia, e quando se aborda o aumento da populao carcerria, principalmente relativa
faixa etria entre 18 e 25 anos, podemos nos perguntar: quais so as situaes psicolgicas e morais que antecedem tais situaes? Certamente,
129
o indivduo que no se reconhece como parte do grupo cultural, no sentido de que a ele no se afilia (= dele se torna filho), no se torna igualmente inclinado a preservar seus valores, sejam eles materiais ou simblicos. Heranas somente as recebem os que so filhos e se sabem como tal
para reclam-las. Muitos jovens brasileiros no experimentaram at hoje
a condio de filhos, seja por conta de suas situaes familiares completamente adversas, seja porque nasceram num grupo socioeconmico desfavorecido e relegado ao esquecimento. Por isso, se colocam margem, seja do que tm para receber, seja do que tm para dar. No grupo aqui estudado, muitos conseguem se dar conta do que poderiam ser suas vidas se
tivessem a ajuda, que no tm, do governo. Indicam a falta de trabalho, a
deteriorao urbana do local onde moram, a falta de boas escolas e bons
professores como questes que, uma vez supridas, poderiam fazer a diferena para melhor nas suas vidas. Nesse sentido, enquanto reclamantes, ainda vislumbram seu lugar de direito na herana cultural deste pas.
No perderam os elos com a sociedade e no se encontram desgarrados.
Os que, no entanto, se vem ss, sem ter a quem recorrer, parecem indicar
que suas vidas no esto suficientemente enlaadas sociedade e que os
laos que os unem a esta parecem frgeis.
Num contexto de precariedade, em que faltam instituies mediadoras
e adultos significativos, em que o cio e a falta de perspectivas esto institudos, pode-se entender a prevalncia que o trfico assume como fora
aliciadora junto queles que esto decidindo o que fazer de suas vidas. No
entanto, ao lado do desvio que o trfico representa, est a tentativa dos jovens de ocupar o tempo ocioso, que surge como uma contra-fora, um esforo individual e ltimo para buscar caminhos que contemplem uma outra forma de insero na sociedade.
Parece que, como afirmou Arendt (1995), pela ao podem dar incio
a algo que no est previsto, para fazer insurgir o diferente, ainda que, ao
mesmo tempo, dependam e tenham que esperar dos outros alguma resposta ou reao. Segundo essa autora, agir e padecer so complementares, as duas faces da mesma moeda, ou seja, se precisamos agir para mudar e geramos novos incios quando agimos, tambm temos que esperar
pelos resultados, padecer frente ao que os outros tambm fizeram e iniciaram (CASTRO, 2001).
a famlia que surge no imaginrio dos jovens como o elemento-chave de sustentao psicolgica, pois a ela que se recorre, principalmente,
quando em dificuldades. Como disse certa vez Matta (1987, p. 135), entre ns, a famlia tudo e vale por tudo. Para os jovens, pensando na famlia como ideal a ser preservado que desejam melhorar sua condio de
130
vida, para ajudar aqueles a quem, na verdade, so devedores. Nesse sentido, ressalta aqui a idia da dvida para com a gerao dos mais velhos. De
igual forma, enfatiza-se a possibilidade de se fazer alguma coisa em prol
deles, quando os jovens melhorarem de vida ou quando obtiverem emprego e trabalho. Numa sociedade na qual parecem esmaecer os sentimentos
de gratido e dvida para com os mais velhos, em que cada um pensa cada vez mais no prprio bem-estar e no seu sucesso pessoal, chama a ateno a reiterada fala dos jovens que acenam com um cenrio distinto, onde
todos eles e suas extensas famlias possam estar, eventualmente, se beneficiando do pouco (ou muito) que cada um conseguir. , portanto, pela famlia e na famlia que esses jovens constroem suas identidades sociais,
mediante a demarcao dos valores transmitidos por elas, como o trabalho, o esforo pessoal e a dvida para com a gerao anterior.
Referncias
ARENDT, H. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense, 1995. 341 p.
CASTRO, L. R. Da invisibilidade ao: crianas e jovens na construo
da cultura. In: ______. (Org.). Crianas e jovens na construo da cultura.
Rio de Janeiro: Nau/Faperj, 2001. p. 19-46.
DOWDNEY, L. Crianas no trfico. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2003. 270 p.
GUIMARES, M. E. Escolas, galeras e narcotrfico. Rio de Janeiro: UFRJ,
1998. 243 p.
MATTA, R. da. A famlia como valor: consideraes no-familiares sobre
a famlia brasileira. In: CARNEIRO, M. J. (Org.). Pensando a famlia no
Brasil. Rio de Janeiro: Espao e Tempo/UFRJ, 1987. p. 115-136.
PETERS, J. D. Distrust of representation: Habermas on the public sphere.
Media, Culture and Society, [S.l.], v. 15, n. 4, p. 541-572, 1993.
ZALUAR, A. Para no dizer que no falei de samba: os enigmas da
violncia no Brasil. In: SCHWARCZ, L (Org.). Histria da vida privada
no Brasil: contrastes da intimidade contempornea. So Paulo: Cia. das
Letras, 1997. v. 4, p. 245-318.
131
As meninas e o universo do
trabalho domstico no Brasil1
Irene Rizzini2
Claudia Fonseca3
Introduo
No de hoje que crianas e jovens trabalham em condies inadequadas, a despeito das tentativas de regulamentao e fiscalizao existentes. Disso j se ouvia falar muito antes das workhouses inglesas do sculo
XVII, das fbricas que proliferaram no sculo XIX e das carvoarias e dos
canaviais brasileiros da atualidade. H sculos, crianas vm sendo exploradas, tendo sua fora e sua infncia exauridas em trabalhos to pesados
quanto o de qualquer adulto.
Em determinados momentos histricos e em diversos contextos socioculturais, o trabalho infantil e juvenil adquiriu diferentes feies e conotaes valorativas. Alguns exemplos, no Brasil, so: (1) o trabalho da criana escrava, iniciada desde pequenina, por herana, no trabalho forado;
(2) a disciplinaridade dos menores abandonados e delinqentes, percebidos como viciosos, nas fazendas e fbricas, no sculo XIX e incio do XX;
e (3) a educao pelo trabalho (to popular em programas destinados s
crianas pobres), que segue a lgica de que o trabalho o melhor antdoto
contra a vagabundagem e a criminalidade.
Em tempos atuais, luz do debate sobre direitos humanos e em meio s
profundas transformaes globais das relaes de trabalho, condena-se o
trabalho infantil erradicao. Isso se d em clima de controvrsia, uma
vez que a lgica da educao pelo trabalho ainda vigora e est diante da
brutal realidade de pobreza e desigualdade, que leva muitas famlias a depender do trabalho de suas crianas para sua subsistncia.
1
Este texto foi elaborado com base em relatrio preparado por solicitao da Organizao
Internacional do Trabalho/Programa Internacional para a Erradicao do Trabalho Infantil
(OIT/Ipec), como parte do programa Prevencin y Eliminacin del Trabajo Infantil Domstico en Hogares de Terceros en Sudamrica. Participaram da pesquisa: Carla Daniel Sartor e Licia Rios, da equipe do Centro Internacional de Estudos e Pesquisas sobre a Infncia (Ciespi).
2
133
134
No Haiti, o termo restavek refere-se a crianas e adolescentes que so confiados pelos seus
pais (que vivem em condies de miserabilidade) a famlias com maior poder aquisitivo
para que trabalhem como domsticos. Muitas crianas nunca vo escola, perdem o contato com suas famlias consangneas e so despejadas pelos patres quando se tornam adultas. Estima-se que nesse pas de 7 milhes de habitantes existam at 500.000 restaveks.
135
carvoeira, etc., deixando para o trabalho domstico apenas dois pargrafos. No fica claro, em estatsticas recentes, se o pequeno nmero de jovens trabalhando no emprego domstico, relevado pelas pesquisas pouco mais de 10% do total de jovens empregados , devido natureza oculta dessa atividade ou se reflete fielmente a realidade.
Sabe-se, no entanto, que grande parte desse tipo de trabalho realizado pelas meninas em suas prprias casas, incluindo a responsabilidade pelo cuidado dos irmos menores (SOUSA; RIZZINI, 2001). So atividades que nem sequer so reconhecidas como trabalho (RIZZINI, Irene;
RIZZINI, Irm; HOLANDA, 1995) e, por no constarem da legislao, escapam fiscalizao. Afirma o jurista Oris de Oliveira:
De acordo com informaes colhidas em vrias instncias administrativas, no consta que a inspeo do trabalho se tenha voltado
tambm para o trabalho infantil domstico. A justificativa, dentre
outras, apontada para tal omisso a impossibilidade do agente de
fiscalizao adentrar a residncia particular, o que assegurado
pela CF/88 quando trata de inviolabilidade de domiclio, salvo os
casos expressos em lei [sic] (OLIVEIRA, 1994, p. 14).
A ateno dedicada ao trabalho domstico , no entanto, largamente
justificada, pois nessa rea que se concentram as meninas trabalhadoras. Ao nos debruarmos sobre o problema, estaremos aprofundando a reflexo no somente sobre o lugar atribudo, na sociedade brasileira, populao infantil e juvenil, mas estaremos tambm levando em considerao os valores e as prticas ligados questo do gnero, isto , os fatores
que tornam essa atividade, de longe, a mais exercida pelas meninas trabalhadoras no Brasil.
Baseamo-nos em Hildete Mello (2000) para ressaltar algumas tendncias indicadas em vrias pesquisas. Aps analisar os dados da Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiclios (Pnad), do Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE) (2000), ela chamou a ateno para o fato de que o ofcio de empregada domstica, que abrange 19% das mulheres trabalhadoras, ainda a maior ocupao feminina no Brasil. A autora
aponta, no entanto, certas mudanas no quadro recente: um forte decrscimo da proporo de mulheres que residem no lugar de trabalho, o envelhecimento da categoria como um todo, assim como maior escolaridade
e maior formalizao dos vnculos empregatcios e dos salrios. Hildete
Mello frisa que as mais jovens (de 10 a 16 anos) so especialmente destacadas para a ocupao de bab, por meio da qual freqentemente servem
como uma segunda trabalhadora na residncia. Porm, est em constan136
137
intuito de nossas reflexes aqui pensar o problema do trabalho domstico associado ao referido grupo, atentando para as recentes mudanas e
tendncias atuais e dando ouvidos s diferentes vozes envolvidas no processo, abrindo, assim, caminho para uma poltica dialgica de ao. Com
tal objetivo em mente, baseamos nosso texto nos seguintes tipos de informao: (1) fontes histricas, sociolgicas e antropolgicas, para uma anlise crtica do tema; (2) depoimentos de meninas empregadas no trabalho domstico em diversos estados brasileiros; (3) bem como anlises sobre suas realidades de vida e entrevistas realizadas por nossa equipe, em
Braslia (DF), So Lus (MA), Rio de Janeiro (RJ), Florianpolis (SC) e Rio
Grande do Sul (RS), de dezembro de 2001 a fevereiro de 2002.
arte, at sua patroa ameaar mand-la embora: dizia que criana cuidando de criana no dava. Mas Alade, infeliz com a idia de ver sumir suas chances de viver naquela casa e ir para escola, logo aprendeu a ser adulta. Para ela, sua colocao naquela casa tornou-se uma estratgia refletida
para a estruturao de sua existncia.
A situao de Alade no era atpica de boa parte das crianas que trabalhavam no servio domstico. s vezes, a sada de casa era provocada
pela morte, pelo divrcio ou pela nova unio de um dos pais. Para sua prpria sobrevivncia, as crianas circulavam com grande freqncia, indo
ora para a casa de uma madrinha, ora para a de um primo ou parente mais
abastado, ora (quando tinham um pouco mais de idade) para uma casa
de famlia, onde trabalhariam como serviais (veja Fonseca (1995)).
A histria de Alade aponta para outra dimenso do trabalho domstico infantil: seria um caminho para as meninas do interior se socializarem nas atitudes e nas prticas modernas. Afinal, ao contar suas histrias
de vida, muitas mulheres lembram que no sabiam nada quando chegaram, pela primeira vez, a uma casa de famlia para l trabalhar. A irm
de Alade comenta suas primeiras experincias quando, j adulta, comeou a trabalhar como empregada em Braslia. Explica que (...) no sabia
o que era parqu.6 L, no interior, era piso de cho batido. No sabia de cozinha. L, na Bahia, nunca tinha grande coisa para comer. Quando muito, era fritar uma banha para temperar o feijo (...). Aqui era pur de batata, essas coisas que eu nem sabia que existia [sic]. Essa senhora deixa claro que gostou bastante de sua primeira empregadora e que esta lhe ensinou muita coisa. Mas, passado dois anos, achei outra patroa [sic], afirma. Depois de aprender tanta coisa, eu podia cobrar um salrio melhor, e
ela no queria pagar.
Os comentrios dessa senhora sublinham algo que recorrente nos depoimentos: para ser boa empregada domstica, preciso adquirir conhecimentos. No como trabalhar na roa, uma mulher nos explicou. Na
roa, qualquer um pega no cabo da enxada (...). Contrariamente imagem pejorativa do emprego domstico, reiteradamente apresentada na literatura, h muitas indicaes de que, at uma gerao atrs, as mulheres
pobres consideravam-no uma atividade que exigia (e na qual se adquiria)
altas qualificaes. Planejavam seu avano na profisso com a comprovada mestria ou especializao em certos domnios (de cozinheira, copeira, etc., e hoje como especialista em comidas congeladas). Alm disso, elas
6
A palavra significa soalho cujos tacos formam desenhos, segundo o Dicionrio Aurlio
([200-?], p. 1039).
140
se orgulhavam do ofcio. Em outras palavras, tal atividade que historicamente envolvia a vasta maioria de mulheres trabalhadoras na Amrica
Latina era at pouco tempo atrs considerada por elas uma carreira nada desprezvel.
De acordo com dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(2000), o trabalho domstico o emprego infantil e juvenil com maiores
rendimentos para meninas at 14 anos de idade. No se pode ignorar que,
alm do salrio, tais trabalhadoras recebem pagamentos extra-salariais.
Para quem ganha um salrio baixo, no somente refeies de graa, mas
tambm roupas usadas e mveis recuperados representam um acrscimo
significativo no saldo do fim do ms. A inteno aqui no fazer a apologia do trabalho domstico como uma mina de oportunidades, mas sim relativizar vises unilaterais que pouco contribuem para uma anlise aprofundada do tema. Nesse sentido, fundamental contemplar pontos de vista que mostrem a complexidade dos mltiplos fatores em jogo.
Ressalta-se, ento, que em passado recente havia motivos para considerar a colocao de uma menina no servio domstico como aprendizagem, em vez de explorao. Tal atitude, nas histrias de vida, era ainda
mais evidente quando surgia a comparao entre o servio domstico e a
nica outra opo aberta a muitas meninas: o trabalho na roa. As entrevistadas lembram como se arrancavam da cama, saindo no frio da madrugada, com as mos geladas, para ir trabalhar longas horas na lavoura. A,
sim, era sofrimento, muitas asseguram. Em contraste, ir trabalhar em casa de famlia era simples. Uma entrevistada, cujos membros de sua famlia inteira viviam como agregados agrcolas, justifica por que ela empregara sua filha de doze anos numa casa de famlia: Ela nem ia trabalhar. S ia
cuidar da criana e fazer um pouco do servio de casa.
Levando-se em considerao esse quadro, em que o trabalho domstico era considerado como opo profissional superior a muitas outras atividades e que exigia uma preparao especfica, torna-se compreensvel
o fato de arranjar uma colocao para as meninas da famlia. Era mais do
que uma necessidade econmica, era um dever da me ou do tutor responsvel que quisesse lanar a jovem numa carreira promissora. Histrias
de muitas outras moas com destino semelhante apontam para a total falta de recursos em seus locais de origem e para uma estrada que s levava
ao trabalho extenuante da lavoura, para comer, e a muitos filhos, para ajudar na enxada: se plantasse e desse colheita, ns comia, seno no tinha
nada, no [sic], conta-nos uma delas, proveniente do interior de Minas
Gerais.
141
Finalmente, cabe lembrar que Alade foi atrada para seu emprego, em
parte, porque via nessa colocao sua esperana de conseguir ir para a escola. Lembramos que, no interior da Bahia, nenhum de seus irmos freqentara o colgio. A irm, com a qual veio morar em Braslia, mal tinha
dinheiro suficiente para aliment-la; no era imaginvel que fosse pagar
roupas, livros e material escolar, necessrios para sua matrcula na escola.
Assim como muitas jovens interioranas, Alade vislumbrou, no emprego
domstico, um meio no somente de sobrevivncia, mas a esperana de
ascenso socioeconmica.
142
por motivos especficos: por no ter outra opo, por ter saudades de casa
ou, ainda, por desejar largar o servio de faxineira para trabalhar exclusivamente como cozinheira. Apenas duas meninas confessaram categoricamente no gostar do servio domstico.
significativo que, segundo os dados da pesquisa, apenas trs das treze meninas morassem em seus locais de trabalho. possvel que o fato de
a maioria morar com seus pais ou com outros familiares seja uma maneira eficaz de se prevenir contra possveis abusos nos locais de trabalho. De
igual forma, tal medida garante a continuidade de vnculos com a famlia
de origem. Mais de 50% das meninas declararam repartir o que ganham,
dando a metade ou mais do ordenado para suas mes. Apenas trs afirmaram gastar tudo s com despesas pessoais (roupas, livros escolares, etc.).
Contudo, importante ressaltar que nenhuma menina expressou a inteno de continuar na atividade. Diversas aspiram a cursar faculdade (que
nem a filha da patroa) [sic]; ser engenheiras, entrar nas foras armadas.
Porm, quase um tero das meninas ainda expressam desejos modestos:
ser felizes, ter sade, ajudar a me a construir uma casa.
Aos olhos da menina adolescente ou jovem ainda existe um ganho secundrio, isto , quando ela usa o emprego para pleitear maior liberdade
pessoal. Heilborn, com base em sua pesquisa entre adolescentes de bairros populares do Rio de Janeiro, ilustra essa idia com o caso de Shirley,
uma menina que, fora de insistncia, conseguiu com os pais permisso
para estudar na escola noturna: O argumento utilizado foi a necessidade
de trabalhar para ajudar em casa com as despesas, mas ela mesma reconhece que a grande motivao para ambos os projetos [emprego e aula noturna] escapar da marcao dos pais e irmos e fugir da monotonia do lar
(HEILBORN, 2000, p. 11).
Existe de certa forma uma contradio na situao das meninas trabalhadoras domsticas hoje. Boa parte delas insiste em dizer que esto trabalhando porque querem para viver melhor, para ter acesso a produtos
de consumo, para poder contribuir, mesmo modestamente, com as despesas de suas famlias. Alegam (apesar de os dados demonstrarem o contrrio) que essa atividade remunerada no afeta negativamente seus estudos. No entanto, o trabalho domstico embora seja relativamente acessvel no de forma alguma prestigioso. Embora seja, de longe, a atividade mais comum para meninas acima de 10 anos, atualmente o emprego domstico exercido como um trabalho menor, quase vergonhoso. Pesquisadores mostram que, do Esprito Santo a So Paulo e Rio de
Janeiro (BRITES, 2001; HEILBORN, 2000; MADEIRA, 1996), as adoles-
144
centes pobres a princpio procuram evitar tal profisso (trabalhar em casa de madame) por causa de seu baixo prestgio.
tambm altamente significativo que no Brasil como um todo exista, na faixa etria entre 14 e 16 anos, um nmero desproporcional de meninas negras nessa atividade. Levanta-se a hiptese de que a discriminao racial aja nesse cenrio, limitando as opes da jovem negra que deseja, por um motivo ou outro, ter uma renda. O paradoxo entre o desejo de
trabalhar e o desprestgio desse tipo de trabalho aponta para a necessidade de encontrar novas sadas para as jovens, especialmente as pobres e as
no-brancas, que procuram manter um nvel adequado de existncia.
Em busca de alternativas
Uma sntese das recomendaes feitas nos ltimos anos para combater
o trabalho domstico infantil e juvenil no Brasil revela que, em geral, so
apontados esforos nas reas de legislao, advocacia (advocacy), mobilizao, capacitao e, em menor escala, para as questes macroestruturais
e na esfera das polticas pblicas.
No plano da legislao, so indicadas reformulaes e medidas de fiscalizao para coibir o trabalho domstico (OLIVEIRA, 2000). Nessa linha, discute-se tambm a regulamentao desse tipo de trabalho, na tentativa de proteger as meninas da explorao e de melhorar as condies de
trabalho, tornando-o mais digno. So preocupaes pertinentes. No entanto, sabemos que isso no basta. Um dos maiores desafios para o nosso
pas justamente a implementao de leis consideradas avanadas, como
o caso do Estatuto da Criana e do Adolescente.
Na rea de advocacia, sugere-se que os conselhos tutelares e de direitos
(nas esferas nacional, estadual e municipal) cumpram seu papel de fixar
as diretrizes de planos de ao, para que se acabe com a violao constante dos direitos das crianas e dos adolescentes. A recomendao vale para
todas as situaes adversas s quais as crianas esto expostas. O fortalecimento dos conselhos essencial para a implementao das medidas previstas no Estatuto. parte de um conjunto de iniciativas que se fazem urgentes para ampliar as oportunidades de vida e promover o desenvolvimento integral da populao infantil e juvenil e, em particular, das meninas que ainda hoje so iniciadas precocemente no mundo do trabalho por
total falta de opo.
A mobilizao a esfera em que predominam as recomendaes.
Ressalta-se a importncia de se conscientizar a sociedade em geral e todos
145
aqueles envolvidos no cenrio do trabalho domstico, como forma de reduzir a explorao da mo-de-obra infantil e juvenil. Campanhas, assessoramento imprensa, filmes, publicaes, etc. so algumas das modalidades
sugeridas. , sem dvida, um ponto crucial, principalmente se levarmos
em considerao os vrios aspectos histricos e culturais, bem como as relaes de gnero implicadas na prtica do trabalho domstico, conforme
discutimos neste texto. Reconhece-se o fato de que a intensa mobilizao
empreendida pelo Programa Internacional para a Erradicao do Trabalho
Infantil, na ltima dcada, teve um impacto significativo na reduo do
trabalho infantil, conseguindo combater radicalmente o trabalho executado em condies de perigo e insalubridade, em diversas partes do Pas, como, por exemplo, o trabalho empreendido pelos pequenos trabalhadores
de carvoarias, canaviais, pedreiras e zonas sisaleiras (RIZZINI et al., 2001).
Na esfera que identificamos como capacitao, normalmente esto includos servios oferecidos mais diretamente s meninas que procuram
investir em seu fortalecimento ou empoderamento (empowerment). O incentivo para reforar a escolaridade e a realizao de cursos diversos indicado como meio importante para ampliar ofertas de emprego, permitindo s meninas outras opes alm do trabalho domstico (BARKER;
KNAUL, 2000).
Estas e outras medidas apontadas so, sem sombra de dvida, recomendveis e valiosas. Alm disso, importante reconhecer que o esforo
articulado de inmeros segmentos da sociedade brasileira, observado nos
ltimos anos, que tem surtido um impacto positivo no combate ao trabalho infantil e juvenil de um modo geral. No entanto, as medidas por si no
respondem de todo ao desafio. Muitas delas so apontadas de forma ingnua, como se pudessem resolver o problema sem considerar a multiplicidade de fatores envolvidos. Paralelamente s medidas relacionadas, fundamental enfrentar as causas efetivas que levam a populao infantil e juvenil ao subemprego e a outras prticas danosas ao seu desenvolvimento
no esforo empreendido para sobreviver. Tm sido reportados, na literatura, exemplos de pases que tiveram sucesso em reprimir o trabalho das
crianas, mas acabaram piorando suas condies de vida, colocando-as
ainda mais expostas a riscos. Ao se aplicar medidas ou programas isolados, corre-se o risco de que as crianas tenham de procurar outras estratgias de sobrevivncia muitas vezes mais cruis do que aquelas que se conseguiu combater. Vide o caso ocorrido na ndia. Quando se proibiu o trabalho infantil em indstrias, sem que se lhes fossem apresentadas alternativas, muitas crianas acabaram nas ruas, tendo de mendigar ou se prostituir (MYERS; BOYDEN, 1998).
146
Debates in international agencies such as the United Nations centre on outlawing child labour, not on the well-being of those children and their kin when access to work is removed
(GAILEY, 1999, p. 115). Veja tambm Lavinas (2000).
147
recendo condies que lhes assegurem uma renda mnima e um complemento formao bsica e profissional, capazes de expandir seus horizontes e abrir oportunidades futuras atraentes.
Inspirando-nos em diversos depoimentos das meninas contempladas
neste texto, conclumos que crucial levar em considerao suas experincias e prioridades, refletindo os diferentes momentos de suas vidas, suas necessidades, seus anseios e suas competncias. E que elas ambicionam
e merecem muito mais do que o nosso pas lhes tem dado.
Referncias
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economy. Berkeley: University of California Press, 1999.
BARKER, Gary; KNAUL, Felicia. Urban girls: empowerment in
specially difficult circumstances. London: Intermediate Technology
Publications, 2000.
BARROS, Jorge; PERSAUD, Miranda; ROSAS, Dayse. Pesquisa
sobre as condies de trabalho das adolescentes empregadas no
servio domstico na cidade do Rio de Janeiro. Cadernos Childhope,
[S.l.], ano 1, n. 3, jan. 2001.
BARROS, Ricardo Paes et al. O trabalho domstico infanto-juvenil no
Brasil. Rio de Janeiro: OIT/IPEA, 2000.
BERRO, Eloisa C. et al. O trabalho domstico infanto-juvenil em
Campo Grande MS. Campo Grande: UCDB, 2001.
BRASIL. Congresso Nacional. Comisso parlamentar mista de
inqurito que apura denncias sobre o trabalho de crianas e de
adolescentes no Brasil. Relatrio final. Braslia, 1998.
BRITES, Jurema. Afeto, desigualdade e rebeldia: bastidores do
servio domstico. 2001. Tese (Doutorado em Antropologia
Social)Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre,
2001.
CADET, Jean-Robert. Restavec: from Haitian slave child to middleclass American. Austin: University of Texas Press, 1998.
COLLARD, Chantal. Stratified Reproduction: the politics of
fosterage and international adoption: a Haitian case study.
2000. Trabalho apresentado na Reunio Anual da American
Anthropological Association, San Francisco, 2000.
148
150
Captulo 4: Juventude e
criminalidade urbana
Juventude e trfico de drogas
no Rio de Janeiro
Marcelo Rasga Moreira1
Luiz Fernando Mazzei Sucena2
Fernando Manuel Bessa Fernandes3
Introduo
Escrever um artigo que tem por objetivo contribuir para uma melhor
compreenso das relaes entre a juventude e o trfico de drogas reflete a
gravidade e a complexidade do momento sociopoltico vivido pela populao do estado do Rio de Janeiro, tornando-se uma opo contundente,
porm necessria.
Afinal, depois de mais de uma dcada trabalhando, estudando, debatendo e convivendo com jovens nos mais diferentes caminhos percorridos pela linha de pesquisa Condies de Vida e Atendimento ao Segmento
Infanto-Juvenil Observatrio de Polticas Sociais, os autores tiveram a
oportunidade de, por intermdio de um olhar (auto)crtico-reflexivo, selecionar para uma publicao voltada exclusivamente para a juventude
brasileira uma temtica que pudesse refletir o cotidiano dos sujeitos de
seus estudos.
Para fazer jus aos anseios desses sujeitos e com a preocupao de se
contrapor a uma posio maniquesta, que enfoca apenas os ngulos das
dificuldades e das iniqidades, definiu-se que os critrios de prioridade
seriam destinados ao tema que mais nitidamente refletisse as demandas,
as necessidades, os problemas e as potencialidades dos jovens.
Tal proposta tem a finalidade de superar concepes que, espraiandose de diversas maneiras e intensidades pelos mais diferentes segmentos
1
151
nais e/ou sejam criminalizadas, embora sejam lucrativas e veladamente ligadas aos segmentos legais do mercado.
Os sujeitos do presente artigo so jovens que vivem em condies como estas: (1) jovens que foram aprisionados, devido sua insero no trfico de drogas; (2) que foram julgados; (3) que cumpriram medidas socioeducativas; (4) que, entre 1998 e 2000, foram retirados de um ineficiente
sistema socioeducativo e foram inseridos em um projeto-piloto, parceria
do governo estadual com o federal, que invertia a lgica do atendimento,
retirando-os do confinamento e procurando entender seus anseios; (5) jovens que, quando o prazo do projeto-piloto acabou, voltaram para o mesmo sistema socioeducativo do qual tinham sido retirados, voltaram para
a mesma realidade na qual viviam, sem ter mais o apoio que recebiam; (6)
apoio de um projeto que foi piloto e nunca mais teve continuidade, apesar de monitorado pelos autores do artigo, por intermdio de uma avaliao que no teve nenhum de seus pontos levados em considerao, seja
enquanto se discutiam os custos, os benefcios, os impactos, os resultados,
os processos ou as vidas que estavam em jogo.
Os autores pretenderam, com este artigo, dar voz a esses jovens, permitir que eles prprios contem suas histrias, suas propostas, seus problemas, alm do como e do porqu construram suas oportunidades. Para
tanto, no se incorre naquilo que Bourdieu (1999) criticou como sociologia ingnua, que, por iluso de transparncia, concebe a pura fala coletada por meio das tcnicas de observao participante e de entrevista como
um elemento cientfico. Submetem-se as falas a princpios de anlise de
discurso, contextualizando-as em suas condies de produo e ambientando-as na prxis cotidiana.
O tom dramtico que tais falas analisadas mostram caminhos, potencialidades e iniciativas de solues, mas no so ouvidas. Dinheiro pblico foi investido, pessoas mobilizaram-se, jovens ousaram sonhar, e tudo foi submetido lgica da guerra e da represso, da segurana pblica
entendida meramente como policiamento ostensivo, da troca de tiros nas
ruas e das portas fechadas.
O tom alvissareiro que os jovens que vivem esse dia-a-dia ainda continuam buscando construir suas oportunidades e, se eles contarem com
o apoio de uma ao poltica e socialmente solidria, tero cada vez mais
possibilidades de trilhar novos caminhos e recriar novas sociedades. A dialtica destas tonalidades o que se pretende trabalhar no presente artigo.
No captulo seguinte sero tecidas consideraes sobre as relaes entre
153
154
Baixa escolaridade.
Alto ndice de repetncia.
Precoce iniciao em prticas laborativas pouco especializadas.
Consumo de drogas.
Principais motivos para a entrada no trfico de drogas: falta de dinheiro,
busca de status, problemas pessoais e familiares.
Ganhos no trfico bastante superiores aos de seus familiares.
Consumo orgistico (voltado para roupas, drogas e diverso), de forma
a impedir a acumulao financeira.
De incio, revelam certa excitao com os riscos que o trfico envolve, a
possibilidade de ganhos financeiros e o status adquirido por circular armado na comunidade.
Com o acirramento dos riscos e a possibilidade concreta de priso e
morte, dispem-se a sair do trfico, mas ressaltam que o medo de que
sejam punidos, a total falta de opes (trabalho, estudo, diverso, etc.) e
a dependncia qumica geralmente os inibem.
O estresse constante, que potencializa o efeito das drogas, provavelmente gera agravos sade, tais como: hipertenso, problemas cardacos e
neurolgicos.
Vtimas constantes de agresso e tortura policial.
Ojeriza figura do policial.
Vtimas de maus-tratos fsicos e psicolgicos nas unidades de internao do sistema socioeducativo.
Fonte: Instrumento de Pesquisa do Perfil dos Adolescentes. Equipe de Avaliao: SAP/DCS/
Ensp/Fiocruz. Rio de Janeiro, 2000.
preciso deixar bastante claro que tais perfis no devem ser lidos nem
utilizados de forma maniquesta e estigmatizante, para que no enunciem
relaes preconceituosas entre etnia, classe social, delinqncia e trfico
de drogas. Tal associao deve ser severamente repelida.
O que, de fato, pode ser enunciado a partir das caractersticas apresentadas que a inexistncia e/ou a ineficincia de polticas pblicas so responsveis diretas pelo agravamento das contradies sociais e pela queda nas condies de vida dos segmentos pauperizados, possibilitando que
atividades marginalizadas e criminalizadas, como o trfico de drogas e o
de seres humanos para fins de explorao sexual comercial (LEAL, Maria
Lcia; LEAL, Maria de Ftima, 2002), apresentem-se como estratgias
concretas de subsistncia e de ascenso social, no apenas por intermdio de uma relao de atrao, mas tambm pelo medo e pela intimidao.
155
O CIEE uma organizao no-governamental, de mbito nacional, sem intuitos lucrativos, de utilidade pblica, filantrpica e beneficente de assistncia social, certificada pelo
Conselho Nacional de Assistncia Social (CNAS), que promove a integrao dos jovens estudantes ao mercado de trabalho, aperfeioando sua qualificao profissional por meio da
promoo de programas de estgio nas empresas conveniadas instituio.
156
157
O chamado Sistema S formado por organizaes criadas pelos setores produtivos (indstria, comrcio, agricultura, transportes e cooperativas) com a finalidade de qualificar e
promover o bem-estar social de seus trabalhadores.
159
pleto, alijando-os de antemo. Em contrapartida, dificilmente reconhecida pelos empregadores a maioria dos cursos ministrados por organizaes que atendem ao segmento juvenil e aceitam aqueles que possuem
um reduzido histrico escolar. De forma a complicar ainda mais a situao, vm tona os preconceitos contra aqueles que tenham passado pelo
sistema socioeducativo:
Meus principais problemas so a perseguio da autoridade e o
descaso da sociedade. Quem passou por uma delegacia e foi autuado no consegue ter uma oportunidade de demonstrar que aquilo
foi uma fraqueza e que agora no faz nada e quer trabalhar. [sic]
Pouco estudo, mltiplas reprovaes, defasagem educacional, histrico de trabalho infantil, cursos profissionalizantes que no surtiram efeito, baixa remunerao, excluso de direitos trabalhistas, uma seqncia de
negativas afetando a auto-estima dos jovens, o desleixo do poder pblico.
Tais aspectos retratam a situao pessoal e social problemtica que os jovens enfrentam, pois reduzem substancialmente suas expectativas de vida e abrem caminho para que a insero no trfico de drogas aparea como instncia mediadora de seus sonhos e potenciais, como evidencia o
seguinte relato:
Se eu tivesse um meio de vida melhor, eu no entrava pro trfico. Porque, na favela, a gente no tem nada. Notem estudo, no
tem nada! Pra tu arrumar um dinheiro, ou trabalhar ou traficar. Tu vai trabalhar, tu vai ganhar um salrio mnimo por ms.
Tu vai traficar, vai ganhar mais de trs, quatro salrios por dia!!
A, o menor pensa o qu? Vou trabalhar podendo ganhar aqui o triplo que vou ganhar em um ms? P, cada carga que tu vende, tu
ganha R$50,00!! arriscado, sinistro! Mas quem ta l no dia-adia leva aquilo de letra! [sic]
Diante da realidade social que vivenciou, as possibilidades de escolha
construdas por esse jovem dividiram-se basicamente em duas vertentes:
ser um trabalhador pouco qualificado, com baixssima remunerao, ou
entrar para a vida no trfico, que, apesar de arriscada e sinistra, ir garantir-lhe ganhos bem mais elevados e, conseqentemente, a satisfao de
um nmero maior de necessidades, em especial as ligadas aquisio de
bens de consumo.
Observando-se os relatos e os argumentos dos jovens, percebe-se que
sua insero na estrutura do trfico de drogas ocorre predominantemente por motivos econmicos, alm da busca de status, e por problemas pessoais. A maioria alegou ter ingressado nessa prtica ilcita na prpria co160
munidade onde residia. No entanto, para ingressar no trfico no preciso necessariamente residir na sua rea de atuao, mas o fato de j ser conhecido ou, como diziam alguns jovens, ser cria da comunidade favorecia muito tal entrada. Nesse processo, destacavam-se ainda a influncia
dos amigos j engajados e a no-limitao de idade, pois h depoimentos
que indicam mesmo a participao de crianas de 9 anos. O seguinte relato exemplifica como se d tal insero:
Alguns por falta de trabalho. Outros j porque quer comprar
roupa de marca. Tem uns que fala que se envolve que pra ajudar a famlia, mas na verdade nem ajuda a famlia. O cara s vezes fica com medo de falar e gasta dinheiro na pouca vergonha. s
vezes, os que viciado gasta em p ou maconha. Outros ganha,
gasta em mulher, hotel. O trfico... vamos supor: desde pequeno,
ns s anda junto. A, voc se envolve. A, eu ando contigo e voc t passando. A, tu: p, me d uma ajuda a. S passagem. A,
tu vai e ajuda, comea a se envolver. Vai passando, passando...
Depois, outro que tambm anda contigo tambm acaba se envolvendo, a vai assim. Se voc tiver trabalhando, tu no vai se envolver. Agora, se tiver toa... [sic]
Antes do ingresso no trfico, a maioria dos jovens afirmou levar uma
vida caracterizada como tranqila, normal e boa, tornando-se, para a maior parcela, agitada e ruim aps sua entrada, sendo que a maioria afirmou no gostar de participar do movimento. Os pontos relatados
com maior freqncia como negativos so o confronto com a polcia e outras faces rivais, o risco constante de que sejam presos e o risco de uma
morte prematura. Em seus relatos, percebe-se ao que estavam expostos no
dia-a-dia de suas atividades no trfico:
Eu era segurana da boca, ficava com uma metralhadora na mo
protegendo o patro e os vapor. Se viesse a polcia, eu tinha que
soltar o peso para proteger e eles fugirem. Eu tinha que ficar at o
fim! Se eu morresse, o problema era meu! Cada um com seu cada
um. Deu mole, s enterrar! [sic]
Ruim ser fogueteiro e vapor, porque tem que ficar ali o tempo todo e, se a polcia invade, ele tem que dizer que dele, porque, se entregar o movimento, perde a vida. Ele e at a famlia. Bota at a famlia em risco. [sic]
Outros relatos demonstram os maus-tratos sofridos por ocasio da
apreenso policial:
161
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o posto ocupado, entre R$ 200,00 e R$ 2.000,00,6 que poderiam inclusive ser pagos diariamente, desde que o movimento das vendas fosse lucrativo. Cabe apontar que, para alguns jovens, o pagamento pelos servios tambm poderia ser feito por meio de drogas como cocana e maconha. Percebe-se, no trfico, a lgica estritamente mercadolgica, segundo
a qual so oferecidas premiaes extras aos funcionrios, desde que atinjam ou ultrapassem determinadas metas.
Alm dos gastos com a famlia, o dinheiro recebido no trfico de drogas era utilizado, quase sempre, na compra de roupas de marca, em bailes, compras em shopping centers, bebidas, drogas, motis, entre outros
smbolos de consumo e status, presentes e valorizados pelo segmento jovem de todas as classes sociais:
Eu comprava roupa e ajudava em casa sem que minha me soubesse a origem do dinheiro. [sic]
Comprava uma poro de coisas para mim, roupas, chinelo. [sic]
Comia na rua, ia no flipper, no shopping. [sic]
Comprava roupa de marca. [sic]
Gastava com roupa, bebida e mulheres. [sic]
Gostava de bijuteria, comprava relgio, roupa, tnis. [sic]
Gastava com drogas, roupas e brinquedo para o filho. [sic]
Ia pro baile, comprava roupa, bebida, comida e fruta pra casa. [sic]
Comia no McDonalds e Bobs. [sic]
Gastava tudo com a minha filha. [sic]
Comprava roupa e tnis. [sic]
Mandava dinheiro pra famlia. [sic]
Ia pro baile, pagode, festas e churrascos, andava de txi (...). [sic]
Comprava hambrguer, biscoito, danone, drogas e roupas. [sic]
Com o dinheiro, eu ajudava em casa e saa final de semana. [sic]
Gastava com mulher e hotel. [sic]
Gastava o dinheiro com mulheres, roupas, amigos, ia pra baile,
restaurantes e cabeleireiro. [sic]
6
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Consideraes finais
Ao buscar no trfico de drogas a resoluo de determinados fatores
considerados problemticos em suas vidas, os jovens deparam com novas situaes que acabam por corromper, de forma brutal, sua auto-estima, sua viso de mundo e at mesmo sua sade, como se nota nos seguintes relatos:
O jeito que minha vida est, em todos os aspectos, um problema
colado no outro (...). [sic]
Meu principal problema viver. No tenho palavras para isso, s
sei que isso (...). [sic]
Ter entrado na vida e ter passado por tanta coisa (...). [sic]
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a melhoria de salrios, equipamentos, treinamentos e condies de trabalho para os policiais civis e militares; (2) o evitamento dos confrontos
de rua, que multiplicam as balas perdidas; (3) a nfase nos servios de informao e inteligncia, com fortes aportes tecnolgicos; e (4) o resgate
do papel das foras armadas, no como polcia, mas como defensora das
fronteiras e da soberania nacional, aviltada pelos trficos de drogas, armas
e seres humanos.
sociedade civil cumprem os papis: (1) de resgatar os laos de solidariedade; (2) de reassumir uma postura mais compreensiva e menos individualista; (3) de trocar o consumismo pelo bem-estar social; (4) de permitir que os que consomem drogas se manifestem sem que sejam satanizados, compreendendo seus motivos; (5) de apoiar aqueles que querem
deixar de consumi-las; e (6) de negociar, com os que no quiserem deixar
de consumi-las, maneiras de permitir que continuem a fazer uso de drogas, mas no mais comprando-as do trfico.
Cabe-lhe, ainda, recuperar a dimenso republicana, exercendo o controle social das polticas pblicas, compreendendo que o direito sade
tem de ser efetivado pela via do SUS e no pela compra de carssimos planos de sade; que o direito educao concretiza-se em uma rede pblica
de ensino com propostas pedaggicas variadas, de forma que englobem
esporte, cultura e congraamento de jovens, adultos e idosos. Cabe-lhe,
sobretudo, perceber que somente agindo assim poder realmente pressionar o poder pblico para a inverso das prioridades oramentrias e, ao
mesmo tempo, ampliar a possibilidade do poder pblico de negociar, de
igual para igual com os organismos internacionais e de mercado, a referida inverso.
Referncias
BOURDIEU, Pierre; CAMBERDON, Jean-Claude; PASSERON,
Jean-Claude. A profisso de socilogo: preliminares epistemolgicas.
Petrpolis: Vozes, 1999.
CENTRO DE INTEGRAO EMPRESA-ESCOLA (CIEE). O
profissional que faz a diferena. Revista Agitao, Rio de Janeiro, n. 26,
1999.
CRUZ NETO, Otvio (Coord.). Adolescentes envolvidos pelo trfico de
drogas no Rio de Janeiro: sumrio avaliativo. Rio de Janeiro: Fiocruz,
1999. 154 p.
169
170
Apresentao
H hoje relativo consenso no campo das cincias sociais de que as favelas so desiguais entre si. A disponibilidade de dados, tanto de trabalhos de cunho etnogrfico quanto de abordagens baseadas em indicadores, mostra que a pobreza se manifesta desigualmente entre uma favela e
outra e mesmo internamente a cada uma delas. Tambm est superada
a noo de que essas reas so locais da mais intensa carncia nos grandes centros urbanos. Por um lado, h a pobreza dos sem-teto e da periferia; por outro, uma sensvel estratificao das reas faveladas, onde se podem perceber condies de vida comparveis ou superiores s dos bairros
do asfalto (VALLADARES, 2000). No Rio de Janeiro, o crescimento das
favelas majoritariamente vertical pela impossibilidade de expanso territorial em reas densamente povoadas por diversos segmentos. Esse movimento acentua o sentido adjetivo dado ao termo complexo de favelas,
pelo qual planejadores urbanos se referem s extensas reas povoadas por
uma populao com baixos recursos.
Os moradores das reas pobres do Rio de Janeiro esto margem dos
recursos urbanos e de saneamento, sofrem de forma to ou mais dramtica os reflexos da violncia do crime organizado e dos experimentos policiais em seu combate. Mas o que no se pode dizer que estejam socialmente isolados. A favela comunicativa. A cidade intensamente desigual em termos econmicos e de ofertas de garantias de qualidade de vida. Isso no impede que seja tambm uma cidade costurada por referncias que participam de classificaes que se sobrepem situao econmica. Entre a juventude, a busca por incluso econmica mesmo posterior ou subordinada ao rol de escolhas e objetivos sociais. A auto-representao e as formas inclusivas disponveis so objeto de dinmicas classificatrias que devem ser compreendidas como mecanismos que informam os investimentos familiares e individuais de incluso. Neste artigo,
1
Pesquisa realizada com recursos da Faperj em convnio com a Secretaria Estadual de Segurana Pblica do Rio de Janeiro.
2
171
sero abordadas as condies econmicas e referenciais em que se d a socializao dos jovens pobres de uma favela carioca. Veremos que h condicionantes internos rea onde residem e que h tambm condicionantes estruturais da economia fluminense. Mas a exposio enfoca a educao formal entre as bases para as estratgias de formao e ingresso em redes sociais pelos jovens em resposta aos condicionantes que os vulnerabilizam a formas de incluso marginal.
173
174
11.191
11.891
2.302
2.182
Planos de escolaridade
Do total, 56,3% dos jovens esto estudando.
At os 18 anos, a defasagem em anos de escolaridade para rapazes de
3,5 anos; entre moas, de 3,25.
Se considerados os jovens at 24 anos que estudam ou manifestam interesse em retomar os estudos, a defasagem de 5,31 anos.
175
10,3%
15,4%
48,7%
2,6%
5,1%
17,9%
100,0%
Nos quadros a seguir, o objetivo foi perceber a importncia dos membros da famlia como referncia de carreira ou base moral dos projetos
pessoais. De forma sensvel, a famlia figurou bem menos nas respostas
que os amigos, que conseguiram relativo sucesso, atribudo ao consumo
ou independncia em relao ao ncleo familiar. As lideranas comunitrias, na forma de agentes de ONGs ou religiosos, tambm foram mencionadas com freqncia.
Quem voc admira na favela?
Pai
Me
Av
Av
Amigo
5,1
12,8
2,6
7,7
30,8
As entrevistas foram aplicadas a 123 jovens de 16 a 24 anos. Esse segmento etrio foi procurado na tentativa de focalizar a fase de incio da insero ocupacional. Entrevistamos 67%
de homens e 33% de mulheres.
176
Agente comunitrio
Irmos
Ningum
No sabe
No respondeu
Total
17,9
5,1
10,3
2,6
5,1
100,0%
Quando os entrevistados so perguntados sobre quem admiram (portanto, a quem atribuem prestgio) fora da favela, os membros mais distantes da famlia so maioria (41,1%) nas respostas. Foram numerosas as referncias a pessoas prestigiadas pela fama, sobretudo jogadores de futebol
e pagodeiros, cuja origem semelhante dos entrevistados. Novamente
os amigos aparecem. Desta vez, um trao comum foi que esses amigos
conseguiram sair da favela. Esse quadro sobre admirao ajuda a compor
as referncias modelares para os caminhos para a incluso social ou, no
mnimo, referncias primrias das trajetrias possveis.
Quem voc admira fora da favela?
Membros da famlia
Amigo
Pagodeiros
Jogadores de futebol
Outras celebridades
41,1
10,3
7,7
7,8
10,4
Os dados expostos apontam uma base para a anlise das redes e dos referenciais dos jovens de Acari. O principal ponto de interesse o que se refere aos marcadores de status representados pelo plano de consumo e pela
ruptura com a educao formal. Questes tidas como fronteiras, que demarcam investimentos na alegada estratgia de sobrevivncia ou na vida profissional dos entrevistados a curto prazo. Todos os jovens que saem
precocemente da escola afirmam que se trata de uma opo: param de estudar para trabalhar ou, no caso das meninas, para cuidar de seus filhos.
Tal escolha secundariza os efeitos da formao geral escolar em detrimento de uma vocao ou um mapa de carreira de retorno supostamente mais
garantido e imediato. Dizemos isso supostamente, j que boa parte desses
jovens no est desenvolvendo nenhuma atividade regularmente remunerada, e muitas meninas tm seus filhos em creches ou contam com apoio
familiar no trato da prole.
Todos os entrevistados que esto fora da escola responderam que pretendem voltar a estudar no prximo ano letivo. Argumentam que tm tido dificuldades em conseguir vaga, conciliar horrios e de se adaptar s
177
cobranas dos diretores. Tanto nas entrevistas com homens jovens quanto nas que abordam mulheres jovens, o acompanhamento da evoluo das
expectativas uma metodologia-chave para perceber a reflexividade envolvida na avaliao de chances e projetos pessoais do pblico pesquisado.
da populao urbana do Sudeste, o pobre do Rio de Janeiro mais provavelmente um trabalhador no abarcado pela capacidade de absoro da
estrutura de empregos do que necessariamente um inapto ao trabalho.
Para Rocha (1997, p. 6), as variaes de crescimento de diferentes setores produtivos at os anos 90 foi relativamente estvel. A reduo da indstria naval e de eletroeletrnica teria sido compensada pela expanso
do setor qumico. Essas mudanas no influenciaram a evoluo do PIB e
da renda. Isto , o efeito da estrutura produtiva sobre a pobreza no se deveu a um ou outro setor especfico. Foi resultado de um processo geral de
decadncia associado fuga de capitais e falta de investimentos que fossem eficazes para o crescimento da economia local.
A pobreza do Rio de Janeiro majoritariamente metropolitana, como comum nas reas urbanizadas do Sudeste. Cercada por municpios
sem grande dimenso econmica, a metrpole do Rio de Janeiro a regio mais populosa e onde mais se concentra a populao abaixo da linha
de pobreza no estado. A proporo de pobres metropolitanos no Rio de
Janeiro superior mdia para o conjunto das regies metropolitanas.
Mesmo considerando o quadro apresentado pela economia e pelas
condies de trabalho, h um hiato de informaes importante. Trata-se
do efeito do processo de perda das garantias do trabalho, que repercute nas trajetrias dos segmentos pauperizados. Os contrastes fazem parte do cotidiano fluminense e, especialmente, do carioca. Se investimentos
pessoais de trabalhadores podem ser frustrados na experincia, os investimentos dos jovens que se preparam para o ingresso no mundo do trabalho tambm sofrem alteraes, com fortes conseqncias para sua sociabilidade (SENNETT, 1999).
O Rio de Janeiro uma cidade que concentra geograficamente a pobreza e o carto postal muito proximamente. Um olhar mais atento pode perceber como a curta distncia e o medo reforam os mitos que o carioca comum tem sobre nossas fronteiras internas. como se a globalizao da informao falhasse em voltar suas lentes para o que est mais prximo. Hoje, o cidado comum pode saber mais sobre a forma como vive um morador de Sidney, na Austrlia, do que a respeito de como vivem
seus vizinhos de Acari. Mas se a cidade est partida nos estratos de renda
e na distribuio de equipamentos e qualidade de vida, no est no que se
refere aos valores.
A criminalidade vem sendo associada com a pobreza de forma equivocada. A intensidade da pobreza no causa igual proporo de criminalidade como querem mesmo as vozes bem intencionadas de uma certa cultura
179
carioca de esquerda. Primeiro, porque so fenmenos qualitativa e quantitativamente mensurveis de formas diversas. E tambm, mas no menos
importante, porque esse pressuposto no explica como segmentos pauperizados enfrentam a carncia e as ms condies de vida sem se sujeitar ao
projeto de incorporao economia criminal. A busca de repeties de
padres apriorsticos no ajuda a superao do preconceito e a viabilidade
de polticas sociais duradouras.
Destacamos, em seguida, mais alguns dados preliminares da pesquisa de campo realizada em Acari, que revelou algumas dinmicas que so
especficas. Outras se referem a personagens e trajetrias recorrentes em
muitas reas pobres da cidade. So destacadas as entrevistas com adultos,
que reforam a tendncia geral encontrada entre os mais jovens.
O trecho citado se refere aos jovens classicamente referidos como excludos, meninos de rua, segmentos sociais que, pela condio de extrema
carncia, so freqentemente considerados como pessoas margem da
sociedade ou sem comunicao com a sociedade inclusiva. Mas os nexos
simblicos e os valores de referncia que comunicam pobres e no pobres
permanecem e importam tanto quanto abrigo ou alimento. No desprezvel a importncia do consumo na construo da identidade ou da noo de pertencimento dos jovens em qualquer grupo social. A teoria de
Hobsbawn, que qualifica o consumo como um fator inclusivo da cultura da virada do sculo, parece encontrar respaldo nas ruas e nas comunidades carentes do Rio. A oferta de bens para um segmento etrio que em
tese no est disponvel para gerar renda acaba por redefinir expectativas
180
de adolescentes pobres. Abre-se uma dupla ruptura: com os valores ligados humildade e frugalidade, que compem a mensagem dos mais velhos, e com o estilo de vida do trabalhador assalariado experimentado pelos pais. Os projetos pessoais operam com prazos curtos e se caracterizam
pela instrumentalidade e pela individualidade mais do que pelo seu carter engajado, honorfico ou coletivista. Noes como cidadania so pouco
freqentes nas entrevistas dos jovens.
Entrevistando mes moradoras de Acari, que diziam estar buscando
ajuda para frear o envolvimento de seus filhos em atividades ligadas ao
trfico de drogas, ouvimos muitas vezes: Ele tem tudo: casa, comida, escola, um calado novinho, comprei at o rdio que ele queria (...)[sic]. A idia
de atribuir exclusivamente fome e misria a causa do envolvimento desses jovens com a criminalidade mascara um outro efeito perverso da lgica da chamada economia de mercado, aliada massificao da mdia: os
critrios de pertencimento passam a ser pautados pelo o que se consome.
Os moradores consultados so unnimes em salientar que hoje os jovens entram no trfico para poder comprar roupas e coisas de marca. E
complementam a avaliao com uma comparao entre os traficantes de
antigamente (um marco para essa referncia temporal a morte de Jorge
Lus, em 1996), que possuam uma causa ou justificativa moralmente
aceita para seu envolvimento com a criminalidade. Mesmo com biografias
muitas vezes reinventadas, os traficantes de antigamente possuam, na
viso dos moradores, histrias pessoais que clamavam por justiamento e preocupaes sociais como a criao de uma rede de proteo que
inclua, no caso de Acari, o fornecimento de cestas bsicas para famlias
mais pobres, patrulhamento e justia locais, que evitavam pequenos roubos e casos de estupro , poltica que, na fala de um morador, foi resumida
desta forma: (...) Antigamente, o trfico tinha um lado bom e um lado mal.
Hoje, s tem o lado mal. [sic]
(...) Antigamente, eles respeitavam os moradores mais velhos, as famlias, tinha respeito. Hoje, esses meninos no respeita nada, s querem
saber de roupa de marca, carro (...). Eles v as coisas na televiso e acha
que fcil (...). [sic]
181
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Aos poucos, parecia mais coerente a explicao de que os jovens se envolvem com a criminalidade para consumir produtos que conferem status junto ao seu grupo social de referncia e com o qual se compartilham
cdigos de conduta. Talvez isto ajude a explicar, por exemplo, por que a
juventude classe mdia caiu na criminalidade: o poder de consumo da
classe mdia diminuiu frente ampliao de bens durveis e produtos diversos colocados no mercado, seja pelo contrabando ou pelas marcas e
grifes que se estabeleceram em territrio nacional depois da poltica de
importao do governo Collor.
184
No seu depoimento, L. se mostra muitas vezes moralista e conservador: ele parece ter definido bem em sua vida os valores de bom e mau, certo e errado. Tem a convico de que o caminho que est seguindo o caminho certo. Como comportamento moral, L. acredita que essa obrigao est tanto relacionada s suas convices ntimas como tambm s
convices e aos princpios familiares, dos quais se orgulha e acredita ser
a essncia de seu carter.
Ele faz uma anlise da criminalidade como se esse percurso dependesse exatamente do que ele tem de melhor, o carter. Na sua fala, ele deixa
subentendida sua crena de que talvez as grandes responsveis por permitir que os jovens se tornem maus so suas prprias famlias, seus pais
e suas mes, que no educam suas crianas com o devido rigor, para que
no faam a mal a ningum.
Algumas hipteses
A pesquisa corrobora o que se pode ler da relao no necessariamente causal entre pobreza urbana e violncia. Podemos traar algumas pistas
para caracterizar a relao entre esses fatores no Rio de Janeiro:
1) A pobreza estratificada. O diferencial de status entre jovens dado pela possibilidade de consumo. Esse o campo em que o apelo
do trfico encontra um pblico sensvel.
2) O fenmeno da resilincia (resistncia ou no aceitao de projetos
marginais ou criminais) depende da concorrncia de fatores de suporte de expectativas em mdio e longo prazos: a) presena de ao
menos um membro da famlia como referncia de sucesso moral
ou pessoal, mais do que econmico; b) desenvolvimento de estratgias de insero fora do espao cotidiano da favela; c) investimento
pessoal em escolaridade formal ou em atividades culturais; d) contatos entre jovens de outros grupos sociais.
3) A forma de recrutamento do trfico confere especial valor simblico remunerao diria, o que refora o investimento no imediatismo do consumo e na significao da independncia.
4) As justificativas discursivas dos mais velhos (pais, lderes, adultos
experientes) fornecem pistas para as formas de ruptura de valores
que disponibilizam uma parte dos jovens da favela para o emprego
na economia criminal.
185
5) A intensa comunicabilidade da favela com outras reas fato: quando o jovem receptor de padres de consumo e mensagens prescritivas quanto aos smbolos de status (roupas, calados, acessrios)
ou quando o jovem pode localizar sua expectativa de incluso em
meios que neguem ou dem novo significado sua origem. Entre
uma opo ou outra, a busca ativa de valores de referncia e insero permite que a favela se afaste cada vez mais do esteretipo desenhado pela violncia banalizada e de ausncia de valores civilizados.
6) A mensagem do trfico afeta a todos os moradores da favela, mas
s se constitui como opo para aqueles que dominam um universo
restrito de opes alternativas.
O cenrio do Rio de Janeiro especialmente representativo de certa
forma de excluso urbana e de suas correlatas alternativas perversas, como a associao economia criminal e a vida desprotegida na economia
marginal das ruas. O Rio de Janeiro vem passando por transformaes
tanto no que se refere sua economia quanto no que tange representao das desigualdades por seus habitantes. Esse processo gera respostas
to intensas que interferem no desempenho econmico do estado e, mais
ainda, no mapa das relaes e das formas de evitao que caracterizam a
sociabilidade em nosso estado. Nos ltimos vinte anos, no se pode explicar a sociedade fluminense sem referncia violncia real ou presente no
imaginrio de seus agentes e suas vtimas atuais ou potenciais. Ainda que
no se possa unificar a favela segundo tipicidades, o objetivo do trabalho
exposto neste artigo a interpretao de dinmicas possveis entre personagens comuns no cotidiano do jovem pobre do Rio de Janeiro e o que interfere em suas opes de insero social.
Favela no comunidade
As fracas condies de empregabilidade dos segmentos mais pobres
expem o cenrio do desemprego estrutural no Rio de Janeiro. A carncia
que se espraia dos baixos rendimentos para os altos ndices de evaso escolar vem contribuindo para estancar algum possvel processo de qualificao para as condies dos perfis dos postos de trabalho, que tendem a se
expandir ou resistir s mudanas econmicas.
O deslocamento do eixo da economia para o setor de servios, em que
se exige uma escolaridade formal geralmente elevada, vem esvaziando o
poder de absoro dos postos de trabalho para mo-de-obra menos qualificada: tipicamente na indstria e no comrcio. O efeito de amortecedor
desempenhado pelo mercado informal assume destacada importncia nas
estratgias familiares e individuais de sobrevivncia. Mas a outra face da
186
informalidade a no-proteo formal e o descontrole quanto s possibilidades de associao desses trabalhadores economia criminal. Isso se d
a ponto de interferir: (a) nas rotinas das famlias das classes pobres; (b) em
seus planos; (c) em suas perspectivas assumidas de exerccio de trabalho
e reconhecimento de uma sociedade baseada no emprego protegido institucionalmente; e (d) na valorizao de carreiras morais associadas incluso pela sociedade do trabalho.
A reproduo da mo-de-obra no qualificada a predispe vulnerabilidade cooptao pelas atividades ligadas subcultura criminal, como o trfico. Em especial, o que se vem verificando como a mais provvel explicao para que jovens pobres que antes ganhavam a vida nas ruas
permaneam nas favelas pagos e protegidos pelo trfico (SILVA FILHO;
RODRIGUES, 1999). Essa tendncia torna-se ainda mais tangvel se considerada a natureza dos delitos praticados por jovens abaixo dos dezoito
anos: o juizado da infncia e da juventude observa que os antes freqentes
crimes contra o patrimnio cederam vez aos crimes ligados ao trfico de
drogas. Considerando que esse vnculo redimensiona os mapas das trajetrias dos jovens pobres ou ao menos amplia a disponibilidade de formas
perversas de insero, o problema sugere uma pauta urgente de identificao dos atributos de indivduos e famlias a que possam ser oferecidos
apoio e formas de trabalho para estratgias socialmente menos conflitantes e perversas de sobrevivncia.
O autor deste artigo no pretende sugerir concluso. mais uma provocao que a pesquisa mostra ser oportuna. As possibilidades de criao
de redes alm da famlia para jovens pobres de uma grande favela carioca so mnimas. O que no quer dizer que no seja grande seu esforo no
sentido de busc-las. De fato, a absoro pelo trfico envolve uma pequena minoria dos jovens da favela. Mas o fato de o trfico se apresentar como uma das poucas alternativas disponveis , por si s, significativo. A
favela tem muito pouco do sentido sociolgico de comunidade. No est isolada, pois de fato seus valores so valores comuns no Rio de Janeiro
urbano. A favela de Acari parece incapaz de gerar garantias inclusivas fora da famlia e distantes da incluso precria ou marginal. Se isso no generalizvel, no mnimo sugere que se repense o termo comunidade, to difundido por influncia de certa tradio populista na poltica, que dificulta a visibilidade dos dilemas enfrentados pelos diversos segmentos da pobreza desigual.
As perguntas que o caso de Acari nos sugere so as seguintes:
1. O que gera valores inclusivos e a solidariedade social entre os jovens pobres?
187
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188
A SNJ pretende articular os programas e os projetos destinados aos jovens em mbito federal; fomentar a elaborao de polticas pblicas nas esferas municipal, estadual e federal;
interagir com os poderes Judicirio e Legislativo; e promover espaos de participao da
juventude na construo dessas polticas.
189
pulista em direo aos destitudos e, em nosso caso, aos jovens. A sociedade civil, por sua vez, exerce uma presso sobre o governo para a adoo
de medidas que levem eqidade. J o Estado procura, em diversos campos, oferecer uma resposta adotando polticas que carecem de coordenao, correlao e coerncia. Muito do que hoje se assiste no cenrio brasileiro, como a discusso sobre a menoridade, a criminalidade urbana e a
juventude, se deve a uma ausncia efetiva, eficaz e de clareza de propsitos
em direo criana e ao jovem brasileiro.
Quem o jovem?
Assim, importante sublinhar, enquanto nota introdutria, alguns dados e aspectos relativos ao panorama juvenil no qual estas polticas acontecem. Os dados sobre a juventude mostram que 60% da juventude latino-americana brasileira. Em nmeros absolutos, os jovens entre 15 e 29
anos representam 28% da populao brasileira (15 e 24 anos correspondem a 20% do total da populao). A Sntese de Indicadores Sociais 2004
(do IBGE) indica que, devido ao aumento da mortalidade em funo de
causas externas e diminuio da taxa de natalidade, houve uma queda
nas taxas de crescimento dos jovens, o que descaracteriza o Brasil como
pas de populao extremamente jovem, viso esta corrente (e que ainda persiste) em alguns crculos acadmicos. O pas comea a ser enquadrado entre aqueles que experimentam um rpido processo de envelhecimento. No perodo projetado de 2005 a 2030, a populao total aumentar de 184.184.264 para 237.737.676. Nela, o segmento jovem ter um crescimento projetado de 50.874.729 para 53.118.817, com um decrscimo na
participao da populao total de 27,6% para 22,3%.
O aumento contnuo de mortes de adolescentes e adultos jovens, sobretudo do sexo masculino, por causas externas (trfico de drogas, crime
e desastres automobilsticos, entre outros) uma varivel que comea a alterar a pirmide etria. Embora, no grupo feminino, a incidncia de mortes por causas externas mantenha-se inalterada no perodo de 19802003
(mnimo de 18 e mximo de 22 bitos/100 mil habitantes), no sexo masculino, no mesmo perodo, a taxa ascendeu de 121 para 184 bitos/100
mil habitantes. Em 1980, as causas externas eram responsveis por aproximadamente a metade (52,9%) do total de mortes dos jovens do pas. No
ano 2000, acima de 2/3 dos jovens (70,3%) morreram por causas externas,
tendo sido constatado que os homicdios foram os maiores responsveis
(WAISELFISZ, 2002, p. 4).
190
Ora, parafraseando um ditado popular (diante dos fatos no h argumentos), no podemos afirmar que a juventude no faz hoje parte do
nosso quotidiano. Ela est presente nos espaos pblicos e privados.
Entretanto, estaramos ns, afinal, falando e escrevendo sobre o que ou a
respeito de quem?
A racionalizao do mundo social uma das caractersticas das sociedades modernas, e a apreenso do que venha a ser juventude, do que se
entende por juventude, o resultado de representaes cognitivas extradas do senso comum, como tambm do universo acadmico. Todas se
organizam segundo observaes atribudas a esse perodo da vida, dando-lhe um significado. Ora, o processo de racionalizao constri e traduz uma fase da vida e, de acordo com esse processo, no cenrio social, h
diversas formas de ser jovem. A juventude objeto de ao e de interpretao dos indivduos historicamente e socialmente situados. A cada momento histrico corresponde um tipo de juventude e um personagemtipo aparece. De fato, h uma multiplicidade de designaes constitudas
por algumas variveis consideradas significativas por aqueles que as constroem e, assim, as definies variam, por exemplo, de uma classe social para a outra, no interior de uma mesma classe, entre a cidade e o campo, etc.
O surgimento da juventude, tal como ns a conhecemos hoje, deve-se
separao entre a esfera do privado e a do pblico. Desde o sculo XVIII,
ns assistimos separao crescente, contnua e rpida entre o espao ntimo, da famlia, e o espao da rua, onde as relaes impessoais dominam.
Ao mesmo tempo, as etapas da vida ganham limites, contornos e terminam por ser submetidas a uma espcie de especializao, seja no contexto
mdico/biolgico, seja no contexto educacional e social. Surge ento uma
conscincia da juventude a partir dos anos 10 do sculo XX (por volta de
1914): a sociedade colocada parte da esfera do privado, a qual se torna segmentada em diferentes papis e atributos (ARIS, 1981, p. 30-47).
Nesse cenrio, no mesmo tempo e espao, as representaes sociais da juventude se relacionam, exclusivamente ou simultaneamente, (1) a valores
como o idealismo; (2) a comportamentos como a rebeldia; (3) oposio
ordem estabelecida, tal qual vista pela delinqncia; (4) a uma identidade
em formao ditada pelo luto da infncia; (5) aos modelos de status como
estudantes e aprendizes; (6) condio de desempregados, entre outros.
O jovem um personagem social que rene as esperanas e o futuro de uma sociedade, a possibilidade de renovao e de ameaa, aquele que deve ser preparado para as responsabilidades da vida adulta.
Uma das ilustraes desse processo e talvez a mais fcil de ser associada a
esse grupo social a cultura adolescente-juvenil, originria da cultura de
191
O incio do sculo XX marcado pela articulao entre as esferas jurdicas e assistenciais (filantrpica e mdica), traduzida na criao de uma
legislao especial para menores, a exemplo do que ocorria nos Estados
Unidos e em pases da Europa. A preveno da criminalidade juvenil, por
exemplo, vinha acompanhada de um novo enfoque, segundo o qual
o trabalho era o meio, por excelncia, de educao e de recuperao
(CENTRO INTERNACIONAL DE ESTUDOS E PESQUISAS SOBRE A
INFNCIA, 2005).
Quanto a fatos que se passaram no decorrer do sculo XX, gostaramos de destacar algumas medidas adotadas (SPOSITO; CARRANO,
2003; TELES, 1993; VENTURINI, 2000; CENTRO INTERNACIONAL
DE ESTUDOS E PESQUISAS SOBRE A INFNCIA, 2005):
1921: O Congresso Nacional aprova, no oramento da Unio, a criao de uma organizao geral da assistncia.
1923/1929: A figura do juiz de menores (o primeiro da Amrica
Latina) e o juizado de menores so institudos; o Cdigo de Menores
promulgado; regulamentam-se a proteo e a assistncia infncia;
o Abrigo de Menores do Distrito Federal (Rio de Janeiro, ento capital do pas) recebe a denominao de Instituto Sete de Setembro.
1930/1941: Os programas de educao e de sade, desenhados a
partir da formulao de polticas pblicas, so dirigidos em direo
assistncia maternidade, infncia e adolescncia, assim como
a criao de uma estrutura institucional, formada por rgos como
o Conselho Nacional de Servio Social, o Departamento Nacional
da Criana, a Legio Brasileira de Assistncia e o Servio Nacional
de Menores (SAM). Os estabelecimentos de triagem e de internao
so as respostas dadas, naqueles anos, represso e criminalidade, objetos de polticas especficas, com o perodo de internao relacionado ao tipo de delito cometido. Na poca, mantm-se a inimputabilidade penal at os 18 anos.
1951/1956: Embora, no plano nacional, a abordagem jurdica da criminalidade fosse predominante, as concepes tcnicas eram destaques internacionais (Congressos Pan-Americanos da Criana, coordenados pelo Instituto Interamericano Del Nio/OEA, e congressos
organizados pela Associao Internacional de Juzes de Menores). A
discusso girava em torno da exclusividade jurdica, que revogava, a
um segundo plano, o carter social (preventivo, curativo e assistencial). O SAM transforma-se em Instituto Nacional de Assistncia a
Menores (Inam).
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194
ambiente, gerao de emprego e renda, educao e encaminhamento de propostas (...) para o Plano Nacional da Juventude (BRASIL, 2004a, p. 22).
Por fim, o Projeto de Lei n 4.530/2004 d vida ao Plano Nacional da
Juventude, tendo sido encaminhado para a aprovao na Cmara dos
Deputados. Em 2 de junho de 2005, a Cmara dos Deputados constitui
comisso especial destinada a proferir parecer sobre o projeto de lei, que
aprova o Plano Nacional de Juventude e d outras providncias. Uma vez
aprovado, o plano determina que estados e municpios elaborem planos
especficos, com vigncia de 10 anos.
Os objetivos do Plano Nacional da Juventude so:
incorporar integralmente os jovens ao desenvolvimento do Pas, por
intermdio da Poltica Nacional da Juventude, voltada aos aspectos
humanos, sociais, culturais, educacionais, econmicos, desportivos,
religiosos e familiares;
tornar as polticas pblicas de juventude responsabilidades dos estados e no do governo, efetivando-as em todos os nveis institucionais: federal, estadual e municipal;
articular os diversos atores da sociedade (governo, organizaes
no-governamentais, organizaes de jovens e legisladores) para
construir polticas pblicas integrais de juventude;
construir espaos de dilogo e convivncia plural, tolerantes e eqitativos, entre as diferentes representaes juvenis;
criar polticas universalistas que tratem do jovem como pessoa e
membro da coletividade, com todas as singularidades que se entrelaam;
prover os meios para que as proposies de polticas pblicas levem
em considerao as legislaes dirigidas juventude;
garantir os direitos da juventude, considerando aspectos como gnero, raa e etnia nas mais diversas reas: educao, cincia e tecnologia, cultura, desporto, lazer, participao poltica, trabalho e renda, sade, meio ambiente, terra, agricultura familiar, entre outras,
levando-se em conta a transversalidade dessas polticas de maneira articulada;
apontar diretrizes e medidas para que o jovem possa ser o ator principal em todas as etapas de elaborao das aes setoriais e intersetoriais.
196
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Assim, tendo como eixo transversal o conceito de cidadania, ns organizamos os programas encontrados em cinco grupos temticos e em seus
respectivos eixos, a saber:
Grupo Temtico:
promoo e proteo
dos direitos.
Grupo Temtico:
direito econmicos
e sociais.
Grupo Temtico:
direitos da pessoa.
Grupo Temtico:
qualificao e renda.
1. Ministrio da Defesa: Programa Soldado Cidado; ensino profissional (Marinha, Aeronutica e Exrcito).
2. Ministrio do Trabalho: desenvolvimento centrado na criao de
empregos, de trabalho e de renda; Programa Nacional de Estmulo
ao Primeiro Emprego (PNPE); Programa Economia Solidria
em Desenvolvimento, Plano Nacional de Qualificao ScioProfissional (PNQ).
3. Ministrio do Desenvolvimento Agrrio: Programa Nossa Primeira
Terra; Programa Nacional de Consolidao da Agricultura
Familiar.
4. Ministrio da Assistncia Social: Programa de Erradicao do
Trabalho Infantil.
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Grupo Temtico:
proteo social.
201
a ao do governo coloca parte aqueles que, no tempo e no espao, tiveram mais facilmente acesso aos direitos fundamentais.
A perspectiva de classe social est subjacente s aes governamentais,
com discursos dirigidos, de uma maneira geral, aos pobres. Apesar dessa generalizao, possvel perceber a construo de uma diviso interna,
correspondente a uma espcie de hierarquizao de diferenciao de necessidades sociais e econmicas, ilustradas pelo conjunto de proposies.
Essa escala poderia ser assim representada: os jovens habitantes de favelas onde o trfico de drogas ostensivamente presente e que seriam os
mais expostos aos riscos da criminalidade; os jovens dos bairros populares e dos subrbios nos quais os servios de todos os nveis de responsabilidade de governo esto ausentes ou tm uma estrutura frgil; e os jovens oriundos da classe mdia empobrecida. Nesse universo, os sujeitos
so sem dvida os jovens expostos aos riscos da criminalidade urbana, ou
seja, a escolha da ateno recai sobre os jovens urbanos pobres, habitantes das favelas.
importante registrar que a tendncia para a criao de polticas pblicas dirigidas aos mais pobres sempre esteve presente no cenrio brasileiro. Apesar dessa constncia, podemos destacar algumas caractersticas desse perodo, que so: a nfase na reconquista da cidadania; a incluso de questes sociais e econmicas anteriormente negligenciadas; a presena de polticas de discriminao positiva; o apelo participao ativa
da sociedade civil, dos movimentos sociais, de representantes de grupos e
de classes; a multiplicao de conselhos consultivos/coordenadores de polticas e de aes; a implementao de polticas de base reivindicatria; e o
nmero significativo de aes.
Um outro aspecto importante a sublinhar a superposio de proposies/programas. Por vezes, os programas se assemelham tanto que fcil
confundir-se sobre o ministrio responsvel. Polticas e planos nacionais
so criados paralelamente, justificados pela particularidade de necessidades para essa faixa etria, como se cada um pudesse responder sozinho s
demandas dos jovens.
Apesar de o governo ter tentado mostrar uma compreenso diversa daquela tida pelo governo precedente sobre a realidade e as necessidades da
populao, traduzida pelas propostas contidas na plataforma eleitoral e
apresentada mediante polticas pblicas mais voltadas para uma ao federal para os pobres, tal compreenso no impediu que as proposies
guardassem algumas caractersticas comuns s aes dos governos ante-
202
riores, ou seja, elas so autnomas, setoriais, no complementares, no articuladas e, por vezes, pontuais e focalizadas.
Nesse contexto de desarticulao de polticas ministeriais, deve-se sublinhar igualmente a atomizao e o paralelismo dos processos de elaborao de medidas e de programas oriundos do Executivo e do Legislativo.
Ns no conseguimos identificar indcios ou referncias recprocas que
deixassem transparecer um dilogo entre o Grupo Interministerial (Poder
Executivo) e a Cejuvent (Poder Legislativo). A partir de nossas leituras,
as respectivas atividades se desenvolveram sem a cooperao necessria
quando da elaborao de proposies em direo a um mesmo segmento
social. Essa foi a constatao, embora tenha havido em fevereiro de 2006
uma aproximao entre o Conjuve e a Cejuvent, quando a primeira solicitou que a segunda participasse da elaborao e da tramitao administrativa do projeto do plano nacional (previsto para ser apreciado em maro de 2006). A ausncia de articulao entre a poltica e o plano nacional
um dos indcios de atomizao dos processos. Felizmente, a dissonncia, o gap entre a promulgao da poltica e a discusso do plano no criou
contradies entre esses dois documentos.
Nesse contexto, ainda, importante salientar que, no tocante orientao e implementao, a Poltica Nacional da Juventude nos pareceu
ser mais operacional que o prprio Plano de Ao. De fato, a Poltica
Nacional da Juventude constituda de um programa (ProJovem), com
medidas concretas para a melhoria da qualidade de vida dos jovens destitudos economicamente, uma estrutura e uma organizao funcional (o
Conjuve e a SNJ), sem, entretanto, constarem os princpios fundamentais que a informa. Por outro lado, o Plano Nacional de Ao foi expresso em termos de princpios filosficos, uma concepo poltica que orienta a ao junto juventude. Para o plano so previstas avaliaes quadrienais, que devem ser realizadas durante as conferncias nacionais. De igual
forma, novas diretivas e novos objetivos ento aprovados para o plano, includos no PPA. O Plano Nacional de Ao determina que os estados e os
municpios elaborem planos especficos, com uma durao de dez anos,
sinalizando para a necessidade de uma estrutura de gesto e a eleio do
Conselho Consultivo, para a implementao e o acompanhamento dos
respectivos planos.
Em termos de funcionamento, nota-se uma ausncia de coordenao
entre os diferentes programas para a juventude, que favorece a no-articulao entre as diversas proposies dispersas nas instncias governamentais. Mesmo que ao Conselho Nacional da Juventude e Secretaria
Nacional de Juventude sejam oferecidas condies de fato para que exer203
perder jovens oriundos de meios desfavorecidos para as drogas, a criminalidade e a violncia possibilita que alguns programas propostos tenham como finalidade uma resposta s presses sociais. Como conseqncia, ns nos encontramos num calidoscpio de aes que, por vezes, se
superpem e que mostram, de um lado, uma vontade de mudar a realidade adversa e, de outro, ilustram as dissonncias provocadas pela falta de
avaliao, de anlise e de objetividade. Alm do que, a perspectiva do pagamento da dvida social nos d a iluso de que os outros jovens vo muito bem, obrigada, ou que, numa certa medida, os mecanismos de integrao social funcionam.
Enfim, a ao governamental deixa transparecer a falta de coordenao
e planejamento, vis--vis capacidade do Estado de gerir as polticas pblicas, e refora uma viso mitigada, que pode levar discriminao dos
pobres, ou melhor, criminalizao da pobreza. Assim, a ao governamental torna difcil para os jovens pobres o sentimento de pertencimento
a um pas, a uma sociedade. Ao dar destaque s polticas pontuais e compensatrias, fortalece-se a dependncia ao Estado, pai dos pobres.
Consideraes finais
Na gesto de Fernando Henrique Cardoso, constatam-se duas caractersticas bsicas: a primeira, no que tange formulao de polticas no
nvel terico, aquilo que se entendia por ser jovem era fluido e ambguo.
Em seguida, no nvel de implementao, as aes eram ainda mais dispersas e pulverizadas, embora tenha havido uma tentativa de coordenao
com os programas Brasil em Ao, constitudo no mbito do Ministrio
do Planejamento, Oramento e Gesto (2000), e o denominado Grupo
Juventude. Eles foram programas-piloto de coordenao de grupo de programas de atendimento juventude (de jovens entre 15 e 29 anos) e abrangiam seis ministrios. No total, eram 11 programas que necessitavam da
participao dos governos estaduais.
No governo que se inicia em 2002, a questo que se coloca em termos
de polticas pblicas para a juventude est mais no mbito da execuo e
da coordenao de propostas de ao. Em termos de definio sobre o
que jovem, houve uma aproximao com diferentes grupos produtores
de conhecimento acerca desse segmento social (por exemplo: o Instituto
Cidadania, que originou o Projeto Juventude, tinha vnculos de proximidade com o presidente da Repblica, mesmo antes que este chegasse ao
poder). Dessa forma, ns podemos afirmar que houve uma certa coerncia na construo do que se entendia por jovem.
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As proposies de polticas pblicas e de programas de ao em direo aos jovens aqui apresentados foram o resultado de representaes organizadas, acompanhadas de objetivaes atribudas aos jovens, dotandoas de significao. Entretanto, a partir de 2002 que ns podemos observar mais claramente qual juventude objeto de ao e de interpretao intelectual e de ativistas, que viram a oportunidade de concretizar polticas
e programas destinados aos jovens, na medida em que o poder estava sendo exercido por um grupo poltico que rompeu com a seqncia dos governos liberais e de direita. O momento histrico correspondia a uma juventude desfavorecida, um personagem-tipo atrelado a polticas econmicas e sociais discriminatrias e desiguais, que produziram e/ou reforaram um segmento social excludo dos benefcios sociais.
Ora, a poltica exprime a diversidade de perspectivas: ela pode estar associada a um campo ou a uma atividade, a uma proposio geral, a um
segmento social e econmico, a uma tomada de deciso governamental,
a diretivas e a programas. Em linhas gerais, pode-se dizer que as polticas
pblicas para a juventude so oriundas dessa diversidade de perspectivas,
que traduz a viso que um governo tem sobre os jovens e a partir da qual
ele pretende intervir. um processo complexo e dinmico, que exige auscultaes junto a representantes de diversos grupos de interesse. Mesmo
que hoje se procure dar uma organizao poltica para a juventude, encontramos diversas polticas setoriais desconectadas e de execuo demaggica e compensatria.
A sociedade brasileira est preocupada com as crianas e com os jovens pobres, pois supe-se que a delinqncia lhes mais prxima. Assim,
o governo prope polticas, aes e programas, objetivando, de preferncia, esse grupo de jovens mediante o discurso da dvida social. Ora, a juventude brasileira formada por jovens de origens sociais diversas: desde aqueles que no vem atendidas as condies mnimas para sua sobrevivncia at alguns de origem modesta, que com esforo prprio e de suas famlias conseguem entrar para universidades de qualidade. Sem deixar de mencionar outros que partem para o estrangeiro para aperfeioar suas j afortunadas formaes. Num pas de aproximadamente 50 milhes de jovens, foram necessrios dez anos para se criar uma Secretaria e
um Conselho Nacional da Juventude. Pas onde so negligenciados programas que foram criados por outro partido poltico ou durante um perodo poltico obscuro, no por suas qualidades programticas, mas unicamente porque eles foram criados anteriormente e por outros. No eterno pas do futuro, trata-se o futuro com displicncia e demagogia; fala-se
demais e se articula indefinidamente, vemos desfiar um nmero significa206
tivo de projetos, programas, atividades, aes pontuais de efeito mais meditico do que programtico.
Entretanto, no possvel dizer que no h idias; que no existe uma
certa proatividade da parte do governo, nem tampouco da sociedade civil,
em termos de polticas para a juventude; nem que h deficincia de leis, de
estruturas, de planos de ao e de polticas. Talvez, neste saco de gatos,
os gatos se reconheam, e algo de efetivo venha a ocorrer, j que o Brasil
o eterno pas do futuro e que 2007 foi escolhido como o ano da juventude brasileira!
Referncias
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LTC, 1981. 279 p.
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______. Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto. Secretaria
de Planejamento e Investimentos Estratgicos. Plano Plurianual 20042007. Braslia, 2003. 346 p. Disponvel em: <www.planobrasil.gov.br>.
______. Secretaria Geral da Presidncia da Repblica. Textos diversos
sob o tema juventude. 2004b. Disponvel em:
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paradigma do fazer polticas: polticas de/para/com juventudes. Revista
Brasileira de Estudos Populacionais, So Paulo, v. 19, n. 2, p. 19-46,
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A INFNCIA (CIESPI). Site do Centro Internacional de Estudos e
Pesquisas sobre a Infncia. 2005. Disponvel em: <www.ciespi.org.br>.
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Armand Colin, 1991. 231 p.
GAUTHIER, Madeleine (Org.). Dfinir la Jeunesse? Dun bout lautre
du monde. Qubec: Editions de lIQRC, 1999. 270 p.
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209
Posfcio
Olhar a distncia!
Madeleine Gauthier1
Gauthier, Madeleine. Doutora em Sociologia. Professora e pesquisadora do Instituto Nacional de Pesquisa Cientfica-INRS-Quebec/Canad; Responsvel do Observatrio Juventude e Sociedade e do Grupo de Pesquisa sobre Migrao de Jovens.
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Conforme Heilborn, Bozon, Aquino, Knauth, Rohden e Cabral, no artigo Trajetrias sexuais de jovens brasileiros: da iniciao a uma possvel gravidez, e Silva, no artigo Jovens migrantes do serto do estado de Minas Gerais: modos de vida e experincias com a sexualidade.
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Autor do artigo Jovem pobre, pobre jovem: a condio de acesso ao ensino superior no Brasil.
Conforme Boneti, no artigo Jovem pobre, pobre jovem: a condio de acesso ao ensino superior no Brasil.
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Conforme Heilborn, Bozon, Aquino, Knauth, Rohden e Cabral, no artigo Trajetrias sexuais de jovens brasileiros: da iniciao a uma possvel gravidez.
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Conforme Silva, no artigo Jovens migrantes do serto do estado de Minas Gerais: modos de
vida e experincias com a sexualidade.
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Conforme Castro, no artigo Jovens pobres no Rio de Janeiro: dificuldades e recursos frente
s adversidades.
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Conforme Heilborn, Bozon, Aquino, Knauth, Rohden e Cabral, no artigo Trajetrias sexuais de jovens brasileiros: da iniciao a uma possvel gravidez.
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Conforme Silva Filho, no artigo Trfico de drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro: diferenciao de status e fatores intervenientes: o caso da favela de Acari.
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Conforme Silva Filho, no artigo Trfico de drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro: diferenciao de status e fatores intervenientes: o caso da favela de Acari.
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Conforme Silva Filho, no artigo Trfico de drogas e juventude pobre no Rio de Janeiro: diferenciao de status e fatores intervenientes: o caso da favela de Acari.
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Conforme Boneti, no artigo Jovem pobre, pobre jovem: a condio de acesso ao ensino superior no Brasil.
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Conforme Castro, no artigo Jovens pobres no Rio de Janeiro: dificuldades e recursos frente
s adversidades.
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dos neste volume deixam apenas subentender tal noo, exceo daquele que se dirige cidade de mdio porte que se encontra dentro de uma regio rica brasileira26 e das breves aluses feitas em outros textos, como os
de Silva Filho27 e Moreira et al.28 Os demais textos fazem mais referncia s
dificuldades de acesso aos estudos, o que refora o problema da obteno
de bons empregos na economia formal, que pode acelerar a entrada numa mobilidade ascendente. relevante registrar as crticas s polticas que
no conseguem atingir o objetivo de maior igualdade para a populao.
Os textos deste trabalho coletivo deixam transparecer o engajamento
dos autores em direo ao grupo (jovens) sobre o qual eles estudam. Esse
aspecto perceptvel no apenas pela referncia a teorias do conflito (de
classe ou de gnero), mesmo que elas no sejam explicitadas, mas sobretudo pelas crticas s polticas governamentais que aparecem na maioria dos
textos. E, ainda, a preocupao da maioria dos autores de colocar em cena
os jovens por eles mesmos, mediante a utilizao de mtodos qualitativos,
permitindo que se entre num universo que no colorido e no qual se encontra a maioria da populao brasileira, que tem dificuldades de usufruir
dos privilgios que somente um grupo reduzido acede. Esse um dos elementos de fundo quanto aos jovens moradores de uma das favelas do Rio
de Janeiro, ou seja, segundo as palavras de Castro,29 o fato de se sentir
ou de no se sentir como fazendo parte da sociedade. Esse sentimento se
constitui em um apelo ao do governo pelo reconhecimento de um status de cidado e pelos direitos que esto imbudos nesse reconhecimento.
Revela-se, ento, a paixo dos autores pelos seus objetos de estudo, mediante a referncia constante a trabalhos de pesquisa efetuados no
Brasil ou em publicaes traduzidas. A est uma perspectiva que cultiva, ao mesmo tempo, o esprito crtico e a preocupao de se dar conta de
uma realidade bem distinta. Esse comportamento no deve assustar aqueles que acompanharam, j h algum tempo, a criao e o desenvolvimento do Frum Social Mundial (CATTANI, 2001). A cidade de Porto Alegre
se tornou, ento, a referncia e o smbolo para os jovens do Hemisfrio
Norte quanto aos efeitos no esperados do aquecimento do planeta, decorrente dos interesses econmicos mundiais e das perturbaes climticas (GAUTHIER; GRAVEL; BROUILLETTE, 2004, p. 159). A paixo se
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Conforme Castro, no artigo Jovens pobres no Rio de Janeiro: dificuldades e recursos frente
s adversidades.
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Referncias
BIDART, Claire (Org.). Devenir adulte aujourdhui: Perspectives
internationales. Paris: Agora Dbats/jeunesse et LHarmattan, 2006
(Collection Dbats/jeunesse).
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sociologie. Paris: ditions de Minuit, 1980.
CATTANI, Antonio David (Org.). Frum Social Mundial: a
construo de um mundo melhor. Porto Alegre: Universidade Federal
do Rio Grande do Sul, 2001.
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Paris: Actes Sud, 1993. p. 11-18.
GAUTHIER, Madeleine; GRAVEL, Pierre-Luc; BROUILLETTE,
Angle-Anne. Quest-ce qui pousse les jeunes sengager? Les
valeurs de jeunes militants daujourdhui. In: PRONOVOST, Gilles;
ROYER, Chantal (Org.). Les valeurs des jeunes. Sainte-Foy: Presses de
lUniversit du Qubec, 2004. p. 149-168.
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EDITORA MS
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OS 0054/2008