"Sheldrake e o campo morfogentico"

do jornal alemo "Die Zeit"

Fonte: http://www.elo.org.br/atuder.htm
Em 1981, quando ainda no tinha 40 anos, Rupert Sheldrake publicou seu primeiro livro, intitulado A
New Science of Life (Uma Nova Cincia da Vida), apresentando ao mundo cientfico o fundamento terico para
uma viso nova e revolucionria da gnese morfolgica, ou seja, para o surgimento das formas no mundo
orgnico e inorgnico. De imediato, o livro suscitou violentas discusses em publicaes cientficas e nos
grandes jornais. Subitamente, Sheldrake viu-se no centro de uma disputa, a qual se alastrou para alm dos
meios cientficos e acabou por ser levada para os meios de comunicao.
Por um lado, havia o "establishment" cientfico, o qual queria queimar o livro de Sheldrake - ao menos
simbolicamente -, uma vez que no se podia ignor-lo e, por outro, aqueles que viam no autor um cientista a
ser visto com seriedade, inclusive at mesmo por ser um descobridor visionrio.
Naquele tempo, Arthur Koestler classificou as teorias de Sheldrake como "incrivelmente estimulantes e
desafiadoras". J o editor de "Nature" falava de um "tratado aborrecedor", que merecia destaque em qualquer
coleo de "esdrxulas aberraes cientficas". O "Sunday Times" elogiou a linguagem sbria e clara do autor e
a elegncia de sua argumentao, porm criticou-o por haver escrito um livro sedutor e plausvel, sem
apresentar provas da veracidade de suas teses.
Hoje em dia, mais de dez anos depois, essa disputa no perdeu nada de sua atualidade. Pelo contrrio,
a nova e abrangente obra do autor, The Presence of the Past (A Presena do Passado) suscitou novas
controvrsias.
Ser tempestade em copo d'gua? Este jovem bilogo levantou uma teoria, altamente questionvel,
sobre a capacidade de aprendizagem da "criao" e a interao entre o esprito e a matria. Tal tese - a qual
ele mesmo sabe ser difcil comprovar definitivamente - to inacreditvel quanto simples: alm dos campos
energticos conhecidos pela cincia, como o gravitacional e o eletromagntico, a natureza possui campos
morfogenticos, os quais so definidos por Sheldrake como "invisveis estruturas organizadoras, capazes de
formar e organizar cristais, plantas e animais, determinando at o seu comportamento". Estes campos
morfogenticos contm a soma de toda a histria e de toda a evoluo; seria algo semelhante ao conceito de
Akasha dos antigos hindus ou ao inconsciente coletivo de C.G. Jung.
O conceito que Sheldrake desenvolve, a respeito da "ressonncia mrfica", supe que estruturas
similares podem estar em comunicao, no espao e no tempo, atravs de seus campos morfogenticos. O que
est em jogo na "bomba" lanada por Sheldrake nada mais nada menos do que uma hiptese cientfica, que,
caso fosse comprovada, derrubaria toda a concepo materialista do universo.
Mas, afinal, quem Rupert Sheldrake?
Nascido em 1942, filho de uma tradicional famlia inglesa, estudou fisiologia vegetal e filosofia, em
Cambridge e Harvard. Como membro pesquisador da renomada Sociedade Real (Royal Society), desenvolveu
um projeto cientfico sobre o envelhecimento de clulas. Foi tambm docente convidado na Alemanha, nos EUA
e na Malsia. Na ndia, onde viveu vrios anos, dirigiu uma equipe que pesquisava a evoluo das plantas teis
tropicais.
Sua experincia na sia foi, sobretudo, uma vivncia espiritual: o contato com as regies orientais bem como com as obras de Henri Bergson - fez com que questionasse abertamente a autoconfiana da
cosmoviso materialista. Escreveu seu primeiro livro durante o ano e meio que passou no "Ashram
Shantivavam" - retiro espiritual no sul da ndia, dirigido pelo beneditino Dom Bede Griffiths, ao qual dedicou a
obra. Sentia-se ligado a Dom Bede pela nova cosmoviso que este queria desenvolver, ou seja, que envolvesse
tanto a cincia quanto a religio. Assim, Sheldrake considera-se um cristo "catlico" - com cunho "anglicano" no sentido original da palavra, isto , que envolve as verdadeiras experincias religiosas do Ocidente e do
Oriente.
A hiptese de Sheldrake considera que tudo que acontecer, num determinado momento, ter sua
conseqncia, no futuro, em processos similares. No processo de aprendizagem, por exemplo, o fato de alguma
coisa ser aprendida por algum implica no fato de ela vir a ser aprendida por outrem mais facilmente, onde
quer que ele esteja. Para esta teoria, Sheldrake encontrou comprovao numa srie de experimentos, em que
ratos eram treinados para encontrar o caminho ao comedor por um labirinto de passagens. Quando os animais
haviam realizado tal aprendizado, num laboratrio qualquer, outros ratos, nas partes mais distantes do globo,
realizavam a mesma tarefa num tempo menor.
Outro exemplo esdrxulo era o fato de que, h dcadas, em Southampton, foram flagrados os
primeiros chupins, que, para completar sua dieta alimentar, furavam a capinha de alumnio das garrafas de leite
que o leiteiro deixava nas portas das casas. Em seguida, dezenas, e depois milhares, de chupins - em toda
Inglaterra, na Sucia e na Holanda - "imitavam" tal comportamento, apesar de o raio de vo do chupim no
passar de 15 Km. Esse hbito especfico da espcie e o campo morfogentico correspondente sobreviveram II
Guerra Mundial. Quando a entrega do leite voltou a ser feita, aps vrios anos de interrupo, os chupins j
estavam de prontido.
Dessa forma, o passado se torna presente em qualquer acontecimento, ou, segundo Sheldrake, se
torna frutfero para acontecimentos similares. Mas Sheldrake, bilogo por formao, de maneira alguma
restringe a ao dos campos morfogenticos ao reino orgnico. No fala apenas em ratos, chupins e no
homem, mas fala com igual dedicao, por exemplo, de cristais: assim que, em algum laboratrio, se tenha
constitudo determinado cristal, ser mais fcil e mais rpido produzir cristais do mesmo tipo em outros

laboratrios. A explicao convencional para tal fenmeno pressupe o transporte de molculas de um

laboratrio a outro, atravs das roupas e dos cabelos dos qumicos viajantes. E Sheldrake considera seu campo
morfogentico bem mais plausvel do que todos os hipotticos cientistas transeuntes.
Em seu novo livro, ele avana mais um passo: verifica, conseqentemente, a hiptese de a natureza
possuir uma memria. Sheldrake pondera que tal memria teria o carter cumulativo, que vai sendo ampliada
por cada repetio, de forma a podermos dizer que as caractersticas das coisas provm de um processo de
habituao. Os hbitos so capazes de construir a natureza de todos os seres vivos, mas tambm dos cristais
"mortos" das molculas e dos tomos e, enfim, de todo o cosmo.
A provocao singular desse novo livro, que causou uma tormenta, est expressa da seguinte forma:
"nossos hbitos pessoais poderiam ser derivados da influncia acumulada de nosso comportamento passado,
com o qual mantemos uma comunicao por ressonncia. Se isto for verdade, nossas experincias passadas
no teriam que estar armazenadas de uma forma fsica em nosso sistema neuro-sensorial. Isto ser vlido
quando lembrarmos de uma cano, ou de algo que tenha acontecido no ano passado. Seria vivel termos
acesso ao passado por via direta. Talvez nossa memria nem esteja gravada no crebro, como pressupomos
to naturalmente". Nesse sentido, Sheldrake fala de sugestes plausveis, de possibilidades que ainda esto por
ser comprovadas.
Para elucidar sua hiptese, Sheldrake gosta de compar-la a um aparelho de televiso. Diz ele que a
biologia e a gentica convencionais se parecem com aqueles que tentam explicar o funcionamento do televisor
com conceitos mecnicos e restritos caixa do aparelho. As informaes que produzem as imagens seriam
provenientes de determinados circuitos, localizados dentro do aparelho. Contudo, como todos sabem, cada
televisor recebe suas imagens de uma fonte distante e central, ou seja, dos estdios de uma emissora de
televiso, que as emite atravs de sua estao de transmisso, um campo invisvel capaz de gerar imagens.
Portanto, na opinio de Sheldrake, nosso crebro funciona como um aparelho de televiso e os campos
morfogenticos nos transmitem informaes de maneira semelhante, no-espacial e no-mecnica. E ainda
formula a questo, altamente hertica para a concepo cientfico-materialista ortodoxa , se realmente o
crebro que contm a memria, sendo que, na verdade, ao nos lembrarmos de algo, estaramos
instantaneamente ligados, em linha direta, ao nosso passado. Nosso crebro, ento, seria mais comparvel ao
aparelho de televiso do que ao programa transmitido. Em outras palavras, aquilo que lembramos no se
encontra no nosso crebro, assim como o comentarista no se encontra dentro da TV.
Foi nesse ponto que os crticos de Sheldrake protestaram mais: se isso fosse possvel, ento no
haveria razo nenhuma para no admitir a existncia da telepatia e para negar a ao de uma reza. Nada
poderia ser dito contra toda a sorte de fenmenos religiosos e at msticos; ou seja, contra uma concepo
altamente anti-cientfica.
Em conseqncia, Sheldrake foi declarado um inimigo da cincia, especialmente do materialismo, e
sua teoria rotulada de "Cavalo de Tria", pois tentava reintroduzir, sorrateiramente, a metafsica no mundo de
hoje, depois que a cincia natural a tinha banido definitivamente.
Todo neurologista que se sente comprometido com o rigor da cincia - como comenta Stephen Rose sabe que a memria deve estar alojada, "de alguma forma", dentro da massa cerebral, talvez em forma de
cdigo. "Todos conhecem" a relao que existe entre a memria e o conjunto das funes nervosas, como a
sinapse, o neurnio, os dutos neurais, etc. Falta "apenas" descobrir a prova, mas esta j "iminente". Em todo
o caso, esta questo no est de forma alguma em aberto. Pelo contrrio: a memria no seria possvel, se no
estivesse alojada materialmente no crebro.
Porm, a disputa pelo assento da memria no passa de uma questo secundria, e o papel do
crebro, uma questo paliativa. A questo radicalmente central a concepo que Sheldrake apresenta sobre
conceitos e leis: estes no so vistos como atemporais, imutveis, mas em constante evoluo e
transformao. Todo sistema filosfico ou cientfico conhecido pressupe algo imutvel, bsico, uma lei
constante e primordial. Sheldrake, porm, embasa sua concepo num cosmo em constante transformao e
evoluo. O que chamamos costumeiramente de "leis naturais" talvez no passe de costumes da criao.
O cerne mais radical de suas idias, pondera ele mesmo, consiste em refutar a existncia de algo que
possa estar determinado por leis atemporais, eternas. Infelizmente, a influncia que a cosmoviso pitagrica e
platnica exerce sobre nosso pensamento cientfico ainda to grande, que a maioria dos cientistas naturais
estranha a imagem de um cosmo em constante evoluo.
Sheldrake no concorda que seu posicionamento seja radicalmente novo. A concepo de uma
realidade em constante transformao e evoluo h muito existe no Budismo, assim como tambm nas
correntes filosficas do Ocidente, de Herclito a Bergson: h a idia de um universo criativo no "vitalismo" de
Hans Driesch e no esboo que Whitehead fez de um organismo csmico vivo, capaz de manter estruturas vivas
em todos os nveis. Do outro lado, o materialismo pressupe as leis platnicas imutveis, que no passam,
segundo Sheldrake, de uma suposio extraordinariamente metafsica e carente de provas. Alis, estas leis
foram compreendidas originalmente como "idias ocorridas no esprito de Deus". O materialista coloca-se no
lugar de Deus e acaba ficando a ss com suas idias; portanto, suas bases no so to pragmticas e slidas
como se pretende.
Por isso, a cosmoviso mecanicista dos materialistas vem a ser, para Sheldrake, um sistema altamente
"metafsico", visto haver para eles duas "realidades ltimas", que escapam a qualquer verificao cientfica: por
um lado, a matria (ou energia), que tida como eterna e autoconservadora; por outro lado, o sistema de leis
matemticas, que mais se parece com as idias platnicas mortas, sendo que as substncias so mera matria,
desprovida de esprito e vida, subordinada s leis universais daquelas. semelhana das leis naturais, as idias
seriam algo permanente e imutvel e o mundo dos fenmenos nada mais que reflexos delas. Nesta cosmoviso
no se admite um "feedback" do mundo real sobre idias ou arqutipos.

Os campos morfogenticos de Sheldrake, por sua vez, no so fixos. Para ele, h uma conexo
constante entre a realidade e a idia: novos campos modificam os anteriores e vice-versa. O que ocorre um
processo constante e dinmico: o universo e suas leis - perdo, "costumes" - esto submetidos a uma
constante evoluo.
Sheldrake pode ser metafsico, mstico hermtico ou agnstico - como seus colegas cientistas
reclamam -, mas ele , sobretudo, emprico. O experimento decisivo, esfora-se em esclarecer. Suas
hipteses surgem da intuio: desta ou daquela maneira algo poderia ser; porm, se ou no assim, s a
experincia pode decidir, ou seja, o experimento cientfico. A ele Sheldrake se submete.
Desde o lanamento de seu primeiro livro, h experimentos ocorrendo por toda parte para testar sua
teoria. O centro de conferncias Tarrytown, de Nova York, ofereceu US$ 10.000 para o melhor experimento que
comprovasse ou desmentisse a teoria de Sheldrake. Uma fundao holandesa acrescentou mais US$ 5.000.
No faltaram boas idias e, h pouco tempo, iniciou-se algo parecido a um jogo aberto ao pblico, do qual
participavam institutos universitrios, revistas cientficas, a mdia e tambm muitos leigos, uma configurao
nada aceitvel ao tradicional mundo das cincias.
Um exemplo dessa situao ocorreu quando a renomada revista americana "Boletim do Crebro e da
Mente" desenvolveu um experimento, em que os leitores da revista tinham que decorar trs versos em
japons, sendo um verso tradicional; outro de um poeta contemporneo, e o terceiro, uma seqncia aleatria
de ideogramas. Segundo a teoria do campo morfogentico, o verso tradicional - que foi praticado por milhes e
milhes de japoneses, ao longo de sculos - deveria causar uma ressonncia morfogentica, ou seja, ser mais
fcil de decorar. E, de fato, o resultado final do experimento foi este.
Num outro experimento, feito em grande estilo e envolvendo os canais de televiso BBC (Londres) e o
NDR (Hamburgo), milhes de pessoas participaram, inclusive telespectadores. Estes receberam a tarefa de
identificar o rosto de algumas pessoas, em meio a um amontoado de rabiscos, como num desenho abstrato. O
resultado foi inacreditvel e confirmou as expectativas de Sheldrake: as fisionomias que haviam sido mostradas
na TV, sem disfarce, foram identificadas mais facilmente pelas pessoas do experimento que no podiam ver o
programa, do que pelas que podiam! Ou seja, foram "reconhecidas" mais facilmente em meio aos rabiscos de
disfarce. Nesse caso, a probabilidade disso poder ser creditado ao acaso menor que 1%.
Mesmo assim, a cincia tradicional permaneceu ctica: sentenciou que os resultados experimentais
eram poucos e os mtodos experimentais, de uma maneira geral, fracos. Somente um experimento grande,
delineado segundo os mais rigorosos preceitos cientficos e realizado no espao controlvel de um instituto de
pesquisa, poderia avaliar a existncia e eficcia da ressonncia morfogentica.
Foi exatamente o que ocorreu, recentemente, no Instituto de Psicologia, da Universidade GeorgAugust, em Gttingen, na Alemanha. O presidente dessa instituio, Suitbert Ertel, apesar de assumir que
achava a hiptese de Sheldrake absurda, admitia que ela continha previses quantificveis acerca da memria
humana, motivo pelo qual se sentiu tentado, como ctico inveterado, a fazer um experimento que a
desmascarasse.
Num dos vrios experimentos realizados, alguns alunos tinham que decorar ideogramas japoneses.
Uma parte deles estava escrito de forma certa; outra parte, de forma errada, porm, indistingveis aos olhos
alemes. Contrariando todas as expectativas locais, o experimento resultou numa diferena altamente
significativa entre a taxa de memorizao do "japons correto" e o "japons errado", como se os alunos
alemes possussem algum conhecimento prvio da lngua japonesa, a qual, no entanto, lhes era totalmente
estranha. Tal foi a confuso gerada pelo resultado inesperado, e inexplicvel pelas teorias mais alternativas,
que se repetiu o experimento, agora no sistema "double blind", ou seja, os organizadores do experimento no
sabiam os objetivos do mesmo. O resultado foi igual.
Naturalmente, Ertel ficou muito surpreso: em vez de confirmar a falsidade das teses de Sheldrake,
aconteceu o contrrio! Mesmo assim, ele permanece ctico e presume que a hiptese de Sheldrake ainda se
tornar obsoleta, pois as explicaes para os fenmenos citados sero encontradas dentro dos conceitos
estabelecidos pela fisiologia tradicional.
Esta possibilidade Sheldrake no questiona. Apesar de no ter fornecido as provas, junto com sua
teoria, ela est transformando mentalidades e colocou todo um processo em movimento. Aps o experimento
de Gttingen, outros foram iniciados, em Bielefeld (Alemanha) e em Gteborg (Sucia), mantendo acesa a
chama do debate. Sheldrake est confiante de que, em alguns anos, a cosmoviso holstica ter imperado
frente mecanicista, assim como as teorias dos campos energticos e a mecnica quntica acabaram se
impondo fsica tradicional.
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