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Contribution a l'tude de la mtrique arabe

dans la posie Nasride


du XIVe sicle
.
Khalid CHAKOR ALAMI

BIBLID [0544-408X]. (1998) 47; 89-111


Resumen: En este artculo, nos proponemos aportar algunos elementos para el estudio de
la mtrica rabe y su utilizacin en la poesa granadina del siglo XIV. Estudiando la produccin potica de nueve poetas de dicho siglo, hemos podido comprobar que la eleccin
de los metros poticos se diferenciaba ligeramente de los poetas rabes anteriores a esta
poca.
La eleccin misma dependa ante todo del gnero potico, de la intencin del poeta
y tambien del tema escogido. Apoyando este estudio con algunos datos estadsticos, hemos
demostrado que el poeta granadino respetaba, ms o menos, la relacin que hay en la poesa rabe entre ciertos gneros poticos y algunos metros de la prosodia rabe. Por esta
razn, nos parece que la innovacin en este terreno era improbable, a pesar de algunas tentativas tmidas logradas por poetas como Ibn al-Jatb
e Ibn J~tima.
.
Abstract: The purpose of this article is to present some factors for the study of the Arabic
metrics and its use in fourteenth century Grenadian poetry.
After studying the poetic works of nine of the XIV century poets, we could emphasize
that their choice of the poetic metrics was slightly different from the choice of the Arabic
poets of the preceding epochs. Such selection was mainly based on the genre of poetry,
on the poet's intentions, and on the poet's choice of subject.
While supporting this study with some statistical figures, we have shown that the Granadian poet respected, more or less, the relation which existed in the Arabian poetry among
some poetic genres and some metrics of Arabian prosody. Hence, it seems that innovation
in this field was improbable in spite of some cautions attempts by poets like Ibn al-Jatb
.
and Ibn J~tima.
Palabras clave: Poesa rabe, mtrica, reino Nazar.
Key words: Arabic poetry, Metric, Nazar Kingdom.

MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

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KHALID CHAKOR ALAMI

L'tude mtrique de la posie classique en gnral et de la posie andalouse


en particulier reste encore un domaine peu tudi1. Les potes arabes en matire
de prosodie ont t traditionalistes et peu innovateurs par rapport leurs devanciers. Pour cette raison les chercheurs ont fait preuve d'un manque d'enthousiasme
certain.
En effet, Les potes s'aventuraient rarement jouer avec ce qu'est la charpente sacre de l'art potique arabe, surtout lorsqu'il sagissait de la posie `officielle',
c'est--dire une posie destine aux princes et aux mcnes, et plus encore lorsqu'elle tait adresse un public averti. La tradition prosodique alors pesait de
tous son poids. Pour le pote, l'aventure de l'innovation avait moins de valeur que
la russite, et la russite ne pouvait se raliser qu'en suivant un modle dj accept. Mais il n'y avait pas que le poids de la tradition potique qui pesait sur la prosodie arabe, la langue elle-mme y jouait un rle. De sorte que chaque fois que
le pote arabe composait dans une autre forme potique, qui n'tait ni conventionnelle ni traditionnelle, tel le muwaah. ou le zaal, l'innovation mtrique se faisait
sentir avec plus de libert.
Il est vident, en ce qui nous concerne qu'en tudiant la posie andalouse classique ne nous attendons pas dcouvrir de grandes innovations dans l'usage mtrique. Cependant, il est toujours utile de voir quel tait le choix mtrique des potes du VIIIe/XIVe sicle pour le comparer ensuite avec celui des potes d'poques
antrieures. Ce n'est qu'une fois cette tche accomplie qu'on pourra juger de l'originalit ou non de nos potes.
Dans notre tude de la posie nasride,
nous nous sommes pench sur l'usage
.
des mtres chez les potes andalous du XIV sicle. L'emploi des mtres dans l'ensemble des oeuvres que nous avons tudies nous a rvl des prfrences bien
prcises en matire potique. Nous avons voulu avant d'analyser ce choix donner
une perspective chronologique notre analyse pour mieux y dceler une probable

1. Il convient de souligner ici que cette tude s'inspire de celle de Celia del
Moral dans son article *Aportaciones al estudio de la mtrica rabe a travs del
Dw~n d'Ibn al-Jatb
y de otros poetas del reino nazar+. Miscelnea de Estudios
.
rabes y Hebraicos, XXXVII, 1, (1988), pp. 183-194. Notre contribution consiste
donner suite son travail en participant notre tour une meilleure comprhension de la posie nasride.
Nous tenons, remercier Madame Rachel Ari qui nous
.
a encourag et prodigu ses conseils.
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CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

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volution. Cette perspective consiste disposer les potes tudis, en ce sicle,


en trois gnrations2:
- la premire gnration est reprsente par Ibn al-ayy~b3, al-arf al-Garn~t. 4,
Ab l-Barak~t al-Balafq5 et Ibn Hudayl6.

2. Pour ne pas alourdir ce travail, nous ne donnerons ici que l'essentiel des
rfrences bibliographiques concernant ces potes et les sources de leur posie.
3. Cf. M J. Rubiera Mata. Ibn al-ayy~b. El otro poeta de la Alhambra.
Granada, 1982. Concernant ce pote, voir aussi A. M. al-Naqr~t. Ibn al-ayy~b
al-Garn~t:
hay~tuh
wa-i`ruh. Bengzi, 1424.
.
.
4. Ce pote n'ayant pas de Dw~n, nous avons runi sa posie d'aprs ses
biographes: al-Nub~h. al-Marqaba al-`uly~ f man yastahiqq
al-qad~'
wa-l-futy~.
.
.
Ed. E. Lvi-Provenal. Beyrouth, 1980, p. 171; Lis~n al-Dn Ibn al-Jatb.
al-Ih~ta
.
. .
f ajb~r Garn~ta.
Ed.
`Abd
All~h
`In~n.
Le
Caire,
1974,
vol.
II,
p.
181;
Ibn al.
Amar. Natr far~'id. al-um~n. Ed. M. R. al-D~ya. Beyrouth, 1967, pp. 231-234;
Id. Kit~b natr al-um~n f i`r man nazaman
wa-iyy~h al-zam~n. Ed. M. R. al.
D~ya, sous le titre: A`l~m al-Magrib wa-l-Andalus. Beyrouth, 1976, pp. 145-149;
al-Maqqar. Nafh. al-tb
min gusn
al-Andalus al-ratb.
Ed. Ihs~n
`Abb~s. Beyrouth
.
.
.
.
1967, vol. V, p. 189; Ibn Farhn.
al-Db~
al-mudahhab
f
ma`rifat
a`y~n `ulm~'
.
al-Ahmad
Ab
l-Nr.
Le
Caire,
1972,
vol.
II, p. 267;
al-madhab. Ed. Muhammad
.
.
Ibn Haar
al-`Asqal~n. al-Durar al-k~mina f a`y~n al-mi'a al-t~mina. Haydar
.
.
}b~d, 1348, vol. III, p. 452; Ibn al-Q~d.
Durrat al-hi~l
f gurrat asm~' al-ri~l.
.
.
Ed. Ahmad
Ab l-Nr. Le Caire, 1970-1971, p. 268; Ibn Jaldn. al-Ta`rf bi-Ibn
.
Jaldn wa-rihlatih
garban wa-arqan. Ed. Muhammad
Ibn T~wt al-Tan. Le
.
.
Caire, 1951, p. 61; Muhammad
Ibn Majlf. Saar~t al-nr al-zakiyya f tabaq~t
.
.
al-m~likiyya. Le Caire, 1350/1331, p. 233; al~l al-Dn al-Suyut.
Bugyat al.
wu`~t f tabaq~t
al-lugawiyyn wa-l-nuh~t.
Beyrouth, 1964, vol. I, p. 16. Voir
.
.
aussi E. Garca Gomez. *Observaciones sobre la Qasida
maqsra
de Ab l-Hasan
.
.
.
H~zim
al-Qart~ann+. Al-Andalus, I (1933), pp. 81-103; M Isabel Calero. *Una
.
familia ceuti en la Granada de los siglos XIV y XV: los Ban l-arf al-Hasan+.
.
Al-Qantara,
VII (1986), pp. 85-105.
.
5. Sur ce personnage, qui n'a pas non plus de Dw~n, voir Ih~ta,
vol. II, p.
. .
143-169; Ibn al-Jatb.
al-Katba
al-k~mina.
Ed.
Ihs~n
`Abb~s.
Beyrouth,
1983,
.
.
p. 127; id. al-Lamha
al-badriya.
Ed.
Muhibb
al-Dn
al-Jatb.
Beyrouth,
1978,
pp.
.
.
.
105, 116; id. Nuf~dat
alir~b.
Ed.
I.
al-`Abb~d.
Casablanca,
s.d.,
p.
113,
Ed.
.
Faghiya Saadiya. Casablanca, 1989, vol. III, pp. 88, 224, 294; id. Rayh~nat
al.
kutt~b. Ed. M. `In~n. Le Caire, 1981, vol. II, p. 363-64; Natr, p. 156; alMaqqar. Azh~r al-riy~d.
. Ed. M. al-Saqq~ et al. Le Caire, 1940, vol. II, pp. 303,
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KHALID CHAKOR ALAMI

7
- la deuxime gnration est reprsente par Ibn al-Jatb
, Ibn al-H~
al-Numay.
.
8
9
r et d'Ibn J~tima .

348 et 356; Nafh,


. vol. I, p. 516; vol. II, p. 201; vol. IV, p. 153; vol. V, pp. 209,
353, 360, 471, 482, 540, 604; vol. VI, p. 26, 38, 88, 226, 486; vol. VII, pp. 147,
166, 340; Marqaba, p. 164;adwat, pp. 183-185; Ibn Ibr~hm al-Marr~ku. alI`l~m bi-man halla
bi-Marraku min al-a`l~m. Ed. `A. Ibn Mansr.
Rabat, 1983,
.
.
vol. II, p. 325; Ibn Jaldn. al-Ta`rf, p. 61; Db~, vol. II, p. 269; Durar, vol.
I, pp. 155-57, biog. nE 414; Nayl al-Ibtih~, (ms. B.N.P. 4628), fol. 179 v. 180
r. Voir aussi S. Gibert. *Ab-l-Barak~t al-Balafq, q~d,
historiador y poeta+. Al.
Andalus, vol. XXVIII (1963), pp. 381-407.
6. Ce pote n'a pas laiss de Dw~n et ce qu'on possde de lui comme posie
est tir des ouvrages suivants: Ih~ta,
vol. IV, pp. 390-401; dans Katba, p. 73, sa
. .
biographie a t rapporte sous le nom d'Ab `Abd All~h b. aqr }l; Lamha,
p.
.
p.
320;
Nafh,
vol.
II,
p.
357;
vol.
V,
pp.
75,
97,
127,
487,
488,
85; Natr far~'id,
.
.
605. Sur sa vie, voir Rafaela Castrillo. *Yay~ b. Hudayl, iniciador de Ibn al-Jatb
.
en conocimiento de la ciencia mdica+. Al-Qantara,
VII, fasc. 1 et 2 (1986), pp.
.
13-18.
7. Nous nous sommes bas dans cette tude principalement sur la posie d'Ibn
al-Jatb
d'aprs son Dw~n dit par Muhammad
Mift~h,
.
.
. Casablanca, 1989. Cette
dition, en deux volumes, est plus complte que celle de Mohammad
al-arf Q~hir
.
(Alger 1975).
8. L'oeuvre de ce pote a comme source les ouvrages suivants: Ih~ta,
vol. I,
. .
p. 342; Katba, p. 260; Rayh~na,
vol. II, p. 382; Nuf~da,
vol. III, pp. 126-133,
.
.
153-154, 176-178, 301-305; adwa, p. 87; Ibn Marzq. al-Musnad as-sahh
. . . . alhasan
f ma'~thir mawl~na Ab l-Hasan.
Texte avec traduction et index par Mara.
.
Jesus Viguera. Alger, 1981, p. 376; Ibn al-H~
al-Numayr. Fayd. al-`ubb. Ed.
.
M. Benchekroun. Beyrouth, 1990, pp. 153, 241, 261, 441; al-Balaw. T~ almafriq f tahliyat
`ulm' al-Mariq. Rabat, s.d., vol. I, p. 200, vol. II, pp. 115
.
et 136 sq.; Natr far~'id,
. p. 313; Ab Zakariy~, Ibn Jaldn. Bugyat al-ruww~d f
dikri l-mulk min Ban `Abd al-W~d, vol. II. Texte arabe dit et traduit par Alfred
Bel sous le titre: Histoire des Beni `Abd el-Wd, rois de Tlemcen (Rgne d'Abou
Hammou Mosa II). Alger, 1911, pp. 114-123; al-Manhal, vol. I, p. 86 sq.; Nafh,
.
vol. II, pp. 534, 535; vol. V, p. 531; vol. VII, pp. 107-118; A. L. de Prmare.
Maghreb et Andalousie au XIV sicle: les notes de voyage d'un andalou au Maroc
1344-1345. Lyon, 1981.
9. Concernant ce pote, nous avons utulis l'dition de M. R. al- D~y~. Dw~n
Ibn J~tima l-Ans~r.
Damas, 1978.
.
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- la troisime gnration ne se compose finalement que de deux potes: Ibn Zamrak10 et de `Abd-All~h b. uzayy11.
Le choix de ces potes parmi d'autre obit au fait qu'il existait entre tous ces
potes une relation de matre disciple, laquelle tait importante dans la formation
du pote et de l'volution de sa cration.
Il faut prciser avant d'exposer les donnes qui vont suivre que notre enqute
est ralise partir d'un corpus qui n'est pas tout fait homogne. Parmi les neuf
potes, seulement trois (Ibn al-ayy~b, Ibn al-Jatb
et Ibn J~tima) ont produit des
.
recueils de posie et donc une matire raisonnablement analysable. A ceux-ci nous
pouvons ajouter deux autres potes: Ibn al-H~
al-Numayr et Ibn Zamrak, dont
.
nous possdons, grce aux ouvrages biographiques, un nombre important de pices. Cependant, on ne possde de la production des quatre autres potes qu'un ensemble limit de pomes et de vers, en particulier d'Ibn Hudayl et d'Ab l-Q~sim
al-arf. Nous avons nanmoins tenu les prendre en considration pour mieux
saisir dans son ensemble cette tendance mtrique. Pour la mme raison, nous avons
tenu aussi tudier l'anthologie potique du XIVe sicle, al-Katba al-k~mi-na,
afin de la comparer avec nos rsultats et d'estimer jusqu' quel point l'image
qu'elle donne de la posie nasride
coinside avec ce que nous avons trouv.
.
1. BILAN METRIQUE
a. Premire gnration:
Potes/
Mtres

Ibn alayy~b

Ibn alHudayl

Ab lBarak~k

Al-arf

Total

10. Nous avons utulis dans cette tude ce qui a t dit par Ha~
Hamd~n.
.
.
i`r wa-muwaah~t
al-wazr
Ibn
Zamrak.
Alger,
1989.
Nous
devons
signaler,
par
.
la mme occasion, l'existence d'une tude sur la posie d'Ibn Zamrak ralise par
A. S. al-Hums
intitule: Ibn Zamrak al-Garn~t. sratuh wa-adabuh. Beyrouth,
.
1989.
11. La posie de ce pote nous l'avons tire des ouvrages suivants: Ih~ta,
vol.
. .
II, pp. 256-265; Katba, p. 223; Rayh~na,
vol.
II,
p.
384;
Natr
far~'id,
p.
292;
.
.
Natr, p. 179; Durra, vol. II, p. 266; Azh~r, vol. III, pp. 189-200 et 203; Nafh,
.
vol. V, p. 526, voir aussi pp. 191, 341, 447, 517, 530, 538, 540; Durar, vol. IV,
p. 156.
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Tawl
.

74

Madd

Bast.

21

W~fir

K~mil

54

Raaz

11

Ramal

18

Sar`

18

10

Mutat

Mutaq~rib

103

32

12

13

74

15

19

Jaff

Munsarih.

Total

14

24

10
1

213

16

49

21

299

Tableau nE 1. Le choix mtrique de la 1re gnration

Le choix de cette gnration (voir tableau nE1) se caractrise par une nette
prfrence pour le mtre al-tawl
qui devance largement al-k~mil et al-bast.
.
. Aprs
ces trois mtres, al-sar` arrive en quatrime position, puis al-ramal et al-raaz.
Al-w~fir n'arrive qu'en septime place; al-jaff en huitime, suivi d'al-mutaq~rib,
al-madd, al-munsarih. et enfin al-mutatt. Nous essaierons de voir par la suite si
la prpondrance de certains mtres a une relation avec les thmes et les genres
traits. Mais auparavant, voyons ce qu'il en est pour les deux autres gnrations.
b. Deuxime gnration:
Potes/Metres
Tawl
.
Madd

Ibn al-H~
.

Ibn J~tima

Ibn al-Jatb
.

Total

38

37

215

290

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95

Bast.

49

76

130

W~fir

48

64

K~mil

15

50

165

230

15

20

29

53

83

12

19

31

59

95

10

13

19

29

59

Haza
Raaz

Ramal
Sar`

Munsarih.
Jaff

Mutatt
Mutaq~rib

11

Mutad~rak
Muj. bast.

10

19

Ma. w~fir

Ma. jaff
Ma. ramal

12

15

Ma. k~mil

12

`Amd

Ma. `amd

Dbayt
Total

84

262

1
727

1073

Tableau nE2. Le choix mtrique de la 2e gnration

L'une des premires diffrences entre cette gnration et la prcdente est tout
d'abord la quantit des mtres utiliss (voir tableau nE 2), outre le fait qu'elle utilise des mtres tronqus. Voyons donc quel est l'ordre de prfrence chez ces potes.
Tout comme dans la premire gnration, on remarque une nette prdominance du mtre al-tawl
suivi par al-k~mil et al-bast.
.
. Mais au lieu du sar` c'est le
jaff qui arrive en quatrime position suivi cette fois-ci par al-sar`, al-bast. et almutaq~rib. La diffrence se maintient dans l'utilisation d'al-ramal, qui, dans la
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premire gnration, occupe la cinquime place et n'arrive ici qu' la huitime


suivi par al-munsarih,
. al-mutatt puis al-raaz. La position d'al-madd est toujours
la fin avec al-mutad~rak.
Dans l'utilisation des mtres tronqus, la premire position est occupe par
mujalla` al-bast,. suivi par maz' al-ramal et maz' al-k~mil. La quatrime position revient maz' al-jaff, qui prcde maz' al-w~fir, maz' al-madd, maz' al-`amd et maz' al-raaz.
On soulignera ici l'utilisation par cette gnration de deux mtres nouveaux,
al-`amd, utilis par Ibn al-Jatb
et le d bayt, utilis par Ibn J~tima.
.
c. Troisime gnration:
Le nombre des mtres utiliss par cette gnration est nettement infrieur par
rapport aux prcdentes, et ce aussi bien pour les mtres complets que pour les
mtres tronqus (voir tableau nE 3).
Cependant, le point commun avec les prcdentes gnrations est l'usage des
trois premiers mtres, savoir al-tawl,
al-k~mil et al-bast.
.
. Les mtres qui suivent
accusent une nette diffrence par rapport la premire gnration puisque al-ramal
tient la quatrime position. Par contre al-sar` occupe le mme rang que dans la
premire gnration et presque aussi dans la deuxime. Quant al-w~fir, il tient
la cinquime position, suivi par al-mutatt, par al-mutaq~rib et al-munsarih:
. ce
sont des rangs presque identiques ceux qu'ils occupent dans la deuxime gnration.
Les mtres tronqus ne sont pas trs utiliss. Parmi les quatre mtres qu'on
y retrouve, tous d'Ibn Zamrak, c'est le maz' al-ramal et le maz' al-k~mil qui
viennent en tte, suivits par le mujalla` al-bast. et le maz' al-haza.

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Potes

Ibn Zamrak

Ibn uzayy

Total

Tawl
.

47

15

62

Bast.

11

W~fir

K~mil

31

14

45

Ramal

Sar`

11

Munsarih.
Jaff

Mutatt

Mutaq~rib

Muj. bast.

Ma. ramal

Ma. k~mil

Ma. raaz

Total

107

51

158

Tableau nE3. Le choix mtrique de la 3e gnration

d. Les potes d'al-Katba


Voyons maintenant l'ordre de la frquence mtrique qui apparat travers alKatba al-k~mina (voir tableau nE4).
Ce qui retient l'attention d'abord, c'est la position des trois premiers mtres
qui viennent conscutivement dans le mme ordre dans les trois gnrations; ces
trois mtres sont: al-tawl,
al-k~mil et al-bast.
.
. Ces mtres mis part, une lgre
diffrence apparat. Tout d'abord, al-w~fir occupe ici la quatrime position. Il est
suivi par al-jaff, al-mutaq~rib, al-sar` et al-raaz. Al-madd, quant lui, ne vient
qu'en 9e position, presque la mme que dans la premire gnration. Par contre,
al-ramal, qui occupe la quatrime position dans la premire gnration, n'arrive
qu'en onzime place, suivi par al-munsarih. et al-haza.

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Potes/

Ier

IIe

IIIe
gneration

Total

Potes
Katba

Mtres
Tawl
.

gnration
103

gneration
290

62

455

128

Madd

Bast.

32

130

11

173

45

W~fir

12

64

81

29

K~mil

74

230

45

349

79
1

Haza
Raaz

15

Ramal

19

20

Sar`

24

83

Munsarih.

19

Jaff

10

95

11

116

24

Mutatt

13

16

Mutaqarib

59

64

18

Mutadarak
Total

11

299

1015

9
4

46

15
2

3
152

1466

359

Tableau nE4. Le choix des mtres selon les trois gnrations et selon al-Katba12

Les donnes que nous prsente al-Katba nous font sentir, en dpit de quelques diffrences, une similitude avec les choix des trois gnrations, principalement, dans les mtres al-tawl,
al-k~mil et al-bast.
.
.
On remarque en effet dans l'ensemble des mtres rencontrs dans la posie
na sride
un groupe de mtres qui revient en tte, quoiqu'avec un ordre variable
.
selon chaque gnration.
Dans la premire gnration le groupe mtrique majeur se constitue de: tawl,
.
k~mil, bast,
. sar` et ramal.
Dans la deuxime gnration le groupe mtrique majeur est form de: tawl,
.
k~mil, bast,
. jaff, sar`.

12. Il faut souligner que dans ces donnes ne figurent que les mtres complets.
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CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

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Enfin, pour la troisime gnration, ce groupe se constitue de: tawl,


k~mil,
.
jaff, bast,
ramal
et
sar`.
.
Le choix des mtres pour ces trois gnrations prsente deux aspects: le premier est constant et concerne les trois premiers mtres dans leur ordre respectif.
Le second aspect est variable. Il reprsente la marge du choix opr selon chaque
gnration. Ce choix concerne al-sar` et al-ramal dans la premire gnration,
al-jaff et al-sar` dans la deuxime. Enfin, beaucoup plus significative, dans la
troisime gnration, on constate une hsitation entre al-jaff et al-bast. et entre
al-ramal et al-sar`. Cela signifie une hsitation entre ce qui est caractristique
de la deuxime gnration et ce qui est caractristique de la premire.
Ces deux aspects de l'utilisation mtrique reprsentent aussi deux lments:
un domaine commun entre les diffrentes gnrations. Dans ce domaine, chacun
de ces potes est sinon oblig, du moins fortement incit composer dans certains
mtres. Le second domaine est celui o chaque gnration est beaucoup plus libre,
et peut manifester sa diffrence. Quels sont donc ces deux domaines?
A premire vue, ce qu'on retrouve de commun entre ces trois gnrations est
d'abord l'utilisation de certains genres potiques qui font appel aux mtres classiques. Parmi ces genres, il y a l'loge, le thrne et tout ce qui peut entrer dans le
domaine de la posie officielle. Nos potes dans leur majorit travaillaient ou
avaient une relation avec la cour nasride.
Peut-tre cette caractristique explique-t.
elle leur choix commun de certains mtres. En dehors de cela, les membres de
chaque gnration s'adonnaient au genre de posie qui correspondait le mieux
leur personnalit, leur genre de vie et au type de relations qu'ils entretenaient
avec leur entourage. C'est l une diffrence qui se traduit sans doute dans leur
choix mtrique.
Ce que nous avanons ici est une constatation mise l'vidence par le bilan
mtrique. Cependant, cette constatation nous conduit vers un aspect plus problmatique, savoir la relation des mtres avec les genres potiques13. C'est un sujet
trs controvers propos duquel on peut difficilement arriver une conclusion
dfinitive.

13. Sur ce sujet, H~zim


al-Qart~ann. Minh~ al-bulag~' wa-ir~ al-'udab~'.
.
Ed. critique par M. H. Ibn al-J~. Tunis, 19863, p. 265; `Abd All~h al-Tayyib.
.
al-Murid il~ fahm a`~r al-`arab wa-sin`atih~.
Beyrouth, 1970, vol. I, p. 72
.
sq.
MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

100

KHALID CHAKOR ALAMI

2. RELATION DES METRES ET DES GENRES


Cependant, on peut se demander si de telles relations taient un principe adopt par les potes nasrides.
Y a-t-il vritablement une volont, de la part du pote,
.
de choisir le mtre qui convient le plus au genre dans lequel il veut composer? On
peut se demander aussi si la nature des mtres se prte facilement plus un genre
qu' un autre?
Mtres/
Genres

K~mil

Bast.

Sar`

Ramal

Eloge

15

27

10

10

67

Thrne

14

Po. d'amour

Ijw~ny~t

10

Sapience

Satire

Elo. Prophte

42

Wasf
.

P. religieuse

Divers

54

21

Total

74

Raaz

Total

Tawl
.

31

45

20

3
18

18

11

196

Tableau nE5. Utilisation des mtres selon les genres potiques: le cas d'Ibn al-ayy~b.

Pour rpondre ces questions, nous allons essayer d'examiner certains exemples des potes nasrides
et de dfinir la relation entre leurs mtres et les genres
.
dans lesquels ils ont composs.
a. Le cas d'Ibn al-ayy~b:
Selon ses cinq premiers mtres majeurs, on trouve que chez Ibn al-ayy~b
le genre dominant est l'loge des souverains et des vizirs, suivi par l'loge du ProMEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

101

phte. En troisime lieu, on trouve les ijw~ny~t, en quatrime, le wasf


. et en cinquime position, le thrne. Chacun de ces genres est exprim dans diffrents mtres, ce qui nous pousse faire une premire constatation: il n y a pas, apparemment, exclusivit d'un mtre pour un genre dtermin. Cependant, cette constatation n'empche pas une seconde: dans chaque genre il y a une prfrence pour un
mtre plutt qu'un autre. Ainsi, pour l'loge, le nombre de pices exprimes en
mtre k~mil est nettement suprieur (40,2%) celui des pices en d'autres m-tres.
Al-tawl,
d'habitude plus frquent dans l'loge14, ne vient ici qu'en deuxime place
.
(22,4%). Ceci dit, cette place privilgie qu'occupe al-tawl
dans les loges, nous
.
parat tre rserve exclusivement l'loge du Prophte (93,3%). Ce fait est
significatif de la part d'Ibn al-ayy~b, qui rserve ce mtre au genre le plus
religieux et ne le consacre que trs peu aux autres genres profanes. Ainsi les ijw~ny~t sont beaucoup plus composes en k~mil (32,3%); de mme al-wasf
. (45%).
En revanche, lorsqu'un genre approche d'un domaine religieux, comme c'est le
cas du thrne, le mtre al-tawl
reprend la premire place (43%) en devanant al.
k~mil (28,5%).
b. Le cas d'Ibn J~tima:
Tout d'abord, nous remarquons que chez Ibn J~tima, l'ordre des cinq premiers
mtres diffre compltement de celui en usage chez les contemporains de la deuxime gnration. A la premire place, on trouve al-k~mil qui est suivi d'al-bast.
.
Al-tawl
ne vient qu'en troisime place, puis al-jaff et enfin al-sar`, en cinquime
.
place. Qu'en-est-il maintenant des rapports entre les genres et les mtres dominants?
Chez Ibn J~tima, la posie d'amour est largement dominante (voir tableau nE
6) suivie du wasf
. et de la posie sapientiale. En troisime lieu arrivent les ijw~ny~t, puis la posie religieuse.
Dans le genre dominant, la prfrence des mtres n'est pas nettement prononce, puisque la diffrence entre les proportions n'est pas significative. Cela dit,
c'est al-jaff qui vient en tte (23,7%), suivi par al-k~mil et al-tawl
(reprsents
.
chacun par 21,5%).

14. Cf. Minh~ al-bulag~', p. 268.


MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

102

KHALID CHAKOR ALAMI

Mtres/
Genres

K~mil

Bast.

Jaff

Tawl
.

Sar`

Total

P. religieuse

13

P. d'amour

20

17

22

20

14

93

Ijw~ny~t

14

Wasf
.

15

10

41

Sapience

25

Eloge

Divers
Total

2
2

50

49

31

37

7
1

29

196

Tableau nE6. Relation des mtres et des genres selon Ibn J~tima

Faut-il voir ici une caractristique propre Ibn J~tima? Car, c'est la premire
fois qu'on relve une domination du mtre jaff dans la posie d'amour15. En tout
cas, c'est une tentative qui le distingue de ses contemporains, mme si on ressent
une hsitation de sa part lorsqu'il n'arrive pas compltement se dtacher des mtres al-tawl
et al-k~mil, qui sont les plus classiques.
.
Concernant le wasf,
Ibn J~tima marque sa prfrence pour le mtre al-k~mil
.
(36,6%) suivi du bast. (24,4%). Dans la posie sapientiale, on remarque sa prfrence pour al-bast. (36%). Quand il s'agit des genres classiques, comme l'loge,
al-k~mil reprend la premire place (71,4%).
c. Le cas d'Ibn al-Jatb
.
A la diffrence d'Ibn J~tima, Ibn al-Jatb
est des plus conventionnels dans le
.
choix de ses mtres, aussi bien au regard des potes arabes, en gnral, qu'au
regard de ceux de l'poque nasride.
.
Tout comme son matre Ibn al-ayy~b, le genre dominant chez Ibn al-Jatb
.
est naturellement l'loge, mais ici s'arrte la ressemblance. Ce sont les ijw~ny~t
qui occupent chez lui la deuxime place, accompagne du wasf.
En quatrime et
.

15. Cette diffrence se remarque tout d'abord par rapport aux potes nasrides,
.
de mme que par rapport un grand pote comme `Umar b. Ab Rab`a (cf. J.
E. Bencheikh. Potique arabe. Paris, 1989, p. 211). Par contre, cette prfrence
est la mme que chez Ab Tamm~m (ibid, p. 218).
MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

103

en cinquime place, on trouve respectivement la posie d'amour et de badinage


(al-mulah. wa-l-fuk~h~t).
Mtres/
Genres

Tawl
.

K~mil

Bast.

Jaff

Sar`

Total

Eloge

69

58

24

166

Thrne

18

Po. d'amour

23

15

10

60

Satire

11

34

Ijw~ny~t

35

25

11

88

Jactance

Sapience

18

Wasf
.

39

19

12

10

88

P. religieuse

12

11

29

Elo. Prophte

Badinage

10

Divers

Total

216

163

76

59

6
5

35
17

53

567

Tableau nE7 relations des mtres et des genres selon Ibn al-Jatb
.

Dans la posie d'loge, c'est le mtre al-tawl,


suivi d'al-k~mil, qui remporte
.
la prfrence du pote (41,6% pour le premier et 35% pour le second). Ceci tmoigne peut tre du traditionalisme potique d'Ibn al-Jatb.
Ce traditionalisme est
.
respect aussi dans le genre des ijw~ny~t. Les deux premiers mtres y tiennent
une place privilgie: al-tawl
se trouve 39,8% et al-k~mil 28,4%. On remar.
que au passage que les ijw~ny~t, quelques exceptions prs, sont de mme nature
que le genre d'loge. Leur point commun ce sont les propos d'loges que les
lettrs y changeaient. Ceci explique peut-tre les mmes prfrences mtriques.
Le wasf
. quant lui, s'il n'est pas de mme nature que l'loge opte cependant
pour al-tawl
(44,3%) et al-k~mil (21,6%). On remarquera que l'cart entre les
.
deux mtres est nettement prononc par rapport celui qu'on trouve dans la posie
d'loge et des ijw~ny~t. Ceci nous pousse souligner le fait suivant: plus on rentre
dans des genres d'apparat ou officiels, plus le choix du mtre al-tawl
pr-domine.
.
MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

104

KHALID CHAKOR ALAMI

Le wasf,
. en tant que genre potique, se rattache, en vertu du fait qu'il accompagne
les pomes d'loges, la posie d'apparat; il n'est donc pas tonnant de le voir
domin par al-tawl.
.
Cette tendance de rattacher les genres classiques certains mtres, se trouve
aussi dans la posie d'amour. En effet, 38,3% de cette posie est exprime sur le
mtre tawl,
et 25,4% sur le mtre k~mil. La diffrence par rapport Ibn J~ti-ma,
.
qui penche pour le jaff, est trs sensible. Car ce mtre ne vient qu'en troisi-me
place avec 16,7%. Ce cas s'explique chez Ibn al-Jatb
par le fait que la posie
.
d'amour est elle aussi, en sa grande partie, rattache la posie d'loge, puis-qu'elle lui sert de prambule. Ce caractre se trouve confirm par l'aspect conven-tionnel de cette posie, qui n'mane pas d'une vritable exprience sentimentale. Car,
en dpit de l'lgance de ses mtres et de leur renomme, le mtre jaff, dans ce
genre de posie, apparat comme plus susceptible de rendre la spontanit des
sentiments et la finesse des expressions que ne l'est le mtre al-tawl
ou al-k~mil.
.
Les possibilits qu'offrent ces deux mtres l'expression potique sont suffisamment grandes pour faire place des expressions rflchies, qui n'ont rien voir
avec l'expression spontane. Tout y est prmdit et se situe au diapason de ce
qu'exige la circonstance d'un pome officiel. La plupart des pomes d'amour chez
Ibn al-Jatb
taient destins accompagner les pomes d'loge. Rares sont les po.
mes ou les vers composs dans le genre en soi.
d. Le cas d'Ibn Zamrak
Les mtres utiliss par Ibn Zamrak (voir tableau nE 9) prsentent une lgre
diffrence avec les autres gnrations, dans la mesure o l'ordre de prfrence
pour les cinq mtres n'est pas exactement le mme. Chez Ibn Zamrak, al-tawl
.
et al-k~mil viennent, comme d'habitude, en premire et en deuxime place. Mais,
c'est al-ramal qui occupe la troisime place. Al-bast. ainsi qu'al-jaff occupent la
quatrime place, suivies par al-w~fir. L'cart entre l'utilisation d'al-tawl
et d'al.
k~mil est beaucoup plus grand qu'ailleurs, savoir 46,5% pour le premier et
30,7% pour le second. On se demande ce propos si l'cart entre la proportion
que reprsente le genre laudatif et la proportion des autres genres est de mme
taille.
Effectivement, le genre laudatif est de loin dominant chez Ibn Zamrak avec
68%. Les ijw~ny~t ne reprsentent que 10,3%; la posie amoureuse et le wasf
.
arrivent en troisime position, avec 8,2% chacune. Une proportion infrieure est

MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

105

rserve la posie lgiaque, 3,1% et la posie personnelle, jactance et supplique, avec 1% chacune.
Mtres/
Genres

Tawl
.

K~mil

Bast.

Ramal

Jaff

Eloge

30

26

Thrne

Po. d'amour

Ijw~ny~t

Wasf
.

Jactance

1
47

31

Total
66
3

1
2

8
10

Supplique
Total

W~fir

8
1

97

Tableau nE 8. Relation des mtres et des genres potiques selon Ibn Zamrak

Un grand pourcentage de la posie d'loge est exprim sur les mtres al-tawl
.
(45,5%) et al-k~mil (39,3%). On retrouve, ici, un point commun avec Ibn al-Jatb,
.
non seulement en ce qui concerne la posie d'loge, mais aussi la posie des ijw~ny~t et la posie d'amour qui s'expriment dans les deux grands mtres. Les mmes remarques que nous avons faites ce sujet pour Ibn al-Jatb
sont valables ici.
.
3. QUELQUES REMARQUES SUR LE BILAN METRIQUE
IL convient maintenant de tirer quelques conclusions de ce bilan mtrique ainsi
que des quatre cas que l'on vient de voir.
1.- Tout d'abord, on remarque que les mtres al-tawl
et al-k~mil tiennent la mme
.
place chez les trois potes: Ibn al-ayy~b, Ibn al-Jatb
et Ibn Zamrak. De mme,
.
tous partagent une prfrence pour les genres d'loge, y compris l'loge du Prophte.
2.- Lorsqu'un pote arrive se dmarquer de ces deux mtres, c'est parce qu'il
se dmarque d'abord par son choix des genres. Le cas d'Ibn J~tima s'explique par
le fait qu'il n'avait pas les mmes proccupations que nos trois potes. En fait, son
cas n'est que l'exception qui confirme la rgle. S'il ne respecte pas le mme ordre
mtrique que celui de ses contemporains, c'est bien parce qu'il obit au principe:
MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

106

KHALID CHAKOR ALAMI

chaque genre son mtre de prdilection. La posie d'loge est rare chez Ibn
J~tima, aussi le mtre al-tawl,
comme on l'a dj vu, ne bnficie-t-il pas de la
.
premire place. Dans la posie d'amour, c'est le mtre al-jaff qui l'emporte,
contrairement au cas d'Ibn al-Jatb
ou d'Ibn Zamrak. C'est parce que la posie
.
d'amour chez Ibn J~tima ne fait que rarement partie d'un pome d'loge. Elle
constitue un genre part.
3.- Un autre aspect qui montre que les potes nasrides
respectaient une certaine
.
relation entre les mtres et les genres se trouve encore chez Ibn J~tima. Concernant
la posie du wasf,
. qui figure parmi les genres les plus classiques, on remarque que
le choix du pote revient au mtre qui lui correspond dans la tradition potique
arabe, savoir al-tawl
et al-k~mil.
.
4.- Cependant, ce mme principe n'est pas respect rigoureusement, puisqu'on
trouve, mais avec une frquence limite, des genres comme l'loge, le thrne ou
les ijw~ny~t, exprims dans des mtres moins clbres. C'est le cas du pome
d'Ibn ibrn qui est tout autant de thrne que d'loge, car il le composa la mort
du Nasride
Muhammad
II et l'avnement de son fils Muhammad
III, en 701/
.
.
.
16
1302 . Le pome en question est compos sur le mtre al-mutaq~rib17. C'est un
mtre qu'on utilise rarement dans la posie nasride
(4,36% par rapport aux mtres
.
complets et 1,15% par rapport l'ensemble des mtres).
La relation des mtres avec les genres potiques est une question difficile, sur
laquelle on ne peut trancher. Cependant, le fait est l. Certains pomes d'loges
sont davantage composs sur des mtres classiques, comme al-tawl
et al-k~mil
.
que sur d'autres mtres. On peut, toutefois, conclure ce sujet que la prfrence
que peuvent avoir les potes pour certains mtres est faite selon la nature des
propos du discours tenir et de la capacit des mtres rpondre ces critres.
Cette constatation rejoint, notre avis, l'ide de H~zim
al-Qart~ann.
Ce cri.
.
tique prsente la correspondance entre les mtres et les genres d'aprs une vision
rhtorique: la correspondance obit tout d'abord au principe qui donne chaque
discours les moyens qui lui sont pertinents18. A ce principe, H~zim
ajoute un
.
deuxime, celui de la musicalit et de l'harmonie qu'on doit respecter entre les

16. Lamha,
p. 66.
.
17. Voir aussi le pome d'Ibn ibrn. Ibid., p. 98.
18. H~zim.
Minh~ al-bulag~', op.cit., p. 231.
.
MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

107

composantes rythmiques d'un mtre et les paroles qui donnent corps ce rythme19.
Ce raisonnement, tel qu'il est dvelopp par H~zim,
semble plus acceptable que
.
celui de `Abd All~h al-Tayyib.
Celui-ci, par le dogmatisme qu'il a voulu imposer
.
20
aux ides de H~zim
et
par
la
gnralisation qu'il fait de certains critres, s'est
.
heurt des critiques qui n'ont trouv aucune difficult rfuter sa thorie21.
La relation des mtres n'a pas une exclusivit avec un genre plus qu'un autre;
ce qu'il y a, en revanche, c'est la possibilit que certains mtres offrent certains
propos. Cette possibilit se traduit avant tout par l'espace de parole qu'il met
la disposition de cette expressivit22. Le groupe majeur qui comprend al-tawl,
al.
k~mil, al-bast. et al-w~fir, offre un espace plus important que certains mtres. Le
critre de la dure23 semble donc valoir, parce qu'il obit l'intentionalit du
pote, celle des propos qu'il veut exprimer et, surtout, la stratgie verbale qu'il
opre dans son pome.
Un autre critre, qui rentrerait dans le choix des mtres, est la valeur qu'on
lui rattache en fonction de la clbrit de certains pomes et leur mtres qui ont
fait figure de modles mmoriss par les potes. Dans ce cas, ds que le pote
essaie de composer dans tel ou tel mtre, sa mmoire participe sa cration en
lui offrant un ensemble de modles aussi bien des propos que des mtres sur lesquels ils ont t exprims. Peut-tre aussi les potes nasrides
pensaient-ils qu'en
.
choisissant pour leurs pomes des mtres clbres, ils acquerraient la clbrit
inhrente certains pomes24.

19. Ibid., p. 235.


20. `Abd All~h al-Tyyib.
al-Murid il~ fahm a`~r al-`arab wa-sin~`atih~.
.
.
Beyrouth, 1970, vol. I, p. 84.
21. `Izz al-Dn Ism~`l. al-Tafsr al-nafs li-l-~d~b. Beyrouth: D~r al-Ma`~rif,
1963, pp. 78-79. Voir aussi, Hadd~ra. Itti~h~t al-i`r al-`arab f l-qarn al-t~n
al-hir. Beyrouth, 1988, p. 571.
22. J. E. Bencheikh. Potique arabe, op.cit., pp. 237-38.
23. Ibid, p. 238.
24. L'exemple qui peut illustrer notre propos ici est le clbre pome d'Ibn alJatb
en rime l~m qui, selon le choix de son mtre, nous fait penser au pome
.
d'Ab Tamm~m sur la conqute de `Ammuriya. Dw~n, pice nE 418. Sur le
pome d'Ibn al-Jatb,
voir M.J. Continente. *La casida en lm de Ibn al-Jatb
.
.
titulada al-Manh. al-garb f l-fath. al-qarb (estudio y traduccin anotada)+. In Actas
de la II jornadas de cultura rabe e islamica (1980). Madrid: I.H.A.C., 1985, pp.
MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

108

KHALID CHAKOR ALAMI

Il faut maintenant voir si le choix des mtres, tel qu'on l'a relev chez les
potes nasrides,
reprsente une originalit ou une singularit par rapport la po.
sie des sicles prcdents.
4. ORIGINALITE ET CONTINUITE
Tout d'abord, au niveau de chaque pote et de chaque gnration, nous avons
relev quelques particularits correspondant la nature de chacun. Mais, avant
d'mettre quelque jugement que ce soit, comparons nos donnes avec celles concernant les autres priodes dans la posie arabe25.
1.- Dans le dnombrement de Braunlich26 qui concerne la posie du VIe/VIIe
J.C., c'est--dire la posie prislamique et islamique du premier sicle de l'hgire27, la frquence des mtres se prsente ainsi:
al-tawl
36,10%
al-w~fir 16,82%
al-bast. 13,05%
.
al-k~mil 11,36%
al-mutaq~rib 6,24%.
2.- Dans le dnombrement de J. C. Vadet concernant le IIe/ VIII-IXe, le groupe mtrique majeur28 est ainsi reprsent:
al-tawl
19,8%
al-bast. 13,5%
al-k~mil 11,5%
.
al-sar` 9,8%
al-w~fir 8,9%.
3.- Dans le dnombrement de J. E. Bencheikh, qui concerne la premire moiti du IIIe/IXe J.C., l'ordre du groupe mtrique majeur se prsente ainsi:
al-k~mil 20,6%
al-tawl
18,81%
al-bast. 15,27%
.
al-jaff 12,16%
al-w~fir 9,63%.
4.- Voyons maintenant les donnes que nous avons recueillies dans notre enqute sur les potes nasrides
du VIIIe/XIVe sicle:
.

73-117.
25. Cette comparaison ne concerne que le groupe des cinq premiers mtres.
Pour une comparaison complte, on renvoie, ici, au travail de J. E. Bencheikh.
Potique arabe, op.cit., pp. 203-227.
26. Les donnes utilises dans cette comparaison proviennent du travail de
Bencheikh (Potique arabe) et de l'article de Celia del Moral. *Apportacion al
estudio de la mtrica rabe+. M.E.A.H, XXXVII, fasc. 1, (1988), pp. 183-194.
27. *Literargeschichtliche Betrachtungsweise altararabichen Poesien+. Der
Islam, 24 (1937), pp. 248-249.
28. *Contribution l'histoire de la mtrique arabe+. Arabica, (1955), p. 315
sq.
MEAH, SECCIN RABE-ISLAM 47 (1998), 89-111

CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

109

al-tawl
29,77%
al-k~mil 22,84%
al-bast. 11,32%
.
al-jaff 7,59%
al-sar` 7,46%.
Voici ce que l'on peut remarquer d'aprs ces donnes:
1.- Tout d'abord entre les cinq premiers mtres, tels qu'ils reviennent travers
les sicles et dans le ntre, il n'y a jamais un ordre respect, et rarement le mme
pourcentage. Si par exemple chez Braunlich et J. C. Vadet la premire place est
rserve au tawl,
chez Bencheikh c'est al-k~mil qui l'occupe. La deuxime place
.
est occupe chez Braunlich par al-w~fir mais chez J. C. Vadet elle est occupe par
al-bast,. chez J. E. Bencheikh par al-tawl,
alors que dans notre enqute c'est al.
k~mil, travers les trois gnrations, qui occupe une place solide. Nous avons cit
ces deux exemples pour insister sur la diffrence qui existe entres ces poques et
celle qui nous intresse (voir fig. II). On pourra continuer en comparant les mme
donnes.
2.- Par rapport au premier dnombrement, on trouve al-mutaq~rib en cinquime
place, alors qu'au XIVe sicle il ne bnficie que de la septime place, avec
4,36%.
3.- Par rapport au IIe/VIII-IXe, on retrouve le mtre al-w~fir au cinquime place
avec 8,9%, alors que dans la posie nasride
il n'occupe que la sixime place, avec
.
5,52%.
Voici, donc, quelques remarques qui montrent bien que les potes nasrides
.
ont prfr un groupe de mtres qui est le mme que celui des poques prcdentes
mais qu'il n'est pas pour autant identique; il manifeste quelques traits diffrents.
Lorsqu'on recherche une originalit dans l'utilisation des mtres, on confond celle
qui apparat dans le choix des mtres et celle qui apparat dans les nouvelles
formes mtriques. Concernant le premier cas, nous croyons avoir soulign quelques singularits. Qu'en est-il des formes mtriques nouvelles?
Dans notre enqute, nous avons relev l'utilisation de quelques mtres qui ne
font pas tout fait partie des mtres classiques. Il s'agit du mtre al-`amd utilis
par Ibn al-Jatb,
une fois sous sa forme complte et une seconde, sous sa forme
.
tronque. La forme complte se prsente dans ces deux vers29:
1.- Sallamtu li-Mis/
. ra f l-haw~/min baladin
mustaf`ilatun/mutaf`ilun/musta`ilun

29. Dw~n, pice nE 628, p. 703.


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KHALID CHAKOR ALAMI

yahdhi haw~/uhu lad~/stin~qih


mustaf`ilatun/mutaf`ilun/mustaf`il
2.- Man yankuru da`/w~y~ fa-qul/`ann lah
mustaf`ilatun/mustaf`ilun/mustaf`ilun
takf imra'atu-l/-`Azzi min/`u~qih
mustaf`ilatun/mutaf`ilun/mustaf`il
Tel qu'il se prsente, le mtre de ces deux vers ressemble celui d'alraaz. Car il se base sur le pied mustaf`ilun et ses drivs. Mais il nous semble
que dans ce mtre, le pied de base est plutt mustaf`ilatun30 car, dans l'utilisation de ce mtre sous sa forme tronque, on le retrouve aussi comme tant le
pied de base et toutes les autres altrations l'affectent directement, comme le
dmontrent ces deux vers31:
1.- Ra'aytu bikaf/fika `tib~r~
mutaf`ilatun/ mutaf`il~tun
ba'san wa-nadan/m~ in yub~r~
mustaf`ilatun/ mustaf`il~tun
2.- Faqultu wa-qad/`aibtu minh~
mutaf`ilatun/ mutaf`il~tun
y~ bahru mat~/ta`du n~r~.
mustaf`ilatun/ mustaf`il~tun.
La constance avec laquelle ce pied revient dans ces vers nous indique,
peut-tre, qu'il est la base de ce mtre et que, par consquent, il marque sa
diffrence par rapport aux mtres jalliens.
Il est vrai que l'utilisation de ce mtre par Ibn al-Jatb
demeure une tenta.
tive trs timide, ce qui ne l'empche pas pour autant de rester significative,
d'autant qu'elle n'est pas la seule.
En effet, chez Ibn J~tima on trouve aussi quelques utilisations de certains
mtres ne figurant pas dans la prosodie classique. Il a utilis, une fois, le d-

30. Dans al-Mu`am al-mufassal


f `ilm al-`ard. wa-l-q~fiyya d'Emile Bad`
..
Ya`qb, Beyrouth, 1991, p. 105, les composants de ce mtre sont: Maf`ulu
maf~`lun maf~`lun fa`/ maf`lun maf~`lun maf~`lun fa`. Mais la formule de
ce mtre telle que nous l'avons choisie nous parat plus adapte.
31. Dw~n, p. 424.
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CONTRIBUTION A L'TUDE DE LA MTRIQUE ARABE DANS LA POSIE NASRIDE

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bayt, et une deuxime fois, une combinaison entre les mtres que nous voyons
dans ces vers32:
1.- Sab`un liya-l-/yawma ay~/bugyat
mustaf`ilun/musta`ilun/f~`ilun
lam yabdul/manzaruka-l/-aqmaru
.
mustaf`ilun/musta`ilun/f~`ilun
2.- Al abda`u-l/-awdahu-l/-a`abu-l/-azrafu-l.
.
mustaf`ilun/f~`ilun/f~`ilun/f~`ilun
as`adu-l/-muriqu-l/-awsamu-l/-amalu-l/-ahsa.
nu
f~`ilun/f~`ilun/f~`ilun/f~`ilun/f~`ilun
Ces deux vers font partie d'une pice de cinq vers. Comme on peut le
constater, elle est compose sur deux mtres diffrents. Le premier mtre est
al-sar` que l'on trouve dans le premier vers. Le second mtre, celui du deuxime vers, se compose de mustaf`ilun une fois et de f~`ilun huit fois. En
gros, ce pome alterne successivement, travers les vers, tantt le mtre sar`,
tantt son driv. Tel qu'il se prsente, on remarque la volont du pote de
"bricoler" un mtre nouveau.
En effet, dans le deuxime vers on peut reconnatre le mtre al-mutad~rak
o le pied f~`ilun devrait revenir huit fois dans un seul vers, et qu'Ibn J~tima
fait prcder par les pieds d'un autre mtre, savoir mustaf`ilun.
Ce mtre, tel qu'il apparat dans les deuxime, quatrime et sixime vers,
correspond, peu prs, un mtre spcialement andalou33. Seulement voil: le
mtre andalou se compose de mustaf`ilun f~`ilun f~`ilun deux fois, tandis que
celui d'Ibn J~tima est compos ainsi dans le premier hmistiche, alors que dans
le second il reprend quatre fois f~`ilun. En outre, ce mtre tel que H~zim
al.
Qart~ann
le dfinit, ne se combine pas avec d'autres mtres, comme c'est le
.
cas ici.
On doit reconnatre qu'aussi bien la tentative d'Ibn al-Jatb
que celle d'Ibn
.
J~tima n'ont pas trouv d'cho dans la posie nasride.
Elle ne reprsente de ce
.
fait qu'un geste timide en ce qui concerne la posie classique, mais qui trouve
son grand essor dans la posie strophique, comme le muwaah.
. Le pome

32. Dw~n, p. 108.


33. H~zim.
Minh~ al-bulag~', op.cit., p. 241.
.
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KHALID CHAKOR ALAMI

d'Ibn J~tima nous parat rellement mi-chemin entre la posie strophique et


la posie classique.
Il est vrai que les limites de l'originalit dans l'poque qui nous occupe se
sont rtrcies, aussi bien du point de vue du choix des mtres que de celui des
nouvelles formes34. Cela est d sans doute au fait que la posie arabe tait dj
arrive un dveloppement qui ne permettait gure les grands changements.
Aussi le public qui est le juge absolu de toute oeuvre n'acceptait-il plus ce genre de libert, sauf si celle-ci prenait la forme d'un exercice de style, effet
limit et sans lendemain.

34. *Aportacin al estudio de la mtrica rabe+, loc.cit., p. 191.


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