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Captulo III

El desarrollo del tema


Marco Terico
El odio no es lo contrario del amor,
lo contario del amor es la apata.
lo contrario de la voluntad no es la indecisin,
sino el hecho de permanecer desinteresados,
despegados de hechos significativos
(Rollo May, 2000)
A lo largo de la historia se han desarrollado distintas corrientes educativas
(conductismo, cognitivismo, socialismo, constructivismo, paradigma ecolgico)
originadas de las necesidades y de la filosofa y estudio de sus pensadores. Todas las
anteriores centradas en el estudiante y el maestro como actores principales. Nuestra
Reforma Integral de educacin bsica se fundamenta en una corriente que centra la
atencin en el individuo, no como estudiante, sino como humano, desarrollando en l,
adems conocimientos, aprendizajes que lo hagan competente, valores y aptitudes
que lo hacen compasivo, emptico y perseverante.
La educacin humanista reconoce que los alumnos requieren construir relaciones
interpersonales positivas que aumenten su autoconfianza a travs de la comunicacin y
la honestidad (Arias, 2013). Dicha comunicacin engloba una eficacia en la
transmisin del mensaje y la calidad humana que debe existir. En esta corriente, el
educador humanista debe favorecer esto con el ejemplo y mediante una atmosfera de
congruencia y aceptacin (Arias, 2013).
Glosando al mismo autor se dice que la educacin humanista se centra en el alumno
para generar todos los elementos necesarios para convertir el aprendizaje en una
experiencia autogratificante que propicien el desarrollo afectivo al mismo tiempo que se

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genera la reflexin, anlisis y creatividad, enriquecidos por las relaciones humanas de


respeto y confianza
Segn Gabriela Arias, decana de la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo,
establece los siguientes postulados sobre el hombre:
1. Es ms que la suma de sus partes.
2. Lleva a cabo su existencia en su contexto humano.
3. Es consciente.
4. Tiene capacidad de eleccin.
5. Es intencional en sus propsitos, sus experiencias valorativas, su creatividad y la
comprensin de significados
Tomando como base el postulado 1 hago referencia a Maslow, El hombre
autorrealizado el ser humano necesita una rama de valores, una filosofa de vida. La
enfermedad de los valores surgidos de la carencia de los valores reviven nombres
como anhedonia, amonia, apata, amoralidad, desesperanza y cinismo. La
construccin del ser humano, meta del postulado humanista requiere la vivencia de
valores y que estos se arraiguen en el estudiante, la sociedad requiere personas
competentes, capaces de hacer frente a las situaciones problemticas, pero de poco
sirve un ser sin valores, incapaz de reconocer lo bueno y lo malo que rodea su
contexto, las decisiones que tome y las consecuencias de estas. Caemos los maestros
en mostrarle a los alumnos lo que la sociedad dice que es correcto o no, si dar
explicacin del juicio. Al mismo tiempo que preparamos seres capaces de observar,
razonar y actuar competentemente, debemos desarrollar en ellos la capacidad de
realizar juicios morales.
Inclusive los propios alumnos son conscientes de las actividades deben hacer y que no
deben hacer, pero no tienen una razn moral para realizarlo. Cuando no se tiene razn
de actuar correctamente y slo se hace por presin social, el alumno tiende a simular
comportamientos para, agradar a los dems, evitarse problemas o simplemente porque
eso es lo correcto. Referente a esto el portal argentino de consultores psicolgicos
(www.aacounselor.org.ar/biblioteca/laPsicologiaHumanistadeRogersyMaslow) dice que

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la conducta de las personas est marcada () por normas que nos dan () la
autoridad social, la presin social. Hay momentos en que estas normas estn tan
interiorizadas () que las seguimos aunque no queramos seguirlas. () hacemos
cosas porque nos han dicho que debemos hacerlas y no porque realmente queramos
hacerlas. Es aqu donde caemos a la atencin simulada. El alumno sabe que debe
estar atento a la clase, y lo correcto es poner atencin en la clase, pero si un deseo
intrnseco no los mueve solo fingirn.
Cuando comportamiento carece de significatividad aparece la frustracin existencial.
Aludiendo a lo anterior, Vctor Jimnez en su obra Logoterapia. Viktor E. Frankl habla
que la frustracin existencial es la frustracin del deseo de significacin. La
preocupacin del hombre, o incluso la despreocupacin acerca del significado de su
vida, es un trastorno espiritual, no mental. El mismo Frankl condenaba la frustracin
existencial como una neurosis noogena vinculada al paro laboral () que mella la
estima y el nimo del desocupado, volcndolo hacia la apata (Sirlop, 2001)
La relacin entre la atencin simulada y la apata estn estrechamente vinculadas con
la significatividad entendiendo esta ltima como la razn y relevancia personal. Si no
se encuentra una el porqu del actuar pude ocurrir realizar la accin con pereza, fingir
que la realizas o simplemente hacer nada.
As entonces cuando el alumno no encuentra la funcionalidad o no sabe para qu le
servir lo que est viendo en clase, la primera opcin ser escapar del tema y lo pude
hacer de manera mental o fsica. Es cuando nos encontramos con los alumnos
lagarto. Al momento del trabajo de la clase la actividad ser pesada, sosa, floja y
forzada. Las respuestas carecern de veracidad, los alumnos trabajarn aburridos,
enojados y en contra de su voluntad, produciendo as un estado anmico de apata.
Pero la apata va ms all de una sensacin hacia el trabajo, es un sentimiento, una
emocin que nos impide actuar y nos paraliza la voluntad de avanzar y sobrellevar lo
negativo. Corresponde al alumno mover su espritu y al maestro cautivarlo para lograr
una atencin intrnseca y el entusiasmo por el trabajo.

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Segn Rollo May la apata es un fenmeno peligroso (...) si hacemos una reflexin en
este punto podemos observar que detrs de toda apata se encuentra la frustracin,
desesperanza, falta de voluntad, carencia de motivacin (Ana Giorgana, 2010)
La frustracin demostrada como el sentimiento de impotencia y de fracaso ante algo
que se desea hacer causa la desmotivacin, la voluntad de no moverse hacia lo que
se espera.
Cuando la actividad que le ponemos a los alumnos les resulta demasiado difcil y no
encuentran razn para continuar hacindola tendera a dejarla en segundo plano y tal
vez no hacerla.
Corresponde a los docentes desmenuzar la actividad y que la laboriosidad de la misma
motive los alumnos en lugar de provocarles apata por creerla difcil.
Ahora Vicktor Frankl describe la apata como el adormecimiento de las emociones, el
sentimiento de que a uno ya no le importara nada, hace al humano insensible (1988) .
Al hablar del adormecimiento de las emociones en el aula, tratamos cuestiones como el
no entusiasmo por el trabajo, el hecho de no sentir animo por estar en clase y preferir
permanecer renuentes a los temas, manifestndose por ejemplo con distracciones o en
simulacin de la atencin.
Cuando la clase y el trabajo escolar estn descontextualizados, alejados de la realidad
del alumno y no encuentra la relevancia en su vida, caemos en incapacidad de mover
emociones. Si en cada clase nos dedicamos a arrullar las emociones llegar un
momento donde reinar la insensibilidad, no slo hacia la materia, sino al maestro
Aqu tocamos un punto neurlgico al momento de dar el tema, involucrar las emociones
en la significatividad. El alumno no va a aprender algo que le pareces detestable u
odioso. Estriban entonces las estrategias didcticas para convertir este disgusto en
satisfaccin, procurando siempre el aprendizaje en saberes, habilidades y actitudes.

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El mismo Frankl hace un concepto ms amplio de la apata diciendo que es el


sufrimiento de no poder sufrir (...) lo nico que percibimos es el desinters
En el contexto educativo no hay esfuerzo sin sufrimiento. Se escucha dramtico o
exagerado pero pongamos de ejemplo la creacin de una historieta donde los dibujos
son trazados por los alumnos. Si ellos desean una calificacin satisfactoria deben
esmerarse en crear una buena historia, y realizar buenos dibujos, sabiendo de
antemano que algunos alumnos no tienen la facilidad para hacerlo. Todo este proyecto
implica un sacrificio, un sufrimiento, tal vez dedicar el tiempo de ocio a la escuela, no
salir con los amigos por estar trabajando, batallar para hacer buenos dibujos, encontrar
la historia adecuada en fin, detalles que implican un sacrificio y un esfuerzo que los
alumnos estn dispuestos a tomar.
As entonces los alumnos que sufren, valoran su trabajo e intentan, de una u otra
forma, realizar un trabajo con calidad.
Cuando los alumnos hacen el trabajo y no estn dispuestos a esmerarse, a sufrir, es
cuando entregan trabajos solo para cumplir o simplemente no lo hacen para evitar
trabajar.
Adems Frankl aadi un concepto ms, el pandeterminismo, fue el nombre que le dio
Viktor Frankl en la dcada del `50 a la apata de la gente en general. Se refiere a la
sensacin de estar totalmente determinado (pan = todo, total) por las situaciones
externas; y por lo tanto no vale la pena tomar las riendas de la propia vida, sino que
ms bien conviene dejar que esta fluya con su fuerza determinante. Frankl (1996), lo
conceptualiza sosteniendo que ste es el punto de vista de un hombre que desdee su
capacidad para asumir una postura ante las situaciones, cualesquiera que stas sean.
El estudiante ignorando lo que tiene que hacer e ignorando lo que debe ser, parece que
muchas veces ya no sabe tampoco lo que quiere en el fondo. Y entonces slo quiere lo
que los dems hacen o bien, slo hacer lo que los otros quieren, lo que quieren de l.
De tal manera que la atencin simulada es directamente producto del pandeterminismo
ya que estar atento en la clase es lo que los dems hacen o lo que quiere el maestro
de l.
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Rollo May en su obra amor y voluntad relaciona la apata y la persona esquizoide,


definida por l mismo como aquel ser frio, distanciado que muestra sntomas de
desapego, como fenmenos juntos, uno es causa y efecto del otro.
En el aula existen muchos alumnos esquizoides que permanecen fsicamente en el
saln, pero que estn distanciados y desapegados de la clase y del trabajo. Cuando el
alumno no siente inters ni le entusiasma el tema del da, puede ser por causas ajenas
al maestro, como clima, problemas familiares, neurolgicos , conflictos personales que
requieren que el estudiante se ocupe de pensar cmo sobrellevar o solucionar. Pero la
mayor parte de las veces los mismo profesores son productores de esquizoides. Una
clase aburrida, no programada adecuadamente, donde los contenidos carecen de
relevancia para el alumno no tendrn un sentido de pertenencia. El resultado ser un
alumno despegado de la clase.
La apata importa a la clase pereza, definida por Savater(2013) como la falta de
estmulo, de deseo, de voluntad por atender lo necesario, aburrimiento, entendido
como el la falta de inters por el mundo, e indiferencia, la falta de iniciativa por cambiar
algo (Vial, 2000).
Dentro del aula encontramos alumnos perezosos, aburridos e indiferentes a la clase y
de manera inmediata los maestros nos deslindamos del problema diciendo que los
alumnos son as. Mentira, el alumno se hizo as. Las clases, los maestros, el ambiente
de la escuela hacen que el alumno se comporte aptico. Tanto la atencin simulada
como el desinters por el trabajo estn ntimamente unidos a la motivacin, a la carga
emotiva de la clase y a las estrategias didcticas que el docente maneje.
Un alumno sin voluntad de poner atencin, sin inters y sin iniciativa es sin duda un
alumno sin espritu, desalmado, aptico y como ellos hay muchos en el sistema
educativo mexicano. La gravedad es que tanto los docentes como los directivos se
acostumbran alumnos con la mirada perdida, sin la mnima intencin de entregar un
buen trabajo y es aqu donde el propio maestro pone una baja calificacin como
reprimenda u opta por poner una calificacin aprobatoria para evitarse fatigas para
qu batalla si los alumnos no quieren aprender y nunca tienen ganas?

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Refirindonos a la atencin simulada Alberto Bandura parafrasea a Rogers en la obra


teoras de la personalidad diciendo: hay una esfera de experiencia propia de cada
individuo que contiene todo lo que sucede dentro de la envoltura del organismo ().
Tal esfera de experiencia es selectiva, subjetiva e incompleta () sujeta a limitaciones
psicolgicas () nuestra atencin se centra en las preocupaciones o intereses ms
inmediatos, con exclusin de casi todo lo dems.
Vemos entonces que los alumnos tienen preocupaciones e intereses distintos de la
clase. Su esfera de experiencia es su mundo y es muy distinta a la que percibimos
nosotros. Me he encontrado alumno que pienso que estn trabajando en mi materia y
resulta que se encuentran realizando actividades de otra . La primera pregunta que me
hago es Por qu deja mi materia en segundo plano? Por qu le es ms importante
aquella asignatura que la ma? Respuesta, tiene preocupacin o ms inters por
aquella materia. La segunda pregunta que me planteo es: Qu debo hacer para que el
alumno le tome relevancia a la asignatura que imparto?
Otra cuestin si el alumno atraviesa por situaciones personales como haber terminado
con su pareja, vivir violencia en la casa, evitar a los agresores de la escuela, ver la
manera de comprar la ropa que quiere requiere esta, es su esfera de experiencia, su
atencin antes que atender la clase y es aqu cuando la mente divaga y la mirada es
fija al frente, en el espacio.
A colacin de la esfera de experiencia, Rollo May construye el concepto Eros,
entendido como el impulso a la unin con aquello a lo que pertenecemos, unin con
nuestras propias posibilidades, unin con las personas significativas de nuestro mundo.
El inters inmediato de mi mundo (esfera de experiencia) lo satisface el docente que
est al frente (significatividad del eros)
De tal manera que cuando el adolescente no siente una conexin entre lo que puede y
sabe hacer y el maestro se pierde el eros, inclusive que el profesor no tenga
significatividad en el mundo provoca descuido de la clase. El propio May en su obra
Amor y voluntad conceptualiza cuidado como un estado en el cual algo nos importa y

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es lo contrario de la apata. Resumiendo lo anterior, si el alumno no tiene el eros en la


clase no tendr cuidado de atenderla o de trabajar.
Otro autor que habla sobre apata es Abraham Maslow como la insatisfaccin de las
necesidades. En el portal www.gestiopolis.com se parafrasea al Maslow diciendo:
cuando las necesidades de un nivel son satisfechas no se produce un estado de
apata, sino que el foco de atencin pasa a ser ocupado por la necesidades del prximo
nivel. De acuerdo a lo anterior todo aprendizaje debe cubrir una necesidad, caso
contrario el adolescente no le ve funcin a lo que aprende ya que no le satisface en
ningn sentido.
Toda motivacin parte de una necesidad, si el estudiante no siente necesario aprender
lo de la clase o atender la clase, simplemente entra en un estado de apata y
desinters. Aqu est el reto del maestro, de acuerdo a la esfera de experiencia del
alumno, al contexto, se deben disear las tcticas de aprendizaje apropiadas y hacerle
sentir a la alumno que lo que est en ponencia en la clase y el trabajo debe atenderse
para satisfacer una necesidad que el maestro les hizo ver que tenan.
La complicacin tambin es encontrar la relacin con el tema de la clase con
situaciones del alumno, sin embargo es imperante que el docente la encuentre para
que el alumno sienta necesario y cercano el conocimiento y tenga el entusiasmo por
aprenderlo.
La apata, segn Rollo May, causa la perdida de sentido y el desinters. La define
como esa falta de pasin, excitacin o emocin, que lleva al individuo a vivir en plena
indiferencia. Si el alumno no siente no gusto o disgusto por la materia estamos ante
una situacin grave de negligencia docente. Por qu no se identific el desinters? Si
se identific, se hizo lo apropiado para motivar al alumno?
Cuando la clase no tiene relevancia, es indistinto si la tomamos o no, si la aprobamos o
no estamos ante un adormecimiento de emociones que el propio docente provoc a los
largo de la clase o del curso

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Y viendo todo este panorama y desentraando la relacin entre la apata del trabajo y
la atencin simulada, podemos sacar juicios y determinar la responsabilidad de cada
actor en el proceso enseanza aprendizaje. Todo hombre , dice Frankl (1991) , tiene la
capacidad de eleccin, () la apata puede vencerse. Todo es cuestin de decisin,
deseo y voluntad.
Los autores anteriores sustentan entonces la educacin humanista la cual no solo
cultiva el desarrollo de la razn; potencia en cambio capacidades no estrictamente
racionales para percibir y transformar la realidad, ayuda a intuirla a recrearla, gozarla.
Estas capacidades son el la vida tanto o ms importantes que as racionales
(Fernndez, 1999).
La realidad que vive el alumno muchas veces mella su proceso de enseanzaaprendizaje. La educacin humanista prepara al estudiante para que tenga iniciativa y
sea capaz de modificar su contexto a beneficio propio y de los dems, cuidando
siempre los valores que nos hacen humanos (compasin, responsabilidad, respeto y
amor).
Carl Rogers sugiere que el profesor abandone las recetas estereotipadas y se decida a
actuar de manera innovadora con base en su personalidad (Jos Luis Garca, Qu es
el paradigma humanista en la educacin?)
Gran parte de los docentes pretende tratar y educar de la misma manera a los alumnos
de un grupo y de otro que pertenecen al mismo grado, inclusive utilizan las mismas
planeaciones del ao pasado. Inclusive tiene ya un ritual con el que inicia y termina el
cada ao. El profesor debe ser consciente de las necesidades especficas de cada
alumno y de cada alumno para disear la estrategia adecuada y producir entusiasmo
por aprender.
No es muy frecuente que los maestros y maestras nos preguntemos cmo se sienten
los alumno en las clases, cmo se siente en el grupo y con respecto a los contenidos
(Moreno, 2000). Habla el autor sobre humildad e inters por conocer el sentir del
alumno. Cuando el maestro asume que su tcnica es la adecuada y que no requiere
conocer la opinin del estudiante la educacin que se imparte no es humanista, ya que,
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como se dijo anteriormente, no reconoce la amplitud humana que concibe, saberes,


habilidades, actitudes y emociones. Podremos tener un grupo de excelencia segn el
examen de la supervisin y la boleta de calificaciones, pero anmicamente cmo
estn?, estresados, furiosos, espantados, temerosos un maestro as no es funcional.
Acercarnos a conocer el sentir del alumno nos da herramientas para erradicar la apata
y crear verdaderos ambientes de aprendizaje donde el alumno sabe que lo que
aprende le sirve en su realidad.
La clave de una clase funcional est en la humildad del maestro, la cercana con el
contexto del alumno, el dominio de los contenidos, la creatividad en el diseo de
estrategias y en la conciencia del acierto y error en su aplicacin.
Todo docente ha de estar atentos a todo tipo de seales que le den orientacin de
cmo mejorar su clase. Cuando identificamos desinters y apata puede ser seal de
que por algn motivo los alumnos no se estn metiendo personalmente en el
aprendizaje. Puede ser que sea porque ellos o ellas lo perciben como algo sin valor,
muy ajeno ()(Moreno, 2002). La observacin y el autocuestionamiento nos permiten
descubrir el desinters y la apata y la facilidad de no producirla adecuando nuestra
clase de acuerdo a la esfera de experiencia del grupo.
El conocimiento, como dice el autor, debe ser cercano al alumno y que tenga valor, un
sentido aprender lo que est en la clase, hablo de un aprendizaje significativo. Si
exigimos el aprendizaje tendremos un grupo desanimado y sentirs desagrado por el
maestro y la materia. La apata y el desinters sern los primeros en entrar seguidos
del profesor.
Para Rogers un aprendizaje significativo produce cambio reales en la personalidad y
en la conducta del que aprendi(). Para que se llegue a dar el cambio la informacin
debe ser recibida y asimilada por el sujeto () slo es posible () cuando el
conocimiento brota del interior del sujeto (Zarza, 2000)
Sabemos que el alumno aprendi cuando sufre una modificacin en su conducta,
definida por la RAE como la manera con que los hombres se comportan en su vida y

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acciones, y se manifiestas a travs de cambios de pensamiento, posturas, maneras de


tratar a la gente, concepcin del mundo.
Para que el alumno reciba la informacin l debe quererla, sentir que la necesita, un
aprendizaje forzado o memorstico hace que se tenga malas experiencias y afloren
emociones negativas que mermen la personalidad del alumno
Un aprendizaje significativo lo es porque tiene sentido aprenderlo, por lo tanto la se
estar totalmente atento y el trabajo se estar realizando con entusiasmo. Satisfacer mi
necesidad de aprender aquello hace que el alumno de verdad quiera estar y trabajar en
la clase.
La apata, el no estar ni ah: el perder el norte, el objetivo y simplemente actuar casi
por inercia, hace que todo d lo mismo, permite creer que las decisiones tomadas en
cada momento no son determinantes de nuestra vida, por la sencilla razn de que no
sabemos qu es lo que queremos y esperamos de ella. (Vctor Jimnez, logoterapia
de Vicktor Frankl)
La indecisin del alumno y la falta de sentido de la clase hacen que todo d lo mismo,
la apata no slo llega al trabajo escolar, sino a la materia. En determinado momento
cuando la asignatura no tiene sentido para el alumno no le importar si la reprueba o la
pasa, para qu se esmera si eso no le sirve en su vida.
Es importante que el profesor haga consiente al alumno de la relevancia de la materia y
del tema para la realidad del estudiante, para que tenga claro qu quiere de la materia,
que tenga un objetivo de ella y pueda aprender de ella sabiendo esperando lo que
necesita.
Debemos tener mucho cuidado de no crear un vaco existencial por la materia. Frank
define el vaco existencial como la prdida del sentimiento que la vida es significativa.
Lo mismo puede pasar con el trabajo de clase, si el alumno no entiende la razn de
aprender a materia siente que, en verdad, lo que ve no le sirve y pasa a de tomarla en
serio a serle indiferente.

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Si creamos un sentimiento de pertenencia a los contenidos estaremos negando la


entrada al vaco existencial. Compete al docente no slo ensear la materia, sino volcar
las emociones hacia algo constructivo y darle un sentido tico a la materia, para que
sta tenga significativita.
Despertar ms que el gusto, la pasin por la materia es la misin del docente.
Parafraseando a Savater en su obra El valor de educar aludiendo a las pasiones
intelectuales como lo contrario de la apata. Adems hace una analoga entre el olimpo
y el maestro omnisciente diciendo y esas pasiones brotan desde abajo, no caen
desde el olimpo de los que ya creen saberlo todo (p.25)
De tal manera que la pasin, deseo vido de aprender, es algo que debe generarse en
el alumno por el maestro, y debe nacer del alumno, no porque al maestro sea un
apasionado de la materia, quiere decir que sea capaz de apasionar a sus estudiantes
por la materia.
El maestro cultiva la aversin por la materia, por el trabajo cuando no sabe explicar, no
toma en cuenta la opinin del adolescente, cuando el conocimiento est alejado de la
vida del alumno y se forzar a que lo aprenda.
Un maestro que solo se esmera en tener una clase calmada, en silencio y prefiere que
sus alumno la tengan miedo, es contraproducente, sin lugar a dudas la aversin al
trabajo y la simulacin de atender al maestro estn presentes
En relacin a lo anterior Elsa Casanova en su obra El proceso educativo segn Carl
Rogers dice que el autoritarismo en la poltica aceptada en el saln de clase. La
confianza es reducida al mnimose gobierna mejor a los sujetos (estudiantes)
mantenindolos en un estado de miedo intermitente o constante ().
Cuando se est atento, trabajando, sabido, viviendo el aula con miedo el aprendizaje
no es significativo. La esa emocin negativa donde la estudiante se siente inferior,
inseguro, con incertidumbre de no saber qu le pasa si hace o no hace determinada
accin.

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Un maestro autoritario no debe tener cabida en una educacin humanista ya que


tratamos de egresar personas completas, humanos competentes.
Con este tipo de maestros es que se produce la aversin a aprender la materia
produciendo en desinters, pero simulan estar interesados por miedo a las represalias
del docente. Frankl enuncia que la misma apata es un mecanismo de defensa.
Simplemente una clase as no es funcional..
El mismo Frankl en el hombre en busca de sentido da explicaciones fisiolgicas,
como falta de sueo, el hambre y la irritabilidad, como factores de la apata.
El mismo adolescente por su fase de transicin biolgica requiera de satisfacer estas
necesidades fisiolgicas. Su cuerpo ocupa gran cantidad de energa para generar los
cambios caractersticos de la edad. Es aqu cuando entra la falta de descanso, de
sueo y la necesidad de nutrientes (hambre).
De acuerdo con la pirmide de las necesidades de Maslow, el primer nivel son las
necesidades fisiolgicas. Si no son satisfechas no podr pasar al siguiente nivel y su
atencin estar enfocada en saciar su sueo, su hambre, antes que cumplir con la
clase.
Muchos maestros trabajan con la puesta cerrada haciendo que entre menos oxgeno al
saln, menos oxgenos al organismo del alumno produciendo, algunas veces un estado
de somnolencia que debe ser satisfecha. Se recomienda trabajar con las puertas y
ventanas abiertas para evitar lo anterior
A pesar de que el alumno finja estar en la clase, el maestro siempre notar que no est
atento. Rogers considera que () el terapeuta no pude fingir que acepta al cliente. ()
la cliente () tarde o temprano se dar cuenta de la falsedad o con congruencia del
comportamiento. (Arias, 2002).
As como el cliente nota cuando el terapeuta no es genuino, el maestro sabe cuando el
estudiante esta fuera de la clase, a pesar que su cuerpo posa en el pupitre. La mirada
perdida, opiniones desubicadas del tema, comportamiento indiferente, que tal vez a

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simple vista no se percibe, pero conforme avanza la clase te das cuente de quien est
verdaderamente en el aula.
Una atencin, segn Rollo May (1968), es volver a algo (): intencin es atencin y
una atencin es un yo puedo. Para ejemplificar esto, cuando un estamos en el
proyecto de la exposicin oral, la primera reaccin de muchos ser de renuencia, por el
hecho de tener miedo o pena a hablar en pblico, sienten que no pueden. Al sentir que
el conocimiento que reciben no lo pueden aplicar preferirn divagar y dejar en segundo
plano el trabajo, ya que no tiene razn que lo hago porque no puedo exponer
oralmente.
Para estar atentos a algo debemos experimentar un yo puedo (May 1968), es decir,
creernos capaces de poder aplicar y aprender lo que se nos ensea. En esta parte el
maestro hace usos de sus habilidades para poder acercar el aprendizaje y hacer ver
que requiere de un esfuerzo que l, el estudiante, puede hacer para entregar el
producto del proyecto.
Para atender la clase del maestro, el alumno debe sentir que lo que se est explicando
y que el trabajo de clase, dentro de su realidad, es posible, solo requiere esforzarse.
Reconocemos en el mbito laboral la apata y la falta de inters, con frecuencia
repercuten en la baja productividad. En las mismas escuelas () identificamos
problemas serios de falta de motivacin y entusiasmo, de indiferencia y poca
dedicacin a lo aprendizajes significativos (Moreno, 2002)
De esta manera vemos como la educacin en la escuela repercute directamente en la
vida del alumno. Si la apata impero durante todo su estancia en la escuela y no se le
ensea a esforzarse, en un ambiente laboral su disposicin al trabajo ser decadente.
Un alumno que se entusiasma por su trabajo y que demuestra que le apasiona lo que
hace es porque le encuentra un sentido, una razn, una significatividad. En la escuela
damos respuesta al por qu trabajamos. Contrario a esto si no se le encuentra sentido
al trabajo simplemente se mantiene la indiferencia.

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La educacin no solo capacita al ser humano para desempear un trabajo, sino que
enriquece la propia vida y favorece el crecimiento personal (Arias, 2002).
De tal forma que en la educacin tiene objetivo, no formar trabajadores, sino humanos
competentes, capaces de sobrellevar las situaciones conflictivas y esforzarse
ticamente para conseguir sus constantes objetivos.
Obtenemos entonces que debemos conquistar el inters del alumno no slo por el lado
profesional, sino por la vida, el contexto real que vive un alumno.
Por lo anterior el educador se convierte en un facilitador humanista de todo el proceso
de desarrollo personal y social (Arias, 2002) y no en un ser autoritario u omnisciente
que se dedica a impartir conocimientos.
Pero una educacin humanista buscara desarrollar en los educandos la capacidad de
reflexin e indagacin de fondo, la capacidad de asombro, de sorpresa, ante nuestra
realidad como personas, y pretendera lograr que se acepten enigmas del mundo y de
la existencia como propios (Fernndez 1999). En este fragmento vemos cmo la
educacin humanista pretense ensear al estudiante, hacindole ver que la realidad
del mundo es su realidad.
De este modo los problemas que afecten a la sociedad, su familia, su ambiente laboral
repercuten en l, el alumno. Se pretende entonces cultivar la observacin como medio
de percepcin de la realidad, reflexionar sobre los problemas o las aquejas de su
contexto, investigue y acte para solucionar.
El asombro implica saber que no todo lo sabes y que los otros viven cosas distintas que
t. Para tener esa capacidad de asombro se requiere de pudor, de humildad, de amor
por la verdad y constancia. El asombro impide al hombre pararse sobre el pedestal de
la soberbia porque reconoce que sta slo petrifica, pues se hace un monumento de s
mismo, pero no crece y sus cambios son slo para el deterioro.
Uno de los objetivos concretos de la educacin humanista es que tenga un sentido de
pertenencia con la realidad de los dems y evitar a toda costa la apata hacia la vida y
el pandeterminismo.

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Segn Rollo May la apata es un fenmeno peligroso. Detrs de toda apata se


encuentra la frustracin, la desesperanza, la falta de voluntad, carencia de motivacin y
un fuerte sentimiento de desolacin (Giorgana, 2011)
La apata se genera por sentimientos y emociones deshumanizantes. Carga consigo la
sensacin de no conseguir lo que se pretende, el hecho de no satisfacer las
necesidades, carecer de fuerza para esforzarte y mover tu espritu, y se cree que la
vida carece de vida.
Este mismo sentir, la apata, genera, a su vez, comportamientos hostiles, sume al
individuo en una profunda inactividad y se limita a ver cmo van y vienen los
acontecimientos.
Rollo May sostiene que lo miedos y tensiones que viven en el hombre se transforman
en ansiedad, la ansiedad en regresin y apata ().Cuando el ser humano pierde su
significacin aparece una sensacin de apata.
La ansiedad es un estado emocional en el que se experimenta una sensacin de
angustia y desesperacin permanentes en la cual no vives o disfrutas los momentos
presentes, pensando siempre en la actividad que tienes posteriormente.
De tal manera que el alumno vive pensando en la actividad prxima y no se dedica a
atender lo que est en el momento de la clase. La presin y el miedo, causantes de la
ansiedad, son promovido por muchos maestros en sus estrategias didactas
produciendo alumnos esquizoides y pandeterministas .
Es en esta parte donde el alumno pierde el sentido de la escuela y solo se dedica a
trabajar, pero sin un deseo o entusiasmo, sino por cumplir y evitarse una reprimenda o
agradar al maestro.
Debemos evitar no solo que el alumno pierda el sentido de la escuela, sino el de su
vida, cuando solamente se dedica a frustrar y hacer sentir que su esfuerzo no vale
caemos en una deshumanizacin, denigracin, que lejos de invitar al estudiante a
trabajar entusiastamente, hace que deteste no nicamente el trabajo, sino la escuela y
hasta la significatividad de la vida

Ral Gerardo Snchez Mendoza

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11 de mayo de 2015

La apata segn Antonio Alcoba (1958) es una falta de impulso para realizar lo
proyectado, una indiferencia, la incapacidad de entusiasmarse por sus empresas.
Qu pasa cuando el alumno programa las actividades de su proyecto y conoce el
objetivo? Situaciones positivas, le anima saber que va avanzando y sabe a dnde va.
pero si conoce a las actividades y sabe qu hacer y aun as no tiene el nulo inters por
hacer, estamos frente apata personificada.
No tener entusiasmo por lo que l programo es un signo de prdida de significatividad
de la vida y muy seguramente le es irrelevante si las cosas pasan o no pasan.
Referente a esto y reiterando lo que se ha dicho la apata, el desinters , no es por
generacin espontnea, ms bien es un contante arrullo de emociones, una gota fija
dedicada a mellar el entusiasmo por aprender.
Cuando no encontramos con actitudes de renuencia o abulia es porque no se ha
logrado su apertura o motivacin (Sevilla 2009).
Como se dijo anteriormente la tarea del docente humanista es ser un facilitador de
aprendizaje, si el alumno presenta astenia vital es porque no se le han dado las
suficientes razones para creer que de verdad necesita lo que se est viendo en la
curricular, en lugar de ser facilitadores nos convertimos en obstculos.
Ms all de todo esto la atencin y el entusiasmo por el trabajo del aula parten de un
inters que , segn Savater (2012) algo que se elige. Al final de cuentas quien toma la
decisin de estar verdaderamente y realizar las actividades es el alumno, su voluntad
de estar y de hacer son determinadas por la motivacin.
La tarea del maestro es cautivar al alumno y hacer que elija la clase en el momento de
la clase. No podemos obligar a al alumno a poner atencin y a trabajar en algo que l
no ha decidido. Lo que nos toca es hacer con pasin nuestro trabajo.

Ral Gerardo Snchez Mendoza

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11 de mayo de 2015