Anlisis del Hecho Religioso

II. El hecho religioso. Teologa y espiritualidad

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Por: P. Enrique Cases | Fuente: Catholic.net

Debemos a Dios nuestra existencia y con ella todo lo dems, por

tanto, hemos de vivir respondiendo a este regalo divino.
Qu es religin?
No se ha llegado a una conclusin definitiva sobre el origen de esta palabra.
Segn unos, viene de religare, verbo latino que significara volver a
establecer lazos, en este caso del hombre con su Dios. Significara que el
hombre, ser dependiente de Dios, que es su creador, al conocer con su
inteligencia esta dependencia, la asume de una manera consciente y libre.
Otros consideran que religin viene de relegere, volver a leer. Por ltimo,
hay quienes piensan que procede de reelgere, volver a elegir. En cualquiera
de las tres acepciones, significa, sobre todo, relacin con un ser superior,
que se llama Dios. Esa relacin tiene unas consecuencias para el hombre, al
qu afecta y hace que oriente su vida en lo fundamental, en relacin con
ese Ser superior.
Se podra dar la definicin de religin siguiente: reconocimiento personal de
esa relacin real de dependencia que existe con la divinidad y
exteriorizacin de ese reconocimiento por medio de palabras, gestos, ritos,
hechos, etctera.
Lo principal de la actitud religiosa es: comprender que debemos a Dios
nuestra existencia y, con ella, todo lo dems, y que hemos de vivir
respondiendo a este regalo divino.
La religin es siempre una relacin personal. El hombre se relaciona con un
ser personal, no con una fuerza ciega de la naturaleza. Y el hombre queda
afectado por esa relacin. Es una relacin de persona a persona.
Por eso, como el hombre no tiene slo capacidad de conocer, sino tambin,
y sobre todo, de querer, tener religin es amar o querer a Dios.
La relacin con Dios es tan importante para el hombre, que influye en toda
su vida. Un hombre que tiene religin, se comporta en todos sus actos de
manera distinta de uno que no la tiene.
Elementos de toda religin
Toda religin tiene unas verdades que hay que creer, unas normas de
conducta que se deben cumplir y unas manifestaciones exteriores, llamadas
culto, con las que se honra a la divinidad.

La relacin con Dios hace que el hombre vaya conociendo, cada

vez mejor, a ese Dios. Ese conocimiento de Dios mejora, a su vez, el
conocimiento de lo que es el mundo y el propio hombre. El conjunto
de estos conocimientos son las verdades de una religin.
Pero la religin no es un mero conocimiento, sino que, si es autntica

religin, se ha de traducir en unos modos de comportarse el hombre,

de acuerdo con lo que cree. En primer lugar, el hombre amar a Dios
porque sabe quin es y lo que le debe. Y tambin amar a los dems
hombres porque son criaturas de Dios. Por eso dice la Sagrada
Escritura que una religin que no acabe proyectndose en amor al
prjimo, es mentira. Hay que aadir que un amor a los hombres (si es
posible) sin amor previo a Dios, acaba convirtindose en amor de uno
mismo, en egosmo
Los profetas de Israel denuncian con frecuencia la falsa
religiosidad del pueblo elegido, le invitan a abandonar toda hipocresa
y le colocan frente a obligaciones morales.
La religin pura e intachable a los ojos de Dios Padre es sta: Visitar
hurfanos y viudas en sus tribulaciones y no mancharse las manos
con este mundo.
(Epstola del apstol Santiago, 1, 27)
El lenguaje de la religin
El hombre es un ser compuesto de espritu y materia. La religin, al
ser la actitud ms perfecta del hombre, es espiritual. Es, ante todo,
una adhesin a Dios con el entendimiento y la voluntad. Consiste, por
tanto, en conocerle y amarle.
Pero, al ser el hombre tambin corporal, la religin se ha de
manifestar externamente, corporalmente. Esto hace que se traduzca
en gestos, palabras, acciones, trabajos, etctera.
Entre los diversos actos de la religin hay que destacar la oracin.
Oracin es toda voz, gesto o palabra que expresa la relacin religiosa
entre el hombre y Dios. La actitud religiosa es principalmente un
dilogo entre el hombre y Dios. Pero es un dilogo que repercute en la
vida del hombre. As, por ejemplo, la splica, alabanza y accin de
gracias son algunas de las formas de oracin.
Otro acto primordial de la religin es el sacrificio, que, a su vez, puede
ser de varios tipos.
Por otro lado, el hombre no vive solo, sino con otros hombres,
formando lo que se llama sociedad. Por ello, lo mismo que las dems
actividades humanas, la religin se manifiesta tambin socialmente.
De ah que hayan surgido las celebraciones religiosascomunitarias,
las oraciones rituales colectivas, las instituciones religiosas, etctera.
Pero el hombre no puede hablar y relacionarse con Dios de modo
exactamente igual a como lo hace con los dems hombres, porque
Dios es superior al hombre y distinto de l. Por eso, las palabras,
gestos, etc., que el hombre usa para relacionarse con Dios, siempre
son imperfectos y cargados de un valor que los sobrepasa. Tienen
carcter simblico. Si, por ejemplo, un salmo (oracin recogida en la

Biblia) dice: El cielo pregona la gloria de Dios, no habla de

astronoma, sino de que el firmamento es testigo de la majestad de
Dios.
Aunque el hombre puede dirigirse a Dios de muy diversos modos y
en todos los lugares y circunstancias, dada su limitacin, elige unos
lugares, unos objetos, unas expresiones, que consagra o dedica a
Dios en exclusiva y que, por ello, se hacen sagrados.
En el Nuevo Testamento, creer es RECONOCER que todas
las promesas de Dios se han cumplido en Jess.
El Padrenuestro en su primera parte hace referencia a Dios y pide que
se cumpla entre nosotros el primer gran mandamiento de la Ley:
-Vosotros rezad as: Padre nuestro del cielo, santificado sea tu
nombre, venga tu reino, hgase tu voluntad en la tierra como en el
cielo- (Mt. 6, 9-10)
En la oracin cristiana cuentan tambin los hombres. Por eso, la
segunda parte del Padrenuestro hace referencia a distintas
necesidades humanas:
-Danos hoy el pan nuestro de cada da, perdnanos nuestras ofensas,
pues nosotros hemos perdonado a los que nos han ofendido, no nos
dejes caer en tentacin, sino lbranos del maligno (Mt. 6, 11-13)
Las formas ms elementales de lenguaje religioso son las profesiones
de fe ms sencillas, los himnos litrgicos y las doxologas o
expresiones de alabanza.