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by CentroCristianoDeApologticaBblica | 2015

Bienvenido
Bienvenido(a) a MIAPIC! El Ministerio de Apologtica e Investigacin Cristiana que
provee herramientas a los cristianos para defender la fe cristiana. Hacemos esto, al
analizar religiones tales como el Islam, los Testigos de Jehov, el Catolicismo Romano,
el Universalismo, Wicca, etc., comparndolos con la Biblia. Tambin analizamos las
filosofas seculares tales como el aborto, el atesmo, la evolucin, y el relativismo. En
todos nuestros anlisis usamos la lgica y la evidencia para ceirnos a la verdad que
presenta la Biblia, la cual es, la inspirada Palabra de Dios. Si quiere aprender ms,
obtener respuestas y poder defender la fe, MIAPIC, es su lugar.

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Doctrina Cristiana y Teologa


La doctrina cristiana bsica es el estudio de la revelada Palabra de Dios. Es teologa
cristiana con relacin a la verdad, a Dios, a Jess, a la salvacin, condenacin, a la
Trinidad, al Espritu Santo, al Evangelio, a la resurreccin y ms.

que teniendo comezn de or, se amontonarn maestros conforme a sus propias


concupiscencias.

Doctrina cristiana bsica

El ser un cristiano
o Video
Realice un examen de doctrina cristiana
o Video
Respuestas al examen de doctrina cristiana
o Video
Es el cristianismo la nica religin verdadera?
Qu es la verdad?
Doctrinas esenciales del cristianismo
o Video
o Video
Doctrinas cristianas que NO son una opcin
o Apndice A - Doctrinas cristianas que NO son una opcin
1 parte doctrina cristiana: La Biblia, Dios, la creacin y el hombre
2 parte doctrina cristiana: Jess, el Espritu Santo, la salvacin
Doctrina cristiana bsica
o Video
Justificacin y santificacin: Cul es la diferencia?
o Video
Somos justificados por fe (Romanos) o por obras (Santiago)?
Qu hay acerca de la fe contra las obras?
Tabla doctrinal
Qu es el evangelio?
o Video
La ley y el evangelio
o Video
El pacto
o Video
Los dos pactos principales
Divisiones bajo el pacto de la gracia
Qu significa verdaderamente ser regenerado?
o Video
El infierno
o Video
Amilenialismo y premilenialismo
Temas del Nuevo Testamento encontrados en el Antiguo Testamento
Autoridad federal
o Video

Versculos que muestran la justificacin por fe


o Video
Expiacin sustitutoria de Jesucristo
o Video
S, existen doctrinas esenciales cristianas
Los cristianos evanglicos

La Trinidad

La Trinidad
Qu es la Trinidad?
o Video
Respuesta a la crtica de Qu es la Trinidad?
La tabla de la Trinidad
Otro vistazo a la Trinidad
o Video
Otra mirada adicional a la Trinidad: El estudio de la pluralidad
o Video
La Trinidad ontolgica y econmica
Todos los versculos enumerados del Nuevo Testamento que usan hupotasso
Citas tempranas de la Trinidad
Versculos que muestran la pluralidad de Dios en el Antiguo y Nuevo
Testamento
o Video
Quin es Dios?
Vamos a hacer al hombre a nuestra imagen

El Espritu Santo

El Espritu Santo
o Video
Versculos que muestran la identidad, ministerio, y personalidad del Espritu
Santo
o Video

Objeciones respondidas a la Trinidad

La Trinidad, la Unin Hiposttica y el Communicatio Idiomatum


La palabra "trinidad" no est en la Biblia
La Trinidad realmente ensea tres dioses
Colosenses 2:9 y Efesios 3:19
Dios no puede morir. Jess muri. Por lo tanto, Jess no es Dios.
Dios no puede ser tentado. Jess fue tentado. Por lo tanto, Jess no puede ser
Dios
Si Jess es Dios, entonces, a quin le or l?
Si Jess es Dios, entonces, por qu no saba el tiempo de Su regreso?
Si Jess es Dios, por qu dijo que el Padre era mayor que l?

Jess

Profecas cumplidas que prueban que Cristo es Dios


La plenitud de la doctrina de Cristo, dnde encontrarla?
Naci Jess con la simiente de pecado?
o Video
Se contamin Jess al ser puestos sobre l los pecados de la humanidad?
Las dos naturalezas de Jess: Dios y Hombre
o Video
El Communicatio Idiomatum, la comunicacin de las propiedades
o Video
El estado de humildad en Jess y lo que este significa
o Video - Primera parte
o Video - Segunda parte
Jess es Dios
o Video
Jess es un hombre
Jess Salva ( de qu salva y de quin?)
o Video
Por qu Jess tuvo que morir por nuestros pecados?
Versculos de la Biblia que muestran que Jess es Dios
Los milagros de Jess
Jehov es Jess
o Video
100 Verdades acerca de Jess
Si Jess no fuera Dios, explique entonces
Qu vino a hacer Jess?
Quin es Jess, de acuerdo al apstol Pablo?
La resurreccin de Jess fue fsica
o Video
Respuestas a las objeciones de la resurreccin fsica de Jess
A dnde fue Jess despus de morir en la cruz?
Si Dios no cambia, cmo puede ser Jess, Dios en carne?
Mitos acerca del Concilio de Nicea

Miscelnea

Profecia, la Biblia y Jess


Un bosquejo de la expiacin
Somos justificados por la fe (Romanos) o por las obras (Santiago)?
Un examen: Tiene Usted al verdadero Jess?
La salvacin: Qu significa ser un cristiano
Cmo convertirse en un cristiano
El Tratado de Advertencia: Haga una diferencia en su ciudad
Qu es la encarnacin?
Es necesario el arrepentimiento para salvacin?

Doctrina Cristiana Bsica

El ser un cristiano
Por, Matt Slick
Un cristiano es alguien que sigue las enseanzas del cristianismo, una religin
monotesta, Trinitaria, la cual fue fundada por Jess de Nazaret hace 2.000 aos en
Israel. En la persona de Jess se cumplieron todas las profecas del Antiguo Testamento
acerca del Mesas que haba que venir; llev a cabo multitud de milagros y clam ser
divino. Despus de la muerte de Jess, resurreccin y ascensin, Sus seguidores
continuaron el ministerio de enseanza empezado por l. Bsicamente, el ser un
cristiano significa reconocer quin es Jess, recibir el sacrificio de expiacin,
arrepentirse del pecado y tratar de vivir de acuerdo a lo que el Nuevo Testamento
ensea.
El trmino cristiano viene del griego "" ("jristians") y se encuentra en
Hechos 11:26; 26:28 y 1 Pedro 4:16. Esta palabra se deriva del griego ""
("Jrists"), que significa "Cristo" o "el ungido" el equivalente al Hebreo
para
Mesas.

Hechos 11:26: "Y se congregaron all todo un ao con la iglesia, y ensearon a


mucha gente; y a los discpulos se les llam cristianos por primera vez en
Antioqua."
Hechos 26:28: "Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser
cristiano."
1 Pedro 4:16: "pero si alguno padece como cristiano, no se averg:uence, sino
glorifique a Dios por ello."

Dentro de la correcta ensea del cristianismo, se encuentra la doctrina de la expiacin


sustitutoria de Cristo. Aunque existen diferentes teoras con relacin a la expiacin, los
siguientes versculos muestran claramente que Cristo tom el lugar de nuestro castigo
debido a nuestros pecados contra Dios, al convertirse en pecado por nosotros y llevar
nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz.

Isaas 53:4-5: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros


dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas
l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados."
2 Corintios 5:21: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
1 Pedro 2:24: quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;
y por cuya herida fuisteis sanados.

No todos aquellos que claman ser cristianos son


cristianos
Sin duda, Jess fue una tremenda figura de los tiempos antiguos y sus profundas
enseanzas espirituales encontradas en el Nuevo Testamento arrastran a millones de
personas. Pero por el slo hecho de que alguien diga que l o ella es Cristiano, no
significa que lo sean.
Dentro del cristianismo hay doctrinas bsicas, esenciales definidas por el Antiguo y
Nuevo Testamentos. La Biblia ensea el monotesmo (Ex 20:3; Is 43:10; 44:6, 8); de
que Dios es una Trinidad (Mt 3:16-17; 2 Co 13:14; Jud 20-21); que Jess es Dios en
carne (Jn 1:1,14; 20:28; Col 2:9; Tit 2:13; He 1:8); que Jess se levant fsicamente de
la muerte (1 Co 15:14; 17); que la salvacin es slo por la gracia a travs de la fe. (Ef
2:8-9; G 5:4; Ro 3:20). Sin embargo, estn aquellos an cuando niegan una o ms
doctrinas bsicas, esenciales de la fe Cristiana, claman ser Cristianos. Como es el caso
de los mormones, los cuales niegan tanto el monotesmo como la salvacin slo por
gracia. Los testigos de Jehov niegan la resurreccin fsica de Jess y la salvacin slo
por gracia. El catolicismo romano niega la salvacin slo por gracia y le agrega obras de
penitencia, indulgencias y sacramentos. Los pentecostales unitarios niegan la Trinidad.
Existen otros grupos pero este artculo no tiene la intencin de cubrirlos a todos ellos.

Estadsticas cristianas
Estadsticamente hablando, el cristianismo (en el sentido amplio de la palabra) es la
religin ms grande del mundo con cerca de 2 billones de adherentes. El catolicismo
romano es el grupo ms grande de aquellos que claman ser cristianos seguidos por los
protestantes. Desafortunadamente hay ms de 30.000 denominaciones cristianas. Si un
grupo sostiene las doctrinas bsicas, esenciales de la fe cristiana pero se desva de las
doctrinas no esenciales tales como cul es el da para la adoracin, el bautizo por
inmersin o aspersin, etc., ste es, todava cristiano. Es la diferencia en las doctrinas no
esenciales la que ha llevado a la existencia de tantas denominaciones. Pero negar alguna
de las doctrinas esenciales significa que el grupo en su corazn no es cristiano, an si
clama serlo.

Realice un examen de doctrina cristiana


Por, Matt Slick
Conoce Ud. su doctrina? Si est interesado(a) puede tomar un pequeo examen en
teologa. A continuacin hay 20 preguntas bsicas de doctrina cristiana. Todo lo que
necesita hacer es escribir las respuestas a las preguntas y cuando haya terminado, haga
clic en la Pgina de Respuestas al final de este examen y sabr cmo le fue. Claro est
que hay muchas ms preguntas que podran ser respondidas, pero stas, servirn como
ejemplo.
Algunas de las preguntas tambin tratan con las doctrinas esenciales. En otras palabras,
si Ud. las niega, entonces, no es cristiano. Conoce cules son las doctrinas esenciales?
1. Cuntos Dioses hay en el universo?
A. Uno.

B. Dos.

C. Tres.

D. Muchos.

2. De acuerdo a la enseanza bblica, qu es la Trinidad?


Tres Dioses
A.
separados.

Un Dios que tom


B. tres formas
consecutivas.

Un Dios en
C. tres
personas.

Una doctrina
D. completamente
falsa.

3. Quin es Jess?
A.

Dios en
carne.

B.

Un ngel que se convirti


en un hombre.

C.

Un buen
hombre.

D.

Un gran
profeta.

4. Cuntas naturalezas tiene Jess?


A. Una.

B. Dos.

C. Tres.

D. Ms.

5. Quin o qu es el Espritu Santo?


Una fuerza invisible
A.
como la electricidad.

Una chispa divina


B.
en todos nosotros.

La Tercera
C. persona en la
Trinidad.

D.

Un
dios.

6. Qu es el pecado?
No existe
A.
el pecado.

B.

Una mala
interpretacin de la
realidad.

C.

Un estado
de la
mente.

D.

Quebrantar la
Ley de Dios.

7. La naturaleza humana bsicamente es. . .


A. Buena.

B. Pecadora.

C. Neutral.

D. Divina.

8. De qu forma resucit Jess de entre los muertos?


Como un
A.
espritu.

Con el mismo
B. cuerpo con el
que muri.

l no se levant
C. de entre los
muertos.

Los discpulos
D. inventaron la historia
de la resurreccin.

9. Qu es el infierno, y si existe, dnde est?


A.

Aqu mismo
en la tierra.

Un estado de
la mente.

B.

C.

Un lugar de fuego y
tormento eterno.

D.

No existe tal cosa


como el infierno.

10. Qu es el cielo y dnde est?


Aqu mismo
A.
en la tierra.

Un estado de
B.
la mente.

Un lugar de gozo y
C. paz eternos con
Dios.

No existe tal
D. cosa como el
cielo.

11. Qu es la Salvacin?
Una
condicin de
A.
conciencia
mental.

Encontrada en
B. nuestra propia
esencia.

La
C. resurreccin
universal.

Liberacin de la
consecuencia
D.
eterna del pecado:
la condenacin.

12. Cmo se obtiene la Salvacin?


Por la gracia a
travs de la fe y
A.
todo lo que Ud.
haga.

Por la gracia
B. a travs de
la fe.

Es un
C. estado de la
mente.

D.

Obedeciendo toda
la Ley de Dios.

13. Qu o quin es el diablo?


Una fuerza igual y
A.
opuesta a Dios.

No es
B.
real.

Una invencin en la
C. mente de las
personas.

Un ngel que se
D. rebel contra
Dios.

14. Qu es la Biblia?
La Palabra
A. inspirada
de Dios.

Un
agradable
B.
libro de
historia.

Un libro lleno de
C. contradicciones y
errores.

Un libro de
historias
D.
metafricas y
mitolgicas.

15. De acuerdo a la Biblia, qu es el Rapto?


Un sbito
A. dolor de
cabeza.

Una filosofa
de meditacin
B.
de la Nueva
Era.

El arrebatamiento del
pueblo de Dios en el
C.
cielo al regreso de
Jess.

Una fiesta juda


D. en el Antiguo
Testamento.

16. Quines fueron Adn y Eva?


Fueron el primer
hombre y la
A. primera mujer
creados por
Dios.

Fueron los
B. representantes del
homo sapiens.

17. Cuntos caminos existen para llegar a Dios?

C.

Fueron figuras
mitolgicas.

D.

Nunca
existieron.

Slo uno. A
A. travs de
Jess.

Muchos
B.
caminos.

Tantos caminos como


C. nmero de personas
existen.

D.

Esto depende
de la religin.

18. Cuando Ud. muera, a dnde cree que ir?


A.

Al purgatorio de
primero.

B.

Al cielo o al
infierno.

C.

No existir
ms.

D. Reencarnar.

19. Qu es la evolucin?
Es como
A. llegamos
aqu.

No es una opcin
B. viable para los
cristianos.

Dios us la evolucin
C. para traer al hombre
a existencia.

Prueba de
D. que no
existe Dios.

20. Para qu nos cre Dios?. . .


Para experimentar
A.
con nosotros..

Estaba
B.
aburrido.

Para Su
C. gloria y
honra.

Una vez que haya terminado vaya a la Pgina de Respuestas

D.

Como peones en
su juego csmico.

Respuestas al examen de doctrina


cristiana
1. Cuntos Dioses hay en el universo?
A. Uno
La Biblia claramente ensea que hay un slo Dios en existencia, en todo lugar, en todo
tiempo.
Isaas 44:6 y 8 dice: "As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de
los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios.
8
No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, y te lo
dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no
conozco ninguno."
Ver tambin, Isaas 45:6; 14, 18, 21, 22.

2. Qu es la Trinidad?
C. Un Dios en tres personas
Dios es una Trinidad. Dios es tres personas simultneas: El Padre, el Hijo y el Espritu
Santo. An cuando no existe un slo versculo que establezca la Trinidad, sta, se deriva
de muchos..
Hay un slo Dios. No obstante, el Padre es llamado Dios (Filipenses 1:2); Jess
es llamado Dios (Juan 1:1, 14; 8:58; Hebreos 1:8); y el Espritu Santo es llamado
Dios (Hechos 5:3-4).
Ver tambin la Trinidad.

3. Quin es Jess?
A. Dios en carne
Jess es la segunda persona de la Trinidad. l se convirti en un hombre para poder
morir en la cruz.
Colosenses 2:9: "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de Dios."
1
Juan 1:1, 14: " En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
14
era Dios."... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros...
Ver tambin: Hebreos 1:8; Filipenses 2:5-8; Juan 8:58 con xodo 3:14; Zacaras
12:10.

4. Cuntas naturalezas tiene Jess?


B. Dos
Jess tiene dos naturalezas. l es tanto Dios como hombre.
Colosenses 2:9: "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de Dios."
Ver tambin: Filipenses 2:5-8; Juan 8:58 con xodo 3:14; Hebreos 1:8 y Las dos
Naturalezas de Jess

5. Quin o qu es el Espritu Santo?


C. La Tercera persona en la Trinidad
El Espritu Santo es una persona como el Padre y el Hijo. l no es una fuerza como la
electricidad. l no es simplemente una presencia con energa. l es como el Padre y
como el Hijo.

Hechos 5:3-4: "Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu corazn para
que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? 4
Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en tu poder? Por
qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los hombres sino a Dios."
Ver tambin el Espritu Santo

6. Qu es el pecado?
D. Quebrantar la Ley de Dios
Dios ha revelado Su carcter y voluntad en la Ley. Pecar es ofender a Dios; es
quebrantar Su Ley..
1 Juan 3:4: "Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el
pecado es infraccin de la ley."
Ver tambin Romanos 3:20; 4:15; 7:7-13; Santiago 2:9; 1 Juan 5:17.

7. La naturaleza humana bsicamente


B. Pecadora
es...
La Biblia revela que somos pecadores. Debido a que Adn cay, nosotros camos con
l: Heredamos su naturaleza pecadora. Todo lo que somos: cuerpo, alma, espritu,
mente, emociones, etc. est tocado por el pecado.
De acuerdo a la Palabra de Dios, el pecador (el no salvo), no pued entender las
cosas espirituales (1 Corintios 2:14); est lleno de maldad (Marcos 7:21-23); no
busca de Dios (Romanos 3:11); est sin ley, es rebelde, impo y profano (1
Timoteo 1:9), etc.

8. De qu forma resucit Jess de entre B. Con el mismo cuerpo con el que


los muertos?
muri.
Jess se levant de entre los muertos con el mismo cuerpo con el que muri. l retuvo
Sus heridas. An cuando Su cuerpo fue resucitado y glorificado, era el mismo cuerpo.
Juan 2:19-21: "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo
levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este
templo, y t en tres das lo levantars? 21 Mas l hablaba del templo de su
cuerpo."
Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo."

9. Qu es el infierno y si existe dnde


C. Un lugar de fuego y tormento eternos
est?
Muchos piensan que el infierno es un estado de la mente, aqu mismo en la tierra o que
ste, simplemente no existe. Pero s existe. La Biblia nos habla acerca de ste.
Marcos 9:43: " Si tu mano te fuere ocasin de caer, crtala; mejor te es entrar en
la vida manco, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser
apagado."
Apocalipsis 14:11: "y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos.
Y no tienen resposo de da ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen,

ni nadie que reciba la marca de su nombre."


Ver tambin Lucas 16:19-31; 2 Pedro 2:4; Mateo 22:13; Judas 6, 23;
Apocalipsis 21:8.

10. Qu es el cielo?

C. Un lugar de gozo y paz eterna con


Dios.
El cielo es el lugar donde habita Dios y aquellos que son salvos a travs de Jess.
Salmo 20:6: "Ahora conozco que Jehov salva a su ungido; Lo oir desde sus
santos cielos Con la potencia salvadora de su diestra."
Juan 14:2: "En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo os lo
hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. "
Ver tambin Salmo 102:19; 123:1; Mateo 5:34; 2 Corintios 12:3, 4

D. Liberacin de la consecuencia eterna


del pecado: la condenacin
La salvacin es un acto por medio del cual Dios, a travs de la expiacin de Jess,
perdona a una persona de sus pecados; es justidicado delante de Dios y salvo de la
condenacin.
Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo."
Romanos 8:1: "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess..."
Ver tambin: Mateo 1:21; Hebreos 2:14, 15; Romanos 5:9; Juan 3:17.
11. Qu es la salvacin?

12. Cmo se obtiene la Salvacin?


B. La gracia a travs de la fe
El perdn de pecados no est condicionado a algo que nosotros hagamos, ya que ste es
un regalo de Dios por Su gracia a travs de la fe.
Efesios 2:8: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;"
Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro."
Ver tambin: Juan 3:14-18.

13. Qu o quin es el diablo?


D. Un ngel que se rebel contra Dios
El diablo, llamado tambin Satans, fue un ngel que se levant a s mismo en orgullo y
se rebel contra Dios. l es maligno, malvado y poderoso.
2 Corintios 11:14: "Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza
como ngel de luz."
Juan 8:44: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro
padre queris hacer. l ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de
suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira."

Ver tambin: Isaas 14:12-20; Ezequiel 28:14-19.

14. Qu es la Biblia?
A. La Palabra inspirada de Dios
Dios es el autor de la Biblia a travs de los hombres, los cuales fueron inspirados. Los
documentos originales fueron sin error o contradiccin.
2 Timoteo 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir en justicia. "
Ver tambin: Apocalipsis 22:19; Hechos 17:11; y La Pgina de la Biblia

15. De acuerdo a la Biblia, qu es el


C. El arrebatamiento del pueblo de Dios
rapto?
en el cielo al regreso de Jess
Esto puede soar extrao. Pero el rapto es cuando Jess regrese a reunir a Su pueblo.
Aquellos que estn vivos cuando esto suceda no vern la muerte pero sern
transformados.
1 Tesalonicenses 4:16-17: "Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz
de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en
Cristo resucitarn primero. 17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos
quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al
Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor."
Ver tambin: 1 Corintios 15:51-53.

A. Fueron el primer hombre y la


primera mujer creados por Dios
Ellos fueron creados por Dios, vivieron en el Huerto del Edn y la humanidad desciende
de ellos dos.
Gnesis 2:21-22: "Entonces Jehov Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn,
y mientras ste dorma, tom una de las costillas y cerr la carne en su lugar. 22
Y de la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer, y la trajo al
hombre."
Ver tambin: Gnesis 1:26, 27; 2:7; Romanos 5:12-14.
16. Quines eran Adn y Eva?

17. Cuntos caminos existen para llegar


A. Slo uno. A travs de Jess
a Dios?
A diferencia de otros hombres que han existido, Jess es Dios en carne. l es el nico
camino para llegar a Dios. No hay otro camino: slo Jess.
Juan 14:6: "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m."
Juan 10:1: "De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil
de la ovejas, sino que sube por otra parte, se es ladrn y salteador."
Ver tambin: Hechos 4:12; Tito 3:5.

18. Cuando Usted muera, a dnde cree B. Usted ir al cielo o al infierno


que ir?
La muerte nos enfrenta cara a cara con la eternidad. Para aquellos en Cristo, el destino
es el cielo. Para aquellos que rechacen a Jess, el resultado es la condenacin eterna.
22
Filipenses 1:21-23: "Porque para m el vivir es Cristo, y el morir es ganancia.
Mas si el vivir en la carne resulta para m en beneficio de la obra, no s entonces
que escoger. 23 Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo
de partir y estar con Cristo, lo cual es muchsimo mejor."
2 Corintios 5:8: "pero confiamos, y ms quisiramos estar ausentes del cuerpo,
y presentes al Seor."
Ver tambin: Isaas 59:2; 2 Tesalonicenses 1:9; Gnesis 3:19; 1 Corintios 13:1.

B. No es una opcin viable para los


cristianos
La evolucin no es el hecho que se dice ser. sta no es consistente con la Biblia. Dios
cre al hombre; por lo tanto, el hombre no evolucion.
Gnesis 1:26: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los
cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la
tierra."
Hebreos 11:3: "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la
palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea."
Ver tambin: Colosenses 1:16, 17; Salmo 104:30; Gnesis 1-2; y La Pgina de la
Evolucin.
19. Qu es la evolucin?

20. Por qu Dios nos cre?


C. Para Su gloria y honra
La creacin de Dios y nuestra salvacin no es slo para que podamos vivir con l. Dios
desea relaccin e intimidad en una relacin amorosa con Su pueblo.
1 Juan 1:3: "Lo que hemos visto y odo, eso os anunciamos, para que tambin
vosotros tengis comunin con nosotros; y nuestra comunin verdaderamente es
con el Padre, y con su Hijo Jesucristo."
Apocalipsis 4:11: "Seor, digno eres de recibir la gloria y la honra y el poder;
porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad existen y fueron creadas".
Apocalipsis 21:3: "Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo
de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios
mismo estar con ellos como su Dios."
Ver tambin: Juan 3:16; 10:27-28; Filipenses 2:1, 2.

Cmo le fue? Necesita estudiar ms? Tal vez aprendi algo aqu o tal vez no estuvo
de acuerdo con algo.Si es as, envenos un correo electrnico a miapicristiana@yahoo.es
y djenoslo saber.

Como mencionamos al inicio del examen, existen ciertas doctrinas esenciales que si las
niega, Ud. no es entonces un cristiano. Una cosa es equivocarse, aprender y aceptar los
errores. Eso est bien, pero otra cosa es rechazar y no creer en las doctrinas esenciales.
Cules son las doctrinas esenciales? Fcil: la Biblia nos dice cules son stas. En el
examen son las preguntas nmero 3, 8, y 12.

3) Jess es Dios en carne;


8) Jess se levant de los muertos con el mismo cuerpo con el que muri; y
12) La Salvacin, o el perdn de pecados, es por gracia a travs de la fe. Ud. no
puede agregar cosas a la obra terminada de Jess.

Existen muchas doctrinas extremadamente importantes en la Biblia: la Trinidad, la


resurreccin, el perdn, el nacimiento virginal de Jess, etc. Pero la Biblia misma
declara que las anteriormente mencionadas son esenciales. Si niega alguna de esas tres,
Ud. no es entonces un cristiano.
Si le gustara conocer ms acerca de estas doctrinas esenciales, por favor, vaya entonces
a Las doctrinas esenciales del cristianismo.
Recuerde las palabras de Pablo a Timoteo:

2 Timoteo 2:15: "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como


obrero que no tiene de que avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad".

Es el cristianismo la nica religin


verdadera?
Por, Matt Slick
S. El cristianismo es la nica "religin" verdadera. Esto puede parecer horriblemente
dogmtico y estrecho de mente, pero la verdad simple y sencilla es que el cristianismo
es la nica religin verdadera. Jess dijo que slo l es el camino al Padre (Juan 14:6),
que l slo revelaba al Padre (Mateo 11:27; Lucas 10:22). Los cristianos no van por ah
diciendo que el cristianismo es el nico camino ya que seran arrogantes, de mente
estrecha, estpidos y crticos. Ellos creen en Jess, el cual clam ser Dios (Juan 8:59;
xodo 3:14), perdon pecados (Marcos 2:5; Lucas 5:20; 7:48), y se levant de la muerte
(Lucas 24:24-29; Juan 2:19 ss.). Jess dijo que l es el nico camino. Jess es nico. O
estaba l diciendo la verdad, estaba loco o fue un mentiroso. Pero ya que todo el mundo
est de acuerdo en que Jess fue un gran hombre, cmo podra entonces ser grande y
loco, o bueno y mentiroso? l tena que estar diciendo la verdad: l es el nico camino.
El cristianismo no es slo una religin; es una relacin con Dios. Es creer en Jess y lo
que l hizo en la cruz (1 Corintios 15:1-4), no lo que Ud. puede hacer por s mismo.
(Efesios 2:8-9).
Buda no se levant de la muerte, ni tampoco Confucio o Zoroastro. Ninguna profeca de
la Biblia fue cumplida por Mahoma. Alejandro el Grande, y tampoco, ninguno de ellos
resucit de entre los muertos o sanaron a los enfermos. Y an cuando existe mucho
menos informacin creble acerca de ellos, el mundo cree en ellos.
Las Escrituras estn en lo correcto cuando dice en 1 Pedro 2:7-8: Para vosotros, pues,
los que creis, l es precioso; pero para los que no creen, La piedra que los edificadores
desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ngulo; 8 y: Piedra de tropiezo, y roca que
hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo desobedientes; a lo cual fueron
tambin destinados.

Las probabilidades matemticas de Jess para que las


profecas se cumplieran en l

Las siguientes probabilidades son tomadas de Peter Stoner de Science Speaks


(Moody Press, 1963) para mostrar que la coincidencia es manejada por la
ciencia de la probabilidad. Stoner dice que usando la ciencia moderna de la
probabilidad con referencia a ocho profecas, encontramos que cualquier
hombre que haya vivido hasta el tiempo presente y que cumpliera todas las ocho
profecas est en la probabilidad de 1 en 1017. Esto sera 1 en
100.000.000.000.000.000. Para ayudarnos a comprender esta probabilidad tan
asombrosa, Stoner la ilustra al suponer que si tomamos 1017 monedas de dlar
y las colocamos en todo el territorio de Tejas, estas lo cubriran en 60
centmetros de profundidad. Marque una de esas monedas y mzclelas
esparciendo la masa a travs de todo el estado. Tpele a un hombre los ojos y
dgale que l puede viajar tan lejos como quiera, pero que debe recoger la

moneda de a dlar marcada. Cules seran las probabilidades de que escoja la


moneda correcta? La misma probabilidad que los profetas habran tenido al
escribir estas ocho profecas y hacer que todas cumplieran en un solo hombre.
Stoner considera las 48 profecas y dice: "encontramos que cualquier hombre
para cumplir estas 48 profecas estara en la probabilidad de 1 en 10157 o 1 en
10.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.00
0.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.0
00.000.000.000.000.000.000.000".1
El nmero estimado de electrones en el universo es de alrededor de 10 79 . Sera muy
evidente que Jess no hubiera cumplido las profecas por accidente. l dijo ser quien era
ser: El nico camino. (Juan 14:6).

1. Esta informacin fue tomada del libro, "Evidencia que Exige un


Veredicto", de Josh McDowell

Qu es la verdad?
Por Matt Slick
La verdad no es un sentimiento; ni tampoco es una idea. La verdad se encuentra slo en
la Biblia. Los cultos o grupos seudo Cristianos estn equivocados porque no tienen la
verdad. Esto es, ellos tienen un falso entendimiento de Dios el Padre, de Dios el Hijo y
de Dios el Espritu Santo; y obviamente, de la obra de Cristo en la Cruz. Debido a que
ellos estn equivocados en estas cosas, lo estn tambin con relacin a la doctrina de la
salvacin.
La sinceridad y cualquier buena obra no tiende un puente entre el vaco existente entre
el pecador y Dios. Solo la sangre de Jess puede limpiar a una persona (Jn 14:6; He
9:22), permitiendo entonces establecer ese puente. La sinceridad y buenas obras son
simplemente la confianza que tiene la persona para creer merecer el favor de Dios. La
sinceridad es una forma de orgullo cuando se recurre a estas como justificacin para ser
aceptados por Dios: Pero Dios, mira mi corazn, mis buenas intenciones. No ves
cun sincero soy? Cun bien me comporto? Por eso es que merezco ir al cielo.
Pero no. Al cielo no podemos llegar por la sinceridad y las buenas obras. Si esto fuera
suficiente para satisfacer a Dios, entonces, no nos hubiera dado Su Palabra para corregir
nuestras ideas las cuales son sinceramente equivocadas. Tampoco hubiera tenido
necesidad de encarnarse en la Persona de Jess para hacer lo que nuestras buenas
intenciones no pueden hacer.
La verdad es lo que Dios afirma que es verdad; no lo que nosotros pensamos que es
verdad.

Slo Un Dios

Cristianismo:

La doctrina Cristiana verdadera afirma que hay un solo Dios que ha existido por
siempre en todo lugar, en todo momento y en todo tiempo.

Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me
conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado
dios, ni lo ser despus de m. (Is 43:10).
No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, y te lo
dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no
conozco ninguno. (Is 44:8).

Entonces, existe un solo Dios en todo el universo creado. A esto se le conoce como
monotesmo.

Los dioses del Mormonismo:

De acuerdo a la teologa Mormona, El dios de la tierra es slo uno de muchos, muchos


dioses. (Bruce McConkie, "Doctrina Mormona", p. 163). A esto, llamamos politesmo.

Sin embargo, ellos adoran a uno de los muchos dioses, el llamado Elohim. Esto, es
conocido como monolatra.
A los Mormones les gusta llamar al Padre con el nombre de Elohim; el cual era un
hombre en otro planeta ("Doctrina Mormona", p. 321), que se convirti en dios y vino a
este mundo con su esposa, tambin diosa ("Artculos de Fe", por James Talmage, p.
443). Los Mormones tiene el potencial de convertirse en dioses de sus propios mundos
("Enseanzas del Profeta Jos Smith", pp. 345-347, 354).
Esta teologa contradice en forma clara la enseanza de la Escritura. Los Mormones son
politestas y monotestas. El Cristianismo es monotesta; por lo tanto, concluimos que el
Mormonismo est equivocado.

Los dioses de los Testigos de Jehov:

Ellos creen en un solo Dios ("Est Seguro de Todas las Cosas", p. 188). A Dios lo
llaman Jehov. Los Testigos afirman que Jess es un dios. Por lo tanto, caen en el
politesmo como los Mormones.

La Trinidad

Cristianismo:

Dios es una Trinidad de Personas: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Como Personas
son diferentes entre s pero los tres son eternos, divinos y omniscientes. Cada uno
cuenta con su propia voluntad.
La objecin ms comn contra la Trinidad es que la misma no es lgica. Pero la lgica
humana no deber gobernar la Escritura. Si la misma es de Dios, habr cosas en esta que
son difciles de entender. Adicionalmente, las huellas de Dios en Su creacin son
percibidas en esta. Romanos 1:20 dice que los atributos invisibles de Dios se
manifiestan claramente en Su creacin. La creacin es hecha de una trinidad de
trinidades: tiempo, espacio y materia.
El tiempo es pasado, presente y futuro. Cada parte es diferente, sin embargo, estas
tienen la misma naturaleza: tiempo. El espacio es alto, ancho y profundidad. Cada
parte es diferente, sin embargo, estas tienen la misma naturaleza: espacio. La materia
es slida, lquida y gaseosa. Cada parte es diferente, sin embargo, tienen la misma
naturaleza: materia.

La Trinidad en el Mormonismo:

Es un oficio llevado a cabo por 3 dioses separados: Un dios llamado el padre, un dios
llamado el hijo y un dios llamado el santo espritu. Ellos se equivocan al asumir que una
persona debe ser en forma de carne ("Doctrina y Pactos", 130:22); algo as como
carne y sangre.
Esto contradice el punto de vista ortodoxo de la Trinidad as como tambin la enseanza
de que existe ms de un dios (Is 43:10; 44:6, 8).

La Trinidad en los Testigos de Jehov:

Niegan la Trinidad ("Que Dios Sea Veraz", pp. 100-101; "Est Seguro de Todas las
Cosas", p. 386). Ellos dicen que hay una sola persona en la divinidad: El Padre. Ellos
estn equivocados al negar la verdadera doctrina de la Trinidad.

Jess

Cristianismo:

Jess es la segunda Persona de la Trinidad. Jess es tanto Dios como hombre; es


totalmente Dios y totalmente hombre (Col 2:9). l era en forma de Dios, se vaco a S
mismo y se convirti en un hombre (Fil 2:5-8). Como Dios encarnado l es el mediador
(1 Ti 2:5). Jess no fue un ser creado (Jn 1:1-3), sino el creador de todas las cosas (Col
1:16-17).

El jess Mormn:

Jess, el diablo, y todos nosotros somos literalmente hijos espirituales nacidos en una
existencia previa, los hijos de dios el padre y de su esposa diosa (Doctrina Mormona, p.
516; Diario de Discursos, Volumen 4, p. 218).

El jess de los Testigos de Jehov:

Jess es el arcngel Miguel que se convirti en un hombre, muri en una estaca;


resucit en un cuerpo espiritual, invisible, y regres a los cielos para ser otra vez un
ngel ("El Atalaya", Mayo 15, 1963, p. 307; "El Nuevo Mundo", p. 284).
El problema con esta teologa es que Jess o Miguel sera una cosa creada. Esta es la
razn por la cual la Biblia de la Traduccin del Nuevo Mundo agrega las palabras
otros cuatro veces en Colosenses 1:16-17. Esta palabra, otros, no est en los
manuscritos originales.

Salvacin

Cristianismo:

La salvacin o el perdn de pecados es algo que Dios le da a Ud. Es un don, un regalo


(Ro 6:23). El pecador es entonces hecho justo a los ojos de Dios solamente por la fe que
al creyente le es dada por el Espritu Santo en el sacrificio de Cristo en la Cruz. La
justificacin o el ser declarado es llevado a cabo por fe (Ro 5:1). Nuestras obras no
tienen parte en el plan de salvacin de Dios. Si nuestras obras fueran importante,
entonces, Jess muri innecesariamente (G 2:21).

La salvacin en el Mormonismo:

La doctrina del perdn de pecados en el Mormonismo es que Usted es salvo por gracia
despus de todo lo que pueda hacer (Artculo 8 de la Iglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Das; "Artculos de Fe", por James Talmage, p. 92). Ellos agregan obras

a la obra terminada de Cristo en la cruz y dicen que Jess hace posible que hagamos
obras para que seamos perdonados. Nuestras obras entonces, se mezclan con la obra
terminada de Cristo para que as el perdn de nuestros pecados sea meritorio delante de
Dios.
Este error es que las obras juegan un papel importante en nuestra salvacin, el perdn de
pecados. Pero no es as. En Glatas, captulos 3 y 5, Pablo presenta el tema y condena el
pensamiento de cualquiera que pretenda guardar alguna parte de la Ley para ser justo
delante de Dios. La salvacin es un don, un regalo, pagado por la sangre de Cristo.

La salvacin en los Testigos de Jehov:

El perdn de pecados es por buena obras y con la cooperacin nuestra con Dios
("Estudios en las Escrituras", Volumen 1, pp. 150. 152). Ellos sostienen que el
sacrificio de Miguel, el cual es Jess, abri la puerta que Adn cerr. En otras palabras,
debido al sacrificio de Jess/Miguel, Usted es capaz de cooperar con Dios y obtener la
salvacin.
Este error es el mismo que presentan los Mormones. Las obras no juegan un papel
importante en nuestra salvacin. Estas vienen pero despus de ser salvos, no antes, y sin
ninguna clase de cooperacin con Dios. Agregarle a la obra terminada de Cristo, es
decir que lo que hizo Jess en la cruz no fue suficiente, Esto es un insulto a Dios.

Conclusin
La verdad es importante no porque sea simplemente la verdad. Es importante porque la
verdad es lo que define a quin y en qu creer. Es Jess el hermano del diablo como
ensea el Mormonismo? Es Jess el arcngel Miguel como ensean los Testigos de
Jehov? Puede un ser creado haber hecho una expiacin como la que slo puede hacer
Dios mismo? Para estos grupos seudo Cristianos, es Jess realmente el creador del
universo, la segunda Persona de la Trinidad? Solo uno es verdadero.
La fe es vital; pero colocada en algo falso es lo mismo que no tener fe de ninguna clase.
La fe es tan buena como en la persona en quien la ha colocado. Coloc su fe en el
hermano de Satans? En el arcngel Miguel/Jess? Por esto es tan importante tener al
verdadero Jess. El que presenta la Biblia, no el jesus del Mormonismo ni en el de los
Testigos de Jehov.
La eternidad es demasiado tiempo para estar equivocado; particularmente, acerca de
Jess

Doctrinas cristianas que NO son una


opcin
Por, Bruce MacPherson
Ha escuchado a alguien decir que la doctrina no sirve por nada, sino que la misma es
peligrosa y slo causa divisiones? Hasta cierto punto, y a lo mejor ellos tienen razn en
especial si vamos ms all de lo que la Biblia realmente ensea, o si enfatizamos puntos
medio oscuros. En este estudio, veremos como la Biblia misma usa esta palabra,
doctrina.
Para ayudarle con este artculo, se han elaborado (8) preguntas para que sean
respondidas por Ud., amable lector. Razn por la cual le pedimos que use un cuaderno o
pedazo de papel para responderlas:
1. Qu es doctrina? Escriba una definicin de doctrina
Prefiero definir doctrina bblica como lo que Dios ha dicho acerca de todas las cosas.
Otro sinnimo de doctrina es la palabra "teologa". (Vase Apndice A, una lista de
temas que todos los telogos cristianos evanglicos tratan). En xodo 20:1 leemos: Y
habl Dios todas estas palabras, diciendo (Siguen los diez mandamientos). En los
profetas, tantas veces leemos: As dice Dios, Jehov dijo as etc. En otras
ocasiones un autor bblico expresa en sus propias palabras las ideas divinas, siendo
inspirado por el Espritu Santo (vase 2 P 1:21; 2 Ti 3:16-17).
Existen muchos sistemas de teologa (es decir, doctrina):1
Lo que se llama la teologa de la liberacin, la teologa femenina, o la teologa
latinoamericana slo son orientaciones hacia alguna postura sociolgica. Puede la
enseanza bblica cambiar? Claro que no!
Un telogo contemporneo ha dicho que, cuando nos comprometemos sin reserva con
un sistema teolgico, llegamos a ser discpulos en el peor sentido, slo repitiendo las
ideas de su maestro.2
Es de mucha importancia aprender a distinguir los tres niveles de autoridad: (Vase mi
estudio titulado Tres Niveles de Autoridad). En breves palabras, este estudio indica
estos tres niveles:
1. Primer nivel: Los mandamientos de Dios para todo tiempo.
2. Segundo nivel: Las prcticas apostlicas no impuestas, no ordenadas como
mandamientos. Notamos que no sacamos doctrina de las experiencias, ni de las
experiencias mencionadas en la Biblia. Al contrario, juzgamos todas las
experiencias con la doctrina bblica.
3. Tercer nivel: Las reglas y tradiciones humanas, cosas que no se mencionan en la
Biblia. Esto incluye las costumbres de nuestra iglesia local o de nuestra
asociacin de iglesias.

Por ejemplo:

Celebrar la Cena del Seor es un mandamiento requerido por Dios, como un


acto de adoracin, para recordar su muerte en nuestro lugar (Primer Nivel).
Celebrar la Cena del Seor con frecuencia en los hogares fue una prctica
apostlica. No es requerida; tampoco es prohibida si las circunstancias la
ocasionan. (Segundo Nivel). Si tuviramos que seguir cada detalle de esa
primera Cena del Seor, tendramos que celebrarla de noche, con slo varones,
en un aposento alto, con pan sin levadura y usar una sola copa!
Celebrar la Cena del Seor el primer domingo del mes a las nueve horas en tal
sala, son tradiciones humanas. Deben ser practicadas cuando una congregacin
decide hacerlas. No podemos exigirlas a otras congregaciones. Podemos prohibir
tales costumbres si impiden la obediencia a Dios. (Tercer Nivel).

Notamos la actitud de Satans y los demonios hacia la doctrina:

Santiago 2:19: "T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios
creen, y tiemblan."

2. Qu creen los demonios acerca de Dios?


3. Qu efecto tiene esta doctrina? (Lea Stg 2:19).
4. Lea Gnesis 3:1-5. Qu hace Satans en estos versculos?
4.1. v. 1:
4.2. v. 4:
4.3. v. 5
5. En qu maneras sigue Satans haciendo estas actividades hoy en da?

Qu importancia tiene la doctrina bblica?


El predicador Juan Boonstra ha dicho: Cuando Dios habla, el mundo debera
escuchar...y atentamente...Dios ha hablado en trminos claros, penetrantes, cortantes y
categricos.3 Una gran falla nuestra es tratar de definir, explicar y ensear todas las
cosas, hasta ensear lo que Dios no ha expresado claramente (Vase Apoc. 22:18-19).
Usamos ciertas reglas y pautas de interpretacin bblica para intentar entender lo que los
primeros lectores entendieron en su idioma.4 A veces otras versiones de la Biblia nos
ayudan. Miramos y estudiamos en su contexto cada referencia en toda la Biblia acerca
de un tema. Si organizamos esta enseanza y la escribimos en algn orden sistemtico,
se llama teologa sistemtica.
La doctrina sana y correcta es la base de toda la vida. No se puede orar, predicar,
testificar, alabar ni adorar a Dios sin doctrina bblica. Sin fe en el Dios de las Sagradas
Escrituras y sin hacer caso a lo que l ha dicho, no hay manera para enfrentar y tratar
los temas como el aborto, la drogadiccin, el abuso, la pornografa, la homosexualidad,
el ambiente, la violencia, la evolucin, y mucho ms. Sin la enseanza bblica, no se
puede contestar preguntas cmo: Por qu estamos aqu? Cmo debemos vivir? A

dnde vamos? Por qu hay tanto sufrimiento y tanta maldad en el mundo? o Cmo
puedo ser perdonado e ir al cielo?
En 1 Timoteo 4:16 (Reina Valera 1960) Pablo dice al joven pastor Timoteo: Ten
cuidado...
a. ... de ti mismo... (6. Qu significa esto? La NVI dice de tu conducta).
Y,
b. ... de la doctrina.
Es siempre algo seco, aburrido, profundo, acadmico, impertinente, y crea divisin?
Mil veces no! Por lo menos, la doctrina realmente fundamental y bsica para todo
evanglico no es una opcin. Es la raz y el cimiento de nuestra fe cristiana, la base de
todo lo que creemos y hacemos.
En la NVI (Nueva Versin Internacional), 1 Timoteo 4:16 dice: Ten cuidado de tu
conducta y de tu enseanza.
Siempre tenemos que buscar un equilibrio, una balanza entre nuestra conducta y nuestra
creencia, una armona entre los diferentes aspectos de la vida cristiana. Muchos de los
que se llaman discpulos de Jesucristo no pueden convencer a nadie, a causa de su vida
incompatible con su credo. Algunas veces carecen del discernimiento para reconocer las
falsas doctrinas, y otras veces son tristemente deficientes en el amor fraternal.
Necesitamos un equilibrio entre lo que creemos y lo que hacemos! Queremos adornar
la doctrina de Dios (Tito 2:10: "no defraudando, sino mostrndose fieles en todo, para
que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador.").
El telogo A. H. Strong ha dicho: La doctrina bblica que no afecta la vida es como un
rbol sin fruto. La vida sin la doctrina bblica correcta es como un rbol sin raz.
7. Qu ms dice la Biblia acerca de la doctrina? (Anote brevemente cada cosa con
sus propias palabras. He hecho los primeros dos textos como ejemplos).
1. Hechos 17:11: Que hagamos nuestro propio estudio de las Escrituras, en vez de
confiar en las personas.
2. Mateo 23:8-10: Cristo debe ser nuestro nico maestro (autoridad). (Ver Sal
119:99, 102).
3. Mateo 28:204.
4. Salmo 15.
5. Santiago 1:22; Salmo 119:9,11; Lucas 11:27-286.
6. Mateo 7:24-277.
7. 2 Juan 9, 11; Romanos 16:178.
8. Mateo 24:10-11, 24.
9. 1 Timoteo 4:1
10. 1 Pedro 3:15-16
11. 2 Timoteo 3:16-17
12. 2 Timoteo 4:2-4
13. Tito 1:9; 2:1

14. Efesios 4:14-15


15. Hechos 20:27
16. Apocalipsis 22:18-19
17. Lucas 10:38-42

Cules son las doctrinas ms esenciales de nuestra fe


cristiana?
El pastor y autor famoso, Charles Swindoll, piensa que hay por lo menos estas diez que
no son una opcin: (Agrego yo unos pensamientos entre parntesis).
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

La Biblia es infalible (sin error en los manuscritos originales).


Jesucristo es divino.
Jesucristo naci de la virgen Mara.
Dios ha creado al hombre en un acto especial (no por el proceso de evolucin).
El hombre es pecador.
Jesucristo muri en nuestro lugar, como substituto.
Jesucristo resucit literal y fsicamente.
La salvacin es slo por gracia, y por fe, no por las obras. (Las obras demuestran
la fe).
9. Jesucristo volver a este mundo fsicamente.
10. Los salvos se gozarn del cielo eterno y los perdidos sufrirn una eterna
maldicin. (Recordamos que hay distintos grados de gloria en el cielo y distintos
grados de juicio para los perdidos).
Las Cuatro Leyes, librito de la Cruzada Estudiantil por Cristo enfatiza los puntos
nmeros 2, 5, 6 y 8.
8. A su parecer, cuntas de estas afirmaciones son esenciales para ser salvo?
Antelas por favor.
Cuntas de estas afirmaciones creen los catlicos romanos?
(Los catlicos agregan ms ideas a los puntos nmeros 1, 3, y 10 y no ponen nfasis en
el No. 9).
Alguien bien ha dicho que el mayor obstculo al acercamiento entre los cristianos
evanglicos y la iglesia romana es una palabrita que sta agrega a continuacin de las
declaraciones que hacemos: la palabra << y >>.5
Notamos que los telogos liberales y neo-ortodoxos niegan todas estas doctrinas!
A m me gusta la siguiente lista de doctrinas esenciales acerca de Jesucristo:
1. Su divinidad (deidad): Marcos 1:24; 3:11; Juan 1:1; 4:26; 5:16-29; 10:30-33;
20:28; Romanos 9:5; Tito 2:13; Hebreos 1:1-8.
2. Su nacimiento de una virgen: Mateo 1:18-23; Lucas 1:35.
3. Su vida sin pecado: 2 Corintios 5:21; Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22; 1 Juan 3:5.

4. Su muerte en nuestro lugar: Isaas 53:5-6; Romanos 3:25; 5:8; 1 Corintios 15:3;
1 Pedro 2:24; Apocalipsis 5:9.
5. Su resurreccin corporal (fsica): Romanos 1:4; 1 Corintios 15.
6. Su ascensin al Padre: Hechos 1:9; Efesios 4:8.
7. Su ministerio ahora a favor nuestro, como mediador e intercesor: 1 Timoteo
2:5; Hebreos 4:14-17; 7:25; 1 Juan 2:1.
8. Su segunda venida: Mateo 24:29-31; Juan 14:1-3; Hechos 1:11; 1 Corintios
15:23; 1 Tesalonicenses 4:13-18; 2 Tesalonicenses 2:1; 1 Timoteo 6:14-15;
Apocalipsis 1:7; y Apocalipsis 19.
A lo mejor Ud. est pensando en otras doctrinas realmente esenciales, que todos
nosotros debemos creer. Sera bueno ver si su iglesia tiene una declaracin de fe. Si
tiene una, vaya a ver si incluye las doctrinas bsicas que hemos mencionado aqu. A su
parecer, cules son algunas otras doctrinas realmente bsicas y esenciales que debemos
incluir?
Algunas conclusiones:
a. Siendo cristianos, tenemos mucho en comn con los otros cristianos.
b. Muchos de ellos no reconocen que todos los evanglicos del mundo estn unidos
en Cristo y comparten la doctrina realmente bsica, incluso el verdadero evangelio.
Existen diferencias de menos importancia entre los verdaderos evanglicos. Somos de
Cristo, siendo un rebao con un solo Pastor. Lo que tenemos en comn es Cristo y su
salvacin que hemos recibido por pura fe.
c. Doctrina realmente bblica es lo que Dios ha dicho, nunca cambia, y es para todo
tiempo y todo lugar.
d. Debemos evitar solamente una relacin doctrinal con Dios. Buscamos una relacin
ntima y personal. Al mismo tiempo recordamos que esta relacin se basa en la doctrina
sana y bblica.
Mucha gente rechaza la doctrina cristiana sin entender qu es. Otra gente rechaza la fe
bblica por no ver la realidad en nosotros. Los libros de Santiago, y 1 Juan tratan a
fondo esta segunda verdad.
Tal vez la mejor identificacin es llevar el perfume de nuestro Seor, olor de
muerte...olor de vida (2 Co 2:16). Se nota que andamos mucho con Jess?
Adornamos la doctrina con nuestra vida? (Vase Tito 2:10, RV 1960 o La Biblia de las
Amricas).
Bruce MacPherson, 2004.

1. San Agustn (354-450 d. C.) escribi "Confesiones", y "La Ciudad de Dios",


con una teologa basada mucho en la filosofa de Platn. Su teologa (doctrina)
domin el pensamiento cristiano por ms de 800 aos. La doctrina del catlico
Toms de Aquino (1225-1274), "Summa Teolgica", sintetiz las ideas de
Aristteles. En el siglo XVI los reformadores protestantes, como por ejemplo
Martn Lutero y Juan Calvino, escribieron libros de teologa independientes del
pensamiento catlico. El sistema de Calvino se llama calvinismo. En Los
Institutos de la Religin Cristiana, l ensea la supresin de ceremonias, la
negacin absoluta de la tradicin, el dogma de la predestinacin y la reduccin

de los sacramentos al bautismo y la cena del Seor. Hasta hoy, el calvinismo


ejerce mucha influencia en el mundo cristiano evanglico. El ingls Juan Wesley
(1703-1791) fund la denominacin metodista con una teologa basada en las
ideas del holands Jacobo Arminio que mitigaba la doctrina de Calvino sobre la
predestinacin. El dispensacionalismo empez con el ingls y hermano libre,
Juan Darby (1800-1882), enseando por primera vez acerca de siete
dispensaciones, y la nueva idea de que la segunda venida de Cristo ocurrira en
dos etapas (la primera siendo un rapto en secreto al principio de la gran
tribulacin). Los liberales tambin tienen sus sistemas de teologa, empezando
con el filsofo y telogo alemn, Federico Schleiermacher (1768-1834), que
niega todos los milagros, la divinidad de Jesucristo, y la autoridad de la Biblia.
2. Millard Erickson, "Christian Theology", Baker Books, 1994, pgina 66.
(Dentro de poco, este importante estudio va a aparecer en espaol). En tal caso,
Jesucristo deja de ser nuestro nico Maestro, en el sentido de ser autoridad nica
(Ver Mt. 23:8-10).
3. La Hora de la Reforma, Qu creen los cristianos? Vol. XXV, No. 3,
pgina 55. Juan Calvino, dijo que, "el mundo debera quedar mudo donde Dios
ha cerrado su santa boca.
4. Vase el estudio Reglas de Interpretacin, por Bruce MacPherson.
5. Cuando nosotros decimos Jess, los catlicos dicen Jess y Mara. Tratamos
de obedecer a Cristo como nuestro nico Seor; los catlicos obedecen a Cristo
y a su representante en la tierra, el Papa. Creemos que los cristianos se salvan
por los mritos de Jesucristo; los catlicos agregan y por sus propios mritos,
ejemplo: sus obras. Creemos que la nica fuente de revelacin es la Escritura;
los catlicos agregan y la tradicin. Decimos que el conocimiento de Dios se
obtiene por medio de la fe en Su palabra tal cual est expresada en las
Escrituras; los catlicos agregan y por medio de la razn. (Justo Anderson,
"Historia de los Bautistas", 1978, Bs. As.: Casa Bautista de Publicaciones,
pginas 135-136).

Apndice A - Doctrinas cristianas que


NO son una opcin
Por, Bruce MacPherson

Teologa Sistemtica
Notamos: Los textos de teologa no siguen el mismo orden, pero por lo general tratan
los siguientes temas:
1. La Biblia (Bibliologa):
1. Revelacin General
2. Revelacin Especial
3. Inspiracin
4. Autoridad:
1. La Biblia es Inerrante, Infalible, Nuestra nica autoridad
5. Interpretacin de la Biblia (La Hermenutica)
6. Iluminacin de la Biblia
2. Dios
1. Cmo Es:
1. Su Naturaleza y Atributos
2. La Trinidad
3. Lo que Hace:
1. La Creacin
4. La Providencia:
1. l Sostiene Todo
2. l Dirige Todo segn Su Propsito
3. La Oracin
1. Los Milagros
4. Los ngeles (Angelologa)
1. El Diablo, Los Demonios (su origen, actividades, y fin)
5. La Humanidad (Antropologa):
1. El Origen del Hombre
1. La Unidad de la Raza
2. La Imagen de Dios
3. Los Dos Sexos
4. Los Pobres y Los Ricos
5. Los Viejos
6. Los no Nacidos
7. Los Casados y Los no Casados
6. El Pecado:
1. Su Origen y Su Herencia (Somos pecadores porque pecamos? o,
Pecamos porque somos pecadores?)
2. Su Carcter
3. Sus Resultados (con Dios, con uno mismo, con otras personas)
7. Jesucristo: (Cristologa)
1. Su Persona:
1. Su Deidad (Divinidad)

2. Su Humanidad y Encarnacin, Nacimiento de una Virgen


3. Su Vida Sin Pecado
2. Jesucristo; Su Obra:
1. Su Muerte y el Significado de Esto (Expiacin Vicaria)
2. Su Entierro, Descenso al Hades
3. Su Resurreccin y Ascensin
4. Sus Ministerios Ahora
5. Su Retorno Corporal
8. La Salvacin (Soteriologa):
1. El Comienzo de la Salvacin:
1. El Plan de Dios a Travs de las Edades (un solo plan de
salvacin)
2. La Predestinacin y el Llamamiento
3. La Conviccin
4. La Conversin:El Arrepentimiento y la Fe
5. Los Resultados: La Justificacin, Regeneracin, Unin con
Cristo, Adopcin
2. La Continuacin de la Salvacin:
1. La Santificacin Progresiva
2. La Perseverancia de los Creyentes
3. No Todos Sern Salvos (La Refutacin del Universalismo)
9. El Espritu Santo (Pneumatologa):
1. Su Importancia
2. Su Naturaleza
3. Su Inspiracin de las Escrituras
4. Su obra en el Creyente:
1. Convence de Culpa
2. Regenera
3. Incorpora a cada Creyente a la Iglesia, el Cuerpo de Cristo
4. Llena a los Creyentes que Viven Rendidos a Cristo y Produce Su
Fruto
5. Da poder para Testificar y para Obedecer a Cristo
6. Da Dones a Cada Creyente como l Quiere
7. Da Consuelo; nos Ayuda a Orar; Nos Gua; Nos Ensea (Una
Uncin Permanente)
8. Su Presencia es Garanta de la Redencin Final
10. La Iglesia (Eclesiologa):
1. La Iglesia Universal, el Cuerpo de Cristo
2. Su Origen
3. Su Naturaleza y Misin
4. La Iglesia Local
1. Su Organizacin
2. Las Funciones principales: Instruccin, Adoracin, Servicio,
Confraternidad, Evangelizacin Globa
5. Las Dos Ordenanzas:
1. El Bautismo
2. La Cena del Seor
6. La Cooperacin, La Unidad, El Ecumenismo, y La Separacin
11. Las ltimas Cosas (Escatologa):
1. Los Comienzos:

1. En el Antiguo Testamento
2. El Significado de la Historia
3. El Reino de Dios
2. Las Cosas Futuras Personales:
1. La Muerte
2. La inmortalidad
3. El Estado Intermedio
3. Las Cosas Futuras Csmicas:
1. La Gran Tribulacin
2. La Segunda Venida de Cristo
3. El Milenio
4. La Resurreccin de Nuestro Cuerpo
5. El Juicio Final, Los Premios y Recompensa
6. El Castigo Eterno
7. El Cielo Nuevo y Tierra Nueva
Existen una buena cantidad de textos de teologa. Algunos favoritos mos son:
a. Wayne Grudem, "Doctrina Bblica", Editorial Vida, 2005. (523 pginas)
b. Wayne Grudem, "Doctrina Cristiana", Editorial Vida, 2005. (176 pginas)
c. Millard Erickson, "Teologa Sistemtica", Editorial CLIE, 2008.
d. Louis Berkhof, "Teologa Sistemtica", 1949. Ver una copia digital:
http://www.recursosteologicos.org/Documents/Teologia_Sistematica_Berkhof...
Bruce MacPherson, 2004.

1 parte doctrina cristiana: La Biblia,


Dios, la creacin y el hombre
Por, Matt Slick
El siguiente es un esquema de la doctrina cristiana bsica. Es breve, exacto e
informativo. Como con cualquiera nueva aventura en el aprendizaje, Ud. debe empezar
primeramente con lo bsico. Lo bsico es el fundamento de su vida cristiana. Si Ud.
aprende lo que est aqu, estar bien informado y con conocimiento. Todo lo que
necesita hacer es establecerse en lo fundamental y de ah, cultivar su caminar cristiano:
Por lo tanto, dejemos a un lado las enseanzas elementales acerca de Cristo, y
avancemos hacia la perfeccin. (Hebreos 6:1). Un edificio es tan fuerte como sus
bases.
1. La Biblia
1. La Biblia consiste de 66 libros: 39 en el Antiguo testamento y 27 en el
Nuevo. (Note: 3 x 9 = 27).
1. El Antiguo Testamento tiene 23.214 versculos y el Nuevo
testamento 7.959 versculos.
2. Para escribir la Biblia se necesitaron cerca de 1.600 aos.
1. Fue escrita en tres idiomas: Hebreo, arameo y griego. Cerca de 40
autores tomaron parte y es consistente en toda su extensin.
2. Fue escrita en tres continentes: frica, Asia y Europa.
3. Fue escrita por una variedad de personas: profetas, un sacerdote,
un copero, un rey, jueces, pescadores, etc.
3. La primera traduccin de la Biblia Inglesa fue iniciada por John Wycliffe
y terminada por John Purvey en el ao de 1388.
4. La primera edicin americana de la Biblia fue tal vez publicada en algn
tiempo antes del ao 1752.
1. La Biblia ha sido traducida en parte o como un todo a partir del
ao 1964 en ms de 1.200 idiomas diferentes o dialectos.
5. La Biblia Alfonsina fue publicada en 1260. Esta Biblia fue la primera
obra traducida al espaol, la cual contiene todo el Antiguo Testamento, y
fue traducida de la Vulgata. Fue hecha en 1260 por orden del rey
Alfonso X el sabio.
6. La Biblia del Osoas conocida por su marca de imprenta de un oso
tratando de alcanzar la mielfue traducida en 1569 por Casiodoro de
Reina, un ex monje del monasterio de San Isidoro de Sevilla. Posee un
valor histrico y constituye un patrimonio del pueblo cristiano de habla
hispana. En 1602 fue revisada por Cipriano de Valera. Esta versin fue
llamada la Biblia Reina-Valera.
7. La Biblia fue dividida en captulos por Stephen Langton por el ao 1228.
1. El Antiguo Testamento fue dividido en versculos por R. Nathan
en 1448 y el Nuevo Testamento por Robert Stephanus en 1551.
8. El Antiguo Testamento con un total de 39 libros tiene 5 divisiones
principales:

1. El Pentateuco (Gnesis a Deuteronomio), Histricos (Josu a


Ester), Poticos (Job a Cantares de Salomn), Profetas Mayores
(Isaas a Daniel), Profetas Menores (Oseas a Malaquas).
9. El Nuevo Testamento con un total de 27 libros tiene 4 divisiones
principales: Los Evangelios (Mateo a Juan), Histricos (Hechos de los
Apstoles), Epstolas (Romanos a Judas) y Proftico (Apocalipsis).
10. Fiabilidad de los documentos bblicos.
1. La Biblia es textualmente pura en un 98.5%. Esto significa que a
travs de todas las copias que se han llevado a cabo de los
manuscritos de toda la Biblia, solo en 1.5% tiene alguna clase de
cuestionamiento. Nada, en todos los escritos antiguos del mundo
entero, se acerca a la exactitud de transmisin como el que se
encuentra en los documentos bblicos.
2. El 1.5% que se encuentra en cuestionamiento no afecta para nada
la doctrina. Las reas de inters son llamadas variantes y stas
consisten principalmente en variaciones de formulacin de textos
y errores ortogrficos.
3. El Antiguo Testamento no tiene tantos documentos de soporte
como el Nuevo testamento pero an as, es notablemente
confiable.
1. La Septuaginta, una traduccin griega del hebreo del
Antiguo Testamento fue llevada a cabo en 250 a. C. Esta,
da testimonio a la fiabilidad y a la consistencia del
Antiguo Testamento cuando se compara a los manuscritos
Hebreos existentes.
2. Los Rollos del Mar Muerto descubiertos en 1.947 tambin
confirman la fiabilidad de los manuscritos del Antiguo
Testamento.
3. Los Rollos del Mar Muerto fueron documentos antiguos
que fueron escondidos en una cueva en Israel hace 2.000
aos. Los rollos contienen muchos de los libros del
Antiguo testamento, siendo uno de estos, Isaas.
1. Antes de los Rollos del Mar Muerto, los
manuscritos ms recientes del Antiguo Testamento
estn fechados alrededor del 900 a. C. los cuales
son conocidos como los Textos Masorticos. Los
Rollos contenan documentos del Antiguo
Testamento con 1.000 aos de anterioridad. Una
comparacin entre los manuscritos revelaron una
exactitud increble de transmisin a travs de las
copias, tanto, que los crticos fueron silenciados.
4. Hoy da, el Nuevo Testamento tiene de apoyo cerca de 5.000
manuscritos griegos con otros 20.000 manuscritos en otros
idiomas. Algunos de los manuscritos muestran fechas dentro de
los 100 aos con relacin al escrito original. Esto significa menos
del 1% en la variacin textual en los manuscritos del Nuevo
Testamento.
5. El tiempo estimado de escritura de los documentos del Nuevo
Testamento:
1. Las cartas de Pablo, 50-66 a. C.

2. Mateo, 70-80 a. C.
3. Marcos, 50-65 a. C.
4. Lucas, inicios del 60 a. C.
5. Juan, 80-100 a. C.
6. Apocalipsis, 96 a. C.
6. Algunos de los manuscritos de apoyo del Nuevo Testamento son:
1. Manuscritos John Rylands escritos alrededor del 130 a.
C., el fragmento existente ms antiguo del NT
2. Papiro II Bodmer (150-200 a. C.)
3. Papiro Chester Beatty (200 a. C.), contiene grandes
porciones del Nuevo Testamento
4. Cdice Vaticano (325-350 a. C.), contiene casi toda la
Biblia.
5. Cdice Sinatico (350 a. C.), contiene casi todo el Nuevo
Testamento y cerca de la mitad del Antiguo Testamento.
6. Ningn otro escrito antiguo puede presumir de tener
copias tan cercanas a los tiempos originales de escritura.
Con la Biblia, la diferencia es de alrededor de 50 aos.
Por ejemplo, con Platn y Aristteles la diferencia se
mide en cientos de aos.
11. Profeca y probabilidades matemticas de cumplimiento.
1. Las probabilidades de Jess cumpliendo 48 de las 61 principales
profecas con relacin a l son de 1 en 10157; esto es, el nmero
1 con 157 ceros detrs de ste.
2. Por comparacin, el nmero estimado de electrones en el
universo entero conocido es de cerca de 1079; esto es, uno con 79
ceros detrs de ste.
12. Inspiracin e infalibilidad: La Biblia es inspirada por Dios. Inspiracin
significa que Dios a travs del Espritu Santo, hizo que los escritores de
la Biblia escribieran en forma exacta y con autoridad la revelacin de
Dios. Es el aliento de Dios (2 Timoteo 3:16) a travs de los apstoles y
profetas (2 Pedro 1:21).
1. sta es sin error en los manuscritos originales y absolutamente
confiable y verdadera en todas las reas a las cuales se dirige.
2. Cada cristiano verdadero acepta la inspiracin y autoridad de la
Biblia.
13. Exactitudes cientficas en la Biblia.
1. La forma esfrica de la tierra (Isaas 40:22).
2. La tierra est suspendida (Job 26:7).
3. Las estrellas son innumerables (Gnesis 15:5).
4. La existencia de los valles en el mar (2 Samuel 22:16).
5. La existencia de manantiales y fuentes en el ocano (Gnesis
7:11; 8:2; Proverbios 8:28)
6. La existencia de sendas de agua (corrientes ocenicas) en los
mares (Salmo 8:8).
7. El ciclo del agua (Job 26:8; 36:27-28; 37:16; 38:25-27; Salmo
135:7; Eclesiasts 1:6-7).
8. El hecho de que todas las cosas vivientes se reproducen de
acuerdo a su gnero (Gnesis 1:21; 6:19).

9. La naturaleza de la salud, sanidad y enfermedad (Gnesis 17:914; Levtico 12; Levtico 14).
10. El concepto de entropa (La energa se agota) (Salmo 102:26).
2. Dios
1. Dios el nico Ser Supremo. l es santo (Apocalipsis 4:8), eterno (Isaas
57:15), omnipotente (Jeremas 32:17, 27), omnipresente (Salmo 119:712), omnisciente (1 Juan 3:20); etc.
2. l es amor (1 Juan 4:8, 16); luz (1 Juan 1:5); espritu (Juan 4:24);
verdad (Salmo 117:2); es creador (Isaas 40:12, 22, 26), etc.
3. l est para ser adorado (Mateo 4:10; 1 Corintios 6:19; Filipenses 3:7;
1 Tesalonicenses 1:9; Hebreos 9:14).
4. l est para ser servido (Mateo 4:10; 1 Corintios 6:19; Filipenses 3:7; 1
Tesalonicenses 1:9; Hebreos 9:14).
5. l est para ser proclamado (Mateo 28:19-20; Juan 14:15-31; Hechos
1:8)
1. Adorar a Dios es servirlo y proclamarlo a l; servir a Dios es
proclamarlo y adorarlo a l; proclamar a Dios es adorarlo y
servirle a l.
2. El nombre de Dios es Jehov o Yahv. Es la composicin de
cuatro consonantes hebreas. La pronunciacin del nombre de
Dios se ha perdido. En xodo 3:14 Dios proclama que Su nombre
es YO SOY. Dios le respondi a Moiss: YO SOY EL QUE
SOY. Y aadi: A los hijos de Israel t les dirs: YO SOY me
ha enviado a ustedes. (Reina Valera Contempornea).
6. Dios es una Trinidad; un Dios que existe simultneamente en tres personas. Cada una
con la otra es igual, poderosa y eterna. Cada persona; Padre, Hijo y Espritu Santo, no
forma parte de la otra. Si no existiera alguno de ellos no habra Dios; todo s componen
al nico Dios.
1. La doctrina de la Trinidad se opone al:
1. Modalismo monrquico o monrquicos modalistas: tambin
conocidos como Jess Solo. Hay una sola persona en la Divinidad el
cual toma tres formas consecutivas o modos. Primero estaba el Padre
el cual se convirti entonces en el Hijo, el cual posteriormente se
convirti en el Espritu Santo.
1. Grupos actuales son las iglesias Pentecostales Unidos y
Apostlicos Unidos. Esta doctrina es incorrecta ya que niega
la verdadera doctrina de la Trinidad.
2. Monarquismo dinmico: Slo una persona en la Divinidad: el Padre.
Jess y el Espritu Santo no son Dios.
1. Grupos actuales son los testigos de Jehov,
Cristadelfianismo y El Camino Internacional. Esta doctrina
es incorrecta ya que niega no solo la Trinidad sino tambin
la deidad de Cristo y la deidad del Espritu Santo.
3. Tritesmo: la enseanza de la divinidad est formada por tres dioses
separados: Padre, Hijo y Espritu Santo.

7. El cristianismo es monotesta: Un Solo Dios en existencia, en cualquier


lugar y en cualquier tiempo. (Ver los siguientes versculos que ensean
el monotesmo: Isaas 43:10; 44:6, 8; 45:5, 14, 18, 21-22; 46:9; 47:8;
Juan 17:3; 1 Corintios 8:5-6; Glatas 4:8-9).
8. El cristianismo (Tesmo: Dios existe y est involucrado en el mundo), se opone al:
1. Politesmo: La creencia en muchos dioses.
1. Monolatra: La creencia en ms de un dios pero slo sirven y adoran a
uno slo uno. Por ejemplo: el mormonismo.

2. Henotesmo: La creencia en un dios sin negar la existencia de otros.


2. Pantesmo: Esta es una identificacin del universo con Dios. Dios es el
universo y Dios es la creacin.

3. Panentesmo: La creencia de que Dios est en el universo. Difiere del


pantesmo el cual declara que Dios es el universo y todo lo que est en ste.
Desmo: Dios existe, pero no est involucrado en el mundo.
Tesmo: Dios existe y est involucrado en el mundo.

4.
5.
3. La creacin
1. Dios cre al universo fsico y espiritual de la nada. (Gnesis 1:1-31;
Salmo 33:6; Juan 1:3; Romanos 4:17; 1 Corintios 1:28).
1. l no hizo al mundo parte de l.
2. l no hizo al mundo de una sustancia llamada nada.
2. Especficamente fue Jess, el primognito (Colosenses 1:15), la segunda
persona de la Trinidad quien cre todas las cosas (Colosenses 1:16-17;
Isaas 44:24).
3. Debido a que Dios cre todas las cosas, l es antes que todas las cosas y
ms all de todas las cosas; por lo tanto, el universo entero est bajo Su
control.
4. Debido a que Dios cre todas las cosas, l puede proveer para Su
creacin a travs de los medios de Su misma creacin, por ejemplo, el
clima, lluvia, plantas, animales, sol, etc.
5. Las opiniones en cuanto a la duracin de la creacin varan: algunos
dicen que seis das; otros que seis largos perodos.
4. El hombre
1. La creacin del hombre
1. El hombre no es solo la corona de la creacin, sino tambin el
objeto de especial cuidado por parte de Dios.
2. El hombre originalmente fue puro, sin pecado.
3. Gnesis 1:26-27: "Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a
nuestra imagen y semejanza! Que domine en toda la tierra sobre
los peces del mar, sobre las aves de los cielos y las bestias, y
sobre todo animal que repta sobre la tierra! 27 Y Dios cre al
hombre a su imagen. Lo cre a imagen de Dios. Hombre y mujer
los cre" (Leer tambin, Gnesis 2:7, 21-23).
1. Vamos a hacer al hombre es una revelacin del
consejo divino antes de la creacin del hombre; vamos
es el consejo de la Trinidad. (Leer tambin, Gnesis 11:7).
2. El hombre fue creado diferente a los animales. l tuvo el
aliento de vida dentro de l por Dios (Gnesis 2:7). Los
animales no. Al hombre tambin se le dio dominio sobre
los animales. El hombre puede conocer a Dios, adorarlo y
amarlo; los animales no.
4. Est hecho el hombre de tres partes?
1. La dicotoma es un trmino que significa una divisin en
dos partes: el cuerpo y el alma. Las palabras espritu y
alma son con frecuencia intercambiables.
1. Lucas 1:46-47: "Entonces Mara dijo: Engrandece
mi alma al Seor; 47 Y mi espritu se regocija en
Dios mi Salvador".

2. Isaas 26:9: "Con mi alma te he deseado en la


noche, y en tanto que me dure el espritu dentro de
m..."
3. Para el trmino cuerpo y alma, ver, Mateo 6:25;
10:28.
4. Para el trmino cuerpo y espritu, ver, 1
Corintios 5:3, 5.
2. La tricotoma es un trmino que significa una divisin en
tres partes: Cuerpo, alma y espritu.
1. 1 Tesalonicenses 5:23: "Y el mismo Dios de paz
os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Seor Jesucristo".
2. Hebreos 4:12: "Porque la palabra de Dios es viva y
eficaz, y ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu,
las coyunturas y los tutanos, y discierne los
pensamientos y las intenciones del corazn".
3. No hay ninguna posicin ortodoxa oficial acerca
del nmero de partes del hombre.
5. El origen del alma
1. Traducianismo: El alma de los hombres son propagadas
con los cuerpos de generacin en generacin, y por lo
tanto son transmitidas a los hijos por los padres.
(Teologa Sistemtica, Berkhoff, pgina 197).
2. Creacionismo: El alma es una creacin de Dios,
debindose su origen a un acto directo de creacin.
(Berkhoff, pgina 199).
3. Excepto por Adn, la Biblia no hace ninguna observacin
clara con relacin al origen del alma.
6. El hombre fue creado a la imagen de Dios.
1. Esto significa que el hombre tiene habilidades morales e
intelectuales similares a las de Dios an cuando no es tan
perfecto y vasto.
1. Gnesis 1:26: "Entonces dijo Dios: Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza..."
2. Colosenses 3:10: "y revestido del nuevo, el cual
conforme a la imagen del que lo cre se va
renovando hasta el conocimiento pleno".
3. El hombre est por encima de los animales en
habilidad racional, en conciencia moral, en la
bsqueda de la belleza, el uso del lenguaje y en
conciencia espiritual.
2. El hombre antes de la cada
1. La Ley de Dios fue escrita en los corazones de Adn y Eva y eran
sin pecado, y les fueron dadas cualidades en el conocimiento,
justicia y santidad verdadera despus de la imagen de Dios, con
la habilidad para mantener la Ley de Dios (Confesin de Fe de
Westminster, 4:2).

2. En este estado, el hombre tena acceso libre y sin interferencias a


Dios. Esto se ejemplifica en el registro de Gnesis 3:8 donde
Dios estaba caminando en el Jardn.
3. El hombre, la cada y sus efectos
1. Adn y Eva, no le creyeron a Dios y pecaron al comer del fruto
prohibido.
1. Romanos 5:12: "Por tanto, como el pecado entr en el
mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la
muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos
pecaron".
2. Cul fue el pecado de ellos?
1. Incredulidad. Le creyeron a Satans. (Gnesis 3:1-13).
3. Cul fue la consecuencia del pecado de ellos?
1. Muerte (Romanos 6:23) y la separacin de la presencia de
Dios. (Isaas 59:2).
2. La transmisin de la naturaleza pecadora a los hijos de
ellos y a los nuestros. (Salmo 51:5).
3. La creacin tambin cay. (Gnesis 3:17; Romanos 8:22).
4. Cmo el pecado de ellos afect a Dios?
1. Ellos fueron separados de la presencia de Dios. (Isaas
59:2).
2. Ellos se volvieron incapaces de hacer la voluntad de Dios.
(Romanos 6:16; 7:14).
3. Ellos fueron sujetos a la maldicin de la Ley y la muerte
(Deuteronomio 27:6; Romanos 6:23).
5. El pecado original: La doctrina por la cual heredamos nuestra
naturaleza pecadora por parte de Adn. (Romanos 5:12-21).
1. Adn fue la Cabeza Federal de toda la humanidad; esto es,
l representaba a todas las personas en el Jardn del Edn.
1. 1 Corintios 15:22: "Porque as como en Adn
todos mueren, tambin en Cristo todos sern
vivificados".
2. La frase en Adn indica nuestra relacin con
Adn, de que l nos represent en el jardn. De la
misma manera, nuestro ser en Cristo indica
nuestra relacin con Jess, de que l nos
representa en la cruz. (Romanos 5:18; 6:11; 8:1;
1 Corintios 1:2; 15:22; 2 Corintios 5:19).
2. Nuestro pecado con Adn: "Por tanto, como el pecado
entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron". (Romanos 5:12. Leer tambin,
Romanos 5:18; 1 Corintios 15:22).
4. El Hombre despus de la muerte y antes de la resurreccin.
1. El estado intermedio
1. Esta es la condicin del alma entre la muerte del cuerpo y
la resurreccin.
2. Hay poco de esto en la Biblia, pero ste es un estado de
conciencia. (Lucas 16:19-31; 2 Corintios 5:5-8).

3. Nosotros estamos conscientes y aparentemente con el


Seor. (Filipenses 1:21-23).
1. Para el justo este es un tiempo de bendicin y
regocijo. (Lucas 16:19-31).
2. Para el injusto este es un tiempo de sufrimiento
(Lucas 16:19-31) como se ejemplifica en el
registro de Lzaro y el hombre rico.

2 parte doctrina cristiana: Jess, el


Espritu Santo, la salvacin
1. Jess
1. l es el creador.
2. l no es creado. (Juan 1:1-3; Colosenses 1:15-17).
3. l es Dios en carne (Juan 1:1, 14; 8:58 cf. con xodo 3:14; Colosenses
2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8).
4. Su encarnacin y Su deidad.
1. Unin Hiposttica: Jess tiene dos naturalezas en una persona. l
no es mitad Dios y mitad hombre; l es tanto divino como
humano; es completamente Dios y completamente hombre. Esta
es la posicin correcta con relacin a Sus dos naturalezas. Ver,
Juan 8:58; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; y xodo 3:14.
2. Jess se mantendr tanto como Dios y como hombre por toda la
eternidad.
3. Jess naci de la virgen Mara (Mateo 1:18; Lucas 1:35).
1. l naci bajo la Ley (Glatas 4:4) y cumpli toda la Ley
de Dios (Juan 4:34; 8:29), an hasta la muerte (Filipenses
2:8). En Su muerte l llev la maldicin de la ley al
convertirse en maldicin por nosotros (Glatas 3:13). As,
en la muerte de Cristo los pecados de Su pueblo fueron
juzgados (Romanos 3:23-26) y perdonados (Hebreos
8:12), y el resultado de Su acto de justicia fue vida eterna.
(Romanos 5:18).
4. A Jess se le adora. (Mateo 2:2, 11; 14:33; Juan 9:35-38; Hebreos
1:6).
5. A Jess se le ora. (Hechos 7:55-60; Salmo 116:4 y Zacaras 13:9
con 1 Corintios 1:1-2).
6. A Jess se le llama Dios. (Juan 20:28; Hebreos 1:8).
7. l es la exacta representacin de la naturaleza de Dios (Hebreos
1:3).
5. Su muerte y expiacin
1. Jess llev los pecados del mundo (1 Juan 2:2) en Su cuerpo en
la cruz (1 Pedro 2:24).
2. l fue una propiciacin, una satisfaccin para aplacar la ira de
Dios.
3. l expi. l hizo correcto lo que estaba mal entre nosotros y
Dios. El derramamiento de Su sangre es lo que nos limpia de
pecado (Levtico 17:11; Hebreos 9:22; Romanos 5:9; 1 Juan 1:79).
1. l quit la enemistad entre Dios y el hombre. (Romanos
5:10).
4. Por quin muri l? Algunos dicen que por las ovejas
solamente; en este caso, los cristianos. (Juan 10:11, 15).
1. Las ovejas son los cristianos; las cabras son los no
cristianos. (Mateo 25:32-46).

5. Otros dicen que l muri por todos (1 Juan 2:2), Cada lado tiene
buenos argumentos.
6. La resurreccin de Cristo. (Juan 2:19-21; 1 Corintios 15:1-4).
1. Jess se levant en el mismo cuerpo con el que muri. (Juan
2:19-21; Lucas 24:36-43).
1. El cuerpo de Jess es resucitado. Exactamente no
sabemos como es Su cuerpo, pero la naturaleza del cuerpo
resucitado es discutida por Pablo en 1 Corintios 15:3538.
7. Ahora mismo, Jess est en el cielo, todava y eternamente como Dios y
como hombre. (1 Timoteo 2:5; Colosenses 2:9).
1. Esto es importante ya que Jess es el Sumo Sacerdote por
siempre: donde Jess ha entrado como precursor por nosotros,
llegando a ser un sumo sacerdote por siempre de acuerdo al orden
de Melquisedec (Hebreos 6:20). Un espritu no puede ser un
sumo sacerdote, solo un hombre puede hacer eso. An ms, Jess
siempre vive haciendo intercesin por nosotros: De ah que l
puede salvar por siempre a los que por medio de l se acercan a
Dios, ya que l vive para siempre para hacer intercesin por
ellos (Hebreos 7:25).
8. La ascensin de Cristo. (Hechos 1:1-11).
1. Despus de la resurreccin Jess se le apareci a Sus discpulos
durante un perodo de cuarenta das. Para ese entonces, l les
complet a ellos Su mensaje.
2. A la luz de la nube en el AT, (xodo 40:34; 1 Reyes 8:10-66;
Lucas 9:34-62) como una manifestacin de la gloria y presencia
de Dios, ahora tenemos la expectativa de Su gloriosa ascensin.
3. l ascendi a la vista de los apstoles, los cuales escribieron lo
que vieron.
9. La doctrina de la deidad de Cristo se opone a:
1. Docetismo: Jess fue espritu verdaderamente y slo apareci
para ser un hombre.
2. Gnosticismo: Jess slo fue un hombre asumido por el Cristo
divino, el cual nunca vino encarnado. El Cristo divino regres al
cielo antes de la crucifixin.
3. Arrianismo: Jess fue creado algo menor que Dios; entonces,
Jess cre todas las cosas.
10. La Unin Hiposttica (Jess teniendo dos naturalezas en una persona) se
opone a:
1. Knosis: O la exinanicin (notable falta de vigor) de los atributos
divinos de Jess en la encarnacin.
2. Eutiquianismo: Una forma extrema de monofisitismo que
afirmaba la negacin de que la humanidad de Jess fuera
consustancial con la nuestra. Consustancial: Que es de la misma
sustancia, naturaleza o esencia que otra cosa. Las dos naturalezas
de Jess estn completamente mezcladas y no son discernible.
3. Nestorianismo: Las dos naturales no estn en contacto entre s y
de que Jess era dos personas.

4. Monofisitismo: Las dos naturalezas combinadas se convertan en


una, como un nuevo tipo de ser. (As Jess no sera no Dios ni
hombre, sino un tercer ser).
2. El Espritu Santo
1. Con la ascensin de Cristo tenemos la llegada del Espritu Santo (Juan
14:26; Hechos 2) el cual ministra a la iglesia a travs de la mediacin de
Cristo (1 Timoteo 2:5) y las Escrituras.
2. l es Dios completamente; l no es ninguna fuerza; l es la tercera
persona de la Trinidad.
1. l tiene voluntad: 1 Corintios 12:11
2. l habla: Hechos 13:2
3. l puede ser agraviado: Efesios 4:30
4. l convence de pecado: Juan 16:8
5. l crea: Gnesis 1:2; Job 33:4
6. l reparte los dones: 1 Corintios 12:8
7. l intercede: Romanos 8:26
8. l ensea: Juan 14:26
9. l testifica de Jess: Juan 15:26
10. l bautiza: 1 Corintios 12:13
11. l gua: Juan 16:13
12. l anima: Hechos 9:31
13. l da poder: Miqueas 3:8
14. l da gozo: Romanos 14:17
15. l conforta: Juan 14:16-26
3. El Espritu Santo habita en el creyente (Romanos 8:11) y contina
trabajando en l para santificacin. (Romanos 15:16).
4. El Espritu Santo ilumina la mente del creyente (1 Corintios 2:12-13) y
le revela las cosas de Dios (1 Corintios 2:10, 13; 1 Juan 2:27).
3. Salvacin
1. La salvacin es la liberacin de o el ser salvado del juicio de Dios sobre
el pecador. Este juicio es conocido como condenacin y consiste en el
lanzamiento del impo en el lago de fuego eterno. Los salvados van al
cielo para estar por siempre con el Seor.
2. Dios es el nico agente de la salvacin (Efesios 2:8-9; Juan 1:12-13;
Hechos 13:48). El hombre no coopera con Dios para lograr o mantener la
salvacin. Si una persona necesitara hacer algo para cooperar con la
salvacin de l/ella, entonces Jess muri innecesariamente (Glatas
3:21).
3. La salvacin es por fe, no por obras (Romanos 3:21; Romanos 4:5;
Glatas 3:21). sta es un regalo (Romanos 6:23; Efesios 2:8-9).
4. En la salvacin, los pecados del cristiano son llevados en Cristo en la
cruz y los mritos de la justicia de Cristo le son contados al cristiano.
5. Los dos puntos de vista de la salvacin con respecto al libre albedro del
hombre:
1. El libre albedro: El hombre est totalmente capacitado para
aceptar o rechazar a Dios (Juan 3:16) basado en algunas de las
cualidades o habilidades en l.
2. Predestinacin: Dios predestina al hombre que l elige para
salvacin (Efesios 1:1-11; Hechos 13:48). No hay nada dentro del

hombre que le permita escoger a Dios. Dios es el que tiene que


llamar.
4. Justificacin y santificacin
1. Justificacin: Es el evento instantneo es el cual Dios le imputa al
creyente la justicia de Cristo.
2. Santificacin: Significa ser puesto aparte para ser usado en santidad. Esto
significa consagrarse.
3. Mientras que la justificacin es esa posicin del ser declarado justo
delante de Dios (Romanos 4:5; 5:9), la santificacin es el crecimiento en
la vida del cristiano en santidad, en entendimiento, intento, pensamiento
y accin (1 Tesalonicenses 4:3-7).
4. La santificacin es una transformacin del creyente producida por el
Espritu Santo (Efesios 5:22-23) donde el fruto piadoso es el resultado.
5. La santificacin cristiana est vinculada a Cristo: En realidad, tambin
yo he muerto en la cruz, junto con Jesucristo. Y ya no soy yo el que vive,
sino que es Jesucristo el que vive en m. Y ahora vivo gracias a mi
confianza en el Hijo de Dios, porque l me am y quiso morir para
salvarme (Glatas 2:20 - Traduccin en lenguaje actual).
6. Otras escrituras que estn relacionadas al tema son Romanos 6:1-23;
Efesios 5:10; 4:17-6:18; Glatas 6:10).
5. La iglesia
1. La iglesia puede ser vista desde de dos puntos de vista: La iglesia visible
y la iglesia invisible.
1. La iglesia visible est conformada por todos aquellos que
profesan ser discpulos de Cristo.
2. La iglesia invisible est conformada por todo aquellos que son
verdaderamente salvos.
2. La iglesia es llamada el cuerpo de Cristo (Efesios 1:22-23), con Cristo
como cabeza de la misma (Efesios 5:23).
3. La iglesia estar unida (Efesios 4:1-16) bajo un Dios (Efesios 4:4).
4. La iglesia es para ser santa (1 Corintios 1:1-2; Efesios 5:27; 1 Pedro
2:9).
5. La iglesia est abierta para todos (Juan 3:16) y para predicar la Palabra
de Dios (Mateo 28:19-20).
6. La iglesia es llamada para ser la novia de Cristo (Efesios 5:22-23;
Apocalipsis 19:7), la iglesia del primognito (Hebreos 12:23), la iglesia
de Dios (1 Corintios 1:2), el edificio de Dios (1 Corintios 3:9), etc.
6. La resurreccin
1. La resurreccin es cuando los muertos en Cristo sern levantados
incorruptibles (1 Corintios 15:42, 52-54).
1. En general, Dios levanta a los muertos (2 Corintios 1:9).
Especficamente se dice que Jess levanta a los muertos. (Juan
5:21, 25, 28-29; 6:38-40, 44, 54; 1 Tesalonicenses 4:16).
2. Tambin se dice que es el trabajo del Espritu Santo. (Romanos
8:11).
2. La resurreccin ocurre al regreso de Cristo (1 Tesalonicenses 4:16-17; 1
Corintios 15).
3. La resurreccin es fsica.
1. Jess es llamado el primer fruto de la resurreccin (1 Corintios
15:20, 23) y el primognito de la resurreccin (Colosenses 1:18;

2.

4. Habr
1.
2.

Apocalipsis 1:5). l fue levantado en el mismo cuerpo con el que


muri (Juan 2:19-21; Lucas 24:39). Por lo tanto, nosotros
tambin seremos levantados en forma fsica de la manera como lo
fue l.
No se sabe exactamente como nuestros cuerpos sern pero se
piensa que sern como el cuerpo de Cristo cuando resucit (1
Corintios 15:42-54; Filipenses 3:21), no en cuanto a Su divinidad,
sino en el estado de Su resurreccin.
una resurreccin de los buenos y de los malos (Hechos 24:15).
Los buenos, los cristianos, sern levantados para vida eterna.
(Mateo 25:31-34).
Los malos, los no cristianos, sern levantados para castigo eterno.
(Mateo 25:41-46).

7. El milenio
1. Milenio significa 1.000 aos. Existen tres puntos de vista con relacin al
milenio.
1. Amilenialismo: En estos momentos nos encontramos en el
reinado milenial de Cristo.
1. Este punto de vista asegura que Satans fue atado cuando
Jess vino por primera vez a la tierra. Sostiene que al
regreso de Cristo ocurre el rapto, el juicio de los malos
tendr lugar y los nuevos cielos y tierra sern creados.
2. Premilenialismo: Que el reinado milenial de Cristo no ha
sucedido todava.
1. Este punto de vista asegura que Cristo regresar (el rapto
ocurre cerca o a Su regreso) y entonces atar a Satans, lo
lanzar al abismo y gobernar en la tierra por 1.000 aos.
Al final de ese perodo Satans ser soltado para liderar
una rebelin. Jess entonces, lo destruir a l. Despus
viene el juicio final, seguido por los nuevos cielos y nueva
tierra.
3. Postmilenialismo: Que la iglesia pasar a travs del milenio de
Cristo predicando la Palabra y la conversin del mundo.
2. Existe un debate si el milenio es o no un perodo literal o figurativo.
Algunos dicen que el perodo debe ser literalmente de 1.000 aos
(Apocalipsis 20:2), otros dicen que el perodo puede ser interpretado
figurativamente (2 Pedro 3:8). Existen muy buenos argumentos en
ambos lados del tema.
3. Histricamente, la iglesia se ha mantenido entre las posiciones del
amilenialismo y premilenialismo, con cada uno de ellos a favor durante
los pasados 2.000 aos.
8. El rapto
1. El rapto es el tiempo cuando a la venida de Cristo, los cristianos que
estn vivos sern transformados en sus cuerpos resucitados (1
Tesalonicenses 4:15-17). Ellos sern literalmente llevados donde est
Jess en la medida en que desciende del cielo para reunir a Su iglesia.
2. Aquellos que han muerto de primero vendrn con Jess y precedern a
aquellos que estn en la tierra.
3. El principal debate del rapto es acerca del momento en que ocurrir con
relacin a la tribulacin.

1. Pre-tribulacin: El rapto ocurrir antes del perodo de la


tribulacin.
2. Mitad de la tribulacin: El rapto ocurrir en la mitad del perodo
de la tribulacin.
3. Post-tribulacin: El rapto ocurrir al final del perodo de la
tribulacin.
9. El juicio final
1. Este es el juicio de todas las personas (Mateo 25:31-46) al final de todas
las cosas (Mateo 13:40-43).
2. Este juicio de los cristianos es con relacin a sus obras. (2 Corintios
5:10). ste, no afecta la salvacin porque al estar en Cristo (Romanos
8:1) nuestras obras no juegan ningn papel en nuestra salvacin.
(Romanos 4:5).
1. La recompensa del cristiano es estar con el Seor para siempre
(1 Tesalonicenses 4:17) en los nuevos cielos y tierra.
3. Para los malos, el da del juicio (2 Pedro 3:7) es un juicio contra todas
sus acciones pecadoras. (Hechos 17:31; 1 Corintios 13:11-15).
1. Los malos sern lanzados al infierno (2 Tesalonicenses 1:6-10;
Mateo 13:40-42).
10. Los nuevos cielos y la nueva tierra
1. En la consumacin de todas las cosas, Dios, destruir los elementos con
calor intenso. (2 Pedro 3:12).
2. Habr una nueva tierra, la cual ser el hogar del justo. (2 Pedro 3:13).
3. Esta vida celestial ser social ya que se habla en el contexto de una
ciudad perfecta (Hebreos 12:28), como de un templo santo (Ezequiel 40;
Ezequiel 48) y como de una celebracin matrimonial. (Apocalipsis 19:7).
4. En esta vida celestial no habr matrimonios (Mateo 22:30), no habr
muerte (Lucas 20:36), no habr tristeza (Apocalipsis 7:17), no habr
dolor (Apocalipsis 21:4), etc.
5. Esta condicin de perfeccin y compaerismo con el Seor ser sin fin
(Mateo 25:46) en una condicin de luz sin oscuridad. (Apocalipsis 22:5).

Doctrina Cristiana Bsica


1. Hay un slo Dios:
1. Deuteronomio 4:35; 32:39; Isaas 43:10; 44:6,8; Juan 17:3; 1 Corintios
8:5-6; Glatas 4:8-9
2. Dios es una Trinidad:
1. Juan 14:26; 15:26; 2 Corintios 13:14; 1 Pedro 1:2
3. No hay dioses delante de Dios:
1. 1 Reyes 8:60; 1 Crnicas 17:20; 2 Samuel 7:22; Marcos 12:32
4. Dios conoce todas las cosas:
1. 1 Samuel 2:3; Isaas 40:28; Mateo 6:8; 1 Juan 3:20
5. Dios es Todopoderoso:
1. Salmo 115:3; 2 Corintios 6:18; Apocalipsis 1:8
6. Dios est en todo lugar Su omnipresencia:
1. Deuteronomio 4:39; Isaas 66:1; Jeremas 23:24; Hechos 17:27
7. Dios es soberano:
1. 1 Crnicas 29:12; Salmo 135:6; Mateo 6:13; 1 Timoteo 6:15-16
8. Dios es espritu:
1. Juan 4:24; Hechos 17:24; 2 Corintios 3:17
9. Dios cre todo lo que existe:
1. Gnesis 1:1; Nehemas 9:6; Isaas 44:24; Hechos 14:15
10. Dios es eterno:
1. Job 36:26; Salmo 145:13; Apocalipsis 1:8
11. Jess es Dios:
1. Juan 1:1, 14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos
1:8
12. Jess tiene dos naturalezas: la divina y la humana:
1. Colosenses 2:9; 1 Timoteo 2:5
13. Jess no tuvo pecado:
1. Isaas 53:9; Lucas 23:41; Hebreos 4:15; 1 Pedro 2:22
14. Jess es el nico camino a Dios el Padre:
1. Juan 14:6; Mateo 11:27; Lucas 10:22
15. El Espritu Santo es Dios:
1. Joel 2:27-28; Hechos 5:3-4; Romanos 8:9; 1 Corintios 3:16
16. El Espritu Santo no es una fuerza. l est vivo y habla:
1. Juan 16:13; Hechos 10:19; 13:2; 16:6; Romanos 8:14
17. La Biblia es inspirada por Dios:
1. 2 Timoteo 3:16
18. La generalidad del pecado sobre las personas y el mundo:
1. Gnesis 6:5; Salmo 53:3; Isaas 64:6; Romanos 3:23; 5:12; Glatas 3:22
19. El hombre no evolucion, l fue creado:
1. Gnesis 1:26
20. Adn y Eva fueron personas reales:
1. Gnesis 3:20; 5:1; 1 Timoteo 2:13
21. La muerte entr al mundo debido al pecado de Adn:
1. Romanos 5:12-15
22. El pecado nos separa de Dios:
1. Isaas 59:2
23. Jess muri por todos nuestros pecados:

1. 1 Juan 2:2; 2 Corintios 5:14; 1 Pedro 2:24


24. El sacrificio de Jess fue para nosotros una sustitucin:
1. Isaas 53:5; 1 Pedro 3:18
25. Jess se levant de la muerte en Su cuerpo fsico:
1. Juan 2:19-21; 20:27-29; 21:10-15
26. Aquellos que rechazan a Jess irn al infierno:
1. Apocalipsis 20:11-15
27. El infierno es un lugar de castigo abrazador:
1. Mateo 25:41; Apocalipsis 19:20
28. El infierno es eterno:
1. Mateo 25:46
29. Los no salvos irn por siempre al infierno:
1. Apocalpisis 21:8
30. La salvacin es un regalo de Dios:
1. Romanos 4:5; 6:23; Efesios 2:8-9
31. La Biblia es la Palabra de Dios:
1. 2 Timoteo 3:16
32. Jess regresar visiblemente a la tierra:
1. Hechos 1:11
33. Los cristianos sern levantados de la muerte cuando Jess regrese:
1. 1 Tesalonicenses 4:14-17
34. Habr un rapto (seremos arrebatados con Jess en las nubes):
1. 1 Tesalonicenses 4:14-17
35. Habr un juicio final:
1. 2 Pedro 3:7
36. Los condenados sern arrojados a un lado de fuego:
1. Apocalipsis 20:15
37. Satans ser arrojado al lago de fuego:
1. Apocalipsis 20:10
38. Habrn nuevos cielos y una nueva tierra:
1. 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1

Justificacin y Santificacin: Cul es la


Diferencia?
Por Matt Slick
Entender la diferencia entre justificacin y santificacin puede ser tan importante como
entender la diferencia entre salvacin y condenacin. La divisin correcta entre ambas
es de crucial importancia. Cuando Usted entiende lo que ambas significan puede dibujar
una lnea en la arena y decir: Esto es lo que salva. Esto no es lo que salva.
La justificacin es la obra de Dios donde la justicia de Jess es contada al pecador, para
que as, el pecador sea declarado justo por Dios bajo la Ley (Ro 4:3; 5:1,9; G 2:16;
3:11). La justicia no es ganada ni obtenida por los esfuerzos de aquel a quien salva. La
justificacin es un acontecimiento instantneo con el resultado de la vida eterna. Est
basado slo y completamente en el sacrificio de Jess en la cruz (1 P 2:24), y esta
justicia es recibida slo por la fe (Ef 2:8-9). Las obras no son necesarias para ser
justificados. Por lo tanto, es una ddiva (Ro 6:23), siendo justificados por fe (Ro 5:1).
De otro lado, la santificacin, involucra el trabajo de la persona. Pero an as, Dios
todava est trabajando en el creyente para producir en l un carcter piadoso y vida en
la persona que ya ha sido justificada (Fil 2:13). La santificacin no es instantnea y no
es un trabajo slo de Dios. La persona justificada se encuentra activamente involucrada
al someter su voluntad a Dios, resistir el pecado, buscando santidad y trabajando para
ser ms piadoso (G 5:22-23). En forma significativa, la santificacin no tiene ninguna
influencia en la justificacin; esto es, an si no vivimos una vida perfecta, todava
somos justificados.
La justificacin es una declaracin legal que es instantnea; la santificacin es un
proceso; de donde la justificacin viene de nuestro exterior, de Dios y la santificacin
viene de Dios desde dentro de nosotros por el trabajo del Espritu Santo de acuerdo con
la Biblia. En otras palabras, contribuimos a la santificacin a travs de nuestros
esfuerzos, en contraste, no contribuimos a nuestra justificacin a travs de nuestros
esfuerzos.

Significa esto que aquellos justificados por la gracia


pueden pecar tanto como ellos quieran?

Romanos 6:1-2: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que


la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
cmo viviremos an en l?
1 Tesalonicenses 4:7: Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a
santificacin.

Las Escrituras nos ensean que estamos llamados para vivir vidas santas y evitar el
pecado (Col 1:5-11). Slo porque somos salvos y justificados eternamente delante de
Dios (Jn 10:28), no es excusa para continuar en el pecado del cual hemos sido salvados.
Todos pecamos, claro est, (1 Jn 1:8); pero la guerra entre el salvado y su pecado es

permanente (Ro 7:14-20) y no dejar de ser as, hasta el regreso de Jess cuando seamos
liberados de este cuerpo de muerte (Ro 7:24). Si continuamente buscamos el pecado y
usamos la gracia de Dios como excusa, ms tarde, pisotearemos bajo nuestros pies la
sangre de Cristo (He 10:29) y se revelar el verdadero pecado y naturaleza no salvada
de la persona (1 Jn 2:4; 2:19). (Ver otros versculos: Hebreos 12:14; 1 Pedro 1:14-16; y
1 Pedro 2:21-22.)

Qu hacen los cultos con la justificacin y


santificacin?
Los cultos constantemente cambian los significados de ambos trminos y no aplican
correctamente las verdades enseadas en la Palabra de Dios. El resultado de esto, es una
teologa que quiere ganar la salvacin con base en las obras pero que lleva solamente a
la condenacin. Esto se debe a que por las obras de la Ley ninguna carne ser justificada
(G 2:16). El hombre no puede de algn manera contribuir a su salvacin (G 5:1-8) ya
que es un pecador; y an sus mejores deseos estn manchados y muy sucios delante de
Dios (Is 64:6). Por lo tanto, para que una persona sea recta delante de Dios slo puede
serlo por la obra preparada por Dios mismo (G 2:20).
Principalmente, en las teologas de los cultos una persona no es justificada (o sea,
declarada justa delante de los ojos de Dios) sino solo hasta el da final del juicio cuando
sus obras sean pesadas y una recompensa sea dada o sea su lugar valioso delante de
Dios. As, una persona con esta errada teologa no puede declarar 1 Juan 5:13 como de
ellos ya que dice: Estas cosas las he escrito a ustedes que creen en el nombre del Hijo
de Dios; para que sepan que tienen la vida eterna, y para que crean en el nombre del
Hijo de Dios.
Estas cosas en el contexto se refieren al amor de Dios, el ser obedientes a l, creer en
Cristo y en la vida eterna ofrecida por Jess. Por lo tanto 1 Juan 5:13 puede ser
considerada como una prueba. Si Usted ha credo, todava cree y hace las cosas
correctas, entonces sabr si Usted tiene vida eterna. Puede un cultista saber que tiene
vida eterna? No, no puede; pero un Cristiano s puede.
Las personas en los cultos no entienden la diferencia entre la justificacin y la
santificacin; por lo tanto, ellos deben depender de un esfuerzo cooperativo con Dios
para que sus pecados sean perdonados lo cual es, esencialmente una combinacin de
obras inmundas del hombre (Is 64:6) con la obra sagrada de Dios. Estas no se pueden
mezclar. Por lo tanto, la salvacin es por gracia a travs solo de la fe. Creer algo
diferente a esto o el querer adicionarle algo es no entender la salvacin.

Somos justificados por fe (Romanos) o


por obras (Santiago)?
Por, Matt Slick

Romanos:

3:2: ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante
de l
3:28: Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la
ley.
4:3: Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por
justicia.
4:5: mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su fe le es
contada por justicia.
5:1: Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo.

Santiago:

2:24: Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no
solamente por la fe.
2:26: Porque como el cuerpo sin espritu est muerto, as tambin la fe sin
obras est muerta.

Entonces: Somos justificados por la sola fe o por las obras?

Se contradice la Biblia?
En lo absoluto. Es una creencia fundamental cristiana que somos justificados por la sola
fe. Justificacin significa que Dios declara a un pecador como justo. Esto lo hace al
acreditarle, al imputarle la justicia que Jess pag por el pecador. Y esto se hace por la
fe. O sea, cuando el pecador a travs del Espritu Santo coloca su fe en el sacrific io de
Jess y cree en l y no en s mismo para justificarse delante de Dios, Dios lo justifica a
l: Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue contado por justicia
(Romanos 4:3). Pero si la Biblia ensea que somos justificados por fe, ensea tambin
que somos justificados por obras como pareciera que dice Santiago? Tenemos una
contradiccin? La respuesta es no.

El contexto lo es todo
Es errneo tomar un versculo y leerlo fuera de su contexto para despus intentar
desarrollar una doctrina de ese slo versculo. Por lo tanto, vamos a echar un vistazo al
contexto de Santiago 2:24 el cual dice que un hombre es justificado por obras. Santiago
2 tiene 26 versculos: Los versculos del 1 al 7 nos instruye a no mostrar favoritismo.

Los versculos del 8 al 13 son comentarios acerca de la Ley. Y los versculos del 14 al
26 tratan acerca de la relacin entre la fe y las obras:

14 Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene


obras? Podr la fe salvarle? 15 Y si un hermano o una hermana estn desnudos,
y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, 16 y alguno de vosotros les
dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias
para el cuerpo, de qu aprovecha? 17 As tambin la fe, si no tiene obras, es
muerta en s misma. 18 Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo obras.
Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. 19 T crees
que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan. 20 Mas
quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 21 No fue justificado
por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el
altar? 22 No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que la fe se
perfeccion por las obras? 23 Y se cumpli la Escritura que dice: Abraham crey
a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. 24 Vosotros
veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. 25
Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras, cuando
recibi a los mensajeros y los envi por otro camino? 26 Porque como el cuerpo
sin espritu est muerto, as tambin la fe sin obras est muerta.

Note que Santiago empieza esta seccin usando el ejemplo de alguien que dice tener fe
(v.14). Inmediatamente entonces da un ejemplo de lo que es la fe verdadera y la falsa.
Empieza con la negativa y demuestra lo que es una fe vaca (vv. 15-17). Entonces
Santiago da un ejemplo del tipo de fe que no es muy diferente a la fe de los demonios
(v.19). Finalmente, l da ejemplos de una fe viva al mostrar a Abraham y Rahab como
el tipo de personas que demostraron su fe por sus obras.
Santiago est examinando dos clases de fe: una que lleva a obras piadosas y una que no.
Una es verdadera y la otra no es fe en s. Una est viva, la otra muerta; por lo tanto, la
fe sin obras es muerta (Santiago 2:20).
Esta es la razn por la que en la mitad de esta seccin de fe y obras, Santiago dice en el
versculo 19: T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y
tiemblan. Santiago dice esto debido a que los demonios creen en Dios, esto es, ellos
tienen fe, pero la fe de ellos es intil. Esto no resulta en obras apropiadas. La fe de ellos
es slo un conocimiento mental de la existencia de Dios.

Ascentia y Fiducia
Vale la pena introducir aqu dos palabras: Ascentia y Fiducia.

Ascentia es expresar el consentimiento/reconocimiento mental de la existencia


de algo. Los demonios reconocen y creen que Dios existe.
Fiducia es ms que el reconocimiento mental. Involucra un creer en algo, un
entregarse a ese algo, una creencia y aceptacin completa de algo. Esta es la
clase de fe que un cristiano tiene en Cristo.

Por lo tanto, un cristiano tiene fiducia; esto es, tiene una fe real y cree en Cristo, no slo
un conocimiento de que l vivi en la tierra en una poca determinada. Otra forma de

establecer esto es que hay muchas personas que creyeron que Jess vivi: Ascentia.
Pero ellos no creen que l sea el salvador de ellos, aquel a quien deben mirar y creer
para el perdn de sus pecados.
Ascentia no lleva a obras; mientras que fiducia s lleva a obras. Ascentia no es del
corazn; fiducia lo es.

Qu est diciendo Santiago?


Santiago est simplemente diciendo que si Ud. dice que es cristiano, debera entonces
haber algunas obras manifestadas de acuerdo a su fe. Si no es as, su fe es falsa. Este
pensamiento encuentra eco en 1 Juan 2:4: El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus
mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l.
Aparentemente, haba personas que estaban diciendo que eran cristianas, pero no
manifestaban el fruto del cristianismo. Puede esta fe justificar? Puede la fe muerta
producir cambio en l/ella? Producir obras buenas delante de los hombres y de Dios y
continuar siendo una fe que justifica? Definitivamente no. No es simplemente suficiente
decir que Ud. cree en Jess; Ud. debe realmente creer y confiar en l. Si es as,
entonces, demostrar esa fe en una vida cambiada y piadosa. Si no es as, su confesin
no tiene ms valor que la misma confesin que los demonios hacen: Creemos que
Jess vivi.
Note que Santiago realmente est citando a Pablo quien sostiene la enseanza de la
justificacin por fe (Romanos 4:3). Santiago 2:23 dice: Y se cumpli la Escritura que
dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de
Dios. Si Santiago estaba tratando de ensear una doctrina contraria a la de fe y obras
enseada por el resto de escritores del Nuevo Testamento, entonces, no hubiera usado a
Abraham como ejemplo.
Por lo tanto, somos justificados por la fe. Esto es, somos hechos justos a los ojos de
Dios por la fe como se demuestra ampliamente en Romanos. Sin embargo, esa fe, si es
verdadera, resultar en obras de acuerdo a la salvacin. Despus de todo, Dios dice en
Efesios 2:8-10:

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es
don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se glore. 10 Porque somos hechura
suya, creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de
antemano para que anduvisemos en ellas.

Qu hay acerca de la fe contra las


obras?
Por, Matt Paulson
Pregunta: Qu hay acerca de la fe contra las obras?
Respuesta: La fe contra las obras: una rpida y simple explicacin
Santiago 2:22, est dirigindose de una forma al mundo para mostrar nuestra fe a otros,
quienes nos miran cmo andamos como iglesia. Esto lo sabemos porque l dice:

Santiago 1:27: La religin pura y sin mcula delante de Dios el Padre es esta:
Visitar a los hurfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin
mancha del mundo.

El apstol Pablo explica la fe, como Dios la ve:

Romanos 4:1-8: Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn
la carne? 2 Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu
gloriarse, pero no para con Dios. 3 Porque qu dice la Escritura? Crey
Abraham a Dios, y le fue contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta
el salario como gracia, sino como deuda; 5 mas al que no obra, sino cree en aquel
que justifica al impo, su fe le es contada por justicia. 6 Como tambin David
habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,
7
diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, Y
cuyos pecados son cubiertos. 8 Bienaventurado el varn a quien el Seor no
inculpa de pecado.

Ahora, miremos como Santiago ve la fe muerta sin obras:

Santiago 2:14-24: Hermanos mos [objetivo final: la iglesia], de qu


aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? Podr la fe salvarle?
[esa fe es una fe falsa, o una fe MUERTA] 15 Y si un hermano o una hermana
estn desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada da, 16 y alguno
de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que
son necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? 17 As tambin la fe, si no
tiene obras, es muerta en s misma. 18 Pero alguno dir: T tienes fe, y yo tengo
obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo te mostrar mi [verdadera] fe por mis
obras. 19 T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y
tiemblan. 20 Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta? 21
No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a su
hijo Isaac sobre el altar? 22 No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y
que la fe se perfeccion por las obras? 23 Y se cumpli la Escritura que dice:
Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de
Dios. 24 Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no
solamente por la fe [una fe falsa].

Santiago, est diciendo que una persona con una fe muerta caminar por entre el
hambriento, sin importarle, porque esa persona no es verdaderamente salva. Cuando un
cristiano alimenta al hambriento, esta es la forma como l o ella les muestra a otros que
s tiene una fe verdadera. De otro lado, el apstol Pablo dice que Abraham no fue
justificado por sus obras porque sus obras no lo justificaran para con Dios:

Romanos 4:2: Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu
gloriarse, pero no para con Dios.

Esta es una fe verdadera que Dios ve, aparte de las obras.

Qu dice Romanos 4:1-4?

Qu, pues, diremos que hall Abraham, nuestro padre segn la carne? 2
Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qu gloriarse, pero no
para con Dios. 3 Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia. 4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia,
sino como deuda.

La fe verdadera ser suficiente para Dios. Sin embargo, la iglesia revela la fe por las
obras de aquellos que pertenecen a esta. Por lo tanto, no existe ninguna contradiccin
entre la epstola de Santiago y la epstola a los Romanos.

Tabla Doctrinal
Por, Matt Slick
A continuacin hay una tabla que ofrece un trazado de la ortodoxia bblica. Est
diseada para ayudar a categorizar varias doctrinas en niveles de importancia. Admito
que algunas de estas son debatibles y no clamo estar absolutamente correcto en todos
los puntos; slo los esenciales. Es un intento para desarrollar un entendimiento basado
en lo que dice la Escritura ms que en aquello que muchas personas declararan que es
lo esencial. Esta tabla es una sugerencia y es mi deseo que ayude a las personas a
discernir lo que es esencial de aquello que no es.
Divido la teologa cristiana en dos categoras: Las Doctrinas Fundamentales Principales
y las Doctrinas Fundamentales Secundarias. Las fundamentales son las doctrinas que la
Escritura declara explcitamente como fundamentales. Pero las fundamentales
secundarias no son declaradas en las Escrituras sino que se derivan de las fundamentales
principales y definen en forma apropiada la ortodoxia.

GRUPOS
RELIGIOSOS
Grupos que niegan
stas:
Mormones - 3,4,5
Testigos de Jehov 1,2,3
Catolicismo Romano - 3
Ciencia Cristiana 1,2,3,4
Cristadelfianos - 1,3

DOCTRINA CRISTIANA
IMPORTANCIA
TEMA
Esenciales Principales
Establecidas especficamente en la
Escritura de que estas no pueden ser
negadas y todava pretender ser un
Cristiano. Tratan con la naturaleza de
Dios, la expiacin y su mtodo de
salvacin aplicado al creyente. La
negacin de cualquiera de las
Esenciales Principales constituye
falta de regeneracin, falta de
salvacin. Nota: Regeneracin
significa que el creyente es habitado
por Dios, cambiado y se le facilita el
entendimiento de las cosas
espirituales (1 Co 2:15).

1) Jess es tanto Dios y


hombre (Jn 1:1,14; 8:24; Col
2:9; 1 Jn 4:1-4).
2) Jess naci de la virgen
Mara (naturaleza de la
encarnacin).
3) Jess se levant de la
muerte fsicamente (Jn 2:1921; 1 Co 15:14).
4) Salvacin es por gracia a
travs de la fe (Ro 5:1; Ef
2:8-9; G 3:1-2; 5:1-4).
5) El evangelio es la muerte,
sepultura, y resurreccin de
Jess de acuerdo a las
Escrituras (1 Co 15:1-4; G
1:8-9).
6) Hay un solo Dios (Ex
20:3; Is 43:10; 44:6,8).

Comentarios: Negar cualquiera de las doctrinas mencionadas anteriormente y de acuerdo a la


Escritura se constituye en no ser cristiano.
Grupos que niegan
stas:
Pentecostales Unitarios
-6

Esenciales Secundarias
No se establecen en la Escritura
como esenciales, pero debido a su
derivacin de las Esenciales

7) Dios existe como una


Trinidad de Personas: Padre,
Hijo, y Espritu Santo. (Ver
Trinidad)
8) Jess es el nico camino a

Mormonismo - 6, 7?
Testigos de Jehov - 6
Cristadelfianos - 6

Primarias, son esenciales, ya que


stas tratan con el Dios verdadero
con precisin. La negacin sugiere
fuertemente una falta de
regeneracin.

Dios el Padre (Jn 14:6).

Comentarios: Dios es una Trinidad y aunque una persona no pueda entender o afirmar
inicialmente la doctrina de la Trinidad en la regeneracin, eventualmente llegar a aceptarla,
ya que esta es una verdad revelada en la que se describe al Dios verdadero. Jess naci de una
virgen lo cual es esencial cuando se trata de defender las dos naturales de Jess: la divina y la
humana. Si Jess no hubiera nacido de una virgen, entonces Su investidura en Su naturaleza
tanto humana como divina estara en duda. Sin una naturaleza divina, Jess no podra expiar
los pecados del mundo.
La mayora de los
grupos afirman:
Moral integrity,
marriage fidelity,
inerrancy, etc.
El Mormonismo niega
la 11 y 12
ICOC niega 13

Principales No Esenciales
(1 Jn 2:4) Puede ser negada y todava
ser Cristiano. Sin embargo, la
negacin pondra en duda la
regeneracin de una persona ya que
la aceptacin de estas muestra el
trabajo de regeneracin del corazn.

9) Integridad moral (Ex 20:117).


10) Fidelidad en el
matrimonio en las relaciones
heterosexuales.
11) La condenacin de la
homosexualidad.
12) La falta de error en la
Biblia.
13) El bautismo no es
necesario para la salvacin
(Hch 10:44-48).

Comentarios: El fruto del Espritu de Dios que vive en el Cristiano es el estar de acuerdo en
palabra y obra con la Escritura. Las Principales No Esenciales son aquellas enseanzas que la
Biblia no declara que son esenciales para la salvacin; sin embargo, afirmar lo contrario es
evidenciar una falta de regeneracin ya que stas son fruto de la mente y el corazn
regenerado.
Divisin en
Denominaciones:
La diferencia
denominacional a
menudo se debe a
estas cuestiones.

Secundarias No Esenciales
Cualquiera de estas pueden ser
negadas, o afirmadas, y la
regeneracin no es pregunta.

14) Predestinacin, eleccin,


expiacin limitada y libre
voluntad.
15) Comunin cada semana,
mensualmente, o trimestral,
etc.
16) Adoracin en Sbado o
Domingo.
17) El rapto antes, en la
mitad, o despus de la
tribulacin.
18) Premilenialismo,
Amilenialismo,
Postmilenialismo,
Preterismo.
19) Continuidad o cesacin

de los dones carismticos.


20) Bautismo para adultos o
infantes.
21) Instrumentos musicales
en la iglesia.
Comentarios: Los temas anteriormente mencionados ya sea que se afirmen o se nieguen no
tienen ninguna incidencia sobre la situacin de una persona delante de Dios. Estas son
opiniones y posiciones varias que son sostenidas. Desafortunadamente, es en las secundarias
no esenciales donde resultan las muchas diferencias denominacionales.
Liberal interpretation
problem
Ejemplos de
interpretaciones
bblicas errneas.

Herejas Cristianas
Estas no contradicen las esenciales,
pero contradicen las enseanzas no
esenciales.

22) Universalismo
23) Tesmo Abierto
24) Aniquilacionismo
25) Posesin de Cristianos
por demonios
26) Los Cristianos tienen que
ser saludables y estar
econmicamente bien por el
hecho de ser Cristianos.
27) Mujeres pastores y
ancianos

Comentarios: Afirmar estas doctrinas en esta seccin de color gris, son seales de una falta de
entendimiento significativo de la teologa bblica. Sin embargo, creer o apoyar stas no niega la
salvacin.

Qu es el Evangelio?
El evangelio es la comunicacin singular ms importante de Dios con el hombre. En
Jess, el cual es Dios el Hijo, tenemos la revelacin del amor de Dios y el sacrificio que
nos salva del justo juicio de Dios sobre los pecadores.
Si Ud. todava no es cristiano y quiere saber cmo ser perdonado de sus pecados y
seguir a Cristo, o slo siente curiosidad de saber lo que es el evangelio cristiano,
entonces, esto es para Ud.
La Biblia en 1 Corintios 15:1-4, nos dice lo que es el evangelio:

Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual


tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por le cual asimismo, si
retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 3
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri
por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que
resucit al tercer das, conforme a las Escrituras;

La Biblia dice que todos somos pecadores:

Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de


Dios."

Esto significa que todos hemos ofendido con nuestros pecados a Dios. Todos hemos
quebrantado Su ley; por lo tanto, somos culpables de haber pecado. Debido a esto:

Estamos separados de Dios:


o Isaas 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros
y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su
rostro para no or."
Muertos en nuestros pecados:
o Romanos 6:23: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
o Efesios: 2:3: entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro
tiempo en los deseos de la carne y de los pensamientos, y ramos por
naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems.
No podemos complacer a Dios:
11
o Romanos 3:10-11: Como est escrito: No hay justo, ni aun uno;
No
hay quien entienda. No hay quien busque a Dios.
Sufriremos condenacin:
o 2 Tesalonicenses 1:9: los cuales sufrirn pena de eterna perdicin,
excluidos de la presencia del Seor y de la gloria de su poder,
El nico camino para escapar de este juicio es recibiendo a Cristo al creer en lo
que l hizo en la cruz:
o Juan 14:6: Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m.
o Hechos 4:12: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

1 Pedro 2:24: quin llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo


sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.

Debido entonces a que somos pecadores, somos incapaces de remover la culpa de


nuestros pecados a travs de nuestros propios esfuerzos:

Glatas 2:21 dice: No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por dems muri Cristo.

La Ley es el hacer y el no hacer de la conducta moral. En otras palabras: no podemos


llegar a ser justos por lo que hacemos. Por qu? Porque estamos muertos en nuestros
delitos y pecados. (Ef 2:3). Esto significa que como no podemos quitar nuestros
pecados; Dios lo hace por nosotros.
Jess es:

Dios en carne
o Juan 1:1: En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la
Palabra era Dios.
o Juan 1:14: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y
de verdad.
o Juan 8:58: Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy.
o Colosenses 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.
l llev nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz. (1 P 2:24).
l muri en nuestro lugar; pagando la pena por quebrantar la Ley de Dios la cual
tendra que haber cado sobre nosotros. l satisfizo la ley de Dios el Padre al
morir en la cruz.

Es slo a travs de Jess que podemos escapar de la pena que Dios ejecutar sobre todos
aquellos que han roto esta santa y perfecta ley. Quiere Ud. ser salvo del justo juicio de
Dios? Si es as, si quiere convertirse en cristiano y seguir a Dios, entonces debe
entender que Ud. ha pecado contra Dios y que est bajo Su juicio. Ud. deber mirar a
Jess el cual muri en la cruz y creer en lo que hizo para que sea perdonado de la
sentencia que pesa sobre Ud. y sea salvo del juicio de Dios. Esto se lleva a cabo slo
por la fe en lo que Jess ha hecho. Ud. no puede pretender agregar su sinceridad ni
tampoco sus obras humanas a lo que ya Jess hizo.

Primero, tenga en cuenta el costo


Jess dijo: Porque quin de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta
primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla? (Lc 14:28).
Jess nos dice que calculemos los gastos. El costo de convertirse en un cristiano puede
ser algunas veces sumamente alto. En algunas partes del mundo, esto puede costarle la
vida. En Estados Unidos y en muchos pases de habla hispana, no es tan peligroso. An
as, si Ud. se convierte en un cristiano, Dios tomar su decisin seriamente. l trabajar
en su corazn y su vida para cambiarlo y hacerlo ms como l. Algunas veces este es un

viaje fcil y en otros momentos puede ser difcil. Pero esto es lo que significa
convertirse en un cristiano: dejar que Dios trabaje en su vida y continuar este trabajo en
su vida despus de que ha sido salvo.

Reciba a Cristo
Si Ud. desea recibir a Cristo le ofrecemos la siguiente oracin como ejemplo. Esta no es
una frmula mgica,es simplemente una representacin de lo que significa creer en
Cristo:
Jess: vengo a ti a confesar que soy un pecador, que he mentido, que en mi corazn
hay maldad y que he quebrantado tu palabra. Perdona mis pecados. Creo en lo que has
hecho en la cruz y te recibo. Lmpiame de mi pecado y se el Seor de mi vida. Creo
completamente en el perdn de mis pecados y no coloco mi confianza en mis propios
esfuerzos de justicia. Seor Jess: por favor, slvame.
Dgale a otros de su entrega a Jess. La Biblia dice que, si confesares con tu boca que
Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers
salvo, 10 Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para
salvacin. (Ro 10:9-10).

La Ley y El Evangelio
Por Matt Slick
La Ley es el "Hacer" y el "No hacer" del comportamiento moral. Dios dio la Ley de
modo que la gente tuviese una gua para vivir y una norma por la cual pudiesen
reconocer su propia pecaminosidad y la pureza de Dios. Hay 613 mandamientos en el
Antiguo Testamento los cuales supervisan el comportamiento moral, judicial y
religioso.
La Ley refleja el carcter de Dios, porque proviene del mismo corazn de Dios. La
Biblia dice que de la abundancia del corazn habla la boca (Mt 12:34). Cuando Dios dio
la Ley, estaba hablando desde la abundancia de Su corazn, hablando de lo que estaba
en l. Por tanto, la Ley es buena, pura, justa y santa. Est mal mentir, porque mentir es
contrario a la naturaleza de Dios. Est mal robar, porque robar es contrario a la
naturaleza de Dios.
Viniendo de donde viene, del mismo corazn de Dios y habiendo sido dada a los
hombres, esta Ley es una norma para la conducta humana; una norma perfecta. Porque
la Ley es perfecta y nosotros no lo somos, es imposible que sea cumplida por personas
pecaminosas. Fue por esta razn que la Ley se convirti en una piedra de tropiezo, en un
obstculo para el hombre ya que es una norma perfecta e inalcanzable. As, la Ley trae
lo opuesto de aquello que exige. La Ley demanda el ser perfecto pero tambin le
demuestra que Usted no lo es. Dice que hay que ser santo pero le condena cuando Usted
no lo es. Ya que es imposible cumplir con la Ley y ganar as nuestro lugar delante de
Dios, necesitamos que la santidad de Dios nos sea dada; simplemente porque no hay
forma en que por nosotros mismos estemos a la altura de Dios. Por tanto, "... la Ley ha
sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe"
(G 3:24). Es decir que la Ley nos muestra que no podemos alcanzar a Dios por medio
de lo que nosotros hacemos. Necesitamos de la gracia de Dios que se halla en Cristo
Jess y se manifest en Su sacrificio.
1. La Ley revela nuestra pecaminosidad
A. "ya que por las obras de la Ley ningn ser humano ser justificado
delante de l, porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado."
(Ro 3:20).
B. "Qu diremos, pues? La Ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo
no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia,
si al ley no dijera: No codiciars." (Ro 7:7).
2. La Ley es para quienes no estn bajo la gracia.
A. "Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de
Dios" (Ro 3:19).
B. "Porque el pecado no se enseorear de vosotros, pues no estis bajo la
ley, sino bajo la gracia" (Ro 6:14).
3. Nadie es justificado por la Ley.
A. "ya que por las obras de la Ley ningn ser humano ser justificado
delante de l,..." (Ro 3:20).
4. La Ley no hace concesiones, sta, exige.

A. "Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo
maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en
todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas." (G 3:10).
5. La Ley es espiritual: obra en el Espritu, no en el cuerpo.
A. "Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido al
pecado." (Ro 7:14).
B. "No hars..." se aplica al corazn; a la voluntad, ms no al cuerpo.
6. Somos hechos justos delante de los ojos de Dios por gracia, aparte de la Ley
de Dios.
A. "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la
Ley" (Ro 3:28).
B. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Seor Jesucristo" (Ro 5:1).
C. "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino
por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para
ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley, por
cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado" (G 2:16).
7. La Ley trae juicio.
A. "Pues la Ley produce ira;..." (Ro 4:15).
8. La Ley nos prepara para el Evangelio
A. La Ley nos muestra que el don gratuito del Evangelio es la nica forma
de alcanzar la justicia.
B. "De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo, a fin
de que fusemos justificados por la fe." (G 3:24).
1. La salvacin por gracia a travs de la fe (Ef 2:8) solamente se
encuentra en la religin Cristiana. Solamente el Cristianismo
tiene el mensaje de la gratuita e inmerecida gracia de Dios.
9. La Ley es para el impo.
A. "Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente,
9
conociendo esto: que la ley no fue dada para el justo, sino para los
transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores, para los
irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los
homicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas, para los
secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para cuanto se oponga a
la sana doctrina, 11 segn el glorioso evangelio del Dios bendito..." (1 Ti
1:8-11).
10. La ley difiere del Evangelio en:
A. La forma de revelacin.
1. La Ley se revela en el corazn del hombre.
i.
"Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley,
son ley para s mismos, 15 mostrando la obra de la ley
escrita en sus corazones,..." (Ro 2:14-15).
ii.
Sera imposible convertir a nadie si la Ley no hubiese sido
escrita en su corazn, porque la Ley, es la que revela el
pecado (Ro 3:20).
2. El Evangelio viene por revelacin directa; no est escrito en el
corazn.

i.

"Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os he


predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin
perseveris" (1 Co 15:1).

B. El contenido.
1. La Ley dice lo que la gente tiene que hacer obras; tiene
exigencias (Dt 27:26).
2. El Evangelio revela lo que Dios est haciendo (la obra de Dios).
Por lo tanto, no exige nada de nosotros, excepto la fe (Ro 6:23).
3. La Ley es la lista de "Haz" y "No hagas" (Exodo 20)
4. El Evangelio es la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo por
los pecados (1 Co 15:1-4).
i.
Contiene gracia y verdad (Jn 1:17) porque el Evangelio es
acerca de Jess.
C. Sus promesas
1. Tanto la Ley como el Evangelio prometen vida eterna:
i.
La Ley por obediencia completa a todos sus
mandamientos (Lv 18:5; Lc 10:26).
ii.
El Evangelio es por gracia; es incondicional (Ro 3:22-24,
Ef 2:8-9). No exige nada ni profiere amenazas, sino que
quita del pecador el deseo de pecar.
11. Los efectos de predicar la Ley.
A. La Ley nos dice qu debemos hacer, pero no nos capacita para hacerlo.
Esto puede ser frustrante, porque no podemos cumplirla.
B. La Ley le revela al hombre su pecado. No ofrece ayuda para que se libre
de l; arroja al hombre a la desesperacin.
1. "Qu diremos, pues? La Ley es pecado? En ninguna manera.
Pero yo no conoc el pecado sino por la ley; porque tampoco
conociera la codicia, si al ley no dijera: No codiciars." (Ro 7:7).
C. La Ley trae conciencia de maldicin, el infierno y la desesperacin.
1. "pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y
vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros
su rostro para no or." (Is 59:2).
2. "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros
malcicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en
un madero)." (G 3:13).
12. Los efectos de predicar el Evangelio.
A. El Evangelio exige fe y nos la otorga.
1. "As que la fe es por el or, y el or, por la palabra de Dios." (Ro
10:17).
B. El Evangelio no condena al pecador.
1. "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en
Cristo Jess,..." (Ro 8:1).
C. El Evangelio no exige que el hombre haga nada bueno, ni en su corazn,
mente o cuerpo, porque es un don gratuito.
1. "Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess, Seor nuestro." (Ro 6:23).
13. A quines se le predican la Ley y el Evangelio.
A. La Ley es predicada a los pecadores; aquellos obstinados en su pecado
1. "Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legtimamente,
9
conociendo esto: que la ley no fue dada para el justo, sino para

los transgresores y desobedientes, para los impos y pecadores,


para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas,
para los homicidas, 10 para los fornicarios, para los sodomitas,
para los secuestradores, para los mentirosos y perjuros, y para
cuanto se oponga a la sana doctrina, 11 segn el glorioso evangelio
del Dios bendito..." (1 Ti 1:8-10).
B. El Evangelio se les predica a quienes estn alarmados, atemorizados,
heridos por la Ley, a aquellos que tienen sed por el mensaje del
Evangelio.
1. "...por medio de la ley es el conocimiento del pecado" (Ro 3:20)
2. "De manera que la ley ha sido nuestro ayo para llevarnos a Cristo,
a fin de que fusemos justificados por la fe." (G 3:24).

Pacto
Por, Matt Slick
Un pacto es un contrato o acuerdo entre dos o ms partes. El Pacto es la modalidad a
travs de la cual Dios ha escogido comunicarse con nosotros, redimirnos y
garantizarnos vida eterna en Cristo Jess. Las verdades reveladas en la Biblia, son la
base del Cristianismo. La Biblia es el documento del Pacto y tanto como el Antiguo
como el Nuevo Testamento son en realidad los Pactos Antiguo y Nuevo. La palabra
"testamento" proviene del vocablo latino que significa "pacto." En el Hebreo del
Antiguo Testamento la palabra para "pacto" es, "b'rith" y para el Nuevo Testamento es,
"diatheke."
Existe un modelo con respecto a los Pactos hallados en la Biblia. Bsicamente, tal
modelo es como sigue: La parte que toma la iniciativa se describe a s misma y lo que
ha hecho. Posteriormente viene una lista de obligaciones mutuas entre las partes que
intervienen. Finalmente, est la seccin que trata de las recompensas y castigos
relacionados con el cumplimiento o el quebrantamiento del Pacto. Por ejemplo, los Diez
Mandamientos cumplen este modelo y son, por lo tanto, un documento de Pacto.
El pacto es cmo Dios inicialmente decidi tratar con la Humanidad. Sabemos esto a
partir del estudio del Pacto Eterno mencionado en Hebreos 13:20:

"Y el Dios de paz, que resucit de los muertos a nuestro Seor Jesucristo, el gran
pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno".

En este Pacto, Dios el Padre y el Hijo llevaron a cabo un acuerdo con relacin a los
elegidos. Este Pacto, fue establecido antes de que el universo fuera creado y consista en
que el Padre prometa traer al Hijo a todos cuantos l le haba dado (Jn 6:39; 17:9, 24).
El Hijo se hara hombre (Col 2:9; 1 Ti 2:5), hacindolo un poco menor que los ngeles
(He 2:7); estara sometido a la Ley (G 4:4-5); el Hijo morira por los pecados del
mundo(1 Jn 2:2; 1 P 2:24) y el Padre lo resucitara de entre los muertos (Salmo 2).
Entonces, el Pacto Eterno, lleva al Pacto de la Gracia. Mientras que el Pacto Eterno fue
hecho entre el Padre y el Hijo, el Pacto de la Gracia es establecido entre Dios y el
hombre. Este ltimo pacto es donde Dios le promete al hombre la salvacin eterna sobre
la base del sacrificio de Jess en la Cruz. Tal pacto se manifiesta en nuestro mundo en
una sucesin de pactos adicionales que Dios hizo con individuos tales como: Adn (Gn
2:15-17), No (Gn 9:12-16), Abraham (Gn 17), los Israelitas en el monte Sina (Ex
34:28), David ( 2 S 7:12-16), los creyentes en el Nuevo Pacto (Jer 31:31-37), etc.
Yo presento el punto de vista de que existen dos pactos principales. Sin embargo, hay
desacuerdo en lo concerniente al nmero de Pactos. Algunos dicen que realmente hay
uno solo, el Pacto Eterno, del cual dependen todos los dems. Otros dicen que hay dos,
otros tres, otros cuatro, etc. Pero ralmente, no existe una respuesta absoluta.
De todos modos, comprender la nocin de pacto es importante por varias razones:
1. Vemos que Dios trata con el hombre en una relacin de pacto.

2. Ya que un pacto es un acuerdo, se trata de una promesa hecha por Dios. Y como
podemos confiar eternamente en la Palabra de Dios, podemos reconfortarnos
grandemente en Su pacto el cual nos promete vida eterna en Su Hijo.
3. Nos ayuda a ver la Biblia como un documento de Pacto. El Antiguo y Nuevo
Testamento son en realidad los Pactos Antiguo y Nuevo.
4. Considerando al pacto como marco de referencia en el cual la Biblia fue escrita,
podemos entenderla mejor; as como tambin entendemos mejor como Dios
trata con nosotros, y acerca de nuestras responsabilidades para con Dios, as
como las de l hacia nosotros.
5. Podemos entender mejor los smbolos usados por Dios en la ratificacin del
Pacto: la Cena del Seor y el Bautismo.
1. Requisitos y Promesas en el Pacto Eterno
A. El Padre requiri que el Hijo expiase los pecados de aquellos que el Pade
le haba dado (Jn 6:39; 10:11,15; 1 Jn 2:2), e hiciese lo que Adn no
pudo hacer; o sea, observar la Ley (G 4:4-5; 1 P 2:22).
B. Este requisito inclua los siguientes aspectos particulares:
1. Que el Hijo asumiese la naturaleza humana (Jn 1;1, 14; Col 2:9)
2. Que el Hijo estuviese bajo la Ley (G 4:4-5)
3. Que el Hijo, despus de lograr el perdn de los pecados y la vida
eterna, los aplicase a los elegidos (Ro 5:18; 1 Co 15:22; 2 Co
5:14).
2. La relacin entre el Pacto Eterno y el Pacto de la Gracia
A. El Pacto Eterno es el modelo para el Pacto de la Gracia. El primero es
eterno, es decir, sancionado desde la eternidad; y el segundo, es
temporal, en el sentido de que se lleva a cabo en el tiempo. El primero es
un acuerdo entre el Padre y el Hijo como garanta y cabeza de los
elegidos, mientras que el segundo es un acuerdo entre el Dios Trino y el
pecador elegido.
1. Si no hubiese habido un Pacto Eterno entre el Padre y el Hijo, no
podra haber habido un Pacto de la Gracia entre Dios y el hombre
pecador.
2. El Espritu Santo, que produce la fe en el pecador, fue prometido
a Cristo por el Padre, y la aceptacin del camino de vida a travs
de la fe fue garantizada por Cristo.
3. El Pacto con Adn es tambin conocido como el Pacto de las Obras
A. Este fue un pacto hecho entre Dios y Adn, donde Adn hubiera tenido
vida eterna sobre la base de la obediencia a Dios. Al parecer, esto
hubiese sido posible ya que Adn no tena inicialmente una naturaleza
pecaminosa.
1. "Y mand Jehova Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del
huerto podrs comer; 17mas del rbol de la ciencia del bien y del
mal no comers, porque el da que de l comieres, ciertamente
morirs." (Gn 2:16-17).
B. Dios estableci un pacto con Adn.
1. La promesa relacionada con aquel pacto era la vida. La condicin
era perfecta obediencia; su pena, en caso de incumplimiento, era
la muerte.

4. El Pacto con No
A. Este pacto fue la promesa de Dios a No de no destruir nunca ms el
mundo con un diluvio. Dios dio el arco iris como seal.
1. "He aqui que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros
descendientes despus de vosotros; 10 y con todo ser viviente que
est con vosotros: aves, animales y toda bestia de la tierra que
est con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo
animal de la tierra. 11 Establecer mi pacto con vosotros, y no
exterminar ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms
diluvio para destruir la tierra. 12 Y dijo Dios: Esta es la seal del
pacto que yo establezco entre m y vosotros y todo ser viviente
que est con vosotros, por siglos perpetuos: 13 Mi arco he puesto
en las nubes, el cual ser por seal del pacto entre m y la tierra.
14
Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se
dejar ver entonces mi arco en las nubes. 15 Y me acordar del
pacto mo, que hay entre m y vosotros y todo ser viviente de toda
carne; y no habr ms diluvio de aguas para destruir toda carne.
16 Estar el arco en las nubes; y lo ver, y me acordar del pacto
perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay
sobre la tierra. 17 Dijo, pues, Dios a No: Esta es la seal del pacto
que he establecido entre m y toda carne que est sobre la tierra."
(Gn 9:9-17).
5. El pacto con Abraham
A. Dios prometi una tierra y descendientes a Abraham, a quien se le
mand "guardar" el pacto (Gn 17:9-10, 14) , y le dio la circuncisin
como seal. (Gn 15:8-18; 17:1-14).
1. "En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram, diciendo: A tu
descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro
grande, el ro Eufrates." (Gn 15:18).
6. El Pacto con Moiss
A. Con la entrega de la Ley, la nacin de Israel fue constituida una nacin
santa dndosele condiciones a seguir para asegurar su relacin con Dios.
El Pacto fue ratificado por un sacrificio y el derramamiento de sangre
(Ex 24:4-8).
B. "Y Moiss escribi todas las palabras de Jehov, y levantndose de
maana edific un altar al pie del monte, y doce columnas, segn las
doce tribus de Israel. 5 Y envi jvenes de los hijos de Israel, los cuales
ofrecieron holocaustos y becerros como sacrificios de paz a Jehov. 6 Y
Moiss tom la mitad de la sangre, la puso en tazones, y esparci la otra
mitad de la sangre sobre el altar. 7 Y tom el libro del pacto y lo ley a
odos del pueblo, el cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha
dicho y obedeceremos. 8 Entonces Moiss tom la sangre y roci sobre el
pueblo, y dijo: He aqu la sangre del pacto que Jehov ha hecho con
vosotros sobre todas estas cosas." (Ex 24:4-8).
7. El Pacto con David
A. Dios le dio a David una promesa de que sus descendientes tendran un
reino eterno y seran conocidos como hijos de l.
1. "Hice pacto con mi escogido; Jur a David mi siervo, diciendo:
4
Para siempre confirmar tu descendencia, y edificar tu trono
por todas las generaciones.." (Sal 89:3-4).

2. Fue a travs de la descendencia de David que Jess naci.


8. El Nuevo Pacto
A. Este es el Nuevo Pacto de la era Mesinica, cuando la Ley de Dios sera
escrita en los corazones de los hombres.
1. "He aqu que vienen das, dice Jehov, en los cuales har nuevo
pacto con la casa de Israel y con la casa de Jud... 33 Pero este es el
pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice
Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su corazn; y
yo ser a ellos por Dios, y ellos sern mi pueblo." (Jer
31:31,33).
B. En el Edn Dios prometi:
1. "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la
simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t la herirs en el
calcaar." (Gn 3:15).
C. Dios proclam a Abraham:
1. "Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra."
(Gn 12:3).
D. Esto se cumpli en Cristo:
1. "Bendito el Seor Dios de Israel, Que ha visitado y redimido a su
pueblo, 69 Y nos levant un poderoso Salvador En la casa de
David su siervo, 70 Como habl por boca de sus santos profetas
que fueron desde el principio; 71 Salvacin de nuestros enemigos,
y de la mano de todos los que nos aborrecieron; 72 Para hacer
misericordia con nuestros padres Y acordarse de su santo pacto;
73
Del juramento que hizo a Abraham nuestro padre, Que nos
haba de conceder 74 Que, librados de nuestros enemigos, Sin
temor le serviramos 75 En santidad y en justicia delante de l,
todos nuestros das. 76 Y t, nio, profeta del Altsimo sers
llamado, Porque irs delante de la presencia del Seor, para
preparar sus caminos; 77 Para dar conocimiento de salvacin a su
pueblo, Para perdn de sus pecados, 78 Por la entraable
misericordia de nuestro Dios, con que nos visit desde lo alto la
aurora, 79 Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra
de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz." (Lc
1:68-79).
9. El Pacto de Gracia
A. Este pacto puede definirse como el acuerdo de bondad inmerecida entre
el Dios ofendido y el pecador que ofende y en el cual Dios promete la
salvacin por la fe en Cristo. El pecador la acepta por la fe,
comprometindose a una vida de fe y obediencia (Jn 1:12-13; 3:16; Ro
10:9-10).
10. Una comparacin entre el Pacto de Obras (Pacto con Adn) y el Pacto de
Gracia
Pacto de Obras
Dios es el Creador y Seor. Lo
estableci por Su amor y bondad.
El hombre aparece simplemente como
una criatura de Dios, relacionado

Pacto de Gracia
Dios es el Redentor y Padre. Lo estableci por
Su misericordia y gracia.
El hombre aparece como un pecador quien ha
pervertido sus caminos, que slo puede

correctamente con su Dios.


No hay mediador
La rectitud se basa en la obediencia de
un hombre cambiable, lo cual es
inseguro.
El camino de la vida exige guardar la
Ley
El pacto es parcialmente conocido de
manera natural, ya que la ley de Dios
est escrita en el corazn del hombre.

restablecer en unin con Cristo.


Jess es el mediador
Se basa en la obediencia de Cristo como
mediador, lo cual es cierto y absoluto.
El camino de vida es por fe en Cristo Jess
El pacto puede ser conocido exclusivamente a
travs de una revelacin especial: la Biblia.

Al igual que en el Pacto de las Obras, tambin en el Pacto de la Gracia, Dios es la


primera de las partes; l toma al iniciativa y determina la relacin que la otra parte
deber tener ante l.
No es fcil determinar quin es la segunda parte; pero en general, puede decirse que
naturalmente Dios estableci el Pacto de Gracia con el hombre cado (alejado de Dios
por el pecado).
La nocin de que el pacto se realiza plenamente slo en los elegidos es una idea
perfectamente bblica como por ejemplo, se desprende de Jeremas 31:21-34 y Hebreos
8:8-12. Tambin concuerda enteramente con la relacin que el Pacto de Gracia guarda
con el Pacto Eterno.

Los dos Pactos Principales


Por Matt Slick
En la Biblia, Dios trabaja por medio de pactos. Un pacto es un acuerdo o pacto entre dos
o ms partes. De hecho, la palabra Latina testamentum es la palabra pacto. A
continuacin hay una tabla que representa un anlisis con las dos divisiones del pacto.
Existen diferentes interpretaciones de cuntos pactos hay pero me inclino hacia dos.
LOS DOS PACTOS PRINCIPALES
NOMBRE DEL
PACTO

PACTO ETERNO LLAMADO TAMBIN


PACTO DE GRACIA
EL PACTO DE REDENCIN (Hebreos 13:20)

PARTES
Padre e Hijo
INVOLUCRADAS

Dios y Hombre

El Padre

PROMESA

Le preparara al Hijo un cuerpo (Lc 1:35;


He 10:5).
Le dara al Hijo el Espritu sin medida (Is
43:1, 2; 61:1).
Siempre sostendra y confortara al Hijo (Is
49:1-7; 49:8).
Liberara al Hijo del poder de la Muerte
(Sal 2; Sal 16:10).
Le traera al Hijo todos aquellos que el
Padre le haba dado (Jn 6:39; 17:9,24).
Le dara al Hijo un nmero de redimidos
que nadie podra contar (Sal 22:27; 72:17).

Vida eternal para la


humanidad.
La completa
restauracin de la
comunin entre Dios y
el hombre.

El Hijo...

CONDICIN

MEDIADOR

Asumira la naturaleza humana (G 4:4,5;


He 2:10, 44, 14, 15).
Fe en Jesucristo
Estara bajo la Ley (Sal 40:8; G 4:4, 5; Fi
2:5-8).
Llevara nuestros pecados (1 P 2:24).

Ningn Mediador

Jesucristo

Divisiones bajo el Pacto de la Gracia


Por Matt Slick
En la Biblia, Dios trabaja por medio de pactos. Un pacto es un acuerdo o pacto entre dos
o ms partes. La tabla en la parte inferior le ayuda a ver algunos de los grandes pactos
hechos por Dios para el hombre.
Algunas Divisiones Bajo el Pacto de la Gracia
NO MBRE DEL
PACTO

PARTES
INVO LUCRADAS

ADMICO

Dios y
Adn; por
lo tanto,
toda la
humanidad
.

NO

ABRAHMICO

SINATICO

DAVIDIVO

Dios y
Abraham
(sus
descendientes
)

Dios y los
Israelitas
Dios y
en el
David
Monte
Sina

Dios y
No
(sus
descendien
tes y todas
las
criaturas
vivientes)
No
destruir al
mundo
otra vez
con un
diluvio
(Gn 9:818)

Continuida
La tierra y
d en la
los
Comunin
descendientes
con Dios
Abraham (Gn
(Ex 34:2715:8-18;
28; 19:5;
17:1-14)
24:4-8)

LA
PRO MESA

Vida
Eterna
basada en
guardar la
Palabra de
Dios.

LA CO NDICIN

Obedienci Sin
Obediencia Sin
Circuncisin
a Perfecta Condicin
Perfecta
Condicin

SEAL Y SELLO

El rbol

MEDIADO R

Sin
Mediador

NUEVO

Un arco
iris

Sus
descendiente
s tendran un
reino eterno
(Sal 89:3)

Ninguno
Un
porque ste
sacrificio y
sera
Circuncisin rociamient
cumplido en
o de sangre
el sacrificio
(Ex 24:4-8)
de Jess.
El Mesas

Dios y
los
Elegidos

La ley
escrita en
sus
corazones
.
Seramos
el pueblo
de Dios.
(Jer
31:31-33)
Fe en
Jess
La
Sangre de
Cristo
(Bautism
o y la
Cena del
Seor)
Jesucristo

Qu significa verdaderamente ser


regenerado?
Por Carlos Garbiras
Entender el significado de la doctrina bblica de la regeneracin/ser nacido de
nuevo le ayudar a la persona comprender en qu lugar se encuentra delante de Dios.
La razn por la que decimos esto, es que muchos cultos no cristianos y aun los llamados
cristianos, no ensean esta doctrina a sus adherentes. De ah que cuando uno se
encuentra evangelizando en la calle o defendiendo el evangelio del Seor y pregunta
dirigindose a la persona: Es Ud. nacido de nuevo como dicen las Escrituras? se
reciben respuestas como: S. Yo pertenezco a esta o tal organizacin. Voy a la
iglesia tal. Me reno en el saln del reino y me dedico 50 horas al reino Sin
falta, voy a misa todos los das. Pero muy pocas personas dan una respuesta que
contenga por lo menos algo de doctrina bsica acerca de la regeneracin.
El nico que puede convencer a un pecador de su estado de pecado es, en definitiva, el
Espritu Santo. Y si l no obra en el corazn y espritu de esa persona, lo nico que se
tendr es alguien que cree en Cristo o cree en Dios, pero que no es nacida de nueva.

Ezequiel 36:26-27: Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de


vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn
de carne. 27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis
estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.

Tenemos necesidad de ser regenerados/ser nacidos


de nuevo
El pasaje anterior de Ezequiel, as como todo el captulo 36, habla de la restauracin
futura de Israel. La necesidad de Dios de crear un corazn nuevo y espritu nuevo
dentro de vosotros, aunque pueda referirse solo a Israel en este pasaje, es en general
lo que Dios debe hacer en cada persona, sea juda o gentil:

Romanos 3:9-12, 20, 23: 9 Qu, pues? Somos nosotros mejores que ellos?
En ninguna manera; pues ya hemos acusado a judos y a gentiles, que todos
estn bajo pecado. Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay
quien entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se
hicieron intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 20 ya que
por las obras de la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque
por medio de la ley es el conocimiento del pecado. 23 por cuanto todos pecaron,
y estn destituidos de la gloria de Dios, (nfasis aadido).

Note que el apstol Pablo declara tanto a judos como a gentiles bajo pecado.
Considerando tambin que entre ambos grupos, No hay justo, ni aun uno; (v. 9b).
Sigue describiendo por medio de la inspiracin del Espritu Santo como ramos, para
declarar parcialmente que por cuantos todos (judos y gentiles) pecaron, y estn
destituidos de la gloria de Dios.

Entendiendo la gravedad de estas declaraciones, es necesaria la regeneracin de una


persona, ya que estbamos muertos como bien afirma la Escritura en Efesios 2:1: Y
l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y pecados,
Y que significa esto, que el Seor nos dio vida? Significa que todo ser humano (sea
judo o gentil) necesita ser regenerado por medio del Espritu Santo de Dios.
Recordemos las palabras de Ezequiel 36:26-27: Os dar corazn nuevo, y pondr
espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra, y os
dar un corazn de carne. 27 Y pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis
en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y los pongis por obra.
Entonces, todo ser humano, de cualquier tribu o nacin, necesita ser reformado en
corazn y en espritu (Cf., Ezequiel 11:19; 18:30-32). Y a esto se le conoce como el
nacimiento espiritual.

Este nacimiento es de origen divino


Este nuevo nacimiento no es producido por voluntad de hombre. Si una persona ha
nacido de nuevo es slo por la voluntad y misericordia de Dios. No porque Ud. pueda
creer que es bueno, o merecedor de algo por su descendencia, honestidad o buenos
sentimiento, o que "pertenezca a tal o cual organizacin". Repetimos, es slo por
Dios.

Romanos 9:16, 18: 16 As que no depende del que quiere, ni del que corre, sino
de Dios que tiene misericordia. 18 De manera que de quien quiere, tiene
misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.

En el evangelio de Juan, leemos:

Juan 1:13: los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni


de voluntad de varn, sino de Dios.

Ahora bien, leyendo unos versculos anteriores: 11 A lo suyo vino, y los suyos no le
recibieron. 12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; (Juan 1:11-12).
Sabemos que no todos los judos rechazaron al Mesas; pero todos aquellos que le
recibieron, a los que lo reciben (judos o gentiles), a los que creemos en Su nombre, nos
dio potestad de ser hechos hijos de Dios.

Juan 3:3, 5-7: 3 Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el
que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. 5 Respondi Jess: De
cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, no puede
entrar en el reino de Dios. 6 Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es
nacido del Espritu, espritu es. 7 No te maravilles de que te dije: Os es necesario
nacer de nuevo. (nfasis aadido).

Vemos entonces nuevamente que este nacimiento es de origen divino, de lo alto, y es


dado por el Espritu de Dios de acuerdo a la misericordia y voluntad de Dios; no nuestra
voluntad:

Tito 3:5: nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho,
sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la
renovacin en el Espritu Santo,
Santiago 1:18: El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para
que seamos primicias de sus criaturas.

Somos nuevas criaturas en Cristo


Al nacer de nuevo, de lo alto, por el solo poder y voluntad de Dios, nos convertimos
no solo en nuevas criaturas, sino que adems, obtenemos nuevos ttulo y recibimos
obviamente, todas las buenas promesas de Dios para nosotros:

Se nos llama, carta de Cristo:


o 2 Corintios 3:2-4: Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros
corazones, conocidas y ledas por todos los hombres; 3 siendo manifiesto
que sois carta de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino
con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de
carne del corazn. 4 Y tal confianza tenemos mediante Cristo para con
Dios;
Se nos da, toda bendicin. Estas bendiciones en la Escritura se presentan
como temporales y espirituales:
o Glatas 3:14: para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham
alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa
del Espritu.
o Efesios 1:3: Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo,
que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales
en Cristo,
o Hebreos 12:23: a la congregacin de los primognitos que estn
inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los
justos hechos perfectos,
o 1 Pedro 1:4: para una herencia incorruptible, incontaminada e
inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros,
Se nos da, toda promesa
o Garantizadas por el poder divino:
Romanos 4:21: plenamente convencido de que era tambin
poderoso para hacer todo lo que haba prometido;
o Fundamentadas en Cristo:
2 Corintios 7:1: As que, amados, puesto que tenemos tales
promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de
espritu, perfeccionando la santidad en el temor de Dios.
o De valor infinito:
2 Pedro 1:4: por medio de las cuales nos ha dado preciosas y
grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser
participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;

Conclusin
Indudablemente, la persona que no ha sido regenerada, nacida de nuevo, no puede
considerarse salva sobre la base de la Escritura. Hemos entendido que es slo por la
Palabra de Dios y obviamente por Su sola misericordia y voluntad que una persona es
nacida de nuevo. No es por nada que el hombre haga por obras. Solo despus que la
persona es una nueva criatura en Dios, las promesas de Dios se hacen una realidad,
tanto las temporales mientras est en esta tierra como las espirituales eternas.
No importante cul sea su descendencia: Si es judo de cualquiera de las tribus israelitas
o si es gentil de descendencia de reyes y prncipes, o si no est en los dos grupos
anteriores. A Dios nada de lo suyo le interesa. Pero lo que Ud. s necesita, es nacer de
nuevo para que todas las promesas en l, sean s y amn. De lo contrario no podr
recibir las bendiciones de Dios.
________________________
Ver Artculos Relacionados:

Justificacin y Santificacin: Cul es la diferencia?


Somos justificados por fe (Romanos) o por obras (Santiago)?
La diferencia entre aceptar a Cristo y ser regenerado

La Diferencia entre aceptar a Cristo y Ser


Regenerado
Pastor, Vctor B. Garca
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino.
Ms Jehov carg en l, el pecado de todos nosotros (Is. 53.6).

Segn los reportes que omos y las evidencias que vemos a nuestro alrededor, el nmero
de cristianos se ha multiplicado en nuestros das. Las iglesias crecen a ritmo acelerado,
las emisoras de radio y televisin cristianas prosperan, la msica y los artistas cristianos
son ms populares que nunca. Pero hay una contradiccin en todo esto, porque aunque
la cultura cristiana es cada vez ms visible, la doctrina bblica de la regeneracin es casi
ignorada en los pulpitos por los ministros y es extraa al entendimiento y a la
experiencia de un inmenso nmero de cristianos. En lugar de esto se oye mucho sobre
aceptar a Cristo y se usan todos los medios posibles para que la gente acepte a Cristo.

Tomando en cuenta la manera en que se hacen las cosas hoy da, hay una gran
diferencia entre aceptar a Cristo y ser regenerado, y esto afecta enormemente al
cristianismo.
Aceptar a Cristo" es una frase que expresa la idea bblica de que el pecador debe creer
en Jess para ser salvo, y en ese sentido no representa problema alguno aunque no es
precisamente el lenguaje que la Biblia usa. El problema est en lo que esa frase ha
llegado a significar y en la forma en que se usa. Y es ms problema aun lo que esa frase
no explica, ni puede explicar con respecto a la regeneracin. Y esto es evidente por el
inmenso nmero de gente que acepta a Cristo pero nunca llegan a entender ni a
experimentar la regeneracin bblica.
Mientras una persona sea ajena a la experiencia de ser regenerada, no importa que haya
aceptado a Cristo cien veces, esa persona no es convertida. Mientras los ministros no
prediquen la doctrina de la regeneracin y la apliquen a la vida de sus iglesias, stas no
podrn ser espirituales aunque sean exitosas y numerosas. Una persona que no
experimenta la regeneracin, no es cristiana, a menos que la palabra cristiana se use en
sentido superficial, social y puramente religioso.
Esta deficiencia en la proclamacin, el conocimiento y la experiencia de la regeneracin
ha creado una crisis grande en la iglesia. Y esta crisis se agrava cuando esta deficienc ia
se substituye con verdades a medias como la que conlleva la frase aceptar a Cristo
que representa una idea incompleta y distorsionada de lo que es la conversin de los
pecadores. A esto se refiere J.I. Packer cuando escribe,
No hay duda de que los evanglicos estn hoy da en un estado de perplejidad y
desorientacin. En asuntos como la prctica del evangelismo, la enseanza de la
santidad, la edificacin de las iglesias locales, la tarea de los pastores con las almas y el
ejercicio de la disciplina, hay una notable insatisfaccin con la forma que se hacen las
cosas y una creciente incertidumbre sobre cmo hacerlas en el futuro.

El Infierno
Por Matt Slick
El infierno es uno de esos temas que hace sentir a las personas incmodas. Escuchamos
historias del infierno describindolo como un lugar de fuego, demonios y tormentos
eternos. A travs de la historia muchos autores han escrito a cerca de ste. Por ejemplo,
Dante en su obra El Infierno. La cultura Occidental est familiarizada con el concepto.
An Hollywood ha hecho muchas pelculas acerca del tema. Cualquiera que sea el
contexto o la creencia, definitivamente, el infierno se ensea en la Biblia. Pero an as,
la doctrina del infierno es controversial. Algunos dicen que ste es la tumba sin
conciencia. Otros dicen que es un lugar de correccin y castigo, el cual no es eterno.
Otros dicen que es un lugar de castigo agonizante y eterno en el fuego. Cualquiera que
sea ste, el infierno es la total ausencia del favor de Dios.

Las palabras asociadas con Infierno


Gehenna
En el Antiguo Testamento, la palabra para infierno es ge-hinnom que significa Valle
de Hinn. Este era un lugar ubicado al suroeste de Jerusaln. Una vez fue llamado
Topheth (en Hebreo) y deriv su origen de una palabra Aramea que significa el lugar
de la quema. En este lugar algunos reyes paganos practicaron el sacrificio de seres
humanos por medio del fuego (2 Cr 28:3; 33:6; Jer 7:31; 32:25).1 En el Nuevo
Testamento la palabra lleg a estar asociada con la destruccin por fuego. La palabra
gehenna se encuentra 12 veces en el Nuevo Testamento y cada una de stas, es
mencionada por Jess. En el NT gehenna es usada como una condicin y nunca como
un lugar.
Hades
Esta palabra ocurre diez veces en el Nuevo Testamento y corresponde a la palabra en el
Antiguo Testamento para sheol. Jess usa la palabra cuatro veces en Mt 11:23; 16:18;
Lc 10:15; 16:23. Las otras seis veces ocurren en Hch 2:27, 31; Ap 1:18; 6:8; 20:13, 14.
Probablemente fue la morada subterrnea de todos los muertos hasta el juicio. Estaba
dividido en dos departamentos: el paraso o seno de Abraham para los buenos, y
Gehenna o infierno para los malos.2 En particular, en el registro de Lzaro y el
hombre rico en Lucas 16:19-31, ste es el lugar de los muertos que son concientes de su
maldad.
Sheol o Seol
"La palabra Hebrea Sheol se deriva posiblemente de una raz que significa 'hacer
hueco', y fue vista como el receptculo comn de los muertos. La palabra aparece en el
Antiguo Testamento, donde se refiere a la tumba."3 Este es un lugar y es mencionado en
Gnesis 37:35; Nmeros 16:30, 33; Salmo 16:10. En la Escritura Seol tiene muchos
significados: la tumba, el bajo mundo, el estado de los muertos. Se supone que se
encuentra debajo de la tierra. (Ez 31:15, 17; Sal 86:13).

Es el Infierno un Tormento Eterno Conciente?


Existen algunos grupos de Cristianos y muchos cultos que niegan la idea de que el
infierno, en sentido general, significa eterno castigo conciente. Algunos sostienen que el
eterno castigo de Dios es la aniquilacin o la no existencia del infierno. Otros dicen que
es temporal y que eventualmente, todos sern salvos del infierno. Tal vez la objecin
ms comn es la de que un Dios amoroso nunca castigara a las personas
atormentndolas eternamente. Estamos de acuerdo en que Dios es amor (1 Jn 4:8), pero
l es tambin justo (Neh 9:32-33; 2 Ts 1:6) y eterno (Sal 90:2; 1 Ti 1:17). Dios castiga
al hacedor de maldad (Is 11:13) y este castigo ser eterno. Pero la pregunta permanece.
Es ste un lugar de tormento conciente o no?
Existen versculos que pueden ser interpretados para sostener la idea de que los muertos
no estn concientes: Eclesistes 9:5: pero los muertos nada saben,4 y Salmo
146:4: En ese mismo da perecen sus pensamientos. Estos son buenos ejemplos.
Otros versculos comparan a los muertos con el dormir: Hechos 13:36; 1 Corintios
15:1-6; 1 Tesalonicenses 4:13; pero estos ltimos versculos escasamente comparan la
similitud entre la apariencia de los muertos y la apariencia de alguien durmiendo.

Los Muertos estn Concientes Despus de la Muerte


Los malvados descienden vivos al Sheol
Nmeros 16:30, 33: Mas si el Seor hiciere algo nuevo, y la tierra abriere su boca y los
tragare con todas sus cosas, y descendieren vivos al Seol, entonces conoceris que estos
hombres irritaron al Seor33 Y ellos, con todo lo que tenan, descendieron vivos al
Seol, y los cubri la tierra, y perecieron de en medio de la congregacin.
Lanzados a la oscuridad externa con llanto y crujir de dientes
Mateo 8:12: mas los hijos del reino sern echados a las tinieblas de afuera; all ser el
lloro y el crujir de dientes.
Aquellos echados al fuego sufrirn concientemente
Mateo 13:41-42: Enviar el Hijo del Hombre a sus ngeles, y recogern de su reino a
todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, 42 y los echarn en el
horno de fuego; all ser el lloro y el crujir de dientes. Ver tambin Mateo 13:50.
Echados a un fuego tormentoso
Apocalipsis 14:9-11: Y el tercer ngel los sigui, diciendo a gran voz: Si alguno adora
a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, 10 l tambin
beber del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cliz de su ira; y ser
atormentado con fuego y azufre delante de los santos ngeles y del Cordero; 11 y el
humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de
noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su
nombre. Ver tambin Apocalipsis 21:8.

El infierno es un lugar de fuego eterno y castigo


Fuego inextinguible
Mateo 3:12: Su aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el
granero, y quemar la paja en fuego que nunca se apagar.
Infierno de fuego
Mateo 5:22: y cualquiera que le diga: Fatuo; quedar expuesto al infierno de fuego.
Ver tambin Mateo 5:29, 30.
Infierno ardiente
Mateo 18:8-9: Por tanto, si tu mano o tu pie te es ocasin de caer, crtalo y chalo de
ti; mejor te es entrar en la vida cojo o manco, que teniendo dos manos o dos pies ser
echado en el fuego eterno. 9 Y si tu ojo te es ocasin de caer, scalo y chalo de ti;
mejor te es entrar con un solo ojo en la vida, que teniendo dos ojos ser echado en el
infierno de fuego.
Fuego Eterno
Mateo 25:41: Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m, malditos,
al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles.
Judas 7: como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma
manera que aqullos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza,
fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno.
Castigo Eterno
Mateo 25:46: E irn stos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna.
La palabra eterna(o) en ambos lugares es aionios que significa: 1) Sin principio y
fin: lo que siempre ha sido y siempre ser; 2) Sin principio; 3) Sin final, nunca cesar,
ser eterno. La palabra castigo es la palabra kolasis y esta significa castigar, con
la implicacin que resulta en severo sufrimiento; castigar, castigo.5
Lago de Fuego
Apocalipsis 20:15: Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al
lago de fuego.

Lucas 16:19-31, Lzaro y el Hombre Rico


En Lucas 16:19-31 se encuentra la historia de Lzaro y el hombre rico. Bsicamente,
Lzaro es un hombre pobre que sufre durante su vida. El hombre rico, es simplemente
rico. Ambos mueren. El hombre rico va al Hades y Lzaro va al seno de Abraham, otro
trmino para paraso. En el Hades, el hombre rico levanta sus ojos y ve a Lzaro a lo

lejos. l le grita a Abraham y le pide misericordia ya que est en llama y agona.


Abraham le dice que no. Entonces el hombre rico le pregunta si alguien de entre los
muertos se puede levantar e ir a decirles a sus hermanos que no vengan a este lugar
terrible. Abraham le ensea que tampoco eso se puede hacer.
Algunos dicen que sta es una parbola. Sin embargo, si sta lo es, es nica; ya que no
hay ninguna otra parbola que menciona el nombre de una persona. Esto sucedi
realmente. Pero aquellos que creen que no hay conciencia despus de la muerte dirn
que aun as, sta es una parbola. La pregunta entonces es: Qu, si sta es una
parbola? Qu est enseando? Si el fuego del infierno es falso y si no tenemos
conciencia despus de la muerte, entonces Jess est usando doctrinas falsas para
ensear una verdad. Las parbolas ilustran la verdad. Si sta es una parbola, qu
simboliza la conciencia despus de la muerte? Qu simboliza adems, la agona en
llamas? No son stas reales? Claro que s son reales.

Conclusin
El infierno es un lugar real. ste simplemente no es inconciente ni tampoco es temporal.
ste es tormento eterno. Talvez por esto Jess habl ms del infierno que del cielo y
pas mucho tiempo advirtiendo a las personas para que no terminaran en ese lugar.
Despus de todo, si las personas dejaran de existir, para qu advertirles? Si esto era
temporal, entonces ellas saldran en corto tiempo. Pero si ste es eterno y se est en
forma conciente, entonces, la advertencia es fuerte.
Jess dijo: Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno. 30Y si tu mano derecha te es ocasin de caer, crtala, y chala de ti; pues
mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al
infierno. (Mt 5:29-30).

Este artculo tambin est disponible en: Ingls, Norsk (Noruego)

1. Achtemeier, Paul J., "Diccionario Harper de la Biblia", (San Francisco:


Harper and Row, Publishers, Inc.) 1985.
2. Unger, Merrill F., "Diccionario Unger de la Biblia", (Chicago: Moody Press),
1966, p. 437.
3. Vine, W. E., "Diccionario Expositivo de Vine de Palabras del Antiguo y
Nuevo Testamento", (Grand Rapids, MI: Fleming H. Revell), 1981.
4. Eclesiasts es un libro que est dirigido a cosas que aparecen bajo el sol (Ec
1:3, 9, 14, etc.). De hecho, la frase bajo el sol ocurre 29 veces en Eclesiasts,
un libro escrito desde la perspectiva humana y declara valientemente que todo es
vanidad.
5. Louw, Johannes P. y Eugene A. Nida, "Lxico Griego-Ingls del Nuevo
Testamento basado en Dominios Semnticos", (New York: United Bible
Societies), 1988, 1989.

Amilenialismo y Premilenialismo
Por Matt Slick
El Milenio es el perodo de tiempo en el que Jess reinar como Rey. Existe un debate
relacionado con la naturaleza del Milenio. Es este literalmente un perodo de 1.000
aos o es un perodo de tiempo figurativo? En la parte inferior hay una grfica que
simplemente traza las dos posiciones dominantes: el premilenialismo y el
amilenialismo.
El Premilenialismo es la enseanza relacionada con el final de los tiempos
(Escatologa). Esta dice que hay un Milenio futuro (1.000 aos como se menciona en
Apocalipsis 20), donde Cristo gobernar y reinar sobre la tierra. Al principio del
milenio Satans y sus ngeles sern atados y existir paz en toda la tierra. Al final de los
1.000 aos, Satans ser soltado para poder levantar un ejrcito contra Jess, pero l los
destruir y entonces, tendr lugar el juicio final despus del cual se crearn los nuevos
cielos y la nueva tierra.
El Amilenialismo es la enseanza que declara que no hay literalmente un reinado de
1.000 aos de Cristo como se encuentra referenciado en Apocalipsis 20. Esta posicin
ve estos 1.000 aos como figurativa. Ms bien ensea que en estos momentos nos
encontramos en el Milenio y que al regreso de Cristo (1 Ts 4:16 - 5:2) ser el juicio
final y los cielos y la tierra sern entonces destruidos y vueltos a hacer. (2 P 3:10).

(Nota del Traductor: Premillenislismo: Premilenialismo. Amillenialism:


Amilenialismo. Year Tribulation: Aos de Tribulacin. Return of Jesus: Regreso de
Jess. Judgment: Juicio. New Heavens and Earth: Nuevos Cielos y Tierra. Eternity:
Eternidad.)

Temas del Nuevo Testamento


encontrados en el Antiguo Testamento
Los conceptos en el Nuevo Testamento no surgieron del aire. Ams 3:7 dice: Porque
no har nada el Seor Dios sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. Lo que
se menciona en el Nuevo Testamento es revelacin del Antiguo Testamento ya sea
claramente o en tipos y figuras. Gnesis 22 es un gran ejemplo de Tipologa del
sacrificio de Jess el Hijo, representado por el sacrificio de Isaac.
Algunos crticos del Cristianismo establecen que ste tom conceptos de fuentes
paganas como la Mitra o Mithra (divinidad indoirania), Osiris, Apolonio, etc. Hay que
admitir que existen algunas similitudes en las religiones paganas con el Cristianismo,
pero esto no significa que los escritores Cristianos tomaron de stas ms all de las
similitudes que existen entre el Comunismo y la Democracia. Las similitudes abundan
en muchas religiones. El Hinduismo tiene declaraciones morales similares a las del
Cristianismo de la misma forma que el Taosmo. Pero stas no estn relacionadas entre
s.
Sin embargo, existen muchas razones que trabajan contra la idea de que las personas
que escribieron el Nuevo Testamento copiaron ideas de los mitos paganos. Primero que
todo, los escritores del Nuevo Testamento fueron Judos. Como Judos ellos no tenan
nada que ver con el paganismo. Ellos saban especficamente que Jess haba cumplido
las profecas del Antiguo Testamento, razn por la cual lo haban seguido a l.
Segundo, el Antiguo Testamento tiene casi todos los temas del Nuevo Testamento, de
los cuales, un devoto Judo se referira a estos cuando escriba el Nuevo Testamento.
Tercero, no hay pruebas de que todos los escritores del Nuevo Testamento utilizaron
fuentes paganas y las incorporaron en el Nuevo Testamento. Es responsabilidad de los
crticos suministrar evidencia razonable para esto, si ellos quieren sostener esta
posicin. Suponiendo que esto sucedi no significa nada. Cuarto, qu si existen
similitudes? Qu prueba esto? Si dos escritores en la misma ciudad escriben artculos
similares acerca del Presidente de los EE.UU. o cualquier otro pas, significa esto que
uno de ellos utiliz la fuente del otro? No del todo. Las similitudes suceden todo el
tiempo cuando stas tratan con temas similares. Adems, tiene sentido que temas
comunes estaran circulando alrededor de un rea al mismo tiempo en la historia, sobre
todo, cuando todas las naciones servan a dioses tan diferentes. Sin duda, algunas
similitudes ocurriran, pero esto no significa que uno tom prestado de la otra.
Finalmente, hay otra posibilidad que vale la pena examinar. Los conceptos de
redencin, encarnacin, resurreccin, etc., estn profetizados en el Antiguo Testamento
y estos documentos estuvieron circulando por cientos de aos. Es posible que si algo se
tom prestado, fue hecho por los paganos, los cuales incorporaron conceptos del
Antiguo Testamento a sus temas, debido a que stos existan antes que muchos de los
mitos paganos.
Sin embargo, a continuacin hay una tabla que ejemplifica muchos de estos temas que
fueron revelados en el Antiguo Testamento y cumplidos en el Nuevo. Es fcil ver que
no hay necesidad, por parte de los Cristianos, tomar prestado de alguna fuente externa
diferente a la del Antiguo Testamento.

Juan 5:39: Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la
vida eterna; y estas son las que dan testimonio de m;

Tema

Referencia del
Antiguo Testamento

Nuevo Testamento
cumplido en Jess

Adoracin de Jess

Sal 97:7

Mt 2:2,11; 14:33; 28:9; Jn 9:35-38; He


1:6

Ascensin de Jess a la
derecha de Dios

Sal 110:1

Mt 26:64; Hch 7:55-60; Ef 1:20

Bautismo

Ex 40:12-15; Lv 16:4; Gn 17:10; Ez


36:25

Mt 3:16; 28:19; Col 2:11-12; He 10:22

Condenacin y Salvacin

Dn 12:2

Mt 25:46

Crucifixin

Sal 22:11-18; Zac 12:10

Lc 23:33-38

Dios entre Su pueblo

Is 9:6; 40:3

Jn 1:1,14; 20:28; Col 2:9; Mt 3:3

El Primero y el ltimo

Is 41:4; 44:6; 48:12

Ap 1:8,17; 22:13

El Sacerdocio de Jess

Sal 110:4

He 6:20; 7:25

Expiacin por sangre

Lv 17:11

He 9:22

Expiacin Sustitutoria

Is 53:6-12; Lv 6:4-10,21

Mt 20:28; 1 P 2:24; 2 Co 5:21; 1 P 3:18

Hijo de Dios

Sal 2:7

Jn 5:18

Hijo Eterno

Mi 5:1-2; Sal 2:7

He 1:5; 5:5

Jess es el Hijo amado

Sal 2:7

Hch 13:33; He 1:5

La encarnacin de Dios

1) Ex 3:14; 2) Sal 45:6; Is 9:6; Zac


12:10

1) Jn 8:58; 1:1,14; 2) He 1:8; Col 2:9; He


1:1-3

La obra de la creacin

Gn 1; 1:26

Jn 1:1-3; Col 1:16-17

Monotesmo

Is 43:10; 44:6,8; 45:5

Jn 10:30; Ef 4:5

Nacimiento Virginal

Is 7:14

Mt 1:25

Ofrenda por el pecado

Ex 30:10; Lv 4:3

Ro 8:3; He 10:18; 13:11

Ofrenda por el pecado


fuera del campamento

Ex 29:14

He 13:12-13

Ofrenda por el pecado sin


defecto

Ex 12:5; Lv 22:20; Dt 17:1

He 9:14

Resurreccin de Cristo

Sal 16:9-10; 49:15; Is 26:19

Jn 2:19-21

Regreso de Cristo

Zac 14:1-5; Mi 1:3-4

Mt 16:27-28; Hch 1:11; 3:20

Sacrificio del Hijo

Gn 22. Ver Tipologa

He 9:27

Salvacin por gracia

1) Gn 12:3; 2) 15:6; Hab 2:4

1) G 3:8-11; 2)Ro 4:9

Trinidad

1) Gn 1:1,26; Job 33:4; 2) Gn 17:1;


18:1; Ex 6:2-3; 24:9-11; 33:20; Nm
1) Jn 1:1-3; 2) Jn 1:18; 6:46;
12:6-8; Sal 104:30; 3) Gn 19:24 con
3) Mt 28:19; 2 Co 13:14
Am 4:10-11;
Is 48:16

nico Hijo Amado

Gn 22:2. Ver Tipologa

Jn 3:16; He 11:7

Autoridad Federal
Por Matt Slick
La Autoridad Federal, es extraa a la mente moderna, sin embargo, es un concepto
bblico. Es la enseanza de que el padre es el que representa a su familia, sus
descendientes. Prueba de esto puede encontrarse en Hebreos 7:9-10.

"Y por decirlo as, en Abraham pag el diezmo tambin Lev, que recibe los
diezmos; 10 porque an estaba en los lomos de su padre, cuando Melquisedec le
sali al encuentro."

Lev era un descendiente lejano de Abraham, sin embargo, se dice que Lev pag
diezmos a Melquisedec an cuando Lev, todava no haba nacido. Cmo es esto? Lev
no llev fsicamente a cabo el pago de los diezmos; fue Abraham quien lo hizo.
Sabemos tambin que Abraham era la cabeza representativa de sus descendientes. As,
podemos decir que Lev tambin pago diezmos a Melquisedec.
La Autoridad Federal tambin encuentra su lugar en Romanos 5:12-14 donde Pablo
dice:

"Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la
muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. 13
Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se
inculpa de pecado. 14 No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun
en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura
del que ha de venir."

En estos versculos vemos verdades teolgicas profundas. En el v. 12, "...por cuanto


todos pecaron...", Pablo est usando, lo que en griego se conoce como el "aoristo
indicativo". Esto significa que una accin se complet en el pasado. Por lo tanto, de esta
expresin podemos llegar a una conclusin lgica. En su "Teologa Sistemtica",
Wayne Grudem, dice:

"Pero no era cierto que todos los hombre haban, efectivamente, cometido las
acciones pecaminosas en el momento en que Pablo estaba escribiendo, ya que
muchos, ni siquiera haban nacido todava y muchos otros, que murieron en la
infancia antes de cometer actos conscientes de pecado. Por lo tanto, lo que
Pablo estaba queriendo decir aqu, es que, cuando Adn pec, Dios consider
cierto que todos los hombres pecaron en Adn."1

Por favor, tambin considere estas dos citas siguientes que tratan con el tema de la
Autoridad Federal:

El punto de vista de la autoridad federal considera a Adn, el primer hombre,


como el representante de la raza humana ya que la misma, se gener por l.
Como representante de todos los humanos, el acto de Adn al pecar fue
considerado por Dios como el acto de todas las personas y la muerte, la cual es,
la penalidad, fue hecha judicialmente para todo el mundo.2

"La autoridad federal de Adn es reconocida y descansa en su autoridad


natural. l fue nuestra cabeza natural antes de ser nuestra cabeza federal. Sin
duda Adn fue hecho nuestro representante federal por ser nuestro progenitor
natural, y fue de tal manera establecido que su representacin afectara
nuestros destinos y debido a esto, es que nuestra propia naturaleza fue la que
estuvo en juicio en l (si no lo fue bsicamente, lo fue por naturaleza). Por lo
tanto, si la explicacin, en cuanto a la autoridad natural de Adn es clara, es
porque se supone que la misma, tenga la autoridad en lo que se conoce como la
teora federal.."3

Por lo tanto, tiene que quedar claro que Adn nos represent a todos, y que cuando l
cay, todos camos.

Pero esto no es justo!


Algunas personas pueden objetar y decir que esto no es justo, sosteniendo que nosotros
no tenemos que ser responsables por el pecado de Adn, ya que no fue nuestra culpa
que l pecara. Pero an as, somos afectados por el pecado de Adn:

En primer lugar: El pecado original es la enseanza de que el primer pecado


cometido por Adn nos trajo, tanto culpa como una naturaleza cada. Nos trajo
culpa debido a que l nos representaba a nosotros, y cuando l muri
espiritualmente, nosotros tambin morimos espiritualmente; de hecho, nacemos
muertos espiritualmente:
o 1 Corintios 15:22: "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en
Cristo todos sern vivificados."
Debido a que Adn es nuestro padre biolgico desde la creacin, todos los seres
humanos heredamos su naturaleza pecaminosa.
Finalmente, negar que Adn es nuestro representante como autoridad federal,
conducir lgica y necesariamente a negar tambin a Cristo, no slo como
nuestro "ltimo Adn", sino tambin a negar Su autoridad como nuestro
representante en la cruz.

Jess represent a Su pueblo

1 Corintios 15:45: "As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn
alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante."

El "postrer o ltimo Adn" es una referencia a Jess debido a la relacin similar que
existe entre ambos. Esto es, tanto Adn como Jess son cabezas representativas. Por
favor, considere la siguiente cita bblica:

1 Corintios 15:22: "Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo


todos sern vivificados."

Esto nos ensea que Adn y Cristo son cabezas de dos grupos diferentes. Note que dice
que, "en Adn todos mueren" y "en Cristo todos sern vivificados" refirindose a
nuestra posicin con relacin a ambos.

Si Adn no representa a la humanidad, entonces Jess no podra representar a los


cristianos cuando l muri en la cruz. Como el resultado de la ofensa de Adn fue la
condenacin para todas las personas, as tambin, el sacrificio de Jess resulta en
justificacin para todos aquellos que creen en l. (Ro 5:18). Esto se debe a la Autoridad
Federal representacin legal de que todos, "en Cristo", podemos ser salvos. As
como el pecado de Adn fue imputado4 a nosotros debido a la Cada, de la misma
forma, nuestro pecado fue imputado a Jess en la cruz; de esta forma, Su justicia es
imputada a nosotros cuando lo recibimos a l. En otras palabras: si esto no fuera por la
idea bblica de la Autoridad Federal (que una persona representa a otras), entonces Jess
no podra habernos representado en la cruz. Si Jess no nos represent en la cruz,
entonces no se nos podra decir que "porque habis muerto, y vuestra vida est
escondida con Cristo en Dios." y "si morimos con Cristo, creemos que tambin
viviremos con l." (Ro 6:8).
Jess nos represent totalmente en la cruz y es por eso que podemos decir que hemos
muerto con l. Si no fuera por la Autoridad Federal, esto no sera posible y no
podramos haber muerto con l.

Conclusin
La Autoridad Federal es un concepto bblico con algunas ramificaciones importantes.
Debido a que es un concepto bblico, podemos disfrutar de la salvacin; haber muerto al
pecado y poder descansar en Cristo el cual nos representa delante del Padre al cumplir
satisfactoriamente la Ley de Dios.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1. Grudem, Wayne; "Teologa Sistemtica" ("Systematic Theology"), Zondervan


publishing House, Grand Rapids, Michigan. Pgina 494.
2. Walvoord, John F., y Roy B. Zuck, "El Comentario del Conocimiento de la
Biblia", ("The Bible Knowledge Commentary"), Wheaton, Illinois: Scripture
Press Publications Inc., 1983, 1985.
3. Hodge, A. A., "Resmenes de Teologa" ("Outlines of Theology"), Escondido,
CA: Ephesians Four Group, 1999.
4. Imputar significa considerar la cuenta de otro, pagar los crditos o la deuda de
otra persona.

Versculos que muestran la justificacin


por fe
Por, Matt Slick
La justificacin es el acto legal donde Dios declara al pecador como inocente de su
pecado. No es que ahora el pecador est libre del pecado, sino que es declarado libre
del pecado. Esta declaracin de justicia es el ser justificado delante de Dios y est
basada en el derramamiento de la sangre de Jess, "...estando ya justificados en su
sangre, por l seremos salvos de la ira..." (Ro 5:9), por Su crucifixin, muerte, sepultura
y resurreccin (1 Co 15:1-4). Dios hace responsable de nuestros pecados a Cristo
imputndoselos en la cruz:

1 Pedro 2:24: "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el


madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia;
y por cuya herida fuisteis sanados."
2 Corintios 5:21: "Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l."

Adicionalmente, estamos justificados por fe:

Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo;"

Y alejados de las obras de la Ley:

Romanos 3:28: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las
obras de la ley."

Ser salvo significa que Dios nos ha librado (salvado) de Su justo juicio de ira al colocar
nuestros pecados sobre l. Esto significa que no seremos juzgados por nuestros pecados
ni seremos sentenciados a condenacin eterna. Ser salvo significa que somos
justificados delante de Dios. Slo los cristianos son salvos y justificados. El tema que
tenemos ahora es si esta salvacin, esta justificacin se obtiene slo por la fe o por la fe
y algo ms.
A continuacin hay una lista de versculos que muestran que la salvacin/justificacin
es por la fe. Las referencias en negrilla son sealadas particularmente.
1. Juan 3:16: "Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna."
2. Romanos 3:22: "la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos
los que creen en l. Porque no hay diferencia,"
3. Romanos 3:24: "siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess,"
4. Romanos 3:26: "con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que
l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jess."

5. Romanos 3:28-30: "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin


las obras de la ley. 29 Es Dios solamente Dios de los judos? No es tambin
Dios de los gentiles? Ciertamente, tambin de los gentiles. 30 Porque Dios es
uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los
de la incircuncisin."
6. Romanos 4:3: "Porque qu dice la Escritura? Crey Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia."
7. Romanos 4:5: "mas al que no obra, sino cree en aquel que justifica al impo, su
fe le es contada por justicia."
8. Romanos 4:11: "Y recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia
de la fe que tuvo estando an incircunciso; para que fuese padre de todos los
creyentes no circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contada por
justicia;"
9. Romanos 4:16: "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la
promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la
ley, sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos
nosotros"
10. Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo;"
11. Romanos 5:9: "Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l
seremos salvos de la ira."
12. Romanos 9:30: "Qu, pues, diremos? Que los gentiles, que no iban tras la
justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia que es por fe;"
13. Romanos 9:33: "como est escrito: He aqu pongo en Sion piedra de tropiezo y
roca de cada; Y el que creyere en l, no ser avergonzado."
14. Romanos 10:4: "porque el fin de la ley es Cristo, para justicia a todo aquel que
cree."
15. Romanos 10:9-10: "que si confesares con tu boca que Jess es el Seor, y
creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers salvo. 10 Porque
con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvacin."
16. Romanos 11:6: "Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya
no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es
obra."
17. Glatas 2:16: "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,
sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para
ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las
obras de la ley nadie ser justificado."
18. Glatas 2:21: "No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia,
entonces por dems muri Cristo."
19. Glatas 3:5-6: "Aquel, pues, que os suministra el Espritu, y hace maravillas
entre vosotros, lo hace por las obras de la ley, o por el or con fe? 6 As
Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia."
20. Glatas 3:8: "Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a
los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones."
21. Glatas 3:14: "para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los
gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del Espritu."
22. Glatas 3:22: "Mas la Escritura lo encerr todo bajo pecado, para que la promesa
que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes."

23. Glatas 3:24: "De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo,
a fin de que fusemos justificados por la fe."
24. Efesios 1:13: "En l tambin vosotros, habiendo odo la palabra de verdad, el
evangelio de vuestra salvacin, y habiendo credo en l, fuisteis sellados con el
Espritu Santo de la promesa,"
25. Efesios 2:8: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios;"
26. Filipenses 3:9: "y ser hallado en l, no teniendo mi propia justicia, que es por la
ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;"
27. 1 Timoteo 1:16: "Pero por esto fui recibido a misericordia, para que Jesucristo
mostrase en m el primero toda su clemencia, para ejemplo de los que habran de
creer en l para vida eterna."

Santiago 2:24: No slo por fe


Las Escrituras ensean claramente que somos salvos (justificados) por la fe en Cristo y
por lo que l ha hecho en la cruz. Esta sola fe nos salva. Sin embargo, no podemos
detenernos aqu sin responder lo que Santiago dice en 2:24: "Vosotros veis, pues, que el
hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe." Existe contradiccin
entre Santiago y Pablo? No existe contradiccin. Todo lo que Ud. necesita hacer es
mirar el contexto. Santiago, en el captulo 2 tiene 26 versculos: Los versculos 1-7 nos
instruyen a no mostrar favoritismos. Los versculos del 8-13 son comentarios acerca de
la Ley; y los versculos 14-26 son acerca de la relacin entre la fe y las obras.
Santiago, desde el versculo 14, usa el ejemplo de alguien que dice tener fe pero no
tiene obras: "Hermanos mos, de qu aprovechar si alguno dice que tiene fe, y no
tiene obras? Podr la fe salvarle?" (Stg 2:14). En otras palabras, Santiago est hablando
acerca del tema de una fe muerta, la cual no es nada ms que un pronunciamiento
verbal. Est vaca de vida y de accin. l empieza con la negativa y demuestra lo que es
una fe vaca (vv. 15-17: palabras sin acciones). Entonces, l muestra que esa clase de fe
no es muy diferente de la fe de los demonios: "T crees que Dios es uno; bien haces.
Tambin los demonios creen, y tiemblan." (v. 19). Finalmente, l da ejemplos de cmo
vivir la fe, la cual es, de palabras seguida de acciones. l escribe de Abraham y Rahab
como ejemplos de personas que demostraron la fe de ellos por sus hechos.
Pronto, Santiago se encuentra examinando dos clases de fe: una que lleva a obras
piadosas y una que no. Una es verdadera, la otra es falsa; una es muerta, la otra, viva;
an as: "Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?" (Stg 2:20).
Note tambin que Santiago menciona el mismo versculo que Pablo usa para sostener la
enseanza de la justificacin por fe en Romanos 4:3. Santiago 2:23, dice: "Y se cumpli
la Escritura que dice: Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado
amigo de Dios." Si Santiago estaba tratando de ensear una doctrina contradictoria de fe
y obras, diferente a la de otros escritores del Nuevo Testamento, entonces, no hubiera
usado a Abraham como un ejemplo.

Conclusin
La justificacin es por fe. La verdadera fe es obra de Dios (Jn 6:28-29), concedida por
Dios (Jn 1:29) y es simultnea con la regeneracin (2 Co 5:17), la cual Dios trabaja en
nosotros por Su voluntad (Jn 1:13). El resultado de esta justificacin y regeneracin, es
que el pecador cambia de su pecado e inicia un quehacer de buenas obras. Pero no son
estas obras por las que nos ganamos nuestro lugar con Dios, ni tampoco nos sostienen
delante de l. Jess llev a cabo todo lo que necesitamos para ser salvos, justificados; y
es, el creer realmente en lo que Dios ha hecho por nosotros en Jess en la cruz; es por
esto que la Biblia dice que somos justificados por fe (Ro 5:1).
El creer verdaderamente en la justificacin delante de Dios y la regeneracin en el
nuevo creyente, resultar en buenas obras.

Expiacin Sustitutoria de Jesucristo


Por Matt Slick
Existen diferentes puntos de vista en la expiacin de Cristo que han sido ofrecidos a
travs de la historia de la iglesia Cristiana. No todas stas son bblicas. La posicin
correcta es la Expiacin Sustitutoria ya que esta significa que Cristo tom nuestro lugar,
lo cual es claramente enseado en Is 53:4-6; 2 Co 5:21; y 1 P 2:24.
1. La Teora del Rescate
1. Esta teora, la cual no tiene base bblica, sostiene que el precio que Jess
pag fue hecho a Satans, estableciendo errneamente que nosotros
somos rescatados de Satans. Pero la verdad, es que nosotros hemos roto
la Ley de Dios y es al mismo Dios a quien se le tiene que hacer el pago
por medio del sacrificio de Su Hijo. Este punto de vista fue sostenido por
Orgenes (185-254)
1. Efesios 5:2: Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y
se entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en
olor fragante.
2. El Punto de Vista de la Influencia Moral
1. Este dice que Dios no necesit un pago por quebrantar Su Ley y que la
muerte de Cristo fue un ejemplo de cunto nos ama Dios. Este punto de
vista falla en que no tiene en cuenta los muchos versculos que hablan
acerca de Jess muriendo por los pecados. Pedro Abelard (1079-1142)
sostuvo esta posicin.
1. Glatas 1:4: el cual se dio a s mismo por nuestros pecados para
librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de
nuestro Dios y Padre,
2. 1 Corintios 15:3: Porque primeramente os he enseado lo que
asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados,
conforme a las Escrituras.
3. 1 Pedro 3:18: Porque tambin Cristo muri una sola vez por los
pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a
la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espritu;
3. La Teora Gubernamental
1. Esta dice que Dios no tuvo que requerir alguna clase de pago por la
penalidad de los pecadores y que l podra haber perdonado a las
personas simplemente por la escogencia de hacerlo. Si esto es as, por
qu entonces, y despus de todo, Cristo necesit morir? Significara esto
entonces, que Cristo no realiz ningn pago y no muri por los pecados
de nadie.
4. La Teora del Ejemplo
1. Niega tambin que Dios requiera un pago por el rompimiento de Su Ley
y que la muerte de Cristo en la cruz fue un ejemplo de cmo tenemos que
creer completamente en Dios, an hasta el punto de morir. Esta teora
tambin falla en que no tiene en cuenta lo que Escritura dice acerca de
Cristo muriendo por el pecado.

La Expiacin Vicaria o Substituta


En oposicin a los puntos de vista anteriormente mencionados, la posicin de CARM
(MIAPIC) es la conocida como la expiacin vicaria. La palabra vicarious significa
substituta. Por lo tanto, Cristo fue un substituto que tom el lugar y sufri la pena que
les correspondan a otros. ste fue tambin un acto legal en el cual Cristo cumpli la ley
y pag penalmente la pena por el pecado.
Es bblico decir que Cristo tom nuestro lugar y sufri nuestro castigo? Claro que s lo
es. Primero que todo, veamos algunos ejemplos de sacrificio vicario o substituto en el
Antiguo Testamento.

Gnesis 22:13: Entonces alz Abraham sus ojos y mir, y he aqu a sus
espaladas un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos; y fue Abraham y
tom el carnero, y lo ofreci en holocausto en lugar de su hijo.

Note que el carnero fue ofrecido en lugar de Isaac. Este fue un sacrificio de
substitucin, lo que significara exactamente vicario. Ms adelante vemos una
profeca de la obra expiatoria de Cristo en Isaac. Tenga en cuenta el lenguaje de
substitucin.

Isaas 53:4-5: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros


dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5Ms
l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.

Por Isaas, podemos ver en los versculos anteriores que Jess estaba profetizado para
sufrir nuestros dolores, para ser herido y abatido de Dios (lo cual nos corresponda a
nosotros los pecadores) y que el castigo que nos corresponda, cay sobre l. Puede ser
esto ms claro? Lo que nos corresponda debido a nuestro pecado, cay sobre Cristo. l
fue nuestro substituto.

2 Corintios 5:21: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para
que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
Romanos 4:25: el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado
para nuestra justificacin.

Jess claramente fue una substitucin el cual fue hecho pecado para nuestro beneficio.
As como fue ofrecido el carnero y substituy a Isaac, Cristo fue ofrecido en
substitucin por nosotros. Esta es la razn por la cual la Biblia dice que l se hizo
pecados por nosotros, que fue entregado por nuestras transgresiones, que llev nuestras
tristezas y sufri nuestros dolores, fue traspasado por nuestras transgresiones y molido
por nuestras iniquidades.
Jess hizo lo que nosotros no podamos. l tom nuestro lugar y llev nuestros pecados
en su cuerpo en la cruz (1 P 2:24) y se hizo propicio por nuestros pecados.

Romanos 3:25: a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su


sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su
paciencia, los pecados pasados,

1 Juan 2:2: Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por


los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo.
1 Juan 4:10: En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a
Dios, sino en que l nos am a nosotros, y envi a su Hijo en propiciacin por
nuestros pecados.

La palabra propiciacin en forma apropiada significa la remocin de la ira por el


ofrecimiento de un regalo.1 La propiciacin trata adecuadamente con la ira de Dios. La
ira de Dios se debe a los requisitos legales de la pena que le corresponde al pecador.
Recuerde: el pecador es alguien que ha quebrantado la Ley de Dios; por la misma
legalidad de la pena tenemos evidencia de que el sacrificio de Cristo fue para evitar la
ira de Dios contra toda probabilidad que tenan los pecadores. Jess se convirti as en
nuestra propiciacin y alej la justa ira de Dios. Ya que la Ley de Dios debe ser
cumplida apropiadamente y no puede ser ignorada, Jess fue el que cumpli la Ley y
nunca pec (1 P 2:22). l llev nuestros pecados en su cuerpo en la cruz (1 P 2:24).y se
convirti en pecado para nuestro beneficio (2 Co 5:21) sufriendo as la pena de muerte
por el pecado.

La muerte de Cristo fue un pago legal


En adicin a que el sacrificio de Cristo es vicario, ste tambin fue completamente
legal. La legalidad tiene que ver con la ley. Pecar es romper la Ley de Dios. Cuando una
ley es quebrantada, un castigo es llevado a cabo. No hay castigo sin ley y no hay ley sin
castigo. Cuando una persona es sentenciada a pasar un tiempo en prisin, esto se hace
basado en los requisitos que exige la ley. De la misma forma, la sentencia que recae
sobre aquel que quebranta la Ley de Dios, es muerte.

2 Corintios 1:9: Pero tuvimos en nosotros mismos sentencia de muerte, para


que no confisemos en nosotros mismos, sino en Dios que resucita a los
muertos;

Pablo nos dice que tuvimos en nosotros mismos una sentencia de muerte. Esta
oracin se debe al rompimiento de la Ley de Dios por parte nuestra. Por lo tanto, somos
legalmente culpables delante de Dios por haber quebrantando Su Ley. An ms, cuando
estaba en la cruz Cristo dijo Consumado es (Jn 19:30). En Griego es tetelistai y era
un trmino legal.
"La sexta palabra o dicho que Jess habl desde la cruz fue la palabra individual
'tetelistai' la cual significa 'Consumado es'. Se han recuperado recibos en papiro por
pago de impuestos con la palabra 'tetelistai' escrita en forma cruzada en estos recibos,
lo que quiere decir: 'pagado en su totalidad'. Esta palabra en labios de Jess tuvo gran
significado. Cuando l dijo 'Consumado es' (no dijo 'Estoy acabado'), l quiso decir
que Su obra redentora estaba completa. l se haba hecho pecado por nosotros (2 Co
5:21) y haba sufrido la pena de la justicia de Dios la cual mereca el pecado."2
Jess conoca la cultura de la poca y especficamente us esa palabra tetelestai la
cual era usada en declaraciones legales en el antiguo Israel cuando una deuda legal era
completamente pagada. Por qu era esto legalmente necesario? Debido a que el pecado
tiene poder legal por la ley de Dios. La ley tiene un castigo y el castigo es muerte.

1 Corintios 15:56: ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del


pecado, la ley.
Romanos 6:23: Porque la paga del pecado del muerte, mas la ddiva de Dios es
vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.

La obra completa de la expiacin de Cristo fue una accin legal en la cual Jess
substituy a los pecadores y pago el requisito legal del castigo por el pecado: la muerte.
Esto es lo que ensea la Escritura y sta es la posicin de CARM (MIAPIC).

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1. "El Nuevo Diccionario de la Biblia", (Wheaton, Illinois: Tyndale House


Publishers, Inc.), 1962.
2. Walvoord, John F., and Roy B. Zuck, "El Comentario del Conocimiento de la
BIblia", (Wheaton, Illinois: Scripture Press Publications, Inc.), 1983, 1985.

S, Existen Doctrinas Esenciales


Cristianas
Por, Matt Slick
Algunos pastores emergentes podran pensar que el concepto de invariabilidad de
doctrinas cristianas fundamentales sera contrario a una apropiada y saludable
conversacin en la medida que ellos experimentan la historia de Dios en la vida de
ellos y en la vida de otros. Despus de todo, verdades absolutas necesariamente
significa que existen errores absolutos y ms all de esto, a muchos pastores emergentes
no les gusta la idea de alienar a alguien por sus creencias verdaderas por temor a que
no puedan desarrollar una relacin amorosa con ellos y que de alguna manera los
ofendan o no puedan llegar a ellos. Esto es entendible, aunque la verdad debe ir
acompaada con amor, la verdad, no debe ser sacrificada.
Ya sea o no que a algn pastor emergente le guste el concepto de las verdades absolutas
como estas son reveladas en la Biblia, esto es irrelevante. El hecho permanece: la Biblia
nos dice que estas verdades son fundamentales.1 (Por favor, vea la Tabla Doctrinal).
Las razones por lo cual es bueno conocer estas son mltiples. Cuando tenemos verdades
fundamentales:
1.
2.
3.
4.

Podemos en forma apropiada proclamar la verdad acerca de quien es Dios.


Podemos en forma apropiada proclamar lo que Dios requiere para la salvacin.
Podemos reconocer errores que pondran en peligro nuestra salvacin.
Podemos permitir una variedad de prcticas de adoracin en la medida en que
estas verdades fundamentales no sean violadas.

Hasta aqu esto es suficiente. Pero, cmo podemos determinar lo que es y lo que no es
fundamental? Esto es algo muy simple. Le mostrar ms adelante cmo Ud. leer y
creer lo que dice la Biblia.
En el siguiente esquema Ud. ver lo que yo llamo primordialmente fundamental. Estas
son verdades doctrinales que las Escrituras declaran ser esenciales. Ver verdades
secundarias las cuales la Biblia no dice que son esenciales, pero stas, se derivan
primordialmente de las fundamentales y/o establecen que son verdad. Entonces, es a
partir de esto, que podemos determinar lo que es y lo que no es verdad.
Por ponerle un ejemplo: la primera afirmacin entre lo primordialmente esencial es
donde Jess hace una declaracin diciendo algo que es primordial. l dice que a menos
que Ud. crea que l es Yo Soy, Ud. morir en sus pecados. Jess est estableciendo
que Ud. debe creer que l es Dios en carne (Comparar Juan 8:58 con xodo 3:14)
Nota esto? Ve Ud. que las Escrituras declaran lo que es esencial? Existen otras
verdades fundamentales que tambin declaran por s mismas que estas son esenciales.
Vamos a enumerarlas.

Verdades Esenciales Fundamentales


1. La Deidad de Cristo
1. Juan 8:24: Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si
no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris.
1. Aqu es donde Jess ense claramente lo que Usted no puede
negar y lo que debe afirmar.
2. Jess es Dios en carne (Juan 8:58 con xodo 3:14). Vea tambin Juan
1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8.
2. El nacimiento virginal de Cristo
1. He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su
Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mt 1:23).
1. Sin el nacimiento virginal, NO podemos sustentar la doctrina de
la encarnacin de Jess el cual es Dios en la carne. Esto pondra
en riesgo lo que dice Jess en Juan 8:24: Por eso os dije que
moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo soy, en
vuestros pecados moriris.
3. La Salvacin es por Gracia
1. De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia
habis cado. (G 5:4).
2. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios; 9 no por obras para que nadie se glore, (Ef 2:8-9).
1. Ambos versculos muestran que la salvacin es por gracia a
travs de la fe, no por obras y que agregar obras es no estar salvo.
4. La Resurreccin de Cristo
1. Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es
tambin vuestra fe, (1 Co 15:14). y si Cristo no resucit, vuestra fe es
vana; an estis en vuestros pecados, (1 Co 15:17).
1. Estos versculos establecen claramente que si Usted dice que
Jess no se levant de la muerte en el mismo cuerpo con el que
muri como est profetizado en Juan 2: 19-21), entonces su fe es
intil.
5. El Evangelio
1. Mas si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio
diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9 Como antes hemos
dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio
del que habis recibido, sea anatema. (Glatas 1:8-9).
2. 1 Corintios 15:1-4 define lo que es el evangelio: Adems os declaro,
hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis,
en el cual tambin perseveris; 2 por el cual asimismo, si retenis la
palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 3 Porque
primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri
por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y
que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras.
6. Monotesmo
1. Hay un solo Dios (xodo 20:3; Isaas 43:10; 44:6,8)
2. No tendrs dioses ajenos delante de m. 4 No te hars imagen, ni
ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinars a ellas, ni las
honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la

maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin
de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me
aman y guardan mis mandamientos, (x 20:3-6)
1. Podemos ver que Dios visitar la iniquidad de los descendientes
de aquellos que no siguen la verdad y al Dios viviente.

Verdades Esenciales Secundarias


Las verdades secundarias son igualmente verdades necesarias, pero no existe una
condenacin por la negacin de stas an cuando todava son esenciales para la fe
Cristiana. Una vez ms, por ponerle un ejemplo, Jess dice que l es el camino, la
verdad, y la vida y que nadie va al Padre sino por l (Juan 14:6). A esto yo lo llamo una
verdad secundaria ya que no existe ninguna condenacin asociada con su negacin. An
as, sta es una declaracin de verdad absoluta y es una enseanza cristiana fundamental
que no puede ser negada.
1. Jess es el nico Camino hacia la salvacin
1. Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre sino por m, (Jn 14:6)
1. Jess declar que l es el nico acceso a Dios el Padre. Negar
esto es negar lo que Jess dijo.
2. La Doctrina de la Trinidad
1. Mateo 28:19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo,
(Ver tambin Mateo 3:16-17; 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14;
Efesios 4:4-6.)
2. Esta doctrina no est representada por un solo versculo en si aunque est
implcita en el versculo. La doctrina de la Trinidad llega en forma
sistemtica al mirar la totalidad de la Escritura. Es por as decirlo la
representacin propia de la revelacin en la Escritura con relacin a la
naturaleza de Dios.
Nuestra fe es tan buena solo en la medida en quien ponemos esa fe. Existen tambin
falsos maestros que definen nuevamente a Dios, a Jesucristo y al evangelio para su
propia destruccin. Jess nos advierte de los falsos "cristos" y los falsos maestros en
Mateo 24:24. Pablo dice claramente en Glatas 1:8 que cualquiera que predica un falso
evangelio ser maldito. Por lo tanto, podemos ver desde las Escrituras que existen
verdades doctrinales/proposicionales que no podemos evitar, y que estas verdades no
pueden estar determinadas por la experiencia y/o ambivalencia de una conversacin
emergente. Si este fuera el caso, no necesitaramos las verdades proposicionales dadas a
nosotros por Dios en la Biblia.

Conclusin
Habiendo clarificado las verdades fundamentales estamos ms capacitados para
identificar los beneficios y peligros de las enseanzas de la iglesia emergente. Como ya
dije antes, hay cosas buenas y malas dentro del movimiento. Hay maestros que
sostienen las verdades fundamentales, pero tambin hay maestros dentro de la iglesia
emergente que no solo niegan stas, sino que las consideran irrelevantes desde el punto

de vista de la conversacin cristiana. Vamos pues a que contendis ardientemente


por la fe que ha sido una vez dada a los santos. (Judas 3).

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1. Estoy conciente de la gran responsabilidad de tratar de definir las verdades


fundamentales de la Fe. No ofrezco este artculo como autoridad final acerca
de estas verdades, pero es una corta lista basada en la Biblia que rpidamente
nos facilita juzgar entre la verdad y el error.

Los cristianos evanglicos


Por, Bruce MacPherson
En los encuentros diarios que tenemos con personas interesadas en el evangelio, surgen
algunas preguntas de comn inters. Una pregunta es: "A qu grupo o iglesia
pertenece Ud.?" La respuesta es que somos cristianos evanglicos. Permtame algunos
minutos para explicarle.

Somos Cristianos (Cosas en comn)


Por qu somos "cristianos":
1. Creemos que la Biblia es la Palabra de Dios.
2. Creemos en Jesucristo, siendo la segunda persona de la Trinidad y el nico Hijo de Dios
(Jn 3:16), nacido de la Virgen Mara (Mt 1:23), muri y resucit fsicamente (1
Corintios 15). Creemos que l ascendi al Padre y l mismo vendr otra vez en persona
(Tit 2:13-14; 1 Ts 4:13-18; Ap 1:4-7). Somos sencillamente seguidores de Jesucristo.
3. Creemos en un solo Dios de amor, perfecto en santidad, infinito en sabidura,
todopoderoso; creador de todas las cosas visibles e invisibles que siempre ha exitido
en tres Personas: El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo (Gn 1:1; Mt 28:19; 2 Co
13:14). Dios es eterno y Su naturaleza no sufre ningn cambio (Ap 1:8; Stg 1:17).
4. Creemos que el hombre es pecador y necesita la salvacin de Dios (Ro 3:23).
5. Creemos que Satans es un ngel cado voluntariamente al rebelarse contra Dios (Is
14:12-15). Se convirti en enemigo de Dios y de todos los creyentes (1 P 5:8-9; Ap
20:2).
6. Creemos en el primer credo de la Iglesia Cristiana, el Credo De Los Apstoles. Nuestra
fe y nuestra prctica son como las de la Iglesia primitiva del Siglo I. Este credo apareci
por primera vez, en forma rudimentaria, al final del 2 siglo:
1. "Creo en un solo Dios Todopoderoso, Creador de a tierra, y en Jesucristo su
Hijo, el cual fue concebido por el Espritu y poder de Dios el Padre, naci de
Mara siendo virgen, padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado,
muerto, y sepultado, al tercer da resucit de entre los muertos, fue llevado al
cielo, y est sentado a la diestra del Padre, de donde ha de venir en gloria a
juzgar a los vivos y a los muertos; creo que l ha enviado del Padre su Espritu
Santo para gobernar a los creyentes. Creo en la resurreccin del cuerpo."

Somos Evanglicos (Cosas en comn)


Por qu somos "evanglicos":
1. Creemos que el hombre es indigno pecador, y no puede salvarse a s mismo. Creemos
que al principio el hombre fue hecho por Dios a su imagen y semejanza (Gn 1:27), y
que a causa de la desobediencia del primer hombre, todos nosotros pecamos y
estamos destituidos de la gloria de Dios (Ro 3:23; 5:12; 6:23: Jer 17:9). El bautismo, la
iglesia, y las buenas obras son importantes, pero no para salvar al alma perdida. No
somos salvos espiritualmente por nuestros propios esfue rzos (Ro 3:20, 28; G 2:16;
3:11).

2. Creemos que Jesucristo es la nica provisin de Dios para el pecador. Creemos que
Cristo muri por nuestros pecados, es decir en nuestro lugar y siendo nuestro
substituto (Is 53:5-6; Ro 5:8; G 3:13; 1 P 2:24; 1 Co 15:1-4).
1. Cristo es capaz de salvar (He 7:25).
2. Cristo est dispuesto a salvar (Mt 11:28-30; 2 P 3:9).
3. Cristo es el nico que puede salvar (Hch 4:12; Jn 14:6), l es nuestra nica
esperanza.
3. Creemos que la salvacin del alma es por pura gracia (favor no merecido) y slo por
fe. Solo alcanzamos la comunin con Dios por medio del sincero arrepentimiento y la
fe en Cristo (Ro 1:17; 3:22-24, 28; Ef 2:8-9; Ap 21:6; 22:17; Is 55:1-7). As llegamos a
ser hijos de Dios y recibimos la vida eterna (Jn 3:16-18, 36; 5:24; 6:47; 17:2-3; Ro 6:23;
1 Jn 1:2-3; 5:20). La sangre de Cristo derramada en la cruz nos limpia de todo pecado
(Hch 13:38-39; 1 Jn 1:7-9). "Tenemos paz con Dios" (Ro 5:1). Dios nos llama "santos"
(Ro 1:7) y nos declara justificados por los mritos de su Hijo (Romanos 4; G 2:16;
3:10-11). Ya conocemos a Dios personalmente (Jn 17:3; 1 Jn 1:3). l nos conoce (2 Ti
2:19), y nuestro nombre est escrito en "el libro de la vida" (Fil 4:3; Ap 20:15). Este es
el verdadero "evangelio," y no hay otro (G 1:6-9).
4. Creemos que aunque somos salvos por gracia, somos salvos para buenas obras, para
servir a Dios con toda nuestra fuerza y para Su gloria (Ef 2:10; Jn 14:21; 2 Ti 2:19; Tit
3:8; G 5:22-23). No somos salvos por obedecer, ms bien obedecemos porque somos
salvos. La obediencia a Cristo comprueba que somos hijos de Dios (Jn 13:35; 1 Jn 2:36; 3:14; Mt 7:15-20; 12:33; Stg 2:18).
5. Creemos en las Sagradas Escrituras como la nica regla de fe y prctica, nuestra
autoridad suprema. La Biblia, la Palabra de Dios, fue inspirada en su totalidad por el
Espritu Santo en sus manuscritos originales (2 Ti 3:15-17; 2 P 1:21). Concilios y
obispos pueden errar, pero la Palabra de Dios permanece fiel y nunca
cambia. Creemos en las doctrinas de la Biblia y rechazamos como inciertas las
doctrinas y tradiciones de los hombres (Jn 5:39-40; Hch 17:11; Ro 1:2; G 1:6-8; 1 Jn
4:1; 2 Ti 2:15).
6. Creemos en el sacerdocio del creyente (1 P 2:5-9). Solo oramos a Dios y le rendimos
culto (x 20:3-6; Ap 19:10). No vamos a Cristo a travs de ningn intermediario (Mt
11:28-30; Jn 5:39-40). Cristo es nuestro nico mediador (1 Ti 2:5; Ro 8:32; He
7:25). Nos confesamos directamente a Dios (Salmo 51; 1 Juan 1:8 -2:2; Hch 8:32; He
10:19-22). Slo Dios perdona pecados (Is 45:25; Mr 2:7). Cada creyente tiene el
derecho y la obligacin de estudiar la Biblia y as se acerca a Dios y crece
espiritualmente (Sal 119:9, 11, 18, 99, 102; Sal 1:1-2). El creyente ministra como
sacerdote al orar por otros, o cuando les anima o ensea (Ro 15:1-2; Fil 2:19-21; G
6:2,10: Ef 4:16: 1 Ts 5:11; He 3:13; 10:24; Pr 27:17).
7. Creemos en la iglesia universal de la cual Cristo es la Cabeza (Col 1:18; Ef 2:16-20; Jn
10:16). Est compuesta por todos los que creen en Jesucristo y le reciben como Seor
y Salvador personal (Hch 2:47).
8. Creemos en la iglesia local, un grupo de creyentes en Cristo Jess, bautizados y unidos
voluntariamente con el propsito de adorar a Dios, de observar las dos ordenanzas (el
bautismo y la Cena del Seor), meditar en las doctrinas de la Biblia, cultivar la
comunin los unos con otros y propagar el evangelio (1 Co 1:2; Hch 2:41-42, 47; Mt
28:19-20).
9. Creemos en la libertad religiosa. El hombre fue creado libre y es personalmente
responsable ante Dios. Nuestra relacin con Dios es algo personal, de nuestra propia
voluntad (Jos 24:15; Lc 9:23; Ap 3:20). Adems, la libertad religiosa dada por Dios es
libertad de creer (o de no creer), de rendir culto cuando y como uno desea, de
propagar la fe sin coaccin, y es libertad de conciencia.

10. Creemos en la resurreccin de los salvos y de los perdidos. Los salvos saldrn a
resurreccin de vida eterna cuando venga Jesucristo (1 Co 15:23, 51-52; 1 Ts 4:1318; 1 Jn 3:2-3), y los perdidos a la resurreccin de eterna condenacin (Jn 5:29; Dn
12:2; Ap 20).
11. Creemos que los creyentes en Cristo van inmediatamente a la presencia de Dios al
morir. No hay purgatorio (Hch 20:17, 28; Fil 1:21-23; 2 Co 5:1, 8; He 1:3). No hay
ninguna condenacin para nosotros que somos de Cristo (Ro 8:1; Jn 5:24). Por eso no
oramos por los muertos.
12. Creemos que nuestro Seor Jesucristo ha establecido la "Cena Del Seor" (la
Eucarista), como recuerdo de su muerte hasta que l vuelva (1 Co 11:23-29). No es
sacrificio, sabiendo que Cristo ya no muere ms (Ro 6:9-10; He 9:24-28; 10:10-18). El
pan (la hostia) y la copa slo simbolizan su cuerpo inmolado y su sangre derramada en
la cruz. Tampoco nos trae mrito. Servimos la copa a los hermanos y no solamente el
pan (1 Co 11:26). La Cena del Seor nos recuerda que debe mos adorarle
continuamente.
13. Los dirigentes de la iglesia no se llaman padres sino pastores, ancianos, u obispos (Mt
23:9; Ef 4:11; Tit 1:5-7, He 13:5, 17).
14. Creemos que un religioso puede casarse. En esto seguimos el ejemplo apostlico (1
Co 9:5; 1 Ti 3:2) y as evitamos las tentaciones (1 Co 7:2; 1 Ts 4:3-8; 1 Ti 4:3).

Creencias Secundarias (Son puntos de menos


importancia. No todos los evanglicos concuerdan con
estos).
1. Creemos que el bautismo es slo para creyentes por inmersin en agua, en el nombre
del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo (Hch 2:41; 8:12; 10:47; Ro 6:3-5; Mt 28:19). El
bautismo es el primer paso para el nuevo creyente. Con el bautismo anunciamos el
nuevo nacimiento. El bautismo simboliza nuestra identificacin con Cristo en su
muerte, sepultura y resurreccin. Nos ayuda a confirmar nuestro arrepentimiento y
fe. El bautismo no nos limpia, sino simboliza lo que ocurri cuando cremos. La Biblia
no menciona el bautismo de infantes.
2. Creemos que el creyente en Jesucristo es salvo y seguro para siempre (Jn 5:24; 6:39;
10:27-29; Ro 8:1, 29-39; 1 P 1:3-5; 1 Jn 3:8-10; 5:11-13). Tenemos en Cristo "vida
eterna," y un lugar preparado para nosotros en los cielos (Jn 3:16, 36; 14:1-3). Nuestro
nombre est escrito en "el libro de la vida del Cordero" (Ap 21:27; 20:12-15). Cuando
el creyente peca, no pierde su salvacin, sino pierde el gozo de su salvacin, pierde
recompensas en el futuro, y pierde la bendicin y el poder de Dios en su vida diaria
(Sal 51:12; 66:18; 1 Co 3:13-15; He 12:5-11; Jn 1:8-10). La persona que no sigue bien a
Cristo posiblemente nunca ha conocido a Cristo personalmente (Mt 7:16, 21-23; 1 Jn
2:19; 3:6, 8; 3 Jn 11). Slo Dios conoce el corazn de cada persona. La Biblia dice:
Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca
el nombre de Cristo (2 Ti 2:19).
3. Creemos que todos los creyentes son ministros, segn los dones que tienen (1
Corintios 12; Ro 12:4-8). El ministerio principal de los pastores (ancianos) de la iglesia
es equipar a cada creyente a descubrir y usar los dones que el Espritu Santo de Dios le
ha dado (Ef 4:11-16).
4. Creemos que es aconsejable que las iglesias locales gocen de comunin con otras de la
misma fe y prctica, para animarse y ayudarse una a otra y as trabajamos unidos (Hch
15:24-25, 27-29; 1 Co 4:17; 7:17; 11:16, 34; 16:1-3; Hch 11:29; Ro 15:25-26).

5. Creemos que el pastor (anciano) de una iglesia local debe ser varn (marido de una
sola mujer (1 Ti 3:2-5; Tit 1:6).
6. Creemos en el principio de la separacin entre la iglesia y el Estado (Mt 22:21; Ro
13:1-7; Tit 3:1; 1 P 2:13-15). Creemos en la doble ciudadana del creyente. Somos
ciudadanos del cielo y al mismo tiempo damos el honor y respeto correspondientes a
las autoridades estatales.
7. Creemos que la tercera Persona de la Santa Trinidad, el Espritu Santo de Dios, est en
cada creyente desde el momento que l recibe a Cristo como su propio Seor y
Salvador (Jn 7:39; 14:16-17; Hch 2:38; 4:31-33; 5:32; Ro 5:5; 8:9; 1 Co 3:16; 6:19;
12:13; 1 Jn 3:24; 4:13; 1 Ti 1:14). Desde aquel da, somos regenerados, habilitados,
asegurados, sellados, garantizados, y bautizados por el Espritu Santo. Tambin, el
Espritu Santo da dones espirituales a cada creyente para edificar a otros y para servir
a Dios. No todos tienen los mismos dones (1 Co 12). El Espritu Santo hace posible
que vivamos una vida santa cuando andamos completamente rendidos a Cristo (Ro
8:13; G 5:16-26). l nos ayuda a entender Las Escrituras (1 Co 2:9-13; 1 Jn 2:20, 27),
nos ayuda a orar (Ro 8:26-27) y evangelizar (Hch 1:8; 4:31; Ro 15:19; 1 Co 2:4). l es
nuestro Consolador (Jn 14:16, 26; 15:26; 16:7; Hch 9:31).
8. Creemos en la "sanidad" bblica. Dios es todopoderoso y, si es Su voluntad, l puede
sanarnos instantneamente, o por medio de la medicina. Pero es Dios quien nos sana,
segn Su deseo (Hch 3:13, 16; 4:10).
1. En el caso de Job, Dios permiti la enfermedad y muchas otras pruebas, a
pesar de que Job andaba bien con Dios (Job 1:8, 12, 21). Lo mismo ocurri con
el apstol Pablo (2 Co 12:7-10), con Timoteo (1 Ti 5:23), y con Epafrodito (Fil
2:25-30). Confiamos en Dios por la salud segn Su voluntad. Colaboramos con
l y las leyes sanitarias que han sido establecidas, adems tratamos de evitar
enfermedades. Usamos la medicina con oracin, tambin la sabidura de los
mdicos, sabiendo que la medicina y la sabidura vienen de Dios. Rechazamos
a toda clase de hechiceros y curanderos que sanan "por secretos" como cosa
sumamente peligrosa y prohibida por Dios (1 Ti 4:1; Jer 29:8-9; Zac 10:2; Lv
19:31; 20:6; 1 Cr 10:13-14; Dt 18:9-14).
2. Sabemos que las pruebas producen madurez espiritual (Ro 5:3-5; 2 Co 1:3-4;
Stg 1:3). En medio de todo lo que pasa, nos regocijamos en el Seor Jesucristo
(Fil 4:4, 11-13; 1 Ts 6:16-18; Ef 5:20).
3. La sanidad completa que nos consigui Cristo es todava para el futuro (1 Co
15:54; Ro 8:11, 23; Fil 3:20-21).
9. Creemos en la armona y confraternidad entre todos los verdaderos hijos de Dios,
basada en la unidad que tenemos en Cristo (Jn 17:20-23; Gl 6:10; Ef 4:25; Fil 1:27),
siempre y cuando no se comprometan las doctrinas y nuestra fe en Cristo (1 Ti 1:3;
4:6; Jud 3).
10. Creemos en enfatizar la condicin del corazn delante de Dios y no tanto la parte
exterior, como por ejemplo la comida, el vestido, cabello largo, etc. (1 S 16:7; Is
29:13; Ro 14:17; Mt 23:23-28; 15:7-11, 19; Col 2:16, 20-22).

Estos diez puntos que anteceden no deben dividir la iglesia universal, el cuerpo de
Cristo. Aunque vivamos con distintas costumbres y tengamos algunas diferencias entre
evanglicos, estamos unidos espiritualmente. Tenemos un Pastor y somos un rebao
(Jn 10:16). Hay "un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos" (Ef 4:56).Y, "Sabemos que somos de Dios" (1 Jn 5:19-20). Cristo es nuestro Seor y Salvador
personal, y somos salvos slo por sus mritos. Sabemos que l nos oye y nos ama, y
que nada ni nadie puede separarnos de l. Este es el cristianismo de los apstoles,
basado slo en las Sagradas Escrituras. Somos sencillamente seguidores de Jesucristo y

hacedores de sus enseanzas. Intentamos seguir la doctrina y prctica de las iglesias


apostlicas del primer siglo, basando nuestra fe slo en Dios y en sus Sagradas
Escrituras (Ver Hechos 2:42; Juan 5:39-40).

Qu Piensa Ud. Amigo?


Conoce a Cristo personalmente? Le ama de todo corazn? Est confiando slo en
sus mritos para su eterna salvacin? El cristianismo bblico no es solo algo que
creemos o lo que hacemos, sino es Alguien que conocemos.
Jesucristo est a la puerta de su corazn, y llama. l dice, "Vengan a m" (Mt
11:28). Esperamos escuchar sus palabras, "Vengan ustedes, a quienes mi Padre ha
bendecido; reciban su herencia, el reino preparado para ustedes desde la creacin del
mundo (Mt 25:34). Qu har Ud. con l?
Que triste sera escuchar la voz de Jesucristo aquel da: "Aprtense de m, malditos, al
fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles" (Mt 25:41), o escucharle decirnos:
"Jams los conoc..." (Mt 7:23).
Libros de consulta:

"Diccionario de Teologa". Grand Rapids, MI: T.E.L.L., 1960.


Erickson, Millard J. "Christian Theology". Grand Rapids, MI: Baker Books, 1985. Este
texto ahora existe en Espaol bajo el ttulo "Doctrina Sistemtica", por CLIE, 2008.
Graham, Billy. "Paz con Dios". El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones, 1987.
"Nuevo Diccionario Bblico". Buenos Aires, Argentina: Ediciones Certeza, 1991.
Sproul, R. C. "Las Grandes Doctrinas de la Biblia". Miami: Editorial Unilit, 1996.
The Catholic Encyclopedia. (http://www.newadvent.org/cathen/)

Bruce MacPherson, 2004.

La Trinidad

La Trinidad
Dios es una trinidad de personas: El Padre, el Hijo y el Espritu Santo. El Padre no es la
misma persona que el Hijo; el Hijo no es la misma persona que el Espritu Santo; y el
Espritu Santo no es la misma persona que el Padre. Son personas separadas; sin
embargo, ellas son, las tres, el Dios verdadero. Ellas estn en perfecta armona,
consistiendo de una misma sustancia. Son iguales en eternidad (co-eternas), naruraleza
(co-iguales) y poder (co-poderosas). Si una cualquiera de ellas fuese quitada, no habra
Dios.
Existe, empero, una aparente divisin de algunas funciones entre los miembros o
personas de la Trinidad. Por ejemplo, el Padre elige a quienes sern salvos (Efesios 1:4),
el Hijo los redime (Efesios 1:7) y el Espritu Santo los sella (Efesios 1:3).
Otro punto que requiere aclaracin es queDios no es una persona conocida como el
Padre, con Jess como una criatura y el Espritu Santo comouna fuerza (como sostienen
los Testigos de Jehov). Tampoco es una persona que adopt tres formas consecutivas,
es decir, el Padre que luego devino el Hijo quien entonces se torn en el Espritu Santo
(como afirma, por ejemplo, la iglesia Pentecostal Unida). Tampoco es la Trinidad un
oficio asumido por tres Dioses separados (como ensea el mormonismo).
La Tabla que sigue debiera ayudarle a ver cmo la doctrina de la Trinidad se deriva de
la Escritura. La lista es solamente ilustrativa; no pretende ser exhaustiva.
El primer paso consiste en establecer cuntos Dioses existen. La respuesta es simple:
Slo uno! Vase Isaas 43:10; 44:6; 45:14,18, 21, 22; 46:5,9.
"Yo soy Jehov y no hay ningn otro. No hay Dios fuera de m." (Isaas 45:5).

LA TRINIDAD EN LA BIBLIA
Padre

Hijo

Espritu Santo

Llamado Dios

Fil 1:2

Juan 1:1,14; Col. 2:9

Hechos 5:3-4

Creador

Isa. 64:8; 44:24

Juan 1:3; Col. 1:15-17

Job 33:4,26:13

Hace resucitar

1 Tes. 1:10

Juan 2:19, 10:17

Rom. 8:11

Mora dentro

2 Cor. 6:16

Col. 1:27

Juan 14:17

Omnipresente

1 Rey 8:27

Mat 28:20

Salmo 139:7-10

Omnisciente

1 Juan 3:20

Juan 16:30; 21:17

1 Cor. 2:10-11

Santifica

1 Tes. 5:23

Heb. 2:11

1 Ped. 1:2

Da vida

Gen. 2:7: Juan 5;21

Juan 1:3; 5:21

2 Cor. 3:6,8

Confraterniza

1 Juan 1:3

1 Cor. 1:9

2 Cor. 13:14; Fil. 2:1

Es eterno

Salmo 90:2

Miq. 5:1-2

Rom. 8:11; Heb. 9:14

Tiene voluntad

Luc 22:42

Luc 22:42

1 Cor. 12:11

Habla

Mat. 3:17; Luc 9:25

Luc 5:20; 7:48

Hech 8:29; 11:12; 13:2

Ama

Juan 3:16

Efe. 5: 25

Rom. 15:30

Ve el corazn

Jer. 17:10

Apoc. 2:23

1 Cor. 2:10

Le pertenecemos

Juan 17:9

Juan 17:6

Salvador

1 Tim. 1:1; 2:3; 4:10

2 Tim. 1:10; Tit. 1:4; 3:6

Le servimos

Mat 4:10

Col. 3:24

Hay que creer en

Juan 14:1

Juan 14:1

Da gozo
Juzga

Juan 15:11
Juan 8:50

Juan 5:21,30

Rom. 14:7

Qu es la Trinidad?
Por, Matt Slick
La palabra trinidad es un trmino usado para indicar la doctrina cristiana de que Dios
existe como una unidad de tres personas distintas: el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo.
Cada una de las personas es diferente de las otras, an cuando en esencia, estn
relacionadas. En otras palabras, cada una es completamente divina en naturaleza, pero
cada una individualmente no es la totalidad de las otras personas de la Trinidad. Cada
una tiene voluntad, ama y cuando habla usa los pronombres Yo y T. El Padre no
es la misma persona que el Hijo; el cual a su vez, no es la misma persona que el Espritu
Santo; el cual a su vez tampoco es igual al Padre. An cuando cada uno es divino, no
hay tres dioses, sino un solo Dios. Subsisten individualmente en tres personas. La
palabra subsisten (de subsistir) significa algo que tiene una existencia real. La palabra
persona demuestra individualidad y libre conciencia. La Trinidad es tres, aunque el
trmino se ha convertido en el dominante usado para describir los aspectos individuales
de Dios conocido como el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo.
En la doctrina de la Trinidad se encuentra incluido el monotesmo, lo cual es la
enseanza de que en todo el universo existe un ser nico conocido como Dios el cual
tiene una existencia propia e inmutable. (Isaas 43:10; 44:6, 8). Es importante notar que
la doctrina de la Trinidad no es politesta como algunos de los crticos proclaman. Por
definicin el Trinitarismo es monotesta y aquellos que claman que es politesta
demuestran una falta de entendimiento de lo que es sta realmente.

La Trinidad
Dios es tres personas
Cada persona es divina.
Hay un solo Dios

Muchos telogos admiten que el trmino persona no es una palabra perfecta para
describir los tres aspectos individuales encontrados en Dios. Normalmente, cuando
usamos la palabra persona, entendemos que sta significa individuos fsicos los cuales
existen como seres separados de otros individuos. Pero en Dios no hay tres entidades ni
tampoco tres seres. Dios es una Trinidad de personas la cual consiste de una sustancia y
una esencia. Dios, numricamente es uno; an as, dentro de la esencia divina individual
hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas.

Cada una de las tres personas es completamente divina en naturaleza, aunque cada
uno no es la totalidad de la Divinidad.
Cada una de las tres personas no es las otras dos personas.
Cada una de las tres personas est relacionada a las otras dos, pero son dif erentes
entre ellas.

La palabra trinidad no se encuentra en la Biblia. Pero esto no significa que el


concepto no se ensee en sta. La palabra biblia tampoco se encuentra en la Biblia,
pero de todas formas, la usamos. De igual manera, las palabras omnisciencia (todo
conocimiento), omnipotencia (todo poderoso) y omnipresencia (presente en todo
lugar), tampoco se encuentran en la Biblia; pero las usamos para describir los atributos

de Dios. As que para decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no se


encuentra en la Biblia es un argumento invlido.

Existe subordinacin en la Trinidad?


Aparentemente hay una subordinacin dentro de la Trinidad con relacin al orden pero
no en sustancia o esencia. Podemos ver que el Padre es primero, el Hijo es el segundo y
el Espritu Santo es el tercero. El Padre no es engendrado, pero el Hijo si lo es (Juan
3:16); el Espritu Santo procede del Padre (Juan 5:26), el Padre mand al Hijo (1 Juan
4:10), el Hijo y el Padre enviaron al Espritu Santo (Juan 14:26; 15:26). El Padre crea
(Isaas 44:24), el Hijo redime (Glatas 3:13) y el Espritu Santo santifica. (Romanos
15:16)
Esta subordinacin en cuanto al orden no significa que cada uno de los miembros de la
Divinidad no es igual o divino. Por ejemplo, vemos que el Padre mand al Hijo. Esto no
significa que el Hijo no sea igual al Padre en esencia y naturaleza divina. El Hijo es
igual al Padre en Su divinidad pero inferior en Su humanidad. Una esposa est supuesta
a estar sujeta a su marido, pero esto no niega la humanidad, esencia o igualdad de ella.
En otra analoga, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana. Sin embargo, el
rey manda al sirviente para que haga su voluntad (la del rey). Jess dijo: Porque he
descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi
(Juan 6:38). Claro est, que Jess ya es Rey, pero la analoga muestra que cuando es
mandado, esto no significa que es diferente en naturaleza de aquel que lo envi.
Los crticos de la Trinidad vern esta subordinacin como prueba de que la Trinidad es
falsa. Ellos razonan que si Jess fuera verdaderamente Dios, entonces, l sera
completamente igual a Dios el Padre en todas las reas y por lo tanto, no estara
subordinado al Padre de ninguna manera. Pero esta objecin no es lgica. Si miramos la
analoga del rey y su siervo, ciertamente no diramos que el sirviente no es humano
debido a que fue mandado. Ser mandado no niega la igualdad en esencia. Por lo tanto, el
hecho de que el Hijo fue mandado no significa que l ya no es ms divino. Cuando mi
esposa me manda a traer la leche y el pan, no significa que dejo de ser humano.

Es esto confuso?
Otro punto importante acerca de la Trinidad es que su concepto puede ser difcil de
entender. Pero sta no necesita un argumento contra su validez. Al contrario, el hecho
de que es difcil es un argumento para su verdad. La Biblia es la revelacin misma de un
Dios infinito. Por lo tanto, estamos obligados a encontrarnos con conceptos difciles de
entender; especialmente cuando tratamos con un Dios impenetrable, el cual existe en
todos los lugares al mismo tiempo. As que cuando vemos descripciones y atributos de
Dios manifestados en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, descubrimos que una
explicacin comprensible y entendible de la esencia y naturaleza de Dios no es posible
hacerla. Sin embargo, lo que hemos hecho se deriva de las verdades que se encuentran
en la Escritura las cuales podemos tomar y combinar en la doctrina que llamamos
Trinidad. La Trinidad es, en gran medida, un misterio; despus de todo, estamos
tratando con Dios mismo.

Los cultos no cristianos minimizan la verdad bblica para hacer a Dios comprensible y
entendible para las mentes de ellos. Para este fin, ellos usan la Palabra de Dios usando
su propio razonamiento lo cual termina en un error. Los siguientes versculos son
usados con frecuencia para demostrar que la doctrina de la Trinidad es definitivamente
bblica.

Mateo 28:18: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en
el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
1 Corintios 12:4-6:Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo.
5
Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6 Y hay diversidad de
operaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
2 Corintios 13:14: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn.
Efesios 4:4-7:un solo cuerpo, y un solo Espritu, como fuisteis tambin llamados en
una misma esperanza de vuestra vocacin; 5 un Seor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y
Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos.
1 Pedro 1:2: elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santifi cacin del Espritu,
para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz os sean
multiplicadas.
Judas 20-21: Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando
en el Espritu Santo, 21 conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de
nuestro Seor Jesucristo para vida eterna.

Fuentes:

(1) Diccionario Baker de Teologa, Everett Harrison, ed. Baker Book House, Grand
Rapids, Michigan, 1960.
(2) Teologa Sistemtica Berkhoff, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand
Rapids, Michigan, 1988.
(3) Grudem, Wayne, Teologa Sistemtica: Una Introduccin a la Doctrina Bblica,
Zondervan Publishing House, Grand Rapids, MI, 1994.
(4) Teologa Sistemtica Hodge, Wm. B. Eerdmans Publishing Company, Grand
Rapids, Michigan, 1981.

Respuesta a la crtica de Qu es la
Trinidad?
La siguiente es la respuesta de Matt Slick a una crtica acerca de Qu es la Trinidad?
CARM es un imn para atraer ataques en la doctrina ortodoxa. A continuacin hay un
correo electrnico que recib el cual es un ejemplo excelente de falsos principios
interpretativos y lgica pobre. He reproducido el correo electrnico con permiso de su
autor. El artculo original que l ataca de CARM se encuentra en negro. Los
comentarios de l estn en marrn. He agregado mis comentarios para esta pgina en
verde. Vamos a ver como le fue.
-------------------------En la pgina Web de CARM http://www.carm.org/doctrine/whatisthetrinity.htm,
encontramos la siguiente explicacin que ellos tienen acerca de la trinidad. He agregado
mis pensamientos en Azul para ayudarlos a clarificar enguanto a lo que ellos estn
tratando de decir. Espero que esto ayude a las personas en CARM. Howard Mazzaferro.
Qu es la Trinidad?
La palabra trinidad es un trmino usado para indicar la doctrina Cristiana de que Dios
existe como una unidad de tres personas distintas: el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo.
Cada una de las personas es diferente de las otras, an cuando en esencia, estn
relacionadas.
DISTINTO(A). Adjetivo (Ver Distinguir, Diferenciar. Verbo)
1. Que no es lo mismo, que tiene realidad o existencia diferente de aquello otro de que
se trata. Que no es igual ni semejante.
2. Que no es parecido, que tiene diferentes cualidades.
3. Inteligible, claro, sin confusin.
Cada uno es divino en naturaleza, pero cada uno en su distincin, no es la totalidad de la
Divinidad.
Col 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.
Esta persona parece ser un creyente unitario, el error de que Dios no es una trinidad de
personas sino es una sola persona.
Cuando en Col 2:9 se dice que toda la plenitud de la Deidad est habitando
corporalmente en Cristo, no est diciendo que todo lo que es Dios, todo Su ser est
habitando en el cuerpo de Cristo. Si este fuera el caso, entonces, la totalidad de Dios
estara localizada en un cuerpo humano individual y Dios no existira en ningn otro
lugar en el universo. De hecho, esto es bastante problemtico. An ms, sabemos con
base en Lc 22:42 que Jess or al Padre. Esto prueba de que la total existencia de Dios
no se encontraba ubicada en el cuerpo de Cristo ya que Cristo mismo le estaba orando al
Padre el cual estaba en el cielo.

Por lo tanto, concluimos que la plenitud de la cual est hablando el versculo es acerca
de la plenitud de la deidad, lo divino que habita en Cristo; esto es, Jess es tanto divino
en naturaleza como humano. No se refiere a que toda la esencia de Dios en Su totalidad,
Su naturaleza, Su existencia, etc., estaba limitada al cuerpo de Cristo.
Cada una tiene voluntad, ama y cuando habla usa los pronombres Yo y Tu. El
Padre no es la misma persona que el Hijo; el cual a su vez, no es la misma persona que
el Espritu Santo; el cual a su vez tampoco es igual al Padre. An cuando cada uno es
divino, no hay tres dioses, sino un solo Dios. Hay tres personas con subsistencias
individuales, o personas. La palabra subsistencia significa algo que tiene una
existencia real. La palabra persona denota individualidad y conciencia propia. La
Trinidad es tres de estas subsistencias individuales o personas. El trmino se ha
convertido en el dominante usado para describir los aspectos individuales de Dios
conocido como el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo.
De acuerdo a los Trinitarios, Jess fue levantado de los muertos con el mismo cuerpo
humano con el que muri. Despus de su resurreccin, l fue glorificado y ascendi al
Cielo con su cuerpo humano. Por lo tanto, reside la totalidad de la trinidad en el cuerpo
humano de Jess o el cuerpo humano de Jess reside en el ser espiritual de Dios?
Por su pregunta y en este ltimo prrafo, l ha demostrado que no entiende el concepto
de la Trinidad. Es correcto decir que Jess muri, resucit y ascendi al cielo
fsicamente. Esta es una doctrina Cristiana estndar. Sin embargo, cuando l pregunta:
reside la totalidad de la trinidad en el cuerpo humano de Jess o el cuerpo humano de
Jess reside en el ser espiritual de Dios? demuestra una profunda falta de
entendimiento con relacin a la encarnacin de Cristo y la doctrina de la Trinidad.
Primero que todo, la doctrina de la Trinidad declara que Jess es la palabra convertida
en carne, Jess no es la Trinidad convertida en carne. La palabra que se convirti en
carne como Jess, es la segunda persona de la Trinidad, no la totalidad de la Trinidad.
Esto muestra claramente que la crtica falla para entender en forma apropiada lo que es
la Trinidad.
En la doctrina de la Trinidad se encuentra incluido el monotesmo, lo cual es la
enseanza de que en todo el universo existe un ser nico conocido como Dios el cual
tiene una existencia propia e inmutable. (Is 43:10; 44:6, 8). Es importante notar que la
doctrina de la Trinidad no es politesta como algunos de los crticos proclaman. Por
definicin el Trinitarismo es monotesta y aquellos que claman que es politesta
demuestran una falta de entendimiento de lo que es sta realmente.

La Trinidad
Dios es tres personas
Cada persona es divina.
Hay un solo Dios

Vamos a aplicar algo de simple lgica: De acuerdo a lo anterior, lo siguiente tiene que
ser tambin verdad.

La Trinidad
Dios es tres personas

Cada persona es divina.


Solo hay uno que es tres personas. Mm...?

Aparentemente esta persona no puede seguir la simple lgica y elaborar un error para
atacar algo. Esta es tanto la falacia de un hombre de paja como tambin una mala lgica.
Decir que Dios es tres personas no es ilgico. Esta es simplemente una declaracin y no
existe una lgica que prohba esta posibilidad. Decir que cada persona es divina es decir
que cada una tiene la cualidad de la divinidad. Pero regresando otra vez a la declaracin
engaosa Solo hay un que es tres personas es tanto ilgico como totalmente absurdo.
Como demostr anteriormente, esta persona no entiende la Trinidad y no ha podido
elaborar una refutacin lgica acerca de la doctrina de la Trinidad.
Muchos telogos admiten que el trmino persona no es una palabra perfecta para
describir los tres aspectos individuales encontrados en Dios. Normalmente, cuando
usamos la palabra persona, entendemos que sta significa individuos fsicos los cuales
existen como seres separados de otros individuos. Pero en Dios no hay tres entidades ni
tampoco tres seres. Dios es una Trinidad de personas la cual consiste de una sustancia y
una esencia. Dios, numricamente es uno; an as, dentro de la esencia divina individual
hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas.

Cada una de las tres personas es completamente divina en naturaleza, aunque


cada uno no es la totalidad la Divinidad.

Si la Biblia llama Dios al Padre, Dios al Hijo, y Dios al Espritu Santo y si el uso de la
palabra Dios (Theos) no es la totalidad de la Divinidad (El Verdadero Dios), qu
palabra significa la totalidad de la Divinidad? No llama la Biblia al Padre el nico
Dios Verdadero? Para m, esto suena como si el Padre es la totalidad de la Divinidad.
Adems, no dicen los Trinitarios que Jess es Jehov (Siendo Jehov el nombre total
del ser Tres-En-Uno? Tambin dicen que el Padre es Jehov.

Cada una de las tres personas no es las otras dos personas.


Cada una de las tres personas est relacionada a las otras dos, pero son diferentes
entre ellas.

La palabra trinidad no se encuentra en la Biblia. Pero esto no significa que el


concepto no se ensee en sta. La palabra biblia tampoco se encuentra en la Biblia,
pero de todas formas, la usamos. De igual manera, las palabras omnisciencia (todo
conocimiento), omnipotencia (todo poderoso) y omnipresencia (presente en todo
lugar), tampoco se encuentran en la Biblia; pero las usamos para describir los atributos
de Dios. As que para decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no se
encuentra en la Biblia es un argumento invlido.
Tal vez si CARM se tomara algn tiempo para dejar de criticar a los verdaderos
Cristianos y leyera la Biblia realmente, no haran esta clase de declaraciones ridculas
como esta. La etimologa de la palabra Biblia nos dice que viene de la palabra Griega
biblos. La Definicin de Thayer para biblos es: 1) un libro escrito, un rollo, un rollo de
pergamino. Y vea esto, la palabra S aparece en la biblia cierto nmero de veces. Un

versculo especialmente interesante es Mc 12:26 donde es traducido generalmente como


el libro de Moiss y no estara forzado al leerlo como la Biblia de Moiss.
Piensa realmente esta persona que la palabra Biblia ocurre en la Biblia? No. Note
que yo no dije la palabra Griega biblos. Yo dije que la palabra Biblia en el idioma
Ingls o Espaol. La crtica que inicialmente respond en mi artculo estaba refirindose
a la objecin de que la palabra trinidad en el idioma Ingls o Espaol, no ocurre en la
Biblia.
Esta persona ha fallado en hacer una distincin y ha demostrado una vez ms, una falla
para pensar claramente cuando maneja los temas.
Existe subordinacin en la Trinidad?
Aparentemente hay una subordinacin dentro de la Trinidad con relacin al orden pero
no en sustancia o esencia. Podemos ver que el Padre es primero, el Hijo es el segundo y
el Espritu Santo es el tercero. El Padre no es engendrado, pero el Hijo si lo es (Jn 3:16);
el Espritu Santo procede del Padre (Jn 5:26), el Padre mand al Hijo (1 Jn 4:10), el
Hijo y el Padre enviaron al Espritu Santo (Jn 14:26; 15:26). El Padre crea (Is 44:24), el
Hijo redime (G 3:13) y el Espritu Santo santifica. (Ro 15:16).
Esta subordinacin en cuanto al orden no significa que cada uno de los miembros de la
Divinidad no es igual o divino. Por ejemplo, vemos que el Padre mand al Hijo. Esto no
significa que el Hijo no sea igual al Padre en esencia y naturaleza divina. El Hijo es
igual al Padre en Su divinidad pero inferior en Su humanidad. Una esposa est supuesta
a estar sujeta a su marido, pero esto no niega la humanidad, esencia o igualdad de ella.
En otra analoga, un rey y su siervo, comparten la naturaleza humana. Sin embargo, el
rey manda al sirviente para que haga su voluntad (la del rey). Jess dijo: Porque he
descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi. (Jn
6:38). Significa esto que el que mand, tiene que ser por lo tanto, diferente en
naturaleza que aquel que lo mand? Claro que no.
Aparentemente, existen diferentes versiones de la trinidad, cul es la Verdadera?
Gregorio Thaumaturgus. En su Ekthesis tes pisteos compuesta entre el 260 y el 270,
escribe: Por lo tanto no hay nada creado, nada sujeto a otro en la Trinidad: tampoco hay
nada que haya sido agregado como si alguna vez no hubiera existido, pero que haya
ingresado luego: por lo tanto, el Padre nunca ha estado sin el Hijo, ni el Hijo sin el
Espritu: y esta misma Trinidad es inmutable e inalterable por siempre (P. G., X, 986).
(Nota del Traductor: Es interesante notar que este prrafo mencionado por el crtico y
con relacin a Gregorio Thaumaturgusel cual sea de paso fue un gran defensor de la
Trinidadomite de este notable pasaje: "Uno es Dios, Padre del Verbo vivo, de
Sabidura subsistente...Uno el Seor, uno de uno, Dios de Dios, invisible de
invisible...Uno el Espritu Santo, Quien subsiste de Dios... Matt Slick en un prrafo
anterior escribe: Dios, numricamente es uno; an as, dentro de la esencia divina
individual hay tres individuos subsistiendo a los cuales llamamos personas. Las
negrillas son agregadas).

Primero, como con los ejemplos de la esposa y el Rey, usan dos seres para tratar de
describir un ser. Cmo trabajara esto? Adems, solo unos prrafos antes se nos dijo
que Dios, es una trinidad de personas consistente de una sustancia y una esencia. No
estara este ejemplo ms cerca del propsito de CARM si se reorganizaran las palabras
para decir un rey y su siervo son personas que consisten de una sustancia y de una
esencia? Ahora estamos llegando a algn lugar. Agregue ahora otra persona y
tenemos una verdadera trinidad humana esquizofrnica para nuestro ejemplo del Dios
Trinitario. Adems, si regresamos a los ejemplos originales de la esposa y del rey,
CARM solo ha probado que dos o ms seres distintos PUEDEN compartir la misma
naturaleza. CARM todava tiene que probar que compartir una naturaleza en la Biblia
TIENE que significar el mismo ser.
Es interesante que esta persona trate de nublar el tema real de si la doctrina de la
Trinidad es enseada o no en la Biblia. l cita a Thaumaturgus (confieso que nunca
antes haba odo hablar de l) tratando de crear confusin. Pero en la doctrina de la
Trinidad existen tres personas en un Dios. Note que en mi comentario anterior digo:
Aparentemente hay una subordinacin dentro de la Trinidad. Esto es cierto y la
mayora de los telogos estn de acuerdo. De hecho, las escrituras mencionadas
sustentan esto. Pero el crtico ignora las escrituras y trata de enfocarse en alguna
persona antigua.
El ejemplo del rey y el sirviente se us para demostrar que la diferencia en posicin no
significa diferencia en naturaleza. Note que el crtico errneamente dice esposa y rey.
Aparentemente, l no ley esto cuidadosamente; sin embargo, est listo para criticarlo.
El problema con esta persona es que falla en ver el punto del cual se habla. En vez de
esto, l monta una dificultad acerca de que la ilustracin no estaba bien dirigida. No lo
culpo, ya que l estaba buscando cualquier cosa para criticar.
Finalmente, no estaba tratando de probar que compartir una naturaleza en la Biblia
TIENE que significar el mismo ser. Esto no es todo. He tratado de responder una
objecin con relacin a una posicin usando la analoga de un Rey y un Sirviente y
demostr que las diferencias en posicin no necesitan diferencia en naturaleza, lo cual,
explico nuevamente en el siguiente prrafo. Este es el punto y el crtico ha fallado al no
entenderlo.
Los crticos de la Trinidad vern esta subordinacin como prueba de que la Trinidad es
falsa. Ellos razonan que si Jess fuera verdaderamente Dios, entonces, l sera
completamente igual a Dios el Padre en todas las reas y por lo tanto, no estara
subordinado al Padre de ninguna manera. Pero esta objecin no es lgica. Si miramos la
analoga del rey y su siervo, ciertamente no diramos que el sirviente no es humano
debido a que fue mandado. Ser mandado no niega la igualdad en esencia. Por lo tanto, el
hecho de que el Hijo fue mandado no significa que l ya no es ms divino. Cuando mi
esposa me manda a traer la leche y el pan, no significa que dejo de ser humano.
Es esto confuso?
Esto es confuso para alguien como este crtico que aplica falsa lgica, no lee bien el
texto y est buscando solamente algo para criticar sin aplicar el anlisis adecuado.

Otro punto importante acerca de la Trinidad es que su concepto puede ser difcil de
entender. Pero sta no necesita un argumento contra su validez. Al contrario, el hecho
de que es difcil es un argumento para su verdad. La Biblia es la revelacin misma de un
Dios infinito. Por lo tanto, estamos obligados a encontrarnos con conceptos difciles de
entender; especialmente cuando tratamos con un Dios impenetrable, el cual existe en
todos los lugares al mismo tiempo. As que cuando vemos descripciones y atributos de
Dios manifestados en el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, descubrimos que una
explicacin comprensible y entendible de la esencia y naturaleza de Dios no es posible
hacerla. Sin embargo, lo que hemos hecho se deriva de las verdades que se encuentran
en la Escritura las cuales podemos tomar y combinar en la doctrina que llamamos
Trinidad. La Trinidad es, en gran medida, un misterio; despus de todo, estamos
tratando con Dios Mismo.
Esta es la forma como los cultos minimizan la verdad bblica para hacer a Dios
comprensible y entendible para las mentes de ellos. Para este fin, ellos usan la Palabra
de Dios en su propio razonamiento lo cual termina en un error.
CARM debi haber evitado estas Escrituras cuando escribi esto.
Jeremas 31:34: 34Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano,
diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos
hasta el ms grande dice, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me
acordar ms de su pecado.
El crtico subraya porque todos me conocern. Este versculo no est hablando de
nosotros comprendiendo la naturaleza de Dios como una Trinidad y de lo que esta
conversacin trata. En vez de esto, el versculo est tratando con conocer a Dios, quien
l es y estar en relacin con Dios. Por lo tanto, esta persona ha usado equivocadamente
Jeremas 31:34.
No estoy seguro, pero este crtico aparentemente est usando la Traduccin del Nuevo
Mundo producida por la Organizacin Atalaya de los Testigos de Jehov.
Juan 10:14-15: 14Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las mas me conocen.
15as como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las
ovejas.
Cuando Dios habla de que nos conoce, l est hablando de una relacin de salvacin.
La Biblia dice que Dios slo conoce a los creyentes, no a los no creyentes. Mis ovejas
oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. (Jn 10:27); y Conoce el Seor a los
que son suyos; (2 Ti 2:19); y No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el
reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que est en los cielos.
22Muchos me dirn en aquel da: Seor, no profetizamos en tu nombre, y en tu
nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? (Mt
7:21-22). Claro que s. Dios sabe quien es cada uno; l es omnisciente. Pero Dios nos
est mostrando que cuando l dice que nos conoce, se est refiriendo a la relacin que
tenemos con l a travs de la salvacin. Ver tambin G 4:8-9.
Esta persona ha fallado en entender el modelo bblico de conocer el cual hace
referencia entre Dios y aquellos que son redimidos.

CONOCER (Verbo)
1. Tener idea o captar por medio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades
y circunstancias de las personas o las cosas:
Muy buena la definicin del diccionario. Pero Dios usa el trmino para describir una
relacin de salvacin de una persona con relacin a Dios como ya demostr
anteriormente.
Los siguientes versculos son usados con frecuencia para demostrar que la doctrina de la
Trinidad es verdaderamente bblica.

Mt 28:18: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. (Una vez ms, si
CARM leyera ms la Biblia no suministrara el versculo equivocado. De todas
formas, Mt 28:19 no dice nada acerca de los tres siendo Dios o el mismo Dios.
Lo que este dice es que los papeles del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo
necesitan ser reconocidos para salvacin.)
Excseme, pero las personas cometemos errores, o no? El crtico ni siquiera
menciona el hecho de que Jess se refiere al mismo tiempo a todas las personas.
En vez de esto, l trata de exigir del versculo una declaracin Trinitaria. A la
Trinidad se llega sistemticamente al mirar toda la Escritura. Los versculos
anteriores son simplemente una demostracin de que el Padre, el Hijo, y el
Espritu Santo son mencionados en el nombre, no bajo los nombres.
1 Co 12:4-6: Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el mismo.
5Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6Y hay diversidad
de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo.
(Aqu tampoco hay una definicin de la trinidad. La palabra mismo es
probablemente lo que emociona a la gente de CARM).
El mismo error aqu, es el mismo error anterior. l no est aceptando el hecho de
que son tres los mencionados juntamente por Pablo.
2 Co 13:14: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn. (MmPermtanme entender
esto, menciona tres cosas en una oracin y estas se convierten en la misma cosa.
Interesante!)
Desafortunadamente, esta persona no est tratando con el tema de tres personas.
Vemos que todas tres son mencionadas aqu. Claro est que nosotros no
derivamos toda la doctrina de la Trinidad de estos versculos. En vez de esto, lo
hacemos reconociendo que cada una de las personas comparte atributos, los
cuales son atribuidos solamente a Dios. Ver la Tabla de la Trinidad para probar
esto.
Ef 4:4-7: un [solo] cuerpo, y un [solo] Espritu, como fuisteis llamados en una
misma esperanza de vuestra vocacin; 5un Seor, una fe, un bautismo, 6un Dios
y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos. 7Pero a cada
uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
(1+1+1+1+1+1+1=7. Oh no! Hemos ampliado nuestra Trinidad.)
Cualquiera que lee sus comentarios, podr ver el error obvio que ha cometido
este crtico.
1 P 1:2: elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz

os sean multiplicadas. (Estamos de regreso mencionando tres cosas que al


sumarlas dan uno.)
Yo no he declarado que tres cosas al sumarlas dan uno, ni tampoco lo hacemos
los Trinitarios. Note por favor, que esta persona no est tratando con el tema de
lo que realmente la Trinidad es. l lo ha malinterpretado y aplica en su anlisis
lgica falsa.
Judas 20-21: Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe,
orando en el Espritu Santo, 21conservaos en el amor de Dios, esperando la
misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna. (Caray!, estos
misterios incomprensibles son muy difciles para mi cerebro. Es mejor que yo
descanse ahora.)
Tal vez esta persona, la cual est ahora descansando, debera leer un libro acerca
de lgica.

Yo me pregunto si esta confusa obra maestra fue escrita por Matthew J. Slick, el
presidente de CARM. Usted sabe, l se gradu del Seminario Teolgico de Westminster
con una Maestra en Divinidades. Qu chvere! Hoy, la Historia dice que las iniciales
de CARM significan verdaderamente: Llamando a Todos los Idiotas Religiosos (Nota
del Traductor: En Ingls las siglas seran: C: Calling (Llamando); A: All (Todos); R:
Religious (Religiosos); M: Morons (Idiotas).
Note por favor, que en la conclusin del anlisis incorrecto de esta persona, tambin
hace burla del nombre de CARM. Esta no es la forma como se hace apologtica. l
debe ser ms preciso en su anlisis y no cometer los errores que ha cometido.
Necesita enfocarse ms en la Escritura y en la lgica. Adems, no tiene porque
imponerse sobre el texto de la Palabra de Dios (o mi escrito), en cosas que no estn ah.

La Tabla de la Trinidad
Dios es una trinidad de personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. El Padre no es la
misma persona que el Hijo; el Hijo no es la misma persona que el Espritu Santo; y el
Espritu Santo no es la misma persona que el Padre. Ellos no son tres dioses ni tampoco
tres seres. Ellos son tres personas distintas; an cuando ellos son un solo Dios. Cada uno
de ellos tiene una voluntas, puede hablar, amar, etc., y estas son demostraciones de la
personalidad. Ellos estn en una absoluta y perfecta armona, pero consistente en una
sola sustancia. Ellos son eternos, iguales y poderosos. Si alguno de los tres fuera
quitado, entonces, no existira Dios. (Ver tambin: Otra mirada a la Trinidad).
Jess el Hijo, es una persona con dos naturalezas: la Divina y la Humana. A esta
naturaleza se le conoce con el nombre de Unin Hiposttica. El Espritu Santo es
tambin en naturaleza y en s mismo, la tercera persona de la Trinidad.
Sin embargo, existe una separacin aparente de algunas de las funciones entre los
miembros de la Divinidad. Por ejemplo, el Padre escoge quin ser salvo (Efesios 1:4);
el Hijo los redime (Efesios 1:7); y el Espritu Santo los sella. (Efesios 1:13).
Un punto importante para aclarar es que Dios no es una persona, en este caso el Padre,
con Jess como ser creado y el Espritu Santo como fuerza (Testigos de Jehov). Ni
tampoco l es una persona que toma tres formas consecutivas; por ejemplo, el Padre, se
convierte en el Hijo, el cual a su vez se convierte en el Espritu Santo y as
sucesivamente; ni Dios es tampoco la naturaleza divina del Hijo (en la que Jess tuvo
una naturaleza humana percibida como el Hijo y una naturaleza divina percibida como
el Padre (Teologa Unitaria). Y la Trinidad tampoco es una especie de oficina sostenida
por tres dioses separados como asegura el Mormonismo.
La palabra persona es usada para describir los tres miembros de la Divinidad debido a
que esa palabra, persona es apropiada. Una persona es conciente de s, puede hablar,
amar, odiar, decir Usted, de Ustedes, yo, mo, etc. Cada una de las tres
personas en la Trinidad muestra estas cualidades.
El cuadro en la parte inferior le ayudar a ver cmo la doctrina de la Trinidad se deriva
sistemticamente de la Escritura. La lista no es muy ampla ya que slo es con propsito
ilustrativo.
El primer paso es establecer la doctrina bblica de que existe un solo Dios; despus,
encontrar que cada una de las personas es llamada Dios, cada una crea, cada una
estuvo involucrada en la resurreccin de Jess, cada una existe, etc. Por lo tanto, Dios es
uno pero el Dios nico est en tres personas a la vez. Por favor, note que la idea de una
unidad compuesta no es un concepto extrao a la Biblia; despus de todo, se dice que el
esposo y la esposa son una sola carne. Se habla de la idea de una unidad compuesta de
personas por Dios mismo en Gnesis (Gnesis 2:24).
Hay un solo Dios
El primer paso es establecer cuntos dioses existen: hay Un solo Dios! Isaas 43:10;
44:6,8; 45:5,14,18,21,22; 46:9; 47:8; Juan 17:3; 1 Corintios 8:5-6; Glatas 4:8-9.

Yo soy el SEOR, y no hay otro; fuera de m no hay ningn Dios. (Isaas


45:5).
As dice el SEOR, el SEOR Todopoderoso, rey y redentor de Israel: Yo
soy el primero y el ltimo; fuera de m no hay otro dios. (Isaas 44:6).
La Trinidad
Padre

Hijo

Espritu Santo

Llamado Dios

Filipenses 1:2

Juan 1:1,14;
Colosenses 2:9

Hechos 5:3-4

Creador

Isaas 64:8

Juan 1:3; Colosenses


1:15-17

Job 33:4, 26:13

Resucita

1 Tesalonicenses
1:10

Juan 2:19, 10:17

Romanos 8:11

Existe

2 Corintios 6:16

Colosenses 1:27

Juan 14:17

En todo lugar

1 Reyes 8:27

Mateo 28:20

Salmo 139:7-10

Conoce todo

1 Juan 3:20

Juan 16:30; 21:17

1 Corintios 2:10-11

Santifica

1 Tesalonicenses
5:23

Hebreos 2:11

1 Pedro 1:2

Dador de vida

Gnesis 2:7; Juan


5:21

Juan 1:3; 5:21

2 Corintios 3:6, 8

Comunin

1 Juan 1:3

1 Corintios 1:9

2 Corintios 13:14;
Filipenses 2:1

Eterno

Salmo 90:2

Miqueas 5:1-2

Romanos 8:11;
Hebreos 9:14

Una voluntad

Lucas 22:42

Lucas 22:42

1 Corintios 12:11

Habla

Mateo 3:17; Lucas


9:25

Lucas 5:20; 7:48

Hechos 8:29; 11:12;


13:2

Ama

Juan 3:16

Efesios 5:25

Romanos 15:30

Busca el
corazn

Jeremas 17:10

Apocalipsis 2:23

1 Corintios 2:10

Le
pertenecemos

Juan 17:9

Juan 17:6

...

Salvador

1 Timoteo 1:1; 2:3;


4:10

2 Timoteo 1:10; Tito


1:4; 3:6

...

Le servimos

Mateo 4:10

Colosenses 3:24

...

Creemos

Juan 14:1

Juan 14:1

...

Da Gozo

...

Juan 15:11

Juan 14:7

Juzga

Juan 8:50

Juan 5:21, 30

...

Por lo tanto, se llega a la doctrina de la Trinidad al mirar toda la Escritura, no en un solo


versculo. Esta es la doctrina de un Solo Dios, no tres y que Dios solo existe en tres
personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Una analoga sera el tiempo: el tiempo
es pasado, presente y futuro. An as, no hay tres tiempos; hay uno slo.

Otro Vistazo a la Trinidad


Por Matt Slick
La Trinidad puede que sea un concepto difcil de entender. Algunos piensan que esto es
una contradiccin lgica; otros, lo llaman un misterio. Ensea la Biblia acerca de la
Trinidad? S. Pero ste no es un concepto fcil de comprender. (Vea La Trinidad).
La Trinidad se define como un Dios que existe en tres personas eternas, simultneas y
distintas conocidas como el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Tal definicin puede ser
suficiente para algunos, pero para otros, esta explicacin es insuficiente.
Por lo tanto, para ayudar a comprender mejor la Trinidad, le ofrezco la siguiente
analoga, la cual, creo le ayudar a entenderla. Romanos 1:20 dice: "Porque las cosas
invisibles de l, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin
del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen
excusa."
Note que este versculo habla de los atributos, poder y naturaleza de Dios, los cuales
pueden ser claramente vistos en la creacin. Qu significa esto? Podramos aprender
acerca de los atributos, poder y naturaleza de Dios al observar lo que l ha hecho?
Aparentemente y de acuerdo a la Biblia, esto s es posible.
Cuando un pintor realiza una pintura, lo que est en l se refleja en lo que produce.
Cuando un escultor crea una obra de arte, sta sale de su corazn y mente siendo la
fuente de donde nace la misma escultura. El trabajo se forma con base a su habilidad
creadora. Los creadores de arte dejan sus marcas, algo que es propio, algo que refleja lo
que son ellos. Sucede lo mismo con Dios? Ha dejado Dios Sus huellas en la creacin?
Claro que s!

La Creacin
Bsicamente, el universo consiste de tres elementos: Tiempo, Espacio y Materia. Cada
uno de estos tiene a su vez tres componentes: Para el Tiempo: Pasado, Presente y
Futuro. Para el Espacio: Altura, Ancho y Profundidad. Y para la Materia: Slido,
Lquido y Gas. Observe la tabla a continuacin:
Tiempo

Pasado

Presente

Futuro

Espacio

Altura

Ancho

Profundidad

Materia

Slido

Lquido

Gas

TIEMPO

ESPACIO

MATERIA

Donde en Ingls, Present es Presente, Past es Pasado, y Future es Futuro. Height es


Altura; Width es Ancho y Depth es Profundidad.
De la forma como sostiene la doctrina de la Trinidad, cada una de las Personas de la
Divinidad son diferentes, an cuando todas ellas, por naturaleza, son Dios.
Por ejemplo, con el Tiempo, el Pasado es diferente al Presente, el cual a su vez, es
diferente al Futuro. Cada uno es simultneo. Sin embargo, no existen tres tiempos
sino uno solo; esto es, todos comparten la misma naturaleza: el Tiempo.
Como la doctrina Trinitaria sostiene, cada una de las personas de la Divinidad es
distinta, an cuando todas ellas por naturaleza son Dios.
Con relacin al Espacio, la Altura es diferente al Ancho, el cual a su vez, es distinto a la
Profundidad y diferente tambin a la Altura. An as, no hay tres espacios sino uno
solo; esto es, comparten la misma naturaleza: el Espacio.
Con relacin a la Materia, el Slido no es igual al Lquido, el cual a su vez, es distinto al
Gas, el cual tambin es diferente al Slido. An as, no son tres materias sino una
sola; esto es, todos comparten la misma naturaleza: la Materia.
Note que hay tres grupos de tres. En otras palabras, en este ejemplo hay una trinidad de
trinidades. Si mirramos al universo y notramos estas cualidades en ste, sera justo
decir que estas cualidades son las huellas de Dios sobre Su creacin? Yo creo que s.
sta no es simplemente una observacin sino tambin es una buena fuente para una
analoga de la Trinidad.

Una Crtica del Trinitarismo


Algunas de las crticas hacia el Trinitarismo dicen que la Trinidad est enseando la
existencia de tres dioses. Ellos dirn que Dios el Padre, y Dios el Hijo y Dios el Espritu
Santo formaran tres dioses, ya que el Padre ms el Hijo ms el Espritu Santo sumaran
tres. Pero esto, no es necesariamente lgico. En vez de sumar, por qu no multiplicar?
Uno multiplicado por uno da uno y el resultado es uno, el cual, multiplicado por uno da
nuevamente uno. Por qu debe ser la suma el criterio por el cual se deba juzgar a la
doctrina? No tiene que ser as. Ms bien, la doctrina tiene que sostenerse o caer basada
solamente sobre la revelacin bblica, no la lgica humana. No obstante permtame
presentar una analoga de la misma creacin para ilustrar la doctrina de la Trinidad.

Una Analoga de la Trinidad


Para continuar con la observacin acerca de la naturaleza Trinitaria de la creacin, me
gustara usar el tiempo para ilustrar la Trinidad. Es el pasado ms el presente
ms el futuro un total de tres tiempos? No. El tiempo es simplemente una
representacin de tres aspectos diferentes de la naturaleza del tiempo: su pasado, su
presente y su futuro. As mismo, el Padre y el Hijo y el Espritu Santo no son tres seres
separados o entidades, sino tres personas distintas en una sola naturaleza de la
Divinidad.
Un comentario ms acerca de Jess. Todos los cultos niegan que Jess sea Dios en
carne, el creador del universo. Varias objeciones se han levantado diciendo que Jess no
podra ser Dios, de lo contrario, no estara orando a S Mismo, etc. Vamos a trabajar con
la analoga anterior y continuar con el "tiempo" como nuestra ilustracin.
Vamos a tomar el "presente" y agregumosle naturaleza humana. De esta forma, el
"presente" tendra dos naturalezas: el tiempo y el hombre. Si el "presente" fuera
verdaderamente humano sera entonces capaz de comunicarse con nosotros y podramos
verlo y tocarlo. Pero debido a que l, es por naturaleza, tambin "tiempo", l sera capaz
de decirnos tanto el pasado como el futuro debido a la manifestacin de la naturaleza
del "tiempo" dentro de l. Si el "presente" entonces, se comunic con el pasado y con el
futuro, no significara que entonces l se estuviera comunicando consigo mismo, sino
con las distinciones de ese "tiempo" conocidas como el pasado y el futuro.
Sabemos que esto es solo una analoga; pero pensamos que aunque bsica, es una buena
ilustracin de la naturaleza de Dios expresada en la expresin Trinitaria.

Otra mirada adicional a la Trinidad: El


Estudio de la Pluralidad
Qu es una teofana? Una teofana en una aparicin de Dios. Dios aparece en el
Antiguo Testamento en formas diferentes: como un ngel del Seor (Ex 3:2; Jue 2:1;
Hch 7:30-32;), aparentemente en forma fsica (Gn 3:8; Ex 24:9-11), en visiones y en
sueos (Nm 12:6-8) y en una llama. (Jue 2:1). Sin embargo, hay versculos que dicen
que Usted no puede ver a Dios: Ex 33:20; Jn 1:18. Si esto es as, existe entonces una
contradiccin en la Biblia? No, no existe. El siguiente estudio es un examen interesante
de las teofanas.
Estudie los siguientes versculos, lalos en el contexto de la Biblia y vea si Usted puede
entender lo que sucede. SI Usted no puede, contine leyendo y ser gratamente
sorprendido.
Estos versculos son tomados de la Reina Valera 1960. Por favor, note que Jehov es
equivalente a YHWH, el cual es el nombre de Dios; o a SEOR como se usa en
muchas Biblias hoy da.
La Pluralidad de Dios

Gn 1:26: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme


a nuestra semejanza
Gn 19:24: Entonces Jehov hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre
y fuego de parte de Jehov desde los cielos;
Am 4:10-11: Enve contra vosotros mortandad tal como en Egipto; mat a
espada a vuestros jvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e hice subir el
hedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices; mas no os volvisteis a
m, dice Jehov. 11Os trastorn como cuando Dios trastorn a Sodoma y a
Gomorra, y fuisteis como tizn escapado del fuego; mas no os volvisteis a m,
dice Jehov.
Is 44:6: As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos:
Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. Ver
tambin Is 48:16.

Apariencias de Dios

Gn 17:1: Era Abraham de edad de noventa y nueve aos, cuando le apareci


Jehov y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de m y s
perfecto.
Gn 18:1: Despus le apareci Jehov en el encinar de Mamre, estando l
sentado a la puerta de su tienda en el calor del da.
Ex 6:2-3: Habl todava Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOV. 3Y
aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi
nombre JEHOV (YHWH) no me di a conocer a ellos.
Ex 24:9-11: Y subieron Moiss y Aarn, Nadab y Abi, y setenta de los
ancianos de Israel; 10y vieron al Dios de Israel; y haba debajo de sus pies como
un embaldosado de zafiro, semejante al cielo cuando est sereno. 11Mas no

extendi su mano sobre los prncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, y
comieron y bebieron.
Ex 33:11: Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara, como habla cualquiera a su
compaero
Nm 12:6-8: Y l [Jehov] les dijo: Od ahora mis palabras. Cuando haya entre
vosotros profeta de Jehov, le aparecer en visin, en sueos hablar con l. 7No
as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa. 8Cara a cara hablar con l, y
claramente, y no por figuras; y ver la apariencia de Jehov. Por qu, pues, no
tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss?
Hch 7:2: Y l [Esteban] dijo: Varones hermanos y padres, od: El Dios de la
gloria apareci a nuestro padre Abraham, estando en Mesopotamia, antes que
morase en Harn.

No se puede ver a Dios

Ex 33:20: Dijo ms: No podrs ver mi rostro; porque no me ver hombre, y


vivir.
Jn 1:18: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del
Padre, l le ha dado a conocer.
1 Ti 6:16: el nico que tiene inmortalidad, [Dios] que habita en luz inaccesible;
a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el
imperio sempiterno. Amn.
Jn 6:46: No que alguno haya visto al Padre, sino aquel que vino de Dios; ste
ha visto al Padre.
Jn 8:58: Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese,
yo soy.
Ex 3:14: Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As
dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
Zac 12:10: Y [Dios] derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores
de Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron,
y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se
aflige por el primognito.

Por lo anterior se evidencia que Dios fue visto. Pero considerando los versculos en la
seccin anterior No se puede ver a Dios, algunos argumentaran de forma entendible
que las personas no han visto a Dios; de otra forma, existira una contradiccin en la
Biblia. Una posible explicacin para esto es que las personas estaban viendo visiones o
sueos o al ngel de Jehov. (Nm 22:22-26; Jue 13:1-2). Pero el problema es que los
versculos citados anteriormente no hablan de visiones, de sueos o del ngel de
Jehov. Estos dicen que la gente vio a Dios (Ex 24:9-11), que Dios fue visto y que l
apareci como el Dios Todopoderoso. (Ex 6:2-3).
Al principio, esto es difcil de entender. El Dios Todopoderoso fue visto (Ex 6:2-3) lo
que significa que ste no era el ngel de Jehov, porque un ngel no es Dios
Todopoderoso, y por lo menos, Moiss vio a Dios; no en una visin o en un sueo,
como el mismo Jehov testifica en Nm 12:6-8. Si estos versculos significan lo que
estos dicen, entonces, asumimos naturalmente que tenemos una contradiccin. Pero
realmente, la contradiccin existe en nuestro entendimiento, no en la Biblia; lo cual
siempre es el caso cuando se trata de alegar supuestas contradicciones bblicas.

La solucin es simple. Todo lo que Usted necesita hacer es aceptar lo que dice la Biblia.
Si las personas del Antiguo Testamento estuvieron viendo a Dios, al Dios
Todopoderoso y Jess dijo que nadie haba visto al Padre (Jn 6:46), entonces ellos,
estaban viendo al Dios Todopoderoso, no al Padre. Era alguien ms en la Divinidad. Yo
sugiero que ellos estaban viendo la Palabra antes de que l se encarnara. En otras
palabras, ellos estaban viendo a Jess. Compare nuevamente a Jn 8:58 con Ex 3:14.
Si Dios es una Trinidad, entonces Jn 1:18 tampoco es un problema ya que Juan en el
captulo uno, escribe acerca de la Palabra (Jess) y Dios (el Padre). El versculo 14 dice
que la Palabra se convirti en carne y el versculo 18 dice que nadie ha visto a Dios.
Debido a que Jess es la Palabra, Dios entonces, se refiere al Padre, y la aparente
contradiccin es fcil de resolver, especialmente cuando ste se examina a la luz de las
palabras de Jess en Jn 6:46 cuando l dice que nadie ha visto al Padre. Por lo tanto, el
Dios Todopoderoso, Jess, antes de su encarnacin fue visto, ms no el Padre. Hay ms
de una persona en la Divinidad y la doctrina de la Trinidad tiene que ser verdadera.
Este es un estudio interesante el cual puede ser presentado a los Testigos de Jehov; ya
que ellos niegan la Trinidad y les toca hacer mucho esfuerzo para explicar las teofanas.
Nunca he conocido a un Testigo de Jehov que puede explicar adecuadamente estos
versculos.

La Trinidad econmica y ontolgica


Por, Matt Slick
La Trinidad es la enseanza cristiana de que Dios consiste de tres personas simultneas
y eternas: el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Cada una de las tres personas son
iguales en sus atributos y naturaleza, pero difieren de la forma como ellas se relacionan
con el mundo y entre ellos mismos. Cuando decimos que ellos son iguales en naturaleza
y en atributos, estamos hablando de la Trinidad ontolgica, que significa, el estudio del
ser y su esencia. Cada una de las tres personas en la Divinidad es divina y tiene los
mismos atributos: omnisciencia, omnipresencia, santidad, etc.
Cuando hablamos de cmo se relacionan entre s y con el mundo, estamos hablando de
la Trinidad econmica, la cual, "tiene su origen en la antigua Grecia, derivada del
trmino oikonomikos que significa la gestin del hogar. Ahora es definida como la
ciencia que estudia el actuar humano como una relacin entre fines y recursos escasos
con usos alternativos'".1 Para ser ms simplista, podramos decir que la Trinidad
ontolgica trata con lo que es Dios y la Trinidad econmica trata con el actuar de Dios.
Dentro del cristianismo, no existe debate sobre la Trinidad ontolgica; ya que es
aceptado universalmente como verdad que el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son cada
uno divino, santo, inmutables, etc.

La Trinidad econmica
Como se estableci anteriormente, la Trinidad econmica trata de cmo las tres
personas en la Divinidad se relacionan entre s y el mundo. Dentro de la Divinidad, cada
una de las tres personas tiene diferentes papeles, y cada una tiene papeles diferentes con
relacin al mundo, aunque algunos de los papeles se cruzan entre s. El Padre-y-el Hijo
tienen una relacin nter-trinitaria ya que sta es eterna. (Nota: Se hablar un poco ms
acerca de esta relacin ms adelante). El Padre envi al Hijo (1 Juan 4:10), el Hijo
descendi del cielo, no para hacer Su propia voluntad sino para hacer la voluntad del
Padre (Juan 6:38). Leamos el siguiente versculo, el cual muestra la diferencia en
papeles:

1 Pedro 1:2: elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del


Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
sean multiplicadas.

Ud. puede ver que el Padre tiene conocimiento previo (presciencia) de los elegidos; el
Espritu Santo los santifica y el Hijo los roca con Su sangre para obedecer. Creemos
que esto es, lo suficientemente simple. Pero antes de discutir esto un poco ms, leamos
algunos de los versculos que apoyan la diferencia de papeles entre las tres personas de
la Trinidad.
1. El Padre mand al Hijo. El Hijo, no mand al Padre (Juan 6:44; 8:18; 10:36; 1
Juan 4:14).
1. Juan 5:37: Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m.
Nunca habis odo su voz, ni habis visto su aspecto.

2. Jess vino desde el cielo, no para hacer Su propia voluntad, sino para hacer la
voluntad del Padre.
1. Juan 6:38: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envi.
3. Jess llev a cabo el trabajo redentor. El Padre, no lo hizo.
1. 2 Corintios 5:21: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
2. 1 Pedro 2:24: quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
4. Jess es el unignito. El Padre no lo es.
1. Juan 3:16: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l crea, no se pierda, mas
tenga vida eterna.
5. El Padre dio al Hijo. El Hijo no dio ni al Padre ni al Espritu Santo.
1. Juan 3:16: Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su
Hijo unignito, para que todo aquel que en l crea, no se pierda, mas
tenga vida eterna.
6. El Padre y el Hijo mandaron al Espritu Santo. El Espritu Santo no mand ni al
Hijo ni al Padre.
1. Juan 14:26: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo
lo que yo os he dicho.
2. Juan 15:26: Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del
Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio
acerca de m.
7. El Padre le ha dado la eleccin al Hijo. La Escritura no dice que el Padre le ha
dado la eleccin al Espritu Santo.
1. Juan 6:39: Y esta es la voluntad del Padre, el que me envi: Que de
todo lo que me diere, no pierda yo nada, sino que yo le resucitar en el
da postrero.
8. El Padre nos escogi antes de la fundacin del mundo. En la Escritura no hay
indicacin que el Hijo o el Espritu Santo nos hayan escogido.
1. Efesios 1:4: segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l.
9. El Padre nos predestin para adoptarnos de acuerdo a la intencin de Su
voluntad. En la Escritura no hay indicacin que el Hijo o el Espritu Santo lo
hayan hecho.
1. Efesios 1:5: en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos
suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad.
10. Tenemos redencin a travs de la sangre de Jess, no por la sangre del Padre o
del Espritu Santo.
1. Efesios 1:7: en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de
pecados segn las riquezas de su gracia.
Vamos a resumir. Podemos ver que el Padre mand al Hijo (Juan 6:44; 8:18); el cual,
descendi del cielo, no para hacer Su propia voluntad (Juan 6:38). El Padre envi al
Hijo, el cual es el unignito (Juan 3:16) para llevar a cabo el trabajo redentor (2
Corintios 5:21; 1 Pedro 2:24). El Padre y el Hijo mandaron al Espritu Santo. El Padre,
quien nos escogi antes de la fundacin del mundo (Efesios 1:4), nos predestin

(Efesios 1:5; Romanos 8:29) y le dio al Hijo que guardara, sin perder a nadie, todos los
que el Padre le dio (Juan 6:39).
No fue el Hijo quien mand al Padre y el Padre no fue mandado para hacer la voluntad
del Hijo. El Hijo no dio al Padre, ni tampoco el Padre fue llamado el unignito. El Padre
no llev a cabo el trabajo redentor, y el Espritu Santo no envi, ni al Padre ni al Hijo.
La Escritura no dice que el Hijo o el Espritu Santo nos escogieron a nosotros y que
fuimos dados al Padre.
An ms, el Padre llama a Jess el Hijo (Juan 9:35), no es lo contrario. Jess es llamado
el Hijo del Hombre, ms no el Padre (Mateo 24:27). Jess es llamado el Hijo de Dios
(Marcos 1:1; Lucas 1:35), pero el Padre no es llamado el Hijo de Dios. Jess se ver
sentado a la diestra de Dios (Marcos 14:62; Hechos 7:56), pero al Padre no se le ver
sentado a la diestra del Hijo. El Padre seala al Hijo como heredero de todas las cosas
(Hebreos 1:2), no es el Padre. El Padre tiene establecido el tiempo de la restauracin del
reino de Israel (Hechos 1:7), no el Hijo. El Espritu Santo da los dones a la iglesia (1
Corintios 12:8-11) y produce frutos (Glatas 5:22-23). No se dice que el Padre y/o el
Hijo hagan esto.
Entonces, podemos ver claramente las diferencias en funciones y en papeles. El Padre
manda, dirige y predestina; el Hijo hace la voluntad del Padre, se encarna y lleva a cabo
la redencin; el Espritu Santo nos sella, da los dones y nos santifica.
Sin estas distinciones entre las personas de la Trinidad, no existira la Trinidad.

Dios no cambia

Malaquas 3:6: Porque yo, el Seor no cambio.

Esto significa que la naturaleza de Dios es la misma desde toda la eternidad. Debido a
que Dios es una Trinidad (Padre, Hijo, y Espritu Santo), entonces Dios ha sido una
Trinidad desde siempre. El Padre siempre ha sido el Padre; el Hijo siempre ha sido el
Hijo y el Espritu Santo siempre ha sido el Espritu Santo. Esto significa que los papeles
que lleva a cabo el Padre ms no el Hijo siempre han sido los papeles del Padre; no
del Hijo. De la misma forma, los papeles del Hijo siempre le han pertenecido a l y no
al Padre. Y claro est, los papeles del Espritu Santo no son los mismos papeles del
Padre o del Hijo. Recuerde; nosotros estamos hablando de papeles y funciones en la
Trinidad econmica, no de la naturaleza y atributos en la Trinidad ontolgica. Entonces,
como ellos tienen diferentes papeles, la manera como ellos se relacionan entre s, es
tambin eterna e inmutable.
Una vez ms, sin una distincin en los papeles dentro de la Trinidad, no habra
Trinidad.

La subordinacin econmica
Cuando se discute acerca de teologa, las definiciones son increblemente importantes.
Y en esto, no hay excepcin. A travs de la iglesia cristiana ha existido un error
conocido como el subordinacionismo, y desafortunadamente algunos lo han confundido

con la Trinidad econmica. El subordinacionismo es una hereja relacionada con el


Padre y con el Hijo; aunque algunas veces el Espritu Santo est incluido en la
discusin. El error tiene diferentes formas, pero bsicamente, es la enseanza de que el
Hijo no es eterno ni divino (Por favor, leer, El Subordinacionismo de Arriano), y no
es por lo tanto igual al Padre en ser y atributos. Claro est, que esto es una equivocacin
y que en contraste a la Trinidad econmica no niega la igualdad de naturaleza y
atributos entre el Padre y el Hijo.
La falta de entendimiento siempre se debe a que aun cuando tienen diferentes papeles
no significa que tengan una diferencia en Sus naturalezas. Un esposo y una esposa
tienen diferentes papeles en la familia (ella da a luz a los hijos, no l; ella es la madre, l
es el padre, etc.) pero el hecho de que ellos tengan papeles diferentes no significa que
ellos sean diferentes en naturaleza. El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo tienen
diferentes papeles, pero ellos son iguales en naturaleza y atributos.
Debido a que existen diferentes papeles dentro de la Trinidad, significa esto una
subordinacin entre las tres personas? La respuesta clara parece ser afirmativa. Pero
recuerde, afirmar esto no es lo mismo que aprobar la hereja del subordinacionismo.
Podemos decir que existe una subordinacin del Hijo al Padre en cuanto al papel (como
la relacin natural que habra entre un padre e hijo), pero tambin decimos que el
subordinacionismo el cual afirma la diferencia en naturalezaest equivocado.
Revisemos una vez ms el siguiente versculo:

Juan 6:38: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la
voluntad del que me envi.

Al menos, de este versculo podemos concluir que el Hijo voluntariamente se sujet a S


mismo a la voluntad del Padre y la est llevando a cabo.
Aun as, hay muchos que no les gusta la idea de cualquier tipo de sujecin entre las
personas en la Trinidad. Pero como ya se afirm anteriormente, si no existiera ninguna
diferencia en los papeles de ellos, tampoco existira distincin entre ellos. Slo al
reconocer y aceptar la diferencia de papeles que existen entre ellos, es que podemos
reconocer la Trinidad.

Jess est sujeto al Padre

1 Corintios 15:27-28: Porque todas las cosas las sujet debajo de sus pies. Y
cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a l, claramente se excepta
aquel que sujet a l todas las cosas. 28 Pero luego que todas las cosas le estn
sujetas, entonces tambin el Hijo mismo se sujetar al que le sujet a l todas las
cosas, para que Dios sea todo en todos.

En los anteriores versculos, la palabra para sujecin y sujetado, viene del griego
hupotasso, (), la cual ocurre 43 veces en el Nuevo Testamento. En el
idioma espaol, se traduce como someter, sujetar, ser materia de, hacer lo que est
dicho. No confundamos el trmino bblico con la palabra someter y su uso comn
que se le da hoy en da. En el idioma espaol, someter, significa, sujetar o humillar a
una persona, una tropa, o una faccin o tambin conquistar, subyugar, pacificar a un
pueblo, a una provincia, etc. El significado en griego de la palabra someter

(hupotasso), y dentro del contexto de la Escritura implica ponerse bajo o ser influido
por. Para una completa lista de cada incidencia acerca de la palabra hupotasso y los
diferentes sentidos en la cual sta es usada, ver, Todos los versculos mencionados en
el Nuevo Testamento que usan hupotasso, sujetarse.
Vemos entonces, que 1 Corintios 15:27 habla de, todas las cosas, sujetadas a Jess.
Posteriormente, en el v. 28, Jess estara sujeto al Padre. La forma griega para la palabra
se sujetar (en la Versin RV60), es, 'hupotagasetai, el cual es el futuro, pasivo,
indicativo. Esto significa que este es un acontecimiento futuro en el cual Jess, estar
sujeto al Padre.

Cuando finalmente, esto sea llevado a cabo, Cristo doblar rodilla a Dios el
Padre para que as Dios pueda ser todo en todos. En ese pasaje tan corto, Pablo
ha seguido el rastro del paraso perdido y lo ha vuelto a recuperar, as como
tambin la sumisin de todas las cosas a Dios como al principio de la creacin.
Y la resurreccin de Cristo es la que garantiza esto.2
El hijoa s mismo.sujeto; no como estn las criaturas, sino como un Hijo el
cual voluntariamente se someti aun siendo coigual al Padre. En el reino de la
mediacin, el Hijo, de una forma haba sido distinto del Padre. Pero ahora, Su
reino se fusionar con el del Padre, con quien es uno; no que exista alguna
disminucin de Su honor; porque el deseo del Padre mismo es, que todos
honren al Hijo como honran al Padre (Juan 5:22; 23; Hebreos 1:6). Diostodo
en todos, como Cristo es todo en todos (Colosenses 3:11; comparar con Zacaras
14:9). Entonces, y slo hasta entonces, es que todas las cosas, sin la ms
mnima violacin de la prerrogativa divina, estaran sujetas al Hijo y el Hijo
subordinado al Padre mientras que comparte Su gloria [la del Padre] de igual
manera.3
En un artculo publicado en el Diario Teolgico de Westminster, Michael
Bauman discute las diferentes clases de subordinacionismo durante la
controversia Ariana. l traza una distincin entre lo que llama la subordinacin
enftica y la subordinacin econmica. La hereja arriana ense la
subordinacin enftica, la cual conlleva a la desigualdad de naturaleza y ser. Los
arrianos afirmaban que existi una desigualdad natural entre las Personas de la
Trinidad por virtud de sus diferencias esenciales y el carcter derivado temporal
de la Segunda y Tercera Persona. Esto es una hereja ya que es una
subordinacin de esencia o naturaleza. La subordinacin econmica, adoptada
por el Concilio de Nicea, significa que mientras todas las tres Personas divinas,
son idnticas en esencia, el Hijo se encuentra subordinado econmicamente al
Padre con relacin a Su funcin y misin eternas. El Hijo no es menor que el
Padre, sino que voluntariamente y por S Mismo, se someti a la voluntad del
Padre.4

Objeciones respondidas
1. Existe una sola voluntad con Dios. Si el Padre envi al Hijo, y el Hijo vino a
hacer Su propia voluntad, est entonces el Hijo subordinado en ese papel al
Padre? Si es as, no se estara resucitando la hereja del subordinacionismo?
1. Esta objecin falla en reconocer la diferencia entre la hereja del
subordinacionismo la cual ensea una diferencia entre las personas de la

Trinidad y la subordinacin, la cual ensea una subordinacin de


papeles dentro de la Trinidad.
2. No significa la diferencia de papeles, que el Padre ordena y el Hijo obedece? Si
esto es as, cmo puede tener la Trinidad una sola voluntad?
1. Por definicin, cada persona de la Trinidad debe tener Su propia
voluntad, de lo contrario, no seran personas. Entonces, la pregunta sera:
Cmo se relaciona cada voluntad a la voluntad de la otra persona en la
Trinidad? Las Escrituras no nos dicen que el Hijo obedeci al Padre. Se
nos ha dicho que Jess fue enviado desde el cielo, no para hacer Su
voluntad sino la voluntad del Padre quien lo envi (Juan 6:38). Parecera
que podramos concluir que el Padre y el Hijo no tienen la misma
voluntad y que el Hijo se someti voluntariamente para llevar a cabo la
voluntad del Padre. De cualquier forma, los miembros de la Trinidad
trabajan en perfecta armona an en vista de que existan tres personas.
3. Si la Trinidad es de una sola voluntad, cmo puede existir una distincin de
voluntades entre el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo?
1. La pregunta podra no ser vlida. Dios es una Trinidad de tres personas y
por necesidad, cada persona debe tener su propia voluntad. La Biblia no
explica cmo trabaja esta relacin interna de tres personas para que
puedan llevar a cabo la voluntad del nico Dios. Pero no vemos ninguna
necesidad lgica que diga que la distincin de voluntades signifique que
la Trinidad no puede actuar con una sola voluntad.
4. Si el Hijo vino para hacer la voluntad del Padre y no Su propia voluntad (Juan
6:38), no implica esto entonces, que existen voluntades diferentes? Pero, cmo
puede ser esto, ya que Dios puede tener solamente una voluntad?
1. Parecera que Juan 6:38 dira que el Padre y el Hijo tuvieran voluntades
diferentes. Podemos esperar esto ya que el Padre no es la misma persona
que el Hijo, y cada persona, por definicin, tiene su propia voluntad.
2. Ya que Dios es una Trinidad de personas, dnde dice en la Escritura
que Dios (lo que implicara una sola persona) puede tener una sola
voluntad?

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1. http://lacoctelera.mx/2011/01/oikonomikos/
2. Carson, D. A. (1994). New Bible Commentary, edicin Siglo 21. Edicin
revisada de, The new Bible commentary. 3 edicin/editado por, D. Guthrie,
J.A. Motyer. 1970. (4 edicin) (1 Corintios 15:20). Leicester, England;
Downers Grove, Ill., USA: Inter-Varsity Press.
3. Jamieson, R., A.R. Fausset, y D. Brown, (1997). A Commentary, Critical
and Explanatory, on the Old and New Testaments (1 Corintios 15:28). Oak
Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.
4. http://findarticles.com/p/articles/mi_qa3817/is_199909/ai_n8858703

Todos los versculos mencionados en el


Nuevo Testamento que usan hupotasso
De las
Versculos que muestran A A
A la
A los A la
A los esposas
Miscelnea
sujecin
Dios Jess autoridad padres iglesia creyentes a los
maridos
"Y descendi con
ellos, y volvi a
Nazaret, y estaba
sujeto a ellos. Y
Lucas 2:51
su madre
guardaba todas
estas cosas en su
corazn.

Lucas
10:17

"Volvieron los
setenta con
gozo, diciendo:
Seor, aun los
demonios se nos
sujetan en tu
nombre.

Lucas
10:20

"Pero no os
regocijis de que
los espritus se os
sujetan, sino
regocijaos de
que vuestros
nombres estn
escritos en los
cielos.

"Por cuanto los


designios de la
carne son
Romanos enemistad
contra Dios;
8:7
porque no se
sujetan a la ley
de Dios, ni
tampoco

pueden.
Porque la
creacin fue
sujetada a
vanidad, no por
Romanos
su propia
8:20
voluntad, sino
por causa del
que la sujet en
esperanza.

Porque
ignorando la
justicia de Dios y
procurando
Romanos
establecer la
X
10:3
suya propia, no
se han sujetado a
la justicia de
Dios.
Somtase toda
persona a las
autoridades
superiores;
Romanos porque no hay
13:1
autoridad sino de
parte de Dios, y
las que hay, por
Dios han sido
establecidas.

Por lo cual es
necesario estarle
sujetos, no
Romanos solamente por
13:5
razn del castigo,
sino tambin por
causa de la
conciencia.

1
Y los espritus
Corintios de los profetas
14:32
estn sujetos a

los profetas.
"vuestras
mujeres callen
en las
congregaciones;
1
porque no les es
Corintios
permitido hablar,
14:34
sino que estn
sujetas, como
tambin la ley lo
dice".

Versculos

De las
A A
A la
A los A la
A los esposas
Miscelnea
Dios Jess autoridad padres iglesia creyentes a los
maridos

Porque todas
las cosas las
sujet debajo de
sus pies. Y
cuando dice que
1
todas las cosas
Corintios
han sido
15:27
sujetadas a l,
claramente se
excepta aquel
que sujet a l
todas las cosas.

Pero luego que


todas las cosas le
estn sujetas,
entonces
1
tambin el Hijo
Corintios mismo se
X
15:28
sujetar al que le
sujet a l todas
las cosas, para
que Dios sea
todo en todos.
Os ruego que os
1
sujetis a
Corintios
personas como

16:16

ellos, y a todos
los que ayudan y
trabajan.

Efesios
1:22

y someti todas
las cosas bajo sus
pies, y lo dio por
cabeza sobre
todas las cosas a
la iglesia.

Efesios
5:21

Someteos unos
a otros en el
temor de Dios.

Efesios
5:24

As que, como la
iglesia est
sujeta a Cristo,
as tambin las
casadas lo estn
a sus maridos en
todo.

el cual
transformar el
cuerpo de la
humillacin
nuestra, para
que sea
Filipenses semejante al
3:21
cuerpo de la
gloria suya, por
el poder con el
cual puede
tambin sujetar
a s mismo todas
las cosas.

Casadas, estad
sujetas a
Colosenses vuestros
3:18
maridos, como
conviene en el
Seor.

Tito 2:5

a ser prudentes,

castas,
cuidadosas de su
casa, buenas,
sujetas a sus
maridos, para
que la palabra de
Dios no sea
blasfemada.

Tito 2:9

Exhorta a los
siervos a que se
sujeten a sus
amos, que
agraden en todo,
que no sean
respondones.

Tito 3:1

Recurdales
que se sujeten a
los gobernantes
y autoridades,
que obedezcan,
que estn
dispuestos a
toda buena
obra.

Hebreos
2:5

Porque no
sujet a los
ngeles el
mundo venidero,
acerca del cual
estamos
hablando.

Versculos

Hebreos
2:8

Todo lo
sujetaste bajo
sus pies. Porque
en cuanto le
sujet todas las
cosas, nada dej

De las
A A
A la
A los A la
A los esposas
Miscelnea
Dios Jess autoridad padres iglesia creyentes a los
maridos

que no sea
sujeto a l; pero
todava no
vemos que todas
las cosas le sean
sujetas.

Hebreos
12:9

Por otra parte,


tuvimos a
nuestros padres
terrenales que
nos
disciplinaban, y
los
venerbamos,
Por qu no
obedeceremos
mucho mejor al
Padre de los
espritus, y
viviremos?

Santiago
4:7

Someteos, pues,
a Dios; resistid al
X
Diablo, y huir de
vosotros.

1 Pedro
2:13

Por causa del


Seor someteos
a toda institucin
humana, ya sea
al rey, como a
superior.

1 Pedro
2:18

Criados, estad
sujetos con todo
respeto a
vuestros amos;
no solamente a
los buenos y
afables, sino
tambin a los
difciles de
soportar.

Asimismo
vosotras,
mujeres, estad
sujetas a
vuestros
maridos; para
que tambin los
que no creen a la
palabra, sean
ganados sin
palabra por la
conducta de sus
esposas.

1 Pedro
3:5

Porque as
tambin se
ataviaban en
otro tiempo
aquellas santas
mujeres que
esperaban en
Dios, estando
sujetas a sus
maridos.

1 Pedro
3:22

quien habiendo
subido al cielo
est a la diestra
de Dios; y a l
estn sujetos
ngeles,
autoridades y
potestades.

1 Pedro
5:5

Igualmente,
jvenes, estad
sujetos a los
ancianos; y
todos, sumisos
unos a otros,
revestos de
humildad;
porque: Dios
resiste a los
soberbios, Y da

1 Pedro
3:1

gracia a los
humildes.

Citas Tempranas de la Trinidad


Existen algunos grupos de cultistas tales como los Testigos de Jehov, El Camino
Internacional, Cristadelfianos, etc., que niegan la Trinidad y declaran que la doctrina no
fue mencionada sino hasta el siglo 4 despus que se llev a cabo el Concilio de Nicea
(325). Este concilio fue reunido por el Emperador Constantino para tratar con el error
del Arianismo [ver Pgina 45] el cual estaba amenazando la unidad de la Iglesia
Cristiana. La anterior cita muestra que la doctrina de la Trinidad estaba bien viva antes
del Concilio de Nicea.
Policarpo (70-155/160). Obispo de Esmirna. Discpulo de Juan el Apstol.
Oh Seor Dios TodopoderosoTe bendigo y glorifico a travs del eterno y divino
sumo sacerdote Jesucristo, tu Hijo amado, por medio del cual sea gloria a ti, con l y el
Espritu Santo, ambos ahora y siempre (n. 14, ed. Funk; PG 5.1040).
Justino Mrtir (100?-165?). Fue un Cristiano apologista y mrtir.
Para que en el nombre de Dios el Padre y Seor del universo y de nuestro Salvador
Jesucristo y del Espritu Santo, reciban entonces ellos, el lavamiento con agua (Primera
Apol., LXI).
Ignacio de Antioqua (muri 98/117). Obispo de Antioqua. l escribi mucho en
defensa del Cristianismo.
En Cristo Jess nuestro Seor, por quien y con quien sea la gloria y el poder al Padre
con el Espritu Santo por siempre (n. 7; PG 5.988).
Tambin tenemos como Mdico al Seor nuestro Dios Jess el Cristo el unignito Hijo
y Palabra, antes de que el tiempo empezara, pero que despus tambin se convirti en
hombre, de Mara la virgen. Porque la Palabra fue hecha carne. Siendo incorpreo, l
estaba en el cuerpo; siendo inmutable, l estaba en un cuerpo adecuado; siendo
inmortal, l estaba en un cuerpo mortal; siendo vida, l se convirti sujeto a corrupcin,
para que pudiera liberar nuestras almas de la muerte y corrupcin, y sanarlas, y poderlas
restaurar hasta la salud, cuando estas estaban enfermas con impiedades y lujurias
malvadas. (Alexander Roberts y James Donaldson, ediciones, Los Padres anteriores a
Nicea, Grand Rapids: Eerdmans, 1975 rpt., Vol. 1, p. 52, Efesios 7).
Ireneo (115-190). Siendo nio escuch a Policarpo, el discpulo de Juan. Se convirti
en Obispo de Lyons.
La Iglesia, aunque dispersa a travs de todo el mundo, an hasta los fines de la tierra,
ha recibido de los apstoles y sus discpulos esta fe: un Dios, el Padre Todopoderoso,

Creador del cielo, y tierra, y el mar, y todas las cosas que se encuentran en estos; y en
un Cristo Jess, el Hijo de Dios, el cual se encarn para nuestra salvacin; y en el
Espritu Santo, proclamado a travs de los profetas, de las dispensaciones de Dios, y los
advenimientos, y por el nacimiento de una virgen, y la pasin, y la resurreccin de los
muertos, y la ascensin en el cielo en la carne del amado Cristo Jess, nuestro Seor, y
Su manifestacin desde el cielo en la gloria del Padre para reunir todas las cosas en
uno, y para levantar de nuevo a toda carne de toda la raza humana, para que a Cristo
Jess, nuestro Seor, y Dios, y Salvador, y Rey, de acuerdo a la voluntad del Padre
invisible, toda rodilla se doblar, de las cosas en el cielo, y las cosas en la tierra, y las
cosas bajo la tierra, y que cada lengua lo confesar a l, y que l ejecutar juicio justo
hacia todos (Contra las Herejas X.I).
Tertuliano (160-215). Apologista y telogo Africano. Escribi mucho en defensa del
Cristianismo.
Identificamos que hay el Padre y el Hijo y tres con el Espritu Santo, y este nmero es
hecho por el modelo de salvacin[el cual] trae acerca de la unidad en la trinidad,
interrelacionando los tres, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Ellos son tres, no en
dignidad, sino en grado, no en sustancia sino en forma, no en poder sino en clase. Ellos
son de una sustancia y poder, debido a que hay un solo Dios de quien estos tres grados,
formas y clases delegan en el nombre del Padre, el Hijo y el Espritu Santo. (Adv.
Prax. 23; PL 2.156-7).
Orgenes (185-254). Telogo alejandrino. Defendi y escribi mucho acerca del
Cristianismo.
Si alguien dijera que la Palabra de Dios o la Sabidura de Dios tuvo un principio, dejen
que l se cuide por temor a que dirija su impiedad ms bien contra el Padre no
engendrado, ya que niega que siempre ha sido Padre, y que l siempre ha engredado la
Palabra, y que l siempre tena sabidura en todos los tiempos anteriores o edades o
cualquier cosa que pueda ser imaginada como prioritaria.No puede haber ttulo ms
antiguo del Dios todopoderoso que aquel de Padre, y es a travs del Hijo que es Padre.
(De Princ. 1.2.; PG 11.132).
Por que si este fuera el caso [si el Espritu Santo no fuera eterno como lo es, y hubiera
recibido conocimiento en algn tiempo y despus se hubiera convertido en el Espritu
Santo], por ejemplo, el Espritu Santo nunca sera contado en la unidad de la Trinidad,
junto con el Padre inmutable y Su Hijo, a menos que l hubiera sido siempre el Espritu
Santo. (Alexander Roberts y James Donaldson, ediciones, Los Padres anteriores a
Nicea, Grand Rapids: Eerdmans, 1975 rpt., Vol. 4, p. 253, de Principiis, 1.111.4)
Aun ms, nada en la Trinidad puede ser llamado mayor o menor, ya que la sola fuente
de la divinidad contiene todas las cosas por Su palabra y razn y por el Espritu de Su
boca santifica todas las cosas las cuales son meritorias de santificacin (Roberts y
Donaldson, Los Padres anteriores a Nicea, Vol. 4, p. 255, de Principii., I. iii. 7).
Si como los contrarios a la Trinidad sostienen, la Trinidad no es una doctrina bblica y
nunca fue enseada hasta el Concilio de Nicea en 325, por qu entonces, estas citas y
menciones de la Trinidad ya existan? La respuesta es simple: la Trinidad es una
doctrina bblica la cual ya era enseada antes de este Concilio en 325 D.C.

Parte de la razn por la cual la doctrina de la Trinidad no fue oficialmente enseada


hasta el tiempo del Concilio de Nicea se debi a que el Cristianismo era ilegal hasta un
poco antes del Concilio. No era posible realmente para los grupos Cristianos reunirse y
discutir acerca de doctrina. Para la mayora, tenan miedo de hacer pronunciamientos
pblicos con relacin a la fe de ellos.
Adicionalmente, si un grupo hubiera atacado la persona de Adn, la iglesia temprana
habra respondido con una doctrina oficial acerca de quien era Adn. De la misma
forma, si la persona de Cristo era atacada. Cuando la iglesia defendi la deidad de
Cristo, la doctrina de la Trinidad ya estaba definida.
La iglesia temprana crea en la Trinidad, como se evidencia de las citas anteriormente
mencionadas, y no fue realmente necesario hacerlas oficiales. No fue sino hasta cuando
los errores empezaron a surgir que los concilios empezaron a reunirse para discutir la
Trinidad as como tambin otras doctrinas que estuvieron bajo fuego.

Versculos que muestran la pluralidad de


Dios en el Antiguo y Nuevo Testamento
Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, la Biblia ensea una pluralidad
dentro de la Divinidad. Es en parte a estos versculos que se establece el fundamento
para la doctrina de la Trinidad. Para mayor informacin y cmo nos lleg la Trinidad,
por favor, vea Qu es la Trinidad? y La Tabla de la Trinidad. Ver ms informacin en
el Espritu Santo.
1. La Pluralidad de Dios en el Antiguo Testamento
1. Gn 1:26: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen,
conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que
se arrastra sobre la tierra.
1. Los ngeles no son creadores.
2. No estamos hechos a la imagen de los ngeles.
3. No existe ningn lugar en el Antiguo Testamento donde un lder
se refiera a s mismo con el trmino nosotros.
2. Gn 3:22: Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de
nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano,
y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y viva para siempre.
3. Gn 11:7: Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para
que ninguno entienda el habla de su compaero.
4. Gn 19:24: Entonces Jehov [YHWH] hizo llover sobre Sodoma y sobre
Gomorra azufre y fuego de parte de Jehov [YHWH] desde los cielos;
5. Sal 45:6-7: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de
justicia es el cetro de tu reino. 7Has amado la justicia y aborrecido la
maldad; Por tanto te ungi Dios, el Dios tuyo, Con leo de alegra ms
que a tus compaeros.
1. Esto es citado en He 1:8: Mas del Hijo dice; Tu trono, oh Dios,
por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.
2. La Biblia de los Testigos de Jehov lo ha traducido como Dios
es tu Trono por siempre y para siempre Quin es el Trono de
Dios? Dios no es ni ser un trono para nadie. Un rey se sienta en
un trono y Dios se sienta en Su trono, nadie se sienta en Dios
como si l fuera el trono donde alguien se sienta.
6. Is 6:8: Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y
quin ir por nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a
m.
7. Is 48:16: Acercaos a m, od esto: desde el principio no habl en
secreto; desde que eso se hizo, all estaba yo; y ahora me envi Jehov el
Seor, y su Espritu.
8. Amos 4:10-11: Envi contra vosotros mortandad tal como en Egipto;
mat a espadas a vuestro jvenes, con cautiverio de vuestros caballos, e
hice subir el hedor de vuestros campamentos hasta vuestras narices; mas
no os volvisteis a m, dice Jehov [YHWH]. 11Os trastorn como cuando
Dios trastorn a Sodoma y a Gomorra, y fuisteis como tizn escapado
del fuego; mas no os volvisteis a m, dice Jehov [YHWH].

2. La Pluralidad de Dios en el Nuevo Testamento


1. Mt 3:16-17: Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y
he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l. 17Y hubo una voz de los
cielos, que deca: Este es mi hijo amado, en quien tengo
complacencia.
2. Mt 28:19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
1. Note que hay un nombre y tres personas.
3. 1 Co 12:4-6: Ahora bien, hay diversidad de dones, pero el Espritu es el
mismo. 5Y hay diversidad de ministerios, pero el Seor es el mismo. 6Y
hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en
todos, es el mismo.
1. Aqu Seor es probablemente Jess. Ver el siguiente versculo.
4. 2 Co 13:14: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn.
5. Ef 4:4-6: un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en
una misma esperanza de vuestra vocacin. 5un Seor, una fe, un
bautismo, 6un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos,
y en todos.
6. 1 P 1:2: elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia
y paz os sean multiplicadas.
7. Judas 20-21: Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra
santsima fe, orando en el Espritu santo, 21conservaos en el amor de
Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida
eterna.

Quin es Dios?
by Matt Slick

La pregunta: Quin es Dios? sera una buena pregunta; pero es mejor preguntar:
Qu es Dios? Esto se debe a que Dios existe, nos cre y nos ama; est preocupado
por nuestro ser, desea proveernos y mand a Su Hijo para redimirnos. Si furamos a
preguntar: Qu es Dios? deberamos intentar decir que Dios es el ser infinito, el
creador, una presencia o algo como eso. De alguna manera, esto sera cierto. Pero la
primera pregunta nos trae ms cerca del entendimiento de quin es realmente Dios en
Su carcter y Su amor por nosotros como est revelado en la Biblia.
La Biblia nos ensea que en toda la existencia, desde la eternidad, siempre ha habido y
habr un solo Dios. Dios nunca fue creado, es amor, completamente justo, santo,
misericordioso y que desea lo mejor para nosotros. Dios es santo y l no tiene nada que
ver con el pecado y la Biblia lo confirma al decir: Muy limpio eres de ojos para ver el
mal, (Habacuc 1:13). Esto no significa que Dios no puede ver lo que alguien hace
cuando est mal. Esta es una forma de describir cun santo es Dios. Dios no puede
pecar: l es perfecto.
En el Cristianismo, Dios es una Trinidad. Esto significa que Dios es tres personas, no
tres dioses. Tcnicamente la doctrina de la Trinidad establece que en Dios solamente
est la persona del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. Cada uno no es igual al otro, as
que, no hay tres dioses sino uno. Esto es similar a la analoga de la naturaleza del
tiempo. El tiempo es pasado, presente y futuro. El pasado no es igual al presente, el cual
a su vez, no es igual que el futuro. Pero no existen tres tiempos. Hay slo una cosa
llamada tiempo.
La razn de la palabra persona usada para describir al Padre, al Hijo y al Espritu
Santo es porque cada uno presenta atributos propios de la personalidad; no en un cuerpo
de carne y huesos; sino en cuanto a la personalidad. En otras palabras, cada uno tiene
voluntad propia, ama, habla, est conciente de los otros, se comunica con los otros, etc.
Estos son atributos de la personalidad y vemos al Padre, al Hijo y al Espritu Santo
demostrando estas cualidades.
Debido a la Trinidad, Dios pudo venir en carne en la forma del Hijo y todava seguir
existiendo de tal forma que an as, pudo seguir manejando el universo. Por lo tanto, el
Hijo puede comunicarse con nosotros en nuestro nivel.
A continuacin hay un par de versculos que apuntan a la Trinidad:

Mt 28:19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
2 Co 13:14: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la comunin del
Espritu Santo sean con todos vosotros. Amen.

La Biblia dice que hay un solo Dios: Yo soy el Seor, y ninguno ms hay; no hay Dios
fuera de M. (Isaas 45:5). Sin embargo, la Biblia ensea que al Padre, al Hijo y al
Espritu Santo, a cada uno, se le llama Dios.
A continuacin hay una tabla que muestra en forma breve que cada una de las personas
en la Trinidad comparte los mismos atributos que slo Dios comparte. Pero recuerde: el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo cada uno tiene voluntad, habla, etc.; por lo tanto,
decimos que hay tres personas.

Llamado Dios
Creador
Est en todo lugar
Conoce todo
Una voluntad
Habla

PADRE
Fil 1:2
Is 64:8
1 R 8:27
1 Jn 3:20
Lc 22:42
Mt 3:17

HIJO
Jn 1:1, 14
Jn 1:3
Mt 28:20
Jn 16:30; 21:17
Lc 22:42
Lc 5:20; 7:48

ESPRITU SANTO
Hch 5:3-4
Job 33:4, 26:13
Sal 139:7-10
1 Co 2:10-11
1 Co 12:11
Hch 13:2

Vamos a hacer al hombre a nuestra


imagen
Hay muchos versculos en el Antiguo Testamento donde Dios habla en plural. Muchos
trinitarios citan estos versculos para ayudar a sostener la doctrina de la Trinidad debido
a que sugieren fuertemente que ms de una persona existe en la Divinidad.

Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra


semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. (Gn
1:26).
Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el
bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome tambin del rbol de
la vida, y coma, y viva para siempre. (Gn 3:22).
Ahora, pues, descendamos, y confundamos all su lengua, para que ninguno
entienda el habla de su compaero. (Gn 11:7).
Despus o la voz del Seor, que deca: A quin enviar, y quin ir por
nosotros? Entonces respond yo: Heme aqu, envame a m. (Is 6:8).

Aquellos que se oponen a la doctrina de la Trinidad dicen que Dios est hablando de S
Mismo en sentido real, en un plural de majestad. Ellos pueden decir esto, pero
bblicamente no hay ningn registro de un rey o un gobernante hablando de s mismo en
un sentido plural o en la tercera persona. As, que no existe ningn soporte bblico de
Dios hablando de S Mismo de esta forma.
Con relacin a Gn 1:26, aquellos que niegan la Trinidad dicen que cuando Dios dice:
Hagamos l est hablando teniendo en Su mente a los ngeles. El problema con
esto es que los ngeles no crean. No existe ninguna evidencia bblica de que los ngeles
hayan creado algo. Vemos en Isaas 44:24: As dice Jehov, tu Redentor, que te form
desde el vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra por m mismo; Dios hizo todas las cosas. Por lo tanto, el nosotros
en Hagamos al hombre a nuestra imagen no puede provenir de los ngeles. An ms,
las personas no estn creadas a la imagen de los ngeles, sino de Dios.
Los tres versculos en Gnesis no prueban que la Trinidad es verdadera. Sin embargo,
estos no pueden ser negados por la sola suposicin de que Dios est hablando de S
Mismo en la forma de tercera persona.
An ms, note la fuerza del versculo en Isaas 6:8, que Dios est hablando en singular y
despus, cambia al plural. l dice: A quin enviar, y quin ir por nosotros? Esta
es la forma inusual de la construccin en la oracin. Quien habla en el singular se
refiere a s mismo en el plural.

El Espritu Santo
El Espritu Santo
Por, Matt Slick
El Espritu Santo es la tercera persona en la Trinidad. l es Dios en su totalidad. l es
eterno, omnisciente, omnipresente, tiene voluntad y puede hablar. l est vivo y es una
persona. l no es particularmente visible en la Biblia debido a que Su ministerio nos
lleva a ser testigos de Jess (Juan 15:26).
Algunos cultos como los testigos de Jehov dicen que el Espritu Santo es simplemente
una fuerza (Razonamiento de las Escrituras, 1985, pginas 406-407). Esto es
completamente falso. Si el Espritu Santo fuera simplemente una fuerza entonces, l no
podra hablar (Hechos 13:2); l no podra sentirse agraviado (Efesios 4:30); y l no
tendra voluntad (1 Corintios 12:11).
La verdad es que el Espritu Santo es una persona igual al Padre y al Hijo en la
Trinidad.
Sus Nombres

Sus Atributos

Sus
Smbolos

Los Pecados contra


l

Poder en la Vida de
Cristo

Dios
Hechos 5:3-4

Eterno
Hebreos 9:14

Paloma
Blasfemia
Mateo 3:15 Mateo 12:31

Concebido
Mateo 1:18, 20

Seor
Omnipotente
2 Corintios 3:18 Lucas 1:35

Viento
Resistirlo
Hechos 2:1- (No creer en l)
4
Hechos 7:51

Bautismo
Mateo 3:15

Espritu
Omnipresente
1 Corintios 2:10 Salmo 139:7-10

Fuego
Insultarlo
Hechos 2:3 Hebreos 10:29

Llevado
Lucas 4:1

Voluntad
Espritu de Dios
1 Corintios
1 Corintios 3:16
12:11

*****

Mentirle
Hechos 5:3

Llenado con Poder


Lucas 4:14,18

Espritu de
Verdad
Juan 15:26

Ama
Romanos 15:30

*****

Ofenderlo
Efesios 4:30

Testigo de Jess
Juan 15:26

Espritu Eterno
Hebreos 9:14

Habla
Hechos 8:29;

*****

Apagarlo
1 Tesalonicenses

Levant a Jess
Romanos 8:11

13:2

5:19

Las Obras del Espritu Santo


Acceso a Dios Efesios 2:18

Inspira a orar Efesios 6:18; Judas 20

Unge para el Servicio Lucas 4:18

Intercede Romanos 8:26

Nos adopta/Da testimonio

Interpreta la Escritura

Romanos 8:15-16; Glatas 4:6


Impuls a los escritores

1 Cor. 2:1,14; Efesios 1:17

2 Pedro 1:20-21
Bautiza
Juan 1:23-34; 1 Corintios 12:13-14
Los Creyentes nacen de l
Juan 3:3-6
Llama y Comisiona
Hechos 13:24; 20:28
Limpia

Gua Romanos 8:14

Libera Romanos 8:2

Moldea el Carcter Glatas 5:22-23

Produce frutos Glatas 5:22-23

Le da poder a los Creyentes

2 Tesalonicenses 3:13; 1 Pedro 1:2 Lucas 24:49


Convence de pecado

Levanta de la muerte Romanos 8:11

Juan 16:9,14
Crea - Gnesis 1:2; Job 33:4

Reviste de poder

Regenera Tito 3:5


Santifica Romanos 15:16

1a Tesalonicenses 1:5
Llena Hechos 2:4; 4:29-31; 5:18-20

Sella Efesios 1:13-14; 4:30

Fortalece
Da dones 1a Corintios 12:8-11

Efesios 3:16; Hechos 1:8; 2:4;


1a Corintios 2:4
Glorifica a Cristo Juan 16:14

Ensea Juan 14:26

Gua a la verdad Juan 16:13

Testifica de Jess Juan 15:26

Habita en los creyentes

Da la victoria sobre la carne

Romanos 8:9-14; Glatas 4:6

Romanos 8:2-4; Glatas 4:6


Ayuda en la adoracin Filipenses 3:3

Versculos que muestran la identidad,


ministerio y personalidad del Espritu
Santo
1. El Espritu Santo mencionado al nivel con Dios
1. Mt 28:19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
2. 2 Co 13:14: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn.
3. Ef 4:4-6: un [solo] cuerpo, y un [slo] Espritu, como fuisteis tambin
llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; 5 un Seor, una
fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por
todos, y en todos.
4. 2 Co 3:16-18: Pero cuando se conciertan al Seor, el velo se quitar.
17
Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all
hay libertad. 18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta
como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en
gloria en la misma imagen, como por el Espritu del Seor.
5. Hch 5:3-4: Y dijo Pedro: Ananias, por qu llen Satans tu corazn
para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del precio de la
heredad? 4 Retenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no estaba en
tu poder? Por qu pusiste esto en tu corazn? No has mentido a los
hombres, sino a Dios.
2. Nombres del Espritu Santo
1. Espritu de Dios
1. Ro 8:9: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el
Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Ver tambin
Gn 1:2 y Mt 3:16
2. Espritu de Cristo
1. Ro 8:9: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el
Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si
alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l.
3. El Espritu de Verdad
1. Jn 14:17: el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede
recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis,
porque mora con vosotros, y estar en vosotros. Ver tambin Jn
15:26.
4. El Espritu del Seor
1. Hch 8:39: Cuando subieron del agua, el Espritu del Seor
arrebat a Felipe; y el eunuco no le vio ms, y sigui gozoso su
camino. Ver tambin Jue 15:14; 1 S 16:12.
5. El Espritu de Santidad
1. Ro 1:4 que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el
Espritu de Santidad, por la resurreccin de entre los muertos.
6. El Espritu de Gracia

1. He 10:29 Cunto mayor castigo pensis que merecer el que


pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del
pacto en la cual fue santificado, e hiciera afrenta al Espritu de
Gracia?
7. El Espritu de Adopcin
1. Ro 8:15 Pues no habis recibido el espritu de esclavitud para
estar otra vez en temor, sino que habis recibido el espritu de
adopcin, por el cual clamamos: Abba, Padre!
8. El Consolador
1. Jn 14:16 Y yo os rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre.
9. El Espritu Eterno
1. He 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el
Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar
vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo?
3. La Escritura se refiere al Espritu Santo como una persona
1. Quien Es
1. Ro 8:11: Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a
Jess mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo
Jess vivificar tambin vuestros cuerpos mortales por su
Espritu que mora en vosotros.
2. Jn 6:63: El Espritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son
vida.
3. 1 Jn 5:6: Y el Espritu es el que da testimonio; porque el
Espritu es la verdad.
4. Ver tambin 1 Co 2:12; 2 Ti 1:14.
2. l
1. Jn 14:26: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os
recordar todo lo que yo os he dicho.
3. El Espritu Mismo
1. Ro 8:16: El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de
que somos hijos de Dios.
2. Ro 8:26: Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles.
4. La Personalidad del Espritu Santo (Sus emociones, conciente de S, habla,
conoce, etc.)
1. Se enoja, se contrista
1. Is 63:10: Mas ellos fueron rebeldes, e hicieron enojar su Santo
Espritu; por lo cual se les volvi enemigo, y l mismo pele
contra ellos.
2. Ef 4:30: Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual
fuisteis sellados para el da de la redencin.
2. Ama
1. Ro 15:30: Pero os ruego, hermanos, por nuestro Seor Jesucristo
y por el amor del Espritu, que me ayudis orando por m a Dios,

3. Tiene una mente


1. Ro 8:27: Mas el que escudria los corazones sabe cul es la
intencin del Espritu, porque conforme a la voluntad de Dios
intercede por los santos.
4. Habla
1. 2 S 23:2: El Espritu de Jehov ha hablado por m, Y su palabra
ha estado en mi lengua.
2. Hch 8:29: Y el Espritu dijo a Felipe: Acrcate y jntate a ese
carro.
3. Hch 10:19: Y mientras Pedro pensaba en la visin, le dijo el
Espritu: He aqu tres hombres te buscan.
4. Hch 11:12: Y el Espritu me dijo que fuese con ellos sin dudar.
Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa
de un varn.
5. Hch 13:2: Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el
Espritu Santo: Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a
que los he llamado.
6. Hch 21:11: quien viniendo a vernos, tom el cinto de Pablo, y
atndose los pies y las manos, dijo: Esto dice el Espritu Santo:
As atarn los judos en Jerusaln al varn de quien es este cinto,
y le entregarn en manos de los gentiles.
7. Hch 28:25: Y como no estuviesen de acuerdo entre s, al
retirarse, les dijo Pablo esta palabra: Bien habl el Espritu Santo
por medio del profeta Isaas a nuestros padres, diciendo:
8. 1 Ti 4:1: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus
engaosos y a doctrinas de demonios.
9. He 3:7-8: Por lo cual, como dice el Espritu Santo: Si oyereis
hoy su voz, 8No endurezcis vuestros corazones, Como en la
provocacin, en el da de la tentacin en el desierto,
10. Ap 2:7: El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las
iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el
cual est en medio del paraso de Dios. Ver tambin: Ap 2:11,
17, 29; 3:6, 13, 22.
11. Ap 14:13: O una voz que desde el cielo me deca: Escribe:
Bienaventurados de aqu en adelante los muertos que mueren en
el Seor. S, dice el Espritu, descansarn de sus trabajos, porque
sus obras con ellos siguen.
12. Ap 22:17: Y el Espritu y la Esposa dicen: Ven. Y el que oye,
diga: Ven. Y el que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del
agua de la vida gratuitamente.
5. Conoce
1. 1 Co 2:11: Porque quin de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espritu del hombre que est en l? As tampoco
nadie conoci las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios.
6. Tiene conciencia de bondad
1. Hch 15:28: Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y no a
nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas
necesarias:
7. Se le puede mentir

1. Hch 5:3: Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen Satans tu


corazn para que mintieses al Espritu Santo, y sustrajeses del
precio de la heredad?
8. Nombra para apacentar la iglesia del Seor
1. Hch 20:28: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao
en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar
la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre.
9. Puede ser un testigo
1. Hch 5:32: Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y
tambin el Espritu santo, el cual ha dado Dios a los que le
obedecen.
10. Puede ser resistido
1. Hch 7:51: Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de
odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros
padres, as tambin vosotros.
11. Puede ser blasfemado
1. Mt 12:31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser
perdonado a los hombres; ms la blasfemia contra el Espritu no
les sera perdonada.
5. Actividades del Espritu Santo
1. Ensea
1. Jn 14:26: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os
recordar todo lo que yo os he dicho.
2. Lc 12:12:2: porque el Espritu Santo os ensear en la misma
hora lo que debis hacer.
2. Intercede
1. Ro 8:26: Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra
debilidad; pues qu hemos de pedir como conviene, no lo
sabemos, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con
gemidos indecibles.
3. Gua
1. Mt 4:1: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto,
para ser tentado por el diablo. Ver tambin Ro 8:14
4. Da vida
1. Jn 6:63: El Espritu es el que da vida; la carne para nada
aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son
vida.
5. Crea
1. Job 33:4 El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del
Omnipotente me di vida. Ver tambn Sal 104:30
6. Llena
1. Hch 2:4: Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron
a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que
hablasen.
6. Formas del Espritu Santo
1. Paloma
1. Mt 3:16: Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del
agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de
Dios que descenda como paloma, y vena sobre l.

2. Agua
1. Jn 7:38-39: El que cree en m, como dice la Escritura, de su
interir corrern ros de agua viva. 39 Esto dijo del Espritu que
haban de recibir los que creyesen en l; pues an no haba
venido el Espritu Santo, por que Jess no haba sido an
glorificado.
3. Sello
1. Ef 4:30: Y no contristis al Espritu Santo de Dios, con el cual
fuisteis sellados para el da de la redencin. Ver tambin Ef
1:13-14
4. Viento
1. Jn 20:22: Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el
Espritu Santo. Ver tambin Hch 2:2,4
5. Pilar de nube y fuego
1. Ex 13:21: Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna
de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna
de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de
noche.
7. Miscelnea
1. Se puede bautizado con el Espritu Santo
1. Mc 1:8: Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero l os
bautizar con Espritu Santo.
2. El Espritu es dado
1. Jn 3:34: Porque el que Dios envi, las palabras de Dios habla;
pues Dios no da el Espritu por medida.
3. El Espritu es recibido
1. Jn 20:22: Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el
Espritu Santo.
4. El Espritu prohbe
1. Hch 16:6: Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les
fue prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia.
5. El Espritu escudria todas las cosas
1. 1 Co 2:10: Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu;
porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios.
6. El Espritu es la verdad
1. 1 Jn 5:6: Y el Espritu es el que da testimonio; porque el
Espritu es la verdad.

Objeciones respondidas a la Trinidad


La Trinidad, la Unin Hiposttica y el
Communicatio Idiomatum
Por Matt Slick
La Biblia dice que hay un slo Dios en toda la existencia y en todo momento: Isaas
43:10; 44:6, 8; 45:5, etc. Pero cul es exactamente la naturaleza de Dios? Es l o no
una Trinidad? La respuesta a esta pregunta ha sido debatida por cientos de aos,
especialmente desde que los cultos no Cristianos empezaron a surgir (Los Testigos de
Jehov, los Mormones, los Cristadelfianos, etc.). En vista de sus ataques, no slo contra
la Trinidad, la Iglesia Cristiana ha expuesto lo que la Biblia dice acerca de Dios y la
persona de Jess.
Ha continuacin hay una presentacin de tres doctrinas Cristianas importantes que en
total, responden a casi cada una de las objeciones que se han levantado de parte de
aquellos que estn en contra de la ortodoxia: falsos maestros que con frecuencia se
levantan en estos ltimos das. Cuando menciono a casi cada una de las objeciones lo
que quiero realmente decir con eso, es que la mayora de stas caen en unas pocas
categoras, las cuales estn respondidas con las mismas enseanzas bsicas Cristianas.
Desafortunadamente y debido a que muchos de estos falsos cultos han estado enseando
que la Trinidad es falsa, no aceptarn respuestas estndares a sus objeciones. En vez de
esto, muchos de ellos continan haciendo las mismas preguntas, con frecuencia
ignorando las respuestas, y permaneciendo voluntariamente ignorantes de las doctrinas
Cristianas que afectan la discusin de la Trinidad y de la persona de Jess. Por lo tanto,
este artculo intenta enumerar tres enseazas bblicas importantes y aplicarlas a las
diferentes objeciones levantadas por los crticos. De esta forma, tanto los Cristianos
como los cultistas podran estar mejor informados de las posiciones bblicas sostenidas
por la Iglesia Cristiana desde sus mismos inicios.

La Trinidad
La Trinidad es la enseanza que habla de la existencia de un solo Dios el cual existe en
tres personas simultneas y eternas: el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Por persona
se quiere decir las caractersticas de conciencia propia, del expresarse, del tener una
voluntad, de las emociones de cada persona en particular, etc. Por lo tanto, en la
Trinidad existen tres personas. El Padre no es la misma persona que el Hijo; el Hijo
tampoco es la misma persona que el Espritu Santo; y el Espritu Santo no es la misma
persona que el Padre y el Hijo. Tampoco son tres dioses ni tres seres separados. Ellos
son tres personas distintas; sin embargo, los tres forman al nico y verdadero Dios.
Estn en perfecta y absoluta armona consistente de una sustancia. Ellos juntamente, son
eternos, igual y poderosos. Si alguno de ellos fuera quitado, no existira Dios.

La Unin Hiposttica
La Unin Hiposttica es la enseanza de que la Palabra de Dios se convirti en carne y
a l lo llamamos Jess. Por lo tanto, Jess es Dios en carne humana. l no es mitad
Dios y mitad hombre. l es completamente divino y totalmente humano; esto es, Jess
tiene dos naturalezas distintas: la divina y la humana. La Escritura dice: En el principio
era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios14y la Palabra se
convirti en carne, y habit entre nosotros (Jn 1:1, 14). Esto significa que la palabra
divina convertida en carne en la sola persona de Jess habita tanto lo divino como lo
humano. La naturaleza divina no ha cambiado ni tampoco fue alterada en esta unin;
ms bien, la naturaleza santa y divina de la Palabra se mantuvo como es.
An ms, Jess no es simplemente un hombre que tuvo a Dios dentro de l, ni
tampoco es un hombre que manifest el principio de Dios. l es la segunda persona
de la Trinidad: el cual [el Hijo] siendo el resplandor de su gloria [la de Dios] y la
imagen misma de su sustancia [la de Dios], y quien sustenta todas las cosas con la
palabra de su poder (He 1:3). Las dos naturalezas de Jess no estn juntamente
mezcladas, ni tampoco estn combinadas en una nueva naturaleza Dios-hombre. Estas
dos naturalezas, aunque separadas, actan en unidad en la sola persona de Jess. Esto es
lo que se conoce como la Unin Hiposttica.
En la encarnacin Jess tambin fue hecho algo menor que los ngeles (He 2:9) y bajo
la Ley. (G 4:4). Esto significa que Jess particip de las limitaciones de ser realmente
un hombre (Fil 2:5-8) y como hombre exhibi las restricciones propias de Su
humanidad tales como el crecer en estatura, el comer, el crecer en sabidura, etc., lo cual
se esperara que hiciera un ser humano.

El Communicatio Idiomatum
El Communicatio Idiomatum (del Latn para comunicacin de propiedades) ensea
que los atributos tanto de las naturalezas divina y humana estn confirmados en la sola
persona de Jess. Esto significa que la persona de Jess podra legalmente clamar para
S Mismo los atributos tanto divinos como humanos de su naturaleza. Por lo tanto, l
podra decir que tuvo la misma gloria que el Padre antes de que el mundo fuera hecho
(Jn 17:5); que descendi del cielo (Jn 3:13) y clamar Su omnipresencia (Mt 28:20); an
as, Jess, el hombre, empez Su existencia en la tierra cuando fue concebido en el
vientre de Mara.
Es de vital importancia mirar la expiacin. El sacrificio de Jess en naturaleza fue
divino as como tambin humano. An cuando Jess muri, sabemos que Dios no puede
morir. As que si la naturaleza divina no muri, cmo se puede decir que el sacrificio
de Jess fue divino en naturaleza? La respuesta es que tanto los atributos de Su
divinidad como los de Su humanidad, fueron atribuidos a la persona de Jess. Por lo
tanto, ya que la persona de Jess muri, Su muerte fue de valor infinito ya que las
propiedades de la divinidad fueron atribuidas a la persona en Su muerte.

Objeciones Respondidas
A continuacin hay un esquema de objeciones bsicas levantadas por los crticos acerca
de la Trinidad y la deidad de Cristo. Note que hay muchas preguntas respondidas de la
misma forma. Las respuestas con frecuencia se referirn a las tres doctrinas enumeradas
anteriormente.
1. La palabra Trinidad no se encuentra en la Biblia
1. No influye para nada, si la Biblia ensea o no la palabra Trinidad como
parte de la misma doctrina. An cuando la palabra monotesmo no est
en la Biblia, sta s se ensea en la misma. No es entonces verdadera la
enseanza del monotesmo porque la palabra no es usada en la Biblia?
2. No hay ningn versculo en la Biblia que ensee la Trinidad
1. Primero que todo, la doctrina de la Trinidad llega a nosotros en forma
sistemtica, mirando la Escritura en su contexto total. Hallamos varios
versculos que ensean que al Padre se le llama Dios (Fil 1:2) y que tanto
al Hijo como al Espritu Santo tambin se le llaman Dios. (Jn 1:1, 14;
Hch 5:3-4). Cada uno estuvo involucrado en la resurreccin de Cristo: El
Padre (1 Ts 1:10); el Hijo (Jn 2:19-21) y el Espritu Santo. (Ro 8:11).
Cada uno conoce todas las cosas: El Padre (1 Jn 3:20); el Hijo (Jn 16:30;
21:17) y el Espritu Santo (1 Co 2:10-11), etc. Por lo tanto, la Trinidad se
encuentra en toda la Escritura, no slo en alguna parte de sta.
2. En segundo lugar, hay versculos que sugieren la Trinidad ya que los tres
sin mencionados juntos. As que decir que no hay ningn versculo que
ensee la Trinidad no es necesariamente verdad.
1. Mateo 3:16-17: Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego
del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu
de Dios que descenda como paloma, y vena obre l. 17Y hubo
una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia.
2. Mateo 28:19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espritu Santo;
3. 2 Corintios 13:14: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de
Dios, y la comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros.
Amn.
3. La Trinidad es tres dioses separados
1. Esta objecin demuestra claramente una falta de entendimiento de la
doctrina de la Trinidad la cual, por definicin es, monotesta. Por lo
tanto, cuando esta objecin llega, el crtico est simplemente
demostrando que no entiende.
4. Tres dioses no pueden ser un Dios
1. Esta objecin revela una falta de entendimiento de la Trinidad. Primero
que todo, la Trinidad no es tres dioses. Por lo tanto, la crtica es invlida
ya que no se basa en lo que es la Trinidad realmente ya que esta es, un
solo Dios en tres personas.
5. Tres personas no pueden ser una persona
1. La doctrina de la Trinidad no declara que Dios es una persona. Por lo
tanto, la crtica no es vlida ya que no refleja adecuadamente lo que es la
Trinidad. La Trinidad es un Dios en tres personas.

6. La Trinidad es ilgica
1. No hay ninguna razn del porqu la Trinidad no pueda ser posible. Una
analoga sera el tiempo, el cual es pasado, presente y futuro. Ninguna de
las partes del tiempo es la otra; an cuando la naturaleza de cada uno es
el tiempo. El tiempo puede ser tres partes, por qu Dios no puede
tambin existir en tres personas?
2. Es bueno preguntarle a la crtica qu premisa lgica existe que prohba la
existencia de Dios como tres personas. Si ellos slo declaran que esto no
puede suceder, entonces, todo lo que estn ofreciendo es la opinin de
ellos sin ningn hecho o razn.
7. La Trinidad es una idea pagana
1. El decir que la Trinidad es una idea pagana no la hace pagana. Muchos
de los crticos clamarn que la Trinidad fue copiada del paganismo y
citarn otras religiones con sus tradas. Una trada es tres seres o
unidades estrechamente vinculados entre s. La Trinidad es un solo Dios.
Por lo tanto, no hay similitud. Concluyo pues que la afirmacin es
infundada. An cuando en otras culturas existan deidades tridicas, no
significa que el Cristianismo tom la idea del paganismo y la copi
adaptndola para s. La Trinidad se encuentra en el Antiguo Testamento
y existen muchos versculos en el AT que contienen la referencia en
plural de un solo Dios: 1) Gnesis 1:1, 26; Job 33:4; 2) Gnesis 17:1;
18:1; xodo 6:2-3; 24:9-11; 33:20; Nmeros 12:6-8; Salmo 104:30; 3)
Gnesis 19:24 con Ams 4:10-11; Isaas 48:16.
8. Jess no puede ser Dios porque l no conoca todas las cosas, durmi, creci en
sabidura, dijo que el Padre era mayor que l, etc.
1. Este tipo de declaracin es tal vez el ms comn que se levanta contra la
Trinidad. Desafortunadamente, esta falla en no tomar en consideracin la
Unin Hiposttica la cual establece que Jess tuvo dos naturalezas: la
divina y la humana. Como un hombre, Jess tuvo limitaciones en Su
humanidad en lo relacionado con Su situacin: fue hecho menor que los
ngeles (He 2:9) y estuvo bajo la Ley (G 4:4) lo que significa que
estuvo bajo obligaciones legales. Por lo tanto, Jess dormira, crecera en
sabidura y dira que el Padre era ms grande que l. Pero esto no niega
que Jess fue divino ya que las referencias anteriores tratan con Su
humanidad no con Su divinidad.
2. Existen otros versculos que reflejan Su divinidad: Jess les dijo: De
cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. (Jn 8:58
con Ex 3:14). l fue llamado Dios por Dios en He 1:8: Mas del Hijo
dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; y Juan 1:1, 14: y
la Palabra era Diosy aquella Palabra fue hecha carne Esto significa
que Jess es tanto divino como humano y que como hombre l crecera,
dormira y aprendera. Esto significa que Jess tuvo una naturaleza
humana sin que dejara de tener Su naturaleza divina.
9. Jess no pudo ser Dios ya que esto significara que Dios cambi
1. La doctrina de la Unin Hiposttica ensea que la naturaleza divina de la
Palabra no cambi cuando esta se uni con la naturaleza humana en la
sola persona de Cristo. La Unin Hiposttica sostiene que hay dos
naturalezas distintas: la divina y la humana. Por definicin Dios no
puede cambiar ni tampoco la naturaleza de la divinidad. Por lo tanto, la
naturaleza divina no cambi cuando esta se uni con lo humano en la

persona de Jess. Una vez ms, la Unin Hiposttica establece que en la


sola persona de Jess, hay dos naturalezas distintas: la divina y la
humana.
2. Una ilustracin de este concepto sera la doctrina bblica del matrimonio
donde lo masculino y lo femenino se convierten en una sola carne. (Gn
2:24). An cuando el hombre y la mujer son diferentes, la Biblia dice
que ellos sern una sola carne. Cambian la naturaleza del hombre y de
la mujer cuando se casan? Dejan de ser hombre o mujer? No. De la
misma forma, la naturaleza divina no cambi cuando sta se uni con lo
humano en la sola persona de Jess.
10. Jess no puede ser Dios ya que esto significara que Dios muri y Dios no puede
morir
1. El sacrificio de Jess en naturaleza fue tanto divino como humano. Jess
muri. Pero sabemos que Dios no puede morir. As que si la naturaleza
divina no muri, cmo se puede decir que el sacrificio de Jess fue
divino en naturaleza? La respuesta es que tanto los atributos de Su
divinidad como los de Su humanidad, fueron atribuidos a la persona de
Jess. Por lo tanto, ya que la persona de Jess muri, Su muerte fue de
valor infinito ya que las propiedades de la divinidad fueron atribuidas a
la persona en Su muerte. A esto se le llama Communicatio Idiomatum.

La palabra Trinidad no est en la Biblia


Por, Matt Slick
Algunos crticos de la doctrina de la Trinidad reclaman que como la palabra trinidad
no se encuentra en la Biblia, la doctrina como tal, no es verdadera. An ms, algunos
aseguran que si Dios quera que creyramos en la Trinidad, estara claramente
establecida en la Biblia.
Primero: Es ilgico afirmar que como la palabra trinidad no se encuentra en la
Biblia, su concepto, tampoco enseado. Generalmente, esta clase de afirmaciones
demuestra un prejuicio contra las enseanzas de la Trinidad; en vez de esto, la persona
debera mirar en la Palabra de Dios para ver si el concepto es o no enseado.
Segundo: Existen muchos otros conceptos bblicos en los cuales la gente cree pero que
no usan una palabra especfica que los describa como tal. Por ejemplo, la palabra
biblia no se encuentra en la misma Biblia, aun as, usamos esta palabra para
describirla. De igual forma, las palabras omnisciencia (todo conocimiento),
omnipotencia, (con todo poder) y omnipresencia, (presente en todos los lugares
al mismo tiempo), son palabras que tampoco se encuentran en la Biblia, y sin embargo,
las usamos para describir los atributos de Dios. Nosotros no tenemos que tener una
palabra especfica en la Biblia para creer que el concepto que esta describe no sea el
verdadero.
A continuacin hay otras palabras que la Biblia ni usa ni menciona, pero sin embargo,
sus conceptos son enseados:

Atesmo: Es la enseanza de que no existe Dios:


o Salmo 14:1: Dice el necio en su corazn: No hay Dios.
Divinidad: Significa la cualidad divina o el carcter divino de Dios; sin
embargo, hablamos de la cualidad divina del Seor Dios:
o Salmo 139.
Encarnacin: Significa que la Palabra (Dios) se convirti en carne. sta se
ensea definitivamente en la Biblia:
o Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 14 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios,
y el Verbo era Dios".
Monotesmo: Es la enseanza de que existe un solo Dios:
o Isaas 43:10: "Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo
escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy;
antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m".
o Isaas 44:8: " No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la
antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios
sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno".
Rapto: Es la enseanza de que aquellos cristianos que estn vivos al regreso de
Jess sern arrebatados en las nubes para recibir al Seor:
o 1 Tesalonicenses 4:16-18: "Porque el Seor mismo con voz de mando,
con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los
muertos en Cristo resucitarn primero. 17 Luego nosotros los que

vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con


ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre
con el Seor. 18 Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas
palabras".
Por lo tanto, pretender decir que la Trinidad no es verdadera porque la palabra no est
en la Biblia, es un argumento invlido. An ms, decir que si Dios quera que
creyramos en la Trinidad l lo habra enseado claramente en las Escrituras, es
tambin un argumento invlido. Algo no tiene que estar claramente formulado en la
Biblia para que sea vlido, como es el caso de la Trinidad. No todas las cosas enseadas
en la Biblia estn perfectamente claras. Mire por ejemplo, el libro de Apocalipsis. ste
contiene muchas cosas que son crpticas y que tienen que ser examinadas a la luz de
toda las Escrituras. Aun as, existen desacuerdos en cuanto al significado de algunas
cosas. Sin embargo, sabemos que las verdades que se encuentran siguen siendo
verdades ya sea que las descubramos o no.
Adems, existen escrituras que demuestra el aspecto Trinitario de Dios:

Mateo 28:19: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Juan 14:26: "Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en
mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho".
Juan 15:26: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre,
el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de
m".
2 Corintios 13:14: La gracia del Seor Jesucristo, el amor de Dios, y la
comunin del Espritu Santo sean con todos vosotros. Amn.
Efesios 4:4-7: un solo cuerpo, y un solo Espritu, como fuisteis tambin
llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; 5 un Seor, una fe, un
bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en
todos. 7 Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del
don de Cristo.
1 Pedro 1:2: "elegidos segn la presciencia de Dios Padre en santificacin del
Espritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
os sean multiplicadas".
Judas 20-21: Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe,
orando en el Espritu Santo, 21 conservaos en el amor de Dios, esperando la
misericordia de nuestro Seor Jesucristo para vida eterna.

Es lgico afirmar que en la creacin est presente la


Trinidad?
S. Si es lgico afirmar que la Trinidad est presente en la obra creadora descrita en las
Escrituras:

Gnesis 1:1-3: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra.


de Dios se mova sobre la faz de las aguas. 3 Y dijo Dios..."

...y el Espritu

Colosenses 1:16-17: "Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean
dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y
para l. 17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten".

La Trinidad realmente est enseando


tres dioses
Por, Matt Slick
Por definicin, la doctrina de la Trinidad ensea que hay un solo Dios. Aun as, existen
aquellos que aseguran que realmente la Trinidad ensea la existencia de tres dioses
separados, y que es imposible que Dios exista en tres personas, y concluyen, sin
ninguna evidencia, que la Trinidad es un concepto prestado de la figura pagana de la
trada. Muchos agregan que una persona, necesariamente es por necesidad un ser
individual, concluyendo as, que la Trinidad ensea realmente tres dioses y que no
pueden existir tres personas en un slo Dios. El problema con esta clase de crtica es
que niega la verdadera naturaleza de la doctrina.
Primero: El trinitarismo niega entonces, que haya ms de un Dios, por lo tanto, es
claramente monotesta, y contrario a lo que los crticos quieren afirmar.
Segundo: Existe una palabra usada para describir una unidad de tres dioses separados.
Esta palabra es trada o sea, tres seres o unidades estrechamente vinculados entre s.
En el caso del mormonismo, el cual es politesta, ellos s aceptan la trada. Pero la
Trinidad es un Dios en tres personas; o sea, es monotesta.
Tercero: No existe una razn lgica para negar la posibilidad de que tres personas
puedan existir en un solo Dios. A lo mejor, a los crticos no les gusta esto, pero no es un
imposible lgico. Dios es infinitamente complejo y nosotros no podemos entender Su
inmensidad, ni simplemente afirmar que l no puede existir en tres personas. En vez de
esto, deberamos mirar la Biblia para ver qu es lo que dice acerca de Dios y ver si la
Trinidad es un concepto enseado. Pero este, es otro tema.
Los telogos admiten que la palabra persona tal vez no sea la palabra perfecta para
usarse debido a que sta lleva en s la idea de individuos que son seres diferentes. Pero
como seres humanos e individuales, estamos familiarizados con este concepto (el de
persona), y al utilizarlo para describir al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, se nos
presenta un problema al usar el trmino persona en el Dios Tri-Uno. Pero ste, es el
mejor trmino que debemos usar cuando vemos que en la Biblia se habla del Padre, del
Hijo, y del Espritu Santo llamndolos Dios. Y la razn es simple: cada uno habla, usa
pronombres personales (yo, l, nosotros, etc.), y cada uno demuestra tener su propia
voluntad. Adems, muestran atributos inherentes a la personalidad. Al describir lo que
observamos, somos forzados a usar palabras con las que estamos familiarizados y la
palabra persona es una de esas palabras. Pero en la Trinidad, no necesariamente cada
persona es un ser individual.
Cuarto: El trmino "trinidades" es conocido y aceptado por las personas que observan
la naturaleza. Por analoga vemos que la creacin es, en s misma. trinitaria. Por
ejemplo, el tiempo es pasado, presente y futuro. No existen tres tiempos. Cada parte del
tiempo total es por naturaleza tiempo aun cuando no existen tres tiempos, sino uno. De
la misma forma, el espacio es altura, ancho y profundidad. La materia es slida, lquida

y gaseosa. La Biblia dice que los atributos del Dios invisible son dados a conocer en la
creacin:

Romanos 1:20: Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y deidad, se


hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por
medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

Cuando los crticos del trinitarismo dicen que sta ensea tres dioses, ya sea con
propsito o por error, demuestran una total falta de entendimiento de la doctrina y
pretenden confundirla con algo que no es. El trinitarismo niega y se opone a la idea de
que hay ms de un Dios; el trinitarismo, es por definicin monotesta.

Colosenses 2:9 y Efesios 3:19


Por, Matt Slick

Efesios 3:19: y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,


para que seis llenos de toda la plenitud de Dios.
Colosenses 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.

Con frecuencia, Colosenses 2:9 es usado por los Trinitarios para apoyar la doctrina de
que Dios se encarn en la persona de Jess. ste declara claramente que en Jess, habita
toda la plenitud de la deidad. Lo que es interesante acerca de este versculo es que
contiene una palabra que se usa una vez en toda la Biblia: deidad. Deidad significa:
La naturaleza esencial o condicin de ser un dios; divinidad. Este versculo establece
que en Jess habita corporalmente toda la plenitud de Dios, o toda la plenitud de la
condicin del ser divino.
Sin embargo, los crticos de la doctrina de la deidad de Jess utilizarn Efesios 3:19 el
cual dice algo similar pero no idntico a Colosenses 2:9.

Efesios 3:19: "y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento,
para que seis llenos [los cristianos] de toda la plenitud de Dios.

Estos versculos son similares y los oponentes de la Trinidad intentarn usar Efesios
para negar lo que Colosenses 2:9 establece acerca de que Dios se encarn en persona de
Jess. Ellos opinan que debido a que Efesios 3:19 afirma que los cristianos sern llenos
de toda la plenitud de Dios, razonan entonces, que si nosotros, no siendo divinos,
seremos llenos de toda la plenitud de Dios, lo que Colosenses 2:9 dice acerca de Jess,
de que l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, negaran entonces, que
Jess es divino.
Uno de los errores en asumir que Efesios 3:19 interpreta o clarifica Colosenses 2:9 se
debe a la falla de no leer y comprender los versculos en el contexto. Despus de todo,
los versculos se encuentran en dos libros diferentes. Sin mirar el contexto de ambos, no
es correcto relacionar ambos, y hacer un pronunciamiento de que Colosenses 2:9 indica
que Jess no es divino, debido a un uso similar de las palabras en Efesios 3:19. Por lo
tanto, vamos a mirar en el contexto de ambos:
Colosenses 2
2: a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo.
4: Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras persuasivas.
6: andad en l (en el Seor Jesucristo).
7: arraigados y sobreedificados en l, (en el Seor Jesucristo).
8: Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas
9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Efesios 3
1: Pablo, prisionero de Cristo Jess
3: que por revelacin me fue declarado el misterio
6: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la
promesa
10: para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer
14: Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Seor Jesucristo.
16: para que os d (Dios), conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con
poder en el hombre interior por su Espritu.
17: para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y
cimentados en amor.
18: seis plenamente capaces de comprender con todos los santos
19: y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seis
llenos de toda la plenitud de Dios.
Como puede ver, el contexto de Colosenses 2 es una advertencia contra el engao y una
proclamacin de que en Jess habita toda la plenitud de la Deidad. Es en Cristo en quien
tenemos nuestra seguridad y seremos as, protegidos del engao.
En Efesios 3, el contexto es que los gentiles estn incluidos en el plan salvador de Dios;
que Pablo desea que los efesios sean fortalecidos con poder para que Cristo habite en
sus corazones y que sean llenos de toda la plenitud de Dios.
Obviamente, los contextos son diferentes y debido a esto, las frases deben ser
interpretadas a la luz de estos contextos. En Colosenses 2:9, Jess es el guarda contra el
engao. En Efesios 3:19, el ser llenos con la plenitud de Dios se refiere al hecho de que
el Espritu Santo habita en el cristiano, el cual es quien fortalece nuestro hombre
interior (v.16). De igual manera, Cristo, por fe, habita tambin en el cristiano (v.17). Es
en ste contexto, en el habitar del Espritu Santo y Cristo en el cristiano en el que ser
lleno con la plenitud de Dios. No est diciendo que los cristianos son o sern divinos.
Ms bien, est diciendo que los cristianos son habitados por Dios, lo que es consistente
con otras escrituras.

Juan 14:23: Respondi Jess y le dijo: El que me ama, mi palabra guardar; y


mi Padre le amar, y vendremos a l, y haremos morada con l.
Romanos 8:9-11: Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu,
si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu
de Cristo, no es de l. 10 Pero si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est
muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. 11 Y si el
Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess mora en vosotros, el que
levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin vuestros cuerpos
mortales por su Espritu que mora en vosotros.

Colosenses 2 es un contexto diferente y est tratando con un tema totalmente diferente


al de Efesios 3. Aunque Colosenses 2:9 y Efesios 3:19 usan frases similares, stas no
son idnticas. An ms, Colosenses 2:9 contiene la palabra deidad (dsetes) la cual
slo ocurre una sola vez en la Biblia con referencia a Jess. Colosenses 2:9 declara que
en Jess habita en forma corporal toda la plenitud de la Deidad. Efesios 3:19 dice que
los cristianos pueden ser llenos de toda la plenitud de Dios. De igual forma, la frase

plenitud de Dios slo ocurre una vez en toda la Biblia y aqu en Efesios 3:19 est
tratando con que los creyentes sean habitados por Dios a travs del Espritu Santo
(v.16). As que, Efesios 3:19 no puede ser usado para declarar que Colosenses 2:9 no
ensea que Jess es Dios en carne.
An ms, recuerde las palabras encontradas en Juan 1:1 y el v. 14 cuando piense en
Colosenses 2:9:

Juan 1:1: En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra
era Dios. 14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habit entre nosotros (y vimos
su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Una nota final. En Juan 14:23 y Romanos 8:9, vemos el morar de Dios como una
Trinidad: El Padre, el Hijo, y el Espritu Santo habitando en el creyente. Esto es un
misterio; como lo es el milagro de Dios como una Trinidad.
Colosenses 2:9 nos muestra que en Jess, habita, corporalmente, Dios. Efesios 3:19 nos
muestra que los cristianos son habitados por Dios a travs del Espritu Santo y de
Cristo. Estos versculos son, por lo tanto, diferentes.

Juan 8:58: Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy.

Dios no puede morir. Jess muri. Por lo


tanto, Jess no es Dios.
Una de las doctrinas que muchas personas fallan en entender con relacin a Jess, es la
doctrina de la Unin Hiposttica. La enseanza muestra que Jess tiene dos naturalezas:
Dios y hombre. En otras palabras, Jess es al mismo, tanto Dios como hombre. Esta es
la razn por la que vemos Escrituras que lo sealan a l como ser divino y otras, lo
sealan como un hombre. En la parte inferior hay una tabla que ilustra las dos
naturalezas de Jess tomadas de la Escritura.
Jess es una persona
DIOS

HOMBRE

l es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)


A l se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)
l fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)
l fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)
l es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)
l saba todas las cosas (Jn 21:17)
l da vida eterna (Jn 20:28)
En l habita la plenitud de la Deidad (Col. 2:9)

l ador al Padre (Jn 17)


l le or al Padre (Jn 17:1)
l fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn 19:5)
l fue llamado el Hijo del Hombre (Jn 9:35-37)
l fue tentado (Mt 4:1)
l creci en sabidura (Lc 2:52)
l muri (Ro 5:8)
l tiene un cuerpo de carne huesos (Lc 24:39)

Esta no es una doctrina elaborada; ms bien, es una doctrina que se deriva de observar y
estudiar la Palabra de Dios. Es cierto que Dios no puede morir. Tambin es cierto que el
hombre puede morir. Pero vemos que Jess tiene dos naturalezas, no una. Fue la parte
humana de Jess la que muri en la cruz, no Su parte divina. Pero debido a que l es
Dios y hombre en una persona, y debido a que es sin pecado, Su sacrificio es suficiente
para quitar los pecados del mundo

Dios no puede ser tentado. Jess fue


tentado. Por lo tanto, Jess no puede ser
Dios.
Por Matt Slick

Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no
puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie. (Stg 1:13).
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras
debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin
pecado. (He 4:15).

Esta objecin es un poco ms difcil de responder que las otras objeciones relacionadas
con la deidad de Cristo ya que sta trata con un rea de la Escritura que no es
explcitamente clara: la relacin entre las naturalezas divina y humana de Jess. Vemos
que Jess tiene dos naturalezas como se muestra en el siguiente cuadro; pero cmo estn
estas relacionadas no lo clarifica la Escritura:

DIOS

Jess como una persona con dos naturalezas


HOMBRE

l es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)


A l se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)
l fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)
l fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)
l es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)
l sabia todas las cosas (Jn 21:17)
l da vida eterna (Jn 20:28)
En l habita la plenitud de la Deidad (Col. 2:9)

l ador al Padre (John 17)


l le or al Padre (Jn 17:1)
l fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn 19:5)
l fue llamado el Hijo del Hombre (Jn 9:35-37)
l fue tentado (Mt 4:1)
l creci en sabidura (Lc 2:52)
l muri (Ro 5:8)
l tiene un cuerpo de carne huesos (Lc 24:39)

En las Escrituras podemos ver que la naturaleza humana de Jess nunca existi aparte
de la unin con Su naturaleza divina. Tambin vemos por lo que dicen las Escrituras
que Dios no puede pecar y que en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad. (Jn 1:1, 14; Col 2:9). Por lo tanto, ya que conocemos que Jess fue divino,
podemos fcilmente concluir que no era posible que Jess pecara. De otro lado, Jess
fue verdaderamente un hombre. Por lo tanto, es justo decir que Jess pudo haber sido
realmente tentado. Pero la pregunta contina: si no era posible para Jess el haber
pecado, cmo entonces pudo ser verdaderamente tentado? Yo no s si la respuesta que
tengo sea suficiente; pero de todas maneras, se la ofrecer.
La primera pregunta sera: es posible que Dios sea tentado? S. Es posible. El Salmo
106:13-15 dice: Bien pronto olvidaron sus obras; No esperaron su consejo. 14 Se
entregaron a un deseo desordenado en el desierto; Y tentaron a Dios en la soledad. 15 Y
l les dio lo que pidieron; Mas envi mortandad sobre ellos. Aqu, la palabra Hebrea
para tentar es nasaw. De acuerdo al Diccionario Ampliado de Strong, ("Enhanced
Strongs Lexicon") sta palabra significa probar, tratar, demostrar, tentar, ensayar. La
Versin King James dice: y tentaron a Dios en el desierto. La Nueva Versin King

James dice: y probaron a Dios en el desierto. Podemos ver por lo tanto, que Dios
fue tentado en el desierto. Esta tentacin en s, no niega de ninguna forma la divinidad
de Dios Mismo.
En el Nuevo Testamento, cuando Jess en Mateo 4 es tentado, la palabra en el Griego es
peirazo. Una vez ms y de acuerdo al Diccionario Ampliado de Strong, ("Enhanced
Strongs Lexicon"), sta significa:
tratar de ver si una cosa puede ser hecha, 2) tratar, hacer una prueba de, examinar,
con el propsito de establecer su cantidad, o lo que l piensa, o cmo l mismo se
comportar; 2c) tratar o probar la fe de alguien, virtud, carcter, con el incentivo para
pecar.
En ambos casos podemos ver que era Dios quien estaba siendo probado. En el Antiguo
Testamento, Dios estaba siendo puesto a prueba en el desierto de la misma forma como
Jess en el Nuevo Testamento estaba siendo tentado (colocado a prueba) en el desierto.
Esta tentacin puede ocurrir sin que Dios peque. An ms, esta tentacin, esta prueba,
no es un reto a la Deidad de Cristo ni tampoco lo fue para la divinidad de Dios en el
Antiguo Testamento.
Recordemos adems que todo lo que Jess hizo, lo hizo mirando al Padre. Jess dijo:
De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que
ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo
igualmente. (Jn 5:19). En Juan 5:30, Jess dice: No puedo yo hacer nada por m
mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la
voluntad del que me envi, la del Padre.
En Mateo 12:22-32, Jess estaba echando fuera demonios. Los Fariseos lo acusaron de
hacer esto por el poder del maligno. Jess les reclam a ellos dicindoles que la
blasfemia contra el Espritu Santo no sera perdonada. Por qu dijo esto? Jess lo hizo
porque ninguno de Sus milagros fueron hechos debido a Su naturaleza propia divina
sino a la de un hombre que trabaja a travs y en sujecin al Espritu Santo que habitaba
en l. Por lo tanto, Jess estaba echando fuera demonios por el poder del Espritu Santo.
Los milagros de Jess empezaron despus de Su bautismo, cuando el Espritu Santo
descendi sobre l.
Jess vino como hombre para poder cumplir la Ley de Dios y ser el sacrificio para el
pecado. l hizo esto como un hombre. Cuando l resista las tentaciones del maligno,
citaba las Escrituras como un hombre. En ese momento l no dependa de Su lado
divino para salir adelante. Lo contrario; l dependa totalmente del Padre, del Espritu
Santo y de la Palabra de Dios para resistir exitosamente las tentaciones que llegaban a
l.
Concluyo por lo tanto, con base en las Escrituras, que Jess no pec, sino que fue
tentado; esto es, a l se le pudo presentar una opcin para pecar; como le fue presentada
a Dios en el desierto; pero no pec.

Si Jess es Dios, entonces, a quin le or


l?
Por Matt Slick
Esta es una pregunta muy comn y la respuesta se encuentra al entender la Trinidad y la
Encarnacin de Jess.
La Trinidad es la doctrina en la que existe un slo Dios en toda la existencia. Este nico
Dios existe como tres personas: El Padre, El Hijo, y El Espritu Santo. Ellos no son tres
dioses, sino un slo Dios. Cada uno es una persona separada, aunque cada uno en
esencia es divino en naturaleza.
Una analoga muy cercana con la Trinidad puede ser encontrada al mirar el concepto de
tiempo. El tiempo es pasado, presente y futuro. Existen tres aspectos o partes del
tiempo. Esto no significa que existen tres tiempos, sino uno slo. Cada uno, en un
sentido, est separado an cuando comparten la misma naturaleza o esencia. De forma
similar, la Trinidad es tres personas separadas que comparten la misma naturaleza.
La Encarnacin
La doctrina de la Encarnacin en la enseanza Cristiana es que Jess, el cual es, la
segunda Persona de la Trinidad, le agreg a Su naturaleza divina, naturaleza humana y
se convirti en un hombre. La Biblia dice que Jess es Dios en carne: En el principio
era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era DiosY aquella Palabra fue
hecha carne y habit entre nosotros (Jn 1:1, 14) y Colosenses 2:9: Porque en l
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Por lo tanto, Jess tiene dos
naturaleza: l es tanto Dios y hombre. Jess es completamente humano y tambin tiene
una naturaleza divina.
DIOS

HOMBRE

l es adorado (Mt 2:2, 11; 14:33; 28:9)


A l se le adora (Hch 7:59; 1 Co 1:1-2)
l fue llamado Dios (Jn 20:28; He 1:8)
l fue llamado el Hijo de Dios (Mc 1:1)
l es sin pecado (1 P 2:22; He 4:15)
l saba todas las cosas (Jn 21:17)
l da vida eterna (Jn 20:28)
En l habita la plenitud de la Deidad (Col.
2:9)

l ador al Padre (Jn 17)


l le or al Padre (Jn 17:1)
l fue llamado hombre (Mc 15:39; Jn
19:5)
l fue llamado el Hijo del Hombre (Jn
19:35-37)
l fue tentado (Mt 4:1)
l creci en sabidura (Lc 2:52)
l muri (Ro 5:8)
l tiene un cuerpo de carne huesos (Lc
24:39)

Como hombre, Jess necesit orar y cuando lo haca, l estaba orando al Padre, no a S
Mismo.

Si Jess es Dios, entonces, por qu no


saba el tiempo de Su regreso?
Por Matt Slick
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. 36 Pero del da y de la hora
nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino slo mi Padre. 37 Mas como en los das
de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. (Mt 24:35-37).
Si Jess es Dios en carne, entonces, no tendra que saber l cundo sera el da y la
hora de Su regreso? Despus de todo, Dios sabe todas las cosas; por lo tanto, si Jess no
sabe todas las cosas no puede ser Dios.
Esta es una buena pregunta usada como objecin con mucha frecuencia por los Testigos
de Jehov y tambin por los Cristadelfianos.
Jess fue tanto Dios como hombre. l tena dos naturalezas: la divina y la humana al
mismo tiempo. Esta enseanza es conocida como la Unin Hiposttica; esto es, la unin
de dos naturalezas en una persona. De acuerdo a Hebreos 2:9, Jess fue hecho un
poco menor que los ngeles,; en Filipenses 2:5-8 se dice que Jess se despoj a
s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres y Colosenses
2:9 que en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, Jess fue tanto
Dios y hombre al mismo tiempo.
Como hombre, Jess cooper con las limitaciones de ser un ser humano. Esta es la
razn por la cual tenemos versculos como el de Lucas 2:52: Y Jess creca en
sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres. Por lo tanto, en este
punto de su ministerio l podra decir que no saba del da ni la hora de Su regreso. sta
no es una negacin de Su ser como Dios, sino una confirmacin de l como hombre.
Tambin, la lgica de que Jess no poda ser Dios porque no saba todas las cosas
trabaja en dos sentidos. Si pudiramos encontrar un pasaje en la Escritura que diga que
Jess s saba todas las cosas, entonces, esto probara que l era Dios, no es as?
Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le
dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que
te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas. (Jn 21:17).
Jess no corrigi a Pedro dicindole: Espera Pedro. Yo no conozco todas las cosas. l
dej que Pedro continuara con su declaracin de que Jess lo saba todo; por lo tanto,
esto, tiene que ser verdadero.
Pero si tenemos un versculo que dice que Jess no saba todas las cosas y otro que dice
que l s saba todas las cosas, es entonces esto contradictorio? No. No lo es. Antes de
la crucifixin y resurreccin de Jess l dijo que slo el Padre saba el da y hora de Su
regreso. No fue hasta despus de Su crucifixin y resurreccin que se le atribuye la
omnisciencia a Jess. Como dije anteriormente, Jess estaba cooperando con las
limitaciones de ser un hombre y llev a cabo Su ministerio en esta tierra, siendo

glorificado despus de Su resurreccin; sin embargo, l sigui siendo un hombre.


(Compare Colosenses 2:9 con 1 Timoteo 2:5). Despus de la resurreccin de Jess, l
tena la habilidad para aparecer y desaparecer de acuerdo a Su voluntad. Esta no es una
habilidad normal en un hombre; pero esta es la habilidad normal de un hombre
resucitado y glorificado. Jess fue diferente despus de la resurreccin. Hubo un
cambio; l era todava un hombre pero saba todas las cosas.
Para lectura adicional, por favor, vea las dos naturalezas de Jess.

Si Jess es Dios, por qu dijo que el


Padre era mayor que l?
Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a vosotros. Si me amarais, os habrais
regocijado, porque he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es que yo. (Jn
14:28).
Jess dijo que el Padre era mayor que l no porque Jess no fuera Dios, sino porque
Jess tambin era un hombre y como hombre estaba en una posicin menor. l fue
hecho un poco menor que los ngeles, (He 2:9). Tambin Filipenses 2:5-8 dice
que Jess se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los
hombres;
Jess tena dos naturalezas y no negaba que l era Dios. Era simplemente el hecho de
reconocer que l era tambin un hombre. Jess es tanto Dios como hombre. Como
hombre, l estaba en una posicin menor que la del Padre; l haba agregado a Su
naturaleza divina la naturaleza humana. (Col 2:9). l se convirti en un hombre para
morir por las personas.
Se puede encontrar una comparacin en la relacin matrimonial. Bsicamente, un
marido est en una posicin y autoridad mayor que la de su esposa. Pero l, no es
diferente en naturaleza y no es tampoco mejor que ella. Ellos comparten la misma
naturaleza y ellos trabajan juntos por amor.
Por lo tanto, Jess no estaba negando que l era Dios; simplemente, l estaba
reconociendo que tambin era un hombre, y que como hombre l estaba sujeto a las
Leyes de Dios: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban bajo la
ley; bsicamente, a los pecadores. (G 4:4-5).
Para lectura adicional, por favor, vea las dos naturalezas de Jess.
ESCRITURAS CITADAS:

Filipenses 2:5-8: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en
Cristo Jess, 6 el cual siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7sino que se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condicin de hombre, se
humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Colosenses 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad,
Glatas 4:4-5: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su
Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, 5 para que redimiese a los que estaban
bajo la ley, a fin de que recibisemos la adopcin de hijos.
Hebreos 2:9: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles,
a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte,
para que por la gracia de Dios gustase la muerte para todos.

Jess
Profecas cumplidas que prueban que
Cristo es Dios
Quin es Jesucristo? Es l, Dios? O slo era un hombre? Cuando Jess les pregunt
a Sus discpulos acerca de l,1 se encontr con la respuesta sincera de Pedro:

T eres el Mesas,[b] el Hijo del Dios viviente.2


o Footnotes:
[b] Mateo 16:16 O el Cristo.

Tanto Cristo (trmino griego) como Mesas (trmino hebreo) quieren decir el Ungido
(Nueva Traduccin Viviente NTV). Existen mucho que podran responder, tan
sinceramente, como lo hizo Pedro, pero que definen los trminos Cristo e Hijo de
Dios de una forma muy diferente a la de Pedro. Para algunos, el Cristo es una forma
de pensamiento, de ser relacionado a la existencia y al divino cosmos; para otros,
como los testigos de Jehov y otros proponentes modernos del arrianismo, el Cristo
era slo un hombre cuando estuvo en la tierra. El problema con todas las cristologas
aberrantes, es que ignoran el simple hecho de que su negacin del entendimiento del
cristianismo histrico acerca de que Cristo es tanto Dios como hombre, equivale a una
negacin de algunas de las profecas ms profundas registradas en el Nuevo
Testamento. Ms que esto, tambin equivale a una negacin del Cristo bblico, y que en
lugar del cual establecen un dolo. A partir de los primeros versculos del evangelio de
Marcos, se nos da una declaracin muy valiente de la deidad de Cristo. Marcos, abre el
registro de su evangelio combinando dos profecas en una, acerca del Mesas:

Marcos 1:1-3: sta es la historia de cmo empezaron a anunciarse las buenas


noticias acerca de Jess, que es el Hijo de Dios y el Mesas. 2 Todo comenz
como Dios lo haba anunciado por medio del profeta Isaas: Yo envo a mi
mensajero delante de ti, y l va a preparar todo para tu llegada. 3 Alguien grita
en el desierto: Preprenle el camino a nuestro Dios! branle paso! Que no
encuentre estorbos! (Traduccion en lenguaje actual TLA).

Note que es Dios, quien a travs de los profetas, habla de Cristo. Dios enviara Su
mensajero antes de Cristo Juan el Bautista quien preparara el camino al Seor,
Yahweh, el Dios de Israel. Nosotros sabemos que Juan el Bautista prepar el camino del
Cristo, Jess, ya que las siguientes palabras dicen: Juan el Bautista apareci en el
desierto predicando diciendo: Tras m viene uno que es ms poderoso que yo (vv.
4-7 La Biblia de las Amricas LBLA). Por lo tanto, Cristo es el Seor cuyo
camino prepar Juan el Bautista; es decir, Jess es Yahweh, el Dios de Israel. Lo
significativo de esta profeca no puede ser ignorada; si la misma venida del Mesas
inclua el hecho de que l podra ser Yahweh, entonces aquellos que niegan la deidad de
Cristo, niegan que l cumpli las dos profecas que Marcos combina.3 Negar que Cristo
es Dios, es negar al mismo Dios.

El evangelio de Mateo nos ensea tambin que negar la deidad de Cristo, es una
negacin del mismo Cristo:

Mateo 1:22-23: Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el
Seor por medio del profeta, cuando dijo: 23 He aqu, una virgen concebir y
dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con
nosotros.

En estos versculos hay una cantidad de cosas que podemos aprender acerca del Mesas:
1.
2.
3.
4.

Cristo cumpli la profeca de Isaas 7:14.


Que Cristo fue concebido milagrosamente por el poder del Espritu Santo.
Que ser el hijo de una mujer.
Que ser Dios en la tierra.

La explicacin de Mateo acerca de Cristo cumpliendo la profeca de Isaas 7:14 va ms


atrs en el tiempo de la vida de Jess, aun antes de emparejar el principio mencionado
en Marcos 1:1-3. Mateo registra que la misma concepcin de Cristo es una profeca
cumplida, y que esa profeca contena una declaracin de Su deidad. Por lo tanto,
podemos decir con seguridad, que una negacin de la deidad de Cristo, aun, en el
momento de Su concepcin es una negacin de Cristo. A propsito, y contrario a lo que
los mormones ensean acerca de Cristo por ejemplo, que l era simplemente un
hombre que obtuvo la divinidad las Escrituras declaran que l era Dios aun al
momento de ser concebido. Jesucristo eventualmente no se convirti en un dios; ms
bien, Jess era, y es, y ser siempre el Dios Todopoderoso.
De igual manera, al final del ministerio terrenal de Cristo, vemos que Su deidad es
tambin, explcitamente testificada, al ser parte integral de Su persona y obra. Mateo
21:4-5 nos dice que la profeca de Zacaras 9:9 fue cumplida en l: Decid a la hija de
Sion: He aqu, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Sobre un pollino,
hijo de animal de carga, la cual se refiere a Yahweh Dios como Quien cabalga a
Jerusaln en un pollino. Por lo tanto, para que Cristo sea el Cristo, cumplir lo que estaba
escrito acerca de l en este caso Zacaras 9:9 tiene que ser Dios. Sin embargo, l
tambin debe ser un hombre, ya que Mateo contina registrando el hecho de que la
gente gritaba: Hosanna al Hijo de David! Bendito el que viene en el nombre del
Seor! Hosanna en las alturas! (Mateo 21:9b). El Cristo es Yahweh encarnado y el
Hijo de David, quien es tambin el Seor de David.4 An ms, la deidad de Cristo es
evidente en el entendimiento acerca de S mismo como Juez de los vivos y los muertos:

Mateo 24:29-31: E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das,


el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del
cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. 30 Entonces aparecer la
seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de
la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con
poder y gran gloria. 31 Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y
juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta
el otro.

Hay dos referencias del Antiguo Testamento hechas en este pasaje, las cuales se refieren
a Yahweh y de las que Jess nos afirma que son acerca de l mismo. Estos dos pasajes

son, Zacaras 12:10 (Y derramar sobre la casa de David, y sobre los moradores de
Jerusaln, espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m, a quien traspasaron, y llorarn
como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el
primognito), donde Yahweh habla de ser traspasado y llorado. El otro pasaje es,
Salmo 50:1-5:

Nuestro Dios, el Dios supremo, llama a los habitantes de la tierra desde donde
sale el sol hasta donde se pone. 2 Desde la ciudad de Jerusaln, desde la ciudad
bella y perfecta, Dios deja ver su luz. 3 Ya viene nuestro Dios! Pero no viene en
silencio: Delante de l viene un fuego que todo lo destruye; a su alrededor, ruge
la tormenta. 4 Para juzgar a su pueblo, Dios llama como testigos al cielo y a la
tierra. 5 Y declara: Que se pongan a mi lado los que me son fieles, los que han
hecho un pacto conmigo y me ofrecieron un sacrificio (Traduccin en lenguaje
actual TLA).

En el anterior pasaje, Yahweh Dios llama a los que le son fieles de toda la tierra para
juzgar a Su pueblo, y condena a los hipcritas que pretenden ser Sus hijos y falsamente
toman Su pacto con sus labios.
Si creemos que Jess regresar para juzgar a vivos y muertos, lo cual profetiza en el
anterior pasaje, entonces estamos obligados a creer que l es Dios. Sin embargo, y hasta
el tiempo cuando el Seor regrese, l estar sentado en lugares celestiales:

Efesios 4:8: Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y
dio dones a los hombres.

De acuerdo a los apstoles, Cristo cumpli esta Palabra:

Salmo 68:18: "T has ascendido a lo alto, has llevado en cautividad a tus
cautivos; has recibido dones entre los hombres, y aun entre los rebeldes, para
que el Seor[a] Dios habite entre ellos" (La Biblia de las Amricas LBLA).
o Footnotes:
[a] Salmos 68:18 Heb., Yah

Al descender en la tierra, al momento de Su encarnacin, tambin retorn al cielo a Su


trono despus de Su ascensin (Hechos 1:11), dndole a Su iglesia los dones
espirituales:

Efesios 4:9-10: (Esta expresin: Ascendi, qu significa[a], sino que l


tambin haba descendido[b] a las profundidades de la tierra? 10 El que
descendi es tambin el mismo que ascendi mucho ms arriba de todos los
cielos, para poder llenarlo todo.) (LBLA).
o Footnotes:
[a] Efesios 4:9 Lit., qu es
[b] Efesios 4:9 Algunos mss. agregan: primero

El problema para los seguidores de la doctrina de Arrio, es el hecho simple de que el


Salmo 68 es acerca de Yahweh Dios, el cual inicia con las palabras triunfantes:
Levntese Dios (v. 1). Pablo, tampoco cita este Salmo al azar, y podemos ver que

hay numerosos temas dentro del mismo que corresponden a los temas encontrados en
toda la epstola a los Efesios.
Personalmente, ira ms lejos al decir que la epstola de Pablo a los Efesios es casi una
exposicin de un sermn basado en Salmo 68 a la luz de la va, ministerio, muerte,
resurreccin y ascensin del Seor Jess. Entonces, negar que Cristo es Dios, es
tambin negar Su ascensin al trono, negar los dones espirituales dados a Su pueblo, y
finalmente, negar Su obra de todas las cosas de acuerdo al consejo de Su voluntad.

Conclusin
Negar que Cristo es Dios, es negar:
1.
2.
3.
4.

Cristo cumpli la profeca de Isaas 7:14 al ser concebido por el Espritu Santo.
Que l cumpli Malaquas 3:1 e Isaas 40:3 al entrar en Su ministerio.
Que l cumpli Zacaras 9:9 en Su entrada a Jerusaln al final de Su ministerio.
Que Cristo estaba equivocado al aplicar pasajes acerca de Yahweh a S mismo,
con relacin a Su regreso (cf. Salmo 50 y, Zacaras 12:10).
5. Que el apstol Pablo aunque se encontraba bajo la inspiracin del Espritu
Santo malinterpret el Salmo 68.
Estas conclusiones son perjudiciales para la creencia arriana de que Cristo fue un simple
hombre que cumpli todas las anteriores profecas, en el caso de los nmeros 1, 2, 3, y
4. Es tambin perjudicial a la creencia arriana que las Escrituras son, la inerrante e
infalible Palabra de Dios, para el caso del nmero 4. Los arrianos estn obligados, a dos
cosas:
1. Afirmar que Cristo es el Mesas que dijo ser por lo tanto es el Dios encarnado,
y afirmar que la Biblia es la inerrante e inefable Palabra de Dios, o
2. Los arrianos pueden continuar aferrndose a sus ideas herejes acerca de Cristo y
negar que l nunca cumpli algunas de las profecas anteriores y que la Biblia
tampoco es, la inerrante e infalible Palabra de Dios.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1. Mateo 16:13-15
2. Mateo 16:16
3. Estas dos profecas estn, respectivamente tomadas de Malaquas 3:1 e Isaas
40:3.
4. Cf. Mateo 22:41-46

La plenitud de la doctrina de Cristo,


dnde encontrarla?
Por, Carlos E. Garbiras
Los mormones afirman que est ms que comprobado que la Biblia en cualquiera de
sus versiones no le otorga al hombre el conocimiento para conocer la plenitud de la
doctrina de Cristo, y esto se debe a que las Escrituras judeo cristianas mencionan dentro
de sus libros, otros libros, los cuales no fueron incluidos dentro de la recopilacin de los
66 libros de la Biblia tal y como la conocemos hoy da. Por lo tanto, como esos libros
mencionados no fueron incluidos dentro del canon de la Biblia y como no sabemos
acerca de estos, entonces, y de acuerdo los mormones, la Biblia no est completa para
otorgarle al hombre ese conocimiento.
Pero, ser cierto que la Biblia misma no es suficiente para otorgarle al hombre el
conocimiento de la plenitud de la doctrina de Cristo?
Si lo que afirman los mormones fuera totalmente cierto, cabra entonces preguntarnos lo
siguiente: Significa esto que el consejo de Dios est incompleto? Basados en la misma
Biblia y lo que esta ensea, creemos que no. Indudablemente que el consejo de Dios
est completo, y la Biblia con todos sus libros incluidos s es suficiente para otorgarle al
hombre el conocimiento de la plenitud de la doctrina de Cristo.
Lo que sucede es, que la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das con su
teologa mormona necesita, a toda costa y entre otras cosas desacreditar la Biblia,
considerndola, insuficiente y poder as, incluir los libros de sus fundadores como
escritura supuestamente inspirada debido a que Dios no complet Su trabajo en la
Biblia.
Sabemos que Dios escogi a ms de 40 personas para que escribieran Su revelacin tal
y como la conocemos en la Biblia. Pero, ser que Dios se qued corto, o se dio cuenta
que Su revelacin no era suficiente y despus de muchos siglos empez una vez ms a
hablarles y revelarles a otros hombres para que completaran finalmente Su inconcluso
trabajo en la Biblia? O ser que Dios tena varios ases en Su manga y los empez a
mostrar a supuestos escogidos, diferentes a los profetas y muy particularmente
diferentes y mejores que Su Hijo? Si estos primeros hombres, que fueron escogidos para
mostrarnos Su revelacin, no fueron suficientes, y decidi posteriormente cambiar Su
mente para, supuestamente, revelar otros evangelios, podramos verdaderamente
los cristianos confiar en alguien que es cambiable, inseguro e insuficiente? Porque
finalmente, los cristianos s creemos que Dios es inmutable. Que l no cambia. Que Su
consejo es perfecto, y creemos adems, que finalmente Dios dej de hablarle a estos
hombres escritores de la Biblia para que en ltimo lugar, y de una vez y para siempre,
terminara hablndonos slo a travs de Su Hijo, tal y como ensea la Escritura, cerrando
as Su revelacin:

Hebreos 1:1-2: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en


otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros das nos ha hablado

por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo.
Ms bien, y como siempre hemos afirmado desde nuestro ministerio, a los grupos no
cristianos les ensean un dios incompleto. Un dios que posiblemente no pudo llevar
a cabo su tarea en la sola Escritura tal y como la conocemos ahora y necesit
revelar otros evangelios, como lo podemos ver con los mismos mormones, con los
testigos, los catlicos romanos y an los musulmanes. Pero si Ud. pertenece a
cualquiera de esos grupos que consideran que los cristianos somos atrasados, estpidos
o anormales, obviamente creer que Dios no pudo revelar totalmente la doctrina de
Cristo, y por eso, necesitan de los supuestos libros inspirados de sus profetas, como
para creer inclusive que Jess estuvo en Amrica, que necesitamos de ritos externos
para sostener la salvacin o inclusive para afirmar que si no dejamos de llamarnos
cristianos para tomar los nombres de sus organizaciones, seremos destruidos por el dios
que ellos siguen. Pero, es esto cierto? Afirmamos que no.
Ahora bien, aunque es totalmente cierto que estos otros libros son mencionados
dentro de los libros de la Biblia, estos, no formaron parte de la Biblia, ni tampoco son
necesarios para conocer la plenitud de la doctrina de Cristo. No podemos negar que
varios de estos libros fueron escritos por algunos de los autores sagrados de los libros
de la Biblia para poder mantener y transmitir, en lenguaje escrito lo que oralmente Dios
les haba revelado. De hecho, algunos de estos fueron la base para sus futuros escritos,
considerados por el mismo Timoteo como inspirados:

2 Timoteo 3:16-17: Todo lo que est escrito en la Biblia es el mensaje de Dios,


y es til para ensear a la gente, para ayudarla y corregirla, y para mostrarle
cmo debe vivir. 17 De ese modo, los servidores de Dios estarn completamente
entrenados y preparados para hacer el bien (Traduccin en Lenguaje Actual).

Jess mismo declar con respecto a las Escrituras:

Juan 5:38-41: ni dejan que su palabra permanezca en ustedes, porque no creen


en aquel que el Padre envi. 39 Ustedes estudian las Escrituras con mucho
cuidado, porque esperan encontrar en ellas la vida eterna; sin embargo, aunque
las Escrituras dan testimonio de m, 40 ustedes no quieren venir a m para tener
esa vida (Dios Habla Hoy)

A cules Escrituras se estara refiriendo el Seor en ese pasaje? Obviamente, que eran
las Escrituras del Antiguo Testamento, debido a que el Nuevo Testamento no haba sido
escrito todava. Y si Jess mismo afirm que estas Escrituras son las que dan vida
eterna y son suficientes para dar testimonio de l, Su palabra se cumple: Porque las
personas de estos grupos no quieren venir a L para tener esa vida.
Regresando al punto central, algunos otros libros mencionados dentro de los libros de
la Biblia, son simples crnicas o cronologas de los reyes, videntes o profetas israelitas
que escriban los acontecimientos sucedidos, tanto del pueblo como de sus batallas y lo
que suceda en estas; tambin escriban sus hechos particulares. Pero esto, no era
exclusivo de la cultura israelita. Los reyes paganos, desde pocas antiguas, tambin
llevaban sus crnicas o registros de los eventos sucedidos en sus pueblos y sus batallas
contra sus enemigos.

En la Biblia tambin se mencionan, y de hecho, existen otros libros que son solo
potestad de Dios mencionados en Daniel y Apocalipsis que no son libros escritos aqu
en la tierra por autores humanos. Son los libros escritos por Dios, en los que l lleva un
registro exacto de todas las cosas que los hombres han hecho desde su nacimiento hasta
su muerte, para que despus, y cada uno en forma individual enfrente el juicio. Y esos
libros registran todo lo que cada ser humano ha hecho y dicho mientras estuvo aqu en
la tierra.
Pero para poder comprender un poco ms acerca de estos libros, tenemos que aplicar
la lgica, de forma tal, que quitemos las suposiciones que les han estado enseando los
lderes de grupos no cristianos a sus seguidores. Inclusive, desde aqu, los animamos a
que si se declaran verdaderos seguidores de Cristo por algo nos llamamos cristianos
tenemos que revisar todo lo que nos ensean. Seamos cristianos bereanos!

Hechos 17:11: Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras
para ver si estas cosas eran as.

Cules son entonces los libros que estn mencionados en la Biblia, pero que no estn
a su vez incluidos con los 66 libros de la Biblia?
A continuacin, detallamos una lista de los mismos.
1. El libro de las generaciones de Adn (Gnesis 5:1)
2. El libro del pacto (xodo 24:7). (NOTA: Aparentemente, las siguientes
menciones del libro del pacto o del libro del pacto o el libro de este pacto o
aquel libro o el libro, vienen del mismo contexto: el libro del pacto.)
1. Del libro del pacto o aquel libro (2 Reyes 23:2-3; 2 Crnicas 34:30)
2. El libro (2 Reyes 23:24)
3. El libro de esta ley (Deuteronomio 28:61). (NOTA: Aparentemente, las
siguientes menciones del libro de la ley, el libro, del libro, etc. vienen del mismo
contexto: el libro de la ley o de esta ley.)
1. el libro de la ley/ el libro (2 Reyes 22:8)
2. del libro de la ley (2 Reyes 22:11)
3. del libro (2 Reyes 22:18)
4. El libro de las batallas de Jehov (Nmeros 21:14)
5. El libro de la ley de Moiss (Josu 8:31; 23:6; 2 Reyes 14:6)
6. El libro de Jaser (Josu 10:13; 2 Samuel 1:18)
7. El libro de la ley de Dios (Josu 24:26)
8. El libro de los hechos de Salomn (1 Reyes 11:41)
9. El libro de las historias de los reyes de Israel (1 Reyes 14:19)
10. El libro de las crnicas de los reyes de Jud (1 Reyes 15:7, 23; 2 Reyes 8:23;
12:19; 14:18; 15:11; 15:36; 16:19)
11. El libro de las crnicas de los reyes de Jud (1 Reyes 22:45; 2 Reyes 8:23;
12:19)
12. El libro de las crnicas de los reyes de Israel (2 Reyes 15:11, 15, 26, 31)
13. Las crnicas de David (1 Crnicas 27:24)
14. El libro de los reyes de Jud (2 Crnicas 16:11; 25:26; 28:26; 32:32)
15. El libro de la ley de Jehov (2 Crnicas 17:9; 2 Crnicas 34:14)
16. El libro de los reyes de Israel (2 Crnicas 20:34)

17. El libro de Moiss (2 Crnicas 25:4)


18. El libro de los reyes de Israel y Jud (2 Crnicas 27:7; 35:27; 36:8)
19. El libro de los reyes de Israel y Jud (1 Crnicas 9:1; 2 Crnicas 20:34)
20. Las actas de los reyes de Israel (2 Crnicas 33:18)
21. El decreto de David, rey de Israel (2 Crnicas 35:4)
22. Las crnicas de Samuel vidente (1 Crnicas 29:29)
23. Las crnicas del profeta Natn (1 Crnicas 29:29)
24. Las crnicas de Gad vidente (1 Crnicas 29:29)
25. Los libros del profeta Natn (2 Crnicas 9:29)
26. Los libros del profeta Semaas (2 Crnicas 12:15)
27. Los libros del vidente Iddo (2 Crnicas 12:15)
1. La historia de Iddo profeta (2 Crnicas 13:22)
28. Los hechos de Josafat, escritos en las palabras de Jeh (2 Crnicas 20:34).
29. El libro de las crnicas del rey (Ester 2:23). (NOTA: El siguiente libro en Ester,
es aparentemente el mismo mencionado como el libro de las crnicas del rey.)
1. El libro de las memorias y crnicas (Ester 6:1)
30. Libro de memoria (Malaquas 3:16).
31. El libro (Daniel 12:1) (NOTA: El libro de Daniel y el libro de la vida en
Filipenses y Apocalipsis estn relacionados.)
1. El libro de la vida (Filipenses 4:3; Apocalipsis 20:12; 22:19)
32. Los libros (Daniel 9:2) (NOTA: Estos libros se refieren al nmero de los
aos de que habl Jehov al profeta Jeremas. Pero no se hace otra mencin de
quin escribi el libro. Parecera que fue el profeta Jeremas quien los escribi.
Si es as, podemos pensar que ya existan manuscritos de este profeta circulando
entre el pueblo israelita mucho antes de que fuera totalmente recopilado tal y
como lo conocemos.)
1. Los libros (Daniel 7:10; Apocalipsis 20:12)
33. El libro de los sietes sellos (Apocalipsis 5:1, 13).
34. El libro de un ngel (Apocalipsis 10:2).

Los libros analizados en el contexto


Nota del autor: No analizaremos todos los libros. Slo algunos de ellos y los que
pensamos son los ms importantes. Para un estudio de los dems, le aconsejamos que
tenga a mano varias versiones de la Biblia con unos buenos comentarios y podr
terminar de hacer la tarea.
1. El libro del pacto o del libro del pacto (xodo 24:7; 2 Reyes 23:2; 2 Crnicas
34:30)
1. xodo 24:7: Y tom el libro del pacto y lo ley a odos del pueblo, el
cual dijo: Haremos todas las cosas que Jehov ha dicho, y
obedeceremos.
1. Considerando que todava no se haba compilado o reunido el AT
era necesario que los israelitas tuvieran que haber tenido el libro
del pacto escrito para que NO se les olvidar la Ley de Dios y
as, no poder tener ninguna excusa. Posteriormente, estos escritos
los del libro del pacto le serviran a Moiss para escribir el
Pentateuco.
2. Otros comentarios
1. Las notas de La Biblia de las Amricas

1. Es decir, el Declogo (20:1-17).


2. Un comentario de la traduccin bblica que usan los testigos de
Jehov con relacin a este pasaje, dice:
1. [7] Libro del pacto. Este indudablemente contena la
legislacin que se da en 20:2223:33.
3. Notas Traduccin Kadosh Israelita Mesinica Diego Ascunce
(2003)
1. [103] Aqu se ve claramente que ninguna "Torh Oral" le
fue dada a Moshe en el Monte, l escribi todas las
palabras.
4. Biblia Latinoamericana (1995)
1. [.] Moiss sube al monte Sina para recibir las leyes de
Dios... y la Biblia pone a continuacin dos conjuntos de
leyes. El primero, ms breve, contiene los diez
mandamientos. Luego viene otro cdigo, del tiempo en
que los israelitas se establecieron en Canan, llamado
Cdigo de la Alianza (20,22-23,33).Entonces, y para este
primer libro, no queda duda que, efectivamente, el
libro del pacto se refiere a lo que posteriormente se
escribi tanto en el declogo como en la Ley.
2. El libro de las batallas de Jehov
1. Nmeros 21:14: Por tanto se dice en el libro de las batallas de Jehov:
Lo que hizo en el Mar Rojo, Y en los arroyos de Arnn.
1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown1
1. 14. el libro de las batallas de JehovUn fragmento o
pasaje se cita aqu de un poema o historia de las guerras
de los israelitas, principalmente con miras de decidir la
posicin de Arnn.
2. Nuevo Comentario Bblico Siglo 212
1. Esta narracin del viaje contiene dos citas. La primera es
de un registro antiguo: El libro de las batallas de Jehovah
(vv. 14, 15; cf. las referencias al libro de Jaser en Jos.
10:3; 2 Sam. 1:18). La cita, tal como se traduce en la
RVA, es una lista incompleta de los nombres de lugares.
Sin embargo, el texto heb. puede admitir otras
traducciones. La LXX dice: Por lo tanto, se dice en un
libro, una guerra del Seor prendi fuego a Sufa, y los
arroyos de Arnn. Y l haba dispuesto que los arroyos
hicieran que Er habitara all; y esto est cerca de las costas
de Moab.
3. El libro de los hechos de Salomn
1. 1 Reyes 11:41: Los dems hechos de Salomn, y todo lo que hizo, y su
sabidura, no est escrito en el libro de los hechos de Salomn?
1. Como ya haba anotado anteriormente, de la forma como los
reyes paganos llevaban registros, no solo de sus hazaas sino
tambin de sus reinos; Salomn no es la excepcin. Sin embargo,
es interesante notar, que esta informacin inspirada, sirvi para
componer 1 Reyes 3-11.
2. Notas de la Biblia Reina Valera Revisin 19953

1. [18] 11.41 El libro de los hechos de Salomn es una


fuente de informacin utilizada para la composicin de 1
R 3--11 que no ha llegado hasta nosotros. Ese libro deba
contener informes sobre las actividades llevadas a cabo en
la corte salomnica, as como archivos del templo y otros
relatos que hacan constar los xitos polticos y
diplomticos de Salomn, y en los que se pona de
manifiesto su sabidura. Vase 3.1-2 n.
2. [1] 3.1-2 Aqu empieza un relato que se extiende hasta el
final del cap. 11 y cuya fuente es El libro de los hechos de
Salomn (vase 1 R 11.41 n.). El tema dominante es la
sabidura de Salomn, muy brillante al comienzo, pero
que al final termina en fracaso (cf. 1 R! 1).
4. Los libros
1. Daniel 7:10: Un ro de fuego proceda y sala de delante de l; millares
de millares le servan, y millones de millones asistan delante de l; el
Juez se sent, y los libros fueron abiertos.
2. Apocalipsis 20:12: Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante
Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el
libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban
escritas en los libros, segn sus obras.
1. Estos libros mencionados en Daniel y Apocalipsis no son libros
escritos aqu en la tierra por autores humanos. Estos son los libros
escritos por Dios, en los que l lleva un registro exacto de todas
las cosas que los hombres han hecho desde su nacimiento hasta
su muerte, para despus, enfrentar el juicio.
2. Notas de la Biblia Reina Valera Revisin 1995
1. [15] 7.10 En estos libros estn anotadas las acusaciones y
en ellos van a quedar registradas las sentencias. Cf. Ap
20.12.
3. Comentario Jamieson-Fausset-Brownlos libros se abrieron
1. (Rev_20:12). Una imagen forense: todos los
documentos de la causa a tratarse, en cuanto a la
condenacin del Anticristo y su reino, y el
establecimiento del reino mesinico. La sentencia tiene
que pronunciarse contra el mundo como bajo la
maldicin, antes que venga la gloria; pero el Anticristo
ofrece la gloria sin la cruz, un mundo renovado sin que el
mundo sea juzgado.
4. Notas Traduccin Kadosh Israelita Mesinica Diego Ascunce
(2003)
1. [59] Estos libros son los que se abrirn en el Da de
YAHWEH o el Da del Juicio, Da de YAHWEH es un
trmino utilizado para indicar un tiempo en la historia
humana cuando YAHWEH interviene directamente a fin
de traer salvacin a su pueblo y castigo a los rebeldes. Ese
da, YAHWEH restaura Su orden de justicia. Los
trminos en aquel da y el da tambin se utilizan
como sinnimos de la expresin ms extensa: el Da de
YAHWEH o el Da del Juicio. Los libros son: el Libro

de la vida (Exo_32:33; Psa_69:28; Phi_4:3 Rev_3:5;


Rev_20:15); Libro de las Memorias donde estn escritos
los Nombres de nosotros los que invocamos a nuestro
Padre y Su Hijo por Sus Nombres, YAHWEH y Yahsha
(Mal_3:16-17); el Libro de la Torh por el cual TODOS
sern Juzgados (Exo_17:14; Ex 20:22-Exo_23:33;
Deu_28:58; Deu_29:20 Job_19:23; Gal_3:10); los Libros
que YAHWEH ha ordenado que estn sellados hasta ese
momento, (Isa_29:11; Rev_5:1-3); Libro del Juicio (cp
7:10; Rev_5:1-9).
5. El libro de los siete sellos
1. Apocalipsis 5:1: Y vi en la mano derecha del que estaba sentado en el
trono un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos.
1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown
1. CAPITULO 5 - EL LIBRO DE LOS SIETE SELLOS:
NADIE DIGNO DE ABRIRLO SALVO EL
CORDERO: LO TOMA ENTRE LAS ALABANZAS
DE LOS REDIMIDOS Y DE TODO EL EJERCITO
CELESTIAL.
1. 1. En la manoGriego Vi en la mano Su
diestra estaba abierta, y sobre ella el libro. De
parte de Dios no se encubran sus propsitos
respecto del futuro contenidos en el libro: el nico
obstculo para que se rompieran los sellos se
declara en 5:3. [Alford.] LibroMs bien, un
rollo, de acuerdo con la antigua forma de libros, y
escrito en ambos lados. La escritura al dorso
expresa la plenitud y completamiento, de modo
que nada le falta agregar (22:18). El rollo, o libro,
parece por el contexto ser el ttulo de herencia del
hombre [De Burgh] redimido por Cristo, y
contiene los pasos sucesivos por los cuales lo ha
de recobrar del usurpador y obtener plena posesin
del reino ya redimido para s y para sus santos
elegidos. Sin embargo, ninguna porcin del rollo
se dice que fuese abierta ni leda, sino
sencillamente que los sellos fueron abiertos
sucesivamente, dndose final acceso a la lectura
de su contenido como un todo perfecto, lo que no
ser sino cuando todos los eventos simbolizados
por los sellos hayan pasado, cuando Eph_3:10
reciba su cumplimiento perfecto, y el Cordero
revele los planes providenciales de Dios acerca de
la redencin en toda la mltiple gloria de ellos. De
modo que la apertura de los sellos significar los
pasos sucesivos por los que Dios en Cristo abre el
camino hacia la final apertura y la lectura del
libro, en el visible establecimiento del reino de
Cristo. Vase en la gran consumacin, Eph_20:12,
Otro libro fue abierto el libro de la vida;

22:19. Nadie es digno de hacerlo sino el Cordero,


porque l mismo como tal ha redimido la herencia
perdida del hombre, de la que el rollo es el ttulo
de propiedad. La pregunta (5:2) no es (como se
supone comnmente). Quin debiera revelar los
destinos de la Iglesia? (pues esto cualquier profeta
inspirado sera capaz de hacer), sino, quin tiene
el PODER de darle al hombre un ttulo nuevo de
su herencia perdida? [De Burgh.]
2. Nuevo Comentario Bblico Siglo 21
1. 1 Se ha especulado mucho sobre la naturaleza del libro en
la mano de Dios. Dos de las sugerencias que se han
presentado son especialmente dignas de mencin: una,
que es un acto de contrato inscripto por partida doble y la
otra que es un testamento. La primera retrotrae a los
tiempos antiguos, cuando los contratos se escriban en
tablillas de arcilla, y que tenan en la parte exterior
sealada brevemente la naturaleza del contrato. Cuando se
introdujeron el papiro y el pergamino, se us
fundamentalmente el mismo procedimiento y el
documento se sellaba con siete sellos. Se usaba un
procedimiento similar cuando se escriba un testamento
pues ste era sellado por siete testigos, y se abra despus
de la muerte del testador en presencia de aqullos, si era
posible. No se da ninguna descripcin de su contenido
escrito en el exterior, pero ese aspecto de la visin de Juan
poda deberse a un eco consciente de Eze. 2:8-10. En
realidad las dos nociones estn estrechamente
relacionadas, dado que un contrato es una forma comn
de pacto y un testamento es un tipo especial de pacto. En
base a esa interpretacin el rollo en manos de Dios
representa su promesa de pacto de juicio y reinado para la
humanidad.
3. Notas de la Biblia Reina Valera Revisin 1995
1. [1] 5.1 Cf. Ez 2.9--3.3; tambin Is 29.11; Zac 5.1-4. Un
libro: es decir, un rollo, el equivalente de los libros en la
antigedad. El significado de este rollo se ha interpretado
de diversas maneras: lo ms probable es que se relaciona
con el plan de intervencin de Dios en la historia humana,
segn se va revelando en los caps. que siguen a la
apertura de los siete sellos.
4. Comentario de la Biblia de Matthew Henry
1. vv. 1-7. El apstol vio en la mano del que estaba sentado
en el trono un rollo de pergaminos, de la forma habitual
de aquellos tiempos, y sellado con siete sellos.
Representaba los propsitos secretos de Dios que iban a
ser revelados. Los designios y los mtodos de la
providencia divina para la Iglesia y el mundo estn
establecidos, determinados y quedan por escrito. Los
consejos de Dios estn por entero ocultos de los ojos y del

entendimiento de la criatura. No se quita el sello ni se


abren de inmediato las diversas partes del rollo, sino una
parte despus de la otra, hasta que todo el misterio del
consejo y conducta de Dios est consumado en el
mundo.Las criaturas no pueden abrirlo ni leerlo; slo el
Seor puede hacerlo. Los que ms ven de Dios desean ver
ms; y los que han visto su gloria desean conocer su
voluntad. Pero hasta los hombres buenos pueden estar
demasiado anhelantes y apresurados por escudriar los
misterios de la conducta divina. Tales deseos se
convierten en lamento y pesar si no son contestados
pronto.Si Juan llor mucho porque no poda leer el libro
de los decretos de Dios, cunta razn tienen muchos para
derramar ros de lgrimas por su ignorancia del evangelio
de Cristo del cual depende la salvacin eterna! -Nosotros
no tenemos que llorar por no poder prever sucesos futuros
acerca de nosotros en este mundo; la ansiosa expectativa
de las perspectivas futuras o la previsin de calamidades
venideras nos hara, por igual, ineptos para nuestros
deberes y conflictos presentes o volveran inquietantes
nuestros das de prosperidad. Pero podemos desear saber,
por las promesas y profecas de la Escritura, cul ser el
suceso final para los creyentes y para la Iglesia; que el
Hijo encarnado ha prevalecido para que aprendamos todo
lo que necesitamos saber.
6. El libro de un ngel
1. Apocalipsis 10:2: Tena en su mano un librito abierto; y puso su pie
derecho sobre el mar, y el izquierdo sobre la tierra.
1. Comentario Jamieson-Fausset-Brown
1. CAPITULO 10 - LA VISION DEL LIBRITO.
1. El librito abierto le es dado a Juan por el ngel con
la orden (10:12, 9, 10, 11) de que debe otra vez
profetizar sobre (acerca de, as el qrieqo) pueblos,
naciones, lenguas y reyes: la cual profeca afecta
(segn parece en el cap. 11) a aquellos pueblos,
naciones, lenguas y reyes slo en relacin con
ISRAEL Y LA IGLESIA, principales objetos de la
profeca.
2. 2. en su manoen la izquierda: pues en el 10:5
levant su diestra (as el griego) al cielo. un
libritoUn rollo pequeo en comparacin con el
libro (5:1) que contena todo el vasto plan de los
propsitos de Dios, que no deba ser ledo en
pleno hasta su final consumacin. Este, un libro
ms pequeo, contena slo una porcin, la que
Juan deba ahora hacer suya (10:9, 11) y usar
luego para profetizar a otros. El Nuevo
Testamento empieza con la palabra libro
(Griego, biblos), de la que librito (Griego,

biblaridion) es la forma diminutiva, La Biblia


pequea, la Biblia en miniatura.
2. Comentarios de la Biblia del Diario Vivir
1. 10.1-6 El propsito de este ngel poderoso es claro:
anunciar el juicio final en la tierra. Su pie derecho en el
mar y el izquierdo en la tierra (10.2) indica que sus
palabras tienen que ver con toda la creacin, no solo con
una parte limitada como en el caso de los juicios
anunciados por el sello y la trompeta. La sptima
trompeta (11.15) anunciar la sptima copa del juicio, lo
que traer consigo el final del mundo presente. Cuando se
produzca este juicio universal ha de prevalecer la verdad
de Dios.
2. 10.2 Vemos dos rollos en Apocalipsis. El primero
contiene una revelacin de juicio contra la maldad (5.1ss).
No se indica el contenido del segundo rollo, pero tambin
podra contener una revelacin de juicio.
3. Comentario al Nuevo Testamento William Barclay
1. El ngel tiene un pie en el mar y el otro en la tierra. Esto
muestra su grandeza y poder, porque el mar y la tierra
representan la totalidad del universo. Tambin muestra
que el poder de Dios permanece tan firme en el mar como
en la tierra. El ngel tiene un pequeo rollo en la mano,
desenrollado y abierto; es decir: le est dando a Juan una
Revelacin limitada acerca de un perodo bastante
pequeo de tiempo. Cuando el ngel habla, resuenan los
siete truenos. Es probablemente una referencia a las siete
voces de Dios del Salmo 29. Naturalmente, cuando el
vidente ve el rollo abierto y oye la voz del ngel se
prepara para hacer un reportaje de aquello; pero se le
prohbe que lo haga. Es decir, que se le da una Revelacin
que no ha de comunicar de momento. Tenemos
exactamente la misma impresin cuando Pablo nos dice
que fue arrebatado al Paraso donde oy palabras
inefables que no le es dado al hombre expresar
(2Co_12:4). No tenemos por qu ni empezar a especular
acerca de lo que era la Revelacin secreta; sencillamente
sabemos que Juan tuvo experiencias que no pudo
comunicar a otros. Dios a veces le dice a una persona ms
de lo que esa persona puede decir o de lo que su
generacin puede comprender.

Conclusin
1. Indudablemente que s existen una serie de libros mencionados en las Escrituras,
los cuales, y como ya hemos visto NO revelan, en su totalidad, la doctrina de
Cristo. Por lo tanto, no se necesitan de estos libros para considerarse completa.
2. Tampoco hubo, ni hay necesidad por parte de Dios, de revelar nuevos
evangelios, para as, supuestamente completar Su revelacin, ya que as nos
lo ensea la misma Biblia:

1. Hebreos 1:1-3: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas


maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, 2 en estos postreros
das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y
por quien asimismo hizo el universo; 3 el cual, siendo el resplandor de su
gloria, y la imagen misma de su sustancia, y quien sustenta todas las
cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de
nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas.
3. Que el consejo de Dios est completo y as lo afirma el apstol Pablo inspirado
por el Espritu Santo:
1. Hechos 20:27-32: porque no me ech para atrs a la hora de declarar
todo lo que Dios quiere que ustedes sepan. 28 Entonces cudense a s
mismos y cuiden al pueblo de Dios. Alimenten y pastoreen al rebao de
Dios su iglesia, comprada con su propia sangre4 sobre quien el
Espritu Santo los ha designado ancianos.5 29 S que, despus de mi
salida, vendrn en medio de ustedes falsos maestros como lobos rapaces
y no perdonarn al rebao. 30 Incluso algunos hombres de su propio
grupo se levantarn y distorsionarn la verdad para poder juntar
seguidores. 31 Cuidado! Recuerden los tres aos que pas con ustedes
de da y de noche mi constante atencin y cuidado as como mis
muchas lgrimas por cada uno de ustedes. 32 Y ahora los encomiendo a
Dios y al mensaje de su gracia, que tiene poder para edificarlos y darles
una herencia junto con todos los que l ha consagrado para s mismo.
1. De acuerdo al apstol, l ha declarado y escrito (por medio de
todas sus cartas), TODO lo que Dios quiere que nosotros
sepamos. Como ayer, hoy tambin nos exhorta a cuidarnos a
nosotros mismos y a cuidar al pueblo de Dios. Que
efectivamente, despus de su salida vinieron y siguen viniendo
falsos maestros. Y cierra con el v. 32, afirmando que Dios, por
medio de Su mensaje de gracia, tiene PODER para edificarnos, y
que este mensaje, es el que nos dar herencia junto con todos los
que l ha consagrado para s mismo.
4. Indudablemente, que no necesitamos de otros libros cuando Su consejo ha
sido totalmente declarado en Su palabra y que es, precisamente, este mensaje de
gracia el que tiene poder para edificarnos y darnos la herencia junto con todos
aquellos que hemos sido consagrados para l.

1. e-Sword
2. Ibd.
3. Ibd.
4. Hechos 20:28 O con la sangre su propio[Hijo].
5. Hechos 20:28 En griego supervisores.

Naci Jess con la simiente de pecado?


Por, Carlos E. Garbiras

INTRODUCCIN
El mismo Seor es claro en cuanto a los falsos profetas que siguen hoy levantndose
dentro del cuerpo de Cristo. Y es que sus advertencias no deben ser ajenas para nadie
que se llame cristiano y diga afirmando que es un seguidor de Cristo. Y es que existen
muchas razones para esto. Una de ellas es que la nica voz que el cristiano deber
escuchar, es la voz del Pastor de pastores:

Juan 10:1-5: De cierto, de cierto os digo: El que no entra por la puerta en el redil de
las ovejas, sino que sube por otra parte, se es ladrn y salteador. 2 Mas el que entra
por la puerta, el pastor de las ovejas es. 3 A ste abre el portero, y las ovejas oyen su
voz; y a sus ovejas llama por nombre, y las saca. 4 Y cuando ha sacado fuera todas las
propias, va delante de ellas; y las ovejas le siguen, porque conocen su voz. 5 Mas al
extrao no seguirn, sino huirn de l, porque no conocen la voz de los extraos.

Desafortunadamente no lo estn haciendo y los lderes se aprovechan de esta


circunstancia y en vez de ensear el contenido histrico de las Escrituras para que la
gente no se dirija a ninguna experiencia personal subjetiva como su esperanza de
salvacin, sino a la realidad objetiva del Dios vivo, tal como se ha revelado a S mismo
a travs de la historia bblica, y a las experiencias redentoras histricas de Cristo a su
favor1 estn enseando todo lo contrario: Niegan an al Salvador que los rescat.

Tito 1:16: Profesan conocer a Dios, pero con los hechos lo niegan, siendo
abominables y rebeldes, reprobados en cuanto a toda buena obra.
Judas 1:3-4: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra
comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis
ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4 Porque algunos
hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados
para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de
nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo.
2 Pedro 2:1-2: Pero hubo tambin falsos profetas entre el pueblo, como habr entre
vosotros falsos maestros, que introducirn encubiertamente herejas destructoras, y
aun negarn al Seor que los rescat, atrayendo sobre s mismos destruccin
repentina. 2 Y muchos seguirn sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de
la verdad ser blasfemado.

Y es que este tipo de enseanzas herticas se hacen desde los mismos plpitos de las
iglesias cristianas. Y esta es la razn por la cual presentamos el siguiente artculo y
video como respuesta a un correo que nos lleg desde Puerto Rico, donde se afirma que
en una iglesia cristiana se est enseando que nuestro Seor Jess naci con el pecado
original como nace cualquier ser humano sobre esta tierra.
Leamos lo que dice el correo. (NOTA: El correo fue editado sin cambiarle su idea
principal.)

que nuestro Seor Jesucristo fue el primero que naci con un cuerpo con la herencia
de pecado. En pocas palabras (naci con) el pecado original y que l tuvo que hacer
morir todas las obras de la carne y que tuvo que crecer a la estatura del varn
perfecto. Agrega adems nuestro hermano en su correo, y l dijo y afirm
(refirindose a la persona que est enseando esta hereja), que esto nadie lo quiere
decir a la iglesia porque tienen miedo...pero por supuesto esto no fue acompaado por
ningn texto bblico....Es Esto Verdad y (SI) ES VERDAD PUEDE PROVEER USTED UNA
EXPLICACION Y UNOS TEXTOS BIBLICOS MI AMADO HERMANO? GRACIAS DIOS TE
BENDIGA...

RESPUESTA DE MIAPIC:

Un cordial saludo y gracias nuevamente por traernos una inquietud para responder.
Esperamos que nuestras respuestas nos edifiquen en el cuerpo de Cristo, a travs del
Espritu Santo para poder, no slo defender la fe cristiana, sino tambin para escudriar
y comprender el verdadero significado de la Biblia en el contexto mismo.
Nuestro Seor y Salvador; Dios mismo encarnado en la persona de Jess, cuando fue
concebido en el vientre de Mara fue concebido con poder por el Espritu Santo.

Qu significa esto?
Basado en pasajes bblicos, encontramos lo siguiente:

Mateo 1:18-20: El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su


madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu
Santo. 19 Jos su marido, como era justo, y no quera infamarla, quiso dejarla
secretamente. 20 Y pensando l en esto, he aqu un ngel del Seor le apareci en
sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no temas recibir a Mara tu mujer, porque lo que
en ella es engendrado, del Espritu Santo es (nfasis aadido).

En los versculos 18 y 20, y para que no quede dudas, el Espritu Santo inspira al
escritor el cual afirma:se hall que haba concebido del Espritu Santo y porque lo
que en ella es engendrado, del Espritu Santo es.
Analicemos ambas expresiones:
1. se hall que haba concebido del Espritu Santo
1. concebido proviene del griego "gastr" de derivacin incierta; estmago; por
analoga matriz; figurativamente glotn:- encinta, glotn, concebir, vientre.2
1. Con relacin a esta porcin del v. 18, algunos comentarios dicen:
1. Comentarios de la Biblia del Diario Vivir:
1. "1.18 Por qu el nacimiento virginal es importante
para la fe cristiana? Jesucristo, el Hijo de Dios, tuvo
que ser liberado de la naturaleza pecaminosa en que
nacen todos los seres humanos desde Adn. Jess al
nacer de una mujer se convirti en un ser humano;
pero por ser el Hijo de Dios naci sin el pecado
humano. l era totalmente humano y totalmente
divino.Porque fue hombre, sabemos que comprende

completamente nuestras circunstancias y problemas


(Heb_4:15-16). Porque es Dios, tiene poder y autoridad
para liberarnos del pecado (Col_2:13-15). Podemos
contarle todos nuestros pensamientos, sentimientos y
necesidades. l ha pasado por lo que nos toca pasar
ahora a nosotros y tiene la capacidad para
ayudarnos".
2. COMENTARIO DE MIAPIC:
1. En una relacin sexual, y cuando la mujer queda embarazada,
es el hombre el que transmite la simiente de pecado al nuevo
ser. La mujer no transmite la simiente de pecado. Si la mujer
fuera la transmisora de la simiente de pecado, Jess hubiera
nacido con pecado. Obviamente que esto, no excluye a las
mujeres de que no nazcan con pecado. Porque tanto los hijos
como las hijas adquieren la simiente de pecado por causa de
los padres hombres. Medicamente sabemos que el
espermatozoide en el semen del hombre, al entrar en
contacto con el vulo de la mujer, concibe el nuevo ser
humano; de esta forma se transmite el pecado desde Adn.
Esta es la razn por la que todos los hombres (incluyendo a las
mujeres) hemos nacido con la simiente de pecado, debido a
que esta, fue transmitida por Adn a todos los seres humanos.
Y si hemos nacido con la simiente de pecado, hemos nacido
muertos; separados de Dios.
1. As lo ense Jess:
1. Lucas 9:60: Jess le dijo: Deja que los
muertos entierren a sus muertos; y t ve, y
anuncia el reino de Dios.
2. As lo ensea el resto del Nuevo Testamento:
1. 1 Corintios 15:21-22: Porque por cuanto la
muerte entr por un hombre, tambin por un
hombre la resurreccin de los muertos. 22
Porque as como en Adn todos mueren,
tambin en Cristo todos sern vivificados.
2. Romanos 4:17: (como est escrito: Te he
puesto por padre de muchas gentes) delante
de Dios, a quien crey, el cual da vida a los
muertos, y llama las cosas que no son, como si
fuesen.
1. NOTA: Esto no slo se refiere a
nuestra resurreccin futura. Dios,
tambin a nosotros, nos ha resucitado
porque estbamos muertos en
nuestros delitos y pecados.
1. Efesios 2:1, 5, 14: 1 Y l os dio
vida a vosotros, cuando
estabais muertos en vuestros
delitos y pecados, 5 aun
estando nosotros muertos en
pecados, nos dio vida
juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos), 14 Por lo

cual dice: Despirtate, t que


duermes, Y levntate de los
muertos, Y te alumbrar
Cristo.
2. Volviendo entonces al caso de la encarnacin de Dios, el
Espritu Santo de forma poderosa y milagrosa concibi en el
vientre de Mara el ser de Jess. De esa forma, el pecado no se
transmiti a Jess porque lo que se concibi fue un hombre
sin pecado, nacido de la misma simiente incorruptible de Dios.
Aqu incluyo un enlace donde de forma sencilla y clara explica
cmo se concibe un beb. As, comprenderemos cun grande
milagro fue, no slo el nacimiento de nuestro Seor sino
tambin el de cualquier ser humano. Con la diferencia que
Jess se encarn de simiente incorruptible y que nosotros
nacemos con la simiente corruptible de Adn
(http://espanol.babycenter.com/a8300080/c%C3%B3mo-seconcibe-un-beb%C3%A9)
2. porque lo que en ella es engendrado, del Espritu Santo es.
1. La palabra engendrado es del griego genno de una variacin de G1085;
procrear (propiamente del padre. pero por extensin de la madre);
figurativamente regenerar:- engendrar, dar a luz, nacer, nacimiento,
concebir.3
Note que es, procrear (propiamente del padre. pero por extensin de la
madre), queriendo esto decir que, es del padre pero que obviamente la mujer
est incluida en esta procreacin.

Jess, fue SIN PECADO

Hebreos 4:14-15: Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos,
Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. 15 Porque no tenemos un sumo
sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue
tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.

Esta es una de las razones por las que el ttulo Hijo de Dios es aplicado a Jess:
Porque Su Padre fue el que lo concibi. Y si Su Padre, por medio del Espritu Santo lo
concibi, Jess es entonces, SIN pecado.
Las siguientes Escrituras afirman que Jess nunca cometi pecado. Y si no cometi
pecado, no fue porque fue un simple mortal perfecto, sino porque en Su humanidad,
habitaba plenamente toda la Deidad. As lo afirman las siguientes Escrituras:

Romanos 1:20: "Porque las cosas invisibles de l, su eterno poder y Deidad, se hacen
claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las
cosas hechas, de modo que no tienen excusa".
Colosenses 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

Teniendo claro que en el Seor habitaba la Deidad, entenderemos mejor porque Jess
no cometi pecado:

Isaas 53:9: Se le dar sepultura con los impos; morir en compaa de malhechores;
a pesar de que nunca hizo violencia a nadie, ni jams profiri una sola mentira.

2 Corintios 5:21: Al que no cometi ningn pecado, por nosotros Dios lo hizo pecado,
para que en l nosotros furamos hechos justicia de Dios.

Con relacin al ltimo versculo, mencionar los siguientes comentarios:


Comentario de la Biblia de Matthew Henry:

"Cristo no conoci pecado. Fue hecho pecado; no pecador, sino pecado, una ofrenda
por el pecado, un sacrificio por el pecado. El objetivo y la intencin de todo esto era que
nosotros pudisemos ser hechos justicia de Dios en l, pudisemos ser justificados
gratuitamente por la gracia de Dios por medio de la redencin que es en Cristo Jess.
Puede alguien perder, trabajar o sufrir demasiado por el que dio a su Hijo amado para
que fuera el sacrificio por los pecados de ellos, para que ellos fuesen hechos la justicia
de Dios en l?"

Comentarios de la Biblia del Diario Vivir:

"5.21 Cuando confiamos en Cristo, hacemos un trato: nuestros pecados por su


justificacin. Nuestro pecado fue vertido en Cristo cuando fue crucificado. A esto se
refieren los cristianos cuando hablan del sacrificio de Cristo por el pecado. En el mundo
se negocia cuando dos personas intercambian bienes de valor equivalente o
relativamente iguales. Pero Dios ofrece cambiar su justicia por nuestro pecado, algo de
valor inmensurable por algo que no vale nada. Cun agradecidos debiramos estar por
su benevolencia con nosotros".

Ms versculos que afirman que Jess es SIN


MANCHA. Razn por la que Dios acept Su sacrificio

Hebreos 7:26: Jess es el sumo sacerdote que necesitbamos tener: santo, inocente,
sin mancha, apartado de los pecadores, y exaltado por encima de los cielos.
Hebreos 9:14: cunto ms la sangre de Cristo, que por medio del Espritu eterno se
ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar de obras muertas nuestra conciencia,
para que sirvamos al Dios vivo!
1 Pedro 1:19: sino con la sangre preciosa de Cristo, sin mancha y sin contaminacin,
como la de un cordero.
1 Pedro 2:22: Cristo no cometi ningn pecado, ni hubo engao en su boca.
o NOTA: Los versculos anteriores fueron tomados de la Reina Valera
Contempornea (RVC).

Efectos desastrosos de la expiacin de Cristo si hubiera


tenido defecto, mancha o pecado
Yo le pregunto lo siguiente a estos predicadores cristianos:
1. Si Jess hubiera nacido con pecado, hubiera Dios realmente aceptado Su sacrificio?
2. Qu es lo que ensea la Escritura desde el mismo Antiguo Testamento con relacin a
cmo deba ser el animal ofrecido para cubrir el pecado de los israelitas?
3. Por qu es tan importante aceptar que el sacrificio de Jess fue aceptado por el
Padre?

1. Si Jess hubiera nacido con pecado, hubiera Dios realmente aceptado Su sacrificio?
1. No. Si Jess hubiera nacido con pecado NUNCA hubiera, por Sus propias obras,
haber llegado a la perfeccin y ser llamado varn perfecto. Adems, Dios se
hubiera negado a S mismo ya que ningn ser humano, por muy bueno que
pretenda ser en lo exterior, podr complacer a Dios por sus mritos o
esfuerzos personales. Finalmente, y para que reflexionemos: Si Dios acept el
sacrificio de un hombre nacido con el pecado original, para qu se preocup
en despojarse de S mismo y tomar forma de hombre? Qu perdedera de
tiempo! No les parece?
2. Qu es lo que ensea la Escritura desde el mismo Antiguo Testamento con relacin a
cmo deba ser el animal ofrecido para cubrir el pecado de los israelitas?
1. 2.1. El animal en el huerto del Edn
1. Desde el mismo huerto del Edn, Dios tuvo que haber escogido un
animal sin mancha, sin defecto para sacrificarlo delante de Adn y
ensearle que ese animal deba ser exactamente como lo escogi
Dios. Hoy da, el hombre pretende escoger lo que considera su mejor
ofrenda y presentarla a Dios, olvidndose que ya Dios nos dio Sus
pautas.
2. 2.2. El animal en la pascua
1. xodo 12:5: El cordero (o cabrito) ser un macho sin defecto, de un
ao; lo apartaris de entre las ovejas o de entre las cabras (La Biblia
de las Amricas).
3. 2.3. El animal en las ofrendas, sacrificios, expiacin, etc. en el Antiguo
Testamento
1. Levtico 22:21: Asimismo, cuando alguno ofreciere sacrificio en
ofrenda de paz a Jehov para cumplir un voto, o como ofrenda
voluntaria, sea de vacas o de ovejas, para que sea aceptado ser sin
defecto.
2. Ezequiel 43:22-23: Al segundo da ofrecers un macho cabro sin
defecto, para expiacin; y purificarn el altar como lo purificaron con
el becerro. 23 Cuando acabes de expiar, ofrecers un becerro de la
vacada sin defecto, y un carnero sin tacha de la manada.
4. 2.4. El animal en el Nuevo Testamento
1. Si Jess es el cordero y los animales de los sacrificios incluida la
expiacin eran sin defecto, la lgica me llevara a concluir que Jess el
Cordero Pascual tena que ser SIN mancha, SIN pecado, pero desde el
mismo nacimiento de l. No que haya nacido con pecado y por Sus
obras haber llegado a la perfeccin:
1. Juan 1:29, 36: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l,
y dijo: He aqu el cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo. 36 Y mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu
el cordero de Dios.
2. 1 Pedro 1:18-19: sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra
vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no
con cosas corruptibles, como oro o plata, 19 sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
contaminacin.
3. Por qu es tan importante aceptar que el sacrificio SIN mancha de Jess fue aceptado
por el Padre?
1. Porque pretender decir que Cristo naci con pecado pero con el tiempo creci
a la estatura de un varn perfecto hasta que ya no tuvo pecado, es negar
simplemente la verdadera enseanza bblica acerca de la expiacin.

2. Porque si estos llamados cristianos, estn enseando que el cordero, el cual es


Jess fue con pecado original, o sea, con defecto y mancha, no han sido
rescatados de su vana manera de vivir. Todava estn en sus delitos y pecados.

CONCLUSIN

La concepcin de Jess fue SIN pecado. La simiente en l no era de ningn hombre. Y


aunque naci de mujer terrenal y con pecado, la simiente divina (100% Dios) fue
transmitida a l, as como la simiente humana (100% hombre), pero esta ltima sin
pecado, sin mancha y sin defecto. Dios encarnado no slo fue un hombre perfecto; fue
Dios 3 veces SANTO, y aunque nacido de mujer, todava sigue siendo SIN pecado.
Jess NO pec porque fue un BUEN HOMBRE o PERFECTO. Jess NO pec porque en
Su Persona se encarn DIOS. Y Dios NO peca porque l es SANTO, SANTO, SANTO. De
ah que la encarnacin de Dios es IMPORTANTE entenderla ya que el NICO que poda
aceptar UN NICO y SUFICIENTE sacrificio SANTO, PERFECTO, y SIN MANCHA era Dios
mismo. Por eso, negar la encarnacin de Dios SIN pecado es aceptar una hereja que
slo puede provenir de Satans y sus hijos.
El que niega esto (que Jess haya nacido sin pecado) es simplemente un hereje y est
enseando falsa doctrina. Todava no ha sido rescatado de su vana manera de vivir;
est muerto en sus delitos y pecados.
Finalmente, el primero que naci con simiente de pecado fue el primer hijo que
tuvieron Adn y Eva. Recordemos que Adn fue creado por Dios y lo hizo a imagen y
semejanza de l. Despus de la cada todo hombre y mujer que ha nacido, lo hace con
la simiente de pecado, excepto Jess, por las razones expuestas.

Esperamos haberles colaborado en la defensa del evangelio contra estas herejas.


Bendiciones en el Seor!

1. "Fundamentos Firmes", por Trevor Mcllwain y Nancy Everso. Pg. 35.


2. e-Sword
3. e-Sword

Se contamin Jess al ser puestos sobre


l los pecados de la humanidad?
Por, Carlos E. Garbiras
El siguiente artculo y video, es una respuesta a una inquietud enviada por un hermano y
que tiene que ver con los pecados que llev nuestro Seor, Dios y Salvador. Leamos su
correo y la debida respuesta. Esperamos que si una persona le pregunta sobre esto, como
cristianos sepamos dar, "razn de la esperanza que hay en nosotros":

1 Pedro 3:15: "sino santificad a Dios el Seor en vuestros corazones, y estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que
os demande razn de la esperanza que hay en vosotros".

Correo electrnico: "Dios bendiga hno. Carlos


expliqueme algo aqui
por favor...Como es que el pecado de toda la humanidad fue puesto sobre EL CRISTO
en la cruz en su cuerpo, ahora bien como y que efecto hizo esto en Nuestro Salvador los
contamino, hasta donde entro el pecado hasta su corazon espiritu alma o solamente su
sangre etc o solamente sobre o esto es una metafora usada como una carga de una
pena o esto fue literalmente? saqueme de la duda por favor"
Respuesta de MIAPIC:
Hola *****:Cordial saludo.Con relacin a sus inquietudes vamos a estudiarlas y a
responderlas bblicamente. Recordemos rpidamente, que los sacrificios del Antiguo
Testamento, eran slo sombra del sacrificio perfecto que habra de llevarse a cabo en la
persona de Jess, los cuales sacrificios slo cubran el pecado de los israelitas. Y para
esto, analizaremos, en qu consista el da de la expiacin.

En el Antiguo Testamento
1. El da de la expiacin

El da de la expiacin era especial, ya que se haca una vez al ao, y se expiaba,


primeramente, tanto los pecados del sacerdote que realizaba esta ceremonia, como los
pecados del pueblo israelita posteriormente. Si el sacerdote no expiaba su pecado,
simplemente morira en el lugar santsimo (Por favor, tenga a mano su Biblia abierta, en
Levtico 16).
Leamos la advertencia del Seor, acerca del sacerdote:

"2 Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el
santuario detrs del velo, delante del propiciatorio que est sobre el arca, para que no
muera; porque yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio. 3 Con esto entrar
Aarn en el santuario: con un becerro para expiacin, y un carnero para holocausto
(nfasis aadido).

El santuario detrs del velo era, simplemente, el lugar santsimo, lugar en el que
entraba el sacerdote una sola vez al ao para expiar el pecado, de l y el del pueblo.
Pero esto (el de entrar en el lugar santsimo) lo haca despus de su limpieza por l y por
su casa (v. 5).
En el pasaje se mencionan tres animales: Uno (1) para la expiacin de l y su casa y los
otros dos as: Un (1) animal para expiacin y uno (1) para holocausto.
De acuerdo a la Escritura estos animales en los sacrificios presentados a la puerta del
tabernculo, prefiguran simblicamente al Cordero, el cual es, Jess. Es importante
entender que esto es, solamente, una prefiguracin del cordero que haba de venir en el
Nuevo Testamento, y NO debe tomarse literalmente.
2. Qu hacan Aarn o los sacerdotes cuando llevaban a cabo la expiacin?

Levtico 16:21-22: 21 y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro
vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus
rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo
enviar al desierto por mano de un hombre destinado para esto. 22 Y aquel macho
cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejar ir el
macho cabro por el desierto.

Despus de expiar el pecado de ellos, Aarn o cualquiera de los sacerdotes que llevaban
a cabo esta ceremonia, ponan "sus dos manos sobre la cabeza" del animal, y confesaban
sobre este animal, "todas las iniquidades de los hijos de Israel..." (v. 21), y
posteriormente, (v. 22) uno de estos dos animales (el escogido), era dejado en el
desierto.
El acto simblico de colocar las dos manos del sacerdote sobre el animal, era de una
simple transferencia. El pecado se transfera o transmita al animal, y al hacerse esta
transferencia, el animal se converta en el substituto de ellos. Pero esta transferencia no
indicaba que el animal cambiara su naturaleza o que algo en el interior del animal fuera
a ser diferente. Esta transferencia del pecado, aunque simblica, representaba la
substitucin del animal por ellos, como veremos lo que hizo Jess en el Nuevo
Testamento. Que los pecados, tanto del sacerdote como del pueblo seran cubiertos por
Dios a travs de este animal en la expiacin.
Pero, qu se haca con el otro animal?
Leamos el v. 27:

Y sacarn fuera del campamento el becerro y el macho cabro inmolados por el


pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer la expiacin; y quemarn e n el
fuego su piel, su carne y su estircol.

El acto de sacar "fuera del campamento" al primer animal, representaba tambin la


eliminacin del pecado del pueblo de Israel. El otro animal (el que la Biblia RV60
llama), el macho cabro habra sido inmolado/sacrificado previamente por el pecado
del pueblo, y la sangre derramada al momento del sacrificio de este animal, era llevada
al santuario para hacer la expiacin.

Concluimos pues, brevemente, que en esta expiacin anual, se utilizaban tres animales:
Dos eran sacrificados: Uno por los pecados del sacerdote y su casa; y el otro, era
sacrificado por los pecados del pueblo, y su sangre derramada en el sacrificio, era usada
para hacer expiacin en el santuario. El tercer animal, no era sacrificado, sin embargo,
los pecados de todos, eran transferidos al animal, el cual era soltado, posteriormente en
el desierto.
El significado de expiar

Qu significa entonces, la expiacin?


Expiar, del hebreo "kafr", es, "raz primaria; cubrir (especficamente con betn);
figurativamente expiar o condonar, aplacar o cancelar:- anular, apaciguar, aplacar,
corregir, evitar, (hacer) expiacin, expiar, limpio, pacto, perdonar, propicio, purificar,
reconciliacin, reconciliar, satisfaccin".1
En palabras simples: Dios, en la expiacin condonaba/perdonaba los pecados de Israel;
aplacando/apaciguando as, Su ira.

Existen otros ejemplos en el Antiguo Testamento


aparte de la expiacin anual?
S. Indudablemente existen otros ejemplos de expiacin, que tipifican al Cordero del
Nuevo Testamento:
1. El del huerto del Edn
1. Gnesis 3:21: Y Jehov Dios hizo al hombre y a su mujer tnicas de pieles, y
los visti.
1. Si Dios visti al hombre y a su mujer con tnicas de pieles es
porque tuvo que haber un sacrificio de animales. No le parece? Y si
as fue, Adn tuvo que aprender la leccin de parte de Dios de que el
hombre, por sus obras (en este caso, los delantales hechos de hojas de
higuera), jams podra, ni podr, quitar sus pecados. Dios demandaba
un sacrificio, pero con derramamiento de sangre. A Su manera. Lo que
demuestra aqu, la soberana de Dios.
2. El de la pascua juda y su institucin
1. xodo 12:3: Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de
este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un
cordero por familia.
1. 2.1. Para qu instituy Dios esta pascua?
1. xodo 12:30: Porque en este da se har expiacin por
vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante
de Jehov.
3. La expiacin
1. NOTA: Ver prrafos anteriores donde se explica, basado en Levtico 16, esta
expiacin.

Indudablemente que s eran ofrecidos animales en el Antiguo Testamento para


expiacin de los pecados.

Pero, qu tiene qu ver esto con el Nuevo Testamento? Por qu tengo que
aprender acerca de esos sacrificios en el Antiguo Testamento que involucran
animales y sangre?

Porque los sacrificios del Antiguo Testamento tipifican al Cordero de Dios o al Cordero
Pascual. Si no comprendemos lo que eran estos sacrificios en el Antiguo, no
comprenderemos el sacrificio de Dios al encarnarse en la persona de Jess para que l
mismo presentara un sacrificio por los pecados del mundo. Sacrificio que, obviamente,
tiene que ser primeramente credo y aceptado para perdn de nuestros pecados en forma
individual.

Entonces, fueron puestos o no los pecados sobre


Jess?
Las Escrituras claramente ensean que el Seor se convertira en substituto del ser
humano, y de hecho, reemplazara a los animales ofrecidos cientos de veces por los
israelitas en el Antiguo Testamento:
1. Jess es el substituto del hombre
1. Desde el Antiguo Testamento
1. Salmos 69:9: Porque el celo por tu casa me ha consumido, y los
vituperios de los que te injurian han cado sobre m.
2. Isaas 53:5: Mas l fue herido por nuestras transgresiones, molido por
nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cay sobre l, y por
sus heridas hemos sido sanados.
2. En el Nuevo Testamento
1. 1 Pedro 2:24: quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
2. Jess es, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo
1. Antiguo Testamento:
1. Isaas 53:7 (La Biblia de las Amricas *LBLA+): Fue oprimido y afligido,
pero no abri su boca; como cordero que es llevado al matadero, y
como oveja que ante sus trasquiladores permanece muda, no abri El
su boca.
2. Nuevo Testamento
1. Juan 1:29, 36: 29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo:
He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. 36 Y
mirando a Jess que andaba por all, dijo: He aqu el Cordero de Dios.
3. Cristo y Su sangre como cordero, nos rescat de nuestra vana manera de vivir
1. 1 Pedro 1:18-19: "18 sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera
de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin
mancha y sin contaminacin.
4. Jess es la pascua de aquellos que hemos credo
1. 1 Corintios 5:7: Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seis nueva
masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue
sacrificada por nosotros".
5. Cristo es el Cordero en Apocalipsis

1. (Leer los siguientes textos: Apocalipsis 7:9; 12:11; 13:8; 14:1; 15:3; 17:14; 19:9;
21:22).

Basados en los pasajes anteriores, y por lgica, entendemos que el pecado (o pecados)
de la humanidad slo fueron PUESTOS sobre Cristo, de la misma forma como el
pecado por el pueblo de Israel era puesto sobre el cordero.

Significa esto, que Cristo, se contamin en Su ser


interior al llevar los pecados de muchos?
La Escritura en ningn lugar ensea que, debido a que Cristo llev nuestros pecados, l
se contamin en Su interior. Sabemos, por lo que dice la Escritura que Dios es Santo y
que l exige un sacrificio perfecto, sin mancha, sin contaminacin. Si Cristo se hubiera
contaminado con nuestro pecado, Dios, NUNCA hubiera aceptado este sacrificio.
1. Cristo, slo llev nuestros pecados. No se contamin en Su interior con ellos
1. 1 Pedro 2:24: quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
1. En griego, llev es, anafro de G303 y G5342; tomar arriba,
recoger (literalmente o figurativamente):- ofrecer, llevar.
2. Cristo fue ofrecido
1. Hebreos 9:28: as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado,
para salvar a los que le esperan.
3. Cristo, apareci para quitar nuestros pecados
1. 1 Juan 3:5: Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay
pecado en l.
1. NOTA: Si volvemos a leer nuevamente el versculo, este dice, y no hay
pecado en l.
4. Cristo, cuando aparezca por segunda vez, lo har, pero sin relacin con el pecado
1. Hebreos 9:28: as tambin Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los
pecados de muchos; y aparecer por segunda vez, sin relacin con el pecado,
para salvar a los que le esperan.
1. Esta expresin significa que, en la encarnacin del Dios vivo y
verdadero, ste apareci por el pecado. Pero esta segunda vez no lo
har as porque el pecado ya fue quitado de Sus hijos. Ms bien, en Su
segunda venida, se terminar de llevar a cabo la totalidad de Su obra
en el creyente, y claro est, el juicio del impo.

CONCLUSIN
1. Dios Padre, desde el mismo Antiguo Testamento prefigura el sacrificio de Dios Hijo en
la persona de Jess como el Cordero de Dios, la Pascua de los que hemos credo y
obviamente, el substituto de todos aquellos que hemos credo y recibido Su sacrificio.
2. Que Jess, aunque llev nuestros pecados, NO se contamin con ellos, ni antes ni
despus en la cruz del calvario. Si as hubiera sido (el que se hubiera contaminado),
Dios mismo NO hubiera aceptado un sacrificio con mancha, contaminado e
inaceptable debido a Su misma Santidad.

3. Por lo tanto, nuestro Seor sigui siendo puro y sin mancha aun, cuando todo el juicio
de Dios cay sobre l por nuestra culpa.

Bendito sea el Seor por Su sacrificio!

1. e-Sword]

Las dos naturalezas de Jess


Por, Matt Slick
Jess es la persona ms importante que jams haya vivido en este planeta y esto se debe
a que l es el salvador de todos aquellos que creen que es Dios encarnado. Al decir que
es Dios encarnado no significa que l es mitad Dios y mitad hombre. l es tanto, 100%
divino como 100% humano. En otras palabras, Jess tiene dos naturalezas distintivas: la
divina y la humana. La Palabra, el Verbo es Dios, el cual, estaba con Dios y fue hecho
carne (Juan 1:1, 14). Esto significa que en la sola Persona de Jess existe tanto una
naturaleza divina como humana: Dios y hombre. La naturaleza divina de la Palabra no
cambi ni se alter cuando se hizo carne. Ms bien, la Palabra adquiri humanidad
(Colosenses 2:9). Jess no es simplemente un hombre que tuvo a Dios dentro de l, ni
tampoco es un hombre que manifest el principio de Dios. El Hijo es Dios en carne,
la segunda persona de la Trinidad:

Hebreos 1:3: el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su


sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo
efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a
la diestra de la Majestad en las alturas.

Las dos naturalezas de Jess tampoco fueron mezcladas entre s como ensea el
euticianismo o eutiquianismo, ni tampoco sus naturalezas fueron combinadas en una
nueva naturaleza, Dios-hombre como ensea el monofisitismo o monofisismo. Estas
naturalezas estn separadas; pero sin embargo, actan como una unidad en la persona de
Jess. Y a esto, se le conoce como la unin hiposttica.
La siguiente tabla nos ayudar a ver las dos naturalezas de Jess en accin:

Dios
l es adorado (Mateo 2:2,11; 14:33).
l fue llamado Dios (Juan 20:28; Hebreos 1:8)
l fue llamado el Hijo de Dios (Marcos 1:1)
A l se le ora (Hechos 7:59).
l es sin pecado (1 Pedro 2:22; Hebreos 4:15).
l conoce todas las cosas (Juan 21:17).
l da vida eternal (Juan 10:28).
Toda la plenitud de la Deidad habita en l
(Colosenses 2:9).

Hombre
l ador al Padre (Juan 17).
l fue llamado hombre (Marcos 15:39;
Juan 19:5).
l fue llamado el Hijo del Hombre (Juan
9:35-37)
l le or al Padre (Juan 17).
l fue tentado (Mateo 4:1).
l creci en sabidura (Lucas 2:52).
l muri (Romanos 5:8).
l tiene un cuerpo de carne y huesos (Lucas
24:39)

El communicatio idiomatum
Una doctrina que est relacionada a la unin hiposttica es la conocida como el
communicatio idiomatum y que en latn significa: La comunicacin de propiedades.
sta es la enseanza de que los atributos tanto divinos como los de Su naturaleza
humana son atribuidos a la sola persona de Jess. Esto significa que la Palabra al tomar
naturaleza humana, dejara de demandar la gloria que l tuvo con el Padre antes de que
el mundo fuera hecho. Sin embargo:
1. Afirmara Su gloria siendo igual a la del Padre:
1. Juan 17:5: Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese.
2. Afirmara que l descendi del cielo:
1. Juan 3:13: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo
del Hombre, que est en el cielo.
3. Declarara Su omnipresencia:
1. Mateo 28:20: "ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo. Amn".
Todos estos atributos de las propiedades divinas fueron reclamados y afirmados por la
persona de Jess aun, cuando los cultos no cristianos, simplemente niegan, cambiando
las Escrituras.
Uno de los errores ms comunes de estos cultos es la de no querer entender las dos
naturalezas de Cristo. Por ejemplo: Los testigos de Jehov se enfocan en la humanidad
de Jess e ignoran Su divinidad. En forma repetida citan versculos que tratan con Jess
como hombre y colocan contra la misma Escritura aquellos que muestran que Jess,
tambin es divino. De otro lado, la Ciencia Cristiana hace lo contrario. Ellos se enfocan
en las Escrituras que muestran la divinidad de Jess hasta el punto de negar Su
verdadera humanidad.
Para un apropiado entendimiento de Jess y por lo tanto de todas las otras doctrinas
relacionadas a l, Sus dos naturalezas debern ser entendidas y definidas
apropiadamente.
1. Jess es una persona con dos naturalezas. Esta es la razn por la cual l creci
en sabidura y estatura:
1. Lucas 2:52: "Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para
con Dios y los hombres".
2. Jess, conoca todas las cosas:
1. Juan 21:17: "Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas?
Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le
respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo:
Apacienta mis ovejas".
3. l es la Palabra Divina hecha carne:
1. Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno
de gracia y de verdad".

4. La Biblia es acerca de Jess:


1. Juan 5:39: "Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en
ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m".
5. Los profetas profetizaron acerca de l:
1. Hechos 10:43: "De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los
que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre".
6. El Padre mismo testific de l:
1. Juan 5:37: "Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m".
2. Juan 8:18: "Yo soy el que doy testimonio de m mismo, y el Padre que
me envi da testimonio de m".
7. El Espritu Santo testific de l:
1. Juan 15:26: "Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del
Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio
acerca de m".
8. Las obras de Jess testificaron de l:
1. Juan 5:36: "Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las
obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo
hago, dan testimonio de m, que el Padre me ha enviado".
2. Juan 10:25: "Jess les respondi: Os lo he dicho, y no creis; las obras
que yo hago en nombre de mi Padre, ellas dan testimonio de m".
9. Las multitudes testificaron de l:
1. Juan 12:17: "Y daba testimonio la gente que estaba con l cuando llam
a Lzaro del sepulcro, y le resucit de los muertos".
10. Jess testific de l mismo:
1. Juan 5:36: Mas yo tengo mayor testimonio que el de Juan; porque las
obras que el Padre me dio para que cumpliese, las mismas obras que yo
hago, dan testimonio de m, que el Padre me ha enviado (Ver tambin,
Juan 10:25).
11. La deidad de Jess:
1. Juan 10:30-33: Yo y el Padre uno somos. 31 Entonces los judos
volvieron a tomar piedras para apedrearle. 32 Jess les respondi: Muchas
buenas obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me
apedreis? 33 Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te
apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces
Dios (Ver tambin, Juan 20:28).
2. Colosenses 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.
3. Filipenses 2:5-8: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin
en Cristo Jess, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual
a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo,
tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en
la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente
hasta la muerte, y muerte de cruz.
4. Hebreos 1:6-8: Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el
mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios. 7 Ciertamente de los
ngeles dice: El que hace a sus ngeles espritus, Y a sus ministros llama
de fuego. 8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
Cetro de equidad es el cetro de tu reino.

5. 2 Pedro 1:1: Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que


habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo,
una fe igualmente preciosa que la nuestra.
12. Jess, como mediador y abogado, lo hace como hombre:
1. 1 Timoteo 2:5: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre.
2. 1 Juan 2:1: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y
si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a
Jesucristo el justo.
13. Jess es nuestro Dios y Salvador:
1. Tito 2:13: aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo.
14. Jess es nuestro Seor:
1. Romanos 10:9-10: que si confesares con tu boca que Jess es el Seor,
y creyeres en tu corazn que Dios le levant de los muertos, sers
salvo. 10 Porque con el corazn se cree para justicia, pero con la boca se
confiesa para salvacin.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls


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Ver Artculos Relacionados:

El Communicatio Idiomatum

El Communicatio Idiomatum, la
comunicacin de las propiedades
Por, Matt Slick
El Communicatio Idiomatum encuentra su fuente en la encarnacin donde la Palabra
Divina se hace carne en la persona de Cristo:

Juan 1:1, 14: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros

Esto significa que en la sola persona de Jess hay dos naturalezas diferentes pero
definidas: La divina y la humana. A esto, lo llamamos la Unin Hiposttica. Sin
embargo, podemos ver en la Biblia que los atributos de ambas naturalezas son
atribuidos a la sola persona de Cristo. Por lo tanto, el Communicatio Idiomatum
significa, que las propiedades tanto de las naturalezas, divina y humana, son ahora las
propiedades de la persona y son por lo tanto, atribuidas a la persona.1 Una vez ms,
esto significa que la sola persona de Jess puede mostrar atributos de la divinidad, tales
como omnipresencia, presciencia, etc., y al mismo tiempo mostrar los atributos de la
humanidad, como el crecer, el comer, el dormir, el cansarse, etc. Sin embargo, el
Communicatio Idiomatum no significa que cualquier cosa particular a la naturaleza
divina fuera comunicada a la naturaleza humana. De igual forma, ste no significa que
cualquier cosa particular a la naturaleza humana fuera comunicada a la naturaleza
divina.
Para establecer esto de forma ms clara vamos a mirar algunos versculos que ilustran
este principio:

Juan 17:5: Ahora pues, Padre, glorifcame tu al lado tuyo, con aquella gloria
que tuve contigo antes que el mundo fuese.

Note que en el anterior versculo, Jess, la persona en trminos humanos, est


reclamando de la gloria que tuvo con el Padre antes, ... que el mundo fuese. Ahora
bien, cmo puede Jess, el hombre, reclamar Su gloria ya que l como hombre no
existi como tal hasta que naci, en la tierra? La respuesta es que Jess, la persona,
tiene dos naturalezas: la divina y la humana y los atributos de la naturaleza divina
fueron atribuidos a la sola persona de Jess. Permtame repetirlo: Juan 17:5 demuestra
que los atributos de la naturaleza divina en Su existencia antes de que el mundo fuese,
fue atribuida a la sola persona de Jess. Por lo tanto, Jess podra reclamar de la gloria
de la divina naturaleza con la cual l exista antes de que el mundo fuese ya que los
atributos de la divina naturaleza, repito, son atribuidos a la sola persona de Jess.
Otro versculo que demuestra esta cualidad:

Juan 3:13: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del
Hombre que est en el cielo.

Aqu, Jess, el Hijo del Hombre, afirma haber descendido del cielo. Cmo puede ser
esto? A menos, que la persona de Jess hay sido de alguna forma preexistente. Pero en
la Biblia, no existe ninguna enseanza que afirme que las personas existan antes de ser
engendrados como humanos. Nuestra formacin y principio es en el vientre de la mujer.
Sin embargo, algunos dirn que Jess en el anterior versculo, est declarando que l
tuvo una existencia previa. Pero aqu, est refirindose a Su naturaleza divina,
afirmando que slo Dios, descendi del cielo. Repasemos nuevamente lo que dice
Juan:

Juan 1:1-2, 14: En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la
Palabra era Dios. 2 Este era en el principio con Dios14 Y aquella Palabra fue
hecha carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Esto significa que la Palabra, la cual era Dios y era en el principio con Dios, fue
hecha carne. Entonces nosotros, basados en la misma Escritura, decimos que en la
encarnacin, esto es, al momento en que Dios es hecho carne en la persona de Cristo
Jess, empieza a morar Su naturaleza humana, y obviamente Su naturaleza divina
contina en l. Por eso afirmamos que Jess, es tanto Dios como hombre, divino y
humano y las cualidades tanto de lo divino y lo humano estn descritas/atribuidas a la
sola persona de Jess. Esto es simple, pero a la vez, bastante profundo.
A continuacin hay otros versculos que ilustran este punto de vista con sus respectivos
comentarios:
1. Juan 6:62: Pues qu, si viereis al Hijo del Hombre subir adonde estaba
primero?
1. Comentario: Dnde se encontraba Dios de primero? Lgicamente
que en el cielo. Jess afirmaba y con derecho Su real y divina
procedencia. Adems, este ascender, adonde estaba primero afirmara,
poco despus de Su resurreccin, la legitimidad de Sus reclamos como
Dios. (Ver tambin, Hechos 1:9-11).
2. Hechos 20:28: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el
Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la
cual l gan por su propia sangre.
1. Comentario: Este versculo dice que el Seor compr la iglesia con Su
propia sangre. El ttulo Seor se refiere en el contexto bblico a Dios
mismo. (Apocalipsis 1:8: Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin,
dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso.)
Aqu entonces vemos los atributos de la humanidad puestos en Dios a
travs de la obra expiatoria de Cristo. Sabemos que Dios, no tiene
sangre. Pero debido a que Jess es Dios hecho carne, como hombre l s
tena sangre y poda, como Seor, ganar Su iglesia por S mismo a
travs de Su sangre. (Nota del Traductor: Existen otras versiones con
un mejor texto y ms lgica de este versculo 28 en Hechos 20, que
aunque antiguos son textos importantes: Tened cuidado de vosotros y
de toda la grey, en medio de la cual el Espritu Santo os ha hecho obispos
para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compr con su propia
sangre. (La Biblia de las Amricas LBLA).

Como puede ver, el Communicatio Idiomatum se ensea en la Escritura. Pero ste, no


es simplemente una curiosidad teolgica; ste tiene una parte vital e importante en la
naturaleza de la expiacin.

La expiacin y el Communicatio Idiomatum


Cuando pecamos ofendemos a un Dios infinitamente santo debido a que quebrantamos
Su Ley. Cmo nosotros, seres finitos y profanos, podemos ser capaces de apaciguar a
un Dios infinitamente santo? No podemos. Por lo tanto, el nico que queda para
apaciguar a Dios; el nico que puede ofrecer un sacrificio suficiente para complacer a
un Dios infinitamente santo, es Dios mismo. Por lo tanto, la Palabra, Dios mismo se
hizo carne y habit entre nosotros. (Jn 1:1, 14). Por eso afirmamos que en Jess hay dos
naturalezas: la divina y la humana.

Mirando hacia la cruz


En el sacrificio de Jess tenemos al mismo Seor muriendo. Pero, muri tambin con
Cristo Su naturaleza divina? No. Y es que Dios no puede morir. Por qu como muere
un ser que es Espritu? Pero si el lado divino de Jess no muri, cmo entonces el
sacrificio de Cristo es de un valor infinito? La respuesta se encuentra en el
Communicatio Idiomatum, ya que en esta enseanza (y con base en lo que hemos visto
en las Escrituras anteriores), la calidad y los atributos de la naturaleza divina fueron
atribuidos a la persona de Cristo. As que aunque el lado divino de Cristo no muri, la
persona de Cristo (Su parte humana) s. Por lo tanto, la muerte de Cristo fue de un
invaluable valor, tanto, como para ser capaz de salvarnos de nuestros pecados. Cristo
fue capaz entonces de reclamar los atributos divinos para S.
Pero en los cultos no cristianos, aquellos que niegan que Jess sea Dios en carne, ellos
no cuentan con un sacrificio en la cruz de valor incalculable. Su fe y confianza est en
un supuesto sacrificio de una cosa creada, un jess que en su naturaleza no es divino.
El falso cristo de ellos, el cual no es Dios hecho carne, y de acuerdo a Juan 1:1, 14; no
puede ofrecer a Dios mismo, un sacrificio de valor incalculable, el cual, y como hemos
visto, s es suficiente en Dios hecho carne, para limpiarnos de todos nuestros pecados.
Por lo tanto, todos los seguidores de estos cultos, se encuentran todava sumergidos en
sus pecados. Esta es la razn por la cual Jess dice:

Juan 8:24: Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis
que yo soy, en vuestros pecados moriris. (xodo 3:14: YO SOY EL QUE
SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.)
Juan 8:55-59: Pero vosotros no le conocis; mas yo le conozco, y si dijere que
no le conozco, sera mentiroso como vosotros; pero le conozco, y guardo su
palabra. 56 Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y
se goz. 57 Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, y has
visto a Abraham? 58 Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy. 59 Tomaron entonces piedras para arrojrselas; pero
Jess se escondi y sali del templo; y atravesando por en medio de ellos, se
fue.

Por qu los judos querran matar a Jess?

Juan 10:33: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque
t, siendo hombre, te haces Dios.

Los cultos no cristianos niegan que Jess es Dios; de la misma manera como lo hicieron
los judos y de esta forma, las palabras de Jess se hacen an ms importantes:

Juan 8:24: Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis
que yo soy, en vuestros pecados moriris.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1. Berkhof, L., "Teologa Sistemtica" ("Systematic Theology"), WM. B.


Eerdmans Publishing Co.; Grand Rapids, Michigan, 1988, pg. 324.

El estado de humildad en Jess y lo que


ste significa
Por, Matt Slick
Muchos de los cultos no cristianos atacan la deidad de Cristo citando versculos en los
que Jess declara que no sabe algo, ... sino slo mi Padre. (Mt 24:36). Donde las
Escrituras afirman que Jess, ... creca en sabidura (Lc 2:52), o donde dice que, "...
el Padre es mayor que yo" (Jn 14:28). Estos mal llamados cristianos afirman que si
Jess era Dios conocera todas las cosas, no hubiera tenido que crecer en sabidura y no
sera menor que el Padre; y hasta aqu es donde llega el anlisis de ellos.
Desafortunadamente, ya sea a propsito; porque no les conviene; o accidentalmente;
por ignorancia, evitan las referencias bblicas que tratan con Jess en Su estado de
humildad donde l cumple y lleva de forma completa la vida de un hombre bajo la Ley
de Dios.
An ms, en los cultos no cristianos, las personas con mucha frecuencia fallan en
incorporar la respuesta cristiana estndar a sus crticas, acerca de la deidad de Jess. Y
lo que hacen es que continan haciendo las mismas preguntas y levantan los mismos
puntos ignorando as, las respuestas a sus objeciones. Algunas veces dicen que las
respuestas cristianas no tienen sentido; pero esto casi siempre es una queja sin sentido
comn ya que no quieren aceptar nuestras respuestas, especialmente aquellas que no les
gustan, y no, porque estas sean ilgicas o anti bblicas.
No obstante, nos enfocaremos en aquellas Escrituras y conceptos que los cultos no
cristianos levantan para negar la deidad de Cristo y mostrar por qu el razonamiento de
ellos es incorrecto. Lo haremos relacionando el hecho de que Jess estuvo en un estado
de humildad y bajo la Ley.
1. La encarnacin de Jess: Dios en carne. La Unin Hiposttica
2. La naturaleza y los efectos naturales del estado humilde de Jess
3. Las Escrituras que tratan con Jess en Su estado de humildad

1. La encarnacin de Jess: Dios en carne. La Unin


Hiposttica
Tal vez, las doctrinas cristianas ms comunes que fallan en entender las personas en los
cultos no cristianos es, la de la unin hiposttica; esto es, que en la sola persona de
Jess, existen dos naturalezas: la humana y la divina.

Juan 1: 1, 14: En el principio de todas las cosas era la Palabra, y la Palabra


estaba con Dios y la Palabra era Dios.14 Aquella Palabra se hizo hombre, y
como hombre vivi entre nosotros con plenitud de gracia y de verdad. Y fuimos
testigos de su gloria, la gloria que pertenece al Hijo nico de Dios Padre.
(Nota: Todas las citas bblicas son tomadas de la Biblia Castilian (CST). A
menos que se indique lo contrario).

No existe ninguna razn lgica del porque Jess no puede ser, a la vez, humano y
divino. Esta, no es una lgica imposible; la pregunta es si sta es o no una enseanza
bblica. Qu dice la Biblia?

Juan 20:28: Respondi Toms: Seor mo y Dios mo!...


Colosenses 1:19: porque a Dios le agrad que en l residiera la plenitud de la
divinidad.
Colosenses 2:9: porque tan slo en l se encuentra la plenitud de Dios
encarnada en cuerpo humano.
Filipenses 2:6-8: quien, siendo por naturaleza Dios, no trat de aferrarse al
hecho de ser igual a Dios, 7 sino que se vaci de s mismo y se redujo a la
condicin de un esclavo hacindose igual a los hombres. 8 Y en su calidad
humanase humill todava ms, pues se hizo obediente hasta la muerte, la
ignominiosa muerte en la cruz.
Hebreos 1:8: pero refirindose al Hijo dice: Tu trono, oh Dios, permanece
eternamente; el cetro de tu gobierno es smbolo de tu justicia.

A continuacin hay una pequea tabla de referencia donde se mencionan las Escrituras
que sostienen, tanto, la doctrina de la humanidad de Jess como Su deidad.
Jess como Dios
l es adorado (Mateo 2:2,11; 14:33)
l fue llamado Dios (Juan 20:28; Hebreos
1:8)
l fue llamado Hijo de Dios (Marcos 1:1)
A l le oran (Hechos 7:59; 1 Corintios 1:2)
l no tiene pecado (1 Pedro 2:22; Hebreos
4:15)
l conoce todas las cosas (Juan 21:17)
l da vida eterna (Juan 10:28)
Toda la plenitud de la deidad habita en l
(Colosenses 2:9)

Jess como hombre


l adora al Padre (Juan 17)
l fue llamado hombre (Marcos
15:39; Juan 19:5)
l fue llamado el Hijo del Hombre
(Juan 9:35-37)
l ora al Padre (Juan 17)
l fue tentado (Mateo 4:1)
l creci en sabidura (Lucas 2:52)
l muri (Romanos 5:8)
l tiene un cuerpo de carne y huesos
(Lucas 24:39)

Por lo tanto, Jess es una persona con dos naturalezas: divina y humana. Esta no es una
lgica imposible y es algo que est sostenida por la Escritura.

2. La naturaleza y los efectos naturales del estado


humilde de Jess
Como hombre y judo, Jess se rebaj a un estado de humildad: someterse a la Ley y ser
hecho, un poco menor que los ngeles. Como resultado de estas condiciones, Jess tuvo
que operar de acuerdo con Su condicin de humildad; esto es, tuvo que obrar como
hombre y estar completamente sujeto a la Ley de Dios. Vamos a revisar lo siguiente:
1. La encarnacin de Jess significa que la Palabra/el Verbo, se convirti en
carne; se hizo hombre.

1. Juan 1: 1, 14: "En el principio de todas las cosas era la Palabra, y la


Palabra estaba con Dios y la Palabra era Dios. 14 Aquella Palabra se
hizo hombre, y como hombre vivi entre nosotros con plenitud de gracia
y de verdad. Y fuimos testigos de su gloria, la gloria que pertenece al
Hijo nico de Dios Padre."
2. Por el hecho de ser Dios, se vaci de S mismo para que rebajndos e, se
hiciese hombre.
1. Filipenses 2:5-8: "Sean vuestros sentimientos los mismos que tuvo
tambin Cristo Jess, 6 quien, siendo por naturaleza Dios, no trat de
aferrarse al hecho de ser igual a Dios, 7 sino que se vaci de s mismo y
se redujo a la condicin de un esclavo hacindose igual a los hombres. 8
Y en su calidad humanase humill todava ms, pues se hizo obediente
hasta la muerte, la ignominiosa muerte en la cruz."
3. Como hombre, al encarnarse en la persona de Jess, se encontraba bajo la
Ley.
1. Glatas 4:4: "Pero en el momento previsto, Dios nos envi a su Hijo,
que naci de una mujer en el seno del pueblo judo."
4. Como hombre, al encarnarse en la persona de Jess, fue hecho algo menor
que los ngeles.
1. Hebreos 2:9: "Pero s vemos a Jess, que por breve tiempo fue hecho
menor que los ngeles, ostentando la corona de gloria y honor que Dios
le dio por haber padecido hasta la muerte..."
Ya hemos visto que Jess es la Palabra/el Verbo encarnado(a), el cual es Dios hecho
carne (Jn 1:1, 14; Col 2:9); y en la condicin de hombre humillndose a S mismo hasta
el punto de morir (Fil 2:8) como hombre. Lo que tambin necesitamos entender es que
l naci bajo la Ley (G 4:4) y que fue creado un poco menor que los ngeles (He 2:9).
Entender esto es muy importante ya que nos dir qu esperar de Jess en la medida en
que camin sobre la tierra haciendo la voluntad de Su Padre (Jn 5:30).
Estar bajo la Ley significa que Jess estaba sujeto a la Ley. Esto es normal, debido a
que como hombre y judo, estara sujeto a la Torah (la Ley). Adems y debido a que l,
estableci la Ley, deba obviamente como ser encarnado, estar sujeto a esa Ley. Vamos
a aclarar esto.
Dios estableci y dio la Ley, la cual es, un reflejo del carcter de Dios. Es malo mentir,
ya que Dios no puede mentir. Es malo levantar falso testimonio, ya que Dios no puede
levantar falso testimonio. Por lo tanto, la Ley refleja la naturaleza y el carcter de Dios,
la cual es, una revelacin de la verdad moral. Jess dice que de la abundancia del
corazn habla nuestra boca (Mt 12:34). Por lo tanto, Jess, como Dios en la carne,
tendra que vivir y reflejar esa Ley la cual, l haba dado haca mucho tiempo y de la
cual en Su momento, habl abundantemente de lo que hay en Su propio corazn.

Bajo la Ley
Para que la Palabra (Jn 1:1) estuviera bajo la Ley (G 4:4), l tendra que convertirse en
un hombre y nacido de una mujer. Estar bajo la Ley significara que Jess tendra que
ser circuncidado y que para que esto sucediera, deba ser un beb, y como tal, tendra
entonces que crecer, no slo en sabidura sino tambin en estatura (Lc 2:52). Esto
significara que estara sujeto a Sus padres de acuerdo a xodo 20:12 y que tendra que

esperar el momento apropiado para entrar a ejercer el ministerio y llevar a cabo la


voluntad del Padre que lo mand. Ninguna de estas cosas niega Su naturaleza divina.
Estar bajo la Ley significa que l tendra que ser un hombre, comportarse como tal y
que tanto Sus limitaciones como cualidades de un hombre tambin le corresponderan a
l; por lo menos en el grado de limitacin que la Divinidad le permita experimentar
mientras estaba encarnado. Una vez ms, esto no significa que l no posea una
naturaleza divina. Esto significa que a l no le import despojarse de S mismo para
convertirse en un hombre (Fil 2:7) y que l particip con esas limitaciones de ser un
hombre bajo la Ley. An ms, Jess hizo todos Sus milagros por el poder del Espritu
Santo.

Por el poder del Espritu Santo


Jess fue bautizado para entrar al sacerdocio de Melquisedec. Esto es muy significativo,
ya que tuvo que ser ungido por el poder del Espritu Santo y llevar a cabo Sus milagros.
Permtannos explicarlo a continuacin.
Jess fue bautizado ya que tena que llenar los requisitos legales para entrar al
sacerdocio y cumplir as, toda justicia. l era un sacerdote segn el orden de
Melquisedec (Sal 110:4; He 5:8-10; 6:20). En el Antiguo Testamento, los sacerdotes
ofrecan sacrificios a Dios en nombre del pueblo. En Su papel como sacerdote, Jess se
convirti en sacrificio por nuestro pecado (1 P 2:24; 2 Co 5:21). Como sacerdote, l
tena que ser lavado con agua (Ex 29:4; Lv 8:6; Mt 3:16); y esto se cumpli en Su
bautismo. l tena que ser ungido con aceite (Ex 29:7; Lv 8:12; Mt 3:16) y esto se
cumpli cuando el Espritu Santo vino sobre l como paloma despus de ser bautizado.
Adicionalmente, l deba tener 30 aos de edad para iniciar Su ministerio (Nm 4:3).
Leyendo en Mateo 12:22-32, vemos el registro de Jess echando fuera demonios. Los
fariseos le acusaron de que l haca eso por el poder del diablo, pero Jess respondi
afirmando que una persona, tal vez pudiera insultar al Padre y al Hijo y ser perdonado,
pero, si blasfemaba contra el Espritu Santo, Ud., no sera perdonado. Por qu? Porque
Jess estaba haciendo milagros por el poder del Espritu Santo, y como hombre
sometido totalmente a la ley, obraba como lo hacen los cristianos, que aunque estamos
bajo la gracia, lo hacemos tambin con el Espritu Santo obrando por medio de
nosotros.

Un poco menor que los ngeles


Hebreos 2:9 dice que Jess fue hecho un poco menor que los ngeles. Al momento de la
encarnacin de Dios, se encontr en una posicin de sumisin/obediencia/sometimiento.
Sabemos que los ngeles cuentan con ms poder y habilidades mentales que los seres
humanos, de ah que Dios, al hacerse hombre, fue hecho un poco menor que ellos; esto
es, no se encontraba ejerciendo Su Seoro sobre toda la creacin en unin con el Padre
y el Espritu Santo. O sea, Dios, en la Persona de Jess, estaba operando, caminando,
hablando, viviendo y actuando como un simple hombre sujeto a la Ley.

Qu significa esto?
Debido a que Dios, al encarnarse en Jess, fue hecho un poco menor que los ngeles,
existen ciertas repercusiones para esta condicin de obediencia y el despojarse de S
mismo.

Como hombre estara sujeto a la Ley (G 4:4)


Al despojarse de Su divinidad y hacerse hombre, estara sujeto al Padre quien lo
haba mandado (Jn 5:30)
Como hombre, sera circuncidado (Lc 1:59)
Como hombre, crecera en sabidura y estatura (Lc 2:52)
Como hombre, no sabra todas las cosas (Marcos 13:32), etc.

Los hechos anteriores no niegan la deidad de Cristo. Dios fcilmente pudo convertirse
en un hombre, humillarse a S mismo, tomando naturaleza humana y estar sujeto a la
Ley, para poder crecer, aprender, etc. Esto sera un resultado natural de ser un hombre,
no es as? Y con todo esto, no se negara para nada Su deidad. Esto solo demuestra que
la Palabra hecha carne fue un hombre completo. Colosenses 2:9 dice: porque tan slo
en l se encuentra la plenitud de Dios encarnada en cuerpo humano.

3. Las Escrituras que tratan con Jess en Su estado de


humildad
1. Mateo 20:23: "Les dijo Jess: Pues ciertamente vosotros beberis de mi vaso y
seris bautizados con el bautismo con que yo voy a ser bautizado, pero el
sentaros a mi derecha y a mi izquierda no es cosa ma, sino de mi Padre, que
decide para quines est preparado"
1. El Hijo fue enviado por el Padre para llevar a cabo la voluntad de Dios el
Padre que lo envi (Jn 5:30; 1 Jn 4:10). Debido a que el Hijo es la
Palabra hecha carne con todo lo que pertenece a la Deidad, habitando en
l, esta declaracin de ninguna manera niega la deidad del Hijo en la
encarnacin. De hecho, el Hijo, en la Persona de Jess, era un hombre
completo y como hombre, l tendra naturalmente, que estar sometido al
Padre.."
2. Marcos 13:32: "Sin embargo, del da y la hora en que estas cosas han de
acontecer, nadie sabe nada, ni siquiera los ngeles del cielo, ni tampoco el Hijo.
Tan slo el Padre lo sabe."
1. Dios, se haba despojado de S mismo y estaba cooperando con las
limitaciones del ser un hombre en la Persona de Jess. Por lo tanto, y
aparentemente, l no saba todas las cosas. Sin embargo
2. Juan 21:17: "Luego, por tercera vez, le pregunt: Simn, hijo de Jons,
de veras me quieres? Pedro, profundamente entristecido porque Jess le
preguntaba lo mismo por tercera vez, le contest: Seor, t sabes todas
las cosas: t sabes que te quiero."
1. En este pasaje, Jess no corrige a Pedro en cuanto a la
declaracin de que Jess conoce todas las cosas. El punto es que
antes de la resurreccin de Jess, se dice de l que no conoce
todas las cosas. Pero despus de la resurreccin, Jess saba todas

3.

4.

5.

6.

7.

las cosas; y l todava era un hombre ya que haba resucitado con


el mismo cuerpo con el que muri (Jn 2:19-21; Lc 24:39).
Lucas 2:52: "Jess continu creciendo en estatura y sabidura, y en la
estimacin de Dios y de la gente."
1. Jess naci de Su madre, Mara. Filipenses 2:5-8 dice que aun cuando l
por naturaleza es Dios, se despoj a S mismo y se convirti en hombre.
Pero para ser hombre tena que haber nacido de mujer, crecer y aprender
como aprende cualquier hombre. Esto es perfectamente consistente con
lo que significara para la Palabra (la cual es Dios de acuerdo a Juan 1:1),
convertirse en carne (v. 14) y crecer como hombre.
2. Dios, al encarnarse en la Persona de Jess tendra dos naturalezas, y si
estaba cooperando con las limitaciones de ser un hombre, esto tambin
significara que la naturaleza divina del Hijo, estara sujetada a lo
humano y sus limitaciones.
Lucas 18:19: "Por qu me llamas bueno? le pregunt Jess. Nadie es bueno,
sino solamente Dios."
1. Estaba Jess diciendo que no era bueno? Claro que no! Jess dice que
l es bueno cuando dice que es, el buen pastor (Jn 10:11). El Hijo, en la
Persona de Jess, no est negando Su deidad. Si slo Dios es bueno y
Jess dice que l es el buen pastor, entonces Jess debe ser Dios.
Juan 5:19: "Jess tom la palabra y les dijo: Os aseguro que el Hijo no puede
hacer nada por s mismo, sino solamente aquello que ve hacer al Padre. Lo que
el Padre hace, eso es lo que hace igualmente el Hijo."
1. Como hombre, el Hijo en Jess, estaba realizando Sus milagros por el
poder del Espritu Santo. Esta es la razn por la que l solo hizo lo que
vea hacer al Padre. Puede tambin un ngel o un simple hombre hacer
todo lo que Dios el Padre hace? No! El Hijo, Dios en carne, puede hacer
lo que Dios el Padre hace.
2. No hacer lo que l quisiera hacer simplemente significa que l estaba
dispuesto a sujetarse al Padre al hacer solo la voluntad del Padre, ya que
l se despoj a S Mismo para convertirse en un hombre (Fil 2:5-8). Este
era el estado necesario del Hijo al convertirse en un hombre, al ser un
poco menor que los ngeles y encarnarse al nacer bajo la Ley.
3. Podemos hacer algo por nosotros mismos? Claro que podemos!
Caminamos y hablamos libremente; as lo hizo Jess. Pero, qu quiso
decir l con esta declaracin? Que l vino con el propsito de hacer la
voluntad de Dios el Padre y que como Dios Hijo, no poda hacer nada
por Su propia voluntad.
Juan 5:20: "Porque el Padre ama al Hijo y le muestra todas las cosas que l
hace; y le mostrar obras an ms maravillosas, de tal modo que tambin
vosotros quedaris maravillados."
1. Como hombre y naturalmente sujeto al Padre, el Padre le mostrara todas
las cosas. Es interesante notar que el Padre no le muestra a cualquiera
todas las cosas. Slo al Hijo. Por qu? Tal vez porque como Dios en la
carne, el Hijo podra entonces conocer y comprender todas las cosas
mostradas a l.
Juan 5:22: "Porque el Padre no juzga a nadie, sino que ha puesto todo juicio en
manos del Hijo, para que l sea quien juzgue el pecado,"
1. Indudablemente que el juicio fue dado al Hijo. La razn es que se haba
humillado a S mismo convirtindose en un hombre y lo haba hecho

bajo la Ley. Por lo tanto, el Padre le dara el acto de juzgar a las


personas, sin negar que el Hijo encarnado en Jess no es divino; significa
que fue humano.
2. Quin juzga al hombre sino slo Dios? Tal clase de juicio, ser dado a
un ngel o a un simple ser humano por perfecto que sea? Para poder
juzgar correctamente a las personas, aquel que juzga tiene que conocer
todas las cosas acerca de la vida de una persona. Slo Dios tiene tal
conocimiento. Recuerde que despus de la resurreccin Pedro dijo que
Jess conoca todas las cosas (Juan 21:17).
8. Juan 5:26: "Porque como el Padre tiene vida en S Mismo, as tambin l
tambin le dio al Hijo vida en S Mismo."
1. Jess como hombre bajo la Ley, estaba actuando y llevando a cabo la
voluntad del Padre (Juan 5:30). Por lo tanto, como hombre, la vida le
sera dada a l por el Padre. Jess habla de Su humanidad, no de Su
divinidad.
9. Juan 5:27: "y que tenga autoridad para hacer juicio, por cuanto que es el Hijo
del hombre."
1. El Hijo encarnado como hombre y bajo la Ley, cooper con las
limitaciones de ser hombre. Como hombre la autoridad le tendra que ser
dada a l. Recuerde que Jess se mova y caminaba como hombre para
poder cumplir la Ley en forma completa y apropiada.
10. Juan 5:30: "Yo no puedo hacer nada por m mismo, sino que juzgo conforme a
lo que oigo al Padre; pero mi juicio es totalmente justo e imparcial, porque no
trato de cumplir mi propia voluntad, sino la voluntad de Dios, que me envi."
Juan 8:28: "Jess continu: Cuando hayis alzado al Hijo del hombre,
entenderis que yo soy, y que no hago nada por mi propia cuenta, sino que mis
palabras corresponden a lo que el Padre me ense."
1. Debido a que el Hijo vino para hacer la voluntad del Padre, l no poda
hacer nada por Su propia iniciativa ya que Su propsito no era hacer Su
voluntad. En vez de esto, l hizo todo lo que le vio hacer al Padre (Jn
5:19). Su comida fue hacer la voluntad del Padre (Jn 4:34). Esto no
significa que el Hijo encarnado en Jess no es Dios. Significa que Jess
era un hombre completo de la manera como ensea la Unin Hiposttica.
11. Juan 6:37: "Sin embargo, sabed que yo recibir a todos los que el Padre me d y
vengan a m, y no rechazar a ninguno que l me haya enviado;"
1. Significa este versculo que Jess no es tan divino como humano? No.
La doctrina cristiana de la encarnacin, es que el Hijo encarnado en
Jess, es tanto divino como humano, que vino de los cielos, que se
humill a S mismo para convertirse en hombre, el cual no vino a hacer
Su propia voluntad sino a hacer y obedecer la voluntad del Padre. Esto
significa que, el Hijo (la Palabra) estaba en los cielos con el Padre antes
de convertirse en un hombre en la Persona de Jess.
12. Juan 14:28: "El Padre es ms grande que yo."
1. Debido a que el Hijo estaba, como hombre encarnado, en una posicin
ms baja que el Padre, l poda decir que el Padre era ms grande que l.
Esto no niega la deidad de Jess. Es similar cuando decimos que una
esposa est en una posicin menor que la del esposo (hablando de la
autoridad en la familia).

2. Jess estaba hablando de posicin, no de naturaleza. Despus de todo


dijo que l y el Padre eran uno (Jn 10:30) y despus de haberlo dicho,
los judos queran matarlo ya que estaba clamando que l era Dios.
13. Juan 17:3: Y esta es la vida eterna, que puedan conocerte a Ti, al nico Dios
verdadero, y a Jesucristo el cual T has enviado."
1. El Hijo como el hombre Jess, tendra naturalmente y apropiadamente
alguien a quien pudiera llamar Su Dios. En este caso, l llam al Padre,
el nico Dios verdadero ya que es la forma apropiada de decir de un
judo, en este caso, Jess.
2. Si las palabras "nico Dios" significaran aqu que Jess entonces, no
podra ser Dios, entonces la misma lgica aplicara a Judas 4, el cual,
significara que Dios no es nuestro Seor: Pues algunos hombres se han
infiltrado encubiertamente, los cuales desde mucho antes estaban
marcados para esta condenacin, impos que convierten la gracia de
nuestro Dios en libertinaje, y niegan a nuestro nico Soberano y Seor,
Jesucristo. (La Biblia de las Amricas). Si usamos la misma lgica
usada por los crticos acerca de la deidad de Jess, los cuales citan Juan
17:3, este versculo que usa la palabra "nico" necesariamente debera
significar que Dios no es nuestro Maestro y Seor. Pero nosotros
sabemos que hacer una doctrina sacada de un versculo es una forma
inapropiada de hacer teologa.
14. Hechos 2:36: "Por tanto, a vosotros y a todo el pueblo de Israel os manifiesto
con total seguridad que a este Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios lo ha
hecho Seor y Cristo."
1. El Hijo, fue mandado por el Padre (1 Jn 4:10); fue hecho carne (Jn 1: 1,
14); por lo tanto, Dios lo ha hecho tanto Seor y Cristo, debido a que Su
posicin, al encarnarse, haba sido de humillacin, hecho un poco menor
que los ngeles y nacido bajo la Ley. La encarnacin de la Palabra
signific que el Hijo en Jess, fue hecho tanto Seor y Cristo.
2. Algunos dicen que si Jess es Dios encarnado, l no tendra que haber
sido hecho Seor y Cristo. Pero esto implica que ambos trminos
"Seor" y "Cristo" significaran Dios, ya que si el Hijo es Dios, tambin
sera "Seor". La nica forma de que existiera alguna queja vlida sera
si la palabra "Seor" significara "divino." Si ese fuera el caso, entonces la
declaracin, "Jess es Seor" sera, "Jess es Dios". Jess es Seor y
Jess es Cristo.
3. Algunos dicen que Jess, el Hijo encarnado, fue hecho Seor en Su
resurreccin; pero el Hijo en Jess, era Seor, antes de Su resurreccin.
Ms tarde, cuando Jess sali de all, le siguieron dos ciegos dando
voces. Decan: Hijo de David, ten compasin de nosotros! 28 Al llegar a
la casa adonde iba, los ciegos fueron a l. Jess les dijo: Creis que yo
puedo hacer esto? Le contestaron: S, Seor. (Mt 9:27-28). Viendo lo
que ocurra, Simn Pedro se arrodill delante de Jess y le dijo: Seor,
aprtate de m, que no soy ms que un pecador! (Lc 5:8). La pregunta
entonces es. Cundo Jess, el Hijo encarnado fue hecho Seor y en qu
sentido?
15. 1 Corintios 11:31: "Pero quisiera recordaros que Cristo es cabeza de todo
varn, que el marido es cabeza de la mujer y que Dios es cabeza de Cristo."
1. Debido a Su encarnacin, el Hijo estaba en una posicin ms baja que la
de Dios el Padre, el cual, estara sobre Su cabeza. Esta es una condicin

natural propia de ser hecho hombre y nacido bajo la Ley. A propsito;


Jess, Dios encarnado, es un hombre eternamente (1 Ti 2:5; He 7:25).
16. 1 Corintios 15:28: "Por eso, cuando Cristo, el Hijo de Dios, haya triunfado
sobre sus enemigos, l mismo se someter al Padre que someti todas las cosas a
su gobierno. As, Dios tendr la absoluta supremaca."
1. El Hijo de Dios, Jess, es un hombre (1 Ti 2:5). l es eternamente Sumo
Sacerdote segn el orden de Melquisedec, as que l puede ofrecer
intercesin eterna por nosotros (He 7:25). Como hombre estar
eternamente sujeto a Aquel a quien l llama Padre. El resultado de Su
humillacin es nuestra redencin. Esto es consistente con la doctrina de
la Unin Hiposttica la cual establece que en la persona de Cristo hay
dos naturalezas: la humana y la divina.
17. Hebreos 2:10: "Ciertamente en los planes de Dios, Creador de todas las cosas y
por quien todas las cosas existen, entraba el permitir que Jess padeciera, para
de ese modo constituirse en el gua perfecto, capaz de conducir a la salvacin a
una multitud de los hijos de Dios."
1. Como hombre, Jess, el Hijo encarnado, fue perfeccionado an a travs
del sufrimiento y fue hecho perfecto como hombre; esto es, fue un
sacrificio completo en la obra terminada de la propiciacin. Hebreos
10:14, dice: "Por medio de aquella ofrenda nica, l hizo perfectos
delante de Dios a los santificados."
18. Hebreos 2:17: "Por eso era menester que en todo se asemejara a sus hermanos,
es decir a nosotros, a fin de tener misericordia de nosotros, y ser, respecto de
Dios, un fiel sumo sacerdote, apto para expiar los pecados del pueblo."
1. Esto es necesario ya que el Hijo, en la Persona de Jess, es tanto humano
como divino. Como hombre l fue hecho como Sus hermanos en todas
las cosas; de ninguna manera esto niega la divinidad de Cristo.
19. Hebreos 4:15: "Porque l no es un sumo sacerdote incapaz de comprendernos y
compadecernos en nuestras debilidades; sino uno que, a semejanza nuestra, pas
por las mismas pruebas y tentaciones que nosotros pasamos, pero que nunca
cedi ante ninguna de ellas, ni cometi pecado."
1. Algunos dicen que Jess no poda ser Dios ya que l fue tentado, y Dios
no puede ser tentado. Pero la verdad es que Dios puede ser tentado.
Salmo 106:13-15 dice: Pero pronto se olvidaron de sus obras; no
esperaron su consejo. 14 Tuvieron apetitos desenfrenados en el desierto, y
tentaron a Dios en las soledades. 15 El les concedi lo que pedan, pero
envi una plaga mortal sobre ellos. El Hijo, encarnado en Jess, fue
tentado de la misma manera; as que, de la misma forma como Dios
puede ser tentado, as tambin fue con Jess.
20. Hebreos 5:9: "Despus de haber demostrado su perfeccin mediante esta
experiencia, Jess lleg a ser el autor de la salvacin eterna para todos los que le
obedecen."
1. Como hombre, Jess fue perfeccionado a travs del sufrimiento. Como
hombre fue hecho perfecto; esto es, l fue un sacrificio completo por la
obra terminada de la propiciacin. Hebreos 10:14, dice: "Por medio de
aquella ofrenda nica, l hizo perfectos delante de Dios a los
santificados."

Conclusin
El hecho de que el Hijo encarnado en la persona de Jess se movi en un contexto
limitado mientras llevaba a cabo Su ministerio, no significa que l no es Dios. Significa
que l cooper con las limitaciones de ser un hombre para que l pudiera hacer lo que
tena que hacer. l tena dos naturalezas: Dios y hombre. l se despoj de S Mismo
para convertirse en un hombre (Fil 2:7) y l cooper con las limitaciones de ser un
hombre bajo la Ley. Esto explica los versculos que muestran Sus limitaciones.
Finalmente, si los cultos no cristianos quieren decir que el aspecto limitado de la
conducta de Jess significa que l no puede ser divino, entonces, qu hacemos con las
Escrituras que ensean que l conoce todo y que est siempre presente?
1. Juan 21:17: "Luego, por tercera vez, le pregunt: Simn, hijo de Jons, de veras
me quieres? Pedro, profundamente entristecido porque Jess le preguntaba lo
mismo por tercera vez, le contest: Seor, t sabes todas las cosas: t sabes que
te quiero. Apacienta mis ovejas."
1. Despus de la resurreccin de Jess, despus de haber sido glorificado en
cuerpo, Pedro declara que Jess conoca todas las cosasy Jess no
corrigi a Pedro.
2. Mateo 28:20: " Y sabed que yo estar con vosotros siempre, hasta el fin del
mundo."
1. Jess habl a Sus discpulos y por lo tanto a todos los cristianos. l
declar que estara con ellos siempre. Esto es solo posible si l es
omnipresente.
Si Jess no es Dios porque en Su naturaleza humana le toc aprender, entonces, l debe
ser Dios si conoca todas las cosas. Si Jess no es Dios porque era un hombre, entonces,
l debe ser Dios porque estar con todos los discpulos en todo lugar.

Jess es Dios

Isaas 43:10: "Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo
escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy;
antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m."

JESS
ES
DIOS, "YAHWEH"
Juan 1:3: Todas las cosas por l fueron
Job 33:4: El Espritu de Dios
hechas, y sin l nada de lo que ha sido
me hizo, Y el soplo del
hecho, fue hecho.
Omnipotente me dio vida.
Colosenses 1:16-17: Porque en l fueron
Isaas 40:28: No has sabido,
creadas todas las cosas, las que hay en los
no has odo que el Dios eterno
cielos y las que hay en la tierra, visibles e
Creador es Jehov, el cual cre los
invisibles; sean tronos, sean dominios, sean
confines de la tierra? No
principados, sean potestades; todo fue
desfallece, ni se fatiga con
creado por medio de l y para l. 17Y l es
cansancio, y su entendimiento
antes de todas las cosas, y todas las cosas
no hay quien lo alcance.
en l subsisten.
Apocalipsis 1:17: Cuando le vi, ca como
Isaas 41:4: Quin hizo y
muerto a sus pies. Y l puso su diestra
realiz esto? Quin llama las
sobre m, dicindome: No temas; yo soy el
generaciones desde el principio?
primero y el ltimo.
Yo Jehov, el primero, y yo
Apocalipsis 2:8: Y escribe al ngel de la
mismo con los postreros.
iglesia en Esmirna: El primero y el
Isaas 44:6: As dice Jehov
El
postrero, el que estuvo muerto y vivi, dice
Rey de Israel, y su Redentor,
Primero y
esto;
Jehov de los ejrcitos: Yo soy
el ltimo
Apocalipsis 22:13: Yo soy el Alfa y la
el primero, y yo soy el postrero,
Omega, el principio y el fin, el primero y el
y fuera de m no hay Dios.
ltimo.
Isaas 48:12: yeme, Jacob, y
t, Israel, a quien llam: Yo
mismo, yo el primero, yo
tambin el postrero.
Juan 8:24: Por eso os dije que moriris en
xodo 3:14: Y respondi Dios
vuestros pecados; porque si no creis que
a Moiss: YO SOY el que soy.
yo soy, en vuestros pecados moriris.
Y dijo: As dirs a los hijos de
Juan 8:58: Jess les dijo: De cierto, de
Israel: YO SOY me envi a
cierto os digo: Antes que Abraham fuese,
vosotros.
yo soy. Ver xodo 3:14
YO SOY Isaas 43:10: Vosotros sois mis
Juan 13:19: Desde ahora os lo digo antes
"ego testigos, dice Jehov, y mi
que suceda, para que cuando suceda, creis
eimi" siervo que yo escog, para que
que yo soy.
me conozcis y creis, y
entendis que yo mismo soy;
antes de m no fue formado dios,
ni lo ser despus de m.
Ver tambin Dt 32:39
2 Timoteo 4:1: Te encarezco delante de
Joel 3:12: Despirtense las
Dios y del Seor Jesucristo, que juzgar a
Juez naciones, y suban al valle de
los vivos y a los muertos en su
Josafat; porque all me sentar

manifestacin y en su reino,
2 Corintios 5:10: Porque es necesario
que todos nosotros comparezcamos ante el
tribunal de Cristo, para que cada uno reciba
segn lo que haya hecho mientras estaba
en el cuerpo, sea bueno o sea malo.

para juzgar a todas las naciones


de alrededor.
Romanos 14:10: Pero t, por
qu juzgas a tu hermano? O t
tambin, por qu menosprecias
a tu hermano? Porque todos
compareceremos ante el tribunal
de Cristo.
Mateo 2:2: diciendo: Dnde est el rey
Jeremas 10:10: Mas Jehov es
de los judos, que ha nacido? Porque su
el Dios verdadero; l es Dios
estrella hemos visto en el oriente, y
vivo y Rey eterno; a su ira
venimos a adorarle.
tiembla la tierra, y las naciones
Lucas 23:3: Entonces Pilato le pregunt,
no pueden sufrir su
diciendo: Eres t el Rey de los Judos?
indignacin.
Rey
Y respondindole l, dijo: T lo dice.
Isaas 44:6-8: As dice Jehov
Ver tambin Juan 19:21
Rey de Israel, y su Redentor,
Jehov de los ejrcitos: Yo soy
el primero, y yo soy el postrero,
y fuera de m no hay Dios.
Ver tambin Salmo 47
Salmo 27:1: Jehov es mi luz y
mi salvacin; de quin temer?
Jehov es la Fortaleza de mi
vida; de quin he de
Juan 8:12: Otra vez Jess les habl,
atemorizarme?
diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que
Isaas 60:20: No se pondr
me sigue, no andar en tinieblas, sino que
jams tu sol, ni menguar tu
tendr la luz de la vida.
Luz
luna; porque Jehov te ser por
Lucas 2:32: Luz para revelacin a los
luz perpetua, y los das de tu
gentiles, Y Gloria de tu pueblo Israel.
luto sern acabados.
Ver tambin Juan 1:7-9
1 Juan 1:5: Este es el mensaje
que hemos odo de l, y os
anunciamos: Dios es luz, y no
hay ningunas tinieblas en l.
1 Corintios 10: y todos bebieron la
Deuteronomio 32:4: l es la
misma bebida espiritual; porque beban de
Roca, cuya obra es perfecta,
la roca espiritual que los segua, y la roca
Porque todos sus caminos son
era Cristo.
rectitud; Dios de verdad, y sin
Roca
Ver tambin 1 Pedro 2.
ninguna iniquidad en l; Es justo
y recto.
Ver tambin 2 Samuel 22:32 e
Isaas 17:10.
Juan 4:42: y decan a la mujer: Ya no
Isaas 43:3: Porque yo Jehov,
creemos solamente por tu dicho, porque
Dios tuyo, el Santo de Israel,
nosotros mismos hemos odo, y sabemos
soy tu Salvador; a Egipto he
que verdaderamente ste es el Salvador del Salvador dado por tu rescate, a Etiopa y a
mundo, el Cristo.
Seba por ti.
1 Juan 4:14: Y nosotros hemos visto y
Isaas 45:21: Y no hay Dios
testificamos que el Padre ha enviado al
ms que yo; Dios justo y

Hijo, el Salvador del mundo.


Juan 10:11: Yo soy el buen pastor; el
buen pastor su vida da por las ovejas.
Hebreos 13:20: Y el Dios de paz que
resucit de los muertos a nuestro Seor
Jesucristo, el gran pastor de las ovejas, por
la sangre del pacto eterno.
Ver tambin Juan 10:14,16; 1 Pedro 2:25

Pastor

Salvador; ningn otro fuera de


m.
Samol 23:1: Jehov es mi
pastor; nada me faltar.
Isaas 40:11: Como pastor
apacentar su rebao; en su
brazo llevar los corderos, y en
su seno los llevar; pastorear
suavemente a las recin
paridas.

A menos que se diga lo contrario, todas las citas son tomadas de la Versin Reina
Valera Revisin 1960.

Jess es un hombre
Una de las doctrinas bblicas menos conocidas con relacin a Jess es la de que es un
hombre en estos momentos. Muchos no saben que en el cielo, Jess es un hombre, an
cuando se encuentra en un cuerpo glorificado. Algunos objetan esto y citan varias
razones (las cuales estn respondidas al final de este artculo) para negar Su humanidad
actual. Pues bien, ellos estn en un error. A continuacin hay una demostracin bblica
que Jess se encuentra tanto en Su naturaleza divina y humana.
Es bblicamente correcto decir que ahora mismo, Jess es un hombre glorificado en el
cielo. Pero sera equivocado decir que l era simplemente un hombre. l en naturaleza
es tanto divinoDios como humano al mismo tiempo. (Col 2:9).
En estos momentos la humanidad de Jess es importante por dos razones: Primera: esto
es lo que la Biblia ensea. Segunda: como hombre, Jess es un Sumo Sacerdote para
siempre de acuerdo al orden de Melquisedec; y como sacerdote l intercede por
nosotros para siempre.

Donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para
siempre segn el orden de Melquisedec. (He 6:20).
Por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se acercan a
Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. (He 7:25).

Para que Jess fuera un sacerdote, l tena que ser un hombre. Un espritu no puede ser
un sacerdote segn el orden de Melquisedec y si Jess no fuera hombre ahora mismo, l
no podra seguir adelante con Su sacerdocio ni tampoco podra interceder por nosotros.
Por lo tanto, negar la humanidad actual de Jess es negar Su sacerdocio y Su intercesin
en nuestro beneficio. Sin Su intercesin estaramos perdidos.
1. Jess muri
1. No hay discusin acerca de que Jess muri en la cruz; excepto claro
est para algunas religiones no Cristianas y varios grupos ateos que
niegan cualquier registro bblico. An as, las Escrituras nos ensean que
Jess muri.
1. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer
Dios con Jess a los que durmieron con l. (1 Ts 4:14).
2. Jess resucit de entre los muertos fsicamente
1. La Biblia nos ensea que Jess resucit de entre los muertos.
Desafortunadamente algunos Cristianos no son concientes de que Jess
resucit de entre los muertos en el mismo cuerpo con el que muri, an
cuando ste era un cuerpo glorificado. Vemos que Jess profetiz la
resurreccin de Su cuerpo fsico en Jn 2:19-21 y esto, lo llev a cabo de
acuerdo con los siguientes versculos:
1. Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das
lo levantar. 20Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos
fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 21Mas
l hablaba del templo de su cuerpo. (Jn 2:19-21).

2. Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo. (Lc 24:39).
3. Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la
semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los
discpulos estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y
puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. 20Y cuando les hubo
dicho esto, les mostr las manos y el costado. Y los discpulos se
regocijaron viendo al Seor. (Jn 20:19-20). Luego dijo a
Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y
mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente. (Jn
20:27).
4. Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin,
vana es tambin nuestra fe. (1 Co 15:14).
1. Pero afirmar simplemente que Jess resucit de entre los
muertos no es suficiente. Se debe declarar que Jess
resucit fsicamente, a menos que las mismas palabras de
Jess sean negadas.
3. Despus de la crucifixin y resurreccin
1. Jess se apareci a varias personas para mostrar que l haba resucitado
fsicamente. En los versculos anteriores, vemos que Jess dijo que l
levantara el templo de Su cuerpo. As lo hizo y el cuerpo en el que l
resucit de entre los muertos fue el mismo con el que muri en la cruz y
debido a que retuvo las heridas fsicas de Su crucifixin, stas, se podan
ver en Sus manos y costado.
2. Me gustara anotar aqu que si alguien niega la resurreccin de Cristo, su
fe es vana y esa persona no es un Cristiano verdadero. No es suficiente
decir que Cristo resucit de entre los muertos. Usted debe saber que lo
hizo fsicamente. Una resurreccin de espritu no es una resurreccin
de cuerpo y sin la resurreccin del cuerpo de Cristo, la muerte no hubiera
sido conquistada y nuestra fe sera vana.
4. El cuerpo resucitado de Jess era un cuerpo glorificado
1. Jess resucit fsicamente de entre los muertos con el mismo cuerpo con
el que muri. Pero, qu clase de cuerpo fue ste en el que resucit
fsicamente? Estara sujeto a morir nuevamente? Crecera este cuerpo
cansado o se volvera viejo? La Biblia nos habla acerca del cuerpo
resucitado, el cual recibirn todos los Cristianos en el futuro.
1. 35Pero dir alguno: Cmo resucitarn los muertos? Con qu
cuerpo vendrn?...40Y hay cuerpos celestiales, y cuerpos
terrenales; pero una es la gloria de los celestiales, y otra la de los
terrenales. 41Una es la gloria del sol, otra la gloria de la luna, y
otra la gloria de las estrellas, pues una estrella es diferente de otra
en gloria. 42As tambin es la resurreccin de los muertos. Se
siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. 43Se siembra
se deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad,
resucitar en poder. 44Se siembra cuerpo animal, resucitar
cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.
45As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn
alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. 46Mas lo
espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 47El

primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es


el Seor, es del cielo. 48Cual el terrenal, tales tambin los
terrenales; y cual el celestial, tales tambin los celestiales. 49Y
as como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin
la imagen del celestial.(1 Co 15:35, 40-49).
2. Estos versculos nos dicen que algo sucede al cuerpo que es
resucitado de entre los muertos. Note que el versculo 44 dice que
Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. El
mismo cuerpo que se siembra (que muere) es resucitado. El
cuerpo natural es el cuerpo con el que nacemos. El cuerpo natural
muere y es resucitado de entre los muertos; pero cuando ste es
resucitado, es cambiado a un cuerpo espiritual. El cuerpo
resucitado es diferente del cuerpo natural tanto en sus habilidades
como en sus cualidades como lo demostr Jess; sin embargo, y
esto es de gran importancia, es el mismo cuerpo que el anterior;
slo que mejorado, glorificado, espiritualizado, etc. Vemos
esto en el hecho de que Jess retuvo las heridas de Su crucifixin
como se evidenci en Sus manos y costado (Jn 20:27), an as, l
pudo simplemente aparecer en medio de un cuarto sin necesidad
de utilizar la puerta, (Jn 20:19-20). l fue resucitado en el mismo
cuerpo con el que muri, sin embargo, ste haba sido glorificado.
5. Jess es un hombre en un cuerpo glorificado
1. Ya hemos visto que Jess fue resucitado de entre los muertos con el
mismo cuerpo con el que muri, pero ese cuerpo era glorificado. Sin
embargo, algunas personas creen que en la ascensin de Jess, de alguna
manera, l cambi Su cuerpo fsico debido a que no lo necesitaba ms.
Pero esto no es lo que ensea la Biblia, ni tampoco hay algn lugar
donde se declare que Jess dej de ser un hombre. De todas formas, el
Nuevo Testamento dice que l es todava un hombre.
1. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad. (Col 2:9).
2. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre. (1 Ti 2:5).
1. Aqu podemos ver que Jess es llamado hombre. Como
en Col 2:9, ambas oraciones estn en el presente simple,
declarando claramente que Jess es un hombre.
3. Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra
sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo;
18y el que vivo., y estuve muerto; mas he aqu que vivo por los
siglos de los siglos, amn. Y tengo las llaves de la muerte y del
Hades. (Ap 1:17-18).
2. Note que en Col 2:9 el verbo habita se encuentra en el presente simple.
Colosenses fue escrito despus de la ascensin de Jess al cielo y Pablo
nos dice que Jess se encuentra en forma corporal. Qu cuerpo sera
ste? El mismo cuerpo con el que fue resucitado. Para aclarar que Jess
es un hombre, lea el versculo 18 en Apocalipsis 1. En ste, Jess est en
el cielo y Juan el Apstol cae a los pies de Jess; inmediatamente
despus, Jess coloca Su diestra sobre l. De estos versculos podemos
ver claramente que Jess se encuentra en forma corporal.
6. Respuestas a las Objeciones

1. La carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios. Algunos


argumentan que la Biblia dice que la carne y la sangre no pueden ir al
cielo como est establecido en 1 Co 15:50: Pero esto digo, hermanos:
que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la
corrupcin hereda la incorrupcin.
1. El trmino la carne y la sangre es una frase usada para designar
el estado natural, el estado carnal del hombre.
1. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni
sangre, sino mi Padre que est en los cielos. (Mt 16:17).
2. revelar a su Hijo en m, para que yo le predicase entre los
gentiles, no consult enseguida con carne y sangre, (G
1:16).
3. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. (Ef 6:12).
4. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte,
esto es, al diablo. (He 2:14).
2. Despus de la resurreccin Jess dijo: Mirad mis manos y mis pies, que
yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos,
como veis que yo tengo. (Lc 24:39). Jess establece especficamente
que l tena carne y huesos, no carne y sangre. Esto parecera ser como
un juego de palabras, pero no lo es. Cada palabra est inspirada en la
Biblia y Jess escogi Sus palabras por una razn. Recuerde: la sangre
de Jess fue totalmente vaciada de Su cuerpo en la cruz. Es precisamente
Su sangre la que nos limpia de nuestros pecados: pero si andamos en
luz, como l est en luz, tenemos comunin unos con otros, y la sangre
de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (1 Jn 1:7). Jess fue el
sacrificio perfecto y Su sangre nos limpia. Por lo tanto, la carne y la
sangre no pueden heredar el Reino de Dios, pero la carne y los huesos s
pueden.
3. El ltimo Adn se convirti en un espritu dador de vida. 1 Co 15:45
dice: As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma
viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. Este versculo no est
diciendo que Jess est sin cuerpo, sino que l es un espritu dador de
vida; vivificante. Esto es, como el ltimo Adn que es, da vida a las
personas. (Jn 10:27-28). An ms, aqu se est diciendo que el cuerpo
resucitado de Jess se encuentra equipado para estar tanto en el reino
fsico como en el espiritual.

Jess Salva
De qu nos salva Jess? De quin nos salva Jess?
Jess es la figura ms importante en toda la historia de la humanidad:

l es Dios en carne:
o Juan 1:1-3: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. 2 Este era en el principio con Dios. 3 Todas las cosas por l fueron hechas,
y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho".
o Juan 1:14: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad".
o Colosenses 2:9: "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad".

Fue levantado fsicamente de la muerte:


o Lucas 24:33-34: "Y levantndose en la misma hora, volvieron a Jerusaln, y
hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos, 34 que decan: Ha
resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn."

Jess haba profetizado Su resurreccin:


o Juan 2:19-21: "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das
lo levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado
este templo, y t en tres das lo levantars? 21 Mas l hablaba del templo de
su cuerpo".

Jess es Seor y es Dios:


o Juan 13:13: Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo
soy.
o Juan 20:28: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!

Jess es Salvador:
o Hechos 5:30-32: El Dios de nuestros padres levant a Jess, a quien vosotros
matasteis colgndole en un madero. 31 A ste, Dios ha exaltado con su diestra
por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de
pecados. 32 Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el
Espritu Santo, el cual ha dado Dios a los que le obedecen.

l vino a morir por los pecadores para librarnos de la justa ira de Dios sobre la
humanidad:
o Romanos 5:8: "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo
an pecadores, Cristo muri por nosotros".

La Ley: Es Ud. un pecador?


Le pregunto: Es Ud. un pecador? Alguna vez ha mentido, robado, codiciado,
fornicado o ha estado molesto injustamente contra alguien? Si Ud. ha mentido,
entonces, es un mentiroso. Si ha robado, entonces, Ud. es un ladrn. Ud. ha quebrantado
la Ley de Dios. Dios ha dicho: No robars; No mentirs; No tendrs dioses ajenos

delante de M; No asesinars, etc. (xodo 20). l ha dado el estndar de justicia y si


Ud. ha quebrantado cualquiera de los mandamientos de Dios entonces ha quedado corto
con ese estndar y se encuentra inevitablemente bajo el juicio de Dios:

Romanos 3:10-13: "Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; 11 No hay quien
entienda, No hay quien busque a Dios. 12 Todos se desviaron, a una se hicieron intiles;
No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno. 13 Sepulcro abierto es su garganta;
Con su lengua engaan. Veneno de spides hay debajo de sus labios".
1 Juan 3:4: "Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado
es infraccin de la ley".
Isaas 64:6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades
nos llevaron como viento".

Cuando muera, enfrentar a Dios en el Da del Juicio y l, juzgar apropiadamente a


todas las personas y lo har porque l es justo y santo.
Si a Ud. no le gusta esta enseanza, entonces, olvdese de su Biblia y aljese de Dios
porque ste, es el mensaje de la Palabra de Dios: que Jess vino a morir por los
pecadores y salvarlos de la ira que vendr.
Jess es el nico a quien Ud. necesita. Solo a l. Sus obras no le ayudarn a Ud.:

Isaas 64:6: "Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias
como trapo de inmundicia; y camos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades
nos llevaron como viento".
Lea nuevamente Romanos 3:10-13 en la parte superior.

Tampoco, necesitar su sinceridad. Nunca podr llegar a ser lo suficientemente bueno y


no tiene nada qu ofrecer a Dios, excepto su pecaminosidad. Es slo por el amor y la
gracia de Dios encontradas en Jess y Su sacrificio que Ud. puede ser librado de la justa
ira de Dios sobre todos aquellos que han quebrantado Su ley. Es Jess quien lo salva a
Ud. de Dios y de Su justo juicio.
La Biblia dice:

Que todos han pecado y que han sido destituidos de la gloria de Dios:
o Romanos 3:23: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de
Dios".
Que sus pecados han hecho separacin entre Ud. y Dios:
o Isaas 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y
vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para
no or".
Que el resultado es muerte:
o Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios
es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro".
Que el resultado es tambin ira:
o Efesios 2:3: "entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo
en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems".

Que el nico camino para ser salvo de la ira de Dios, es ser salvo de esta ira slo por fe
en Cristo:
o Efesios 2:8-9: "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de
vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se glore".
o Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo".
Que debe creer en lo que Jess hizo en la cruz para el perdn de sus pecados y no
creer en nada ms, ni siquiera en la sinceridad de sus propias obras. Jess y solo Jess
es el nico que puede alejar el justo juicio de Dios sobre el pecador.

El evangelio: El medio de ser librado de la Ley de Dios


El evangelio es el acontecimiento histrico donde Jess muri en la cruz por los
pecadores, fue sepultado y resucit de entre los muertos (1 Corintios 15:1-4: "Adems
os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el
cual tambin perseveris; 2 por el cual asimismo, si retenis la palabra que os he
predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseado lo
que asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
4
y que fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las Escrituras "). Su muerte
fue un sacrificio que aleja la ira de Dios (1 Juan 2:2: "Y l es la propiciacin por
nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino tambin por los de todo el
mundo"). Este es el nico camino para ser salvo del justo juicio de Dios sobre aquellos
que han pecado al quebrantar Su Ley.

Jess es el nico que muri por los pecados del mundo:


o 1 Juan 2:2: "Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por
los nuestros, sino tambin por los de todo el mundo".
l es el nico camino hacia Dios el Padre:
o Juan 14:6: "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m".
l slo revela a Dios:
o Mateo 11:27: "Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie
conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a
quien el Hijo lo quiera revelar".
l tiene toda autoridad en el cielo y en la tierra:
o Mateo 28:18: "Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es
dada en el cielo y en la tierra".
Es slo a travs de l que Ud. puede ser salvo de la ira de Dios:
o Efesios 2:3: "entre los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo
en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y de los
pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los dems".
l puede perdonarlo de todos sus pecados:
o Lucas 5:20: "Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados".
o Leer, Mateo 9:2-8.
l puede quitar la culpa que se encuentra sobre su alma. Jess puede librarlo de las
ataduras del pecado que ciega sus ojos, debilita su alma y trae desesperacin. Y l
puede hacerlo porque llev el pecado en Su cuerpo en la cruz, para que todos aquellos
que crean en l sean salvos:

1 Pedro 2:24: "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el


madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados".

Si Ud. no es un cristiano y quiere ser librado del justo juicio de Dios sobre,
venga entonces al nico que muri por los pecados del mundo:

Venga a Aquel que muri por los pecadores:


o Mateo 11:28: "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os
har descansar".
Crea y confe en Jess.
Reciba a Jess quien es Dios en carne:
1
o Juan 1:1, 14: " el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. 14 "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad".
Reciba a Jess como su Seor y Salvador porque muri y resucit de entre los muertos
o Leer, 1 Corintios 15:1-4.
Pdale a Jess que le perdone sus pecados:
o Juan 14:14: "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har".
o Leer, Mateo 9:1-8.
Reciba a Cristo:
o Juan 1:12: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios".
Crea en l y el sacrificio que hizo en la cruz:
o 1 Pedro 2:24: "quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados".
Aljese de sus pecados:
o Hechos 3:19: "As que, arrepentos y convertos, para que sean borrados
vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Seor tiempos de
refrigerio".

Slo l puede lavarlo de sus pecados y librarlo del futuro juicio de un Dios santo e
infinito. rele a Jess. Bsquelo a l. Pdale que lo salve. Coloque toda su confianza en
l.

El costo: Considere lo que est haciendo

Lucas 14:25-28: "Grandes multitudes iban con l; y volvindose, les dijo: 26 Si alguno
viene a m, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y
hermanas, y aun tambin su propia vida, no puede ser mi discpul o. 27 Y el que no lleva
su cruz y viene en pos de m, no puede ser mi discpulo. 28 Porque quin de vosotros,
queriendo edificar una torre, no se sienta primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo
que necesita para acabarla?"

En el anterior pasaje, Jess nos dice que para ser un cristiano, o sea, ser Su discpulo,
significa tomar Su cruz y seguirlo a l. Esta es la razn por la que l dice que Ud.
necesita calcular los gastos de lo que significa convertirse en un cristiano. Debe
entender que ser un cristiano no significa simplemente tener buenos sentimientos, ser
gente agradable o leer su Biblia. Esto significa vivir para Cristo y hacer lo que es
correcto aun si no es conveniente o problemtico. Jess no quiere personas que

simplemente deseen ser consolados y mimados. l pide que nos volvamos de nuestros
pecados, que creamos en l y que vivamos para l. Si Ud. no est dispuesto a hacerlo,
el solo tratar a Jess para ver cmo me va no le har ningn bien. De hecho, el tener
una sensacin de que es cristiano, es una falsa seguridad y ms bien, podra salir herirlo;
ya que cuando piense que sus problemas estn resueltos, y descubra que no lo estn, se
alejar de Cristo. Recoger la cruz no significa que la vida ser siempre fcil. Esto
significa que algunas veces ser difcil. Esto significar que ya no dir mentiras a su
esposa o esposo, a su jefe o a sus amigos. Esto significa que trabajar duro y fielmente.
Significa que ser honesto, responsable, respetuoso y que buscar conocer lo que Dios
quiere que Ud. haga con su vida y lo encontrar a travs de la oracin y el estudio de la
Biblia. Esto significa que vive para Dios, no para s mismo, aunque esto le cueste.
Ser un discpulo de Cristo no es siempre fcil. Pero siempre es bueno y vale la pena el
esfuerzo. Por lo tanto, considere el costo antes de volverse a Jess.

Qu hacer?
Orarle a Jess es bblico (Salmo 116:4: "Entonces invoqu el nombre de Jehov,
diciendo: Oh Jehov, libra ahora mi alma". Juan 14:14: "Si algo pidiereis en mi nombre,
yo lo har". 1 Corintios 1:2: "a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados
en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el
nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro"). Ud. le puede pedir a
Jess que le perdone todos sus pecados. Al hacerlo, estar llamado al arrepentimiento y
a creer en el evangelio.

Marcos 1:15: "diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado;


arrepentos, y creed en el evangelio".
Leer, 1 Corintios 15:1-4.
Hechos 16:30-31: "y sacndolos, les dijo: Seores, qu debo hacer para ser salvo? 31
Ellos dijeron: Cree en el Seor Jesucristo, y sers salvo, t y tu casa".

Por lo tanto, debe creer. Pero creer slo en Cristo. Debe recibirlo (Juan 1:12). Ud. le
puede pedir a Jess que le perdone sus pecados. Es correcto orarle a l y confesarle sus
pecados. Crea en l, en Sus palabras, en Sus hechos, y ser salvo.
Nota:

Nos gustara anotar aqu, que el jess del mormonismo (o sea, el hermano del diablo), el
jess de los testigos de Jehov (un ngel hecho hombre), el jess de la nueva era (un
hombre a tono con la divina consciencia), etc. no lo podrn salvar a Ud. de sus pecados.
La fe es tan buena slo en quien la coloca. Slo el Jess de la Biblia puede hacer esto.
Jess es Dios en carne, el creador. Dios es una Trinidad y Jess es la segunda persona
de la Trinidad.
Pdale a Dios que lo gue con Su Espritu Santo para que encuentre una buena
congregacin. La mayora son buenas, pero aqu hay una lista que debe evitar: La
iglesia catlica romana, los mormones, los testigos de Jehov, iglesia presbiteriana
unidad, la iglesia metodista unida, los adventistas, los pentecostales unidos o unitarios,
la iglesia apostlica unida, etc.

Por qu Jess tuvo que morir por


nuestros pecados?
Por, Matt Slick
La razn bsica por la cual Jess tuvo que morir por nuestros pecados se debe a que
podamos ser perdonados y poder estar con el Seor. Jess es Dios en carne (Jn 1:1, 14;
Col 2:9) y slo Dios puede satisfacer los requisitos de la Ley por medio de una vida y
sacrificio perfectos que nos limpiara de nuestros pecados.
Dios es infinitamente santo y justo, pero todas las personas han pecado contra l. Por lo
tanto, todo aquel que quebranta la Ley es pecador y debe ser castigado. Si l no lo
hiciera, Su Ley no sera Ley, ya que no existe ninguna ley sin castigo. El castigo por
quebrantar la Ley es muerte, o sea, separacin de Dios. Por lo tanto, nosotros los
pecadores necesitamos una forma de escapar del justo juicio de Dios. Debido a que
estamos manchados por el pecado y no podemos guardar Su Ley, el nico que poda
entonces hacer lo que nosotros no podemos hacer, es el mismo Dios. Esta es la razn
por la que Dios se encarn en la Persona de Jess. l es tanto divino como humano; fue
enviado bajo la Ley (G 4:5-6) y la cumpli perfectamente. Por lo tanto, Su sacrificio a
Dios el Padre para nuestro beneficio es de un valor infinito y es suficiente para limpiar
de todo pecado y de las ofensas cometidas contra Dios.
El siguiente esquema es un intento para poder entender paso a paso usando la Escritura
y la lgica del por qu Jess tuvo que morir por nuestros pecados. Deseamos que sea de
ayuda para entender el por qu Dios es nuestro Salvador y no alguna cosa creada.
Tambin deseamos que este esquema le ayude a entender por qu Ud. debe creer slo en
Cristo para el perdn de sus pecados y de que no puede hacer nada por s mismo para
lograr la salvacin que Dios le ofrece.
1. Dios existe
1. Gnesis 1:1: En el principio cre Dios los cielos y la tierra.
2. Dios es infinito
1. Salmo 90:2: Antes que naciesen los montes Y formases la tierra y el
mundo, Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios.
2. Salmo 147:5: Grande es el Seor nuestro, y de mucho poder; Y su
entendimiento es infinito.
3. Jeremas 23:24: Se ocultar alguno, dice Jehov, en escondrijos que yo
no lo vea? No lleno yo, dice Jehov, el cielo y la tierra?
3. Dios es santo
1. Isaas 6:3: Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo,
Jehov de los ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.
2. Apocalipsis 4:8: Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y
alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche
de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era,
el que es, y el que ha de venir.
4. Dios es justo
1. Nehemas 9:32-33: Ahora pues, Dios nuestro, Dios grande, fuerte,
temible, que guardas el pacto y la misericordia, no sea tenido en poco

delante de ti todo el sufrimiento que ha alcanzado a nuestros reyes, a


nuestros prncipes, a nuestros sacerdotes, a nuestros profetas, a nuestros
padres y a todo tu pueblo, desde los das de los reyes de Asiria hasta este
da. 33 Pero t eres justo en todo lo que ha venido sobre nosotros; porque
rectamente has hecho, mas nosotros hemos hecho lo malo.
2. 2 Tesalonicenses 1:6: Porque es justo delante de Dios pagar con
tribulacin a los que os atribulan.
5. Por lo tanto, Dios es infinitamente santo y justo
6. An ms, Dios habla de lo que es Su carcter
1. Mateo 12:34: Generacin de vboras! Cmo podis hablar lo bueno,
siendo malos? Porque de la abundancia del corazn habla la boca.
7. Dios habl la Ley
1. xodo 20:1-17: Y habl Dios todas estas palabras, diciendo: 2 Yo soy
Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de
servidumbre. 3 No tendrs dioses ajenos delante de m
8. Por lo tanto, la Ley est en el corazn de Dios y es un reflejo de Su carcter ya
que ste es santo y bueno.
1. Romanos 7:12: De manera que la ley a la verdad es santa, y el
mandamiento santo, justo y bueno.
9. An ms, quebrantar la Ley de Dios es ofenderlo a l, ya que es Su Ley la que
quebrantamos y este pecado resulta en una ofensa infinita, ya que Dios es
infinito.
10. An ms, es tambin correcto que Dios castigue a todo aquel que quebrante Su
Ley. El no castigar a quien ha quebrantado la Ley (al pecador) es permitir una
ofensa contra Su santidad e ignorarla.
1. Ams 2:4: As ha dicho Jehov: Por tres pecados de Jud, y por el
cuarto, no revocar su castigo; porque menospreciaron la ley de Jehov,
y no guardaron sus ordenanzas, y les hicieron errar sus mentiras, en pos
de las cuales anduvieron sus padres.
2. Romanos 4:15: Pues la ley produce ira
11. Dios dice que la persona que peca debe morir (ser castigada). La paga del
pecado es muerte.
1. Ezequiel 18:4: He aqu que todas las almas son mas; como el alma del
padre, as el alma del hijo es ma; el alma que pecare, esa morir.
2. Romanos 6:23: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de
Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.
12. El pecador necesita escapar del justo juicio de Dios, de lo contrario, enfrentar
condenacin.
1. Romanos 1:18: Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda
impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la
verdad;
2. Mateo 25:46: E irn estos al castigo eterno, y los justos a la vida
eterna.
13. Pero ningn pecador puede deshacer una ofensa infinita para complacer a Dios y
hacer las cosas correctas; debe obedecer la Ley, la cual es el estndar de la
justicia de Dios y Su carcter.
1. Glatas 2:16: sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de
la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en
Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de
la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado.

2. Glatas 2:21: No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la


justicia, entonces por dems muri Cristo.
14. Pero el pecador no puede cumplir la Ley debido a que es un pecador (en la
carne).
1. Romanos 8:3: Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era
dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne;
15. Ya que el pecador no puede cumplir la Ley y satisfacer a Dios, esto significa,
que slo Dios puede hacerlo.
1. Esto es lgica simple. Si somos incapaces de cumplir la Ley, entonces,
seremos castigados por esto. Pero como Dios dese salvarnos, la Ley
debe ser cumplida y como nosotros no podemos cumplirla, sta debe ser
cumplida en su totalidad; por lo tanto, el nico capaz de guardar la Ley
es Dios mismo.
16. Jess es Dios en carne.
1. Juan 1:1, 14: En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y
la Palabra era Dios 14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), llena
de gracia y de verdad.
2. Colosenses 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad,
17. Jess tambin fue un hombre bajo la Ley.
1. 1 Timoteo 2:5: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios
y los hombres, Jesucristo hombre.
2. Glatas 4:4-5: Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios
envi a su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la ley, 5para que
redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibisemos la
adopcin de hijos.
18. Jess se convirti en pecado por nosotros y llev en Su cuerpo nuestros pecados
en la cruz; de este modo, cumpli la Ley.
1. Romanos 8:3-4: Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era
dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne. 4 para que la
justicia de la ley se cumpliese en nosotros, los que no andamos conforme
a la carne, sino conforme al Espritu.
2. 2 Corintios 5:21: Al que no conoci pecado, por nosotros lo hizo
pecado, para que nosotros fusemos hechos justicia de Dios en l.
3. 1 Pedro 2:24: quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados,
vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.
19. Por lo tanto, la salvacin es por gracia a travs de la fe ya que sta no fue porque
guardramos la Ley sino por Jess, Dios en carne, el cual si cumpli la Ley y
muri en nuestro lugar.
1. Efesios 2:8-9: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; 9no por obras, para que nadie se
glore.
2. Efesios 5:2: Y andad en amor, como tambin Cristo nos am, y se
entreg a s mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor
fragante.

3. Glatas 3:13: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por


nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado
en un madero)"

Versculos de la Biblia que muestran que


Jess es Divino
Por, Matt Slick
A continuacin hay unos versculos usados para mostrar que Jess es Dios en carne. Las
Escrituras usadas aqu son de la Versin Reina-Valera Revisin 1960. (Nota: Si es
diferente se har la anotacin al final del versculo o de los versculos).
1. Juan 1:1: En el principio ya exista el Verbo (la Palabra), y el Verbo estaba con
Dios, y el Verbo era Dios. (Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy).
1. Juan 1:14: El Verbo (La Palabra) se hizo carne, y habit entre nosotros,
y vimos Su gloria, gloria como del unignito (nico) del Padre, lleno de
gracia y de verdad. (Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy).
2. Juan 5:18: Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo
quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio
Padre, hacindose igual a Dios.
3. Juan 8:24: Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis
que yo soy, en vuestros pecados moriris.
4. Juan 8:58: Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham
fuese, yo soy.
1. xodo 3:14: Y respondiendo Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY.
Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.
5. Juan 10:30-33: "Yo y el Padre somos uno." 31 Los Judos volvieron a tomar
piedras para tirrselas. 32 Entonces Jess les dijo: Les he mostrado muchas
obras buenas que son del Padre. Por cul de ellas Me apedrean? 33 Los Judos
Le contestaron: No Te apedreamos por ninguna obra buena, sino por blasfemia;
y porque T, siendo hombre, te haces Dios. (Nueva Biblia Latinoamericana
de Hoy).
6. Juan 20:28: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor Mo, y Dios Mo!
7. Colosenses 2:9: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la
Deidad.
8. Filipenses 2:5-11: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en
Cristo Jess, 6el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condicin de hombre,
se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9
Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es
sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los
que estn en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.
9. Hebreos 1:8: Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro
de equidad es el cetro de tu reino.
1. Citado del Salmo 45:6: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre;
Cetro de justicia es el cetro de tu reino.

Jess es adorado. Jess dice que slo a Dios adoremos;


pero an as, l recibe adoracin.
1. Mateo 4:10: Entonces Jess el dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al
Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs.
2. Mateo 2:2: diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido? Porque
su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
3. Mateo 2:11: "Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes, oro e
incienso y mirra."
4. Mateo 14:33: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron,
diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
5. Mateo 28:9: "he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas,
acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron."
6. Juan 9:35-38: Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo: Crees
t en el Hijo de Dios? 36 Respondi l y dijo: Quin es, Seor, para que crea en
l? 37 Le dijo Jess: Pues le has visto, y el que habla contigo, l es. 38 Y l dijo:
Creo, Seor; y le ador."
7. Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice:
Adrenle todos los ngeles de Dios."

A Jess se le ora
1. Hechos 7:55-60: Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el
cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios, 56 y dijo:
He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de
Dios. 57 Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los odos, y
arremetieron a una contra l. 58 Y echndole fuera de la ciudad, le apedrearon; y
los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo. 59 Y
apedreaban a Esteban, mientra l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi
espritu. 60 Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta
este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi.
2. 1 Corintios 1:1-2: "Pablo, llamado a ser apstol de Jesucristo por la voluntad de
Dios, y el hermano Sstenes, 2 a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los
santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier
lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro:
(Nota: La frase, invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, es una frase
usada para declarar oracin).
1. 1 Reyes 18:24: Invocad luego vosotros el nombre de vuestros dioses, y
yo invocar el nombre de Jehov; y el Dios que respondiere por medio
de fuego, se sea Dios. Y todo el pueblo respondi, diciendo: Bien
dicho.
2. Zacaras 13:9: Y meter en el fuego la tercera parte, y los fundir como
se funde la plata, y los probar como se prueba el oro. l invocar mi
nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios.
3. Romanos 10:13-14: porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser
salvo. 14 Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo
creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quin les
prediqu? (Nota: Pablo est hablando de invocar el nombre de Jess. Esta frase

es una cita de Joel 2:32: Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser
salvo.)
1. Joel 2:32: Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo;
porque en el monte de Sion y en Jerusaln habr salvacin, como ha
dicho Jehov, y entre el remanente al cual l habr llamado. (Nota:
Aqu Jehov es YHWH, el nombre de Dios como est revelado en xodo
3:14. Por lo tanto, esta cita, trata con Dios mismo, en este caso, atribuido
a Jess.)

El Primero y el ltimo
1. Isaas 44:6: "As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios."
1. Apocalipsis 1:17: "Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso
su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el
ltimo."

Los milagros de Jess


Por, Matt Slick
Jess es la persona ms importante y significativa en toda la historia de la humanidad.
l no slo fue un hombre extraordinario, increblemente bondadoso, muy intuitivo y
ense acerca del amor y el perdn en tal nivel, que en comparacin, haca palidecer a
los dems maestros.
En el cristianismo, Jess es el creador (Jn 1:1-3, 14; Col 1:16-17), Dios en carne (Jn 1:1,
14; Col 2:9), el Seor a quien invocamos (1 Co 1:2), el que llev nuestros pecados en
Su cuerpo en la cruz (1 P 2:24) y aquel que salva a todos aquellos que invoquen Su
nombre (Ro 10:13) para ser salvos por fe (Ro 5:1; Ef 2:8-9).
A continuacin hay una lista de algunos de los milagros de Jess. Estos son los milagros
que testifican de quin es Jess ya que Sus obras extraordinarias confirman Su reclamo
increble de ser Dios en carne, el nico camino para la salvacin.
1. Jess nace de una virgen
1. Mateo 1:25: "Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo
primognito; y le puso por nombre JESS."
2. Jess cambi el agua en vino
1. Juan 2:6-10: "Y estaban all seis tinajas de piedra para agua, conforme al
rito de la purificacin de los judos, en cada una de las cuales caban dos
o tres cntaros. 7 Jess les dijo: Llenad estas tinajas de agua. Y las
llenaron hasta arriba. 8 Entonces les dijo: Sacad ahora, y llevadlo al
maestresala. Y se lo llevaron. 9 Cuando el maestresala prob el agua
hecha vino, sin saber l de dnde era, aunque lo saban los sirvientes que
haban sacado el agua, llam al esposo, 10 y le dijo: Todo hombre sirve
primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucho, entonces el
inferior; mas t has reservado el buen vino hasta ahora."
3. Jess hizo que Sus discpulos pescaran una gran cantidad de pescados
1. Lucas 5:4-6: "Cuando termin de hablar, dijo a Simn: Boga mar
adentro, y echad vuestras redes para pescar. 5 Respondiendo Simn, le
dijo: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos
pescado; mas en tu palabra echar la red. 6 Y habindolo hecho,
encerraron gran cantidad de peces, y su red se rompa."
4. Jess ech fuera demonios
1. Mateo 8:28-32: "Cuando lleg a la otra orilla, a la tierra de los
gadarenos, vinieron a su encuentro dos endemoniados que salan de los
sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie poda pasar por aquel
camino. 29 Y clamaron diciendo: Qu tienes con nosotros, Jess, Hijo de
Dios? Has venido ac para atormentarnos antes de tiempo? 30 Estaba
paciendo lejos de ellos un hato de muchos cerdos. 31 Y los demonios le
rogaron diciendo: Si nos echas fuera, permtenos ir a aquel hato de
cerdos. 32 El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fueron a aquel hato de
cerdos; y he aqu, todo el hato de cerdos se precipit en el mar por un
despeadero, y perecieron en las aguas." (Leer tambin, 15:22-28).
5. Jess san leprosos

1. Mateo 8:3: "Jess extendi la mano y le toc, diciendo: Quiero; s


limpio. Y al instante su lepra desapareci."
2. Lucas 17:14: "Cuando l los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes.
Y aconteci que mientras iban, fueron limpiados."
6. Jess san enfermedades
1. Mateo 4:23-24: "Y recorri Jess toda Galilea, enseando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda
enfermedad y toda dolencia en el pueblo. 24 Y se difundi su fama por
toda Siria; y le trajeron todos los que tenan dolencias, los afligidos por
diversas enfermedades y tormentos, los endemoniados, lunticos y
paralticos; y los san."
2. Lucas 6:17-19: "Y descendi con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en
compaa de sus discpulos y de una gran multitud de gente de toda
Judea, de Jerusaln y de la costa de Tiro y de Sidn, que haba venido
para orle, y para ser sanados de sus enfermedades; 18 y los que haban
sido atormentados de espritus inmundos eran sanados. 19 Y toda la
gente procuraba tocarle, porque poder sala de l y sanaba a todos."
7. Jess san al paraltico
1. Marcos 2:3-12: "Entonces vinieron a l unos trayendo un paraltico, que
era cargado por cuatro. 4 Y como no podan acercarse a l a causa de la
multitud, descubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura,
bajaron el lecho en que yaca el paraltico. 5 Al ver Jess la fe de ellos,
dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados... "
8. Jess resucit muertos
1. Mateo 9:25: "Pero cuando la gente haba sido echada fuera, entr, y tom
de la mano a la nia, y ella se levant."
2. Juan 11:43-44: "Y habiendo dicho esto, clam a gran voz: !!Lzaro, ven
fuera! 44 Y el que haba muerto sali, atadas las manos y los pies con
vendas, y el rostro envuelto en un sudario. Jess les dijo: Desatadle, y
dejadle ir."
9. Jess restaur la vista a los ciegos
1. Mateo 9:27-30: "Pasando Jess de all, le siguieron dos ciegos, dando
voces y diciendo: !!Ten misericordia de nosotros, Hijo de David! 28 Y
llegado a la casa, vinieron a l los ciegos; y Jess les dijo: Creis que
puedo hacer esto? Ellos dijeron: S, Seor. 29 Entonces les toc los ojos,
diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho. 30 Y los ojos de ellos
fueron abiertos. Y Jess les encarg rigurosamente, diciendo: Mirad que
nadie lo sepa." (Leer tambin, Juan 9:1-7).
10. Jess abri los odos y desat la ligadura de la lengua a un hombre
1. Marcos 7:32-35: "Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le
pusiera la mano encima. 33 Y tomndole aparte de la gente, meti los
dedos en las orejas de l, y escupiendo, toc su lengua; 34 y levantando
los ojos al cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: S abierto. 35 Al
momento fueron abiertos sus odos, y se desat la ligadura de su lengua,
y hablaba bien."
11. Jess aliment a las multitudes
1. Mateo 14:15-21: "Cuando anocheca, se acercaron a l sus discpulos,
diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya pasada; despide a la multitud,
para que vayan por las aldeas y compren de comer. 16 Jess les dijo: No
tienen necesidad de irse; dadles vosotros de comer. 17 Y ellos dijeron: No

tenemos aqu sino cinco panes y dos peces. 18 El les dijo: Tradmelos
ac... "(Leer tambin, Mateo 15:32-38).
12. Jess camin sobre el agua
1. Mateo 8:26-27: "El les dijo: Por qu temis, hombres de poca fe?
Entonces, levantndose, reprendi a los vientos y al mar; y se hizo
grande bonanza. 27 Y los hombres se maravillaron, diciendo: Qu
hombre es ste, que aun los vientos y el mar le obedecen?"
13. Jess san al enfermo paraltico y a la mujer enferma: Mateo 8:5-13; 9:22.
14. Jess perdon pecados
1. Marcos 2:5: "Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus
pecados te son perdonados."
15. Jess calm una tormenta con una orden
1. Marcos 4:39: "Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla,
enmudece. Y ces el viento, y se hizo grande bonanza." (Leer tambin,
Mateo 8:22-27).
16. Jess se transfigur
1. Mateo 17:1-8: "Seis das despus, Jess tom a Pedro, a Jacobo y a Juan
su hermano, y los llev aparte a un monte alto; 2 y se transfigur delante
de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron
blancos como la luz. 3 Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas,
hablando con l. 4 Entonces Pedro dijo a Jess: Seor, bueno es para
nosotros que estemos aqu; si quieres, hagamos aqu tres enramadas: una
para ti, otra para Moiss, y otra para Elas. 5 Mientras l an hablaba, una
nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube, que deca: Este
es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od. 6 Al or esto los
discpulos, se postraron sobre sus rostros, y tuvieron gran temor. 7
Entonces Jess se acerc y los toc, y dijo: Levantaos, y no temis. 8 Y
alzando ellos los ojos, a nadie vieron sino a Jess solo."
17. Jess fue muerto en la cruz
1. Lucas 24:20: "y cmo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros
gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron."
18. Jess resucit de entre los muertos
1. Lucas 24:39: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y
ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo."
2. Juan 20:27: "Luego dijo a Toms: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y
acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino
creyente."
19. Jess se le apareci a los discpulos despus de resucitado
1. Juan 20:19: "Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la
semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos
estaban reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio,
les dijo: Paz a vosotros."
20. Jess ascendi al cielo
1. Hechos 1:9: "Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y
le recibi una nube que le ocult de sus ojos."
21. Jess clam ser Dios
1. Juan 5:18: "Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no
slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era
su propio Padre, hacindose igual a Dios."

2. Juan 8:24: "Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si
no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris." (Leer tambin,
xodo 3:14).
22. Jess dijo que slo l es el camino, la verdad y la vida
1. Juan 14:6: "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m."

Jehov es Jess
Jehov

Jess

Jehov es Creador

Jess es Creador

Gnesis 2:4: Estos son los orgenes de los


cielos y de la tierra cuando fueron creados,
el da que Jehov hizo la tierra y los
cielos,

Juan 1:3, 10: Todas las cosas por l


fueron hechas, y sin l nada de lo que ha
sido hecho, fue hecho. 10 En el mundo
estaba, y el mundo por l fue hecho; pero
el mundo no le conoci.

Gnesis 2:15: "Tom, pues, Jehov Dios al


hombre, y lo puso en el huerto de Edn,
Colosenses 1:16: Porque en l fueron
para que lo labrara y lo guardase."
creadas todas las cosas, las que hay en los
cielos y las que hay en la tierra, visibles e
Salmo 89:8, 11: Oh Jehov, Dios de los invisibles; sean tronos, sean dominios,
ejrcitos, Quin como t? Poderoso eres, sean principados, sean potestades; todo fue
Jehov, Y tu fidelidad te rodea. 11 Tuyos
creado por medio de l y para l.
son los cielos, tuya tambin la tierra; El
mundo y su plenitud, t lo fundaste.
Hebreos 1:10: Y: T, oh Seor, en el
principio fundaste la tierra, Y los cielos
Salmo 102:25: Desde el principio t
son obra de tus manos.
fundaste la tierra, Y los cielos son obra de
tus manos.
Jehov es adorado

Jess es adorado

Salmo 22:27: Se acordarn, y se volvern


a Jehov todos los confines de la tierra, Y
todas las familias de las naciones adorarn
delante de ti.

Filipenses 2:10-11: Para que en el


nombre de Jess se doble toda rodilla de
los que estn en el cielo, y en la tierra, y
debajo de la tierra; 11 y toda lengua
confiese que Jesucristo es el Seor, para
Isaas 45:22-23: "Mirad a m, y sed salvos, gloria de Dios Padre.
todos los trminos de la tierra, porque yo
soy Dios, y no hay ms. 23 Por m mismo Lucas 24:51-52: Y aconteci que
hice juramento, de mi boca sali palabra
bendicindolos, se separ de ellos, y fue
en justicia, y no ser revocada: Que a m llevado arriba al cielo. 52 Ellos, despus de
se doblar toda rodilla, y jurar toda
haberle adorado, volvieron a Jerusaln con
lengua.
gran gozo;
Isaas 66:23: Y de mes en mes, y de da Apocalipsis 15:3-4: Y cantan el cntico
de reposo en da de reposo, vendrn todos de Moiss siervo de Dios, y el cntico del
a adorar delante de m, dijo Jehov.
Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas
son tus obras, Seor Dios Todopoderoso;
justos y verdaderos son tus caminos, Rey
de los santos. 4 Quin no te temer, oh
Seor, y glorificar tu nombre? pues slo
t eres santo; por lo cual todas las naciones

vendrn y te adorarn, porque tus juicios


se han manifestado.
Jehov es Seor de seores, el primero y el
postrero
Deuteronomio 10:17: Porque Jehov vuestro
Dios es Dios de dioses y Seor de seores,
Dios grande, poderoso y temible, que no hace
acepcin de personas, ni toma cohecho;

Jess es el Cordero, es solo Soberano, Seor


de seores, Rey de reyes, el primero y el
postrero

1 Timoteo 6:14-15: que guardes el


mandamiento sin mcula ni reprensin,
hasta la aparicin de nuestro Seor
Jesucristo, 15 la cual a su tiempo mostrar
el bienaventurado y solo Soberano, Rey de
reyes, y Seor de seores,
Apocalipsis 2:8: "Y escribe al ngel de la
iglesia en Esmirna: El primero y el
postrero, el que estuvo muerto y vivi,
dice esto:"
Apocalipsis 17:14: Pelearn contra el
Cordero, y el Cordero los vencer, porque
l es Seor de seores y Rey de reyes; y
los que estn con l son llamados y
elegidos y fieles.

Jehov es Rey de Israel

Jess es Rey de Israel

Salmo 145:10-13: Te alaben, oh Jehov,


todas tus obras, Y tus santos te bendigan.
11
La gloria de tu reino digan, Y hablen de
tu poder, 12 Para hacer saber a los hijos de
los hombres sus poderosos hechos, Y la
gloria de la magnificencia de su reino. 13
Tu reino es reino de todos los siglos, Y tu
seoro en todas las generaciones.

Juan 1:49: Respondi Natanael y le dijo:


Rab, t eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de
Israel.

Isaas 44:6: As dice Jehov Rey de


Israel, y su Redentor, Jehov de los
ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el
postrero, y fuera de m no hay Dios."
Jehov redime de toda iniquidad

Salmo 130:7-8: Espere Israel a Jehov,


Porque en Jehov hay misericordia, Y
abundante redencin con l; 8 Y l
redimir a Israel de todos sus pecados.
Miqueas 4:10: Dulete y gime, hija de
Sion, como mujer que est de parto;
porque ahora saldrs de la ciudad y
morars en el campo, y llegars hasta

Apocalipsis 22:12-13: He aqu yo vengo


pronto, y mi galardn conmigo, para
recompensar a cada uno segn sea su obra.
13
Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y
el fin, el primero y el ltimo.

Jess redime de toda iniquidad


Tito 2:14: Quien se dio a s mismo por
nosotros para redimirnos de toda iniquidad y
purificar para s un pueblo propio, celoso de
buenas obras.

Babilonia; all sers librada, all te


redimir Jehov de la mano de tus
enemigos.
Jehov fue traspasado

Jess fue traspasado

Zacaras 12:10: Y derramar sobre la casa de


David, y sobre los moradores de Jerusaln,
espritu de gracia y de oracin; y mirarn a m,
a quien traspasaron, y llorarn como se llora
por hijo unignito, afligindose por l como
quien se aflige por el primognito.

Juan 19:33-34, 36-37: Mas cuando


llegaron a Jess, como le vieron ya
muerto, no le quebraron las piernas. 34
Pero uno de los soldados le abri el
costado con una lanza, y al instante sali
sangre y agua. 36 Porque estas cosas
sucedieron para que se cumpliese la
Escritura: No ser quebrado hueso suyo. 37
Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al
que traspasaron.
Apocalipsis 1:7: He aqu que viene con
las nubes, y todo ojo lo ver, y los que le
traspasaron; y todos los linajes de la tierra
harn lamentacin por l. S, amn.

Jehova es el nombre que debe ser invocado


para ser salvo

Jess es el nombre que debe ser invocado


para ser salvo

Joel 2:32:
Y todo aquel que invocare el nombre de
Jehov ser salvo; porque en el monte de Sion
y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho
Jehov, y entre el remanente al cual l habr
llamado.

Ro 10:9, 13:9 que si confesares con tu boca


que Jess es el Seor, y creyeres en tu
corazn que Dios le levant de los muertos,
sers salvo.Porque todo aquel que invocare el
nombre del Seor, ser salvo... 13 Porque
todo aquel que invocare el nombre del Seor,
ser salvo.

(Todas las Escrituras fueron tomadas de la Versin Reina-Valera Revisin de 1960)

100 Verdades Acerca de Jess


1. A Jess se le adora: Hch 7:55-60; 1 Co 1:2; con Sal 116:41; Jn 14:14
2. El Espritu Santo da testimonio de Jess: Jn 15:26
3. El Fruto de la justicia viene a travs de Jesucristo: Fil 1:11
4. El Hijo de Dios nos ha dado entendimiento: 1 Jn 5:20
5. El Padre da testimonio de Jess: Jn 5:37; 8:18; 1 Jn 5:9
6. El Padre nos honrar si servimos a Jess: Jn 12:26; ver Col 3:24
7. El Padre desea que tengamos comunin con Jess: 1 Co 1:9
8. El Padre nos dice que escuchemos a Jess: Lc 9:35; Mt 17:5
9. El Padre nos lleva a Jess: Jn 6:44
10. En Jess estn los tesoros de sabidura y conocimiento: Col 2:2-3
11. En Jess hemos sido hechos completos: Col 2:10
12. Jess clam ser Dios: Jn 8:24; 8:56-59 (Ver Ex 3:14); Jn 10:30-33
13. Jess es llamado Dios: Jn 1:1,14; 20:28; Col 2:9; Tit 2:13; He 1:8
14. Jess es la imagen del Dios invisible: He 1:3
15. Jess permanece para siempre: He 7:24
16. Jess cre todas las cosas: Jn 1:1-3; Col 1:15-17
17. Jess es antes que todas las cosas: Jn 1:1-3; Col 1:17
18. Jess es eterno: Jn 1:1, 14; 8:58; Mi 5:1-2
19. Jess es honrado igual que el Padre: Jn 5:23
20. Jess es adorado: Mt 2:2, 11; 14:33; Jn 9:35-38; He 1:6
21. Jess es omnipresente: Mt 18:20; 28:20
22. Jess est siempre con nosotros: Mt 28:20
23. Jess es nuestro nico mediador entre Dios y nosotros: 1 Ti 2:5
24. Jess es la garanta de un mejor pacto: He 7:22; 8:6
25. Jess dijo: YO SOY el Pan de Vida: Jn 6:35, 41, 48, 51
26. Jess dijo: YO SOY la Puerta: Jn 10:7, 9
27. Jess dijo: YO SOY el Buen Pastor: Jn 10:11, 14
28. Jess dijo: YO SOY el Camino, la Verdad y la Vida: Jn 14:6
29. Jess dijo: YO SOY la Luz del Mundo: Jn 8:12; 9:5; 12:46; Lc 2:32
30. Jess dijo: YO SOY la Vid Verdadera: Jn 15:1, 5
31. Jess dijo: YO SOY la Resurreccin y la Vida: Jn 11:25
32. Jess dijo: YO SOY el Primero y el ltimo: Ap 1:17; 2:8; 22:13
33. Jess siempre vive para hacer intercesin por nosotros: He 7:25
34. Jess nos limpia de pecado: 1 Jn 1:9
35. Jess nos limpia a nosotros de nuestros pecados por Su sangre: Ap 1:5; Ro 5:9
36. Jess perdona pecados: Mt 9:1-7; Lc 5:20; 7:48
37. Jess salva para siempre: Mt 18:11; Jn 10:28; He 7:25
38. Jess se manifiesta a S Mismo a nosotros: Jn 14:21
39. Jess atrae a todos los hombres a S Mismo: Jn 12:32
40. Jess da vida eterna: Jn 10:28; 5:40
41. Jess resucit: Jn 5:39; 6:40, 44, 54; 11:25-26
42. Jess da gozo: Jn 15:11
43. Jess da paz: Jn 14:27
44. Jess tiene toda la autoridad: Mt 28:18; Jn 5:26-27; 17:2; 3:35
45. Jess juzga: Jn 5:22, 27
46. Jess conoce a todos los hombres: Jn 16:30; Jn 21:17
47. Jess abre la mente para entender las Escrituras: Lc 24:45

48. Jess recibe honor y gloria del Padre: 1 P 1:17


49. Jess revela gracia y verdad: Jn 1:17; ver Jn 6:45
50. Jess revela al Padre: Mt 11:27; Lc 10:22
51. Jess da testimonio de S Mismo: Jn 8:18; 14:6
52. Jess es la Roca: 1 Co 10:4
53. Jess es el Salvador: Jn 4:42; 1 Jn 4:14
54. Jess es el Rey: Mt 2:1-6; Lc 23:3
55. Jess habita en nosotros: Col 1:27
56. Jess santifica: He 2:11
57. Jess ama: Ef 5:25
58. Jess nos hace justos: Ro 5:19
59. Jess manda al Espritu Santo: Jn 15:26
60. Jess se ofreci a S Mismo: He 7:27; 9:14
61. Jess ofreci un solo sacrificio para siempre por todos los pecados: He 10:12
62. Jess es el autor y consumador de nuestra fe: He 12:2
63. Jess es el Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesin: He 1:3
64. Jess est preparando lugar para nosotros en el cielo: Jn 14:1-4
65. Jess es la Luz del mundo: Ro 9:5
66. Jess ha dado a conocer al Padre: Jn 1:18
67. Jess fue crucificado en debilidad: 2 Co 13:4
68. Jess ha vencido al mundo: Jn 16:33
69. Jess nos libra de la ira que ha de venir: 1 Ts 1:10
70. Jess muri por nosotros: 1 Ts 5:10
71. Jess muri y resucit: 1 Ts 4:14
72. Jess dio Su vida por muchos: Mt 20:28
73. Jess destruy el imperio de la muerte: He 2:14
74. Jess puede salvarnos completamente: He 7:25
75. Jess vino a servir: Mt 20:28
76. Jess vino a ser Sumo Sacerdote: He 2:17
77. Jess vino a salvar: Jn 3:17; Lc 19:10
78. Jess vino a predicar el reino de Dios: Lc 4:43
79. Jess vino a traer divisin: Lc 12:51
80. Jess vino a hacer la voluntad del Padre: Jn 6:38
81. Jess vino a traer las palabras del Padre: Jn 6:38
82. Jess vino a testificar de la verdad: Jn 18:37
83. Jess vino a librarnos de la Ley: Ro 8:2
84. Jess vino a morir y a destruir el poder de Satans: He 2:14
85. Jess vino a cumplir la Ley y los Profetas: Mt 5:17
86. Jess vino a dar vida: Jn 10:10, 28
87. Jess vino a probar la muerte por cada uno: He 2:9
88. Jess vino a proclamar libertad para los creyentes: Lc 4:18
89. La Ley nos gua a Cristo: G 3:24
90. La Verdad est en Jess: Ef 4:21
91. Las Escrituras dan testimonio de Jess: Jn 5:39
92. Las multitudes dan testimonio de Jess: Jn 12:17
93. Las obras de Jess dan testimonio de S Mismo: Jn 5:36; 10:25
94. Los Cristianos muertos duermen en Jess: 1 Ts 4:15
95. Los Discpulos dan testimonio de Jesucristo: Jn 15:27
96. Los Profetas dan testimonio de Jess: Hch 10:43
97. Pecamos contra Jess: 1 Co 8:12

98. Recibimos a Jess: Jn 1:12; Col 2:6


99. Todo aquel que escuche y aprenda del Padre viene a Jess: Jn 6:45
100.
Venimos a Jess: Jn 5:50; 6:35, 37, 45, 65; 7:37

Si Jess no fuera Dios, explique


entonces
Por, Matt Slick
Si Jess no es Dios, explique entonces
1. Por qu Toms llam a Jess Dios? Por qu Jess no rechaz la declaracin
de Jess? (Note que Tomas se dirigi especficamente a Jess).
1. Juan 20:28: "Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios
mo!"
2. Por qu Dios llama a Jess Dios?
1. Hebreos 1:8: "Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del
siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino."
3. Por qu Juan el apstol declara que Jess era la Palabra la cual estaba con Dios
y fue hecha carne?
1. Juan 1:1, 14: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el
Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre
nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno
de gracia y de verdad."
4. Por qu la frase en el Salmo 116:4: "Entonces invoqu el nombre de Jehov,
diciendo: Oh Jehov, libra ahora mi alma.", (del hebreo YHWH) se us slo
para Dios en el Antiguo Testamento, y en la Septuaginta (LXX) fue traducida al
griego KURIOS, y es aplicada a Jess en el Nuevo Testamento si Jess no es
Dios en carne?
1. 1 Corintios 1:2: "a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los
santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en
cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de
ellos y nuestro:"
5. Por qu el apstol Juan registra que Jess es igual a Dios? Y por qu los
fariseos procuraban matarle?
1. Juan 5:18: "Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no
slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era
su propio Padre, hacindose igual a Dios."
6. Cmo era posible que Jess supiera todas las cosas?
1. Juan 21:17: "Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas?
Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le
respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo:
Apacienta mis ovejas."
7. Cmo poda Jess conocer a todos los hombres?
1. Juan 16:30: "Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas
que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios."
8. Cmo poda estar Jess en todo lugar?
1. Mateo 28:20: "ensendoles que guarden todas las cosas que os he
mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo. Amn."
9. Cmo puede Jess, el Cristo, habitar en Ud.?

1. Colosenses 1:27: "a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la
esperanza de gloria,"
10. Cmo puede ser Jess la representacin exacta de la naturaleza de Dios?
1. Hebreos 1:3: "el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de
su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por
medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas,"
11. Cmo puede ser Jess eterno?
1. Miqueas 5:1-2: "Rodate ahora de muros, hija de guerreros; nos han
sitiado; con vara herirn en la mejilla al juez de Israel. 2 Pero t, Beln
Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el
que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los
das de la eternidad."
12. Cmo puede ser Jess el que da vida eterna?
1. Juan 10:27-28: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen,
28
y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie las arrebatar
de mi mano."
13. Cmo puede ser l nuestro nico Seor y Soberano?
1. Judas 4: "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que
desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres
impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan
a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo."
14. Cmo puede ser Jess llamado el Dios Todopoderoso si hay un solo Dios en
existencia?
1. Isaas 9:6: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz."
2. Isaas 44:6-8: "As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de
los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no
hay Dios. 7 Y quin proclamar lo venidero, lo declarar, y lo pondr en
orden delante de m, como hago yo desde que establec el pueblo
antiguo? Anncienles lo que viene, y lo que est por venir. 8 No temis,
ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antig:uedad, y te lo dije?
Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte;
no conozco ninguno."
3. Isaas 45:5: "Yo soy Jehov, y ninguno ms hay; no hay Dios fuera de
m. Yo te ceir, aunque t no me conociste,"
15. Cmo puede ser Jess llamado el Dios Todopoderoso y Dios fuerte?
1. Isaas 9:6: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz."
2. Isaas 10:21: "El remanente volver, el remanente de Jacob volver al
Dios fuerte."
16. Cmo pudo Jess mismo levantarse de entre los muertos?
1. Juan 2:19-21: "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres
das lo levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue
edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 21 Mas l hablaba
del templo de su cuerpo."

17. Cmo puede Jess crear todas las cosas, si es Dios quien cre todas las cosas
por S mismo?
1. Colosenses 1:16-17: "Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que
hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado
por medio de l y para l. 17 Y l es antes de todas las cosas, y todas las
cosas en l subsisten;"
2. Isaas 44:24: "As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el
vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que
extiendo la tierra por m mismo;"
18. Cmo puede Jess escudriar la mente y los corazones de las personas?
1. Apocalipsis 2:23: "Y a sus hijos herir de muerte, y todas las iglesias
sabrn que yo soy el que escudria la mente y el corazn; y os dar a
cada uno segn vuestras obras."
19. Porqu Jess fue adorado, cuando l dice que slo Dios debe ser adorado de
acuerdo a Mateo 4:10: "Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito
est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs." (Nota: la misma palabra
griega para adorar se usa en cada lugar)?
1. Mateo 2:2, 11: "2 diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha
nacido? Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a
adorarle. 11 Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes:
oro, incienso y mirra."
2. Mateo 14:33: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le
adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
3. Mateo 28:9: "he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y
ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron."
4. Juan 9:35-38: "Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo:
Crees t en el Hijo de Dios? 36 Respondi l y dijo: Quin es, Seor,
para que crea en l? 37 Le dijo Jess: Pues le has visto, y el que habla
contigo, l es. 38 Y l dijo: Creo, Seor; y le ador."
5. Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo,
dice: Adrenle todos los ngeles de Dios."
20. En el Antiguo Testamento Dios fue visto (Ex 6:2-3; 24:9-11; Nm 12:6-9; Hch
7:2), aun cuando ningn hombre puede ver a Dios. (Ex 33:20; Jn 1:18). Si no fue
el Padre el que fue visto en el Antiguo Testamento (Jn 6:46); a quin estuvieron
viendo ellos?
1. Juan 8:58: "Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que
Abraham fuese, yo soy."
21. Por qu Jess entonces, reclam para S el nombre divino YO SOY en Jn
8:58? (xodo 3:14: "Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y
dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros.")
22. Por qu Jess entonces dijo que Ud. lo debe honrarlo de la misma forma como
honra al Padre?
1. Juan 5:23: "para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que
no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi."
23. Por qu entonces tanto el Padre como el Hijo dan vida?
1. Juan 5:21: "Porque como el Padre levanta a los muertos, y les da vida,
as tambin el Hijo a los que quiere da vida."
24. Por qu entonces Jess puede dar testimonio de S mismo?

1. Juan 8:18: "Yo soy el que doy testimonio de m mismo, y el Padre que
me envi da testimonio de m."
2. Juan 14:6: "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie
viene al Padre, sino por m."

Qu vino a hacer Jess?


1. A revelar al Padre
1. Mateo 11:27: Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y
nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el
Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
2. Para ser el rescate de muchos
1. Mateo 26:28: como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
3. Para servir
1. Mateo 20:28: como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino
para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
4. Para salvar al mundo
1. Juan 3:17: Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al
mundo, sino para que el mundo sea salvo por l. (Ver tambin Lc
19:10)
5. Para predicar las buenas nuevas del reino de Dios
1. Lucas 4:43: Per l les dijo: Es necesario que tambin a otras ciudades
anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido
enviado.
6. Para traer divisin
1. Lucas 12:51: Pensis que he venido para dar paz en la tierra? Os digo:
No, sino disensin.
7. Para hacer la voluntad del Padre
1. Juan 6:38: Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad,
sino la voluntad del que me envi.
8. Para dar las palabras del Padre
1. Juan 17:8: porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las
recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo
que t me enviaste.
9. Para dar testimonio a la verdad
1. Juan 18:37: Le dijo entonces Pilato: Luego, eres t rey? Respondi
Jess: T dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he
venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de
la verdad, oye mi voz.
10. Para morir y destruir el poder del diablo
1. Hebreos 2:14: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tena el imperio de la muerte, esto, al diablo.
11. Para destruir las obras del diablo
1. 1 Juan 3:8: El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo
peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer
las obras del diablo.
12. Para cumplir la Ley y los Profetas
1. Mateo 5:17: No pensis que he venido para abrogar la ley y los
profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
13. Para dar vida
1. Juan 10:10, 28: El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir;
yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en

abundancia28 y yo les doy vida eterna; y no perecern jams, ni nadie


las arrebatar de mis manos.
14. Para probar la muerte por todos
1. Hebreos 2:9: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los
ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento
de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.
15. Para ser Sumo Sacerdote
1. Hebreos 2:17: Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo.
16. Para expiar el pecado
1. Hebreos 2:17: Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se
refiere, para expiar los pecados del pueblo.
17. Para proclamar libertad a los creyentes
1. Lucas 4:18: El Espritu del Seor est sobre m, Por cuando me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a
los ciegos; A poner en libertad a los oprimidos;
18. A proclamar el ao del Seor
1. Lucas 4:19: A predicar el ao agradable del Seor.
19. A traer juicio
1. Juan 9:39: Dijo Jess: Para juicio he venido yo a este mundo; para que
los que no ven, vena, y los que ven, sean cegados.
20. Para llevarse el pecado
1. 1 Juan 3:5: Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no
hay pecado en l.
21. Para predicar
1. Marcos 1:38: l les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para que
predique tambin all; porque para esto he venido.
22. Para llamar a pecadores
1. Marcos 2:17: Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no tienen necesidad
de mdico, sino los enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a
pecadores.
23. Para dar a conocer al que es verdadero
1. 1 Juan 5:20: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha
dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el
verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida
eterna.

Quin es Jess, de acuerdo al apstol


Juan?
De acuerdo al apstol Juan, quin es Jess? Es un simple hombre, un ngel
encarnado, o el Dios hecho carne? La respuesta a esta pregunta es muy importante ya
que determinar el lugar donde Usted se encuentra en comunin con la verdad. Ya que
la fe es slo tan buena como en quien Usted la coloca, es de suma importancia entonces,
colocar su fe en el Salvador verdadero. Quin es entonces el Salvador verdadero? Es
o no es Dios? Es un ngel que se convirti en hombre? Es simplemente un gran
maestro o un gran profeta?
El evangelio de Juan es diferente de los otros tres evangelios. De hecho, Mateo, Marcos
y Lucas son llamados los evangelios sinpticos ya que son muy similares entre s. Juan,
sin embargo, presenta a Jess desde un punto de vista diferente de los otros tres.
Juan, adicionalmente escribi las epstolas que llevan su nombre y el Libro de
Apocalipsis. En cada uno de stos, Jess es presentado de una forma especial. Vamos a
echar un vistazo de cmo Juan ve a Jess.
El concepto de Juan acerca de Jess empieza con las introducciones de su evangelio en
Juan 1:1-14 y su primera epstola: 1 Juan 1:1. As que no es una simple coincidencia
que Juan escribiera en forma paralela a como est en los captulos iniciales de Gnesis.
Sin duda, la opinin de Juan con relacin a Jess fue suficiente para igualarlo a l con
la obra creativa de Dios: En el principio.... Vamos a echar un vistazo:
El Evangelio de Juan
"Mas a todos los que le
recibieron, a los que creen en
su nombre, les dio potestad
de ser hechos hijos de Dios;"
(1:12).
Todas las cosas por l
fueron hechas, y sin l nada
de lo que ha sido hecho, fue
hecho. (1:3)
4
En l estaba la vida, y la
vida era la luz de los
hombres. 5 La luz en las
tinieblas resplandece, y las
tinieblas no prevalecieron
contra ella. (1:4-5).

"Y aquel Verbo fue hecho


carne, y habit entre
nosotros (1:14a).

1 Juan
Gnesis
Lo que era desde el principio, En el principio
lo que hemos odo, lo que
(1:1a)
hemos visto con nuestros ojos,
lo que hemos contemplado, y
palparon nuestras manos tocante
al Verbo de vida. (1:1)
cre Dios los cielos
y la tierra. (1:1b)

de vida (1:1b).

Y dijo Dios: Sea la luz;


y fue la luz. 4 Y vio Dios
Dios es luz, y no hay
que la luz era buena; y
ningunas tinieblas en l. (1:5). separ Dios la luz de las
tinieblas. (1:3-4)
porque las tinieblas van
pasando, y la luz verdadera ya
alumbra. (2:8b).
(porque la vida fue
Y oyeron la voz de
manifestada, y la hemos visto, y Jehov Dios que se
testificamos, y os anunciamos la paseaba por el huerto, al

vida eterna, la cual estaba con el aire del da (3:8a)


Padre, y se nos manifest);
(1:2)
Los paralelos entre el evangelio de Juan, 1 Juan y Gnesis son evidentes. La
terminologa es muy similar. Los temas, casi idnticos. Obviamente, Juan considera a
Jess de preeminente importancia y usa muchas figuras al hablar igualando a Jess con
Dios. Pero Juan no abandona la comparacin temtica entre la Palabra (el Verbo) y Dios
despus de iniciados sus libros; contina mostrando las cualidades divinas de Jess.

En el Evangelio de Juan
Ya hemos mencionado a Juan 1:1, 14 donde Jess est al principio con Dios, y era Dios,
la Palabra (el Verbo) hecho carne. Juan tambin presenta a Jess como:
1. Dador de vida eterna (Jn 10:27).
2. El pan de vida (Juan 6:35, 51: Una obvia alusin al man que descendi del
cielo y dado por Dios de acuerdo a Juan 6:32-35).
3. El camino, la verdad, y la vida (Jn 14:6).
4. La luz del mundo (Jn 8:12).
5. Procede del Padre (Jn 8:24).
6. Es el Yo soy (Jn 8:58. Ver tambin xodo 3:14).
7. Es uno con el Padre (Jn 10:30) y por lo cual, los Judos queran matarlo (Ver
Levtico 24:16).
8. Comparte la gloria de Dios desde antes de la creacin (Jn 17:5. Note que Dios
no comparte Su gloria con nadie: Isaas 42:8).
9. Cuando Jess llama a Dios Su propio Padre, se hace igual a Dios (Jn 5:18).
10. Recibe el mismo honor que todos le dan al Padre (Jn 5:23).
11. Conoce todas las cosas; algo que slo Dios puede hacer (Jn 21:17).
12. Y en Juan 18:5-6, en el Huerto de Getseman, cuando Jess les responde a
aquellos que fueron a arrestarle con la declaracin Yo soy, ellos retroceden
cayendo a tierra.
Es correcto decir entonces que Juan en su evangelio considera a Jess escasamente
como un hombre o como un ngel especial? Quin es el dador de la vida eterna: un
simple hombre o un ngel? O solo Dios es el dador de vida? Quin es el camino, la
verdad, y la vida y la luz del mundo? Un simple hombre o un ngel? Es Jess una
criatura con el Padre? Compartir Dios Su gloria con una simple criatura o con un
ngel? Conocer un simple hombre o un ngel los pensamientos que salen del corazn
del hombre? No. En lo absoluto!

En el Libro de Apocalipsis
Juan contina con los temas del Antiguo Testamento que tratan con Dios y los aplica a
Jess en el Libro de Apocalipsis:
No temas; yo soy el primero y el As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor,
ultimo; 18 y el que vivo, y estuve
Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo
muerto; mas he aqu que vivo por
soy el postrero, y fuera de m no hay Dios. (Is

los siglos de los siglos, amn. Y


tengo las llaves de la muerte y del
Hades. (Ap 1:17-18).
He aqu yo vengo pronto, y mi
galardn conmigo, para
recompensar a cada uno segn sea
su obra. 13 Yo soy el Alfa y la
Omega, el principio y el fin, el
primero y el ltimo. (Ap 22:1213).
Pelearn contra el Cordero, y el
Cordero los vencer, porque les
Seor de seores y Rey de reyes; y
los que estn con l son llamados y
elegidos y fieles. (Ap 17:14;
19:16).
Porque el Cordero que est en
medio del trono los pastorear, y los
guiar a fuentes de aguas de vida; y
Dios enjugar toda lgrima de los
ojos de ellos. (Ap 7:17).

44:6).

He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y


su brazo seorear; he aqu que su recompensa
viene con l, y su paga delante de su rostro. (Is
40:10).

La cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y


solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores,
16
el nico que tiene inmortalidad, que habita en
luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha
visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio
sempiterno. Amn. (1 Ti 6:15-16).
Jehov es mi pastor; nada me faltar. 2 En lugares
de delicados pastos me har descansar; (Sal 23:12)

Los temas divinos corren a lo largo del Libro de Apocalipsis. Tanto Jess como Dios
son llamados el primero y el ltimo. Ambos vienen para dar Sus recompensas. Ambos
son Seor de seores y Rey de reyes; ambos son pastores divinos.
No hay duda que hay tres versculos significativos en el evangelio donde Juan registra
los dichos de Jess acerca de S Mismo:

"Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo
soy, en vuestros pecados moriris." (Jn 8:24).
"Les dijo, pues, Jess: Cuando hayis levantado al Hijo del Hombre, entonces
conoceris que yo soy, y que nada hago por m mismo, sino que segn me
ense el Padre, as hablo." (Jn 8:28).
"Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy."
(Jn 8:58).
(Ver xodo 3:14).

Es claro que Juan consider a Jess ms que un simple hombre y/o ms que a un ngel.
l es Dios en carne: En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la
Palabra era Dios14 Y aquella Palabra fue hecha carne, y habit entre nosotros (Jn
1:1, 14 NBSA).

La Resurreccin de Jess fue fsica


Por Matt Slick
La resurreccin de Jess es una doctrina cristiana fundamental y esencial. La
resurreccin de Jess es tan importante que sin sta, el cristianismo sera una mentira.
En 1 Corintios 15:14 Pablo dice: Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra
predicacin, vana es tambin vuestra fe. Tres versculos ms adelante, en el 17, Pablo
dice una vez ms: y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros
pecados. An cuando existen muchos otros temas en los que los cristianos no estn de
acuerdo y todava as, se consideran cristianos, ste, no es uno de esos temas. Negar la
resurreccin de Jess es negar el corazn del cristianismo mismo.
Sin embargo, el problema con la resurreccin de Jess no es tanto acerca de si resucit o
no, sino en la forma como resucit. Desafortunadamente, los falsos cultos atacan la
resurreccin de Cristo y la reinterpretan en formas diferentes; como por ejemplo,
negando Su resurreccin fsica. Debemos preguntarnos si Jess resucit de los muertos
en el mismo cuerpo con que muri o si resucit en un cuerpo espiritual que no era carne
y huesos. La respuesta a esta pregunta es vital ya que la misma separa a los verdaderos
cristianos de los sistemas falsos. Por lo tanto, aqu tenemos la doctrina correcta de la
resurreccin en el cristianismo, la cual, la consideramos tan importante, que la misma
debe ser establecida como una declaracin verdadera.

"Jess resucit de entre los muertos con el mismo


cuerpo fsico con el que muri. Este cuerpo resucitado
fue un cuerpo glorificado, espiritual."
La declaracin anterior es la correcta doctrina de la Escritura. Como tal, se sostiene en
contra de los falsos grupos como los Testigos de Jehov y la Iglesia del Pastor que
establecen que Jess no resucit corporalmente sino espiritualmente. Ninguno de los
grupos busca negar la declaracin bblica tan obvia de la resurreccin de Cristo, pero
ellos cambian el significado de la resurreccin como si sta no hubiera sucedido.
Resucit Cristo de entre los muertos con el mismo cuerpo con el que muri? Claro
que s!
Despus de la resurreccin Jess pudo comer (Lc 24:42-43). l mostr a las personas
Sus manos y pies con la seal de los clavos en estos (Lc 24:51; Jn 20:27), y an las
personas cuando lo vieron, se postraron a sus pies y lo adoraron. (Mt 28:9). Despus de
que se hubo informado acerca de la resurreccin de Jess, Toms, el cual dudaba de
sta, dijo: "Le dijeron, pues, los otros discpulos: Al Seor hemos visto. El les dijo: Si
no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos,
y metiere mi mano en su costado, no creer." (Jn 20:25). Ms tarde, Jess se le apareci
a Toms dicindole: "Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela
en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente." (Jn 20:27).
Si Jess no hubiera resucitado con Su cuerpo, l no hubiera tenido seales en Sus pies y
manos con las mismas cicatrices dejadas por los clavos utilizados en la crucifixin.

Considere los siguientes versculos como prueba adicional de que Su cuerpo el


mismo con el que muri fue resucitado:

Juan 20:19-20: "Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la


semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban
reunidos por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a
vosotros. 20 Y cuando les hubo dicho esto, les mostr las manos y el costado. Y
los discpulos se regocijaron viendo al Seor."
Lucas 24:38-39: "Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro
corazn estos pensamientos? 39 Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy;
palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo
tengo,"

Obviamente que Jess fue resucitado con el mismo cuerpo con el que muri, con las
mismas cicatrices dejadas por los clavos en Sus manos y pies. No vimos que Jess
mismo declar que tena carne y huesos? Tiene un cuerpo espiritual carne y huesos?
No.
Hemos escuchado decir que el cuerpo fsico de Jess muri pero que Su cuerpo
espiritual fue resucitado. Entonces si esto es as, el cuerpo espiritual consiste de carne y
huesos como el cuerpo fsico? Esto no tiene ningn sentido. Ahora bien, si Jess no
resucit fsicamente, entonces, qu le sucedi a su cuerpo fsico? Fue ste disuelto?
Fue movido a algn otro lugar? No existe ningn registro bblico de lo que le sucedi
al cuerpo de Jess, con excepcin de aquel que aparece en la Escritura que Jess
resucit con el mismo con el que muri.

Juan 2:19-21

Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. 20
Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t
en tres das lo levantars? 21 Mas l hablaba del templo de su cuerpo.

La frase lo levantar est traducida de la palabra individual del griego egiro;


probablemente similar a la base de G58 (mediante la idea de hacer acopio de las
facultades de uno); despertar (transitivamente o intransitivo), i.e. levantarse
(literalmente del sueo, de estar sentado o acostado, de la enfermedad, de la muerte; o
figurativamente de la oscuridad, inactividad, ruina, no existencia):- enderezar, levantar,
despertar, resucitar.1 En este caso y debido a que est en primera persona, Jess est
diciendo que l mismo estara llevando a cabo la accin de la resurreccin.
Sin embargo, an as y despus de examinar a Juan 2:19-21, algunos niegan que Jess
resucit de los muertos fsicamente. Podemos ver claramente que Jess profetiz que l
levantara el templo de Su cuerpo como se ve en el versculo 21 por parte de Juan el
apstol, el cual, declara que Jess estaba hablando del templo de Su cuerpo. Por lo
tanto, esto tiene que ser prueba conclusiva de que Jess resucit de entre los muertos
con el mismo cuerpo con el que muri. Este pasaje muestra claramente que Jess
predijo que l levantara Su Mismo cuerpo, como efectivamente lo hizo. Es esto
suficiente para terminar con el tema? Usted lo podra pensar, pero la resistencia
contina.

1 Corintios 15:35, 39, 42-44

Pero dir alguno: Cmo resucitarn los muertos? Con qu cuerpo vendrn?
No toda carne es la misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra
carne la de las bestias, otra la de los peces, y otra la de las aves. 42 As tambin
es la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en
incorrupcin. 43 Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en
debilidad, resucitar en poder. 44 Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo
espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.

39

El versculo 44 antes mencionado es usado en un intento para establecer la idea de que


Jess no resucit fsicamente, sino espiritualmente. Ya se ha establecido que Jess fue
resucitado con el mismo cuerpo con que muri, con las mismas cicatrices en Sus manos
y pies. Tambin vimos que Jess declar que l tena carne y huesos. (Lc 24:39).
Preguntamos una vez ms: Tiene un cuerpo espiritual carne y huesos? La Escritura
no declara esto en ninguna parte.
Pablo no est declarando que hay dos cuerpos separados para cada ser humano: el fsico
y el espiritual y que despus de que el fsico muere, el segundo cuerpo espiritual y
totalmente diferente al fsico toma lugar. Ms bien, con referencia al mismo cuerpo l
declara: Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y
hay cuerpo espiritual. (v. 44). Aqu se est refiriendo al mismo cuerpo en ambas
oraciones; estas oraciones no son separadas y diferentes. Este mismo cuerpo se
convierte en un cuerpo resucitado; el cual es el cuerpo espiritual al cual se est
refiriendo Cristo. En otras palabras: el cuerpo espiritual es el mismo cuerpo que l tena
previamente, an cuando ste ha sido cambiado en uno espiritual.

1 Corintios 15:53-54: "Porque es necesario que esto corruptible se vista de


incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad. 54 Y cuando esto corruptible
se haya vestido de incorrupcin, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad,
entonces se cumplir la palabra que est escrita: Sorbida es la muerte en
victoria."

Nuestros cuerpos perecederos y mortales son finalmente establecidos con caractersticas


imperecederas e inmortales del cuerpo espiritual, el cual es el nuevo cuerpo fsico
resucitado y cambiado del creyente. Jess fue simplemente el primer fruto de esta
resurreccin: "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que
durmieron es hecho." (1 Co 15:20). Podemos ver por lo tanto que nuestros futuros y
resucitados cuerpos sern cuerpos espirituales, pero no en el sentido de "espritu" como
es Dios. Estos cuerpos espirituales son de hecho, fsicos, los mismos cuerpos que
tenemos ahora; solo que glorificados. De lo contrario no habra resurreccin.

Respuestas a las objeciones de la


resurreccin fsica de Jess
An cuando la Biblia nos ensea que Jess resucit de entre los muertos en el mismo
cuerpo con el que muri y de que Su cuerpo resucitado fue un cuerpo glorificado, las
personas todava se resisten en aceptar esta verdad para detrimento de ellos. Varias
objeciones se han levantado contra tal concepto bblico como:

Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar.
20Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado este templo,
y t en tres das lo levantars? 21Mas l hablaba del templo de su cuerpo. (Jn
2:19-21).
Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando
las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo
de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros. 20Y
cuando les hubo dicho esto, les mostr las manos y el costado. Y los discpulos
se regocijaron viendo al Seor. (Jn 20:19-20).
Pero l les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos
pensamientos? 39Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved;
porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo, (Lc
24:38-39).

Esta claro que la resurreccin fsica de Jess es una realidad. Desafortunadamente, se


han levantado objeciones contra esto.
Objecin 1: De acuerdo a 1 P 3:18, Jess fue muerto fsicamente, pero resucitado
espiritualmente. 1 P 3:18 se usa con frecuencia en contraposicin con Jn 2:19-21. En
vez de armonizar las Escrituras, algunas personas usan una escritura para refutar a
otra escritura o para justificar las interpretaciones de ellos las cuales parecen favorecer
sus posiciones. Tal es el caso con 1 P 3:18-19:
Porque tambin Cristo muri una vez por todos los pecados, el justo por el injusto,
para que l pudiera traernos a Dios, habiendo sido puesto para morir en la carne, pero
hecho vivo en el espritu; 19con el cual l tambin fue e hizo proclamacin a los
espritus ahora en prisin,
El punto que ellos tratan de hacer con estos versculos es que Jess no resucit en la
carne, sino en el espritu. Algunos an dicen que Jess dej de existir y que
posteriormente fue hecho un ser viviente en el espritu. Sin embargo y debido a que
Jess es la Palabra hecha carne (Jn 1:1, 14), Su espritu es inmortal y no necesita ser
hecho un ser viviente en el espritu. No obstante, ellos aseguran que Jess no estaba
hablando literalmente en Jn 2:19-21, ya que esto contradecira la doctrina de ellos de
que Jess no resucit fsicamente. Claro est, que ellos estn equivocados como lo
demuestra lo siguiente.
Vamos a mirar el contexto de 1 P 3:18 desde 1 P 3:17-20:

Porque es mejor, si la voluntad de Dios as lo quiere, que ustedes sufran haciendo lo


que es correcto que haciendo el mal. 18Porque tambin Cristo muri una vez por todos
los pecados, el justo por el injusto, para que l pudiera traernos a Dios, habiendo sido
puesto para morir en la carne, pero hecho vivo en el espritu; 19con el cual l tambin
fue e hizo proclamacin a los espritus ahora en prisin, 20los cuales una vez fueron
desobedientes, cuando la paciencia de Dios se mantuvo aguardando en los das de No,
durante la construccin del arca, en la cual, unos pocos, esto es, ocho personas, fueron
guardadas con seguridad a travs del agua. (NBSA).
Debemos reconocer de inmediato que estos versculos tienen diferentes interpretaciones
entre los eruditos. Estos dicen que Jess estaba en el espritu cuando fue e hizo
proclamacin. Pero qu significa esto? Fue Jess a hacer una proclamacin a los
espritus en prisin entre el tiempo de Su muerte y resurreccin, o lo hizo despus de Su
resurreccin? Tambin, la palabra Griega usada es proclamar (karuso), no predicar
(evangelizo), as que ste no fue un mensaje de salvacin a aquellos espritus en prisin.
Adems, quines son espritu, los ngeles o los hombres? En el reino espiritual, se dice
que los ngeles estarn en prisin (Ap 20:7; 2 P 2:4), pero nunca se dice esto de las
personas. Cul fue esta proclamacin? De acuerdo a la Escritura, muy probablemente
fue la proclamacin acerca de la victoria de Cristo en la cruz, la cual fue proclamada a
los antiguos espritus los cuales fueron desobedientes en la poca de No y que estaban
siendo retenidos con ataduras (Ver tambin 2 P 2:4-5).
En mi opinin, entre la muerte y resurreccin de Jess, l fue e hizo proclamacin
acerca de Su victoria en la cruz a aquellos ngeles que estaban siendo retenidos en
prisin. Pero debido a que no existe una respuesta definitiva, estoy abierto a posterior
discusin.
El versculo 18 no requiere la interpretacin de que Jess no resucit fsicamente. De
hecho, hablando lgicamente, si sostenemos la idea del solo espritu en Su
resurreccin, tendramos una contradiccin con otros versculos de la Biblia; hablando
de Jn 2:19-21 y Lc 24:39 mencionados anteriormente. Ya que Jn 2:19 ensea
claramente que el templo del cuerpo de Cristo fue resucitado y 1 P 3:18 la cual tiene
interpretaciones diferentes entre los eruditos no puede ser sostenido en una forma que
contradiga a otras escrituras ms claras tales como Jn 2:19-21 y Lc 24:39.
Es posible que sea cierto que Jess fuera vuelto a la vida por el Espritu Santo lo cual es
consistente con el aspecto Trinitario de la resurreccin de Jess y de acuerdo a 1 Ts 1:910, donde se declara que Dios lo resucit: en G 1:1 es Dios el Padre; en Jn 2:19-21 es
Jess mismo quien habla de levantar Su cuerpo; y el Espritu Santo tambin estuvo
involucrado en Su resurreccin. (Ro 8:11). Es exacto decir tambin que Jess fue
resucitado en el espritu ms que en Su cuerpo espiritual, el cual es, realmente Su
cuerpo fsico glorificado, vuelto a la vida y hecho real como primicias de toda la
creacin. (1 Co 15:20).
Finalmente, no slo nuestros espritus sern redimidos sino tambin nuestros cuerpos:
y no slo ella, la creacin sino que tambin nosotros mismos, que tenemos las
primicias del Espritu, nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo. (Ro 8:23). El cuerpo del cual se
est hablando aqu es del fsico; no de un cuerpo espiritual sin carne.

Para resumir acerca de 1 P 3:18, ste no dice que Jess fue resucitado como una criatura
espiritual. ste dice que l fue hecho vivo en el espritu. Qu significa esto? Esto
simplemente significa que Jess fue resucitado en un cuerpo imperecedero o eterno.
Esto es lo que dice 1 Co 15:35-45 cuando se refiere al cuerpo como siendo sembrado en
corrupcin, pero resucitado en incorrupcin; sembrado en deshonra y resucitado en
glora; sembrado en un cuerpo natural y resucitado en un cuerpo espiritual, etc. Jess
fue el ltimo Adn un espritu dador de vida. Pablo est tipificando el cuerpo
resucitado y hablando acerca de la resurreccin de todas las personas. Todos los
Cristianos sern resucitados en cuerpos fsicos; en el mismo cuerpo con el que resucit
Jess.
Objecin 2: La Biblia dice que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de
Dios, (1 Co 15:50), por lo tanto, Jess no pudo haber sido resucitado de los muertos en
el mismo cuerpo con el que muri.
El problema con esta objecin es que falla en reconocer el hecho de que despus de la
resurreccin, Jess dijo: Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y
ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. (Lc 24:39).
Esto no es un simple juego de palabras. Cada palabra en la Biblia es inspirada y esta
frase fue usada por Jess con ese propsito.
El trmino carne y sangre es una frase usada en la Escritura en contextos diferentes,
pero denota el orden natural.

Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons,


porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi Padre que est en los cielos.
(Mt 16:17).
Porque no tenemos lucha contra carne y sangre, sino contra principados, contra
potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes
espirituales de maldad en las regiones celestes. (Ef 6:12).
As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin
particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo. (He 2:14).

Jess derram Su sangre en la cruz. Literalmente esto significa que dren de Su cuerpo,
toda Su sangre. Vemos que cuando Jess resucit de entre los muertos, l todava tena
las marcas de las cicatrices en Sus manos y pies. (Lc 24:39). Debido a que l retuvo las
caractersticas fsicas de Su experiencia, es lgico establecer que Su sangre estaba de
igual manera derramada: literalmente drenada de Su cuerpo. Por lo tanto, Su cuerpo
pudo ser resucitado y Su sangre contina derramada como la que hace expiacin:
Porque la vida de la carne en la sangre esta, y yo os la he dado para hacer expiacin
sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de la persona. (Lv
17:11).
Esta es la razn por la cual, despus de la resurreccin y para probar que l haba sido
resucitado en el mismo cuerpo con el que muri, Jess les pidi a las personas que
tocaran Sus manos y pies debido a que conservaban las marcas de las cicatrices.
Adems de ver y tocar las mismas manos y pies que conservaban sus orificios dejados
por los clavos en la cruz, qu otra prueba necesitara Usted? An ms, Jess, en la

misma declaracin dice que l posea carne y huesos, no carne y sangre. l haba
resucitado!
Objecin 3: La ofrenda del sacrificio era el cuerpo de Cristo; por lo tanto, este no poda
ser resucitado a no ser que el sacrificio fuera echo invlido al ser el cuerpo tomado
nuevamente.
La respuesta a esta objecin es similar a la anterior. La resurreccin de Cristo es la
prueba de que Su sacrificio fue aceptado por el Padre el cual haba prometido: Porque
no dejars mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin. (Sal 16:10).
Debido a que Jess ofreci un sacrificio perfecto por el pecado, en forma exitosa, Jess
en encarg del problema del pecado, y en el proceso, conquist la muerte la cual es el
resultado del pecado: Ro 5:12; 1 Co 15:56. La prueba se encuentra en el hecho de que
l resucit de entre los muertos en el mismo cuerpo con el que muri.
An ms: la verdad es que Jess llev nuestros pecados en Su cuerpo en la cruz y tom
nuestro lugar. (1 P 2:24; 2 Co 5:21). Su cuerpo fue usado como el medio para derramar
la sangre que limpia del pecado.

Porque la vida de la carne en la sangre esta, y yo os la he dado para hacer


expiacin sobre el altar por vuestras almas; y la misma sangre har expiacin de
la persona. (Lv 17:11).
Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de
sangre no se hace remisin. (He 9:22).

As que la sangre de Cristo es la que quita nuestro pecado y la resurreccin fsica de


Cristo es prueba de que el sacrificio fue aceptado por el Padre.
Objecin 4: Jess manifest formas fsicas para poder convencer a los discpulos que l
haba sido resucitado.
Esto falla por muchas razones. Primero, significara que Jess estaba engaando a Sus
discpulos para que creyeran que Su cuerpo haba sido resucitado cuando ste no haba
sido realmente resucitado. Segundo, esto hara caso omiso de la misma enseanza de
Jess cuando dice que Su mismo cuerpo sera resucitado, levantado: Respondi Jess y
es dijo: Destruid este templo, y en tres das lo levantar. 20Dijeron luego los judos:
En cuarenta y seis aos fue edificado este templo, y t en tres das lo levantars?
21Mas l hablaba del templo de su cuerpo. (Jn 2:19-21). Jess dijo que Su cuerpo sera
levantado. Tercero, 1 Ti 2:5 dice: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre
Dios y los hombres, Jesucristo hombre. Aqu dice que Jesucristo es un hombre. Si l
no resucit fsicamente, entonces, cmo podra ser l un hombre sin tener un cuerpo de
carne y huesos?
Objecin 5: El Padre resucit a Jess; l no lo hizo por S Mismo; por lo tanto, Jn 2:1921, no puede ser literal ya que Jess no pudo resucitarse a S Mismo.
Esta objecin simplemente falla en no tomar el registro de la naturaleza Trinitaria de
Dios y la resurreccin.

El Padre: Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y
por Dios el Padre que lo resucit de los muertos), (G 1:1).
El Hijo: Respondi Jess y es dijo: Destruid este templo, y en tres das lo
levantar. 20Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue edificado
este templo, y t en tres das lo levantars? 21Mas l hablaba del templo de su
cuerpo. (Jn 2:19-21).
El Espritu Santo: Y si el Espritu de aquel que levant de los muertos a Jess
mora en vosotros, el que levant de los muertos a Cristo Jess vivificar tambin
vuestros cuerpos mortales por su Espritu que mora en vosotros. (Ro 8:11).

De la misma forma, para mayor claridad, podemos ver que otros aspectos Trinitarios se
observan a travs de la Escritura en diferentes temas: Cada uno es llamado Dios: El
Padre (Fil 1:2), el Hijo (Jn 1:1, 14; Col 2:9), y el Espritu Santo (Hch 5:3-4). Cada uno
es el Creador: El Padre (Is 64:8; 44:24), el Hijo (Jn 1:3; Col 1:15-17), y el Espritu
Santo (Job 26:13; 33:4). Cada uno habita en el Cristiano: El Padre (2 Co 6:16), el Hijo
(Col 1:27), y el Espritu Santo (Jn 14:17); etc.
Cuando miramos toda la Escritura no vemos contradicciones con relacin a la
resurreccin de Jess. En vez de esto podemos ver una afirmacin de la verdad en
cuanto a lo que hizo Jess. De hecho, resucit Su cuerpo exactamente como lo dijo que
lo hara en Jn 2:19-21.

A dnde fue Jess despus de morir en


la cruz?
La Biblia, no declara especficamente lo que sucedi con Jess, inmediatamente
despus de Su muerte en la cruz. Debido a esto, existe un debate alrededor de la
respuesta a la pregunta, a dnde fue Jess y qu hizo. Por lo tanto,
presentaremos diferentes puntos de vista para que pueda saber el alcance de la
respuesta y decida por s mismo por cul posicin se inclinar.
Tal vez, la Escritura mejor conocida que trata con este tema es la que encontramos en 1
Pedro 3:18-20:

Porque tambin Cristo padeci una sola vez por los pecados, el justo por los
injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero
vivificado en espritu; 19 en el cual tambin fue y predic a los espritus
encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez
esperaba la paciencia de Dios en los das de No, mientras se preparaba el arca,
en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.

Cuando la Palabra de Dios afirma que Jess, fue vivificado en espritu, no est
afirmando que Su espritu muri y que ste volvi a ser vivificado. Ser vivificado en
espritu, est en oposicin con, muerto en la carne.
Primeramente, Jess vivi como los hombres mortales, pero,

l empez a vivir una vida de resurreccin espiritual, por la que tiene el


poder para traernos a Dios.1
Algunas Biblias traducen este versculo como, pero lo resucit el Espritu
Santo refirindose a la obra del Espritu Santo en Cristo:
o "'el Espritu' traduce una palabra, 'pneumati', la cual podra referirse a la
tercera persona de la Trinidad como el agente de la resurreccin de
Cristo."2

Las siguientes versiones, traducen el v. 18, mencionando a la tercera Persona de la


Trinidad, como el agente de la resurreccin de Cristo:

l sufri la muerte en su cuerpo, pero el Espritu hizo que volviera a la vida


(Nueva Version Internacional [Castillian]).
Sufri la muerte en su cuerpo, pero volvi a la vida por medio del Espritu
(Palabra de Dios para Todos).

Un punto de vista de dnde estuvo Jess y lo que hizo antes de resucitar, es que l fue
al Hades (el lugar de los muertos) y predic a los que estaban en prisin espiritual. La
palabra predic en el griego es, kerusso. Esta significa, proclamar y es una
palabra diferente a euaggelizo, la que significa, predicar el evangelio. Por lo tanto,
es muy probable que Jess no estuviera predicando el evangelio a aquellos en el Hades
para que estos fueran salvos; ms bien les estaba proclamando a ellos, la verdad acerca
de l. Por esto, la Biblia ensea acerca de una sola muerte, y de un solo juicio:

Hebreos 9:27: Y de la manera que est establecido para los hombres que
mueran una sola vez, y despus de esto el juicio.

Pero, quines eran los que estaban en la prisin espiritual? Algunos creen que son
todas las personas que murieron antes de la cruz. Otros, que son las personas que
estaban vivos en la poca del diluvio de No y quienes murieron por este diluvio. Para
la posicin anterior, parece que hay apoyo en el siguiente pasaje:

2 Pedro 2:4-5: Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que
arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados
al juicio; 5 y si no perdon al mundo antiguo, sino que guard a No, pregonero
de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los
impos.

Con relacin al anterior pasaje, no hace falta decir que el mismo deja muchas preguntas
sin contestar y se pueden presentar muchos debates en cuanto a su significado preciso.
Sin embargo, en cuanto a la otra opcin, de que Jess simplemente proclam los hechos
concernientes a Su obra en la cruz a aquellos en el Hades, podemos leer Efesios 4:8-10
para un posible apoyo:

Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a
los hombres. 9 Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido
primero a las partes ms bajas de la tierra? 10 El que descendi, es el mismo que
tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo.

Algunos telogos creen que durante los das, entre la muerte y resurreccin de Jess, l
descendi al seno de Abraham (Lucas 16:19-31),3 proclamndoles, a quienes estaban
ah, el misterio del evangelio, para posteriormente, guiarlos al cielo, a la presencia de
Dios. La creencia es que a ellos no se les estaba permitido estar en la presencia de Dios
hasta despus de la expiacin. Una vez sucedida, Jess, quien haba muerto, descendi
al seno de Abraham, proclam el evangelio, llevando a sus residentes al cielo.
Por lo tanto, y aunque no podemos determinar exactamente a dnde fue Jess y lo que
hizo en esos tres das, parece evidente que l proclam el mensaje del evangelio (no
para que fueran salvos), a los espritus en prisin y posiblemente a aquellos que se
encontraban en el seno de Abraham.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls

1. Jamieson, Robert, A. R. Fausset, y David Brown, Commentary Critical and


Explanatory on the Whole Bible, Oak Harbor, WA: Logos Research Systems,
Inc., 1998.
2. Walvoord, John F., y Roy B. Zuck, "El Comentario del Conocimiento de la
Biblia" ("The Bible Knowledge Commentary"), Wheaton, Illinois: Scripture
Press Publications, Inc., 1983, 1985.

3. El seno de Abraham parece haber sido el lugar donde, antes de la crucifixin,


se mantenan los espritus de aquellos que haban muerto con la esperanza de la
venida del Mesas.

Si Dios no cambia, cmo puede ser


Jess, Dios en carne?
La inmutabilidad es la enseanza de que Dios no cambia en Su naturaleza. Su carcter,
conocimiento y existencia son sin variacin alguna. Dios siempre ha estado en todo
lugar todo el tiempo. l siempre ha sido santo, divino, omnisciente, omnipresente,
omnipotente y puro. Estas cosas no pueden cambiar en Dios ya que son aspectos de Su
naturaleza. Pero, cmo reconciliamos la encarnacin de la Palabra (la cual fue Dios) y
la doctrina de la naturaleza incambiable de Dios (Su inmutabilidad)? La respuesta
descansa en el entendimiento de las doctrinas de la Trinidad, la encarnacin y la
relacin de las dos naturalezas de Cristo.
La doctrina de la Trinidad establece que el nico Dios existe en tres personas: El Padre,
el Hijo, y el Espritu Santo. El Hijo (Jess) es la Palabra hecha carne: En el principio
era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era Dios14y aquella Palabra fue
hecha carne y habit entre nosotros (Jn 1:1, 14 NBSA). La Biblia nos ensea que
Jess tiene dos naturalezas: Dios y hombre. Esto es conocido como la doctrina de la
unin hiposttica. Jess es todava al mismo tiempo Dios y hombre, divino y humano;
Jess es una persona el cual existe con dos naturalezas. La naturaleza divina unida a
la naturaleza humana en la sola persona de Cristo. La naturaleza divina no cambia en
esta unin. Note ahora por favor, que la naturaleza divina no estuvo combinada con la
naturaleza humana y form una nueva criatura llamada la naturaleza dios-hombre. Esto
es incorrecto y se conoce con el nombre de monoficitismo. Las dos naturalezas estn
en comunicacin entre s y los atributos de cada naturaleza estn adscritos a la sola
persona de Cristo. Esto es lo que se conoce como el Communicatio Idiomatum. Esta
frase del Latn significa comunicacin de las propiedades. En otras palabras, la sola
persona de Cristo clama los atributos de cada naturaleza. Aqu est la prueba: Ahora
pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el
mundo fuese. (Jn 17:5). Note que Jess el hombre est reclamando legalmente Su
preexistencia y la gloria que tuvo con el Padre antes de la fundacin del mundo. Esto se
debe a que Jess, la persona, tiene dos naturalezas, divina y humana, y los atributos de
la naturaleza divina fueron adscritos a la sola persona de Cristo.
La Palabra no cambi
La Palabra no cambi al serle agregado algo a Su naturaleza. sta simplemente se uni
con la naturaleza humana en la persona de Cristo para que as dos naturalezas
simultneamente existieran en Jess. Esto lo confirma Pablo en Col 2:9: Porque en l
habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. Adems, para que la inmutabilidad
de Dios este en cuestionamiento, la Palabra tuvo que haber cambiado al haberse unido
con la naturaleza humana en una tercera cosa. Esto significara que la Palabra ya no
sera ms la Palabra. Sera naturaleza de la PalabraHombre la cual no es ni divina ni
humana, sino una nueva y tercera cosa. An ms, la doctrina de la encarnacin niega
cualquier cambio que le haya sucedido a la Palabra. sta simplemente declara que la
Palabra se hizo carne (esto no significa que cambi Su naturaleza). La Palabra reside en
la persona de Cristo tambin con la naturaleza humana; por lo tanto, Jess tiene dos
naturalezas diferentes.

Podemos por lo tanto concluir que la Divinidad participa con la humanidad a travs de
la encarnacin de Cristo, pero la Divinidad no ha cambiado de ninguna manera.

Mitos acerca del Concilio de Nicea


Por Ryan Turner
Existen una serie da falsos mitos que circulan hoy da, acerca del Concilio de Nicea.

Mito #1: El Concilio de Nicea invent la deidad de


Jess en el ao 325 despus de Cristo
Lo que el Concilio no hizo

El Concilio de Nicea, no invent la deidad de Jess. Mucho antes de que este Concilio
se llevara a cabo, los cristianos ya crean que Jess es Dios, basados en una serie de
pasajes que se encuentran en el Nuevo Testamento:

Juan 5:18: Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo
quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre,
hacindose igual a Dios.
Juan 14:9: Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has
conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t:
Mustranos el Padre?
Juan 20:28: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo!
Hebreos 1:8: Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de
equidad es el cetro de tu reino.
Apocalipsis 5:9: y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y
de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para
Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nacin;

De hecho, los primeros cristianos crean que Jess es Dios:


1. Pablo
1. 1 Corintios 8:6: para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del
cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.
1. Comentarios: Pablo adapt la declaracin juda de fe conocida como
la Shem, la cual dice: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno
es. (Dt 6:4) e incluy a Jess dentro de esta declaracin de fe como lo
vemos en 1 Corintios 8:6. En otras palabras, Pablo cristianiza la
Shem.
2. Filipenses 2:5-11: Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en
Cristo Jess, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios
como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma
de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condicin de
hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un
nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jess SE
DOBLE TODA RODILLA de los que estn en los cielos y en la tierra, y debajo de
la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de
Dios Padre. (nfasis aadido.)

1. Comentarios: Jess es en estos pasajes, igual a Dios. El pasaje de


Filipenses contiene un antiguo himno cristiano, el cual puede ser
fechado entre los aos 40-60 despus de Cristo. En el v. 10, Pablo
toma un pasaje de Isaas 45:23: "Por m mismo hice juramento, de mi
boca sali palabra en justicia, y no ser revocada: QUE A M SE
DOBLAR TODA RODILLA, y jurar toda lengua." (nfasis aadido.) El
cual es aplicado nicamente a Dios o YHWH y es aplicado a Jess. En
palabras sencillas: Jess es YHWH.
3. 1 Corintios 1:2: a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en
Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar
invocan el nombre de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro:
1. Comentarios: Una de las caractersticas que defina a la comunidad en
Corinto y a la cual escriba Pablo, era precisamente la adoracin del
Seor Jesucristo al invocar Su nombre.
4. 1 Corintios 16:22: El que no amare al Seor Jesucristo, sea anatema. El Seor
viene.*a+ (Footnotes: [a]1 Corintios 16:22 Gr. del arameo, Maran-ata.).
1. Comentarios: Maran-ata es una palabra en idioma arameo que
significa, El Seor viene. Fue una expresin que los primeros
cristianos usaron para: 1) Clamarle a Jess por Su pronto regreso, y 2)
Para que se recordaran entre s acerca de la promesa de Jess de que
l regresara. Pablo escribi 1 Corintios en griego, pero dej esta
palabra en arameo, Maran-ata, sin traducir. Probablemente, esto
indica que esta palabra aramea vino debido a los primeros cristianos
que hablaban este idioma y pertenecan a la iglesia en Jerusaln. La
expresin puede fecharse entre una fecha temprana como el 33 d. C. o
una fecha tarda como el 51 d. C. En cualquier caso, esto muestra que
los primeros cristianos ya le estaban orando al Seor Jess e
invocando Su pronto regreso. Esto es algo que alguien hara slo a
Dios.
2. Los evangelios
1. Jess recibe adoracin:
1. Mateo 2:2: diciendo: Dnde est el rey de los judos, que ha nacido?
Porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.
2. Mateo 2:11: "Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara,
y postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron
presentes: oro, incienso y mirra."
3. Mateo 14:33: " Entonces los que estaban en la barca vinieron y le
adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios."
4. Mateo 28:9: he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y
ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron.
5. Juan 9:35-38: "Oy Jess que le haban expulsado; y hallndole, le dijo:
Crees t en el Hijo de Dios? 36 Respondi l y dijo: Quin es, Seor,
para que crea en l? 37 Le dijo Jess: Pues le has visto, y el que habla
contigo, l es. 38 Y l dijo: Creo, Seor; y le ador."
6. Hebreos 1:6: "Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el
mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios."
2. Jess perdona pecados:
1. Marcos 2:5-11: Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus
pecados te son perdonados. 6 Estaban all sentados algunos de los
escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: 7 Por qu habla ste
as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?
8
Y conociendo luego Jess en su espritu que cavilaban de esta

manera dentro de s mismos, les dijo: Por qu cavilis as en vuestros


corazones? 9 Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son
perdonados, o decirle: Levntate, toma tu lecho y anda? 10 Pues para
que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para
perdonar pecados (dijo al paraltico): 11 A ti te digo: Levntate, toma tu
lecho, y vete a tu casa.
2. Lucas 5:20: "Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son
perdonados."
3. Jess es llamado Dios
1. Juan 20:28-29: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios
mo! 29 Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste;
bienaventurados los que no vieron, y creyeron.
2. Juan 5:18: Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque
no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios
era su propio Padre, hacindose igual a Dios.
3. Juan 14:9: Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y
no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre;
cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre?
3. Otras epstolas
1. Jess es llamado Dios
1. Hebreos 1:8: Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del
siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino.
1. Comentarios: Este pasaje habla claramente, del Hijo Jess, y
a quien Dios, llama Dios.
2. Se cantan himnos a Jess
1. Apocalipsis 5:9: y cantaban un nuevo cntico, diciendo: Digno eres de
tomar el libro y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado, y con tu
sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
nacin;
1. Comentarios: Para los judos del siglo 1, cantar himnos de
adoracin a Jess, quien es el Cordero sentado en el Trono, no
es algo que hubieran hecho a nadie ms, sino slo a Dios.
Lo que el Concilio s hizo

El Concilio de Nicea s clarific ciertos temas que estaban enfrentando en ese tiempo, la
comunidad cristiana. La razn, no era crear un credo formal ms detallado acerca de la
divinidad de Jess, como este Concilio, que ocurri antes, fue porque, 1) El cristianismo
era una religin perseguida por mucho tiempo y era ms difcil para ellos estudiar y
articular doctrinas en las que ya crean. Los cristianos sostenan ciertas creencias
fundamentales, las cuales incluan, la deidad de Cristo, pero no fue hasta que ellos
fueron obligados por el Arrianismo (una creencia sostenida por los Testigos de Jehov
[un grupo no cristiano fundado slo hasta 1872] y los Cristadelfianos, que ensean que
Jess es solo un hombre justo que fue creado por Dios) a clarificar y articular su
posicin como cristianos. 2) En ao 313 d. C., Constantino promulg el Edicto de
Miln, el cual, permiti que el cristianismo fuera tolerado como religin, permitindole
as, una prctica abierta, que inclua el estudio y debate sobre las correctas creencias
cristianas. Esto result en abierto conflicto con el arrianismo, el cual sostena que Jess
era un hombre justo creado por Dios.

Mito #2: El Concilio de Nicea decidi el nmero de


libros que tendran que estar en el Nuevo Testamento:
27
Respuesta: El Concilio de Nicea, no trat los temas relacionados con el canon, o con
relacin a cuales libros deba formar parte del Nuevo Testamento.1 Ms bien, el
Concilio trat con temas relacionados a la Cristologa o la forma como se debe entender
quin es Jess. Especficamente, este Concilio trat con la controversia arriana sobre si
Jess era Dios encarnado o era un ser creado.

Mito #3: El Concilio de Nicea fue el primero credo


cristiano
Respuesta: Sorpresivamente para algunos, el Concilio de Nicea no fue el primer credo
cristiano. Existen credos anteriores, los cuales se encuentran en el Nuevo Testamento.
Tal vez, el ms temprano se encuentra en 1 Corintios 15:3b-7, el cual registra la
muerte, sepultura, resurreccin y apariciones de Jess. La mayora de los eruditos
establecen este credo entre los aos 32 al 37 d. C. 1 Corintios 8:6, tambin contiene una
versin temprana de Deuteronomio 6:4, la cual, la Shem juda o declaracin de fe
juda. De igual manera, existen un nmero de otras declaraciones de credo en el Nuevo
Testamento (Ro 1:4; 4:25; 1 Ti 3:16; 1 P 3:18-22, etc.) Curiosamente, estos credos se
enfocan en el tema de la filiacin de Jess o Su divinidad, muerte y resurreccin.
Sorprendentemente, estas son, exactamente, algunos de los temas claves con los que
trato el Concilio de Nicea.
Una lista de ejemplos de credos cristianos tempranos:

Romanos 1:4: que fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad,
por la resurreccin de entre los muertos,
Romanos 4:25: el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para
nuestra justificacin.
1 Timoteo 3:16: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue
manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los
gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria.
o Comentarios: Este pasaje habla de Jess, el cual, fue manifestado en carne.
Esto indica que Dios Hijo prexista con Dios Padre y que fue manifestado en
carne en la persona de Jess. La persona de Jess no era simplemente un
hombre justo que fue adoptado por Dios; Dios Hijo prexista desde el mismo
principio de la eternidad con Dios Padre y Dios Espritu Santo.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls


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Ver Artculos Relacionados:

Mitos acerca de los libros perdidos del Nuevo Testamento

1. Los 27 libros estndar del Nuevo Testamento aparecieron hasta el ao 367 d. C., por
el obispo Atanasio. Sin embargo, cierto nmero de libros ya se consideraban como
autoritativos mucho antes de esa fecha.

Mitos acerca de los Libros Perdidos del


Nuevo Testamento
Por Ryan Turner
Existe cierto nmero de mitos populares acerca de estos supuestos evangelios
perdidos los cuales no se encuentran en el Nuevo Testamento. A continuacin
presentamos una respuesta a esas equivocaciones generales.
Mito # 1: Los Evangelios Perdidos deberan estar en el Nuevo Testamento.
Contrario a las afirmaciones de algunos, no existen cientos de evangelios que fueron
escritos acerca de Jess en el 1 siglo. La Iglesia primitiva solo tuvo acceso a cuatro
Evangelios en el 1 siglo: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Esta es la razn por la que slo
hay cuatro Evangelios en el Nuevo Testamento. El simple hecho es que no existi
ningn evangelio en el 1 siglo diferente a los mencionados anteriormente.
An ms, el criterio que la Iglesia temprana us para descubrir cules libros eran de
Dios, incluy lo siguiente:
1. Apostolado: Fue un libro escrito por un apstol o asociado de un apstol de
Jess?
1. Este fue el criterio principal para permitir que un libro estuviera en el
canon de la Escritura. Si un libro fue escrito por un apstol o un asociado
de un apstol como por ejemplo, Marcos estuvo asociado con Pedro y
Lucas con Pablo entonces el libro podra estar en el canon. Un apstol
era alguien que haba visto a Jess resucitado y quien haba tenido una
comunin intima con Jess (1 Corintios 9:1: No soy apstol? No soy
libre? No he visto a Jess el Seor nuestro? No sois vosotros mi obra
en el Seor?). Sin embargo, si el libro fue escrito unos 100 aos despus
del tiempo de Jess como es el caso de la mayora de los Evangelios
Gnsticos incluyendo el Evangelio de Tomas, el Evangelio de Pedro,
etc. entonces, tales libros no fueron obviamente escritos por un apstol
y no deberan estar en el canon. El ultimo apstol que vivi fue Juan, que
muri alrededor del 100 d. C. Cualquier epstola escrita despus de ese
tiempo no era definitivamente apostlica.
2. Consistencia: Estaba el libro de acuerdo con los escritos originales?
1. Otro criterio utilizado fue si tal o cual libro estaba de acuerdo con los
libros originales del Nuevo Testamento. Por ejemplo, el Libro de
Santiago fue cuestionado porque hubo algunas dudas de que el mismo
estuviera de acuerdo con los escritos de Pablo; por ejemplo, con
Romanos y Glatas. Nadie cuestionara seriamente si Pablo realmente
escribi un nmero determinado de epstolas como Romanos, 1 y 2
Corintios, Glatas, Filipenses y 1 Tesalonicenses. Curiosamente, si no
tuviramos el resto de libros del Nuevo Testamento, probablemente
podramos establecer la mayora de nuestra doctrina Cristiana
fundamental slo con el libro de Romanos!
3. Universalidad: Circul el libro entre varias iglesias?

1. Menos importante, pero se considera tambin como criterio, fue si un


libro circul en varias de las iglesias existentes de la poca. Este criterio
fue conocido como universalidad. Esto ayudara a los lderes de las
iglesias a conocer dnde se origin el Evangelio o la carta para as trazar
sus races y determinar si el libor era apostlico.
Mito # 2: Los Evangelio Perdidos ensean que Jess era slo un hombre.
En realidad, muchos de los evangelios perdidos o evangelios gnsticos ensean que
Jess era Dios, pero no un hombre. Esta hereja conocida como Docetismo, era
frecuente en el 2 siglo, pero posiblemente ya se estaba gestando desde el 1 siglo. De
hecho, el conocido Evangelio de Toms ensea que Jess es un maestro divino, pero es
muy dudoso que ensee incluso si Jess es humano. Muchos de los evangelios de la
infancia, como el Evangelio de la Infancia de Toms, etc., fueron escritos para explicar
cmo Jess no era bsicamente humano al describir a un nio Jess llevando a cabo
milagros.
Mito # 3: Los Evangelios Perdidos son anteriores a los Evangelios del Nuevo
Testamento y/o las Epstolas.
Hoy da, la gran mayora de los eruditos de la crtica, argumentan que los Evangelios
del Nuevo Testamento son anteriores a todos los otros evangelios perdidos en su
forma actual. De otro lado, algunos eruditos argumentan que puede existir uno o dos
dichos en el Evangelio de Toms o en el Evangelio de la Verdad, etc., que podra
fecharse al 1 siglo, y posiblemente an hasta el tiempo de Jess. Sin embargo, la
mayora de estos eruditos ven estos Evangelios como adornos finales de las historias en
los Evangelios. Por ejemplo, vea cmo los Evangelios de la infancia de Jess adornan
las historias de Su infancia y cmo el Evangelio de Pedro adorna los registros de la
resurreccin de Jess (Ver: Pertenece el Evangelio de Pedro al Nuevo Testamento?).
Mito # 4: La Iglesia Temprana slo recogi esos Evangelios que estaban de
acuerdo con sus creencias teolgicas.
Es cierto que la Iglesia Temprana permiti ciertos libros en el canon porque los mismos
estaban de acuerdo con sus creencias. Sin embargo, sus creencias estaban basadas en
una lista indiscutible de libros del Nuevo Testamento tales como los cuatro Evangelios
(Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y las cartas principales de Pablo (Romanos, 1 y 2
Corintios, Glatas, Filipenses y 1 Tesalonicenses). La Iglesia Temprana no fue
arbitraria al tomar estas decisiones, sino que tuvo en consideracin los tres criterios
mencionados anteriormente: apostolado, consistencia y universalidad.
Mito # 5: El Concilio de Nicea (325 d. C.) determin cules libros deberan estar en
el Nuevo Testamento.
El Concilio de Nicea no trat con preguntas cannicas o preguntas relacionadas acerca
de cules libros deberan pertenecer al Nuevo Testamento. Ms bien, trat con una
hereja conocida como el Arrianismo sostenida por los Testigos de Jehov y el
Cristadelfianismo la cual ensea que Jess era un hombre pero no Dios. La lista final
de los 27 libros que conforman el Nuevo Testamento procedan en realidad del Obispo
Atanasio en el 367 d. C. Sin embargo, la mayora de los libros en el Nuevo Testamento

ya eran aceptados y usados por varias iglesias antes de esto. De hecho, el Obispo Ireneo
escribi alrededor del 180 d. C. acerca de los cuatro Evangelios al ser comparados con
las cuatro direcciones del viento. Otros escritores del 2 siglo tambin estaban usando
ampliamente los escritos del Nuevo Testamento quienes se incluan entre otros: Ignacio,
Policarpo, Justino Mrtir, Papas y Atengoras.1
Fuentes

J. Ed Komoszewski, M. James Sawyer, y Daniel B. Wallace, Reinventando a


Jess: Lo que el Cdigo de Da Vinci y Otras Novelas Especulativas No le
Dicen, (Reinventing Jesus: What the Davinci Code and Other Novel
Speculations Don't Tell You), Grand Rapids: Kregel, 2006.

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1. Algunos eruditos debaten hasta qu punto Ignacio y Policarpo citaron del


Nuevo Testamento, pero al menos, se refieren a muchas de las mismas
tradiciones. Sin embargo, Justino Mrtir, se refiere ampliamente a los escritos
del Nuevo Testamento.

Miscelnea
Profeca, La Biblia, y Jess
Cmo le responde Usted a alguien que declara que la Biblia no es inspirada? Existe
alguna forma de probar la inspiracin, o al menos, presentar evidencia en forma
inteligente acerca de su inspiracin? La respuesta es: S. Una de las mejores maneras
de probar la inspiracin de la Escritura es examinando la profeca. Existen muchos
libros religiosos en el mundo que sus contenidos dicen muchas cosas buenas; pero slo
la Biblia est llena de profecas cumplidas y otras ms por venir. La Biblia nunca ha
estado equivocada en el pasado y tampoco lo estar en el futuro. sta reclama ser
inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16); y debido a que Dios es el creador de todas las
cosas (Isaas 44:24), entonces, l tambin como creador del tiempo lo tiene bajo Su
control. Slo Dios entonces estar en lo correcto en lo concerniente a las cosas del
futuro, nuestro futuro.
La profeca cumplida es una fuerte evidencia de que Dios es el autor de la Biblia.
Cuando Usted observa las probabilidades matemticas de la profeca que han siendo
cumplidas, encuentra rpidamente que existe un diseo, un propsito y una mano que
gua la Biblia. Si una de las profecas falla, entonces declararamos que Dios no es el
Dios verdadero, ya que se supone que el creador de todas las cosas, incluyendo el
tiempo, no se equivocara en predecir el futuro. Deuteronomio 18:22 dice: Si lo que un
profeta proclama en el nombre del SEOR no se lleva a cabo o no se convierte en
realidad, se es un mensaje que no ha sido dicho por el SEOR. Ese profeta ha hablado
atrevidamente (NVI). Isaas 46:9-10 dice: Acordaos de las cosas pasadas desde los
tiempo antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m.
10que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antigedad lo que an no era
hecho; que digo: Mi consejo permanecer, y har todo lo que quiero;
Un acercamiento que podemos usar con un no creyente es llevarlo al Salmo 22 y leer los
versculos del 12-18. Esta es una descripcin detallada de la crucifixin mil aos antes
de que Jess naciera. Despus de leerle esta seccin, pregntele de que trata sta a lo
que muy seguramente responder: La crucifixin de Jess. Entonces, respndale algo
as: Ests en lo correcto. Esta descripcin es la de la crucifixin. Pero fue escrita 1.000
aos antes de que Jess naciera; y adems, la crucifixin no se haba inventado todava
en esa poca. Cmo crees que algo como esto hubiera podido ocurrir?. Despus de
una breve discusin, le podra mostrar a esa persona algunas otras profecas como el
lugar exacto de Su nacimiento (Miqueas 5:2), que nacera de una virgen (Isaas 7:14),
que Su costado sera traspasado (Zacaras 12:10), etc.

Nacido de la Semilla de la Mujer1


Gnesis 3:15: Y pondr enemistad entre ti Mateo 1:20: Y pensando l en esto, he
y la mujer, y entre tu simiente y la simiente aqu un ngel del Seor le apareci en
suya; sta te herir en la cabeza, y t le
sueos y le dijo: Jos, hijo de David, no
herirs en el calcaar.
temas recibir a Mara tu mujer, porque lo
que en ella es engendrado, del Espritu
Santo es.
Nacido de una Virgen
Isaas 7:14: Por tanto, el Seor mismo os Mateo 1:18, 25: El nacimiento de
dar seal: He aqu que la virgen concebir, Jesucristo fue as: Estando desposada
y dar a luz un hijo, y llamar su nombre
Mara su madre con Jos,se hall que
Emmanuel.
haba concebido del Espritu SantoPero
no la conoci hasta que dio a luz a su hijo
primognito; y le puso por nombre
JESS.
Hijo de Dios
Salmo 2:7: Yo publicar el decreto;
Mateo 3:16: Y Jess, despus que fue
Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te bautizado, subi luego del agua; y he aqu
engendr hoy.
los cielos fueron abiertos, y vio al Espritu
de Dios que descenda como paloma, y
vena sobre l.
Semilla de Abraham
Gnesis 22:18: Y a travs de tu simiente
Mateo 1:1: Libro de la genealoga de
todas las naciones sobre la tierra sern
Jesucristo, hijo de David, hijo de
bendecidas, porque me has obedecido.
Abraham.
Hijo de Isaac
Gnesis 21:12: Entonces dijo Dios a
Lucas 3:23, 34: Jess mismo al comenzar
Abraham: No te parezca grave a causa del su ministerio era como de treinta aos, hijo,
muchacho y de tu sierva; en todo lo que te segn se crea, de Jos, hijo de El, 24hijo
dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te de Matat, hijo de Lev, hijo de Melqui, hijo
ser llamada descendencia.
de Jana, hijo de Jos,
Casa de David
Jeremas 23:5: He aqu que vienen das,
Lucas 3:23, 31, 32: Jess mismo al
dice Jehov, en que levantar a David
comenzar su ministerio era como de treinta
renuevo justo, y reinar como Rey, el cual aos,hijo de Melea, hijo de
ser dichosos, y har juicio y justicia en la Mainn,hijo de David, hijo de Isa, hijo
tierra.
de Obed,
Nacido
Miqueas 5:2: Pero t, Beln Efrata,
pequea para estar entre las familias de
Jud, de ti me saldr el que ser Seor en

en Beln
Mateo 2:1: Cuando Jess naci en Beln
Judea en das del rey Herodes, vinieron del
oriente a Jerusaln unos magos.

Israel; y sus salidas son desde el principio,


desde los das de la eternidad.
Ser un Profeta
Deuteronomio 18:18: Profeta les levantar Mateo 21:11: Y la gente deca: Este es
de en medio de sus hermanos, como t; y Jess el profeta, de Nazaret de Galilea.
pondr mis palabras en su boca, y les
hablar todo lo que yo le mandare.
Ser un Sacerdote
Salmo 110:4: Jur Jehov, y no se
Hebreos 3:1: Por tanto, hermanos santos,
arrepentir: T eres sacerdote para siempre participantes del llamamiento celestial,
Segn el orden de Melquisedec.
considerad al apstol y sumo sacerdote de
nuestra profesin, Cristo Jess;
Hebreos 5:5-6: As tampoco Cristo se
glorific a s mismo hacindose sumo
sacerdote, sino el que le dijo: T eres mi
hijo, Yo te he engendrado hoy. 6Como
tambin dice en otro lugar: T eres
sacerdote para siempre Segn el orden de
Melquisedec.
Ser un Rey
Salmo 2:6: Pero yo he puesto mi rey
Mateo 27:37: Y pusieron sobre su cabeza
Sobre Sion, mi santo monte.
su causa escrita: ESTE ES JESS, EL
REY DE LOS JUDOS.
l Juzgar
Isaas 33:22: Porque Jehov es nuestro
Juan 5:30:No puedo yo hacer nada por m
juez, Jehov es nuestro legislador, Jehov mismo; segn oigo, as juzgo; y mi juicio
es nuestro Rey; l mismo nos salvar.
es justo, porque no busco mi voluntad, sino
la voluntad del que me envi.
l ser precedido
Isaas 40:3: Voz que clama en el desierto:
Preparad camino a Jehov; enderezad
calzada en la soledad a nuestro Dios.

por un Mensajero
Mateo 3:1-2: En aquellos das vino Juan el
Bautista predicando en el desierto de Judea,
2y diciendo: Arrepentos, porque el reino
de los cielos se ha acercado.

Rechazado por
Isaas 53:3: Despreciado y desechado
entre los hombres, varn de dolores,
experimentado en quebranto; y como que
escondimos de l el rostro, fue
menospreciado, y no lo estimamos.

Su propio Pueblo
Juan 7:5: Por que ni an sus hermanos
crean en l.
Juan 7:48: Acaso ha credo en l algunos
de los gobernantes o de los fariseos?

Su Costado
Zacaras 12:10: Y derramar sobre la casa
de David y sobre los moradores de
Jerusaln, espritu de gracia y oracin; y
mirarn a m, a quien traspasaron, y
llorarn como se llora por hijo unignito,
afligindose por l como quien se aflige el
primognito.

Traspasado
Juan 19:34: Pero uno de los soldados le
abri el costado con una lanza, y al instante
sali sangre y agua.

Crucifixin
Salmo 22:1, Salmo 22:11-18: Dios mo,
Lucas 23:33: Y cuando llegaron al lugar
Dios mo, porqu me has desamparado?... llamdo de la Calavera, le crucificaron all, y
Por qu ests tan lejos de mi salvacin, y a los malhechores, uno a la derecha y otro a
de las palabras de mi clamor? Me han
la izquierda.
rodeado muchos toros; Fuertes toros de
Juan 19:33: Mas cuando llegaron a Jess,
Basn me han cercado. Porque perros me como le vieron ya muerto, no le quebraron
han rodeado; Me ha cercado cuadrilla de
las piernas.
malignos; Horadaron mis manos y mis pies. Juan 19:23-24: Cuando los soldados
Contar puedo todos mis huesos; Entre tanto hubieron crucificado a Jess, tomaron sus
ellos me miran y me observan. Repartieron vestidos, e hicieron cuatro partes, una para
entre s mis vestidos y sobre mi ropa
cada soldado. Tomaron tambin su tnica,
echaron suertes.
la cual era sin costura, de un solo tejido de
arriba abajo. 24Entonces dijeron entre s:
No la partamos, sino echemos suertes
sobre ella, a ver de quin ser. Esto fue
para que se cumpliese la Escritura, que
dice: Repartieron entre s mis vestidos, Y
sobre mi ropa echaron suertes.
Las siguientes probabilidades son tomadas del libro La Ciencia Habla [Science Speaks]
de Peter Stoner (Moody Press, 1963) donde se muestra que la coincidencia es excluida
por la ciencia de la probabilidad. Dice Stoner que usando la ciencia moderna de la
probabilidad con relacin a ocho profecas: encontramos que la oportunidad de que
cualquier hombre que pudiera haber vivido hasta el momento actual y de que hubiera
cumplido todas las ocho profecas es de 1 en 1017. O sea, el equivalente de una (1)
oportunidad en 100.000.000.000.000.000. Para podernos ayudar a comprender esta
asombrosa probabilidad, Stoner la ilustra suponiendo que si tomamos 1017 monedas
de dlar de plata y las colocamos en el estado de Texas: stas cubriran todo el estado
hasta sesenta y dos centmetros de profundidad.
Ahora, marque una de estas monedas y revuelva a fondo la masa completa de stas en
todo el estado. Cbrale los ojos a un hombre y dgale que puede viajar por todo Texas y
tan lejos como desee pero que debe escoger de entre todas las monedas la moneda
marcada inicialmente. Qu oportunidad tendr este hombre de escoger la moneda
marcada? Exactamente la misma posibilidad que los profetas hubieran tenido al escribir
estas ocho profecas y hacer que estas se cumplieran en cualquier hombre.

Stoner considera las 48 profecas y dice: encontramos que la oportunidad de que


cualquier hombre pudiera hacer cumplir todas las 48 profecas es de 1 en 10157, o lo
que es equivalente:
100.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.
El nmero estimado de electrones en el universo es de alrededor de 1079. Debera
entonces ser completamente evidente que Jess llev a cabo estas profecas no por una
simple casualidad."

1. Esta informacin fue tomada del libro Evidencias que Exigen un Veredicto
[Evidence that Demands a Verdict] de Josh McDowell.

Un Bosquejo de la Expiacin
Por qu es necesaria la expiacin? Porque Dios es santo y ninguno de nosotros lo es. El
siguiente bosquejo nos guiar a travs de las Escrituras las cuales demuestran la razn,
el problema de nuestro pecado y la solucin para el mismo.
1. Dios es el estndar/modelo de justicia
1. Es santo (1 S 2:2; Is 43:3,14,15; Ap 4:8).
2. Justo (Dt 32:4; Sal 89:14; 97:2; 145:17).
3. Es recto (Dt 32:4).
4. Es juez (Sal 50:6; 96:10,13; Is 33:22).
5. Su ira es contra la impiedad e injusticia de los hombres (Ro 1:18).
6. Limpio para ver el mal y el agravio (Hab 1:13).
2. La Ley: Reflejo de Su carcter
1. Viene de Dios (Ex 20:1-26; Is 33:22; Stg 4:12).
2. Es santa (Ro 7:12).
3. Es Su pacto (Dt 4:13, 23).
4. Instituido con sangre (He 9:18-23).
5. Por medio de esta hay conocimiento del pecado (Ro 3:20).
6. Es perfecta (Sal 19:7).
7. No puede hacer perfecto al hombre (He 7:19; 10:1).
3. El hombre: Es el pecador o el transgresor de la Ley
1. Pecar es violar la Ley de Dios (1 Jn 3:4).
2. Es un transgresor de la Ley (Ro 3:23).
3. Pecado Original: Nuestra naturaleza pecadora heredada de Adn (Gn
3:1-6; Ro 5:12).
4. Naturaleza Humana: Somos por naturaleza hijos de ira porque somos
pecadores (Ef 2:3).
1. El corazn del hombre es perverso (Jer 17:9; Mr 7:21-23).
2. Es ciego espiritualmente (1 Co 2:14).
3. No busca a Dios (Ro 3:11).
4. Es transgresor, desobediente, impo, pecador (1 Ti 1:9).
5. Detiene con injusticia la verdad (Ro 1:18).
6. Necio en corazn y mente (Ro 1:21).
7. Enemigo de Dios (Ro 5:10).
4. Juicio: Es la accin legal por parte de Dios contra el pecador
1. Dios castiga la maldad (Ex 20:5; Is 11:4).
2. De acuerdo a la Ley (Dt 29:21; Jos 8:34; Ap 21:8).
3. Castigo eterno (Mt 3:12; Ap 14:11).
4. Separacin de Dios (Is 59:2).
5. Reconciliacin: El hombre la necesita delante de Dios
1. La reconciliacin es el medio que Dios ha ordenado para hacer paz entre
l y nosotros.
2. Necesitamos que nuestro pecado sea quitado.
3. Necesitamos que recuperar la comunin con Dios.
4. Necesitamos encontrar el favor de Dios.
5. Necesitamos escapar del juicio legal de Dios.
6. Expiacin: Los medios de la reconciliacin

1. La naturaleza de la Expiacin es con el derramamiento de sangre (Lv


17:11).
2. La Ley requiere de la expiacin.
3. El sacrificio debe ser sin mancha (Lv 22:19).
4. Debe ser llevado a cabo por los sacerdotes (1 S 2:28).
5. El Sumo Sacerdote tena que ser legalmente limpio (Ex 29:1-9; 19-35).
6. Jess es la Expiacin: El Sacrificio sin mancha.
7. Sin mancha y sin contaminacin (1 P 1:19).
8. De acuerdo a la Ley (He 9:22; Lv 17:11).
9. Declarado como Sumo Sacerdote (He 4:14; 6:20).
10. Sustitutivo (1 P 2:24; Isaas 53; Ef 5:2).
11. Nuestra propiciacin: l quit el justo juicio de ira de Dios (1 Jn 2:2;
4:10).
12. Jess como Dios y como Hombre (Col 2:9; Fil 2:5-8).
13. Como Hombre: Para hacer expiacin por el hombre (He 2:14; 5:1).
14. Como Dios: Para ofrecer un sacrificio infinito y satisfactorio para Dios
(Ef 5:2, 10).
7. Justificacin: Resultado de la Expiacin
1. Somos hechos legalmente justos delante de Dios (Ro 3:24-26).
2. Somos vestidos con vestiduras de salvacin (Is 61:10).
3. Se nos atribuye justicia sin obras (Ro 4:6).
1. Es activa: La obediencia de Cristo a la Ley y Su total
cumplimiento (Ro 8:3-4).
2. Es pasiva: Cristo fue llevado a la cruz para expiar nuestro pecado
(Jn 19:16-18; 1 P 2:24).
4. Escapamos del juicio de Dios (Ro 8:1).
5. Se nos restaura la comunin con Dios (1 Ts 5:9-10).
6. Tenemos paz con Dios (Ro 5:1).
7. Somos reconciliados con Dios (2 Co 5:21).
8. Somos justos delante de Dios (2 Co 5:21).
9. Tenemos acceso a Dios (Ef 2:18).
10. Tenemos un abogado con el Padre (1 Jn 2:1).

Un Test: Usted tiene al verdadero


Jess?
Hay una forma simple de ver si alguien tiene o no al Jess verdadero. Por Jess
verdadero, quiero decir al de la Biblia, no al del Mormonismo el cual es el hermano del
diablo, ni al de los Testigos de Jehov el cual es el Arcngel Miguel, y ciertamente,
tampoco el de la Nueva Era el cual es simplemente un hombre que se encuentra a tono
con la conciencia divina.

Al Jess de la Biblia se le ora (Hechos 7:55-60; Salmo 116:4 y Zacaras 13:9


con 1 Corintios 1:1-2).
Al Jess de la Biblia se le adora (Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38;
Hebreos 1:6).
Al Jess de la Biblia se le llama Dios (Juan 20:28; Hebreos 1:8).

En las teologas de los cultos, Jess es una creacin de una forma o de otra (esta es la
razn por la cual los Testigos de Jehov agregan la palabra otra cuatro veces a
Colosenses 1:16-17). Por lo tanto, l no est para que le oren, lo adoren o lo llamen
Dios.
Pero si Usted es un Cristiano entonces podr orarle a Jess, no slo a travs de l. Usted
podr adorar a Jess de la misma manera como lo hace con el Padre; y podr llamar a
Jess Seor y Dios. Un cultista no lo puede hacer ya que tiene a un Jess falso y por lo
tanto, una esperanza falsa de salvacin.
La siguiente es una expansin de los puntos antes mencionados
Si Usted coloca su fe en un Jess que no es el verdadero, entonces su fe es intil. El
poder de la fe no descansa en el hecho de creer, sino en el objeto de la fe; la fe ms
grande en alguien falso es lo mismo que no tener fe. Los mesas sinceros y falso no
sern un puente para ese abismo de pecado entre Dios y el hombre; solo el Jess de la
Biblia puede hacer eso. Quin es entonces el Jess verdadero?
Jess dijo que l es slo el nico que revela al Padre (Mateo 11:27 y Lucas 10:22):
Todas las cosas me han sido entregadas a m por mi Padre. Nadie sabe quin es el Hijo
excepto el Padre, y nadie sabe quin es el Padre excepto el Hijo y aquellos a quienes el
Hijo escoge para revelarlo a ellos. (NVI).
As que para conocer al Padre verdadero Usted debe conocer al Jess verdadero. La
pregunta es: cmo reconoce al Jess verdadero? Simple. Mire la Biblia.
Si Usted fuera a decir: Padre, recibe mi espritu, a quin le estara orando? Al
Padre, correcto?
Si Usted fuera a decir: Jess, recibe mi espritu, a quin le estara orando? A Jess.
En Hechos 7:59, Esteban, mientras estaba lleno del Espritu Santo (v. 55) le or a Jess:
"Y fueron a apedrear a Esteban el cual clamaba al Seor y deca: Seor Jess, recibe mi
espritu. (Ver tambin Hechos 9:14; Romanos 10:13).

(En el Mormonismo, en 3 Nefi 19:18 a Jess se le ora y se le llama Seor y Dios. Esto
es til para mencionarle a un Mormn cuando sea necesario).
Esteban le or a Jess, no slo or a travs de l. Si esto era aceptable para l, entonces
tiene que ser correcto para Usted. Al Jess de la Biblia se le ora. Yo oro a Jess.
Usted? Si es as, bien. Si no, por qu no?
Pero Usted podra decir: Jess dijo que le oraran al Padre. Yo s. Pero tambin se le
or a Jess como hizo Esteban. Si la iglesia est solamente para orarle al Padre,
entonces por qu Esteban, bajo la inspiracin del Espritu Santo, se dirigi a Jess en
su oracin? Estaba equivocado? Ver tambin 1 Corintios 1:1-2 con Salmos 116:4
donde invocan el nombre del Seor en oracin y la oracin es dirigida a Jess por la
iglesia de Corinto.
Jess tambin fue adorado. Los versculos son:
Y aquellos que estaban en el bote lo adoraron a l diciendo: Ciertamente T eres el
Hijo de Dios! (Mateo 14:33).
Y contemplndolos, Jess se reuni con ellos y los salud. Y ellos vinieron y
abrazando Sus pies lo adoraron a l. (Mateo 28:9).
(Ver tambin Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38; Hebreos 1:6)
Al Jess de la Biblia se le ora y adora. Usted hace lo que los discpulos hicieron?
Usted ora y adora al Jess verdadero?
Orarle a Jess est en contra de la teologa de los Mormones y los Testigos de Jehov.
Slo se acepta la adoracin, cmo entonces, puede hacer esto sin orarle a l? Y,
Usted lo honra a l [a Jess] de igual manera como al Padre y como Jess dice que
hagamos en Juan 5:23? Si Usted no lo hace, entonces, por qu no?
Hay solo un asunto ms para tratar. Llama Usted a Jess su Seor y Dios?
Despus de la resurreccin de Jess l se mostr a S Mismo a muchas personas. Una
de ellas fue Toms. Juan 20:28:
Toms respondi y le dijo a l Jess: Mi Seor y mi Dios El Griego dice
literalmente: El Seor mo y el Dios mo.
(En el Mormonismo, en 3 Nefi 19:18 a Jess se le ora y se le llama Seor y Dios. Esto
es til para mencionarle a un Mormn cuando sea necesario).
Dios mo! es una expresin pagana usada hoy da. Se pueden mencionar dos puntos
de esto. Primera: est de acuerdo de que Toms, un Judo devoto estaba jurando como
un pagano hoy en da? Segundo: no existe ningn registro de palabras usadas en
juramento. Pedro jur en Marcos 14:71 y al hacerlo l no conoca a Jess. Decir que
Toms estaba jurando o simplemente estaba exclamando profunda sorpresa no tiene
evidencia.
Dios llam a Jess Dios en Hebreos 1:8:

Pero del Hijo l [el Padre] dice: Tu trono, Oh Dios, es por siempre y para siempre
Desafortunadamente en la Biblia de los Testigos de Jehov en Hebreos 1:8 Usted notar
que esta dice: Dios, es tu trono, por siempre y para siempre. Tcnicamente hablando,
es una traduccin legtima. La razn de esto descansa en la naturaleza de la lengua
Griega y el hecho de que esta forma del palabra Dios y Trono ambas terminan en
una forma de sustantivo es que intercambiable; por lo tanto, la traduccin del Nuevo
Mundo es legtima. Es desafortunado que se haya escogido a la revista Atalaya para
hacer esto. Sin embargo, si a Usted le gustara leer ms acerca de esto, vaya a Los
Testigos de Jehov, Hebreos 1:8 y Salmo 45:6.
Conclusin
Al Jess de la Biblia se le ora (Hechos 7:55-60; Salmo 116:4 y Zacaras 13:9 con 1
Corintios 1:1-2), se le adora (Mateo 2:2,11; 14:33; 28:9; Juan 9:35-38; Hebreos 1:6), y
se le llama Seor y Dios (Juan 20:28; Hebreos 1:8). Si yo tengo al Jess equivocado y le
sirvo por lo tanto al Dios equivocado, entonces, por qu le oro a Jess, lo adoro y lo
llamo a l mi Seor y mi Dios como ensean las Escrituras? Pero si yo tengo al Jess
verdadero, por qu Usted no hace estas cosas? Por qu la teologa de los Testigos de
Jehov no est de acuerdo con las Escrituras?
Creo que la respuesta es simple: El Jess de los cultos no es el Jess verdadero; por lo
tanto, ellos estn equivocados.

La Salvacin: Qu Significa Ser un


Cristiano?
Teolgicamente hablando, un Cristiano es alguien que ha recibido al Seor Jess como
su Salvador personal, (Juan 1:12), cree slo en l para el perdn de pecados (Hechos
4:12), no ha colocado su confianza en sus propios esfuerzos para complacer a Dios
(Isaas 64:6) y se ha arrepentido de sus pecados (Marcos 1:15).
Experimentalmente hablando, la vida de un Cristiano no consiste solo de conocimiento
teolgico. Es la teologa la que define quin es Jess y lo que l ha hecho, pero esto, no
es el fin de todas las cosas. S, somos Cristianos porque creemos en los puntos anotados
anteriormente, pero tenemos una relacin vvida y abierta con el Seor Jess. A l lo
experimentamos a travs de Su Espritu en nosotros. Como Cristianos, buscamos hacer
la voluntad del Seor, seguir Sus pasos, honrar y glorificar a Dios en todo lo que l
hace.
Para ser un Cristiano no es necesario llevar a cabo buenas obras PARA PODER
complacer a Dios, ya que, primero que todo, nuestras buenas obras no son sino trapos
de inmundicia (Isaas 64:6) y lo ms importante, somos hechos justos a los ojos de Dios
por la obra terminada de Jess en la cruz, no por la nuestra (Romanos 5). Esta es una de
las reas donde los cultos cometen sus errores. Ellos confunden las buenas obras con el
perdn de pecados al combinarlas y ensear que Dios no nos aceptar si no tratamos de
ser buenos. Debido a que tienen un punto de vista equivocado con relacin a quin es
Jess, el verdadero sentido de lo que es la salvacin est equivocado.
Una objecin comn a la doctrina de la justificacin por fe, es que si un Cristiano cree
en Dios de la manera como lo enseo, entonces, l o ella no necesitara hacer algo
bueno, por lo tanto, podran ir y pecar todo lo que ellos quisieran. Pero, primero que
todo, esta objecin est respondida en Romanos 6, ya que nosotros no somos salvos con
el propsito de impureza sino en el de santificacin (1 Tesalonicenses 4:7) y no usamos
la gracia de Dios para pecar. Segundo, un Cristiano es llamado para ser Santo (1 Pedro
1:16). Tercero, un Cristiano es llamado para hacer buenas obras (Efesios 2:10); es solo
que estas obras no son combinadas con nuestra fe para merecer el perdn de nuestros
pecados, ms bien, estas son un resultado natural de nuestra condicin de salvados.
Hacemos buenas obras porque somos Cristianos, no para ser Cristianos.
Adicionalmente, ser un Cristianos significa que Usted est sirviendo al verdadero Jess
no a uno falso. Para que una persona siga a Jess, debe entender primeramente quin es
l. Si alguien llama a su mascota iguana Jess, an cuando tenga gran fe en Jess, la fe
de esta persona es intil. La fe es solo tan buena como el objeto en el cual esta se
coloca. El Jess Mormn es el hermano del diablo engendrado por una relacin sexual
de un dios con una diosa los cuales fueron personas en otro planeta (Doctrina Mormona,
por Bruce McConkie, pgina 321). El Jess de los Testigos de Jehov es el arcngel
Miguel el cual se convirti en hombre, muri en un palo de tortura y no se levant de la
muerte en el mismo cuerpo con el que muri y entonces, regres convertido en un ngel
(Ayuda para Entender la Biblia, pgina 1152; Nuevos Cielos y Una Nueva Tierra,
pgina 30). El Jess de la Nueva Era es un hombre a tono con la conciencia divina. En

oposicin a esto, el Jess de la Cristiandad, es tanto Dios y Hombre. Vea las dos
naturalezas de Jess para mayor informacin acerca de esto.
Ser un Cristiano Significa Compaerismo con Jess
Por qu cre Dios todo lo que cre? Le hacia falta a Dios algo que lo llev a crear el
universo y al hombre en ste? Se encontraba Dios solitario? No podemos responder
estas preguntas en su totalidad, pero s podemos mirar la Biblia para encontrar las claves
a estas preguntas.
1 Juan 4:8 dice que Dios es amor y Juan 3:16 dice que porque tanto am Dios al
mundo, que dio La naturaleza del amor es el dar el cual se centra en otro; se
enfoca en otro. (Lea 1 Corintios 13 para confirmar esto). Esta es la razn por la cual
Dios dio a Su Hijo y por la que yo creo que Dios nos cre a nosotros: para amarnos,
para darse a S Mismo por nosotros, lo cual es la mejor cosa que haya sucedido en el
universo. Pero el pecado entr en este escenario y Dios, en Su amor misericordioso,
mand a Su Hijo al mundo para salvar al mundo.
El amor no es una doctrina, es una experiencia, una accin. En el Jardn del Edn, Adn
y Eva verdaderamente caminaban con Dios; el creador del universo. Tenan
compaerismo con l, y el compaerismo es una comunin ntima entre dos o ms
personas. Adn y Eva tenan esta comunin ntima con el Seor. Pero cuando ellos
pecaron ese compaerismo se rompi. Dios entonces, derram sangre al matar a un
animal para obtener las pieles y cubrir a Adn y a Eva. Jess a propsito en Juan 6:46
dice que nadie nunca ha visto al Padre. Si Adn y Eva estaban caminando con Dios en
el Jardn del Edn, pero ste no era el Padre, entonces, quin era? ste debi haber sido
Jess. As que Adn y Eva se escondieron de Dios pero l los busc. En xodo 25:8,
Dios les dijo a los Israelitas que levantaran un santuario para que l pudiera as habitar
en medio de Su pueblo. En Juan 1:14, Jess, Dios en carne, habit otra vez entre Su
pueblo. En 1 Corintios 1:9 somos llamados por Dios para tener comunin con Jess. En
estas declaraciones hay profundos indicios de que somos llamados a tener una relacin
personal con Jess, de la misma forma como la hubo en el Jardn del Edn y esto puede
suceder, precisamente, slo a travs de Jess.
Adicionalmente, la palabra para compaerismo en el Griego es la misma palabra
usada para comunin. Cuando participamos de comunin, participamos de
compaerismo con el Seor. La comunin es una seal de pacto de la promesa de Dios
al darnos vida eterna y sta es representativa en el sentido de las promesas de Dios de
estar con Su pueblo. Pero la comunin real, la relacin real con el Seor, es a travs del
Espritu Santo el cual siempre testificar de Jess (Juan 15:26). Por lo tanto, el
verdadero Cristiano, tendr una relacin ntima y personal con el Seor Jess.
El cultista no puede tener esta relacin ntima y personal con Jess por diferentes
razones. La primera debido a que el Jess de ellos es falso (Mateo 24:24); segundo,
porque al Jess de ellos no se le invoca (ora) de la forma como se hace al Jess de la
Biblia (Zacaras 13:9 con 1 Corintios 1:1-2; Hechos 7:55-60); tercero, porque al Jess
de ellos no se le adora igualmente con el Padre (Juan 5:22-23; Juan 9:35-38; Mateo
2:2,11; 14:33; 28:9; Hebreos 1:6); y cuarto, porque el Jess de ellos no es Seor y Dios.
(Juan 20:28; Hebreos 1:8).

El Jess de los cultistas no es Dios (l podra ser un dios entre muchos, o podra ser un
dios en menor medida). Por lo tanto, l no sera buscado en una forma personal e ntima.
El Cristiano, por otro lado, tiene una relacin real con el verdadero Seor Jess y esto
slo se lleva a cabo a travs del verdadero Jess; al Jess de la Biblia.
Ser un Cristiano es experimentar al Seor, tener un compaerismo dulce y real con
Jess, poder orarle y buscarlo a l.
Dios es fiel, quien los ha llamado a tener comunin con su Hijo Jesucristo, nuestro
Seor.
(1 Corintios 1:9)

Cmo me convierto en un cristiano?


Por Matt Slick
Cmo me convierto en un cristiano? Primero que todo, Usted no se convierte en un
cristiano porque se una a una iglesia, adopte un credo o por creer en Dios. Existen gran
cantidad de iglesias falsas, de credos falsos y an los mismos demonios creen en Dios.
Convertirse en un cristiano significa que Ud., primeramente debe arrepentirse y
entender, posteriormente, cules son los temas reales. Vamos a echar un vistazo.

Jess
Espero que ya haya ledo la pgina acerca de Jess (Por favor, visite nuestra seccin
Doctrina Cristiana y Teologa. Pero slo a manera de repaso, Jess es la figura ms
importante de toda la historia humana. l es Dios en carne (Juan 1:1, 14: "1 En el
principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. 14 Y aquel Verbo
fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito
del Padre), lleno de gracia y de verdad." Colosenses 2:9: "Porque en l habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad,"), fue resucitado fsicamente de la muerte,
es Seor (Lucas 24:34: "que decan: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha
aparecido a Simn." Juan 2:19-21: "Respondi Jess y les dijo: Destruid este templo, y
en tres das lo levantar. 20 Dijeron luego los judos: En cuarenta y seis aos fue
edificado este templo, y t en tres das lo levantars? 21 Mas l hablaba del templo de
su cuerpo.") y Salvador (Hechos 5:30-32: "El Dios de nuestros padres levant a Jess, a
quien vosotros matasteis colgndole en un madero. 31 A ste, Dios ha exaltado con su
diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados.
32
Y nosotros somos testigos suyos de estas cosas, y tambin el Espritu Santo, el cual
ha dado Dios a los que le obedecen. 33 Ellos, oyendo esto, se enfurecan y queran
matarlos."). l vino para morir por los pecadores (Romanos 5:8: "Mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros.") y
liberarlos de la ira justa de Dios sobre nosotros.

Es Usted un pecador?
Le pregunto: Es Usted un pecador? Alguna vez ha mentido, robado, tenido lujuria,
codiciado o ha estado malgeniado con alguien injustamente? Si es as, entonces Usted
ha quebrantado la Ley de Dios. Dios ha dicho: No robars; no mentirs; no tendrs
otros dioses delante de M; no matars, etc. (xodo 20). l ha dado el estndar de
justicia y si Usted ha quebrantado cualquiera de los mandamientos de Dios, entonces
Ud. ha cado de ese estndar y est inevitablemente bajo el juicio de Dios. Cuando
muera, Usted lo enfrentar a l y en el Da del Juicio, l castigar a todos los pecadores.
ste es el mensaje de la Palabra de Dios; de que Jess vino a morir por los pecadores y
a salvarlos de la ira que ha de venir. Jess es el nico a quien Ud. necesita. A l slo.
No a sus obras (Is 64:6; Ro 3:10-12), ni a su sinceridad. Usted no tiene nada que
ofrecerle a Dios, excepto sus pecados. Es slo que por el amor y la gracia de Dios

encontradas en Jess y Su sacrificio, es que Usted puede ser librado de la justa ira de
Dios sobre todos aquellos que han quebrantado Su ley. Jess, lo salva a Ud. de Dios.

La ira de Dios en el Da del Juicio es sobre los


pecadores
En el Da del Juicio de Dios, l juzgar a todas las personas de sus pecados cometidos
contra l. Juzgar a todos aquellos que hayan mentido, robado, engaado, tenido
lujuria, que hayan deshonrado a sus padres, etc. l har esto porque l es santo y justo.
Dios deber castigar al pecador. Dios no puede, ni tampoco ignorar a la persona que
haya quebrado Su ley justa. La Ley es un reflejo del carcter de Dios. Por lo tanto,
quebrar la ley de Dios es ofender a Dios y negar la santidad de Su carcter. l ser
reivindicado; l juzgar.
La Biblia dice que todos han pecado y que estn alejados de la gloria de Dios (Romanos
3:23: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,"). Esto
significa que sus pecados han hecho que exista una separacin entre Usted y Dios
(Isaas 59:2: "pero vuestras iniquidades han hecho divisin entre vosotros y vuestro
Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no or.") y el
resultado es muerte (Romanos 6:23: "Porque la paga del pecado es muerte, mas la
ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro.") e ira (Efesios 2:3: "entre
los cuales tambin todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra
carne, haciendo la voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza
hijos de ira, lo mismo que los dems."). La nica forma se ser salvo de la ira de Dios es
ser salvo de sta por la fe en Cristo. (Romanos 5:1: "Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo;" Efesios 2:8-9:
"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; 9 no por obras, para que nadie se glore."). Usted debe creer en lo que Jess hizo
en la cruz para que sus pecados sean perdonados y no crea en nadie ms; ni siquiera su
propia sinceridad u obras. Es slo Jess y solamente l el que har alejar el justo juicio
de Dios sobre el pecador.

El Evangelio
El evangelio es que Jess muri por los pecadores en la cruz, fue sepultado y levantado
de la muerte (1 Corintios 15:1-4: "Adems os declaro, hermanos, el evangelio que os
he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual tambin perseveris; 2 por el cual
asimismo, si retenis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano.
3
Porque primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo muri por
nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucit al
tercer da, conforme a las Escrituras;"). Su muerte fue un sacrificio que alej la ira de
Dios. (1 Juan 2:2: "Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los
nuestros, sino tambin por los de todo el mundo."). sta es la nica manera de ser salvo.
Jess es el nico que muri por los pecados del mundo. (1 Juan 2:2). l es el nico
camino a Dios el Padre (Juan 14:6: "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida; nadie viene al Padre, sino por m."). l slo revela a Dios (Mateo 11:27: "Todas
las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al
Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar."). l tiene

toda la autoridad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18: "Y Jess se acerc y les habl
diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra."). Es slo a travs de l
que Usted puede ser salvo de la ira de Dios. (Efesios 2:3: "entre los cuales tambin
todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la
voluntad de la carne y de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los dems."). l puede perdonarlo a Usted de su pecado (Lucas 5:20: "Al ver
l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados." Mateo 9:2: "Y
sucedi que le trajeron un paraltico, tendido sobre una cama; y al ver Jess la fe de
ellos, dijo al paraltico: Ten nimo, hijo; tus pecados te son perdonados."). l puede
remover la culpa que est sobre su alma. Jess puede librarlo de las ataduras del pecado
que tiene sus ojos vendados, debilita su alma y le trae desesperacin. l puede hacer
esto porque l llev su pecado en Su cuerpo en la cruz (1 Pedro 2:24: "quien llev l
mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando
muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados.") que
aquellos que crean en l sern salvos.
Si Usted no es un Cristiano pero quiere ser librado del justo juicio de Dios debido a su
pecado contra l, entonces venga a Aquel que muri en la cruz por los pecados del
mundo. Venga a Aquel que muri por los pecadores. (Mateo 11:28: "Venid a m todos
los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar."). Vulvase de sus pecados.
Crea y confe en Jess. Reciba a Jess, el cual es Dios en carne, el cual muri y se
levant de la muerte como su Seor y Salvador (1 Co 15:1-4). Pdale a Jess que le
perdone sus pecados. Reciba a Cristo. (Juan 1:12: "Mas a todos los que le recibieron, a
los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;"). Slo l
puede lavarlo, limpiarlo de sus pecados y slo Jess puede librarlo del justo juicio de un
Dios santo e infinito. rele a Jess. Bsquelo a l. Pdale que lo salve y El lo har.
Aqu hay un ejemplo de oracin que puede ofrecer a Jess. Esta no tiene que ser exacta,
pero le dar a Ud. alguna idea. Y recuerde: Lo ms importante es su arrepentimiento
por haber pecado contra Dios. Si no existe un genuino arrepentimiento por parte Ud.,
esta oracin ser simplemente una frmula en su vida.
Jess, s que he pecado contra ti. S que no soy perfecto y que no puedo complacerte
a travs de mis propios esfuerzos. S que merezco ser juzgado de acuerdo a mis
pecados; y s que no tengo nada que ofrecerte.
Te pido Jess que perdones mis pecados. Me arrepiento de estos. Por favor lmpiame
y hazme justo delante de ti. Creo en ti y en lo que has hecho en la cruz. No confo en
m sino slo en ti. Te recibo como Seor de mi vida y como Salvador de mi alma.
Seor Jess, slvame y confiar solamente en ti.
Me gustara anotar, que el "jess" del Mormonismo (el hermano del diablo), que el
"jess" de los Testigos de Jehov (un ngel hecho hombre), que el "jess" de la Nueva
Era (un hombre a tono con la divina conciencia), etc., no pueden salvarlo a Ud. de sus
pecados. La fe es slo tan buena como en quien Usted la coloca. Slo el Jess de la
Biblia puede hacer esto. Jess es Dios en carne, el creador. Dios es una Trinidad y Jess
es la segunda persona de esa Trinidad.

Si Usted ha orado en arrepentimiento y le ha pedido a Jess que lo libere de sus pecados


y lo salve de la ira de Dios, entonces, por favor, envenos un correo a:
miapicristiana@yahoo.es, y hganoslo saber.

El Tratado de Advertencia: Haga una


diferencia en su ciudad
Una forma sencilla de prevenir a las personas de unirse al mormonismo o a los testigos
de Jehov. Este tratado es totalmente libre. Por favor, selo. Lo puede imprimir en papel
econmico para grandes cantidades o fotocopiar para pequeas cantidades.
Lo puede entregar directamente a las personas: en la calle, en el transporte pblico, en
las esquinas en una tarde de evangelizacin, en los parques, o en su lugar de trabajo si
se lo permiten.
Recuerde que Ud. puede pasar ciento de horas testificndole a una persona involucrada
en un culto no cristiano y tal vez, slo tal vez, la persona abandonara este sistema
religioso errado. Pero es ms fcil prevenir a una persona de unirse a un culto que
sacarlo del mismo. El Tratado de Advertencia es MUY efectivo cuando se trata de
prevenir a las personas de unirse a estos cultos.
Estos tratados estn bien documentados, son veraces, contienen toda la informacin
necesaria y estn listos para ser usados. Los mismos contienen informacin acerca del
Jess verdadero y lo que Ud. necesita para ser salvo. Cranos, estos funcionan! Cuando
Ud. entrega un tratado de estos, las personas se lo agradecern.
Descrguelo y selo gratis
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Rumano

Chino

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TRATADO DE ADVERTENCIA
Existen dos cultos no Cristianos que van de puerta en puerta; los
mormones y los testigos de Jehov. Ellos afirman que son
religiones cristianas, pero no lo son.
Los mormones ensean:
-Dios antiguamente fue un hombre en otro planeta y los que
pertenezcan a los mormones algn da pueden llegar a ser dioses
de sus propios mundos.1
-Existen muchos dioses.2
-En la Trinidad hay tres dioses.3
-Ud. no entrar al cielo celestial sino tiene el consentimiento de

Word

Dios y del profeta mormn Jos Smith.4


-Dios tiene un cuerpo de carne y huesos. 5
-Dios est casado con una diosa y por medio de relaciones
sexuales tienen bebs espirituales.6
-Jess, Satans y todos nosotros fuimos espiritualmente creados
como hermanos y hermanas antes de nuestra venida a este
mundo.7
-Dios tuvo relaciones sexuales con Mara para hacer el cuerpo de
Jess.8
-Ud. tiene que derramar su propia sangre para el perdn de
algunos de sus pecados.9
-Las buenas obras son necesarias para el perdn de pecados. 10
Tenga Cuidado! Los mormones raramente mencionarn estas
doctrinas consideradas espiritualmente profundas. Por lo tanto,
Ud. no sabr qu es lo que ellos estn enseando hasta mucho
despus que se haya unido a ellos.
Los testigos de Jehov ensean:
-La iglesia de ellos es la verdadera y es el profeta de Dios. 11
-Jess regres en 1914 y desde ese ao est en la tierra en forma
invisible.12
-Las transfusiones de sangre son pecaminosas. 13
-El Espritu Santo es la fuerza activa e impersonal de Dios.14
-Slo los miembros de esta iglesia sern salvos. 15
-Jess fue un ngel que se convirti en un hombre. 16
-Jess no se resucit de los muertos fsicamente. 17
-La Trinidad no existe.18
-Las buenas obras son necesarias para el perdn de pecados.19
Tenga Cuidado! Los testigos de Jehov querrn empezar con
Ud. un Estudio de la Biblia. Pero lo que ellos realmente
quieren es que Ud. se una a la religin de ellos.
Estos grupos son cultos no cristianos debido a que niegan las
doctrinas bblicas verdaderas acerca de Jess y la salvacin.
Primero, los mormones dicen que Jess es el hermano de
Satans.7 Los testigos ensean que Jess es un ngel que se
convirti en un hombre.16 Estas enseanzas no son bblicas.
Segundo, ambos cultos dicen errneamente que para poder ser
salvo Ud. debe cooperar con Dios haciendo buenas obras. La
Biblia ensea que la salvacin es un regalo de Dios. 21 La Biblia
condena que agreguemos nuestras obras al sacrificio perfecto y
terminado de Jess.22 Glatas 2:21 dice que si por la ley (las
obras) fuese la justicia, entonces, Jess muri innecesariamente.
La salvacin viene por la gracia de Dios slo a travs de la fe, no
por obras21 las cuales son impuras.29 Ellos simplemente predican
un mensaje falso de salvacin. La Biblia ensea: que hay un solo
Dios;23 Dios es Espritu;24 El sacrificio de Jess limpia de todo
pecado;25 Jess es el nico camino hacia Dios;26 Todos los que
reciben a Jess como Salvador sern salvos;27 y Jess es Dios en
carne20 el cual resucit de entre los muertos con el mismo cuerpo

con el que muri.28


Cara 2
Existen ciertas cosas en las que la iglesia cristiana siempre ha
credo. Estos dos falsos cultos distorsionan esas verdades
llevando as a muchas personas a la condenacin eterna. Por
qu? PorqueSlo el Jess de la Biblia salva, no el hermano de
Satans (mormonismo), no un ngel hecho hombre (Los testigos
de Jehov). La fe slo trabaja cuando Ud. cree en alguien que es
verdadero.
Los mormones y los testigos son buenas personas y los amamos;
pero ellos estn equivocados.30
Ellos no saben que el verdadero evangelio es la muerte, sepultura
y resurreccin de Jess por nuestros pecados y que recibimos Su
perdn slo por fe (fe en el verdadero Jess). Satans los ha
mantenido ciegos.30 Jess dijo que si el ciego gua a otro ciego
ambos caern en el hoyo.31 Esta es la razn por la cual este
ministerio cristiano est exponiendo a estos cultos, para que Ud.
no sea engaado.
Si Ud. quiere estar seguro del perdn de sus pecados y tener paz
para con Dios, entonces, debe entender que ha pecado contra
Dios,32 y que est separado de l.33 Pdale entonces a Jess que
entre en su vida; pdale que le perdone sus pecados y lo salve. l
lo har.27 l es el Salvador y Seor y l est tan cerca al llamado
como lo est su corazn de su boca. Lea entonces la Biblia y
vaya a la iglesia.
_______________________________
DOCUMENTACIN DE LOS ESCRITOS MORMONES
1)La Doctrina Mormona de Bruce McConkie,Pg.321.
2)Ibid.,Pg.163. 3)Ibid.,Pg.319. 4)Brigham Young,Diario de
Discursos,Vol 7,Pg.289. 5)Doctrina y Pactos 130:22.
6)McConkie,Pg.516. 7)Ibid.,Pg.192;589. 8)Ibid.,Pg.741742;El Vidente,Pg.158. 9)Doctrinas de la Salvacin por Jos
Smith,Vol.I,Pg.135. 10)Artculos de Fe,Pg.79.
DOCUMENTACIN DE LOS ESCRITOS DE LOS
TESTIGOS DE JEHOV
11)El Atalaya,Abril 1, 1972,Pg.197,200. 12)Usted Puede Vivir
para Siempre en el Paraso de la Tierra,1982,Pg.147.
13)Razonando desde las Escrituras,Pg.70-76. 14)El Espritu
Santo,1976, Pg.11. 15)Ibid.,Feb 15,1979,Pg.30. 16)Ayuda
para el Entendimiento de la Biblia,Pg.1152; Nuevos Cielos y
Nueva Tierra,Pg.30. 17)Usted Puede Vivir para
Siempre,Pg.143,144,172. 18)Deje que Dios sea Veraz,Pg.101.

19)Estudios en las Escrituras,Vol. I,Pg.150,152.


DOCUMENTACIN DE LA BIBLIA (DIOS)
20) Juan 1:1,14, 8:58, 10:30; Col 2:9. 21) Ro 6:23;3:28;4:5. Ef
2:8-9. 22) G 3:1-2;5:1-4.23) Is 43:10; 44:6, 8. 24) Jn 4:24. 25)
1 Juan 1:7,2:2. 26) Jn 14:6. 27) Jn 1:12; Ro 10:9-10. 28) Lc
24:39; Jn 2:19-21. 29) Is 64:6
30) 2 Co 4:3-4. 31) Lc 6:39. 32) Ro 3:23, 5:12. 33) Is 59:2.
ESTE TRATADO ES GRATIS. IMPRMALO Y
DISTRIBYALO
www.miapic.com/
Ud. puede ajustar estos tratados de acuerdo al tamao de hoja que vaya a usar, para
imprimir o fotocopiar.
Feliz Reparto!

Si est usando estos tratados, por favor escribanos y cuntenos cmo le ha ido. Nuestro
deseo es ayudar a que las personas no se unan estos cultos no cristianos. selos!
Reprtalos! Haga campaa! Estos realmente funcionan.

Qu es la encarnacin?
El trmino encarnacin significa convertirse en carne. La encarnacin es el evento
en el cual, la Segunda Persona de la Trinidad, la Palabra, hecha carne habit en
nosotros.

Juan 1:1: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios.
Juan 1:14: Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su
gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.

Cuando la Palabra se hizo carne, estuvo en el vientre de Mara y naci en la persona de


Jess. Jess es la encarnacin de Dios. Dios en carne: Porque en l habita
corporalmente toda la plenitud de la Deidad, (Col 2:9). Otro trmino para la
encarnacin de Dios en referencia a Jess en el de la unin hiposttica. El trmino
encarnacin no aparece en el Nuevo Testamento pero el concepto definitivamente s
lo ensea: Juan 1:1, 14; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; 1 Timoteo 3:16;
Hebreos 1:8; 1 Juan 4:2.

Es necesario el arrepentimiento para


salvacin?
Por Matt Slick
La respuesta a esta pregunta es tanto afirmativa como negativa. Depende de lo que se
entiende en la pregunta. Si la persona al preguntar Es necesario el arrepentimiento
para salvacin? quiere expresar que el pecador debe primeramente arrepentirse,
cambiar su forma de pensar y dejar de pecar para poder salvo, entonces, la respuesta
sera no. La razn se debe a que nosotros no somos salvos del justo juicio de Dios al
dejar de pecar y hacer lo bueno ya que eso, sera salvacin por obras. Somos salvos y
limpiados de nuestros pecados al creer en Cristo, quien llev nuestros pecados en Su
cuerpo en la cruz (1 P 2:245), no por dejar de pecar y hacer lo que es correcto. Cuando
recibimos a Cristo (Jn 1:12), entonces, somos justificados por fe (Ro 3:28; 4:5; 5:1) y es
la obra de Dios es nosotros que nos regenera haciendo posible que nos alejemos del
pecado. Por lo tanto, arrepentimiento, es el resultado de la regeneracin (salvacin), no
la causa de este.

Os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro de vosotros; y quitar


de vuestra carne el corazn de piedra, y os dar un corazn de carne. 27 Y pondr
dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis
mis preceptos, y los pongis por obra. (Ez 36:26-27).
Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre,
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. (Jn 1:12-13).
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dnde viene,
ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu. (Jn 3:8).
Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las
luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin. 18 El, de su voluntad,
nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus
criaturas. (Stg 1:17-18).

De otro lado, el arrepentimiento es necesario para la salvacin en el sentido de que no


podemos ser salvos del justo juicio de Dios sin que cambiemos nuestra mente con
relacin al pecado, sin alejarnos de este y buscar honrar a Dios.

Lucas 13:3: Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris


igualmente.
Hechos 2:38: Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del
Espritu Santo.
Hechos 17:30: Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;

El arrepentimiento es definitivamente parte del mensaje del evangelio, pero tenemos


que estar seguros de no cometer errores al decir que nuestra salvacin se debe en
primera instancia a nuestro arrepentimiento. Una vez ms, no queremos decir que
nuestra salvacin es el resultado de dejar de hacer lo que est mal y empezar a hacer lo

que creemos es correcto. Esto sera salvacin por obras. Este es un tema delicado entre
los Cristianos en cuanto si una persona no creyente que es esclava del pecado (Ro 6:1420), no puede entender las cosas espirituales (1 Co 2:14), y no hacer lo bueno (Ro 3:1012) sea capaz de tomar la decisin de decisin de dejar de pecar basada en su naturaleza
pecaminosa. Parecera que la habilidad para arrepentirse debe ser concedida por Dios
(Fil 1:29; Hch 11:18; 2 Ti 2:25).
Entonces, tenemos que ser cuidadosos cuando preguntamos si el arrepentimiento es
necesario para la salvacin. La pregunta correcta sera: Es el arrepentimiento, el
resultado de la salvacin? Y la respuesta a esta pregunta es: S. Pero el
arrepentimiento es tambin parte del mensaje de salvacin que ordena a las personas a
arrepentirse, ya que alejarse del pecado es lo correcto (Hch 17:30). Por lo tanto, el
arrepentimiento es ordenado, as tambin como la santidad y en ambas, tenemos que
depender slo de Dios.

Este artculo tambin est disponible en: Ingls


Ver tambin

Qu es arrepentimiento?
Justificacin y santificacin: Cul es la diferencia?

Qu es arrepentimiento?
En forma adecuada, arrepentimiento se entiende como un cambio de mente, un cambio
de la intencin de querer pecar a no querer hacerlo; esto, da como resultado un cambio
en la accin. Involucrar la decisin de hacer un cambio en la conducta y/o actitud acerca
de algo. En la Biblia, arrepentimiento significa volverse del pecado con un deseo
sincero de cambiar y no pecar de nuevo. Claro est que desear nunca ms pecar y
realmente no pecar otra vez no es siempre lo mismo. Como Cristianos con frecuencia
fallamos en nuestra guerra contra el pecado (Ro 7:19). Podramos tener remordimiento
acerca de este y desear honestamente no volver a pecar, pero algunas veces debido a
nuestra naturaleza cada y profunda debilidad, fallamos totalmente para llevar a cabo
nuestro arrepentimiento. Aun as, por la gracia de Dios somos capaces de volvernos a l
una vez ms y recibir la limpieza que se garantiza slo a travs de Cristo.
Esto no significa que est bien salir y buscar el pecado para posteriormente cometido,
arrepentirse nuevamente. Existe una gran diferencia entre (1) una lucha honesta la cual
es una seal de regeneracin y (2) una actitud superficial acerca de cometer pecado por
la cual una persona se puede arrepentir posteriormente convirtindolo en una seal de
que no ha sido regenerada.
En el Antiguo Testamento existen dos palabras principales que son traducidas como
arrepentirse, arrepentido y arrepentimiento.
1. Nacham,
. Que significa volverse, estar arrepentido por, lamentar/arrepentirse de,
etc. La Versin King James la traduce como comodidad/confort 57 veces,
arrepentirse 41 veces, que produce consolacin 9 veces, y aliviar una vez. 1
Estar arrepentido, consolarse uno mismo, arrepentirse, lamentar, comodidad/confort, ser
confortado.1
2. Sub,
. La Versin King James la traduce como regreso 391 veces, otra vez
248 veces, volver, volverse 123 veces, regresar 65 veces, alejar, alejarse 56
veces, restablecer, restaurar 39 veces, traer 34 veces, volver 19 veces,
responder 18 veces, recompensar 8 veces, recuperar 6 veces, librar 5 veces,
poner 5 veces, apartar 5 veces, devolver, hacer un adecuado regreso 4 veces.
Tambin se traduce en forma combinada 40 veces. 1 regresar, volverse. 2
Como puede ver, existe una variedad de formas para traducir las palabras; pero el
significado bsico es volverse, regresar, tener una actitud de cambio para no volver a
hacerlo de forma equivocada una vez ms.
En el Nuevo Testamento existe una palabra Griega principal que es traducida para
arrepentimiento: metanoeo, y de esta palabra tambin obtenemos
arrepentido y arrepentimiento. La palabra se deriva de su raz principal meta para
cambiar lugar o condicin, y noeo para ejercitar la mente, pensar, comprender.3

1. Strong, J. (1996). La Concordancia Ampliada de la Biblia: La cual muestra


cada palabra del texto de la versin comn Inglesa de los libros cannicos y cada

incidencia de cada palabra en el orden correcto. (Edicin electrnica) ("The


exhaustive concordance of the Bible"). Ontario: Woodside Bible Fellowship.
2. Ibid.
3. Zodhiates, S. (2000). El diccionario de estudio de la palabra completa:
Nuevo Testamento (Edicin electrnica) (The complete word study dictionary
: New Testament). Chattanooga, TN: AMG Publishers.

Justificacin y Santificacin: Cul es la


Diferencia?
Por Matt Slick
Entender la diferencia entre justificacin y santificacin puede ser tan importante como
entender la diferencia entre salvacin y condenacin. La divisin correcta entre ambas
es de crucial importancia. Cuando Usted entiende lo que ambas significan puede dibujar
una lnea en la arena y decir: Esto es lo que salva. Esto no es lo que salva.
La justificacin es la obra de Dios donde la justicia de Jess es contada al pecador, para
que as, el pecador sea declarado justo por Dios bajo la Ley (Ro 4:3; 5:1,9; G 2:16;
3:11). La justicia no es ganada ni obtenida por los esfuerzos de aquel a quien salva. La
justificacin es un acontecimiento instantneo con el resultado de la vida eterna. Est
basado slo y completamente en el sacrificio de Jess en la cruz (1 P 2:24), y esta
justicia es recibida slo por la fe (Ef 2:8-9). Las obras no son necesarias para ser
justificados. Por lo tanto, es una ddiva (Ro 6:23), siendo justificados por fe (Ro 5:1).
De otro lado, la santificacin, involucra el trabajo de la persona. Pero an as, Dios
todava est trabajando en el creyente para producir en l un carcter piadoso y vida en
la persona que ya ha sido justificada (Fil 2:13). La santificacin no es instantnea y no
es un trabajo slo de Dios. La persona justificada se encuentra activamente involucrada
al someter su voluntad a Dios, resistir el pecado, buscando santidad y trabajando para
ser ms piadoso (G 5:22-23). En forma significativa, la santificacin no tiene ninguna
influencia en la justificacin; esto es, an si no vivimos una vida perfecta, todava
somos justificados.
La justificacin es una declaracin legal que es instantnea; la santificacin es un
proceso; de donde la justificacin viene de nuestro exterior, de Dios y la santificacin
viene de Dios desde dentro de nosotros por el trabajo del Espritu Santo de acuerdo con
la Biblia. En otras palabras, contribuimos a la santificacin a travs de nuestros
esfuerzos, en contraste, no contribuimos a nuestra justificacin a travs de nuestros
esfuerzos.

Significa esto que aquellos justificados por la gracia


pueden pecar tanto como ellos quieran?

Romanos 6:1-2: Qu, pues, diremos? Perseveraremos en el pecado para que


la gracia abunde? 2 En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado,
cmo viviremos an en l?
1 Tesalonicenses 4:7: Pues no nos ha llamado Dios a inmundicia, sino a
santificacin.

Las Escrituras nos ensean que estamos llamados para vivir vidas santas y evitar el
pecado (Col 1:5-11). Slo porque somos salvos y justificados eternamente delante de
Dios (Jn 10:28), no es excusa para continuar en el pecado del cual hemos sido salvados.
Todos pecamos, claro est, (1 Jn 1:8); pero la guerra entre el salvado y su pecado es

permanente (Ro 7:14-20) y no dejar de ser as, hasta el regreso de Jess cuando seamos
liberados de este cuerpo de muerte (Ro 7:24). Si continuamente buscamos el pecado y
usamos la gracia de Dios como excusa, ms tarde, pisotearemos bajo nuestros pies la
sangre de Cristo (He 10:29) y se revelar el verdadero pecado y naturaleza no salvada
de la persona (1 Jn 2:4; 2:19). (Ver otros versculos: Hebreos 12:14; 1 Pedro 1:14-16; y
1 Pedro 2:21-22.)

Qu hacen los cultos con la justificacin y


santificacin?
Los cultos constantemente cambian los significados de ambos trminos y no aplican
correctamente las verdades enseadas en la Palabra de Dios. El resultado de esto, es una
teologa que quiere ganar la salvacin con base en las obras pero que lleva solamente a
la condenacin. Esto se debe a que por las obras de la Ley ninguna carne ser justificada
(G 2:16). El hombre no puede de algn manera contribuir a su salvacin (G 5:1-8) ya
que es un pecador; y an sus mejores deseos estn manchados y muy sucios delante de
Dios (Is 64:6). Por lo tanto, para que una persona sea recta delante de Dios slo puede
serlo por la obra preparada por Dios mismo (G 2:20).
Principalmente, en las teologas de los cultos una persona no es justificada (o sea,
declarada justa delante de los ojos de Dios) sino solo hasta el da final del juicio cuando
sus obras sean pesadas y una recompensa sea dada o sea su lugar valioso delante de
Dios. As, una persona con esta errada teologa no puede declarar 1 Juan 5:13 como de
ellos ya que dice: Estas cosas las he escrito a ustedes que creen en el nombre del Hijo
de Dios; para que sepan que tienen la vida eterna, y para que crean en el nombre del
Hijo de Dios.
Estas cosas en el contexto se refieren al amor de Dios, el ser obedientes a l, creer en
Cristo y en la vida eterna ofrecida por Jess. Por lo tanto 1 Juan 5:13 puede ser
considerada como una prueba. Si Usted ha credo, todava cree y hace las cosas
correctas, entonces sabr si Usted tiene vida eterna. Puede un cultista saber que tiene
vida eterna? No, no puede; pero un Cristiano s puede.
Las personas en los cultos no entienden la diferencia entre la justificacin y la
santificacin; por lo tanto, ellos deben depender de un esfuerzo cooperativo con Dios
para que sus pecados sean perdonados lo cual es, esencialmente una combinacin de
obras inmundas del hombre (Is 64:6) con la obra sagrada de Dios. Estas no se pueden
mezclar. Por lo tanto, la salvacin es por gracia a travs solo de la fe. Creer algo
diferente a esto o el querer adicionarle algo es no entender la salvacin.

Las Doctrinas Esenciales del


Cristianismo
Por Matt Slick
La Biblia misma revela aquellas doctrinas que son esenciales y necesarias para la fe
cristiana. Estas son:
1) La divinidad de Cristo
2) La salvacin por gracia
3) La resurreccin de Cristo
4) El evangelio
5) El monotesmo.
An cuando existen algunas otras doctrinas esenciales secundarias, como por ejemplo,
la Trinidad, estas cinco son las que la Biblia declara ser esenciales. Una persona no
regenerada (por ejemplo, el mormn, el testigo de Jehov, el ateo, el musulmn),
negarn una o ms de estas doctrinas esenciales.
1. La Deidad de Cristo
1. Jess es Dios encarnado. Juan 8:58 con xodo 3:14. Ver tambin Juan
1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8; Hebreos 1:8.
1. 1 Juan 4:2-3: "En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu
que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo
espritu que no confiesa que Jesucristo es venido en carne, no es
de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis
odo que viene, y que ahora ya est en el mundo."
1. El versculo anterior necesita ser referenciado con el de
Juan 1:1, 14 (escrito por el mismo Juan), donde declara
que la Palabra era Dios y que la Palabra se convirti en
carne.
2. 1 Juan 4:2-3 esta diciendo que si Ud. niega que Jess es
Dios en carne, entonces Usted es, "el espritu del
anticristo".
2. Juan 8:24: Por eso os dije que moriris en vuestros pecados;
porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris.
3. Jess dijo que si no cree que l es, "yo soy", Ud. morir en sus
pecados. En el griego, "yo soy", es eg eim. Estas son las
mismas palabras usadas por Jess en Juan 8:58: "Jess les dijo:
De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy."
Jess estaba reclamando Su ttulo divino al citar xodo 3:14.
1. La Septuaginta es la traduccin del Antiguo Testamento
del hebreo al griego hecha por los judos alrededor del
ao 250 A.C. Ellos tradujeron xodo 3:14 como eg
eim = YO SOY.
2. Jess es la persona correcta en quien debe descansar la fe.
1. No es simplemente suficiente con decir que tiene fe. La fe es solo
vlida si est puesta en la persona correcta, por lo tanto, Ud. debe

colocar su fe en la persona apropiada. Los grupos no cristianos


tienen una fe falsa ya que no la tienen en la persona correcta; la
tienen en dioses falsos. Por lo tanto, la fe de estos grupos es
intil; sin importar cun sinceros son.
2. Si su fe est puesta en un gur, un gran filsofo o un maestro de
la antigedad (que no sea Jess) o maestro moderno, para que lo
salve de sus pecados en el da del juicio, entonces Ud. se
encontrar en un gran problema, no importa cun sincero o cun
fuerte sea la fe en esa persona. La fe en alguien falso es igual a no
tener fe.
3. La Doctrina de la deidad de Cristo incluye:
1. La Trinidad: Hay un solo Dios el cual existe en tres personas: el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Ellos son co-eternos y tienen la
misma naturaleza.
2. El monotesmo: Hay un solo Dios en toda la existencia. (Is 43:10;
44:6,8; 45:5,14,18,21,22; 46:9; 47:8). Los mormones son
politestas, as como los testigos de Jehov, debido a que creen en
la existencia de dos o ms dioses. Por lo tanto, esto los excluye
del cristianismo.
4. La unin hiposttica: Jess es, tanto Dios como hombre.
1. La suficiencia del sacrificio de Cristo: El sacrificio de Cristo es
completamente suficiente para pagar por todos los pecados del
mundo.
2. Como Dios: Slo un sacrificio perfecto a Dios es capaz de
limpiarnos de nuestros pecados. Esta es la razn por la que Dios
se encarn en la persona de Jess, para as, morir por nosotros.
1. l tuvo que morir por los pecados del mundo (Y l es la
propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los
nuestros, sino tambin por los de todo el mundo. 1 Juan
2:2). Slo Dios pudo haberlo hecho.
3. Como hombre. Jess tiene que ser un hombre para que pueda
sacrificarse por el hombre.
1. Como hombre l puede ser el nico Mediador entre Dios
y los hombres. (1 Ti 2:5).
2. La salvacin es por gracia
1. Efesios 2:8-9: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto
no de vosotros, pues es don de Dios; 9 no por obras, para que nadie se
glore.
2. Glatas 5:4: De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis;
de la gracia habis cado.
1. Este versculo y su contexto ensean claramente que si Ud. cree
que es salvo por fe y por obras entonces, no puede ser del todo,
salvo. Este es un error comn en los cultos no cristianos. Debido
a que ellos tienen al falso "jess", ellos tienen una falsa doctrina
de salvacin. (Por favor, leer: Romanos 3-5 y Glatas 3-5).
2. Ud. no puede agregarle sus obras a la obra de Dios: No desecho
la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la justicia, entonces por
dems muri Cristo. (G 2:21).

3. Romanos 3:20: ya que por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento
del pecado.
4. Romanos 4:5: ms al que no obra, sino cree en aquel que justifica al
impo, su fe le es contada por justicia.
5. Glatas 3:21: Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En
ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley.
1. La salvacin no es la resurreccin universal como ensean los
mormones. Ms bien, es la salvacin del justo juicio de Dios
sobre toda la humanidad. An ms, la salvacin, la cual es el
perdn de pecados, es llevada a cabo slo por la fe (Ro 4:1-11).
2. El catolicismo romano niega la salvacin por gracia a travs de la
sola fe en Cristo. Por lo tanto, el romanismo tambin est fuera
del cristianismo.
3. La resurreccin de Cristo
1. 1 Corintios 15:14: Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra
predicacin, vana es tambin vuestra fe.
2. 1 Corintios 15:17: y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis
en vuestros pecados.
1. Estos versculos, claramente ensean que si Ud. dice que Jess no
resucit de entre los muertos, con el mismo cuerpo con el que
muri (Jn 2:19-21), su fe es intil.
2. Negar la resurreccin fsica de Jess es negar que la obra de Jess
fue una ofrenda satisfactoria para el Dios el Padre. Esto
significara que Jess era corrupto y debera haber permanecido
en la tumba. Pero l no necesit permanecer en la tumba ya que
Su sacrificio adems de perfecto fue aceptado por el Padre.
3. Tanto los testigos de Jehov como los musulmanes niegan la
resurreccin de Jess. Por lo tanto, estn fuera del cristianismo.
4. El evangelio
1. Glatas 1:8-9: Mas si an nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare
otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. 9
Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica
diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema.
1. Los vv. 8 y 9 son una afirmacin declarativa de que Ud. debe
creer el evangelio. El mensaje del evangelio, el cual en su
totalidad, declara que Jess es Dios encarnado, que muri por los
pecados, resucit de entre los muertos y da gratuitamente el don
de la vida eterna a aquellos que creen.
2. An ms, no sera posible presentar adecuadamente el evangelio
sin declarar que Jess es Dios en carne por lo que dicen, Juan
1:1,14; 10:30-33; 20:28; Colosenses 2:9; Filipenses 2:5-8;
Hebreos 1:8.
2. Lo que es verdaderamente el evangelio.
1. 1 Corintios 15:1-4: Adems os declaro, hermanos, el evangelio
que os he predicado, el cual tambin recibisteis, en el cual
tambin perseveris; 2 por el cual asimismo, si retenis la palabra
que os he predicado, sois salvos, si no cresteis en vano. 3 Porque
primeramente os he enseado lo que asimismo recib: Que Cristo

muri por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que


fue sepultado, y que resucit al tercer da, conforme a las
Escrituras;
1. Dentro de estos versculos estn las doctrinas esenciales:
Cristo es Dios encarnado (Jn 1:1, 14; 10:30-33; 20:28;
Col 2:9.) La salvacin, se recibe solo por fe (Jn 1:12; Ro
10:9-10); por lo tanto, es por gracia. La resurreccin
tambin es mencionada en el v. 4. Por lo tanto, este
mensaje del evangelio incluye las doctrinas esenciales.
5. El monotesmo
1. Hay un solo Dios (x 20:3; Is 43:10; 44:6,8).
2. "No tendrs dioses ajenos delante de m. 4 No te hars imagen, ni
ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra,
ni en las aguas debajo de la tierra. 5 No te inclinars a ellas, ni las
honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin
de los que me aborrecen, 6 y hago misericordia a millares, a los que me
aman y guardan mis mandamientos." (xodo 20:3-6. Ver tambin Isaas
43:10; 44:6, 8).
1. Podemos ver que Dios visitar la iniquidad de los descendientes
de aquellos que no siguen al verdadero y viviente Dios.

Doctrinas esenciales secundarias


Las doctrinas esenciales secundarias son en esencia, verdaderas y son necesarias para la
fe cristiana. Otra vez y a manera de ejemplo, Jess dice que l es el camino, la verdad y
la vida, y que nadie va a al Padre sino a travs de l, (Jn 14:6). A esto, se le puede
llamar una doctrina esencial secundaria ya que no existe ninguna penalidad asociada
con su negacin. An as, sta es una declaracin de verdad absoluta y es una enseanza
cristiana que no puede ser negada.
1. Jess es el nico Camino para la Salvacin
1. "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al
Padre, sino por m." (Juan 14:6).
1. Jess declar que l es el nico acceso a Dios el Padre. Negar
esto, es negar lo que Jess dijo.
2. El nacimiento virginal de Jess
1. "He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su
nombre Emanuel, m que traducido es: Dios con nosotros." (Mateo 1:23).
1. Sin el nacimiento virginal, no podemos probar la doctrina de la
encarnacin de Jess siendo Dios en carne. Esto podra colocar
en riesgo lo que Jess dijo acerca de l en Juan 8:24: "Por eso os
dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo
soy, en vuestros pecados moriris."
3. La doctrina de la Trinidad
1. Mateo 28:19: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones,
bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;"
(Ver tambin Mateo 3:16-17; 1 Corintios 12:4-6; 2 Corintios 13:14;
Efesios 4:4-6).

2. En s, esta doctrina no est representada por un solo versculo, pero la


insina la doctrina. La doctrina de la Trinidad llega sistemticamente al
mirar la totalidad de la Escritura. Sin embargo, sta es, la representacin
apropiada de la revelacin escritural con relacin a la naturaleza de Dios.
1. La Trinidad es negada por el mormonismo, los testigos de
Jehov, el islam, el Camino Internacional, etc.