Filosofa: Origen histrico y psicolgico

Publicado el 16 noviembre, 2009 de PitBox

Origen histrico de la filosofa

La filosofa nace en el siglo VI a.C. en Grecia (Asia Menor) como un
intento racional de explicar los fenmenos que acontecen en la naturaleza, al
promocionar las propias capacidades humanas y al alejarse de las
explicaciones mticas que hasta entonces predominaban en esa cultura. El
origen en la filosofa occidental aparece ligado a la civilizacin griega, en
concreto a su primer pensador, Tales de Mileto (siglo VII-VI a.C.). Frente a las
explicaciones de la realidad de carcter mtico y religioso, este filsofo nos
ofrece por primera vez una explicacin basada en la razn.
La filosofa oriental surgi en la misma poca que la occidental, tanto en
China como en la India. En China apareci durante la poca de las Primaveras y
los Otoos (722-481 a.C) y el ttulo del primer filsofo se le atribuye
a Confucio, que tuvo ms de trescientos seguidores y fund la Escuela de los
letrados. En la India las Upaninshads son las primeras composiciones
filosficas, anteriores a los principios de la filosofa griega.
Existen semejanzas entre los mitos griegos y orientales, en cuanto que ambas
culturas disponen de una mitologa y de unas creencias que intentan explicar
la solucin de un problema, el origen del mundo, etc Recurriendo a

fuerzas sobrenaturales. Tambin existen algunas similitudes en la temtica que

tratan las filosofas orientales y occidentales, sobre todo en aspectos
relacionados con la antropologa y con la tica.
Segn los autores contemporneos, las principales causas de la aparicin de la
filosofa en Grecia son las siguientes:

La evolucin desde un pensamiento mtico a un pensamiento

racional. La filosofa toma algunos conceptos propios del mito, pero los
dota de un nuevo significado. De esta forma, los diversos trminos que
ya existen en los mitos, se utilizan despus en las propias teoras de los
pensadores, como por ejemplo la justicia, la ley, la naturaleza, dios, el
alma, el cuerpo, etctera.

Importantes elementos derivados del contexto sociocultural,

poltico y econmico de la poca. La existencia de las polis, el
floreciente comercio martimo, la figura del sabio, un ambiente de
libertad individual, el debate pblico Son algunos de los factores que
favorecen la aparicin del pensamiento racional.

Origen psicolgico de la filosofa

Se encuentra en nuestra capacidad innata de asombrarnos frente a lo
desconocido, que nos desorienta. Esta misma capacidad evidencia nuestra
ignorancia ante un mundo lleno de enigmas que nos interroga con sus
problemas y contradicciones. Se da mucha importancia al asombro, bella
palabra que se ha hecho clsica y es un lugar comn tradicional para explicar
el origen de la filosofa.
El entusiasmo supone un despertar de la conciencia, un intento de conocer lo
que es uno mismo. El ser humano, en los orgenes de la cultura, aparece como
protagonista en cuentos, fbulas y mitos que muestran su capacidad para
maravillarse. No obstante, la filosofa no se detiene en el asombro, sino que
tambin va ms all en el reconocimiento de la propia ignorancia: esa
conciencia de la propia ignorancia es, para aquel que se entusiasma, un deseo
de saber y un camino hacia la ciencia.
Cualquier persona posee la capacidad natural de observar, pensar y
preguntarse sobre losfundamentos de la existencia o sobre aquello que
aparece bajo forma de enigma y de misterio. El ser humano puede
cuestionarse las circunstancias que rodean a cada individuo. Con ello, hacemos
uso de nuestras aptitudes intelectuales.
Resumiendo, el origen psicolgico de la filosofa se basa, en definitiva, en
una fecunda actitud mental, en un deseo innato que tiene el ser humano y que
le lleva a cuestionar todo lo existente de una manera respetuosa, pero crtica.

Para realizar todo esto, se sirve de suscapacidades racionales, que lo acercan

al conocimiento de la realidad a travs de mecanismos psicolgicos como la
atencin, la percepcin, la memoria, el pensamiento y el lenguaje.
EL ORIGEN DE LA FILOSOFA

1.

El nacimiento de la Filosofa

Las condiciones que la hacen posible

2.

Paso del mito al logos

3.

Los primeros filsofos

Los presocrticos: Autores

1.

El nacimiento de la Filosofa

El nacimiento de la filosofa occidental se produjo en Grecia en el siglo VI a.d.C.

Surge con el paso del pensamiento mtico al pensamiento racional; hasta ese
momento el mundo y el hombre estaba sujeto a las veleidades de los dioses,
sin embargo, empiezan a surgir en el hombre una serie de pensamientos, que
intentan dar respuesta a los problemas con los que el hombre se encontraba.
Los primeros problemas que le surgen al hombre son:
-quin soy
-qu es la naturaleza
-Cmo se produce el conocimiento.
Estos van a ser los principales problemas que van a estar presentes en la
filosofa griega: El hombre, la naturaleza, y el conocimiento.

Las condiciones que la hacen posible

Son muchas las razones que hacen de Grecia un lugar propicio para que
aparezca la filosofa.

Razones geogrficas
Razones culturales. La religin
Razones econmicas. Trabajo esclavos
Razones polticas. Democracia
2.

Paso del mito al logos

Mito: Definicin
Explicacin filosfica: Definicin
Diferencias.
3.

Los primeros filsofos

Definicin.
Caractersticas:

El problema fundamental es la naturaleza y los cambios que en ella se

dan as como el origen de la misma: el arch

Para estos filsofos el mundo es algo unitario, el cambio en la naturaleza

es slo algo aparente, el mundo es una realidad nica y ordenada.

Todas las cosas estn hechas de algo que subyace a todos los cambios,
es la sustancia de la que se componen todas las cosas (el Arch)

El estudio de la naturaleza se hace de un modo racional no mtico.

El hombre es un elemento ms de la naturaleza y sujeto, por tanto, a los

mismos cambios que el resto de la naturaleza.

Autores
1. Tales de Mileto
Convencionalmente se considera a Tales de Mileto el primer filsofo de la
historia. Tales era astrnomo y matemtico de la colonia de Mileto. Tanto l
como sus discpulos comenzaron a preguntarse por el valor de las
explicaciones mticas; buscaban explicaciones lgicas y lo hacan en la propia
naturaleza. Intentaba encontrar una ley que explicara la realidad de una
forma racional y no arbitrariamente.

El primer principio era el agua.

2. Pitgoras
Para este autor la estructura del universo era bsicamente matemtica, basada
en la proporcionalidad.
3. Herclito
Herclito y Parmnides constituyen las dos visiones ms arquetpicas del
conocimiento. Conocimiento sensible versus conocimiento racional.
Estas dos visiones del conocimiento van estar presentes a lo largo de la
historia de la Filosofa de uno u otro modo y dependiendo del momento
histrico prevalecer la una sobre la otra.
Tanto este autor como Parmnides tienen como tema central de su filosofas si
el cambio en la naturaleza existe o no. Es decir: La naturaleza se mueve o es
siempre la misma?
HERCLITO concibe la naturaleza como algo en continuo cambio.
El Arch para este autor es el fuego.
El universo es una constante lucha de contrarios, sin embargo bajo esa
aparente contradiccin subyace una armona fundamental que hace posible
esta oposicin este movimiento.
El nico modo de conocer la realidad es a travs de los sentidos.
4. Parmnides
Parmnides, al contrario que Herclito considera que el universo es algo
inmutable.
Descubrimos en este autor influencias pitagricas.
La verdad incuestionable para Parmnides es que EL SER ES Y EL NO SER NO
ES. El cambio en la naturaleza e algo absurdo porque para que algo pasara
a ser otra cosa tendra que dejar de ser y eso es completamente imposible:
del ser no puede salir el no ser y del no- ser no puede surgir el ser.
Caractersticas del SER.

Para intentar solucionar este dualismo en cuanto al tema del conocimiento

surgen algunos autores coetneos de Herclito y Parmnides que intentan
conciliar ambas posturas.

5. Empdocles
Slo diremos dos cosas de este autor:
El arch est compuesto de cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego que se
rigen por dos fuerzas ajenas al la materia que son el odio y el amor.
En cuanto al conocimiento admite la validez del conocimiento sensible
6. Anaxgoras
El arch: Las homeomeras son las semillas de las que est compuesta la
realidad. Son infinitas, infinitamente indivisibles y cualitativamente diferentes.
Estn en todos los cuerpos pero siempre hay alguna que predomina, eso es lo
que hace que cada ser sea distinto de los dems y lo que constituye la esencia
de los seres. Los cambios en la naturaleza se producen a travs de la
disgregacin y combinacin d las homeomeras. Existe un principio inteligente
al que denomina NOUS que es el que rige y ordena los universos.
Admite, tambin el conocimiento sensible.
7. Demcrito
Consideramos a este autor como el precursor de la visin actual de la materia.
Es el primero que hablar de una materia dividida en tomos, infinitos objetos
extremadamente pequeos, duros indivisibles, eternos e inalterables y que
adems se mueven por azar. Tambin considera que existe el vaco que es lo
que permite que exista el movimiento.
El universo por tanto no est regido por ninguna inteligencia superior, sino que
es el azar el que lo rige.