Sobre el significado de la escritura para la primera generacin

de ilustrados del cristianismo. Historia y vigencia.

Por: Petronius (Javier Pea D.) Modern 20.
Afortunado el gusto del hombre curioso y apegado a los vericuetos de la
creacin cuando descubre en los tejidos antiguos de la historia apreciaciones
sugerentes y modernizantes sobre la produccin escrita. Es un deleite en
medio de la escases. El espritu, acostumbrado al constreimiento de nuestra
cultura, se venga de las limitaciones. La preocupacin por indagar los resortes
secretos y primigenios del rbol de nuestra comprensin de la escritura
atraviesa las indagaciones de las corrientes de pensamiento filosfico y
lingstico del siglo XX. Una de ellas, el llamado estructuralismo. Derrida, uno
de sus exponentes clsicos en su obra La escritura y la diferencia aborda el
significado de la comunicacin literaria. Obra densa. Multifactica en
interpretaciones. Sugestiva. No pretendo hacer un balance de esa obra. Yo
slo abordar un aspecto. El tema: el proceso mediante el cual la fuerza
ilocucionaria o significativa del pensamiento, una vez que empieza el proceso
de producir las palabras que buscan ser plasmadas en la escritura, se convierte
en una volanta de fuerza superior a las orientaciones del escritor. Mi proposito:
an no lo s.
Haca el siglo IV despus de Cristo, en el perodo de la decadencia de Roma, las
lites intelectuales luchan por determinar el sentido de la cultura y del
patrimonio espiritual de un Estado que se derrumba. En ese contexto,
distintas corrientes filosoficas y religiosas disputan entre s la interpretacion
ms idonea y se esfuerzan en debates feroces. Quiz, la corriente religiosa
mirada con ms desdn era la cristiana. No es una casualidad, que entonces
las lites intelectuales del cristianismo intentarn salir de sus catatumbas ,y
demostrar que ellos tambien posean el conocimiento de la cultura grecolatina;
que tambin usaban las mismas herramientas literarias y filosficas que la de
los representantes de las ms eximias corrientes del pensamiento antiguo. De
sta manera se preparaban para asumir la herencia grecolatina a su mensaje
religioso ,y proyectarlo ms all de la comunidad juda. De manera que en esta
epoca todas las corrientes de pensamiento. Llamese filosficas o religiosas
vivian sus disputas en el mismo contexto politico, cultural y economico. Y la
sentencia global era la misma para todos: Roma se hunda inexorablemente. El
nido, el espacio protector se desmoronaba en pedazos. De manera que no
debe extraar que en este contexto la palabra oral, el dialogo y la busqueda
del contacto personal cayeran en baja valoracin. Se buscaban establecer
principios generales ,y acuerdos sobre lo esencial. Era el tiempo ideal para la
escritura. Decepcionados del poder de seduccion y de afirmacion yoica de la
palabra hablada. De ese mundo cotidiano insertado en los cuasidialogos
mecnicos del dia a da. Desesperados porque no somos capaces de integrar a

nuestras vidas el valor de los conocimientos como criterio de orientacion a

traves el universo significativo de la palabra hablada, del mundo de la
conversacin mecnica que sostiene la estructura de la vida cotidiana. Quiz,
desorientados por que la fuerza de las costumbres puede romper nuestros
proyectos individuales, acudimos a la palabra escrita como frmula que nos
permita recrear un universo alterno en el quede fijada la posicin, la gua de la
accin, el peso de la argumentacin ,y con ello el mundo del que aspiramos no
retirarnos. Entonces, aparece la idea de que la escritura es una segunda
naturaleza. Y no poda ser sino una religion revelada la que sostuviera sta
tesis. La intuicin de esta idea provena de la cultura griega y expandida por la
sociedad mediterranea la reflexion sobre la palabra escrita coincida en
significado con el papel de la palabra escrita para una religion revelada.
Escribir es revelar. Solo era cuestion de tiempo ,y de que una lite intelectual
del cristianismo extrajera las consecuencias teologicas de la reflexion filosofica
griega. No es casual, que la investigacin de Derrida acuda a la genesis
mstica y metafsica de la comprensin del lenguaje. Lentamente, la
reconstruye. Para despues situarla en el anlisis literario de los precursores del
estructuralismo aplicado al estudio de la naturaleza de la comunicacin
literaria. Rousset, .. En ellos contempla las mismas ideas
substanciales, que resume en varios principios. Escribir es revelar, la escritura
implica un desbordamiento de
El tema nos lleva a Juan Crisstomo, ms conocido como San Juan Crisstomo.
Fillogo, telogo, literato. Miembro especialsimo de la Patrstica cristiana.
Contemporneo de una generacin de influyentes hombres de letras como San
Agustn y San Jernimo. Filologo exquisito, cuidadoso, creador de una
interpretacioon de la traduccion elogiada en la sociedad moderna desde el
Renacimiento hasta el da de hoy ,y de un canon sobre lo que identifica al autor
en la crtica literaria.
La palabra es inaugural. Es un caballo desbocado. Retomando el pensamiento
de Leibniz, el oscuro iluminado, Derrida nos seala que escribir es saber que
lo que no se ha producido todava en la letra no tiene otra morada. Algunos se
ilusionan con que est en la mente. Otros El sentido de las palabras se nos
viene desde el interior de nuestra estructura squica y nos empuja por una
avalancha de emociones, intuiciones y represiones que se liberan.
Quin no ha sentido la fuerza de esa corriente?

En su libro nos introduce en reflexiones de esa dimensin. El

cristianismo, como poderoso factor cultural de Occidente, forj en sus
interpretaciones tradiciones de comprensin que se han mantenido ocultas al
saber medio de los hombres pero, no por ello han dejado de operar.

Funcionando ocultas. En latn esta frase. Durante siglos, ha permanecido

trabajando en la cultura la idea de que la
escritura
es una segunda
naturaleza. San Jernimo, obispo deejerci una notable influencia en el
selecto grupo de fillogos de su tiempo. Su influencia perdura hasta nuestro
tiempo por revisar el canon sobre la autora de un texto que se manejaba
desde la antigedad griega, y que ste entra a revisar, creando una propuesta
sobre el canon de la autora que influy y fue la norma literaria hasta el siglo
XX. Incluso, Foucault, no muy cercano a Derrida en las orientaciones
intelectuales lo menciona en su conocido texto Quin es un autor?. Aquella
conferencia en la que tiene un debate intenso con distinguidos crticos y
filsofos franceses de la poca. Bien, en ese texto, nuestro santo seala las
ventajas de la escritura, y el origen teolgico de la necesidad de escribir.
Necesidad teolgica que brevemente expondr para equipararla a su
necesidad sicolgica contempornea. Quiz, sea ste el propsito final de mis
palabras. Y digo quiz, porque ya sabemos que en lo que uno escribe se
deslizan secretas intenciones que son desconocidas, an para el mismo autor.
Proust, deca que no es uno quien elige los temas sino al revs, son ellos los
que secretamente preparan y esperan el momento para tomar el control. Esta
conciencia es la que hace que uno no est muy seguro del propsito final pero,
vayan
Las cita de Derrida y las cita de Foucault sobre San Anselmo?
En oposicin a la genuina queja de Platn sobre la escritura
Si la escritura es la que nos permite concientizarnos de lo que decimos y
apreciamos, entonces
Si la escritura nos permite la autenticidad, entonces ya en esta poca
Esta diferencia entre Platn y San .. permite sealar la modernidad del
planteamiento de ste ltimo.

Su vigencia y su valor para seguir el camino de la produccin escrita.

No ser este el camino que debe guiarnos todava?